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Addimus,Como Leer Caracol

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Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos. Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos. Me apena mucho. En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. Llamémosla Santería. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas. Budismo o como queramos.para que exista y se practique aún en nuestros días. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. Manismo. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. Espiritismo. Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo. Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros. Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir. Vuduismo. Espiritualismo. todas en si expresan la misma idea. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Sea . Pero a pesar de ellos. Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra.sincrético o no . Umbandismo.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas.

En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. el Imperio Español o el Británico. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. desde mucho antes que se construyeran las pirámides. porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio. debemos de valorar la historia. todo lo contrario. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. que es sin duda. 7 . considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. para citar sólo un ejemplo. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. Roma. que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. el Islam.• Hecho real incontrovertible. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. fue y es dominada. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. En segundo lugar. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas).

pontífices y grandes generales. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia.Claro que argumentación tan frágil y débil. filósofos. Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. bien podía ser la religión original de la humanidad. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. nosotros. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. Los pueblos de África eran primitivos 8 . como Platón o Aristóteles. podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. En África no existieron los grandes filósofos. los occidentales. —cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. me pregunto. Nuestra civilización posee templos. ciudades. pero. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores.

si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. Las inmensas cantidades de dinero. haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. de tantos sacrificios. Luego. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. si no fuera. Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. nada cambiaba. que. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. cuando se cansan de un lugar. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo.por conciencia propia. a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. Los gitanos. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 . El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca. hemos defendido con uñas y dientes. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo. porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. Dambala o Jesús Cristo. por el contrario. tranquilamente recogen y se marchan a otro. En realidad. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. Y realmente. lo que repitieron como loros nuestros padres). y esto los negros lo sabían. se ha dicho que son gente atrasada. venerar. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. Oloddumare (Dios). es la conducta mejor. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro. pero más en consonancia con su Animismo. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. porque su conducta choca con la nuestra. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. No creo que importaría gran cosa. tenemos una importante y espiendorosa cultura. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico.

¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. Ochún. de bondad y de mucha comprensión. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. creemos que todos los fenómenos parten de Él. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. El punto de llegada es que ahora podemos. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . Yemayá. Sin embargo. En cambio. y la piel de la humanidad sea mestiza. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente. etc. comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. Muchas personas durante siglos. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. la Magia. Este es un punto de partida. He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias. estoy convencido de que en la simplicidad. O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. que están más próximos a nosotros. cuando se mezclen y confundan las razas. La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente.

partícula del Todo Universal. Así obtendríamos las respuestas. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina. una mayor concentración de esta energía. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. hasta así poder realizar una gran perfección. Al hombre. según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera. no lo ha traído a nuestra filosofía. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. explican con sus insuficientes lenguajes. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. adquirida a través de la materia. egoísta. De la tierra o el barro bíblico. puede formar el espíritu inteligente. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. desleal o infame. damos. y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. como a su vez. Somos personas espirituales. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. aunque estas no sean satisfactorias del todo. de una herencia genética a la vida. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África. cuando mueran. el castigo por su conducta.favores. Vivimos. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. debiendo regresar a la vida. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. Si la materia de que estamos compuestos es energía. nos hemos convertido en seres espirituales. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. —bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. Muy simpie sin duda. Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. cuyo 11 . ha construido este aparente milagro. Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. como sí de secretarios estatales se tratara. pero en esencia es lo mismo. el origen de un espíritu.

que creemos poseído de características. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. o el médico tibetano T. basándome en otros autores. que espíritus como el de Adolfo Hittler. le ha negado. que el cristianismo. lo he hecho siempre. Pero indudablemente. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. se creía la reencarnación de un Dalí Lama. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual. existe otra reencarnación. ya que el espíritu no estaba formado. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. carecemos de energía psíquica. por diversas causas. como ha dicho el neurólogo José M. pero es un hecho innegable. Esto. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. donde está involucrado el espíritu. puede o no cambiar. Al nacer. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. Todo cuanto he escrito. para 12 . habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. Si un niño muere. Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. Si han leído a fondo este trabajo. pero la vamos adquiriendo paulatinamente. Lobsan Rampa. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. Pero si fuera verdad. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso. Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. no recordara nada de su experiencia anterior. Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. sea dando a entender o aseverando algo. el espíritu reencarnado. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. Luego.

Si este cambio va a mejorar al hombre. ni debe seguir creyendo. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos. mas humano y comprensivo: bienvenido sea.y posiblemente hasta más elevados. OBA ECUN 13 . no puede. es preferible. que los negros son semisimios. Este mundo moderno. pero. No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. cambiar la conciencia del mundo. si con esto vamos a caer en nuevas guerras. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana. haciéndolo mas perfecto. penalidades.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. sufrimientos. y hacer borrón y cuenta nueva. miseria y todo tipo de atrocidades.

surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó. Para mí. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. muchos Iguoros se me han acercado. También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros. Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. perjudicaron bastante. interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento. En el transcurso de estos últimos tres años. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. la realidad ha sobrepasado mi sueño. fue un deber realizar este trabajo. Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol).Introducción Por vez primera —al menos para mi—. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba. y entre los muchos temas. estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba.

con la ayuda de los Orichas. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. 15 . entre el cielo y la tierra estarán los Orichas. siempre.» Que Olofi los mire siempre bien. hasta el final de los tiempos. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe.ofrenda a los Orichas. El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. siempre desde luego. siempre.

del santero. se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. De esta forma. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. determinen cual Oricha es el protector del iniciado. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. que sirven de oráculos a esta religión. En esta religión. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. además de preparar los collares. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). lo único que le corresponde al santo es el collar.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. Entonces. la persona que busca participar de esta religión. que es el segundo paso. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. En la ceremonia. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. hasta que llegue el momento de hacer santo. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. También en ocasiones bastante raras. esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 .

que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares. aparte de ser consumido por el iniciado.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. pide a los Orichas. la madrina felicita y aconseja al iniciado. Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. La madrina ruega en la cabeza del iniciado. usa el saludo del santero por primera vez. el iniciado reposa sobre una estera. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado. Una vez impuestos los collares. según el santo. Presentación de collares. descansando sobre una estera. el iniciado se viste de ropa blanca y. 17 . que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares.

