Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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Budismo o como queramos. Espiritismo. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros. Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir. todas en si expresan la misma idea. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Espiritualismo. Umbandismo. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. Me apena mucho. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo.sincrético o no . Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra.para que exista y se practique aún en nuestros días. Manismo. En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas. Llamémosla Santería. Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos. Pero a pesar de ellos. Sea . Vuduismo.

7 . Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. desde mucho antes que se construyeran las pirámides. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas). que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. que es sin duda. En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. debemos de valorar la historia. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. fue y es dominada. para citar sólo un ejemplo. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. el Islam. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. el Imperio Español o el Británico. todo lo contrario. Roma. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. En segundo lugar. Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio.• Hecho real incontrovertible.

podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. filósofos. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. pero. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. En África no existieron los grandes filósofos. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. Nuestra civilización posee templos. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. pontífices y grandes generales. —cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus. bien podía ser la religión original de la humanidad. Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores. como Platón o Aristóteles. nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría. Los pueblos de África eran primitivos 8 . Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. me pregunto.Claro que argumentación tan frágil y débil. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia. los occidentales. nosotros. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. ciudades.

El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. y esto los negros lo sabían. haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. pero más en consonancia con su Animismo. que. Los gitanos. En realidad. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. lo que repitieron como loros nuestros padres). porque su conducta choca con la nuestra. Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. nada cambiaba. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 . a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico. se ha dicho que son gente atrasada. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca. Luego. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. es la conducta mejor. Dambala o Jesús Cristo. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo. Las inmensas cantidades de dinero. eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. tenemos una importante y espiendorosa cultura. cuando se cansan de un lugar. Y realmente. porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. hemos defendido con uñas y dientes. Oloddumare (Dios). de tantos sacrificios. por el contrario. si no fuera. No creo que importaría gran cosa. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo.por conciencia propia. si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro. tranquilamente recogen y se marchan a otro. venerar.

que están más próximos a nosotros. Muchas personas durante siglos. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente. La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor. etc. El punto de llegada es que ahora podemos. Yemayá. de bondad y de mucha comprensión. la Magia. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente. ¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. En cambio. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. cuando se mezclen y confundan las razas. estoy convencido de que en la simplicidad. Ochún. creemos que todos los fenómenos parten de Él. Sin embargo. y la piel de la humanidad sea mestiza. Este es un punto de partida. tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores.

En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. nos hemos convertido en seres espirituales. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. Muy simpie sin duda. no lo ha traído a nuestra filosofía. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. damos. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. pero en esencia es lo mismo. cuyo 11 . y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. explican con sus insuficientes lenguajes. de una herencia genética a la vida. —bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. ha construido este aparente milagro. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. Al hombre. el castigo por su conducta. según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera. partícula del Todo Universal. Vivimos.favores. cuando mueran. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. hasta así poder realizar una gran perfección. como a su vez. Así obtendríamos las respuestas. debiendo regresar a la vida. adquirida a través de la materia. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África. una mayor concentración de esta energía. puede formar el espíritu inteligente. el origen de un espíritu. Somos personas espirituales. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. egoísta. aunque estas no sean satisfactorias del todo. De la tierra o el barro bíblico. como sí de secretarios estatales se tratara. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. Si la materia de que estamos compuestos es energía. desleal o infame.

que creemos poseído de características. donde está involucrado el espíritu. habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. Si han leído a fondo este trabajo. que espíritus como el de Adolfo Hittler. Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. como ha dicho el neurólogo José M. Pero si fuera verdad. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. Lobsan Rampa. puede o no cambiar. le ha negado. basándome en otros autores. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. Luego. Todo cuanto he escrito. se creía la reencarnación de un Dalí Lama. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. existe otra reencarnación. el espíritu reencarnado. pero es un hecho innegable. que el cristianismo. para 12 . pero la vamos adquiriendo paulatinamente. Si un niño muere. puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. sea dando a entender o aseverando algo. no recordara nada de su experiencia anterior. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. por diversas causas. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. carecemos de energía psíquica. Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. Pero indudablemente. yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. lo he hecho siempre. Al nacer.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. Esto. o el médico tibetano T. ya que el espíritu no estaba formado. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid.

es preferible. No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos. no puede. miseria y todo tipo de atrocidades. penalidades. OBA ECUN 13 . Si este cambio va a mejorar al hombre.y posiblemente hasta más elevados. pero.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana. sufrimientos. y hacer borrón y cuenta nueva. mas humano y comprensivo: bienvenido sea. que los negros son semisimios. si con esto vamos a caer en nuevas guerras. ni debe seguir creyendo. haciéndolo mas perfecto. cambiar la conciencia del mundo. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. Este mundo moderno.

la realidad ha sobrepasado mi sueño. casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. En el transcurso de estos últimos tres años. Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías. Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. y entre los muchos temas. los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba. muchos Iguoros se me han acercado. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía. perjudicaron bastante. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol). alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó. el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros.Introducción Por vez primera —al menos para mi—. surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). fue un deber realizar este trabajo. y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). Para mí.

Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. hasta el final de los tiempos. siempre. 15 .ofrenda a los Orichas. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. siempre desde luego. con la ayuda de los Orichas.» Que Olofi los mire siempre bien. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí. siempre. El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe. entre el cielo y la tierra estarán los Orichas.

hasta que llegue el momento de hacer santo. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 . El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. la persona que busca participar de esta religión. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. además de preparar los collares. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. que sirven de oráculos a esta religión. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la ceremonia. También en ocasiones bastante raras. que es el segundo paso. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. lo único que le corresponde al santo es el collar. determinen cual Oricha es el protector del iniciado. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. En esta religión.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Entonces. De esta forma. del santero.

17 . el iniciado reposa sobre una estera. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado. que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. se usa para bañarlo antes de recibir los collares. usa el saludo del santero por primera vez. La madrina ruega en la cabeza del iniciado. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. Presentación de collares. pide a los Orichas.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares. Una vez impuestos los collares. según el santo. descansando sobre una estera. el iniciado se viste de ropa blanca y. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. aparte de ser consumido por el iniciado.

no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. esta misma rogación se hace también. no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. se preguntan con mucha razón. es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. precisamente. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. repito. Sin embargo. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. de manera que los pies le queden colgando y. muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. y se realiza. sentando a la persona en una mesa. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. En fin. de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. con qué quiere alimentarse: cocos y agua. frutas. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. ya que ellos.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. 18 . Pues decían. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Esta se hace. En caso. existían personas que veían hacer una obra. ellebale. la imitaban. para So Diddé. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba. viviendo.

El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. ellele. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas. según los casos. LA codorniz (Acuaro). se le da todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. Arenques. Eco. etc. Y a Aggallú. Acuaro. aún en el caso de hacerle Ocha. Todos los. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. y siempre. El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. y por tanto. Babosas (indicando color y clase). Ñame crudo o cocinado. Ella aro. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. inclusive de los muertos. Pescado y Jutia ahumada. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos. como se trata de Asiguere o Asiere. Addie. enfermedades. En Oddó. según los casos. se le dará Etú por la noche y en Oddó. tiene que ser de coco y agua. seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. de acuerdo con lo que ella elija. Primeramente se le ruega la cabeza. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. como en el caso de Changó y Aggallú. se hará en la forma indicada en Changó. Etu. Pan. a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. se le da el Ellebale indicado y. digo indicado. cuando sea directo. Y cuando no sea directo. entre estas cosas: Obini-omi tutu. eru y cola. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. Nuez moscada. todas las frutas comestibles. Eleri se puede rogar con muchas cosas. El Pan se pone a todos los Santos. Ella tutu. que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. Almendras. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). se le da a Elegguá Akico. con agua y coco y después en Oddó. 19 . como queda dicho. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. eran malú. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri.

5°. Dios y los Orichas.Una vez. 3°. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación.En lugar de poner un juego de santo. desde el lavatorio de su Ocha 20 . que en este caso sería el de la madre. es decir. esto es para ir con mayor rapidez. 4°. un lavatorio igual. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente. de los dos. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Lo que si se hace completo es el Ozaín. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. aunque la madre sea Obatalá también. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá. Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre.A estos Santos se les saca la letra. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. y los padrinos lo quieran ignorar. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro. el lavatorio de la criatura. los de la madre y los de la criatura. Por lo tanto. esto no quiere decir que sea Obatalá. 2°. se prosigue el montaje. comadrona o los Santos. que se sepa el estado de esa persona. después que se le cantó a Orulá. como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. Esta profecía del estado de la futura madre. es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. lo que se hace es lo siguiente: 1°. sea dicha por el médico.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. terminado el lavatorio de los Santos. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre. es imperdonable.

en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. en esta cuestión del lavatorio. Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano. •segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. he aquí el inconveniente. las ceremonias deben ser compietas. no es aconsejable. en su vida. y el signo a esa persona. Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. o mejor dicho. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré. inclusive el Oro di. esto es un error. pero sin jabón. y no es nada práctico. alegando que la persona tiene que sacar la letra después.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. y para que no haya términos medios. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. hay que hacer Oro debajo de Oddo. abajo de Oddo. hay algo muy importante que como negocio. porque se le está dando por medio de una consagración. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. da buenos resultados. le da vida por medio de tal consagración. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces. entonces. que para nosotros queda limpio y purificado. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. y ya no tiene Oferi. cuando se lavan Ochas para este caso. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. Esta 21 . En cuanto al futuro lyawo. hay dos soluciones. ya este queda compietamente consagrado. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. ni Danico-llecuni. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. es igual al de la madre. pero en lo esencial y lo que debe de ser. y entonces se compietará esta ceremonia. basta con siete Sullares. Por estas razones..

haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo. sea Ony. por Osorbo en Elegguá.persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. porque en la forma que es situada esta letra. En esta forma no hace falta ninguna pregunta. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor. con Osorbo. propia de Oyá. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. 22 . Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida.

CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses. dos cocos secos. 23 . y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. Ozain está presente en el cuarto de Santo. Si la persona hizo cualquiera de estos santos. donde se hacen las comelatas). Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. Ochún. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos. la matancera es casi igual que la forma habanera.00 dólares cada uno. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. Ozain y Añá. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. la forma matancera y la forma habanera. Obatalá. es de suma importancia. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Uno de estos sobres es para d que hecha el agua. por lo regular. el publico lo puede venir a visitar. la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. Yemayá. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. Oyá. ese día. y de él necesitan todos los Orichas. dos velas de rogación. El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. en otras palabras. y el cuerpo del Jawo. la cantidad que le digan los dueños del tambor. en esta caso. También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado.

así se irá saludando en el orden que marque. Ahora bien. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. por ejemplo. Obatalá. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. Oggún. Oricha Oko. pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. Obá. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. Por lo regular antiguamente en Cuba. Ochosi. y automáticamente se 24 . un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. primero se le saluda a éstos. no se tiene que rogar la cabeza. pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. esa persona irá delante del tambor. tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. se pone lo que se pueda. bailará un poco. con muchos años de santo bailando. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. no hay marca. Inle. cuando se le está haciendo el Oro a los santos. Yemayá. debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. Oyá. Ochosi. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos. Changó y así sucesivamente. Ochún. Elegguá.y los otros dos. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. además de llevar los platos con lo antes mencionado. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. Elegguá. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. Presentación al Tambor Como es natural. Después de este Oro seco. En esta parte de la ceremonia si se baila. cuando se iba a tocar algún santo. Oggún.

se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. La Presentación: Como dije anteriormente. y se viste de blanco. pues los santos hombres. si la persona es montadora de santo. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). de Yemayá o de Ochún. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. no se le quita nada de encima. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. se le quitan los collares. Cuando ya están presentados. el traje. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. el tambor lo salude. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. a Elegguá. al no ser Elegguá. no echan agua. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. Oggún.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. lo empiezan a sacar de la misma forma. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. que se terminó de cantarle a todos los santos. esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. pero cantándole a todos los santos. de Ochún o de Oyá). lo correcto es que sea una hija de Yemayá. pero sí no es su día del medio. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. la persona que tiene la jícara con agua. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. en este momento. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. entonces será todo lo contrario. se monta por lo regular) y al presentarlo.

Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas. es Santo guerrero que quema pólvora. lleva su Elegguá. tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. es el segundo Después de 0lorddumare. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. Ozún y Ozaín. El es el verdadero secretario de éste. para que sea bien hecho. para que sea bien recibido. puede venir por cualquier cabeza. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. tres días antes no se puede tener contacto sexual. pero él es Olofi humanizado en persona. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata. Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. 26 . sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). pues ellos no lo trajeron a Cuba. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. y su corona. se lo conoce como un Obatalá. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. si se está saludando al Dios Ozaín. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros). de lo contrario no esta bien hecho. sin él no se puede hacer nada. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. son de recogimiento. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir.padrinos lo quieren presentar. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó. pues es el mismo procedimiento. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima.

17. Este es sencillo. 14. Odduá Agudecan . por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. 12. Este es sencillo. Odduá Acueci. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. una campana. Odduá Ocaran. desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. una cara. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. 11.Odduá Atala. Este es sencillo. una manilla. Este es sencillo. fijándose por la lista aquí presentada. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. Odduá Ocalambo. Odduá Abelli. dos manos (Paunye). este Oricha tiene Yurbona. Este es sencillo. (Para una información más amplia referente a este Oricha. 8. La: Mitología de la Religión Yoruba. Odduá Alagguana. Este es sencillo. un muñeco. Este es sencillo. Este es sencillo. dos pies. Odduá Oloco.El día de Itá. 13. 18. Este es sencillo. se preguntara el nombre de este Oricha. Odduá Ataña. Oba Ecún o Cecilio Pérez. 4. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. Este es sencillo. como es lo normal. Este es sencillo. Odduá Ocualosina. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. Odduá Enin. Odduá Otula. dos riñones. que seria como atenderlo. Este es sencillo. 7. Este es sencillo. Este es sencillo. véase el libro. Este es sencillo. Lleva un majá. Odduá Abelli Lucosan. en el libro Oricha de Obá Ecún.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. 3.Odduá Olofi. A 27 . Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible. 5. 6. Odduá Abesi. Odduá Aguema. 2. Todo lo de éste es doble. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta. Este es sencillo. un corazón. también del mismo autor. 16. 15. 10. 9. Odduá Abalbo. Odduá Odofatolo. todo esto de plata. un camaleón.

28 . bien fina primero y gruesa después. machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. (tienen que estar lavadas en Obatalá). una cabeza de codorniz. 16 babosas. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren. con una barrena. pasados éstos.este coco. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). se entierra al pie de una Ceiba por 16 días. 16 agujas. un pedazo de piel de leopardo. la sangre no se le quita. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo. por la parte donde tiene los ojitos. Oro Obi. se saca para el patio y se deja que se seque bien. Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. ocho pedacitos de palo de Ceiba. Ozun y Cola. y de una palma real. Una vez formado éste. 16 pimientas de guinea. una de jicotea.

CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere.. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. en otras palabras. antepasados. Moyurba Yemayá Obínilateó. Moyurba Oriña ogwalomitide. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. Moyurba bogbo kaleile oluwo. Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. Moturba Orunmila. Moyurba Baralayiki Alaguna. Moyurba Oké agwanile. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé. Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun. 29 . la ifá ariku babagwua. suniyo Ochosi. Moyurba Iguoró lariche. edhurreona komani kando ala lúo. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. Moyurba Ibañake oddun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo. Moyurba Beyi la kandelu. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba Babaochá. Moyurba Dada buru. Moyurba Oyubonakan.

Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. locun. 30 . Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou.

aguanario cachagunari cacha aguanari. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío. Suvares) Cacha. 31 . Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio. 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. 12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. 14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide. Sullares) Obara un dun Icun un. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo. Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide.

Lancha fíchete ibarota laricha fíchete.Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. 32 . Lancha fíchete íbarola lancha fíchete. Laricha fíchete ibarota laricha fíchele.

Con la punta de los dedos se las mojara con agua. para la casa y para los espíritus. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua.Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. Presente y Futuro de la Religión Yoruba.. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. 3.. 5. 6. 8. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad. más adelante en la consulta.. que está en la jícara. el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro).Poner una estera en el suelo encima de una mesa. Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo. 7.. 1. 4.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. (Agua fresca para Elegguá. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 .) 9 .El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. 2..El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. esto se hace en el cuarto de los Santos...El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. un huesito del chivo que se comió Elegguá.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado.Una jícara con agua fresca de la pila. para poder tirar el Diloggun.

ya es Iré. Este se pone ya en la tercera tirada.. nuca y por último. (Ochareo que hable el santo). vivos.. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo.Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente.Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. que serían la piedra y la cascarilla. Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. 7-8. si le 34 . Madrina o Padrino Moyurba.Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo. 13. éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda. 10. 14. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. salió 8. dirá ochareo los presenten. si en la segunda sale el número 8. y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. 12. le da la cascarilla. si en vez de salir 8 sale 7. 11. usara todos los Ibbós. y empezara a preguntar por dónde viene la suerte. las palmas de las manos.Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. (pues en los menores se pide la derecha). 15.Ya presentado el caracol. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno. contestarán aldaché. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol...Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. este es menor.. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo.. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas. se hace lo mismo .

como por ejemplo: 55-66-77-99-11. 8.. Iré Elese Eleda . 19.Oddún menores son: 5-6-7-9-11.por su padre. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós. Iré Oguo . 17. 35 . Iré Iya Tobi . En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha..por su madre. Los Irés lres son: Iré Ariku . Iré Elese Eggun ..También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas).la corte celestial.la suerte por los difuntos.del otro mundo.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha.da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres.Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17.por un hijo. Irc Baba Tobi .por un difunto en especial Ire Omo . Iré Daguantolokun . Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale. En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez. se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo.por un dinero que viene.al pie de los santos o santo en especial. y en una sola excepción que es 67-76. el menor está delante y es el que predomina. Iré Ara Onu . Separación de Oddún Mayores y Menores 16. Iré Elese Ocha . Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto.por las profundidades del mar.por su propia cabeza. no importa que el último que salió sea mayor.8 Iré Elese Ocha Coto Yale. Ire Otonoguoa . 18.

que en éste caso sería Ariku. el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar.la enfermedad. no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun. Elegguá lo dirá y si no está bien.una revolución formada de pronto. Cuando éste es el Osorbo que sale.8. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo.una muerte de repente.la muerte. 8 – Cuarta .un mar o tragedia repentina. Eyo – tragedia Ofo . Ano . Fitiguo . 36 .5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. le preguntará si Eboda que si todo está bien. 8 – Tercera marcó que era Iré. Si sale 8. On . Ocoba . éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda. 7. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. si le dan la cascarilla entonces es Iré. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. el Iré es perfecto.

