TEXTOS PARA LA LNEA DE TIEMPO Criatura de la noche, el vampiro es uno de los motivos caractersticos de la literatura romntica; basta una

mirada sobre la narrativa escrita durante el sigo XIX para ver cmo el vampiro se reproduce y prolifera. Surgido en los albores del siglo XVIII, el vampirismo fue en su origen la absurda y acaso inevitable creencia de una poca incrdula. La Ilustracin, con su razn abstracta y desacralizadota, avasall tanto la autoridad potica de la mitologa antigua como la verdad simblica de la revelacin cristiana, pero no pudo evitar que las potencias arcaicas retornaran con el carcter de la fantasmagora. Ya en 1762, y en una carta dirigida a Beaumont, Arzobispo de Pars, Jacques Rousseau recordaba. No sin irona, que haba muchas ms pruebas para aceptar la existencia de los vampiros que la de Cristo. En el comienzo fue el rumor: una crnica aparecida en Le Mercure Galant en 1694 daba cuenta de la existencia de vampiros o upires en Rusia y Polonia. Las historias referidas por Von Schertz en Magia Pstuma, obra impresa en 1706, informaba sobre ciertos fenmenos ocurridos en Bohemia y Moravia: vampiros o magos pstumos, cuyos cuerpos no ofrecan signos de corrupcin, abandonaban sus tumbas por las noches, alborotaban las aldeas y atacaban indistintamente a animales y personas. Hacia 1725, desde la lejana aldea de Kisolova, entre Transilvania y Bucovina, llegaron las noticias del difunto Plogojovitz, un viejo campesino rumano acusado de vampirismo y de ser responsable de la muerte de ocho personas. De 1730 a 1735, una plaga de cadveres hambrientos se abati sobre Valaquia, Moldavia y las Provincias Ilricas. Nunca antes se haba visto semejante guerra entre los vivos y los muertos. En la mitologa griega (siglo V a.C.), las Empusas integraban el squito de Hcate, la diosa de la muerte; tenan ancas de asno, llevaban una zapatilla de bronce y, adoptando la figura de una hermosa doncella, solan acostarse con los hombres durante la noche y chuparles sus fuerzas vitales hasta hacerlos morir. En su libro Vida de Apolonio de Tiana, obra escrita en el siglo II A.C., Filstrato hace referencia a su viaje de Cencreas a Corinto, y su encuentro con una Empusa (especie de vampiro) con la cual se casa.

(Textos extrados de Vampiria (Introduccin). R. Ibarluca/V. Castell-Joubert, A. Hidalgo editora, Buenos Aires, 2002)

TEXTOS SOBRE CARACTERSTICAS DE LOS VAMPIROS El Nosferatu no muere como las abejas cuando han picado, dejando su aguijn. Es mucho ms fuerte y, debido a ello, tiene mucho ms poder para hacer el mal. Ese vampiro que se encuentra entre nosotros es tan fuerte como veinte hombres; tiene una inteligencia ms aguda que la de los mortales, puesto que ha ido creciendo a travs de los tiempos. Posee todava la ayuda de la nigromancia, que es la adivinacin por la muerte y todos los muertos que fallecen a causa suya estn a sus rdenes; es rudo y ms que rudo; puede sin limitaciones aparecer y desaparecer a voluntad cuando y donde lo desee y en cualquiera de las formas que le son propias; puede dentro de los lmites dirigir a los elementos: la tormenta, la niebla, los truenos; puede dar rdenes a los animales dainos, a las ratas, los bhos y los murcilagos a las polillas, a los lobos y los zorros; puede crecer y disminuir de tamao y puede a veces hacerse invisible. El vampiro sigue viviendo y no puede morir simplemente a causa del paso del tiempo, puede fortalecerse cuando tiene la oportunidad de alimentarse de la sangre de los seres vivos. Todava ms: hemos visto entre nosotros que puede incluso rejuvenecerse; que sus facultades vitales se hacen ms poderosas y que parecen refrescarse cuando tiene suficiente provisin de sangre humana. Pero no puede prosperar sin ese rgimen, no come como los dems. () No proyecta sombra ni se refleja en los espejos. Tiene la fuerza de muchos hombres. Puede transformarse en lobo y en murcilago. Puede aparecer en medio de una niebla que l mismo produce, pero por cuanto sabemos, la distancia a la que puede hacer llegar esa niebla es limitada y solamente puede centrarse en torno a l. Aunque pertenece a la naturaleza, debe no obstante obedecer alguna de las leyes naturales. No puede entrar en ningn lugar al principio, a menos que haya algn habitante de la casa que lo haga entrara; aunque despus puede entrar cundo y cmo quiera. Sus poderes cesan, como las todas las cosas malignas, al llegar el da. Si no se encuentra exactamente en el lugar debido, solamente puede cambiarse al medioda o en ese preciso momento de la puesta de sol o del amanecer. () Se dice tambin que solamente puede pasar por las aguas corriente