no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. 18 . muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. de manera que los pies le queden colgando y. sentando a la persona en una mesa. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. ellebale. es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza. ya que ellos. En fin. existían personas que veían hacer una obra. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies. Esta se hace. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. repito. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. y se realiza.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. Sin embargo. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. con qué quiere alimentarse: cocos y agua. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. para So Diddé. se preguntan con mucha razón. viviendo. precisamente. Pues decían. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. En caso. no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. esta misma rogación se hace también. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. frutas. la imitaban. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies.

a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. de acuerdo con lo que ella elija. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. Addie. Todos los. según los casos. Ella aro. digo indicado. Almendras. Y a Aggallú. con agua y coco y después en Oddó. Eco.El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. En Oddó. entre estas cosas: Obini-omi tutu. cuando sea directo. etc. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. Babosas (indicando color y clase). como se trata de Asiguere o Asiere. El Pan se pone a todos los Santos. y siempre. se hará en la forma indicada en Changó. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. y por tanto. Pan. Acuaro. aún en el caso de hacerle Ocha. tiene que ser de coco y agua. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). LA codorniz (Acuaro). Arenques. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. se le da el Ellebale indicado y. ellele. enfermedades. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. 19 . se le dará Etú por la noche y en Oddó. eru y cola. se le da todos los Santos. Y cuando no sea directo. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos. Ñame crudo o cocinado. como en el caso de Changó y Aggallú. El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. todas las frutas comestibles. Pescado y Jutia ahumada. Nuez moscada. se le da a Elegguá Akico. seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. eran malú. Etu. como queda dicho. Ella tutu. Primeramente se le ruega la cabeza. inclusive de los muertos. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. Eleri se puede rogar con muchas cosas. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. según los casos. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas.

Lo que si se hace completo es el Ozaín. como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos. que se sepa el estado de esa persona. 4°. Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación. es imperdonable. después que se le cantó a Orulá.En lugar de poner un juego de santo. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro. Esta profecía del estado de la futura madre. sea dicha por el médico. aunque la madre sea Obatalá también. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada. esto no quiere decir que sea Obatalá. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. 3°. es decir. Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. comadrona o los Santos. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años. Por lo tanto.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre. esto es para ir con mayor rapidez. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. terminado el lavatorio de los Santos. y los padrinos lo quieran ignorar. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona).A estos Santos se les saca la letra. lo que se hace es lo siguiente: 1°. se prosigue el montaje. que en este caso sería el de la madre. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá. de los dos. los de la madre y los de la criatura. desde el lavatorio de su Ocha 20 . el lavatorio de la criatura.Una vez.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre. un lavatorio igual. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. 2°. es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. 5°.

ya este queda compietamente consagrado. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. pero en lo esencial y lo que debe de ser. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré. da buenos resultados. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. y ya no tiene Oferi. abajo de Oddo. entonces. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. inclusive el Oro di. o mejor dicho. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. cuando se lavan Ochas para este caso. En cuanto al futuro lyawo. porque se le está dando por medio de una consagración. y el signo a esa persona. basta con siete Sullares. hay algo muy importante que como negocio. he aquí el inconveniente. hay dos soluciones. •segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. hay que hacer Oro debajo de Oddo.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. las ceremonias deben ser compietas. y para que no haya términos medios. es igual al de la madre. Esta 21 . Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. ni Danico-llecuni. esto es un error. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces. pero sin jabón. en esta cuestión del lavatorio. y no es nada práctico. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. que para nosotros queda limpio y purificado. le da vida por medio de tal consagración. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto. Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano. en su vida. no es aconsejable.. y entonces se compietará esta ceremonia. Por estas razones. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo.

haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida. propia de Oyá. por Osorbo en Elegguá.persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú. porque en la forma que es situada esta letra. sea Ony. con Osorbo. 22 . He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor. En esta forma no hace falta ninguna pregunta. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. Puede darse el caso de que un padrino o madrina.

ese día. la matancera es casi igual que la forma habanera. 23 . pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. es de suma importancia. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. Oyá. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado. Si la persona hizo cualquiera de estos santos. Ochún. y de él necesitan todos los Orichas. el publico lo puede venir a visitar. Ozain está presente en el cuarto de Santo. El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan. Ozain y Añá. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. la forma matancera y la forma habanera. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. Uno de estos sobres es para d que hecha el agua. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. en otras palabras. donde se hacen las comelatas). la cantidad que le digan los dueños del tambor. dos cocos secos.00 dólares cada uno. Yemayá. y el cuerpo del Jawo. en esta caso. la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. dos velas de rogación. También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10.CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses. Obatalá. por lo regular.

Elegguá. Por lo regular antiguamente en Cuba. Oyá. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. Obatalá. primero se le saluda a éstos. Ochosi. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. Oggún. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. cuando se le está haciendo el Oro a los santos. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos. así se irá saludando en el orden que marque. bailará un poco. tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. con muchos años de santo bailando. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. Yemayá. pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. Ochún. En esta parte de la ceremonia si se baila. no se tiene que rogar la cabeza. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. Oricha Oko. Obá.y los otros dos. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. Changó y así sucesivamente. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. cuando se iba a tocar algún santo. Elegguá. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. Oggún. Después de este Oro seco. además de llevar los platos con lo antes mencionado. esa persona irá delante del tambor. se pone lo que se pueda. Ochosi. no hay marca. Ahora bien. Inle. Presentación al Tambor Como es natural. y automáticamente se 24 . debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. por ejemplo.