15-9.10-11.12-7.9..5-7. Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17.13-7..7. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.16-11-5..Eyioco nació de Unle: 2-8 3..15-7..11.11-7..8-9.Irozo nació de Ojuany: 4-11 5..Osa nació de Ordy: 9-7 10.11...10-9. En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.. 6-12 7. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617.16-9-5-9.14-11.Ojuani nació de Oche: 11-5 12.8.Obara nació de Eyila Chevora.11-1311.Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14.11.16.12.79.11-9.14-7.9-7.Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.15-6..Ordy nació de Ocana: 7-1 8.14-9. Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6.9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.11.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9..Offun nació de Osa: 10-9 11.Se pide la mano izquierda en. Oddun donde se pide la mano derecha. Oddun que nacen de otros: 1.15-11. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99. En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante..Oché nació de Unle: 5-8 6. Y solamente se tira una sola vez.16-7.12 -9.10-7.11. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi.13-9.6. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 .Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. es decir cualquier letra que venga doble.8-7.

Cuando la letra habla por mal y. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. al poner Ibo. o sea. Por otra parte. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. se le anuncia la muerte de repente.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. no es de asustarse. si no coge. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. al poner Ibo. otra mañana. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. para el que se está registrando.9 16.Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17. si el mal proviene de los Santos. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda. o sea. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. Una vez determinada la fuente del mal. ahora bien si aceptan rogación. a causa de que la letra marca Osorbo. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también. se pone ¿addimu?. Rogación. Si no coge.. a ver de dónde viene el Osorbo. no coge ninguno de los Osorbo. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte).15. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. Si no coge. es decir. si no coge. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores. se la presenta un Iré perfecto. 38 . se tiene. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. se pone ¿lariche?.Merinla nació de Unle Osa: 8. entonces se pregunta como la quiere. si el mal proviene de un muerto. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir.. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. si la persona debe de hacerle a los Santos.. se pone Abuqueun. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona. se pone Ebo. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. alguna cosa hoy.

5 .8 .8.11 1.Cuando salga: 5.9.8 .13-14.Cuando salga.8.10.10.Cuando salga: 1.8 . prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.11.8. Jeggua . Orula.16 .5.9-9.2 5. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco. ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16.Cuando salga: 2-2.5.5. 39 .8.14 .5-6.9 .14.15-1617.9 .10.3.Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta.6-9. Oba .7.8.12.Cuando salga: 6. Oya .1 -4.7.Cuando salga: 8.4 . En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).6. Este es nacimiento de tambor.9.Cuando salga: 5. Dada .6-4. Osogguano .8 .13. Algallu . Ochosi . Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.Cuando salga: 4.10 .5 .3. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante.12 -8.16. Oggun.4 . Oddua .10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante.Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7. Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol.4-9.1 .8.Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5.4.7. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino.4.10.7 .8 .12. Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.15 . Tambor se manda a dar cuando salga 7. 1. Meyi .5.5 .Cuando salga: 4.16 .8.8.8.

Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. y continuó con las manos en el aire. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. lo visito. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. sino también por su justicia e imparcialidad. al cual había admirado anteriormente. más famoso se hacia Obi. después de haber pasado tiempo. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Obatalá vestido de mendigo. libre de vanidades y de orgullo. Elegguá. Con prisa. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. mientras Obi atendía la puerta. Elegguá. es decir. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Eleguwa buscó a su padre. Obatalá. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. padre de todos los orichas. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. sin dejar que 40 . oráculo del santero y creación de Oloddumare. sentado frente a su hermano. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. Lo venían a consultar desde muy lejos. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. que simboliza al coco. que era su hermano. Un día. molesto e indignado. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa. De pronto. de acuerdo con la fama que había adquirido. Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. Obi. que se había levantado asombrado. le tocó a la puerta.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi.

Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. Moyurba Kinka Mache. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá. Bendición de Todos los Espíritus. Con la mano derecha. Bendición de la Segunda Madrina. bendición de Eleguwa. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . El cielo se nublaba y todo era silencio. con la mano derecha. Moyurba Olofi. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. Agua Fresca para Eleguwa. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. Mientras se echa el agua. a través de ti. Bendición de Dios. se va delante de Eleguwa. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. Terminado este rezo. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. Obi lo escuchaba sin mirarlo. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino. usando la uña del dedo gordo. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco. Moyurba Eleguwa. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos. Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus.hablara Obi.

Coco para la Enfermedad. En esta letra hablan los Meyi. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . Con Permiso de Eleguwa. diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. Ochosi. Etaggua . Obatala.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. cuando los. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco. Oddua y Changó. Esta letra es que sí. Ariku Babaguwa. Obi Pa La Fibi Icu. Oya. Ochún y Asoguano. mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo. Yewa. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Eyeife . Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta.Es. a Eleguwa Tres Veces. Oggun. Eyeife ó 42 . Obatala. Se tiene que volver a tirar. falta algo. Obi Pa La Fibi Ello. Eleguwa. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo. Obi Pa La Fibi Ano. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. pero ese sí no es seguro. cocos.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. Si cae Alafia. Terminado esto.Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. En esta letra hablan Olofin . Coco para los Espíritus.

Eyeife. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Ocana. Eleguwa. Alafia. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo.Inle y Oricha-Oko. En esta letra hablan: Yemayá. el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. entonces si es afirmativo. segunda letra del coco oráculo. Yewa. Oyá.) Si da Ocana. tercera letra del coco oráculo. Esto es lo mas negativo que trae el coco. Etawa. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. quinta letra del coco oráculo. si se averigua el porqué de ese Ocana. Algallú. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. Cuando cae esta letra. Obá. Olokun. Bhjuio0p’ Santero. 43 . cuarta letra delcoco oráculo. el día del cumpieaños de santo. Que Dios nos libre de Tragedia. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando.Etaggua de nuevo. Obatalá y San Lázaro. para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra. que se ve aquí tirando los Cocos. Eyecu Meyi . Changó. En esta letra hablan: Los Muertos. Eyecu Meyi.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. primera letra del coco oráculo. entonces. Esta letra es negativa a la pregunta.

En las próximas páginas verán que además de oráculo. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. la fe es el ingrediente más importante.Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. Como en toda religión. el coco tiene otras funciones. aguardiente. humo de un tabaco y una vela prendida. La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. es el más fácil de los oráculos. Afortunadamente existen las botánicas. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. Simbólicamente. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero. De una forma el coco es materialmente beneficioso. manteca de corojo. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. 44 .

Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa. pescado y Jutia ahumada. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima. de adentro para afuera. detrás de la puerta principal. partido en dos con cuidado. miel de abeja. Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. Para el amor 45 . 5. incluyendo el plato en el monte. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja. maíz tostado. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. Se le pone tres pimientas de guinea. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. solo. 3.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. Para la infidelidad Dentro de un coco. A los tres días se deja en 4 esquinas. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. 6. Para la envidia El coco seco. A los 7 días se deja todo. corojo. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. manteca de corojo y una pimienta de guinea. 2. 4. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel.

11. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. limpia la sangre. manteca de corojo y cascarilla. el juez y los nombres de las personas implicadas. 21 pimientas de guinea. A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal. vesícula. cuando pasen los 21 días. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima. el fiscal. 9b. 7. Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . 8. manteniendo la mecha siempre prendida. También dentro del coco se deposita maíz tostado. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. donde también se prende una vela grande por 21 días.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. 46 . Como agradecimiento a Elegguá. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. el coco se deja en un monte. Tómelo como agua común. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. el cual se usa tres veces seguidas. se pasa por la batidora y después se cuela. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. 10. Para problemas de Justicia.La persona en busca de amores debe agregar a su baño. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha. 9a. pescado y Jutia aumado. y desbarata los cálculos en los riñones. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. miel de abeja. El coco se deja en cuatro esquinas. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''.

Yemaya 7. cuya explicación no se toca en este libro. 13. Obatala 8. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar. En un monte. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. Oyá 9. para que el mal se quede en el monte. 13b. Esto se une a la masa de un ñame hervido. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. Ochún 5.12. 47 . Changó 6). Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. por ocho días seguidos. 13a. El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. A los tres días los cocos se tiran en el río. cuando se necesita un toque de suerte. con agua de coco verde y jabón de coco. En esta religión cada santo tiene un número. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao.(Elegguá 3.

Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. Es decir. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. los baños. Yegguá. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. Changó. se le unta manteca de 48 . En la creencia Yoruba o afrocubana. sortilegios y hechizos son indispensables. se sacan al pisan con el pie izquierdo. Es recomendable. luego se pregunta porque viene ese Okanasorde. y atraer la buena suerte. Santos que hablan en Okana: El muerto. los sortilegios y hechizos existían. Elegguá. si es por algún muerto o por algún enfermo.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. Algallú. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. lo que se tiene que mandar en cada signo. en horas de la mañana. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado. el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. Yemaya y Obatalá. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. no hay nada mas tonificante para este. Oba. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. alejar las malas influencias. que exista lo bueno y lo malo. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes.

si Ud. esta pensando embarcare. pero un día. Tiene que hacerle una misa a un muerto. muchas veces se desea la muerte. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan. es una persona muy desconfiada y temeraria. no maltrate a los perros. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. no lo vaya a morder un perro. Ud. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia.se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. Ya Ud. porque Ud. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. no cree en los santos.corojo y se limpia la persona. es algo incrédulo. es adicto a las drogas y a las bebidas. Ud. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. todas sus cosas. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. un santo ha de ir allá a curarlo. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. Cuídese. no siga maldiciendo. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. Ud. y después . en la puerta de su casa esta justicia. Tenga cuidado puede peligrar su vida. todas aquellas personas que le han servido. no tiene a nadie que lo ayude. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. porque Ud. En su casa le falta algo que le han robado. no puede usar armas. no le gusta que le digan las verdades. a Ud. No podrá porfiar en estos días. Usted tiene que darle de comer a su cabeza.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. Ud. A Ud. Ud. Ud. En su casa ha de haber novedad con seguridad. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. No ande tarde en la noche. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. ha de pasar un susto muy grande. ni gastar bromas pesadas. Ud. esta carece comida y de tranquilidad.

Olofi. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. no podía llevar tales cosas de la rogación. Olofi. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. para llevar su obra . considerándose ya casi derrotado. le salió una erupción por todo el cuerpo.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. y a consecuencia de la misma. Al poco tiempo. es necesario el sacrificio de 101 palomas. cuando apenas había algo hecho. sus piernas se flaquearon. para purificar con su . y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez.mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. como Ebbó. Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. haciendo esto se pondría bien. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. para purificarlo todo. Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú). Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi. Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas. y a la de Oloddumare. se le cayeron los brazos y las piernas. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. Ocana Al principio de la formación del Universo. Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 . Pero. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra.

solamente una.Ocana. pueblo. sinónimo de Gri . se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal.salir 9 Ecos). Ocana. lle. esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. se pone agua a la candela. mundo. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. se prosigue a ponerla en practica. y así sucesivamente. Y esas 101 palomas no se les dan. lú. Al Elegguá que le salga este Oddún. refrescar los ambiente. Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela.8 Osa Unle. que se le debe de dar una paloma. y alejar los problemas. sea cual sea el número que venga detrás. Cuando se ha determinado donde va la obra. 3 Changó. maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 . Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas.. al pie de Algallú. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. colocarlos en una fuente mediana.Gri-lle-lú . Jutia ahumada. cuando rompa a hervir. Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú. 2 Algallú. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante.10 Ocana Offún. 1. debe llevar un muñeco aparte. ponerles encima pescado. 1. (deben . 4 Elegguá. 1 Al muerto.cabeza. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave. para quitar todo lo malo. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca. se va preguntando en este orden. 9.

vino tinto.. 9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente.Ocana. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. siempre marcando con el número del Oricha. cuando estén blandos se les bota el agua. 3. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas. 2. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. Cuando ya todo esté bien mezclado. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días. un poquito de miel de abeja y otro de corojo.Ocana.. Cuando se le haga a Obatala. en lugar de manteca de corojo. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. un poquito de aguardiente. Y una vez terminados rodos estos preparativos. Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas. 4.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 .. un poquito de vino tinto. pero poniéndole solo seis bolas. Esta obra también se le hace a Chango. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora.de cada uno.. se le pone de cacao. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días. se usa la misma receta arriba indicada. Se llevan al pie de un árbol seco. 5. Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja.Ocana.

que ya se cumplirán los 9 días. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. 7. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último. 8. una vez. hemos terminado de preparar así la torre. 6.9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja. y cuando la mezcla este fresca. con plato inclusive. se rompa todo lo malo que yo tengo encima. cuando este aplastado se mezcla con el arroz. utilizando palillos. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. tanto que se pueda tocar con las manos. a la vez que los rompe. cuando ha terminado de limpiarse.. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja. dice: según yo rompa los huevos. se aplasta sin que le quede agua alguna.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor. la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. se pone a cocer por espacio de 15 minutos. una bola de cascarilla (pulverizada). será llevada u una montaña o a la orilla de un río..Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú.

Esta misma lámpara. de guinea.1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón. melado y corojo. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte. una vez pasados los 9 días. se rocían con vino tinto y mucha granjea. de modo que queden bien secas. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. 10. 54 .. Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú.. agregándole aceite de alacrán y maja. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. 9. se sienta delante del librillo de Algallú. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. una vez transcurrido este tiempo se sopla. precipitado rojo y otro amarillo. hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara. La persona que encienda la lámpara. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días.

se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3.1.3.5 .1. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas. se hace un sofrito con cebolla. se ponen a refrescar y cuando ya lo estén. ají.1. se le agrega junto con 3 55 . se le agrega canela en rama. orégano y tomate natural. pasado los días en los que deben estar en remojo. anís.1.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 . serán pasados por la licuadora en crudo. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal. para que la masa quede bien espesa.1. fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días. un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua).10.. comino. una vez fermentada. se utilizará un paquete. A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún.Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte. Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol.9 . en cualquiera de los signos mencionados arriba. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja.4. con la menor cantidad de agua posible. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio. Una vez obtenida la masa. 2.14.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. luego de esto.7 1. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente.1. al cabo de los cuales se sacan del agua. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1.El eco también se le pone a Eggún cuando son para este.. se les quita el papel de aluminio.

3-7-21: Oggún. 8: Orichaoko. 5. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos. pero se le pone sal). se les quita el papel y se les pone. 4. Ozún. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. Este es uno de los platos preferidos por Yemayá.El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). 7. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales.. a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. 8. 7: Ochosi. luego se dejan refrescar. se dejan hervir durante 25 minutos.. Elegguá. El eco. Oyá. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha. 9 y así sucesivamente. 7.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 . Obatala.

7. pasado éstos se lleva al cementerio. 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. 1 recipiente de cristal grueso 57 .Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara.. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días. 6.. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo.9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí.

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente. 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. 15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. sacarle el zumo a la granada. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso. 16) 63 .una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente.

.Coger un mazo de flores de diferentes colores. coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño. se deja secar encima esperando un rato. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. En todos estos baños de hierbas. Se debe tener en cuenta. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 . Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 1. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. Hasta aquí los baños espirituales. 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. que será utilizado en dichos baños. la persona a la cual el baño se le marcó. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. ponérselas a Eggún (espíritus). se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. 2. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día.Baño de Aché para la buena suerte y la evolución. que cualquiera de estos baños es válido para el signo I.. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima.Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.

. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima.. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte. 5. usando el contenido del cubo. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima.Baños de Aché para la buena suerte. secarse el cuerpo y vestirse de blanco. 3. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo. Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. Cuando ya esté completamente enjabonado. dejándoselo secar en el cuerpo. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.. 4. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 . y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo.

. enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 . usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo.. Después de este baño se vestirá de blanco. se echará por encima lo que queda en el cubo. bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. 8. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado. esperará un rato y se enjuagará con agua clara.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua. es conveniente que se vista después de blanco. 6. 7.. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. Cuando alguien se da estos baños.1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón.Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua.

Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. pues sirve para todo tipo de problemas. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. si salen 9 jabones. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros.. seguidamente. se mezclan bien todos los ingredientes. y sí salen 10. 67 . se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo.Para hacer los jabones.. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto. uno cada día. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua. con estropajo natural y un jabón de coco. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. pero deben mantenerse en frío. con estropajo natural. los baños serían 9. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima.Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte. 1 coco seco al que se le quita la masa. se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco. 9. 10. 11.. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. Estos jabones se usan como cualquier otro. pues entonces serían 10. jabón de coco y esta agua.

68 . y que son necesarias para el nacimiento insisto. no se puede estar bañando con omiero. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho.. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca. no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo.12.Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. no importa el signo que tenga en su cabeza. con un estropajo natural y jabón blanco de coco. 1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua.

que por eso está tan atrasado. Tiene que darle calor a su casa. tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. Ud.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. Ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Ud. tiene puesto los collares. tiene familiar en el campo. no le haga mal a nadie. ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Tenga cuidado con la envidia. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. tarde o temprano tendrá que hacer santo. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí. todavía no ha pagado su casa. le sale como un fogaje. Ud. tiene que ver lo que quiere esa piedra. Ud. Oggun y Obatalá. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. tiene muchos enemigos. Los Meyi. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . está careciendo de dinero. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. Siempre procure echar de lo que come para la calle. Ha de tener que hacer santo muy pronto. Dice esta letra que Ud. Ud. Nunca diga que sabe porque Ud. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. pues puede quedarse postrada. te está doliendo la cabeza. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. tiene que traerlo para hacerle rogación. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. no amenace a nadie. Elegguá.

hay que hacerle rogación o santo. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. Esa letra es confirmación segura de situación mala. 70 . para asegurarse se mira la otra letra que viene. ver que santo se encarga de salvarla. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. La persona hija de este signo esta mal. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia.realizado. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. Su situación es muy mala. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia.

empezó a tener problemas. Y el amigo le contestó: "Chico. Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. "No hijo. ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente. a derecha e izquierda. desde la niñez:. a pasar trabajo. "Y se la llevó. "Yo no quiero que caces más por ahora. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. no es mío. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. es tuyo por cuanto el que anda bien. Acara hizo rogación. bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". yo tengo una flecha que dispara sola. eso no es mío. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. y la mató con su misma flecha por desobediente. en el momento que su misma madre estaba de compras. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. Obatalá le preguntó: "Elliobi. cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. Mire lo que se le cayó". Pero resultó que cuando puso la flecha. "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. es tuyo ". fue a la casa de ese individuo. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. es suyo ". se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. Y Obatalá le dijo: "No hijo. a tener pendencias. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene". Este le mandó a hacer una rogación. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. te la voy a prestar. puesto que ya cazaba por gusto. dejó caer un saquito de dinero. lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. la que tenia Obatalá me la quitó". discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. que se llamaba Ochosi y le dijo. Acara lo vio y dijo: "Papa. el Ebbó que te mandé a hacer.Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. Y acara dijo: "No papá. y cuatro días después. Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo.

Y Baracoyi le dijo: "Probemos". o sea. pues tengo mucha hambre". ya cansado de trabajar. y viéndolo enterrar los dos huevos. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. dos cocos. jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante. y éste le dijo después de oírlo: "Sí. llamó a la Justicia para discriminarlo. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. compró cinco centavos de bollitos y se los comió. tal vez: así Olofi nos ayude ". Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él.. te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. un poco recto en sus asuntos. ellá. En fin. Y Ocuny le contestó: "Bueno. Así lo hizo. Baracoyi era un hombre práctico. y dos huevos. pendenclero y egoísta. ecú. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". la modestia era su personificación. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. que él reclamaría daños y perjuicios. dada su mala situación. A lo que contestó Ocuny. que yo compraré algo de comer. era todo lo contrario a su amigo. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. en la risa y en el llanto. 72 .le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. Elliquer. hazlo tú. diciéndole a la justicia que le había robado su dinero. quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos. Elliobi reclamó daños y perjuicios. un hombre mal humorado. se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. Un día. dos palomas. inconforme e inmodesto. En cambio.

Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. que por ambos lados había agua. Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. ogueo. entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. y cuando se agachaba para hacerlo. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. qui Oloddumaré. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. Pasado algún tiempo. de un lado el río y del otro el mar. señora". y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó. le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos.inmediatamente salió sin rumbo fijo. cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. Querlendo imitar a Baracoyi. dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". qui bogüo ocha agüeo". Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. y cuando éste le dijo que con cinco 73 . en el lugar que tú vayas a parar". Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. Al romper el alba. Orula. la más grande. harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios. Baracoyi despertó. dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia.

y cuando despertó. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. Sucede que. que él tenia que pagar 4. si no tiene Ozaín. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. Maferefun Belli. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos. pero no dijo nada. la vieja se da cuenta inmediatamente. La vieja dijo: "Bueno hijo. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. Voy a botar la más grande. Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. El le pidió trabajo y el rico se lo dio.. mandó a 74 . A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. ésta se cree que yo soy bobo. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató.Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. Cuando la vieja llego.20 por su Ebbó. la vieja y vio también la mata de güira. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa". donde le hablara del río. llegó al lugar indicado por Baracoyi.20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí. hizo lo contrario y dijo. ¿la grande la botas aquí. al poco tiempo.centavos no se podía hacer un Ebbó. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó.. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. si no tiene los Belli y Olocun. trabajando. Historia de Eyioco . y botó la mas chiquita. Hecho esto. tiró la güira más grande. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. ahí viene la hechicera. y le preguntó: “Hijo mío. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. Si los tiene. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes. En este Oddún hablan también los muertos. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. yo quiero ayudarle". al romper el alba. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. tiene que cogerlos. al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. dijo. el mar. Y la vieja se retiro. búsquelo. qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?". Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación". Maferefun Olocún. él le contestó a Orula que si él tuviera 4. La vieja dijo: "Hijo. Por todo esto que vio.

buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. Inle siempre lo acompañaba bien. Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle. Historia de Eyioco . Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. amigo de Inle y siempre estaban juntos. no porque no quería. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. sino porque le aconsejaban otra cosa. Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. pero al no encontrar nada. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar.. Historia de Eyioco . Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre.Eyioco para librar a una persona de la justicia. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa. Y de ahí nace el periodo de la mujer. porque decía que éste no sabia. pero él no la hizo.Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre. sin darse cuenta de que lo perseguían. Entonces Olofin exclamó: "Oiga. si sangre quiere ver. 2 palomas blancas 75 . Eyioco 1. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. El trabajador dijo que todo era una calumnia. la tendrá para siempre".Oza (2-9) Odde era cazador. Tampoco oyó consejos. el dueño dijo que lo tenia enterrado.

cuando estén bien tostados. 3.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. fiscal. el corazón y las viseras junto con las patas. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez. una vez hecho esto. El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao. pueda salir sin Areyé de ningún tipo. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea. 2. se ponen en el horno. se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez. aché de Orula. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. el fiscal y el abogado defensor.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo)..manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco.. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. dentro de la corte o estación de policía. se cogen la cabeza. los escribirá en un papel de bodega. luego estos se le sacrifican a Ochosi. se sienta la persona delante de Ochosi. se sueltan las palomas. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile. una vez hecha esta operación. 76 . rojo. se pone dentro de la cazuela de Ochosi.

se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí..Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar.4. 5. para hacer un macuto bien preparado.. 3 gallos.. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi. 6. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. el corazón y las vísceras. 7 animales de pluma. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). Una vez logrado lo deseado. la persona deberá darle de comer a Ochosi.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver. después del sacrificio. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. 2 palomas de color y 2 codornices. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque.

7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas.Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi. que se rallara con un guallo fino. 7. se rellena con aceite de girasol. la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte. al cabo de las mismas. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. 8. 78 .. un pedazo de palo yo puedo más que tú.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales. el fiscal y el abogado.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto.

se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos.Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. delante de Ochosi. Una vez obtenido el polvo. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio.. las patas. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. al cabo de los cuales. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días.. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días. untando sus cenizas al palo rallado. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea. 7 granos de maíz tostado. 10. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. pasados éstos. 9. una vez esté todo dentro del mortero. y se comienza a fabricar el polvo. al cabo de éstos.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. con semillas y todo 79 .El papel donde están escritos los nombres se quema.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. cuando éste esté bien fino. se le sopla a la persona que se quiera alejar.. la cabeza. el corazón del pollo y las pezuñas. se sopla el mismo en la corte. se pone el polvo en un sobre. por fuera y por dentro del recinto. 11. el corazón y las vísceras de las codornices.

los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. Esta es la fruta preferida por este Oricha.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. también puede hacerse con todo tipo de frutas. 80 . al cabo de los que serán soplados. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado.. 15. 12. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema.Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte.. durante 7 días. 16. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. 14. una vez esté bien fino. siendo así. o sea. mitad azul. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7.Se coloca todo esto dentro de un mortero. días en los que la persona deberá limpiarse con estos. 13. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. 7 cocos secos pintados mitad amarillo.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. anisado. miel de abeja. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito. la receta está en las primeras páginas de este libro. humo de tabaco y bastante cascarilla. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. se fabrica el polvo. que será justo terminado este plazo de 7 días. la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo.. transcurrido este tiempo se lleva al monte. el 7mo día. Cuando haya terminado con los huevos. se sienta delante de Ochosi. se hace con salsa de Eco..

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. Eso es: CUILANCUl. pero el lugar donde él puso el jamo. cuando ve otro Gallo. lo único que pensó. en esa misma laguna. Sin embargo. recibiendo las caricias de su amo. desde ese momento. y así el mimo pudo hacer la rogación. "Y como no se ponían de acuerdo. era una laguna y esta laguna tenía su dueño. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. MALAAMA. que a la sazón llegaba. el Gallo hasta el día de hoy. que era. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos. cosa ésta que no puede ser. les salió la misma rogación." El dueño del terreno. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada. para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar.Y desde entonces. cuando Oggundá vino a poner el jamo. el pescado no viene al jamo. dice Arará. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. Desde entonces el mono vive tranquilo. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. Salió cada uno a buscar lo antes dicho. fueron cada uno por su lado a mirarse. Y como los dos pretendían lo mismo. y se fueron a cuchillos. 88 . pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. surgió una discusión entre ellos. dice Lucumí. El dueño del terreno donde estaba la laguna. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. por cuanto que la carnada es mía. y el tigre confiado de su fuerza y valor. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. un solo pescado en todo el día echando carnada. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. y si no es por la carnada. un ratón y un pedazo de carne de venado.

. se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días. el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza.Oggundá.. transcurrido este tiempo.Oggundá. se pueden marcar delante de los santos siguientes. la discusión. "Y dividiendo el pescado en tres partes. 7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. Elegguá y Yemayá delante de los cuales. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren. 2.Olofi. cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún. yo voy a partir la diferencia. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda. la persona 89 . viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas.

1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona. 1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos.Oggundá. después con el pescado y finalizada la operación. para quitar la letra de arriba de una persona. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá.Oggundá. se tiene todo mezclado en un recipiente grande. 3. Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. 4.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren. se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún. una vez concluida la limpieza... prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo. con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 . (si se siguen bien las instrucciones. se llevan al monte. enjuagándose con agua clara y fresca.

una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas.. se le ponen encima a Oggún durante 7 días.Oggundá. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto.5. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona.. 6.-Oggún. al cabo de los cuales se llevaran al monte. 7. 8. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 .Oggundá.Oggundá. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia). 1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza. Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte. se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana.. para que Oggundá nunca entre en la casa. se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva.

se llevan al cementerio. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. 9. se le quita la pulpa. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo.Oggundá. poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 . este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. amarrado. se amarra al machete utilizando los mismos hilos. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente. Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero..Oggundá. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz. una vez. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo.

Oggundá.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar. Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún. se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día.Oggundá. se envuelven en una tela roja y se llevan al monte.. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 . 11. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá. pasados estos.. 12. se lleva al monte. se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos.

y se viste de blanco durante 7 días. mitad de pozo. 1/2 de agua de un pozo. una vez enjabonado.Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días. se tira por encima el resto del agua. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 .Oggundá.Oggundá. 15. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo. con un jabón de coco. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo.. ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-. se enjuaga con agua fresca. (pero no caliente). la persona se enjabona bien todo el cuerpo. 14.. esperar alrededor de quince minutos. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos.Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río. mitad de río. se tiene que hacer Sala eco. la cabeza inclusive.Oggundá. al cabo de los que se quitan. un estropajo natural y esta agua. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte.

miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado. se abre un hueco en el patio de la casa.. acto seguido. Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra. en un papel de bodega se escribe lo deseado. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. 1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). se tapa el hueco del mismo. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. a los 3 días. cuyos polvos se le soplarán a la persona. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. se lleva al monte o a la línea del tren. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . se le saca el cuadrito. éste se pone encima de Oggún durante 3 días. 17. Se coge la cabeza de la Jicotea. le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado.Oggundá. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. se pone en el hueco del melón el papel. cantos.Oggundá. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual. 18. Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo. a Osún se le pone en el lugar de costumbre. Para la buena suerte y la firmeza. o lo tiene en Changó. 1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo. Para evolucionar o adquirir algo deseado..Oggundá. o si tiene en Elegguá Oggundá. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún). dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra.. 16.

se la deja encima durante 20 minutos.Oggundá.pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. para alejar una desgracia de la vida de uno. 20 . pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. mitad de río. 96 . se cuela bien. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada. vistiéndose de blanco durante 7 días. Para la buena suerte y la firmeza. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. se enjuagará con agua fresca. al cubo de los cuales.Oggundá. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida. Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle.. se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren.

Hay que hacerle Yemayá. siendo el dueño firme de esta letra Olocún. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. Esta persona ve muertos. Algallú. Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. Santos que hablan en Irozo: Olokún. Changó. Lid. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. Si Yemayá da su consentimiento. y dar viaje al campo. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. Yemayá. si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. Cuando registre y sea Ilioroso. tiene que hacer misa a los muertos. un susto puede perderse del corazón. tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . llora y sufre por dentro.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. no se incomode por esta letra. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Yegguá. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Obatalá y Ochumare. si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun.

tuvo un sueño. tiene que cuidar mucho a Elegguá. no mire lo que no le importa. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . mire bien como Ud. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja.hacer con Elegguá y Obatalá. es babalawo y si es mujer es santera. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. Ud. todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud. no cruce por encima de ningún hoyo. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. no vayan a hacerle una maldad. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. Ud. si alguna persona lo convida para alguna cosa. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. en el que se veía como ahogándose o quemándose. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó. vive ciego. no pase por donde hay manigua. Dice esta letra que Ud. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. tiene muchos enemigos. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. y tenga cuidado que se va a enfermar. Esa persona es amiga de su enemigo. no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. Yewá o Yemayá. Ud. Ud. abra bien los ojos. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. piensa hacer. Ud. Ud. no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. Ud. Ud. a Ud. mucho ojo con lo que Ud. porque Ud. le pasa. tiene veces en las que llora. Ud. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. Ud. Ud. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia. Ud. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. si es hombre. es poco variable. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. sueña con un niño en el mar. Ud. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas.

Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos. nunca le haga caso porque le puede comprometer. no coja nada de nadie. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia. ya que los había escogido. tiene mucho atraso. limpie su casa. solamente una chiva blanca como el algodón. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. Ud. ella está muy delicada. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja. tiene una herencia entre mano. Ud. que era la niña de sus ojos. los que iban con él. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. la más chica quedará con la herencia. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. 99 . pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. le gusta hacer siempre su voluntad. a Ud. ella no le hace nada a nadie con voluntad. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder.enemigos en su casa.. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos. para que tomara el puesto de rey. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. Cuando esta letra habla bien si es mujer.

" Así lo hicieron.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva. vísceras. traición. de collares de Ozaín. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero. cuando se acercó a ellos." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido. estos le dijeron que si. notaron que faltaba la referida chiva. trampa. le dijo: "Mira. En este Oddun se habla de un resguardo de santos. etc. envidia. y de la sangre de la chiva. confiado y desconfiado. huesos. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. sangre. Echú. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado." Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre. Ozún quedó confuso. Elegguá y Oggún. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos. hechicería y recibir los Guerreros. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. aparentaban estar muy asombrados. hoyo. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . y un día. no veían con buenos ojos a Ozún. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún. quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. pero que cuando fueron al recuento de animales. Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”. y éstos a su vez. Ahí está la prueba de que le la comiste.

Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó.Maferefun Changó. había un Aguó. Entre tanto. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. para 101 . pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte. que se llamaba Obé y estaba muy mal. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. Igualmente le sucedía a Ochosi. a pesar de manejar bien el machete. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. acuco. pues ellos separados no eran nadie. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. Ochosi. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. adiee. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. sacó su flecha e hizo blanco. Obé le contestó que sí. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. Por esa causa son inseparables. le costaba mucho trabajo conseguir su comida. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal. ve. Estando ambos intrigados y enemistados.Oggún. a pesar de no conocerse. Echú le decía a Oggún. sin ver a Oggún. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. Y a Ochosi lo mismo. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. y le dijo a Oggún: "Ud. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi. llegaba la noche y también mal. . ella. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación.

Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. Fue y se lo dijo a sus amigos. éste fue y cogió también. Se va y le dice a Mofá. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. Salió corriendo asustado. hasta que después de tanto andar lo encontró. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco. Obé no tenia dinero para el Ebbó. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. fuera a ver por que se había asustado. que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos. 102 . pero cuando ya estaba acabando. Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. había muchísimo dinero. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. los cuales les gustaron mucho.Changó. ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. ni de hacer Ebbó. ya entrado en edad. no se encontró el dinero que tenia. vio que el palo se mueve y se le viene encima. los cuales también fueron y se hicieron ricos. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara.

despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado."Por ese boquete. Echú y Olokun. se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú. tu trabajo es bien poco. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo. Le indicó un ebbó con maíz. todos los días cuando iba a almorzar. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. porque desde que llegó trabajar. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. le dijo: ". Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado. lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. Cuando hubo acabado de tomar. al enterarse de esto. el muchacho y 103 . le pidió una jícaro de a diez centavos. Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada. agradecido por haber encontrado aquel empleo. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba. prosiguió el viejo. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes.Mira. El viejo. A los tres días. "Esa era la puerta de la cueva. que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. le daba gracias. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si. solía pasar frente al mar. le comunicó al hombre que no tenia dinero. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal. pues sígueme. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo. "Bueno. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. "Y enseñándole con el índice para una cueva. sacó el dinero y pagó dicho guengué. y alzando los dos brazos hacia arriba. Este se indignó y formaron tal escándalo. no tengo trabajo y tenia mucha hambre. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería.Este muchacho." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor. se acercó a éste.

Olokun y Changó se enseñorean. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. fue donde estaba el viejo zapatero. Mqferefún Eleggua. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 . en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol.. y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca. que tampoco lo conoció. pero poco tiempo después el zapatero murió. Compró un caballo blanco y fue a su pueblo. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. Entonces él se quedó con toda la fortuna.Irozo. lo trató muy bien y hablaron de negocios. pero el muchacho lejos de reprocharle. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. Para evitar problemas de justicia. El muchacho lo atendió bien y lo enterró.el viejo fueron al pueblo a desayunar. y allí mismo. con Olocún. tiene que recibir los los guerreros. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. se le hace Ebbó a Elegguá. quedándose el muchacho dueño de todo. con Changó. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. Maferefun Changó. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males. sobre aquellas rocas. Olokun y Changó. Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. allí nadie lo reconocía. La Hija de Olofi (4-10). hizo un gran palacio. 1. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. parece que por su edad o por lo que sea.

se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza. 3. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días. 1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. una vez obtenidos.Irozo. 2.la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá. Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema. momento en el cual deberá devolverlo. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 .Irozo.. se ponen en un sobrecito. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino.. Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja. En una cazuela de barro se pone lo que sigue. Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien.

106 .pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol. 4. en el mar.Irozo. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado.Irozo.Irozo. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar.. el pescado es envuelto en un paño azul. llevado al mar y allí. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte. 6.. se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas. Una vez terminada la limpieza. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar. Para unir a dos personas al pie de Yemayá. Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días. se lleva al mar o al monte. de ser posible con tripas incluso. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa. 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva.. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas. 1 cazuela de barro en la que se pondrá. se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. 5.

los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco.Irozo.. 7. 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. Transcurrido este periodo de tiempo. a rogar diariamente durante estos 7 días. encima del cual se enciende un velón por 7 días.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol.Irozo. pasados éstos se lleva al mar. entizándolo bien con hilo azul y blanco. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá. Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya. encenderle una mecha por 7 días. se lleva al mar. Esto se pone al pie de Yemayá. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 . el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz.. a la que se le vendré . 8.

. se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos. poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y. se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo. 10.Irozo.Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña. sentándose delante de la sopera de Yemayá. 9. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo. al cabo de los mismos. el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 . se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro. se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá. se ponen en un sobre. una vez obtenidos éstos..Irozo.

Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. 11.Irozo. Para callarle la lengua a alguien. Alcanzando lo deseado se le sacrifican. se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado.. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días. se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel.. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima.Irozo. se escribe el nombre de la persona. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla.. (muy efectivo) 109 . después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. Se coge un melón (sandía). en la puerta de la calle. se le saca un pedacito. cuando ya el polvo esta hecho. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2. 7 cebollas moradas grandes que se pelan. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande. se pasa por un colador para que quede lo más fino posible. al paso de estos. 13. se le llevan al mar. Una vez realizado esto.Irozo. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema. 12. pasados estos 21 días. se introduce dentro de el. se entierra la botella en el patio de la casa. al cabo de los cuales se riegan primero.

Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá.Irozo. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte. pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último.14. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya. al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos.. 15. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 . Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha. con coco. que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela. se le pondrá bastante gragea. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes. Seguidamente. 16. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad. poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente..Irozo.Para alcanzar una suerte deseada..Irozo. a donde debe ir ).

se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. se le quita. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto.. En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 . al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya).Irozo.Irozo. 17. de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña.. dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. 18. Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar. se le encienden dos velones que deben durar 7 días.Todos estos ingrediente. abundante mariquita de plátanos verdes. Adimu para la suerte y firmeza. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio. con esta mezcla la persona se baña.

se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato. rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende. 19. una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña..manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. después que se ha alcanzado lo deseado. A los 21 días. (muy efectivo) 112 .Irozo. Para la suerte o alcanzar algo deseado. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar. al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días). siempre a una misma hora.

le debe a Ochún. tenga cuidado no se vaya a enfermar. tendrá que recibir a Orula. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. tiene que lavarse la cabeza con hierbas. se siente con dolores en las piernas. Ud. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. si Ud. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide. Ud. pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. caiga. Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer. Santos que hablan en Oche: Ochún. ha tenido mucha suerte. que la sacó de un gran apuro. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. tiene que darle gracias a Yemayá. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. Ud. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. está enfermo tiene que recibir Osún. Ud. Dice esta letra que Ud. Eggún. pero seguirá bajo cuerda. no puede hacer uso del matrimonio. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. Ud. Jimaguas. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. Orula. tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. tarde o temprano. Elegguá. Ud. Canto. hay veces que Ud. Ud. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. respétela. Ud.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. Ud. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. esta tragedia aparecerá que esta terminada. tiene que hacer santo. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. se 113 . aballe degua codede iballe degua codide. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. si Ud. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. es como calambre. Uá-. Ud. Obatalá y Ochosi. Assoguano. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud.

piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. debe siempre jugar billetes. ellos siempre la están mentando. tiene un hijo acosado. Ud. Ud. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó. se siente dolores interiores. su Changó lo busca.. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. Ud. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. no guarde comida que se le agrie. es de cabeza loca y enamorada. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros. si es hombre el que se mira. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. que todo en esta vida tiene su tiempo. Ud. tiene no es el suyo. le gusta mortificar. tiene que hacer Changó. Ud. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. Ud. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. cumpla con Ochún. Está o estuvo malo del estómago. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. no deje la llave de su escaparate puesta. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. si es Obbara hablan Ochún y Changó. esa es la Caridad. vaya a un médico. está mal de todo. Ud. Ud. por eso Ud. recibirá un regalo. su signo es de dinero. tiene líos por causa de los amores. le persigue dinero por tontería. no vaya a tomar remedios contra dolores. tiene una prenda empeñada. tener cuidado con personas en reuniones. siempre está arriba de él. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña. Ud. tiene que pagarla. 114 .ha de enterar de un robo o será robado. sáquela. se le ha olvidado. Ud. Ud. soñó con una mulata. limpie su casa y haga una mudada interior. Changó intenta apoderarse de Ud. hígado o riñones y la sangre. tiene que dormir con calzoncillos colorados. tiene que darle de comer a Ochún. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. Ud. y ese marido que Ud. como no la pagaron ellos. A Ud. Tuvo otro hombre antes que éste. delante no la tiene. tenga cuidado con tumores. Ochún le reclama una cosa que a Ud. pues ella dice que quien atrás la deja. le puede tocar o privar. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir.

no puede tirar. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. se le entrega a Ochún para que lo mate. La mujer llena de curiosidad. ni lavar ningún santo. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. una gran cantidad de cenizas. Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. y todos los animales que cazaba. enfermedades internas en desarrollo. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua. le echa en el saco donde el echaba los animales. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. si Ud. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. dar un chivo a Elegguá. 2 gallinas a Ochún. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. en esa letra Ud. trampas de herencias. le quitaba la cabeza y la botaba. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. y una noche después que el marido se acostó. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. lo sabe no lo averigüe. En Oche-Melly. Impotencia. Pero antes. Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás. 3 gallos a Elegguá. En mujer. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. hace santo y no para en su signo. dándole 5 gallinas a Ochún. quiso saber a qué se debía esa anomalía. Y así lo hizo al siguiente día. 4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. 115 .

Se escondió la mujer detrás de un árbol. desde ese día. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. todas las mujeres tienen período todos los meses. Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso. esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. diciéndole. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder. 116 . El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. pero Olofi la vio y la hizo salir. Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio. por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. Elegguá le contó todo lo que había sucedido.

para con usted. Eso sucedió muchas veces. Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. hc aquí en Oche Fún. Cuando el caminante había andado un tramo. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". cogía uno de los más gordos que había en el corral. En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida. y el río al oírlo. prosiguió su camino después de tomar de esa agua. y dijo el nombre de su novia. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. Después cada uno siguió su propio rumbo. para matarlo. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo.. hasta que un día llegó a un río. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones. 117 . En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. el cual también se lo tragó. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos. Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar. 1. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. cansado y fatigado por las caminatas. Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia.Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos.

un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona.. 2. este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. (también si es alguien tan especial. come de todo lo que come Ochún. rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro.Oche. Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. romerillo. pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . algarrobo. cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco. en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes. cuando está bien entizado. de color mestizo. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún. maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando).

se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días.Oché.. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir. 3. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado. 4. se tienen que cernir muy bien. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero. 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco. otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 . se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. la persona que va a hacer los polvos. pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. Transcurridos estos. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. se cierne este polvo pasándolo por un colador. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. Esto se pone en un mortero.Oché. agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. Terminados los polvos. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5). quitándole la tripa y la semilla.. al cabo de los mismos.

6. preferiblemente por la del tallo. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada). se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser.una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. 5. se le enciende una vela encima de la calabaza.Oché.. Se corta un melón de castilla por una de las puntas. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada. al cabo de los cuales se lleva al monte. A los 25 días esta calabaza se lleva al río. se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 . a una misma hora.. se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días.Oché. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días. Obra al pie de Ochún para la suerte.

Adimu para atraer y para la buena suerte.. 121 . dos palomas y una guinea. maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. 7. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho. se le prende una mecha por cinco días. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún. se rellena con aceite de girasol. . Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo. cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente. 8.al cabo de los que será llevado al río. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle. tenga todo esto dentro. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez. Ozaín para la buena suerte. Oché.

Cuando es para atraer. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona. la misma se rellena con aceite de oliva. se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel. 10. se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún.. se le quita. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien.Oche..9. Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 .Oché. Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se lleva al río. a las tres horas. 11.Oché. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte. enjuagándose después con agua clara y fresca. Lámpara al pie de Ochún para atraer.. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo. Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas.

. Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días.Oché. se deja toda la noche al pie de Ochún. vestirse de blanco por 5 días. Se baña con el. 14. la que se pondrá en su lugar. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca.. al término de estos llevarla al río.Oché.. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún. dejarse el baño encima por 20 minutos. utilizando jabón de coco y un estropajo natural. 12. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo. al otro día bien temprano . se le encienden dos velas por este tiempo. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella. 13. 15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún.Oché. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro. Con el jugo se baña la persona. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien. agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 .

Baldeos para sacar algo malo de la casa.. 124 . Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún.Oché. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima. 15. éstas se llevan también al río. 18. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días.. a la orilla del río. una vez estas estén así preparadas. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea. encima de estas. Durante estos 5 días se les prende una vela. un chorrito de aguardiente. 16.. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días.Oché. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí.Oché.Oché. al cabo de los cuales se llevan al río. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos.5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río. miel de abeja y bastante gragea. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo.. 5 anís de estrella. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno. 17.

hojas de canistel. teniendo cuidado no se queme el muñeco. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). Saomiero para alcanzar algo deseado. hacer este baldeo el día jueves. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún. canela e incienso de iglesia. se va recogiendo con agua limpia.Oché. Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón. al rato de estar el agua en el suelo. se quema un saomiero de hojas de ajo. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río. verdolaga. Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él.. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso. Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido. el jugo de cinco naranjas de china. 19. 125 .Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante. cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco.Oché. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño). cebolla. cáscara de naranja dulce. 20..

tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. está como trastornada. tenga cuidado con amenazas. tiene una prenda empeñada o prestada. siempre esta llorando miseria. Ud. Ud. es algo enamorada y su corazón es bueno. es algo mañosa. evite estar metido en líos. siempre se está creyendo que lo están engañando. debe la casa. tiene que darle de comer a Changó. no cree ni en Ud. Algallú. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . A Ud. es algo revoltosa. no diga nunca donde Ud. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. no respeta a nadie. tenga cuidado no vaya a ser Ud. quiere engañar a otras personas o al santero. hasta Las mujeres. la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. Ud. Ud. tiene una prenda de santo. pero también tiene un pronto muy malo. tiene candela debajo y no la siente. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. A Ud. Ud. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. haga el modo de sacarla. mismo el engañado. Ochosi. A Ud. piensa dar un viaje que le irá bien. Orula y Obatalá. Ud. no piensa nada más que en el dinero. Ud. Le gusta decir mentira. Ud. no le pueden decir la verdad porque pelea. Ud. Ochún. Elegguá. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. tiene que tener a Ozún en la cabeza. le gusta todo lo ajeno. Ud. su pensamiento no está mucho en el santo. Santos que hablan en Obbara: Changó. va. Ud. tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. hay veces que Ud.. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara. le tiene miedo a la justicia. le está escaseando hasta la comida. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. príncipe coronado. Ud. tendrá que recibir cofa. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. Ud. es algo faltona y porfiada. tiene un lunar o marca en su cuerpo. mismo y por eso está pasando trabajos. Ud. Ud. Ud. Ud.

Le pagó a cada santo con 127 . Tenga cuidado con líos de justicia. Ud. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. le envidian y la buscan para divertirse. diga siempre lo contrario. quiera relatar algo con respecto a Ud. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud. no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. Ud. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. tenga cuidado con una enfermedad. A Ud. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. no tenga la costumbre de acostarse fumando. Ud. porque esa persona le trata a Ud. Ud. no puede comer calabaza ni frijoles colorados. no cuente la verdad. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió. sus enemigos lo combaten a Ud. hablan de personas que viven en el aire. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. le quieren amarrar. Con dos caras. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. no puede tener más de dos collares. no le niegue a nadie la comida. no cuente con negocio cuando Ud. Orula la firma y la confirma en el cielo.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. es dichosa en amores. tenga cuidado con lo que coma. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. no coma en casa de nadie. Ud. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin. cuidado con la boca. pues hay una persona con la cual Ud. no cuente sus sueños. ella es algo chismosa. Orula y Obatalá. En Obbara hablan Changó. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. Ud. se gasta. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar.

Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. porque allí no tenia amigos.una calabaza. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y. se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. que no había cazado y quería comer con él. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. y con los que le rodeaban. El Rey dijo que era ridículo. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario. porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. como estaba aburrido de hacer eso todos los días.

Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. una buena lengua salva a un pueblo. pero una mala lengua. Después erbó y hecho santo su signo es grande. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. personas canosas no lo han de ayudar. ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. en bien o en mal. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. Changó. nunca anda con rodeos para decir las cosas. le dijo. Ya que Obatalá. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá. ¿por qué todos los días le dicen algo de mi.— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. papá. que conocía la seriedad de Changó. ¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. pero no confíe en personas chinas. Changó le cocinó para él otra vez lengua. reclama que el muerto pide misa. como éste era joven. 129 . y Obatalá le dijo: —Changó. y precisamente.habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. A lo que Obatalá dijo: —Changó. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. puede ser la perdición del mismo pueblo. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito. su camino es babalawo. Ahí naciste. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada). si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. Tantos fueron los cuentos. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. —Si. por ser quien es. —Hijo mío. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res. un buen Aché es lo mejor del mundo. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. dejarías de ser Changó.

entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. 130 . —La vida. ecu. Y como el hijo de La Muerte no le contestó. porque efectivamente la luna salía esa noche. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna. pero ese bobo no me puede ganar a mí.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. —si es luna nueva y sale esta noche.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. —no seas bobo. gracias a la rogación que se le hizo. ni ella a él. Entonces. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. antes de que salga la luna. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa. Epó. Así el hijo del Babalawo pudo ganar.— Y él le dijo: —Sí. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. tú que has hecho. —Trato hecho. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. Porque yo soy el hijo de un Babalawo. yo jugaré un rato más. Ella.— Y el hijo de la Muerte dijo. Volvió y dijo. Un día estaban jugando. la luna sale el primer día. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. Tú no sabes que la luna sale el primer día. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo. Maferefun Orunmila. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. al tercer día asomó La cara. contestó el hijo del Babalawo. pero tarde. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. Así se hizo. a que la luna sale el tercer día.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte. Donde el hijo de la Muerte le dijo. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. Hacía muchos años que él no veía a su madre. —No. Entonces deja irme.Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y.

Por esos tiempos. llevándola a presencia del Rey.. a los veinte minutos se quitan del fuego. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco. lo determina Elegguá.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. 3. que así era como se llamaba la madre de Changó. que como hemos dicho. Ochún. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas. siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte. Y Changó se tiró en el suelo. Oca bien verde.Obbara. uno cada semana hasta completarlos. Estos como ya he dicho anteriormente. 2. que es mi madre. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. de estos baños son seis los que hay que hacer. (jugo de caña de azúcar). Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. mustio. que estaba allí hambriento. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. Obbara Estas obras que a continuación daré. delante de su madre.Obbara. el caballo de Changó. dijo: Suelten a esa señora. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. llevara una rana de Egüe. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. venir con el caballo. se puede hacer al pie de Changó.. era Changó Este. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él. se llena de guarapo. que estaba desmemoriada y enferma. Obatalá u Ochosi. Todo lo cual hizo la madre de Changó. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca. la apresaron. y eso hicieron también todos los presentes. cuando reconoció a su madre. se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. 1. pasando trabajo y necesidades. su madre. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco.. Se coge la batea de Changó. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba.Obbara. 131 .

. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él.. También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo. siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó. 4.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes). 6.Obbara. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. 5. una vez echa polvos. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. a los seis días se toma la primera taza de vino. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días. La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia. cuando el polvo está terminado se cierne bien. se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa. y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos. se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 . (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes. una vez así listos. (Durante esos seis días encenderle dos velones). en ayunas como ya se ha dicho.Obbara. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real..Obbara. momento en el que repetirá la misma operación). cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte.

8. se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 . Esto debe ser un ritual en esta persona. también se les coge las pesuñas. Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6.Obbara. éste es el símbolo del dinero y La riqueza.. y como bien se sabe. 9. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza. 7. pues eso es precisamente su suerte... una vez terminados. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma. al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso.Obbara. tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó. Se le pudre una y pone la otra. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel. Para salir airoso de un juicio.Obbara.pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó. se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman. estos se echan. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos.

se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella. pues sola no se la puedan dar. Itá no se 134 . Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte. Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado. porque este es de 4 patas y tiene Itá).Obbara. 10.. 11.. se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma. Se le sacrifican dos codornices.Obbara. se pone dentro de Changó. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda.

Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. Obí. las vísceras también se ponen al sol. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea. El carapacho de la jicotea se limpia bien. Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. la cabeza de la codorniz y sus patas. se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro.puede hacer si mi hay carnero. se le da de comer todo lo que come Changó. se mezcla cemento gris que. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 . Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba.

Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida. 136 . se mete la granada en la cera dándole vueltas.. se saca entonces y se lleva a una palma. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey. esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó.Obbara. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha. se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. se envuelven en un paño rojo. Pasados éstos.Obbara. 12. Addimu para la buena suerte. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. Pidiéndole a Changó por la suerte. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa. la salud y la firmeza. uno por uno.Obbara. se deja refrescar. 13. se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable. Se parte en dos una grana .o de una Ceiba durante 12 días. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días. se limpia la persona con todos los huevos. Obra de la Granada. se saca de la cera.. se entiza bien con hilo rojo y blanco. se le quitan bien todas las semillas. se derrite a fuego lento la vela de color blanco. 14.. Este come enterrado todos los años.

Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó.15. rojo. está diciendo que la corona del mayor se pierde.Obbara. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco... se sacrifica el gallo. 16. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza.Obbara. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies. se 137 . por último. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra. se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo. se hace el Ebbó siguiente. pues cuando viene este signo. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta.

(éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. 17. nada más que se habla. 19. 20. Cuando se da las guineas. se va al pie de un jagüey. al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey.darán dos gallos en lugar de las guineas).. cruda. se 138 .Obbara. Cuando sale Obbara Meyi 6-6. Para la suerte. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó. se enjuagará con agua fresca. las guineas se llevan al pie de jagüey. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular.. la evolución y cuando los caminos están cerrados. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas. se invitan a muchos niños a esta fiesta. una rogación de agua y coco. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes. aquí no se canta.-Obbara. se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal. o mismo se hace con Changó. se ponen dentro de Changó. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. 18.Obbara. se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales. se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). tiene que lavarlas en Elegguá.Obbara. una vez lavadas. pasados éstos.. Baños para la suerte. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal. esto se hace a las doce del día u de la noche).

Obbara. se mastican seis pimientas de guinea bien.. con un buche de aguardiente. se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja. 23. s.. Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa. esto se hace cuando se está haciendo santo.Obbara. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero. se le agrega una bola de cascarilla. se lava con abundante aguardiente. 21. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 . se le sopla a Elegguá.. mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta. 22. este aguardiente se echa en la puerta de la casa. se pone dentro de un mortero. Se coge a Elegguá. se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero). Para la suerte y la firmeza. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó. Se pone a tostar una semilla de canistel..envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos. se raya en un guallo bien finito. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza.Obbara.

de modo que éste quede bien finito.un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja. 140 . (el tarro se forra en caracoles. primero con tela roja y después con los caracoles). vive colgado del portal o patio de la casa. se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco). éste se lava en Changó y come solamente codornices. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. en forma de tabaco.

CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. Ud. Ud. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. tiene tres hijos varones. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. Dice esta letra que Ud. Ud. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. es como militar. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. A Ud. Ud. Elegguá. no puede maldecir. su caracteres algo violento. Eggún y Obatalá. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. No le pegue a ningún niño por la cabeza. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. A Ud. observe que uno ha de venirle con un chisme. no trate de averiguarlo porque Ud. "Tiene tres enamorados. Ud. Ud. Ud. 141 . hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero. Ud. misma será la que perderá. le ha causado muy mal efecto. Ud. Oggún. le falta su madre. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. también tiene que tener cuidado. A Ud. está pobre y todo el mundo se burla de Ud. es hija de Yemaya o de San Lázaro. en su casa visita una persona que usa uniforme. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. Assoguano. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. Si Ud. hace vida con uno de ellos. Ud. es envidiada hasta dentro de su misma familia.. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles. está mezclada en un chisme. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo. Ud. uno de ellos es canoso. Ochún. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. a Ud. Ud. Ud. le sucede algo que la tiene sobresaltada. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. Ud. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios. tiene un periódico retenido. soñó con el mar y embarcación. tiene que mirar como anda y como pisa. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá.

Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. pare en loca o borracha. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. Ud. no tenga falta con los mayores. le duele la cabeza y el cerebro. Yemayá lo reclama. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. A Ud. Uds. no se llevan bien. no brinque hoyos. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. y la perjudican con su lengua. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. uno si cree en santos y el santo lo reclama.Uds. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos. son tres hermanos. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. no haga disparates cuando esté con la regla. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . le da consejos una vecina ya vieja. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. Ud. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. no tiene idea fijas. una persona que regresa de un viaje le trae dinero. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. Si Ud. quiere irse de donde esta. tiene bienes o herencia que recibir. Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. Ud. la gente habla mal de Ud. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada. A Ud. A Ud. está embarazada puede dar a luz Jimaguas. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas.

pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. entonces Odima le explicó lo que pasaba. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. Masokite. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. uno se llamaba Achama.dos monedas se le fueron rodando hasta el mar. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. 143 . Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos. como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. Instándolo a comer pescado salado. Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. Elegguá le contestó que $350. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos.

Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá. Elloquile llegó después. arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. ya ustedes pueden trabajar. allá lo dejamos durmiendo. Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. Elloquile. Su papá lo regañó. Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. como había hecho Ebbó en casa de Mofá. Logguo mi Addá Ologguo. El segundo día pasó igual. eran desmochadores pero Elloquile. Achamaruma. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá. el vago ese. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte. Agua y Tierra (Cielo. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. Oddi: Sol.un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama.— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele). Elloquile se demoró porque no tenia machete. yo tenia que trabajar con mis manos. Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). Olofí lo interrogó y éste. le dijeron: —Tu hijo. Yo no soy un vago. Con su machete hizo Ebbó. Esto fue una sorpresa para Olofi. temía decirle la verdad a su papá. agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. Arrancaba las pencas de guano con las manos. Lo único que sabían hacer estos muchachos. como Elloquile no tenía machete. como le tenían envidia. Elloquile dijo: —No papá. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile. entonces. Esto era precisamente una virtud para Elloquile. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 .Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. Él había hecho Ebbó con su machete. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. era cortar guano de palma. se encontró con lo que Olofi estaba buscando.

Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa. no quería mucho a Mofa. . mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. —muchacho. Cuando el muchacho la llamo mamá. Así lo hizo. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. de acuerdo con ella. —papá ve para que tú la veas. pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. El padre le dijo. que no la atendía y con todo lo que ella decía. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí. Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba. que no sabía qué iba a hacer sin él. que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si.— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste. Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá. Ellos tenían un hijo. y eso no era verdad de la mujer de Mofá. que él era todo para ella en la vida. la llevaron al pie de la ceiba. tu mamá está muerta. fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá. que no le daba nada. Así lo hizo la mujer de Mofa. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad.su mamá.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa. El Muchacho le dijo. Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. se fingió muerta la amarraron. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. 145 . Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . esta vez.

Mofa. preguntárosle cual era la muerte. Oddi es derivado de yoddi. propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. Entonces cuando hubo bastante público. conoció a su mujer inmediatamente. y nunca hacían 146 . si es mujer. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. al que se está registrando. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. tragedia. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. La agarró enseguida y la mujer gritaba. se le dice que quiera mucho a su marido. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. Tragedia. por la bulla se acercaban. (Que dice: que pare la muerte. y si es hombre. Y hablando por bien es: Cielo. Enfermedad. Después de decirle esta historia. Muerte. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. que pare la enfermedad. que quiera mucho a su mujer. Agua. Ano Co dima. agua y tierra. Aunque de espaldas. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. Traición. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. muerte. traición y hablando Oddi por bien es cielo. bien hondo y la enterraría viva. porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. que lo deje. Teniendo en cuenta una segunda traición. En resumen Oddi Melli es: Susto. enfermedad. Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. que no averigüe chismes. que pare la tragedia. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes).

Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. según ellos se lo podían comprobar. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. Los dos mayores.Ebbó porque no querían gastar su oguó. y que. pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. En este lugar podían darle muerte a su hermano. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. lo empujaron al mar y se fueron. salido en dicho ltá. y así pudo llegar a la orilla. porque no tenían trabajo. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. Suerte del hermano más chico. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. Un día. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. A las nueve de la noche. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente. de acuerdo con la letra que había. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. se ponía a hablar con un hombre. y allí dio gracias a todos sus santos. que se levantaba una gran peña en el mar. ejercía de Oriaté. Y al salir se enteró. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. le cogieron envidia. estos estaban actuando como Oriaté.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. Después lo besaba. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. y le dijeron: —Mira. que el día antes había hecho Ebbó. fueron en busca de los hermanos de este. 147 . no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. Ciego por los celos. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido.

no intente coger otro camino que no sea el Santo. si usted es caracolero. será un gran Santero. Usted triunfará. se deduce que no le preste atención a los chismes.Esta historia explica que él nació para una cosa. 148 . Acérquese mas a sus mayores muertos. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted.

bollitos. Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. De acuerdo con el pacto. grotesco para unos y gracioso para otros. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. pero andando los días. lugar que éste no podía abandonar. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná. siendo un hombre de sus condiciones. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. que no era otro que Elegguá.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. Puestos de acuerdo. mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. sin orgullo ni traiciones. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. entonces Biaguoná se compadeció de él. Este oía con resignación y no decía nada. Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. Resultó que comenzaron a trabajar juntos. ni casa. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. Tenia una situación bastante precaria. después de conocerse. ni dinero. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. si podía y así lo hizo y logró su propósito. él pensaba todo esto. no era nada ni tenía trabajo. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. También observaba Orúmila. su mala situación. decidió llevarlo a donde estaba él. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. 149 . pero no se atrevía a hablar. como en vez de tirarle monedas. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. Entonces.

pero con una condición. Es verdad. Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado. Cosa que logró a medias. hasta hoy en día. —Queda roto el pacto que hicieron. que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. y es más. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. entonces Olofi dice. Ese es mi criado.— Y Elegguá dijo: —Sí. él le indicaba otro lugar. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. señor. Entonces Orúmila. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. y para que no se le olvide jamás. y entonces éste le contestó: —Sí. Después que el Aleyo hubo de registrarse. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. Y éste le respondió. Debido a esta situación. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. 150 . Acto seguido. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. y éste le dice que si. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. no le mandó más Aleyo a registrar. creada por la actitud de Elegguá.Asimismo. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. Oída la conversación de Orúmila.

del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo. cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos.Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. que el 151 . En este signo está creado todo lo que es este mundo. es decir.

a la persona que le salga este signo con Iré. al cabo de los cuates se lleva al mar. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño.Orddy. no hay que hacerle nada en lo absoluto. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. 3. de lo contrario esta persona se destruye a si misma..cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante. 1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá. 2. a los 7 días se lleva al mar.) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos.. 152 .Orddy. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra. espiritual y físicamente) 1. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá.. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.Orddy. Si Orddy viene con Osorbo.

Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca. al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá. El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva. En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 .Orddy. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona. 4. se le enciende una mecha durante 7 días. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón. uno rojo.Se corta por la mitad un melón.. con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados.

.Orddy. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días. se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio. a los 7 días se le llevan al mar. Estos polvos tienen que cernirse muy bien. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos. 5. 6.) 154 . Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes.Orddy. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven. Polvos para atraer la suerte. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega. Se pone a hervir un ñame grande. al cabo de éstos.. se le encienden 7 mechas.

7. se echa un poquito del polvo al salir de la casa. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa..Orddy. Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje. se ciernen. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio). a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo. Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 . trabajo o negocio. se tiene que cernir. Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá.. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas. 8.Orddy. 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas. 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior. Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. una vez listos. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días.. una vez echo. 9. Polvos para la buena y la evolución.Orddy. también se echan). se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos. Todo esto se pone en un mortero.

Orddy. la estabilidad y la salud. 11.agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos.Orddy... se lleva al mar. Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta. se le prende una mecha. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun. de modo que quede bien estirada. al cabo de estos 7 días. 10. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 . Para la firmeza. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo. al término de éstos se lleva al mar o al monte.

que los dos coman a una sola vez.Orddy. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados. el Ebbó se lleva al campo. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos. con carne de puerco o cabeza de cerdo. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. se prende una fogata en una cazuela grande. Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos.En cada punta de la sábana se enciende una vela.Orddy.) 12. bien sazonado. es decir. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá. se cierra bien la casa. Erbó pare abrir los caminos. Adimu para que Yemayá trabaje. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. se 157 . 13. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá.. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana. Adimu para que Yemayá trabaje. si esta obra se hace al pie de la letra. se lleva al mar y se le encienden dos velones.Orddy. Cuando ya la casa está llena de ese humo. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá.. si es al pie de éste. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. 14. dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme. Un guiso de maíz tierno. todo esto se hace un bulto. como si se lo fuera a comer uno mismo.

Orddy. en el suelo. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos. de esta saca todas las enviaciones que le hagan. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar. la paloma se manda para el mar.abren las puertas y las ventana. carne de puerco carne de res (mitad frita. 15. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 . compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos.. y los otros dos. se le dan a Yemayá directamente en el mar. se pone delante de Olokun.. para que salga llevándose lo malo. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá. 16. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. esta tiene que estar destapada. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color.. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. se espera a que las velas se gasten.. mitad curada) todo tipo de verduras. La persona que tiene Olokun. pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde. Para sacar una envió de la casa. Una vez se termine de dar la paloma a ésta.

Orddy. al cabo de éstos. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga. se pone el Addimu en él. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga. En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. cuando estén cocínanos se les bota el agua. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá. luego se le agrega el boniato. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 . en la orilla del mar. Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá.. 17.Orddy. se encienden las velas. una vez a la orilla del mar. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella. se lleva al mar. que no haya mucho aire). dejándolo cocinar veinte minutos más. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven. se retira del fuego. 18. se deja enfriar y cuando ya esta frío. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días.del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado.. 19. Encenderle dos velones. Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa. sea un día de calma.Orddy.

160 .Orddy. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar.. 20.un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. se le encienden 7 mechas durante 7 días. se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días. Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones.

pueda adelantar tiene que hacer rogación. se le olvidan los sueños. misma tiene la culpa por ser noble. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud. ha soñado con dos caminos largos. tuvo un sueño que la tiene asustada. en su casa le han robado. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. no tiene suerte para las amistades. porque ellos se han creído que Ud. No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas. Obatalá la favorece mucho porque Ud. se desea la muerte. 161 . no se da el mérito que se merece y de eso Ud. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo. casi siempre se encuentra angustiada. es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. a Ud. su familia ha querido vivir recostada a Ud. Ud. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. uno estaba sembrado de maíz. Ud. es hija de ella. tenga fe en su ángel. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. hágalo para que vea como adelanta. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. dice baba que cuando Ud. Ud. Tenga cuidado con una enfermedad. Ud.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. Ud. no mate ratones.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. a Ud. no se burle de ellos. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena. Ud. dele gracias a Obatalá. tenga cuidado con un tropezón. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. Ud. no cumple con su ángel. Para que Ud. Ud. cuando Ud. Ud. es un poco maldiciente. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. no tiene tranquilidad. Dice esta letra que Ud. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. tiene dinero.

Ud. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. Ud. ha hecho algo que la tiene asustada. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. no se haga nudos en su cuello. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. Ud. Ud. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. es algo terca. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. A Ud. Dice Baba que su suerte está como punto. en estos días estuvo hablando con tres hombres. así como de campo. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . tiene una guerra grande pero no la van a vencer. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. no puede ir a ver enfermos. y mientras Ud. después que den las doce del día. se encuentra aburrida. no salga a la calle hasta después de 7 días. De Ud. ha de tener una hija que ha de ser abicú. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. Hija de Baba. le duele la vista o el vientre. ve sombras y se asusta cuando las ve. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. Ud. su mujer es sufrida. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena. sus sueños son muy claros. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. tiene desarreglos en sus costumbres. tiene varias mujeres. no se incomode. sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. Ud. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. Ud. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. cumpla con ese muerto. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. Ud. Ud. hay un difunto que te esta pidiendo algo. tiene que hacer santo. cuando Ud. Ud. no se puede poner ropas remendadas. Su mujer tiene que ser negra.tiene que rogarse la cabeza. pero no tiene tranquilidad para dormir. no tenga miedo que no le va a pasar nada. Ud.

Esa letra Ud. Eyeunle . una muñeco de trapo. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable. darle limosna a los ciegos. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. tiene que pedir la bendición a sus mayores. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. 4 mazos de pluma de gallinas. con un coco pintado de blanco 163 . para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. un gallo. nueve cabos de velas de muertos. pero tiene que hacer santo.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. a Elegguá. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo. Eyeunle Melly. se deja en la casa para comer. Destaparlo sin permiso de ellos. mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón. respetar las personas canosas. la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas. hombre o mujer. Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera.

presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. todo esto después de la rogación. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara. eso se llama un cambio de cabeza. ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. pero cuando iban por la mitad. Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. él sólo. volviéndose vanidoso y orgulloso. maíz tostado. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. de la otra encarnación. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. el derrumbe de su palacio. haciendo un paquete. la hija tenia encima mal de ojos. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar. pescado ahumado. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. manteca de corojo. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida.

un Oúco y después que asaron el Oúco. Adofa. está bien.— Dijo Olofi. Adofli. viendo que tenía la mitad del pueblo. que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. Dijo Olofi. dijo Olofi. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. a Omolocun. Allaguala (el collar de la barriga. nada. pero como el rey era tan orgulloso. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). está bien. Entonces. pero siempre resulta esto. Y Olofi dijo. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. sacando la cabeza que decía: 165 . —¿dónde está la cabeza?—. bien. Entonces. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona. replicó Olofin. Ida Otun. Nigarte. dijo Olofi. Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. Ocan (el bofe. esta bien. Ida Osi (farda izquierda y derecha). Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. viendo esta situación. Nican. dijo Olofi.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco. el hígado y el corazón). está bien. dijo Olofi. Olofi dijo. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes). Aquí está Icán. y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. —enséñamelo—. Aquí está Guerguere-alla. Compraron entonces Acuaron. pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. está bien.Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno.— —¿Dónde está?—. después. Eyeunle. que fue rodando por la escalera. dijo Olofi. bien. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. dijo al pueblo. está bien. Omolocun. Guenguere oloni. y ellos dijeron. —¿ya terminaron?— —Sí señor—. También dijeron ellos. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. que Unle no le veía por ninguna parte. Contestaron. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. que por ser demasiado bueno. —Aquí está su carne. Olofi dijo. Dijeron. Oucó y una Asia bien grande blanca. —la botamos—. Aquí está Acua Melli (las dos manos). que estaba en el barco izó su bandera blanca. Entonces dijo Olofi. la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. cogieron la cabeza y la botaron al mar. no fue. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. dijo Olofi.

— Entonces el chivo le dijo. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá. voy para un pueblo distante. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo. Illa Moille. y cuando vio a Obatalá. y cuando el chivo asomó la cabeza. y esto. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo. le dijo a Oggún. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas. el chivo por desobedecer mis órdenes. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares. dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara.. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino. Y fue entonces.. si tú quieres. pues él tenía que seguir gobernando. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes.—. que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos.. y cumpliéndose así la orden de Olofi. Un día. y montó sobre el chivo. ¿dónde va Ud. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. quiere decir. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. y sus maldades eran tantas. Oggún se le tiró a la cabeza. ahí vienen dos personas. lo conocía Oggún. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá. yo te llevaré el bulto—.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. Unle Irozo (8-4) 166 . que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo. que entre tanto quedó parado firme en su puesto. Y Oggún se preparó con su machete. que Llegaban hasta el crimen. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo.Illa Moille. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. —Bueno papá. que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle . que la cabeza del chivo rodó por tierra. Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío.

quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. requerían la reconstrucción de su palacio. como la mezcla no-tenia arena. y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. dado a que él era un hombre muy inteligente. Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. nunca quedaban firmes y por eso. acabar con el Algodón. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. pues decían que él. Pero si lo hacía. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. y en acción de gracias. El Sol prometió calor para quemarlo. llenos de envidia. podría enfermarse. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. Unle empezó a pasar trabajo. y sucedió que un día. Así lo hizo. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende. con ideas de fastidiarlo. y Mofa dijo. la pusiera al pie de la loma. pero todos. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón. Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. cosa de Olofi. el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. creyendo que era algo malo. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza.Los pájaros se reunieron y acordaron. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. El le respondió que si y le contó por qué. por tanto. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. que 167 . como siempre estaba vestido de blanco. su situación es desesperada. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. Olofi. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. que por su situación desesperada fue donde Mofa. se daba mucha importancia. no hay quien me compre'. había en esa tribu un albañil. ahijado de Mofá. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. bajando Obatalá por esa loma.

presentándoselo previamente. pues si uno tiene la inteligencia. Pasados los años. Olofi vio que 168 . encontraron dentro a su padre. ocho días. Este le contó lo sucedido y el padre dijo. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. lo llamó. Maferefún Orumila. nadie trabajaba. en el ruego de cabeza. Con ese Aché. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. Maferefún Obatalá. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. que de la única forma que él iba era. Este gesto indignó al rey. aunque esté pasando trabajo. que ante Dios todos somos iguales. tiene o va a tener posesión de algo. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. que eran Aguo. Cuando se dirigía al mar. sembrar. que al que le salga esta letra. Maferefún Elegguá. — Ya yo no puedo hacer nada y además. cuando fueron a abrir el pargo. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. pero que nunca crea que él es más que los demás. si los tiene. que mandó a prenderlo y echarle al mar. él se niega. Pero dentro de aquellos hijos. se dedicó a labrar la tierra. Pero cuando fueron a buscarlo. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. alegando que él habla sido maltratado. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo. a botar el Ebbó. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. pasó por la casa del rey y al verle éste. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. producir distintas clases de granos para el alimento.había hecho Ebbó. Cuídese de la vista. Esto quiere decir. es una persona sabia e inteligente.

el meñique y el anular no son iguales. en fin. que si no ejercían. los menores se reunieron y acordaron. ya que se consideraban preferidos. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. ir donde Olofi. los vivos morirán. todos los que de ti vivan. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo. si son iguales—. por sus experiencias y prácticas. pero unidas las dos. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. sin dejar de ser cierto que eran menores. pero les falta la práctica de los mayores. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. le dijo. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. te nutrirán y vigorizarán. Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. pero una es Otún y la otra es Osi. tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. porque ellos. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. señalándosela. ¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. todos los que la pisen. hasta que un día. los que no sienten se pudrirán. para pedirle a Olofi. como esta es una mano. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. y así lo hicieron. Olofi dijo: —Es verdad hijo. como Olofi necesitaba terminar su obra. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. en recompensa de tu energía. objetó Orichaoko. Entonces los menores. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. cómo iban a tener práctica. dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos. y los dedos de ella no son iguales. Todos el que pisen tu cuerpo. fuerza y todo lo que te quiten. todo lo que se mueve en la tierra. ya que yo tengo esa fuerza. Entonces fue que Orichaoko. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. le dijeron.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. Orichaoko se las mostró y Olofi . las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. Explicándoles a estos la causa por la 169 . entre otras cosas. le dijo: —Mira papá. y después les contestó: —Hijos míos. Olofi esperó pacientemente. vigor. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. ni el del medio y el Índice. dado sus edades. mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. —Tú ves Orichaoko. Todo marchaba prácticamente bien. yo Olofi. ese poder. parte de tu cuerpo.

pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas. tocante a que les fallaba la práctica. pero no dijeron nada a Olofi. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. no obstante. en fin. mecánicos. al revés. No obstante podían. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir.. todo está muy bien. albañiles. Olofi les respondió: —Está bien. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien. Y los menores. jóvenes arquitectos. rebosados de alegría y satisfacción. que vinieron en compañía de Obatalá.cual los había mandado a buscar. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. muy contentos y satisfechos. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. como mayores al fin. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían. retirándose cada uno a sus respectivas casas. Y entonces sucedió. carpinteros. aceptaron la petición de los menores. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. no le faltaba nada. si así lo querían. sólo le dijeron que. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. podéis empezar cuando queráis—. No se podía negar que era una obra preciosa. Los mayores notaron la diferencia. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. a simple vista. estaban mal colocadas. magnífica. terminándola en poco tiempo. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—. A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. dieron comienzo a la obra. etc. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. Los menores. regia en construcción. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó. así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. y como él entendía que ellos era de justicia. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. hijos míos. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea.

Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. necesitarán de los mayores —. Onú el más allá. Oggún. por ejemplo: si usted hace Elegguá. Con o un. por cierto. dificultad. Pues bien. antes de llegar a la meta de su vida. Y por eso. dolores. Ochún. Y si nos fijamos un poco. Orichaoko. Pasar trabajo. haciendas o propiedades. familia. Inle. esposo o amigo. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. Al emplear este vocablo. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. cuántos trabajos. lucha. es muy larga.hoy en adelante. no pasa en este mundo. Debo advertirle. ya sea familia. desengaños. por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. etc. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). tragedia. Ellí es derivado de Allee. Ochosi. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. hasta después de la muerte. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. Eyi: problema. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. Changó y Algallú. Ahora bien. Oyá. Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. preposición. con asiento. le. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. que significa mundo. acción y Obé: Cortar. Yemayá. abreviativo de llé: casa. hasta hoy en día. que le salga Eyeunle Melly. sacrificios y penalidades. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. está significando que todo resultará con calma. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. que la mayoría de las veces. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. decepciones. Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida.

Manda al muchacho. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. Cuando el muchacho regresó.Eyeunle Osa (8-9) Dice. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería. Al ver aquello. usted irá progresando. El maestro se la regaló otra vez al muchacho. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. porque ese santo así lo reclama. para mandarle un regalito. por lo que indagando. que también se guardó el muchacho. El maestro dijo: —Si tú quieres. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono. se las guardó. hijo. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo. o sea el trono. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo. y éste cuando vio que era lo mismo. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. porque usted lo ha quitado. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. se la dio al muchacho para que se la tomara. le dijo. le trajo otra jícara de Sará-ecó. y por la indicación. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara. Tiene que ponerlo. Puestos ambos de acuerdo. que ahora está desatendido. Cumplí con él y me pagó. Obatalá dice. con su aprendiz. se enteró de dicho carpintero. —Mande a su aprendiz conmigo. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. —Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. el carpintero enseguida.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. tómatelo. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría. le dijo: —Qué pronto. empezó el trabajo. Cuando usted empiece a hacer el altar. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. Obe Sa. 172 . dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo.menudo. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo.

indignado. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas.— El carpintero.— Y Obatalá siguió su camino. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. desfilando por frente al palacio en contra del rey. pero de esto nada sabia el maestro. porque todos estaban en contra de él. por cuanto también era su ahijado.Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo. diciéndole:. y proclamarse el rey. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. tratas de engañarme. que él abdicaría. aprovechándose de esta oportunidad. Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele. Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. algún poder. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. entró y pensó en su padrino. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba. reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. como no había uno igual en todos los contornos. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú. y Adele. hasta el mismo Omo-olú era ahijado. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. que era heredero del trono de Omo-olú. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. 173 .— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad. pero el pueblo ignoraba eso. Acto seguido lo mandó a buscar. Omo-olú no era un hombre malo. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. formó una revolución en todos los pueblos del reinado. para destronar al rey. despreciaste la fortuna. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba.

si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades. no regresaba. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna. por la casi totalidad de los habitantes. Maferefún Obatalá. se dirigió al monte tan temido por ellos. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. 174 . Historia de Obe Tumatun (8-11). que aunque usted sea muy grande. mas lo fue su regreso. si asombrosa fue su partida. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi. a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. que siempre necesita de su madre o de su padre. (11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido. y todos se negaron. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. muy poderoso e inteligente. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun.Eyeunle. por él Temor que tenían de acercarse allí. Obe Tumatun. Maferefún Elegguá. Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. 1.Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. Pues quedaban presos por los muertos. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. que con asombro de los demás. En esa época. Baños pan la buena suene. se darán cuenta. como el hijo. a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo.. en el pueblo se morían de hambre.

se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. 5. cabeza incluso..8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso. Esto se hace en día viernes. de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá.Eyeunle. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. cabeza y todo. al cabo de las 3 horas bañarse. a las 4 horas se le quita. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca.. Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla. cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma.. se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas.. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3. esto se bate bien con una cuchara grande. Se hace un merengue como el anterior. Hacer una champola de guanábana o de anón. Con este merengue se baña la persona. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha.Eyeunle. encima de este algodón se le va poniendo el merengue.Eyeunle. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas.Eyeunle. durante 4 viernes seguidos. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas. Baño al pie de Obatalá para la suerte. se le quita la tapa y se tapa con algodón. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola. Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá. 2. vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4. 175 . se le encienden dos velones por 8 días. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. se la deja encima por espacio de 15 minutos. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación). leche condensada y leche de vaca. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días.

Eyeunle. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. 8. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso..Eyeunle. Para conseguir al pie de Obatalá. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones. de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida). 176 . que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener.Eyeunle. 6. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal). coge los huevos. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba. lo único que a éste no se le echa sal. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. se le prenden dos velones. siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá.. Ponérselo encima de la sopera por 4 días. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo. 7.. pasado este tiempo. 9.. Pero sin sal. 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. (tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo. al cabo de estos.Una libra de masa de cobo (caracol). los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días. con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno. se le encienden dos velones.Eyeunle. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá. con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno.

el abogado de la defensa. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo.. 10.Eyeunle. esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras. naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio. una vez tostadas. las aguante juntas a las dos mitades. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible. Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud. la entrada de la cárcel y dentro de ésta. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 .8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. De éstas se coge el pico. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. a los 8 días se le llevan al monte. cosa que la piel de esta. en un papel se pone el nombre de la persona. un melón de los blancos (de castilla). Para sacar una persona de la cárcel. 11 . el del juez y el fiscal. pero que no se llegue a separar una mitad de la otra.Eyeunle. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste. las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien.

pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho. Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco. de modo que quede bien tapado. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba. prenderle una mecha por 8 días. 13. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos.. transcurridos los 8 días. 12.Eyeunle. Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa.Eyeunle. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. Para que una persona salga libre de un juicio. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo.. este se coge. dentro del coco pondrá lo siguiente. 14. 178 .. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio. se le deja en la puerta de la casa de la persona.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva. Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche.Eyeunle. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. cosa que se hace con una barrena ancha. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8.

Para alcanzar algo del Oricha Obatalá. ozún. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba.8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos.. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela. 15. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho. 16. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. (esto se puede hacer todos los meses). Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15. 17.Eyeunle.Eyeunle. se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro. se ponen en una fuente y se cubren con algodón. pescado y jutía ahumados. se les pone manteca... se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. obi. Una vez asadas. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero. colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 . Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá.Eyeunle. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien. cascarilla echa polvos. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada.

se lleva con uno a resolverlo. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8. cosa que éste quede bien firme. también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas. a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera. 18. Se entiza bien con hilo blanco.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas. 180 . una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días.. Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses. estas se ponen a secar al sol. se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema.Eyeunle. que son. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja.

. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá. aquí no se hace Itá. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo. con el chivito de Elegguá primero como es natural.Eyeunle.19. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. también se le quila a la masa la parte negra. Tocándole el agogo de Obatalá. Para la buena suerte y La prosperidad. A un coco seco se le saca la masa. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos. terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo.Eyeunle. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo. al otro día.. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. viernes. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo. 20. 181 .

Ud. caerá. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. Santos que hablan en Osa: Oyá. será la que habrá de traer todos esos líos. tenga cuidado con lo que come. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. Tiene que darle 182 . Registre bien su escaparate no su baúl. Jeggua. No vaya a velorios ni al cementerio. Eggún. tiene mal genio y es muy maldiciente. muy bien puede quedar torcida. A Ud. porque la persona a la que Ud. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. quien se la hace la paga. Elegguá y Obatalá. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar. Olokun. a Ud. Algallú. Cuando está molesta. Tiene tres enemigos muy fuertes. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu. y Osaín la dejará tranquila. no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. Oba. ya que su salud no es nada buena.CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. Ud. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. hoy es su enemigo más temible. y en cambio. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. pero antes de ir tiene que hacer rogación. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. Sus sueños son de muerto y de comida. Changó. entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo. ayude se levantara. se encuentra enferma. No se olvida de la persona que le ofende. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. una persona que fue o ha de ir a su casa. Ud. no le teme ni a los hombres. Tiene un familiar que es forastero. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. No puede porfiar ni incomodarse. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. quiere realizar un viaje. es muy porfiada y su cabeza es dura. ha favorecido mucho. Ud.

se habla poco al aleyo. tiene tres amigos. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. te hablan de relación de santos muertos. Hay momentos en que Ud. Ud. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. le tiene que rogar mucho a Oyá. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. Ud. no permita que le cojan su peine. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. En este camino comen Changó y Obatalá.de comer a su cabeza. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. no se vista de retazos que sean de distintos colores. no tenga amigos. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. Tiene que darle de comer a la tierra. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. por eso. esta prohibición es cuando esta asentado. tiene una hija. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero. Ud. no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. no lo haga porque no debe incomodarse. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. misma puede causarse. Ud. se la quiere llevar. No porfíe con nadie. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. Ud. Ud. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. No guarde cosas que sea de muerto. y así se evita un mal que Ud. tiene que cuidarse de no quemarse. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y. en la porfía pierde Ud. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. porque la pueden llamar gente de otro mundo. Es propenso a embolia. se busca el Iré si coge allí o ano. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. En esta letra. porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 . Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. Ud. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona. es oddun mayor. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa.

Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi. solo y sin ayuda de nadie. que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. donde su hijo era rey. y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó. Tercer obstáculo: Obatalá. en esta ocasión. Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar. Entrado en combate una y otra vez. fue en esa ocasión. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. como última palabra. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. enamorada locamente de Changó. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. echó a andar Pero he 184 . de hombre a hombre. llegaron los soldados para matarlo. Pero. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó. A la aurora del día convenido. en la forma de un poderoso Aché. Como mujer decidida y valerosa. y dándole una palmada en el cuello. que impacientaron tanto a Oggún. que es donde tiene sus hijos. Historia de Osa . Al llegar a la tierra de Alafia. prendido de las armas de los posibles vencedores.y le contó lo que le pasaba con los pájaros. cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos.

Yo soy y seré siempre tuya—. que momentáneamente se presentó. de la ceiba. —le prestaré mis trenzas y mi túnica. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. y así. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. Y en su penosa meditación. encima de su indumentaria y la espada. el caballo. Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. volverá el valor a tu cuerpo. Coceando impaciente. Oggún esperaba por los alrededores. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. Oggún. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá. asustado por su propia sombra. y sobrecogido por el miedo. Changó llegó a la ceiba. con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla.—— Changó. Pasudo ese instante. y apoyado en la empuñadura de su machete. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. y luego Changó. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. andando penosamente. Repuesto Changó de su caída. Tú eres y serás el dueño de los rayos. Oyá mía. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. contestó Oyá. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. estaba tendido en el suelo. que cabalgando por una extensa llanura.ahí. Tomó el camino de la ceiba. detuvo de repente su paso. —le propone Oyá. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. se refugió bajo un frondoso árbol. 185 . Que cuino una inmunda alimaña. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura. Mientras tanto. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. sin gestos y sin coraje. Si bien su valor volvió a la normalidad. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. Creyendo que era Oyá. acolado por un furioso torbellino. En tal situación. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó. Pues faltándome el coraje no soy nada.

. y sucedió. miel de abeja. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia. mujer apuesta y decidida. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. Un día fue donde estaba Icú. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó. Amedrentado Changó. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer.Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. Envalentonado por la 186 . estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo. que indignada rechaza. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente. tan pronto llega a la puerta. La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún.. queriendo tenerlo ella sola. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. Estoy presto a servirte. vuelve hacia adentro. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo. manteca de corojo.. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males.. —Oyá. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. y le habló de esta manera. Y comenzaron a vivir. cogió una botella de aguardiente...— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo. Dime de que modo quieres que lo haga. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó.”'.. Mientras que Ochún bebía con moderación. —Con tal de que tú me alimentes. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos.. Jutía y pescado ahumados. Lo saca de la casa. Será un buen manjar para ti. cascarilla.— Icú le contestó a Oyá. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. Quiero demostrarle mi agradecimiento. escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií. Hasta que Ochún. hasta que por fin. Burlar la vigilancia y arrebatárselo.

Bueno. Pero lcú. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso. le proporcionase una noche de placer. Donde Olofi le dijo a éste. Aprenderás a vivir en el otro mundo.— dijo Abbó. pero Changó escarmentado. Dijo pero cien cabezas. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi. tu amigo Oggui. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara. 187 . He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar. —no puedo. Y como se ve. Se la pidió para casarse con ella. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción. está bien lcú. Le dijo a Olofi. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. persona que no cumple su palabra. le pagará esa deuda contraída con ella. Ya lejos de aquel lugar. Olofi accedió a la propuesta de lcú.— . el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. Y Ochún se resignó d esperar. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. Oggá como era su intimo amigo. Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. — ¿quien'. traición. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá. Como no. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. le dijo. que le marcaba Ocha.'Y contestó lcú. Que era de pensamiento ligero.Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). —yo. Dijo Iggui. si tú me ayudas en esto. yo te aseguro que nunca morirás. Ahí Iggui. —Sí. ya estoy acostado. Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá. lo que ocurrió a Ochún. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. Osa Che: Falsedad. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella.

Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1.— Abbó le dijo. —no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. se le echan unos pedazos de col y por último. éstos se le tienen puestos encima hasta 188 . tocino. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó. Abbó lo cogió. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui. se fue donde Abbó. Una vez terminados.. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú. El guardián de Olofi lo esperaba. Abbó firolo. Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino.Osa. papas picadas en cuadritos y calabaza. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. Pero Oyá. Abbó se presentía algo. lo tumbó y lo echó en una caja. se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. se hace con aceite de oliva. Este. cójanlo) y los demás contestaban. chorizo. — Abbó firolo gualo. apúrense. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). dijo —Abbó Fediceñe. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos. lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. Ya no puedo abril. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá. se les pone lacón. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. múrele gualeo (que quiere decir. Terciaba. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma. un sofrito con todos los hierros. Estoy acostado. Abbó siguió. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco.

Poniendo también en ella el ajiaco.Osa.Osa. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones. una pimienta de guinea y por último. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa. 2. cascarilla Una vez esté listo. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. se ponen en una fuente. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos.Osa.. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña. 4. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra. Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima.. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores.. esto se pone encima 189 . a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras. que este bien azada. Se le.. cuando ya el mismo no se pueda resistir. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje.que cojan mal olor. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte. al paso de estos.Osa. 3. se pone la cabeza de un cerdo. 5.

Pasado ese tiempo.Osa. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol. Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio.Osa.. la misma se cose con hilo rojo. se pone en una fuente.. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior. se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos. 7. 6. la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima. transcurrido este tiempo. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas. 190 .

Osa.Osa.8. Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas.Osa. se mandan los animales para el cementerio.Osa. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna. al cabo de los mismos. así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá). Se le da a Elegguá un pollón. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos. 11. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo.. Para que entren a la casa la suerte y dinero. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). 10. 9. Terminado el sacrificio.. se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo.. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días. 191 . Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona. sentado en el suelo a los pies de Oyá.. Se untan bien 9 berenjenas medianas con. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa. se le soplan a la persona. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea. miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente.

se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas. a la que no se le quita la sangre de las gallinas. se pone al fuego. que este un poco vieja. (este Osaín es muy efectivo. se entiza con hilo de 9 colores. a este macuto se le amarra la mocha. se lava en Oyá u Oggún. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza..Osa. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada. la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. para mejor resultado. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte. 192 . 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas).12. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún. o. cuando esté al rojo vivo. esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera.

Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 . Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá. Dejándolos allí durante 9 días.13... para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. poquito a poquito.Osa. todo esto se reduce a polvo. Lámpara al pie de Oyá para la suerte. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio. Esto se hace durante 9 días seguidos. Al cabo de los que se soplaran diariamente. Fuera de la casa. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte. es muy efectivo. 14.Osa. una vez esté terminado.

16 . dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 .La cazuela se rellena con aceite de oliva.Osa. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. 15. Lámpara al pie de Oyá para la evolución. Se limpia bien una calabaza grande. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán.. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. tal como se ha explicado en páginas anteriores.Osa. se le encienden 9 mechas. de modo que queden bien cocinados por dentro. se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días. una vez fritos.Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá.

se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. una vez listos.. se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja. 18. se le encienden 9 mechas. 17. A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. una vez todo dispuesto. se les bota el agua y se aplastan bien. Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados.Osa.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva. al cabo de éstos. al cabo de los que se llevan al cementerio.Osa. Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 .. se lleva al pie de una ceiba. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala.

se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio. se unen las dos tapas. Se corta en dos partes una granada.. se ponen en el horno hasta que estén secas..Osa.A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 . a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes. una vez secas. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá. que no sea muy grande. Se pone encima de una canasta de mimbre.Osa. 20. se mete dentro de la sopera de Oyá. se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. un paño rojo y durante 9 días. se le quitan todas las semillas. Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio. 19.

(Esta obra. 9 pimientas de guinea. manteca de cacao y cascarilla. si se hace como se ha descrito. Esto se lleva al cementerio. agua bendita. corojo.) 197 . Se hace un bullo amarrando la tela roja.Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. (azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos. miel de abeja. es muy efectiva.

una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. Ud. porque Ud. y la que sobre se le pone delante a Baba. esta enferma de la barriga o está embarazada. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. Ud. Ud. no fume. Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. Ud. es algo maldiciente. 198 . es muy porfiada. Ud. Oyá. Ud. Yegguá. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona. es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. Ud. Tiene familia en el campo. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. desea la muerte por momentos y no duerme bien. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud. Eggún. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. tiene retención en su regla. tiene un sentimiento grande con un familiar. va a tener que recibir cofá.. Le cuesta trabajo conciliar el sueño. Santos que hablan en Offún: Ochún. en donde puede coger cama por mucho tiempo. dele gracias a los guajiros. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu. Ud. está apurada y está enferma. Ud. a Ud. no ha correspondido con él. Elegguá y Obatalá. Ud. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. no mire secretos ajenos.CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. Oba. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale.

no puede comer boniato. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. misma no se da cuenta de lo que le pasa. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores. ellos le han proporcionado grandes pesares. protege a una persona que es su enemiga. Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado. no abra sus puertas después de haberse acostado. páguele lo que le debe al santo. padece de dolores de barriga o de calambres. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. su sangre no está muy buena. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. La casa donde Ud. allí hay cosas de muertos enterrados. Ud. Ud. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. debe la casa. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. Ud. no esté envidiosa. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 . no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. Ud. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. no lo haga porque Ud.tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. llora por causa de la pena que tiene. a Ud. evite d incomodarse. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. Ud. tiene ocasiones en que habla sola. Porque Ud. será quien salga perdiendo.. pues puede estar embarazada. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. Ud. Ud. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud. Ud. Ud. Ud. No está bien. Ud. A Ud. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. se sienten ruidos extraños. vive es muy oscura y húmeda. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. Ud. Ud. todo le sale mal. Ud. maní. no puede coger luna. Ud. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. se tiene que rogar la cabeza. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. no vaya a velorios ni a ver enfermos. y tiene un arma para herir a otra persona. no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan.

tiene mala cabeza para hacer bien. y Ofún le echó Una maldición a los dos. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. que tenía una hija. Esta se llamaba Ananagu. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. tiene abierta la sepultura. Ud. tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino. no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. tenga cuidado con rumores y la justicia. tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. Ud. Ud. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. tenga cuidado con lo que Ud. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. 200 . cosa muy seria.desacreditan. no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser. hace pues puede caer preso. Se trataban de compadre. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. Ofún era un hombre muy menesteroso. Si Ud. porque el no tenia hijos. Una persona a la que Ud. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. es algo violento y su camino lo han trastornado. Ud. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. en su casa había una señora con su esposo. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. ¿por qué Ud. ruéguele a Ochún y a Baba. tiene una guerra oculta. Un día dijo Ofún: —Compadre. le levantan falsos testimonios.