El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. lo empiezan a sacar de la misma forma. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. pero cantándole a todos los santos. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. Oggún. que se terminó de cantarle a todos los santos. la persona que tiene la jícara con agua. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. de Ochún o de Oyá). A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. no echan agua. esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. en este momento. entonces será todo lo contrario. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. el tambor lo salude. si la persona es montadora de santo. al no ser Elegguá. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. el traje. no se le quita nada de encima. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. se le quitan los collares. y se viste de blanco. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). de Yemayá o de Ochún. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. pues los santos hombres. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . La Presentación: Como dije anteriormente. pero sí no es su día del medio. Cuando ya están presentados. se monta por lo regular) y al presentarlo. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. a Elegguá. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. si se está saludando al Dios Ozaín. y su corona. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. pues ellos no lo trajeron a Cuba. Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas. Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. puede venir por cualquier cabeza. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. es el segundo Después de 0lorddumare. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). pero él es Olofi humanizado en persona. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra. 26 . entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. de lo contrario no esta bien hecho. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó. para que sea bien hecho. para que sea bien recibido. pues es el mismo procedimiento. son de recogimiento. es Santo guerrero que quema pólvora. sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. El es el verdadero secretario de éste. Ozún y Ozaín. lleva su Elegguá. tres días antes no se puede tener contacto sexual. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata.padrinos lo quieren presentar. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. sin él no se puede hacer nada. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. se lo conoce como un Obatalá. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros).

un camaleón. Lleva un majá. Este es sencillo. 6. Oba Ecún o Cecilio Pérez. Este es sencillo. Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. 17. 7. en el libro Oricha de Obá Ecún. Este es sencillo. Este es sencillo. 15. Este es sencillo. Odduá Enin. Este es sencillo. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. Odduá Acueci. Odduá Agudecan . 18. 2. Este es sencillo. Odduá Alagguana. dos manos (Paunye). dos pies. Este es sencillo. Odduá Abalbo. este Oricha tiene Yurbona. Odduá Ocaran. un muñeco. Odduá Abelli. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. Odduá Abelli Lucosan.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. se preguntara el nombre de este Oricha. Este es sencillo. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. Este es sencillo.Odduá Atala. todo esto de plata. una cara.El día de Itá. desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. una manilla. Odduá Otula. una campana. Odduá Odofatolo. Odduá Oloco. Este es sencillo. Odduá Ocalambo. un corazón. fijándose por la lista aquí presentada. La: Mitología de la Religión Yoruba. dos riñones. 4. Odduá Aguema. 9. 14. Este es sencillo. 8. por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. Odduá Ocualosina. 12. (Para una información más amplia referente a este Oricha. 5. Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible. Este es sencillo. como es lo normal. también del mismo autor. A 27 .Odduá Olofi. Odduá Ataña. Odduá Abesi. Todo lo de éste es doble. que seria como atenderlo. 16. véase el libro. 10. 3. Este es sencillo. Este es sencillo. Este es sencillo. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. 13. 11.

machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. se saca para el patio y se deja que se seque bien. un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo. por la parte donde tiene los ojitos. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. Una vez formado éste. con una barrena. 16 babosas. una cabeza de codorniz. 16 pimientas de guinea. la sangre no se le quita. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. Oro Obi. 28 . (tienen que estar lavadas en Obatalá). bien fina primero y gruesa después. se entierra al pie de una Ceiba por 16 días. 16 agujas.este coco. y de una palma real. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren. un pedazo de piel de leopardo. una de jicotea. Ozun y Cola. ocho pedacitos de palo de Ceiba. pasados éstos.

Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. en otras palabras. Moyurba Beyi la kandelu.. Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. Moyurba Ibañake oddun. Moyurba Babatobi lyatobi. antepasados. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. suniyo Ochosi. Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. Moyurba Dada buru. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. Moyurba Iguoró lariche. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. Moyurba Babaochá. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé.CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. Moyurba bogbo kaleile oluwo. edhurreona komani kando ala lúo. Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. 29 . la ifá ariku babagwua. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Yemayá Obínilateó. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. Moyurba Baralayiki Alaguna. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo. Moturba Orunmila. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Moyurba Oké agwanile. Moyurba Oriña ogwalomitide. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun.

Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou. 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco. 30 .Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. locun.

13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. 12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. aguanario cachagunari cacha aguanari. Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. 14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo. 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. 31 . Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. Sullares) Obara un dun Icun un. Suvares) Cacha. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide.

Lancha fíchete ibarota laricha fíchete. 32 .Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Lancha fíchete íbarola lancha fíchete. Laricha fíchete ibarota laricha fíchele.

Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro..El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. esto se hace en el cuarto de los Santos. Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa.. 5. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua.Poner una estera en el suelo encima de una mesa. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. Presente y Futuro de la Religión Yoruba. 1. Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado. el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro).. 2. 7..Con la punta de los dedos se las mojara con agua.) 9 . que está en la jícara.. 3. para poder tirar el Diloggun. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 .Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar..Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos. 6. más adelante en la consulta.. (Agua fresca para Elegguá.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado. para la casa y para los espíritus.El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte.Una jícara con agua fresca de la pila. 8. un huesito del chivo que se comió Elegguá. 4. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo.

si en la segunda sale el número 8. Madrina o Padrino Moyurba. salió 8. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta.. 12. si le 34 . y empezara a preguntar por dónde viene la suerte. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno. las palmas de las manos.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo. este es menor. (pues en los menores se pide la derecha). usara todos los Ibbós. 15. si en vez de salir 8 sale 7..Ya presentado el caracol.Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla. (Ochareo que hable el santo). Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. 14.Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró.. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. que serían la piedra y la cascarilla.. nuca y por último. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo.Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. se hace lo mismo . 10. 11. dirá ochareo los presenten.. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas.. y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda. ya es Iré. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo. 7-8. contestarán aldaché.Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo. vivos. le da la cascarilla. 13. Este se pone ya en la tercera tirada.Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo.

En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda...por un hijo. Ire Otonoguoa . Irc Baba Tobi . Iré Elese Eleda . 17.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha.También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas). Iré Iya Tobi . 35 . 8. Iré Daguantolokun .da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres. Iré Elese Eggun .del otro mundo.al pie de los santos o santo en especial. como por ejemplo: 55-66-77-99-11. En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha.. 19.por su madre.la corte celestial.por su propia cabeza. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez.por las profundidades del mar.la suerte por los difuntos. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós. Iré Elese Ocha .por un difunto en especial Ire Omo . Iré Ara Onu . y en una sola excepción que es 67-76. no importa que el último que salió sea mayor. 18.Oddún menores son: 5-6-7-9-11.por un dinero que viene.Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17.8 Iré Elese Ocha Coto Yale. Iré Oguo . Separación de Oddún Mayores y Menores 16. Los Irés lres son: Iré Ariku . Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale.por su padre. se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo. el menor está delante y es el que predomina.

Elegguá lo dirá y si no está bien. 8 – Cuarta . Ocoba . presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar.un mar o tragedia repentina. el Iré es perfecto. 7. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo. si le dan la cascarilla entonces es Iré. busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó.8. los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . 36 . Eyo – tragedia Ofo . el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. que en éste caso sería Ariku.5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. On .una muerte de repente. 8 – Tercera marcó que era Iré. Cuando éste es el Osorbo que sale. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. Si sale 8. Fitiguo .la muerte.la enfermedad. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda.una revolución formada de pronto. Ano . éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. le preguntará si Eboda que si todo está bien. no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun.

Obara nació de Eyila Chevora..14-7.16.9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi.10-9..15-9.12-7. En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun..9. Y solamente se tira una sola vez.Irozo nació de Ojuany: 4-11 5..13-9.12. Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6.Ojuani nació de Oche: 11-5 12.Se pide la mano izquierda en.14-9.15-11.5-7.6.9-7.11-1311. es decir cualquier letra que venga doble. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617.Oché nació de Unle: 5-8 6. 6-12 7.. Oddun que nacen de otros: 1.12 -9.11..13-7.79. Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17.10-11.Osa nació de Ordy: 9-7 10.. En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante.10-7.11.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9.8-9.15-7.Eyioco nació de Unle: 2-8 3. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.16-9-5-9.14-11..11.11.11-9.Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.11.Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.Ordy nació de Ocana: 7-1 8.16-7.8-7.16-11-5.11-7.7. Oddun donde se pide la mano derecha.8.Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.15-6..Offun nació de Osa: 10-9 11.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 ...

se le anuncia la muerte de repente. se pone ¿lariche?. si el mal proviene de los Santos. se tiene. se la presenta un Iré perfecto. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.9 16.Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17. entonces se pregunta como la quiere. al poner Ibo. o sea.. se pone ¿addimu?. no coge ninguno de los Osorbo. 38 . Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores. si no coge.15. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. no es de asustarse.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir.. si no coge. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. Una vez determinada la fuente del mal. para el que se está registrando. si la persona debe de hacerle a los Santos. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte). si el mal proviene de un muerto. se pone Abuqueun.. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. Si no coge. a causa de que la letra marca Osorbo. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. es decir. Rogación. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. otra mañana. Por otra parte. Cuando la letra habla por mal y. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. al poner Ibo. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo.Merinla nació de Unle Osa: 8. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. Si no coge. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona. alguna cosa hoy. o sea. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir. a ver de dónde viene el Osorbo. se pone Ebo. ahora bien si aceptan rogación.

7.10.10.7.15-1617.Cuando salga: 4. Algallu .4-9.8. Oggun.8. Ochosi .8.Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7. Meyi . Jeggua .8 .Cuando salga: 8. Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol. Oya .14. Oba .5 .9 .3.12.5-6.9. 1.5 .1 -4.11 1.Cuando salga: 1.Cuando salga: 5.6-4.3.9-9. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.15 .13. Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.11.Cuando salga: 5. 39 .10 . Oddua . ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16.Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta.7 .5. En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).16. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino.8 .8.4 .4. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco.13-14. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante.16 .8 . Este es nacimiento de tambor.4.2 5.10.5.14 .5.10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante.8. Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.6-9.Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5.8.8 .16 .8.12.5 . Orula. Tambor se manda a dar cuando salga 7. Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra.8.Cuando salga: 4.9 .4 .5.6.9. Dada .8.10.7. Osogguano .12 -8.Cuando salga.Cuando salga: 6.8 .Cuando salga: 2-2.1 .

Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. padre de todos los orichas. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. Obi. después de haber pasado tiempo. le tocó a la puerta. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. Un día. que se había levantado asombrado. oráculo del santero y creación de Oloddumare. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. de acuerdo con la fama que había adquirido. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. De pronto. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. al cual había admirado anteriormente. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. sino también por su justicia e imparcialidad. Obatalá. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. lo visito. Elegguá. Eleguwa buscó a su padre. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. que era su hermano. Obatalá vestido de mendigo. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. Elegguá. más famoso se hacia Obi. Con prisa. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?. mientras Obi atendía la puerta. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. es decir. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. que simboliza al coco. Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. y continuó con las manos en el aire. libre de vanidades y de orgullo. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. sin dejar que 40 . sentado frente a su hermano. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. molesto e indignado. Lo venían a consultar desde muy lejos.

primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. Mientras se echa el agua. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. se va delante de Eleguwa. Moyurba Olofi. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. a través de ti. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino. Terminado este rezo. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. usando la uña del dedo gordo. Bendición de la Segunda Madrina. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. El cielo se nublaba y todo era silencio. Con la mano derecha. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina. Bendición de Dios. Moyurba Kinka Mache. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . Obi lo escuchaba sin mirarlo. con la mano derecha. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. Moyurba Eleguwa. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. bendición de Eleguwa. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá.hablara Obi. Bendición de Todos los Espíritus. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. Agua Fresca para Eleguwa. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco.

Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco. Etaggua . Ochún y Asoguano. En esta letra hablan Olofin . Eyeife ó 42 . Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. Yewa. a Eleguwa Tres Veces. Obi Pa La Fibi Icu. diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. Eleguwa. Ochosi. cuando los.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. Oddua y Changó. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco.Es. Coco para los Espíritus. Ariku Babaguwa. Esta letra es que sí. falta algo. pero ese sí no es seguro. Obi Pa La Fibi Ello. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. Si cae Alafia. Se tiene que volver a tirar. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. Oggun. Obatala. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Terminado esto. En esta letra hablan los Meyi. Con Permiso de Eleguwa. Eyeife . cocos. cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta. Oya. Obi Pa La Fibi Ano. Coco para la Enfermedad. Obatala.Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras.

Esto es lo mas negativo que trae el coco. Alafia. Que Dios nos libre de Tragedia. entonces si es afirmativo.Etaggua de nuevo. Etawa. Yewa.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca. Eyeife.) Si da Ocana. si se averigua el porqué de ese Ocana. segunda letra del coco oráculo. 43 . Eleguwa. En esta letra hablan: Yemayá. el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. tercera letra del coco oráculo. Eyecu Meyi . En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. Eyecu Meyi. Cuando cae esta letra. Algallú. cuarta letra delcoco oráculo. En esta letra hablan: Los Muertos.Inle y Oricha-Oko. primera letra del coco oráculo. Oyá. Changó. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. Obatalá y San Lázaro. Ocana. el día del cumpieaños de santo. que se ve aquí tirando los Cocos. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando. Olokun. quinta letra del coco oráculo.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. entonces. Obá. para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra. Bhjuio0p’ Santero. Esta letra es negativa a la pregunta. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo. La persona debe enseguida mirarse con el caracol.

Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. el coco tiene otras funciones. es el más fácil de los oráculos. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. manteca de corojo. 44 . La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero. la fe es el ingrediente más importante. De una forma el coco es materialmente beneficioso. Afortunadamente existen las botánicas. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. En las próximas páginas verán que además de oráculo. Como en toda religión. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. aguardiente. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. humo de un tabaco y una vela prendida. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. Simbólicamente.

A los tres días se deja en 4 esquinas. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. incluyendo el plato en el monte. 2. Para la infidelidad Dentro de un coco. maíz tostado. de adentro para afuera.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma. Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa. miel de abeja. 4. corojo. solo. manteca de corojo y una pimienta de guinea. 5. Para la envidia El coco seco. 6. pescado y Jutia ahumada. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. Para el amor 45 . Se le pone tres pimientas de guinea. Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). partido en dos con cuidado. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja. detrás de la puerta principal. Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. 3. A los 7 días se deja todo.

A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. se pasa por la batidora y después se cuela. el fiscal. pescado y Jutia aumado. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. el cual se usa tres veces seguidas. 7. A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. 10. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal. También dentro del coco se deposita maíz tostado.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. el coco se deja en un monte. y desbarata los cálculos en los riñones. Como agradecimiento a Elegguá. 9b. Tómelo como agua común. 46 . cuando pasen los 21 días. 8. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . 21 pimientas de guinea. manteniendo la mecha siempre prendida. el juez y los nombres de las personas implicadas. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. El coco se deja en cuatro esquinas. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima. Para problemas de Justicia. donde también se prende una vela grande por 21 días. 11. la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. miel de abeja. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. vesícula. limpia la sangre. manteca de corojo y cascarilla.La persona en busca de amores debe agregar a su baño. 9a. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha.

Obatala 8. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. por ocho días seguidos. El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar.12. 47 . 13a. En esta religión cada santo tiene un número. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. A los tres días los cocos se tiran en el río. Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. 13. Ochún 5. Esto se une a la masa de un ñame hervido. con agua de coco verde y jabón de coco. Changó 6). moldeando la masa hasta convertirla en bolitas.(Elegguá 3. cuando se necesita un toque de suerte. 13b. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. Yemaya 7. cuya explicación no se toca en este libro. En un monte. para que el mal se quede en el monte. Oyá 9. Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa.

enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. los sortilegios y hechizos existían. Yegguá. Es recomendable. los baños. sortilegios y hechizos son indispensables. Oba. Es decir. en horas de la mañana. Santos que hablan en Okana: El muerto. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. alejar las malas influencias. Changó. no hay nada mas tonificante para este. Algallú. si es por algún muerto o por algún enfermo. se sacan al pisan con el pie izquierdo. y atraer la buena suerte. lo que se tiene que mandar en cada signo. Yemaya y Obatalá. En la creencia Yoruba o afrocubana.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. que exista lo bueno y lo malo. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. se le unta manteca de 48 . el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. Elegguá. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. luego se pregunta porque viene ese Okanasorde. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes.

Ya Ud. A Ud. Ud. a Ud.corojo y se limpia la persona. Tenga cuidado puede peligrar su vida. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. no tiene a nadie que lo ayude. muchas veces se desea la muerte. no le gusta que le digan las verdades. esta carece comida y de tranquilidad. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. no maltrate a los perros. no cree en los santos. es algo incrédulo. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. Ud. es adicto a las drogas y a las bebidas. porque Ud. no siga maldiciendo. no lo vaya a morder un perro. pero un día. y después . En su casa ha de haber novedad con seguridad. ni gastar bromas pesadas. le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua.se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. Ud. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. En su casa le falta algo que le han robado. No ande tarde en la noche. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. porque Ud. no puede usar armas. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . Usted tiene que darle de comer a su cabeza. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. todas sus cosas. Ud. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. Tiene que hacerle una misa a un muerto. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. Ud. un santo ha de ir allá a curarlo. Ud.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. Cuídese. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. esta pensando embarcare. si Ud. se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. ha de pasar un susto muy grande. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. Ud. todas aquellas personas que le han servido. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. es una persona muy desconfiada y temeraria. No podrá porfiar en estos días. en la puerta de su casa esta justicia.

Olofi. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. le salió una erupción por todo el cuerpo. Ocana Al principio de la formación del Universo. Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra. cuando apenas había algo hecho. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú). Al poco tiempo. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien. sus piernas se flaquearon. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi. Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas. no podía llevar tales cosas de la rogación. considerándose ya casi derrotado. Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. se le cayeron los brazos y las piernas. como Ebbó. Pero. Olofi. y a la de Oloddumare.mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. para llevar su obra . para purificarlo todo. para purificar con su . haciendo esto se pondría bien.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez. es necesario el sacrificio de 101 palomas. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. y a consecuencia de la misma. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 .

8 Osa Unle. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave. para quitar todo lo malo. y así sucesivamente. esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. 1 Al muerto. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. sea cual sea el número que venga detrás. lú. al pie de Algallú.. refrescar los ambiente. se prosigue a ponerla en practica.Ocana. 2 Algallú.salir 9 Ecos). Jutia ahumada.Gri-lle-lú . maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 . se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela. cuando rompa a hervir. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. 4 Elegguá. Cuando se ha determinado donde va la obra. Ocana. que se le debe de dar una paloma. 1. mundo. pueblo. se va preguntando en este orden. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca. Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas. 9. Al Elegguá que le salga este Oddún. (deben .cabeza. colocarlos en una fuente mediana. 1. se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. lle. solamente una. 3 Changó. y alejar los problemas. debe llevar un muñeco aparte. ponerles encima pescado. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1. sinónimo de Gri . se pone agua a la candela. Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante. Y esas 101 palomas no se les dan.10 Ocana Offún.