La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. el cual tenia en su casa muchos animales. conejos. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. Eguanicomio: démela como yo se la di. Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces. perros. pero cuando lo vio. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales. pero si éstas disminuían. que cayó sin conocimiento. nunca las molestan. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no. la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. él también se veía atrasado en todo. en fin muchas clases de animales. porque tenía para eso virtud de Olofi. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena. cuando salimos volamos casi todas. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían. veía visiones y muchas cosas del otro mundo.—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana. entró Ofún y la madre de Ananagu. el prosperaba en sus asuntos y negocios. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. gatos. En ese mismo instante. entre otros. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. Palomas blancas. Cuando hizo Ebbó. así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia.” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. gallinas y gallos blancos.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante. y así como aumentaban. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. 201 . así es que el tenía una gran crianza de palomas. fue un grande el susto. Mientras ustedes siempre están a la vista.

Aquí si le agradó y le dijo: . Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra. al verlo.. se indignó de tal manera.Pollo. el Gallo y la Pollona. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él. Y dijo. 202 . ni sea curioso. Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. ni sus sueños. Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta. —¿Como te llamas? Le contestó: .Y tú padre? Le respondió: Elefante. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos. . Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes.Como le llamas'' le respondió: — Elefante. ni cuide nada de nadie. se encontró con uno y le preguntó: (. pero que a la Gallina si se la comía. Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono. —.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó. que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí.Y Orula dijo. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día. pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones.Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. Ella le dijo que eso estaba bien. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. tampoco aquí me gusta. No diga sus secretos a nadie. y que tanto el Pollo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. —¿Y tú papá? Le respondió. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba. Ella se iba y así lo hizo. El le dijo que se llamaba Orula. no se los comería por lástima. A la Gallina que Orula volvía con el Gallo. Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo.esto no me gusta. —Gallo.—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona.Y tu mamá? Le contestó: —Gallina.

Una vez echo esto. Consecuentes con estas actitudes. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. de la vista. mientras el loco. se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey. y como es natural. 203 . como Olofi. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. loco al fin de contento. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto. de la oscuridad. todas las cosas estaban por hacer.Cuídese de los polvos. cosa que amenazara quemarlos. hágaselo lo más pronto que pueda. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. Nafaboddo nadojo Afo Maña. A una distancia que les permitiera salir. Entonces Obatalá. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. dinero. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. dándose a la fuga. Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. Se encendió una gran hoguera con pajas secas. ya que era el principio del Mundo.

otra la pierna sola. hasta donde estaba Olofi. Obatalá está perdonado. los echó a todos de su lado. llorando y manando mucosidad por las narices. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá.Y los otros respondían igual. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. a tal extremo.— (la derramar. era una cabeza sola. porque uno. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él. destruidos estaban. tanto desorden. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. Al día siguiente. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores.-. a cada uno por su nombre. y cuando 204 . por ser ustedes tala. pero ese Tala es espiritual. Observando Obatalá tanta desolación. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente. Y Olofi sentenció: Elegguá. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua. Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo. lejos de ese lugar. en aquel estado tan deplorable. Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. porque el estaba fuera de sí. en tal forma. por su alma purificada y para el control de todos nosotros. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi.De acuerdo con ello. Eggún: espíritu. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá. porque me falta esto u lo otro. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. o séase. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros. La: extensión.

porque vuestro cuerpo es puro. empezando por el que esto escribe. tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. porque ellos son los que hacen el Santo. pero tenéis el gran poder de Obba. en todas mis obras. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. entre la susodicha consagración. delante de Oggún. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté. pero es la verdad). Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. en todas las ceremonias. consagraciones y en las comidas. inmaculado y por eso. así como en todos los casos y cosas de esta vida. desde que comienzan hasta que terminan. en una u otra forma sea Elegguá el primero. los Oriaté. la mayor parte de las veces. — Y dijo más Obatalá. Con absoluta seguridad. los que dirigen todas las ceremonias. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. limpio y blanco por dentro y por fuera. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. en Oro de Aggallú. dijo: Maferefun Oloddumare. o si es Oggún. sin conocimiento de causa. con lógica. vos sois igual que todos tus compañeros. si. porque no se sabe quien es quién. y cada cual da su opinión. bebidas. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo. con razonamiento. entonces Olofi le dijo: . 205 . en el interregno del tiempo que medió. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. señor. Cuando se le está dando Obbi a Eggún. Maferefun Olofi. yo digo en manos de estos porque. El día de Itá.— Obatalá le contestó: -Gracias. os pido señor. y por ello. entonces.Obatalá. que en todo lo que yo. éste le dijo: —Obatalá—. que mientras el mundo sea mundo. os pido me concedéis una última gracia. Obatalá agradecido. los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. o Elegguá.se me olvide jamás. sois cabeza entre tus compañeros. repito.llegaron. Maferefun Elegguá. —y para que esto no .

aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. Guillermina Gómez. ni habían tantos Oriaté. era algo así como ver a un alto personaje. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. lo afirmaba. que no tenia grandes conocimientos en la materia. con un civismo que lo enaltecía. En párrafos anteriores. quien reconocía y manifestaba a menudo. y por esta razón. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. hasta después de haberse efectuado el Itá. La Tuan. Y puedo asegurar. y yo quiero que me digan. Má Bibiana. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. Fernando Cantero. y por otra parte. porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. ello no le faculta para titularse aprendiz de él. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. ver a un Yawo en la calle. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté. que seguir a su Maestro y verlo actuar. en primer termino. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. ¿pueden decirme los señores Oriaté. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. El hecho. repito.Y. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. sin embargo está actuando o ejerciendo como tal. Belén Apote y otros. abundando en lo tocante al confusionismo. Los Santos. no esta seguro de lo que se dispone a realizar. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. un plato y dos velas. que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. dos cocos. 206 . que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita. así lo hacía Obadimelli. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. José Roche. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda. no se hacían con tanta regularidad. el señor José Roche. no se hacían tantos Santos. y por tal. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. Ahora bien.quien es quien. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. repito.

limpieza y respeto: y yo puedo justificar. que fue el último sabio de nuestra Religión. Yemayá y Obatalá. Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. hasta el día de hoy. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. El actuaba hasta donde sabía. Ochún. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. Y por lo tanto.sencillez y civismo de este gran hermano. Yegguá. Oyá. y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. con orden. como son: Orichaoko. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté. Ahora bien. que Ibbae. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo. cuando abundaban los lucumies. lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. que muchas veces este respetable caballero. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. lo llevaba a un plano de sincera confesión. en esos días ocurrió su lamentable deceso. el civismo que caracterizaba a este gran señor. primero entra Yemayá. no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. Inle y Oddúa. la recia responsabilidad. has sido tú. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle. y el único de los menores que recogió todo lo de él. que se hace a través de Ochún. sin esto que dejo expuesto. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. Bañañi o Daddá. como se viene haciendo en muchos lugares. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. Ahora bien.— Y así ocurrió. primero entra Obatalá. lo mismo con Yemayá. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi. y si para exponer a grandes rasgos. . Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. Como puede apreciar el lector. también. tienes que ser tú. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. 207 .

y por ende. Y es ahí. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. y si encima de ello usted le va a poner la candela. ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún. 95. que es Changó. ecuanimidad. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. porque se ha dado el caso. 97. que en definitiva es el propio Changó. porque Obatalá es el padre de Changó. 64. 79. que un Oriaté haciendo Changó. Precisamente. dado a su inmensidad. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. no le ponga la candela en la cabeza. porque estas letras son de Changó. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. 99. Pues bien. 55. no lo encienda. la persona que la acompaña estos Oddún. y quien es la candela? Changó. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. Entonces no lo provoque. paciencia. 'poderosa extensión'. pero derramar que. (. le ponen en la cabeza a Changó. 59.bien o mal. 12. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún. 12. 6. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66.Como decía anteriormente. se considera 208 . 77. 12. Usted ha fracasado. esto constituye un error. 57. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. porque repito. Por eso. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'. porque Ochún es Allaba corno Oyá. se le aconseja que tenga calma. en este caso se le presenta en los hombros. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. ha puesto sobre su cabeza a Changó. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. 75. 6. Entonces se produce Ellilá. 46. porque si esta misma extensión los crea.Por ejemplo. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. Eso usted no lo sabe.44. 58. le quedan las dos silabas: Tala. a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo.

con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. Por ejemplo. que los sintieran siempre. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. Pues bien. por lo que usted puede colegir. Oyá. Volviendo a lo de la consagración. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . Estos eran decididos e inteligentes. Por ellos se fundó la consagración. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. no tenia más que a Elegguá. orunla güeile. de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. estos señores de Orú. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos. o sean pataquines. de vida larga. Quedando ellos excluidos de la misma. etc. y así sucesivamente. diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. sino que data desde tiempos remotos. desde África. . Donde él llegue o entre. que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. y cuando llegó a Orú. se creían superiores a los demás. y de ahí. orunla güeile. Obatalá y a Changó. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. nunca para venderlo ni regalarlo. elló. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló. donde estaba la consagración. a su llegada a Cuba. Por cuanto. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. todo el mundo se asombró de ver entre 209 .que es de cabeza grande y por ende. sino Yemayá. Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. el que tenia Changó. el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. por ende. y muy respetado. elló orunla güeile . hay elló más tarde o mas temprano. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. como resulta hoy en día.

complacían y convencían a todos. Empezando por Orula. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros.ellos. que sabían que venia de lfé. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez. por medio de sus parábolas. en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda.quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. y para ser mas explícito. puesto que Orula no lo hace. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. un grupo de hombres le seguía detrás. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. en cada una de las manos y dio ifé. que es el que más se engalana en éste. con cuatro pedazos de cocos. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. lesbianas. He allí. y es un hombre debe pasar a Ifá . si es hombre. ellos no deben discriminar.al hombre y le dijo: —Señor. que había entre ellos. Por fin un hijo de Elegguá. creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. Por dondequiera que el andaba. de donde proviene el canto que encabeza esta narración. o sea sus pataquines. pero se hacia el que nada veía. que no le decía nada. este 210 . Y así se hizo con Ecuele de Ifá. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. si es mujer debe coger cofá de Orula. en este signo hablan varios Santos. Si una persona es hija de este signo. (. en bueno y en malo. si el nace en Offun Melli 10-10. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. se acercó . He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. pero le seguían y él si se daba cuenta. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. son el mismo Orúmila en la tierra. pues este es el signo en el cual él nace. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. el más grande adivino de aquellas comarcas. El súper-hombre le dijo a los demás.

cosa que es cierta. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca). ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar.sigue siendo y será Babalawo. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. ya que él se destaca por la bondad. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. pues todos somos hijos de Olofi. más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. les guste o no. estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido. de esta religión esto ni lo toman en cuenta. creo en el como el primero de sus hijos. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. de lo contrario están yendo en 211 . no es que no crea en Orula. si Orula es la representación de Olofi en la tierra. la caridad. y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. pues esta es una conclusión falsa. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas.

el deber de ellos es ayudarlo. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó. Pues la virtud mas grande que tiene este dios. sin cascarilla no hay rogación de cabeza. de practicar. Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá.S. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 . Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte. Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas). las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga). incluyéndolos hijos de Offun .. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente. la puede usar todo el mundo. Tengan o no tengan dinero. P.. La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. Offun 1.Offun. La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión.Offun. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra). ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. 2. se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido.contra de las leyes de su ángel guardián.

unos dulces fino u Ogguidi.Offun. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún.. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes. La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. una taza de café con leche. 3. se le encienden dos velones. y mucho menos del caldero de muerto.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea. no puede ni debe andar donde estén quemando fula. uno con agua con azúcar prieta. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. la sangre debe de caer en el plato. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos. 5. Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco.Offun. un vaso con aguardiente. le dará el coco al muerto. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. terminando de dárselo. Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho.Offun... un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual. 3 vasos de agua limpia y clara. el bastón se pone parado dentro del plato. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 . también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja. 4.

Offun. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia... después de la pluma le echará humo de tabaco. de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada. deberán usar las azucenas.unos buches de aguardiente.. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo. 7. el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón. a los 7 días se soplan. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo.Offun. se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir. agua del río. se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo.Offun. 9. Para la buena suerte y alejar lo malo.. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. 8. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. Baño o baldeo para la buena suerte.Offun. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. pero sale más económico). Para la buena suerte y para alejar lo malo. este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. (pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 . leche de chiva. 6. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir.

maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla. Estos panes se ponen en una fuente.. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. una vez cada pan con el suyo. 12.Offun.Offun. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao. se pone dentro de cada uno. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia. ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. 215 . 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte. al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo). Adimu para la suerte al pie de Obatalá. 11. al cabo de los que se llevan al mar. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes.Offun.el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien. 10.. un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con. Este papel se tiene que hacer para todos los panes.. cuando ya estén los polvos bien finos. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun. Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue.

vistiéndose de blanco.. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea. Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá.. 14. allí se deja. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea. 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo. Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun.Offun. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno.. Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. Los huevos . Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala. para la buena suerte.13. Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días.. 15. 16.se cogen y se llevan al cementerio. 216 .Offun para alejar las malas influencias.Offun. así lo hará hasta el ultimo día. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma.Offun. Obra delante de Eggún para la buena suerte. en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco.

CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao.. Epó para Elegguá en esta letra puede venir. porque con el genio que Ud. 18. Ochún y Obatalá. porque Ud. tiene le puede sobrevenir una desgracia. preguntándole a Elegguá quién es la persona. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún.. esto se determina con el mismo caracol. ellá. Elegguá. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani. el padre o de algún familiar muy cercano. aunque sea de visita la policía. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco.17. lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre.. Ud.Offun.Offun. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. teté. Santos que hablan en Ojuani: Echú. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro. Oggún. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. eco. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan. Changó. Polvos delante de Eggún para la buena suerte. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos. Osogguano. Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo. ecú.

Si Ud. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. necesita un guardián. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo. Ud. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. no le levante la mano a nadie. porque puede caer dentro de una trampa. Ud. tiene la justicia arriba. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran. no esté tarde en la noche en la calle. Ud. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. hay que darle un gallo a Elegguá. cuídese que no la hieran por equivocación. no ande en grupo ni tome bebidas. Ud. Ud. no enamore la mujer ajena. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. Ud. Ud. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. Ud. ahí hay una piedra de rayo. Epó. mismo dentro o fuera de su casa. se asusta. Ochún está detrás de Ud. tiene cosas de muerto guardadas. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. no tiene paradero fijo. Ud. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. Puede venir visita. tiene que ver que ya no está como antes. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo. Bastante orí y maíz. múdese enseguida. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres. nunca tome venganza con nadie.maíz: ya Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. tiene que evitar toda lucha y las broncas. Ud. acostumbra porque lo están vigilando. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. le debe a Elegguá y a Changó. no porfié con sus amigos. por eso Ud. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. Ud. Ud. tiene que rogarle a Changó y a Baba. Ud. Ud. nada le sale bien. Ud. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. mándele a hacer una misa. Ud. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. ecú. Ud. A Ud. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. a Ud. escasea de todo. tiene que dejarse un poco de las fiestas. le hagan. Ud. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. 218 . se ha de enfermar con seguridad. ella. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud. tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. páguele lo que le debe a Ochún. tiene deudas con los santos.

para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad. pero ninguno tuvo maestro. Agotados todos los recursos de matar chivas. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. se ayudaban o asistían mutuamente. y quien hará por mi ahora. al cual le hacía saber todas las cosas. y éste tenia un aprendiz. y ya tu ves quién eres.. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. chivos. y entonces le dijeron que Tiñosa. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. lo he aprendido concienzudamente como ellos. que mientras existiera Dios. y le dijeron que Orúmila. cuando llegó el Gavilán. Uón ti iza rilla: Irón. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar. mi aprendiz. Después que dieron la comida. a los demás. nada menos que el compañero de la Tiñosa. y entre ellos estaba yo también. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. etc. y fueron a buscarlo. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa.a nadie. venados. En fin. Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. se reunieron . pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro. preguntó que quién estaba comiendo. Un día le dijo: —Hijo mío. ustedes mataron 219 . todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. y necesitando dinero para vivir.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá.— Y le dijo.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. y volvió a preguntar qué cosa. porque el decía como la Tiñosa. únicamente tú. él no comería hierba ni tierra. Cuando los mayores existían. gallinas.

el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. — mantenerte una hora parada sin que la manches. y éste le hizo Ebbó con jutía. y esto era lo que más le gustaba a la muchacha. para hacer Itutu. sus padres le dieron toda clase de libertad. género punzó y blanco. y además que era hija de Olokun. que estaba borracha. Mabelli se llamaba la muchacha. pero a causa de la lluvia. con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. una madre y una hija. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . Y de esta manera le salvó de una muerte segura. y Mabelli. el rey de aquellos contornos. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas. y el aprendiz. más tres clases de bebidas distintas. acercándose. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. al verlo se echó a reír.— Y la paró de cara al mar. Este. cuando son únicos. ante la vista del hombre. pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó. acordándose de lo que le había referido su Maestro. muy bonita por cierto. Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. venia vestido de blanco. mas. e inmediatamente soltó la jutia. no. que era Obatalá. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. yo no hago ese Itá. y una vez que éstos desaparecieron. de la cual haremos mención en este escrito. dijo. con dos soldados detrás. Un día. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . este se llevó a Mabelli. con este Ebbó. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. estaba un poco manchado. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. compuesta de un padre.

no se le podía hablar. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1). Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. muchas veces dice. se enfadaba y se ponía de mal humor. este vocablo es derivado de Ojojo. (11-8). quiere decir El gusano que está dentro del coco. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. llobí. que cuando más contenta estaba. victima de una enfermedad invisible. un coco. pues atenido a ello. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba.— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. o séase. (11-11). ellos mismos no se pueden mirar. que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo. y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó. llobí. porque Qjojo. pero si tienen esa virtud. Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. uno a uno. pues ella y sus hijos. se le zafa un hijo. ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. habla de destrucción física de la persona. por tanto. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. Chobbe quiere decir cortar. y por eso no hacía Ebbó. Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. Este Oddún (11-10). el coco solo lo sabe. porque entendía que no lo necesitaba. y ella no le contestó. estaba muy satisfecha y orgullosa. quiere decir ruina. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. (11-10). y por ello. y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. Qjuani Chobbe. de su familia u otras cosas colectivas.) Además. por cualquier circunstancia. repito. De suerte que haciendo el trabajo 221 . Pero sucedió.Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos. Y cuando le hablaban de ello. (11-4). teniendo en cuenta que hablando bien. Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. por los Irés. (gozaban de una perfecta salud. Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. pero no así para los oficiantes de este acto. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio.

Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. porque el mal une se busca para otro. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. la vena Orta se le puede 222 . le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo. no pasa nada. En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá. vaya ya esta Ud. o un paro cardiaco e inclusive. Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. que no sea cosa de religión. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. Por ese motivo envidiaba al perro. le puede dar una trombosis.esos mismos enemigos se estrallen. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. viniendo este con Osorbo. era muy envidioso. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa. y hasta lucia más bonito que el. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. como quería. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella.

se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo.Ojuany. Para la suerte al pie de Elegguá. donde se le prenden dos velas al mencionado Santo.reventar . esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. se le sacrifican los gallos. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí. una vez hervido se aplasta y se le agrega.. se le tienen puestas indefinidamente. se pone la muda de ropa blanca.Ojuany. coge a Elegguá y se va para su casa. esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe). 5. este es el que primero de todos se da. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá. se fabrica la torre de ñame en forma de pico. Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá.Ojuany. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza. Un ñame grandecito que se pone a hervir...Ojuany. poniéndolo en su lugar. 2. se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá. nunca cola. transcurrido este tiempo 223 . se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa. 3. cuando éstas se terminen. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate. 4.. se lava y se guarda en su mueble. una vez terminada esta operación.Ojuany. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento. 1. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle. del disgusto. en el monte. Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también..

se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá. 8. después . 7. (a la canasta se le pone un paño rojo.Ojuany. se le deja en su cajuela un poco de agua.se le quita esto y se pone al sol a que seque bien. todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta.. el día que se ponga delante de Elegguá). La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany.Ojuany.Ojuany. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo. estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 . La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá.. Para librarse se coge una canasta de mimbre. en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato. se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta. Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja.Ojuany. a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados.. se hace polvos bien finos.. 6.se entra y se le prende un velón. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. Para b evolución y desenvolvimiento. 9.

en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte. Estas dos cosas.un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. se mezcla todo de modo que no quede muy espeso. En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco. se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. al cabo de los que (o el día del juicio). tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también.. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días.. 11. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel. rojo y blanco. se ponen en un mortero.Ojuany. siempre invocando a Elegguá. se sienta la persona delante de Elegguá. una vez ralladas. Polvos para salir absuelto de un juicio. este macuto se pone en la canasta. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente).Ojuany. Donde fabricará los polvos. 10. 3 ecos 225 . se sopla un poquito al salir de la casa.

se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise.Ojuany.Ojuany. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. Una vez esté ya en la casa. se le prenden dos velas delante de la calabaza. se abre con mucho cuidado. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición . Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. 13. se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días. empezara a curar la piel del chivo. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos.. pasados éstos. cuando ésta esté curada y limpia. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo). Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo.maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma. cuando ya lo este. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). 12. con las carnes del chivo se limpia bien a la persona. 226 . se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven.. 14. Lámpara para la suerte.. La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar.Ojuany. se le echa miel y pluma de los poyones. Se limpia bien una calabaza grande.

.se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá. 16. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas). se le prende un velón). se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo. se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado.Ojuany. al macuto se le da de comer en un gallo negro.15 pimientas de guinea . 227 . ..Ojuany. Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo. 15. Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales. aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa. negro y blanco. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte. come todos los años con Elegguá.

Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. 18. dan un pollón. en lugar de dar la paloma. 17. al cabo de los que se llevara al cementerio. pues esta tampoco tiene Oddún.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. se le prenden tres mechas durante 11 días. se tiene que dar el chivo primero.Ojuany. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días. Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo). 228 . esta copa se rellena con agua. Esto es erróneo. esto no es así. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía.. se ligan bien el azúcar y el agua. he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos.Ojuany. Para alcanzar algo al pie de Elegguá.

. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa. allí hará una pilita con la 229 . al cabo de éstos. ésta se pone al pie de Elegguá. regar todo esto por las afueras de la casa.. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte). barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle. pero sin maltratar a! animal. 22.19. Se le visten 7 Ecos. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones.Ojuany. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas. cogerá la escoba y empezando por el fondo. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. 21.. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras. cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo.Ojuany. se sienta a Elegguá encima del hannal. llevarlo al monte o a 4 esquinas. Para alcanzar aleo al pie de Elegguá.Ojuany. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo.Ojuany. se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días.. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. al mes de haber hecho la obra de la guinea. 20. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz.. 23.Ojuany. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá.

otro de palo y el otro con aceite de oliva. pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra. Para la buena suerte al pie de Elegguá. otra al monte y otra a las 4 esquinas.. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come. a los tres días uno va para 4 esquinas. Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada.Ojuany. 25. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta.basura. 3 cuchillos que tiene que estar usados. 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego. una la lleva al río. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá. 24. hasta que el cabo no se les vea.. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones. otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo).Ojuany. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra. Adimu para agradar al Oricha Elegguá.

Para alcanzar la suerte. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este.Ojuany. tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir... (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo. Dice esta letra que Ud. pasados estos 11 días. Ud. Santos que hablan en Eyila: Changó. Dada y Obatalá. 27. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello. porque está metida en muchas cosas malas.Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. Ud. Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme.Ojuany. tenga a Changó contentó. tiene que hacer rogación a la carrera. soñó que se quemaba o se quemó. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos..) 26. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve. Changó está muy bravo con Ud. también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara. misma no sabe como salir de 231 . Ud. Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima. Ud. tuvo un sueño con sangre.

nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. no las lleve a cabo. le han hecho un engaño. desconfía de una persona que es legal con Ud. A Ud. A Ud. hace es malo. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. tiene malas intenciones con otra persona. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud. No se incomode porque a Ud. va a decir. mude su cama para otro lugar de su cuarto. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud.tantos líos en donde la que perderá será Ud. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. Ud. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. por eso ha perdido mucho. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. Tiene mucha candela encima. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud. de tanto escoger. Ud. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. le gustan las mujeres ajenas. porque a Ud. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. Ud. es una persona que se siente de lo más insignificante. si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. por eso. Ud. escoge lo más malo. En su casa hay una persona a quien Ud. En Eyila Chebora habla Changó en persona. en un asunto de su herencia. Ud. es porfiada y temeraria. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. Hace tres días que le ha bajado su regla. A Ud. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 . la calumnian y dice que todo lo que Ud. se había liberado de la trampa.. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo.

Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. mismo tiene encima. cruzar. lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. Sucede que un. es hijo de Changó legitimo. que a Ud. Eyila Chevora 233 . rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. no lo salva nadie. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. pero era muy atrevido. En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. con esa letra tiene que. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. no lo entrega a Orula ni a nadie. manteca de cacao. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó. no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego. caballero del reino lo encontró. que a Ud. Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. algodón. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. se asiente la cabeza. dice Changó que Ud. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. darle foribale. dos platos blancos nuevos. nadie lo gobierna nada más que él. que tiene que asentarse con él. el lo pone en el camino y se lo quita. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. y lo que le pase.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. dice que la candela la tiene encima. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. ni siquiera Obatalá. tiene una deuda con el.

Eyila. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó. ni de ningún tipo de adivinanza. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá. la alegría. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza. el odio y el amor. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere. 2. que siempre habrá quien los quiera mucho. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila.Eyila. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. la paz.. la guerra.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba. Si la persona es hija de Eyila. son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. 3. Es decir. se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo.1..Eyila. cuando estén cocinados se les quita la cáscara. se aplastan en una cazuela de barro mediana. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí. en él se aglomeran todas las características son la sabiduría. una vez aplastados.

se lleva a la palma real. Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable.. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos.. completamente lista. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha.Eyila. se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee. se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento. Eyila. blanda. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. 5. 4. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos. Esto se lleva a la palma. Para la suerte y agradar al Orichá Changó. 235 . 6. se le encienden dos velones. ya la harina blanda.Eyila. cuando esté bien cocinada. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó. transcurridos éstos.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos.

8. de modo que seque rápido. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó.. se sacan del agua y se dejan refrescar.Eyila.Eyila. se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma.La misma receta de arriba se hace con poquita agua. Se cocinan 6 plátanos verdes. con manteca de corojo y miel de abeja.Eyila. se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados. cuando esté seca se hacen 12 tamales. dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma. 236 . Una vez estén fríos. .se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. se envuelven en papel de aluminio. 9. cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días. se dejan hervir durante 25 minutos. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo. en lugar de harina con quimbombó. se ponen dentro los tamales. También se pueden hacer los tamales. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. 10. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el... Adimu para la suerte. de los más grandes que se puedan encontrar. se retiran entonces del fuego. 7.Eyila.

Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó. Se hace como la obra anterior. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. se hacen 12 tamales. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó.. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . Adimu para obtener algo del Oricha Changó.. la persona que le está dando los gallos. se les ponen crudos.11.Eyila. cuando se está haciendo esto. Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá. se envuelven en papel de aluminio. 237 . Tres gallos blancos. 13. le pide a Changó lo que quiera de esta vida. 12. se ponen a hervir por espacio de una hora. a la hora se retiran del fuego. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos.. sin Quitarle la sangre de la cabeza. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma.Eyila. con la harina y el quimbombó. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan. miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien. se dejan refrescar y una vez fríos. Para obtener algo del Orichá Changó.Eyila. Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta. de los que se le dará uno a Elegguá. Una vez dados los gallos.

Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo. mojando las bolas de harina y quimbombo. una vez terminadas las bolas de harina. la persona .14. se le ripia la ropa encima. cabeza incluso. 15.. alrededor del platón. 12 velas. sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. hasta la última pieza. se las va restregando por todo el cuerpo. se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. Acto seguido.Eyila. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente. estas carnes se. terminado el baño. Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote. toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 . de lo contrario no lo puede dar). Una vez dados los gallos. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra.. Para evitar una tragedia de muerte. se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también. dentro del platón.se para encima de la ropa. hasta llegar a la última de ellas. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó.Eyila.

Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. este Ebó es llevado al píe de una palma. se limpia con las dos cosas. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. pasado ese tiempo se baña.Changó. si la persona es negra. Oro. se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó. Cuando haya pasado el 239 . este muñequito se viste completo de rojo. es decir. el muñeco será blanco. el muñeco será negro. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. se le sacrifican dos codornices al macuto. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. una vez todo hecho y vestido el muñeco. si la persona es blanca. 16. Eyila. Osún.

con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 . (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—). blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva.. Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas). con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo.Eyila. se vestirá de blanco durante todo el día.. 18. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea. al amanecer del jueves. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara.. Baños para la buena suerte. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima. Esta se pone encima de la batea de Changó. Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles. Para la suerte. 17. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo). Se echa una libra de maíz seco en una palangana.Eyila. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza. 16.Eyila.peligro.

se echa en todos los rincones de la casa. pero antes de salir.Todo esto se mezcla bien. se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco). durante 6 semanas seguidas. Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos. como las más valerosas de la época.suerte. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión. a los 12 días se lleva al pie de una palma. es decir. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama.. Para la . 241 . darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos. se le dice a Changó lo que se desea. 19. Este baño se hace 6 veces.Eyila. Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato..Eyila. 20. (Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó.

242 . Aggallú. mandó a buscar a Changó. Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. que no mandaban los barcos de comida. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota. Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille. Fifeto Oguo Fifeto Omo. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. Y cuando lo llevaban para el pueblo. llevándolo para el pueblo con el lazo puesto. porque nunca la comida llegaba a ellos. iba detrás de ellos cantando. Emanllo. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. y ésta iba provista con sogas. y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. El canto era éste: Ilu Manllo.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos. y no sospecharon que los estaban vigilando. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo.

Obatalá. e inseguridad paternal. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. problemas raciales y herencia de Santo. No se ponga la mano en la cabeza. Tenga 243 . también de enfermedades secretas de origen sexual. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida. desobediencia y porfiado. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. ya sea por herencia o por trato. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. en la sangre está el parásito. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. Occhún. vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud. Ochún que se la vea.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. habla también de actos de locura que perjudican su honor. Esta letra habla de enfermedades patológicas. cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. Requiere dos chequeos. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. por calumnia o dudas de embarazo. También se habla de maldiciones por liga de sangre. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. como un verdadero ladrón. sobre todo de infecciones adquiridas. fetos mal engendrados. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. Asogguano. Elegguá y Changó. conoce. Santos que hablan en Mentala. aunque Ud. También habla de tragedia y problemas familiares. a Ud.

Ebó Un gallo jabao y dos codornices. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. un hueso de res. llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. pues él quiere vivir en tu cabeza. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 . Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito. Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta. Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina.—. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo.. frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes. pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. Este no tenia ni donde caerse muerto. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse. (13-10) El pez muere por la boca. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos. tela de saco. si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra. y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. A Ud.. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). un pescado. que eran para la venta. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido. (13-5) Con maní baila el mono.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno. pero que él es el que da el dinero.

viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta.'mulo buruku'. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. esto es. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 . y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. Continuó hasta que llegó a Dahomey. y tantas fueron las quejas. tú siempre me traes estos compromisos.. cuando se formó el mundo africano. donde Changó le dijo a Echú. diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. San Lázaro. Echú Alagbana. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó.Quiere decir esto. San Lázaro. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla. le tiraban agua detrás y decían. pero al ver la presencia de Chokuono. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. cojo y caminando con bastón. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. él mismo fue y se arrodilló. yo te maldigo. Cuando él pasaba por alguna tribu. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife. pero yo lo miraré y así lo hizo.. Terminada la maldición salió caminando. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. llévate lo malo. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. no quiso llevar una vida organizada. Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún.

por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento. Echú siempre está con él en su reino.Metanla.Chokuono. conocido en Cuba por Arará. un poco de jengibre rallado. tiene que ser de noche. se deja cocinar durante una hora. es su guía y portero responsable. 2.Métanla. pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra. sólo que lo ha tapado. entonces no es de los Olou. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. Meridiluggun 16. Y esto pasa con. ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo. un poquito de orégano. nunca de día. se pone en una cazuela de barro 246 . si al Santero que le salga esta letra. es del Santero. entonces si es de los Olou. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. ahora bien. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es.. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino. se ponen con un poco de agua. Merinla 14. Para la suerte al pie de Asogguanó. su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. una hoja de laurel. Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). un poco de aceite de almendra.. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. siempre que se le vaya a dar de comer a este. todo esto se pone a hervir. De los Olou. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños. Merinla 15. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. Métanla 1. un poquito de comino en grano. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra. se deja hervir por espacio de media hora. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos.

separado de todos los demás. lavar bien la cazuela con esa mezcla. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días. este maíz. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . 4. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar.Métanla. transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre. A el se le atiende una vez cada tres meses.. cuando se vuelve a echar. se le debe tener una vela encendida en todo momento. Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido. secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. ya puesto el maíz tostado. se van lavando los Ota.dejándolo refrescar. una por una). se le saca y la persona se limpia con él. él no es un Oricha pobre. se abre un hueco en la tierra y se entierra. y se ponen nuevamente en su cazuela. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene. pero éste es el que da el dinero y la salud.Métanla. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. (esto no debe de faltarle nunca). se le pone dentro bastante maíz tostado. (las piedras. 3.. Una vez. Adimu al pie de Asogguanó para la salud.

Métanla. que la obra anterior. 9.. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto. se lleva 248 . 13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero. pues este es eso en sí).. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores.Métanla. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. 6. Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar. limpiarse con ellos y llevárselos al monte.vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día. se le ponen delante durante 7 días.. tengan un poco de mal olor. Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. (estos se le cambian todos los meses). La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. antes de limpiarse con ella.Métanla. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas. pero con 7 berenjenas partidas por la mitad. Cuando terminó de limpiarse con esto. lo envuelve en tela de saco. (bueno para la salud y la evolución). (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud).. Para la salud y la evolución. se lleva también al monte.Métanla. al cabo de los que se llevan al monte. Para la suerte y la evolución. cuando ya tiene un poquito de olor.Métanla. 7. Para la salud y la evolución. Se hace igual. Para la salud y la evolución. éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco.. 5. 8. lo lleva al monte y allí lo entierra. Esta se hace igual que la obra anterior.

por ejemplo. Oddún que nace de otros. Marunla Lo mismo que en Métanla. por lo menos con 17 platos. Yemaya. Se prepara un agua. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año. 13 o 17. 10. 11. se lleva al monte y se entierran. Marunla Marunla: Refrán. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta.. se tenga o no recibido a San Lázaro.Métanla. si Métanla nace de Oché Offún. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca. 5-10.Métanla.Obara 6. es decir. Para la suerte y la salud. Nana Buruku. pues en Métanla 13 lo marca con 7. 249 . en Marunla nace Eyioco 2 . lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17.al monte y allí se entierra. en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso.. es hija de Olokún. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo.Métanla. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro. Jegguá. y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21.. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. el nacimiento de Oddún. los Eboes se marcan al pie de Olokún. Para la salud y la prosperidad. Odduá y Obatalá. 12.

se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. dos botellas de agua y un paño azul. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. 250 . Esta letra es de hacer Santo rápido. una guinea.Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. dos velas. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar. Ebbó: Un gallo. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido. Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. dos palomas blancas. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba. Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. Cuando este lo mando a entrar. Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. no se puede perder tiempo en esto. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. dos cocos.

Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. Merinla. también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. Ochosi y Obatala. 251 . nunca podrá decir mentiras. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun. También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores. Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. ni echar maldiciones. Olofi y Obatalá. Refrán. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). jamás soñados por esta. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. Yemaya. Orula. Santos que hablan en Merinla: Ochún.Merinla Merinla: Refrán. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. Santos que hablan en Meridilogun. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años. pues hay tumores perdidas en su vientre. su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. Oloddumare. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao. (Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa. sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .

pueblo o sociedad .Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe.

protección. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado. malicia. brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo . taparse. el más chico de la familia Marcas. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. supervisor de una persona Persona que hace magia.Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace. no ha nacido y es heredero Oido profundo. persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio. ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso.

tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. lago o donde se deposite líquido Persona mayor. segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad. dinero Laguna. algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya. solo Pequeño. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira. mentiroso. traicionero .Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado.

cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección. mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso.

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño. o para bueno Creador. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno. infancia Angel. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo . dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia. verdugo Descuidadamente Igualar. angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote. nivelar. cuidar cuentas Que estas Peludo.

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr. o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento.Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer. matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo .

Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre. la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

¿Qué Buscas ? Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo .Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho.

varon. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira .Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. macho. yo soy Paludico Masculino.

ifadosi. trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara. aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo.Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto. frente .

antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 . ceso Hombro.Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro.

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 . la magia. la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo. la brujería.

8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.

Sol.Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara . (11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun .Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy. Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11).Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 .

Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .Offun .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .

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