2. 5. Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora. vino tinto. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha.Ocana. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. pero poniéndole solo seis bolas. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días. al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. siempre marcando con el número del Oricha. Se llevan al pie de un árbol seco. Cuando se le haga a Obatala.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 . se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente.. se le pone de cacao. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días. un poquito de vino tinto.. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. Cuando ya todo esté bien mezclado. un poquito de aguardiente.Ocana. Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja.de cada uno. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas.. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. 9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. Y una vez terminados rodos estos preparativos. Esta obra también se le hace a Chango. cuando estén blandos se les bota el agua. 3.Ocana. en lugar de manteca de corojo. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco. se usa la misma receta arriba indicada. 4. un poquito de miel de abeja y otro de corojo..

utilizando palillos.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. una vez. a la vez que los rompe. dice: según yo rompa los huevos. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco.9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud.. que ya se cumplirán los 9 días. hemos terminado de preparar así la torre. cuando este aplastado se mezcla con el arroz. se pone a cocer por espacio de 15 minutos. se aplasta sin que le quede agua alguna. tanto que se pueda tocar con las manos. se rompa todo lo malo que yo tengo encima. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. con plato inclusive. se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. 6. una bola de cascarilla (pulverizada). y cuando la mezcla este fresca. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico.. cuando ha terminado de limpiarse. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 8. será llevada u una montaña o a la orilla de un río.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos. 7. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor.Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último.

Esta misma lámpara. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte..1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón. una vez transcurrido este tiempo se sopla. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días. La persona que encienda la lámpara. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito. 54 . sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. melado y corojo. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río.. una vez pasados los 9 días. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara. se rocían con vino tinto y mucha granjea. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. de guinea. hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. agregándole aceite de alacrán y maja. se sienta delante del librillo de Algallú. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. de modo que queden bien secas. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja. 10. Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú. precipitado rojo y otro amarillo. 9.

4.10.. un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). se utilizará un paquete. al cabo de los cuales se sacan del agua. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente. se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3.5 . fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días.1. se le agrega canela en rama. una vez fermentada.1. pasado los días en los que deben estar en remojo. Una vez obtenida la masa.9 .Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. 2.1.1.. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. se ponen a refrescar y cuando ya lo estén. serán pasados por la licuadora en crudo. comino. se hace un sofrito con cebolla. Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol.7 1.14. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.El eco también se le pone a Eggún cuando son para este. con la menor cantidad de agua posible.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 . para que la masa quede bien espesa. en cualquiera de los signos mencionados arriba. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas.1. orégano y tomate natural.3. ají.Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte. A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja. luego de esto. se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal. anís.1. se le agrega junto con 3 55 . se les quita el papel de aluminio.

Ozún. 7: Ochosi. se dejan hervir durante 25 minutos. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos. 8. Obatala. Este es uno de los platos preferidos por Yemayá. pero se le pone sal). Elegguá. 3-7-21: Oggún. 4. 8: Orichaoko. luego se dejan refrescar. 5. a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. 9 y así sucesivamente.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 . 7.El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado. El eco... se les quita el papel y se les pone. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. 7.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). Oyá. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha.

al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. 6. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas.Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días.. pasado éstos se lleva al cementerio. 1 recipiente de cristal grueso 57 . 7.9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva..Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara. 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días.

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso. 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo.una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 16) 63 . sacarle el zumo a la granada. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente. 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente.

coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. 2.Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.Coger un mazo de flores de diferentes colores. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. Hasta aquí los baños espirituales. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño. se deja secar encima esperando un rato... que cualquiera de estos baños es válido para el signo I. 1. 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. Se debe tener en cuenta. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 . que será utilizado en dichos baños.Baño de Aché para la buena suerte y la evolución. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día. ponérselas a Eggún (espíritus). cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. En todos estos baños de hierbas. la persona a la cual el baño se le marcó.

y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo. Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. 3. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 .. 5. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte.. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara.Baños de Aché para la buena suerte. dejándoselo secar en el cuerpo. usando el contenido del cubo. secarse el cuerpo y vestirse de blanco.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima.. Cuando ya esté completamente enjabonado. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. 4. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.

bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. es conveniente que se vista después de blanco.1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 . Cuando alguien se da estos baños. cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado.Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua.. esperará un rato y se enjuagará con agua clara.. 8. 6. Después de este baño se vestirá de blanco. enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco. se echará por encima lo que queda en el cubo.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua.. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. 7. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo.

67 . se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. seguidamente. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco. 10. 1 coco seco al que se le quita la masa. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. 11.. pues sirve para todo tipo de problemas. Estos jabones se usan como cualquier otro. se mezclan bien todos los ingredientes.Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte.Para hacer los jabones. pues entonces serían 10. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo. los baños serían 9. y sí salen 10. si salen 9 jabones. con estropajo natural y un jabón de coco.. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco. Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este. pero deben mantenerse en frío. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto. 9. con estropajo natural. jabón de coco y esta agua.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. uno cada día..

1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca.12. no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo. con un estropajo natural y jabón blanco de coco. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días. no se puede estar bañando con omiero. y que son necesarias para el nacimiento insisto. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho. 68 . Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. no importa el signo que tenga en su cabeza..Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima.

porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Tenga cuidado con la envidia. Ud. Ud. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. tarde o temprano tendrá que hacer santo. le sale como un fogaje. Ud. Elegguá.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. Ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Siempre procure echar de lo que come para la calle. tiene que ver lo que quiere esa piedra. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Dice esta letra que Ud. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. te está doliendo la cabeza. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. Tiene que darle calor a su casa. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. Nunca diga que sabe porque Ud. no amenace a nadie. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tiene familiar en el campo. Ud. pues puede quedarse postrada. Los Meyi. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño. está careciendo de dinero. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. todavía no ha pagado su casa. que por eso está tan atrasado. tiene muchos enemigos. Ud. tiene que traerlo para hacerle rogación. Ha de tener que hacer santo muy pronto. no le haga mal a nadie. tiene puesto los collares. Oggun y Obatalá. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas.

esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. La persona hija de este signo esta mal.realizado. Esa letra es confirmación segura de situación mala. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. ver que santo se encarga de salvarla. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. para asegurarse se mira la otra letra que viene. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. hay que hacerle rogación o santo. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. Su situación es muy mala. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. 70 . si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia.

desde la niñez:. Mire lo que se le cayó". Acara hizo rogación. Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. te la voy a prestar. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. Y el amigo le contestó: "Chico. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. en el momento que su misma madre estaba de compras. es tuyo ". bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". es suyo ". Acara lo vio y dijo: "Papa. la que tenia Obatalá me la quitó". Y Obatalá le dijo: "No hijo. empezó a tener problemas. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. eso no es mío. el Ebbó que te mandé a hacer. que se llamaba Ochosi y le dijo. "Yo no quiero que caces más por ahora. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. y la mató con su misma flecha por desobediente. cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. fue a la casa de ese individuo. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. es tuyo por cuanto el que anda bien. "No hijo. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. no es mío. así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. y cuatro días después.Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. Pero resultó que cuando puso la flecha. yo tengo una flecha que dispara sola. a pasar trabajo. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Obatalá le preguntó: "Elliobi. "Y se la llevó. dejó caer un saquito de dinero. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. puesto que ya cazaba por gusto. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene". a tener pendencias. lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. a derecha e izquierda. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Este le mandó a hacer una rogación. Y acara dijo: "No papá. ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente.

Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. y dos huevos. compró cinco centavos de bollitos y se los comió. 72 . te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi. diciéndole a la justicia que le había robado su dinero.. Elliobi reclamó daños y perjuicios. en la risa y en el llanto. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. que yo compraré algo de comer. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante. o sea. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. Un día. inconforme e inmodesto. Y Baracoyi le dijo: "Probemos". ecú. un poco recto en sus asuntos. la modestia era su personificación. Baracoyi era un hombre práctico.le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. dos cocos. En fin. era todo lo contrario a su amigo. llamó a la Justicia para discriminarlo. Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. un hombre mal humorado. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. En cambio. pendenclero y egoísta. A lo que contestó Ocuny. Elliquer. ellá. pues tengo mucha hambre". y viéndolo enterrar los dos huevos. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". Y Ocuny le contestó: "Bueno. que él reclamaría daños y perjuicios. se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. tal vez: así Olofi nos ayude ". y éste le dijo después de oírlo: "Sí. Así lo hizo. quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos. dos palomas. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. ya cansado de trabajar. dada su mala situación. hazlo tú.

y cuando se agachaba para hacerlo. Baracoyi despertó. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. ogueo.inmediatamente salió sin rumbo fijo. ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia. Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". y cuando éste le dijo que con cinco 73 . señora". llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. Querlendo imitar a Baracoyi. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. en el lugar que tú vayas a parar". la más grande. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. qui bogüo ocha agüeo". harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios. Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. qui Oloddumaré. Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. que por ambos lados había agua. Orula. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó. le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos. de un lado el río y del otro el mar. Pasado algún tiempo. estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. Al romper el alba. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás.

que él tenia que pagar 4.. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. Hecho esto. y cuando despertó. Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. el mar. Y la vieja se retiro. él le contestó a Orula que si él tuviera 4. ésta se cree que yo soy bobo. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó. y le preguntó: “Hijo mío. ahí viene la hechicera. yo quiero ayudarle". trabajando. Sucede que. donde le hablara del río. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso.20 por su Ebbó. búsquelo. al romper el alba. llegó al lugar indicado por Baracoyi. hizo lo contrario y dijo. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes. Cuando la vieja llego. En este Oddún hablan también los muertos. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. El le pidió trabajo y el rico se lo dio. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas.Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. La vieja dijo: "Bueno hijo. qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?".20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí.. la vieja se da cuenta inmediatamente. si no tiene los Belli y Olocun. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación". Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. tiene que cogerlos. La vieja dijo: "Hijo. la vieja y vio también la mata de güira. y botó la mas chiquita. dijo. Por todo esto que vio. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos. Voy a botar la más grande.centavos no se podía hacer un Ebbó. Maferefun Olocún. ¿la grande la botas aquí. al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. tiró la güira más grande. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. Si los tiene. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa". si no tiene Ozaín. Maferefun Belli. pero no dijo nada. Historia de Eyioco . al poco tiempo. mandó a 74 .

Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle. Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. el dueño dijo que lo tenia enterrado. sin darse cuenta de que lo perseguían. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar.Eyioco para librar a una persona de la justicia. pero él no la hizo. Y de ahí nace el periodo de la mujer.. sino porque le aconsejaban otra cosa.Oza (2-9) Odde era cazador. no porque no quería. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo. la tendrá para siempre". 2 palomas blancas 75 . Eyioco 1. porque decía que éste no sabia. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. Historia de Eyioco . Inle siempre lo acompañaba bien. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. y Obatalá lo mandó a hacer rogación.Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre. pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. Historia de Eyioco .buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado. amigo de Inle y siempre estaban juntos. Tampoco oyó consejos. El trabajador dijo que todo era una calumnia. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa. pero al no encontrar nada. Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. si sangre quiere ver. Entonces Olofin exclamó: "Oiga.

dentro de la corte o estación de policía. una vez hecho esto. 3. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile. luego estos se le sacrifican a Ochosi. aché de Orula. se ponen en el horno. El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao. el fiscal y el abogado defensor. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea.manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco. 76 . pueda salir sin Areyé de ningún tipo. los escribirá en un papel de bodega. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. se cogen la cabeza. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. 2. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo). se pone dentro de la cazuela de Ochosi.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa. una vez hecha esta operación. fiscal. el corazón y las viseras junto con las patas.. se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez.. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. se sueltan las palomas. se sienta la persona delante de Ochosi. cuando estén bien tostados. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. rojo.

. 2 palomas de color y 2 codornices. para hacer un macuto bien preparado. la persona deberá darle de comer a Ochosi.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel. 3 gallos.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas.Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver.. el corazón y las vísceras. 7 animales de pluma. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi. se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. después del sacrificio. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. 5. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque..4. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). Una vez logrado lo deseado. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). 6.

7. la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte. 8.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto. un pedazo de palo yo puedo más que tú. al cabo de las mismas. 78 . se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. se rellena con aceite de girasol. que se rallara con un guallo fino. 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas. el fiscal y el abogado.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales.Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi.

al cabo de los cuales. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. Una vez obtenido el polvo.. por fuera y por dentro del recinto. una vez esté todo dentro del mortero. se sopla el mismo en la corte. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. se pone el polvo en un sobre. cuando éste esté bien fino. delante de Ochosi. el corazón del pollo y las pezuñas. las patas.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. al cabo de éstos. y se comienza a fabricar el polvo. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días. con semillas y todo 79 . Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. la cabeza.El papel donde están escritos los nombres se quema. 7 granos de maíz tostado. se le sopla a la persona que se quiera alejar. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos. pasados éstos. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio. 9.. 11. 10..Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días. el corazón y las vísceras de las codornices. untando sus cenizas al palo rallado. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado.

se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito. miel de abeja. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte.. una vez esté bien fino. anisado.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi. la receta está en las primeras páginas de este libro. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. 15. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. siendo así.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. el 7mo día. Esta es la fruta preferida por este Oricha. transcurrido este tiempo se lleva al monte. 7 cocos secos pintados mitad amarillo. humo de tabaco y bastante cascarilla. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema. se fabrica el polvo.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. también puede hacerse con todo tipo de frutas. durante 7 días. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado.. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. se sienta delante de Ochosi. que será justo terminado este plazo de 7 días. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. 13. 80 . Cuando haya terminado con los huevos. 12. 16. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. o sea. se hace con salsa de Eco. la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. 14.. mitad azul..Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte. días en los que la persona deberá limpiarse con estos.Se coloca todo esto dentro de un mortero. los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. al cabo de los que serán soplados.

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos. por cuanto que la carnada es mía. un ratón y un pedazo de carne de venado. recibiendo las caricias de su amo. fueron cada uno por su lado a mirarse. que era. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. surgió una discusión entre ellos. lo único que pensó. porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. un solo pescado en todo el día echando carnada. y se fueron a cuchillos." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. en esa misma laguna. 88 . MALAAMA. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. el Gallo hasta el día de hoy. dice Arará. "Y como no se ponían de acuerdo. cuando ve otro Gallo. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. y el tigre confiado de su fuerza y valor. cosa ésta que no puede ser. para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar. el pescado no viene al jamo. cuando Oggundá vino a poner el jamo." El dueño del terreno. Desde entonces el mono vive tranquilo. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. dice Lucumí. les salió la misma rogación. Eso es: CUILANCUl. era una laguna y esta laguna tenía su dueño. y así el mimo pudo hacer la rogación. pero el lugar donde él puso el jamo. desde ese momento. Y como los dos pretendían lo mismo. y si no es por la carnada. El dueño del terreno donde estaba la laguna. Salió cada uno a buscar lo antes dicho. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima.Y desde entonces. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. Sin embargo. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. que a la sazón llegaba.

el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1.Olofi. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.Oggundá. 7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas.Oggundá. se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días. "Y dividiendo el pescado en tres partes. la persona 89 . cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo.. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza. Elegguá y Yemayá delante de los cuales. yo voy a partir la diferencia. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún. 2. la discusión.. transcurrido este tiempo. se pueden marcar delante de los santos siguientes. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda.

se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren.Oggundá. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 .. (si se siguen bien las instrucciones. se tiene todo mezclado en un recipiente grande. después con el pescado y finalizada la operación. 1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún. Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos. una vez concluida la limpieza.Oggundá. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. enjuagándose con agua clara y fresca. para quitar la letra de arriba de una persona. 1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva.. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo. 3. se llevan al monte. 4.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona.

1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto. 8.. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia).-Oggún. se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren. se le ponen encima a Oggún durante 7 días.. una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas. Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza.Oggundá. se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva.5. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 . 7.Oggundá. Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte. 6. al cabo de los cuales se llevaran al monte.. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. para que Oggundá nunca entre en la casa.Oggundá.

este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo. se le quita la pulpa. una vez.. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera. poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 .Oggundá. amarrado. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo. se amarra al machete utilizando los mismos hilos. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente. se llevan al cementerio. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz. 9. Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde.Oggundá.

se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 . se envuelven en una tela roja y se llevan al monte.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá. 12. 11. pasados estos.Oggundá. se lleva al monte.. Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar.Oggundá.. se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día.

1/2 de agua de un pozo.Oggundá. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa.Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río. se tiene que hacer Sala eco. se enjuaga con agua fresca.Oggundá.Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. la persona se enjabona bien todo el cuerpo. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 . con un jabón de coco. al cabo de los que se quitan. (pero no caliente).. 14.Oggundá. 15. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte.. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos. se tira por encima el resto del agua. mitad de pozo. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días. un estropajo natural y esta agua. ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. una vez enjabonado. y se viste de blanco durante 7 días. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. esperar alrededor de quince minutos. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua. mitad de río. la cabeza inclusive.

1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. se le saca el cuadrito. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. a Osún se le pone en el lugar de costumbre.Oggundá.. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra. a los 3 días. se abre un hueco en el patio de la casa. Se coge la cabeza de la Jicotea. la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo.Oggundá. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado. o si tiene en Elegguá Oggundá.. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. se lleva al monte o a la línea del tren.. o lo tiene en Changó. 1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo. 17. Para evolucionar o adquirir algo deseado. 16. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. cuyos polvos se le soplarán a la persona. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual. se pone en el hueco del melón el papel. Para la buena suerte y la firmeza. se tapa el hueco del mismo.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado. éste se pone encima de Oggún durante 3 días. en un papel de bodega se escribe lo deseado.Oggundá. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún). le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea. cantos. Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra. 18. acto seguido.

Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. al cubo de los cuales. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas. mitad de río. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. 96 . se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada. se la deja encima durante 20 minutos. se enjuagará con agua fresca..pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. se cuela bien. Para la buena suerte y la firmeza. vistiéndose de blanco durante 7 días. 20 .Oggundá. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle.Oggundá. para alejar una desgracia de la vida de uno.

siendo el dueño firme de esta letra Olocún.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto. Changó. Yemayá. tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . y dar viaje al campo. no se incomode por esta letra. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. Yegguá. un susto puede perderse del corazón. llora y sufre por dentro. Santos que hablan en Irozo: Olokún. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. Hay que hacerle Yemayá. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Esta persona ve muertos. tiene que hacer misa a los muertos. Cuando registre y sea Ilioroso. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. Obatalá y Ochumare. Lid. Si Yemayá da su consentimiento. si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. Algallú. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña.

Ud. Ud. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. y tenga cuidado que se va a enfermar. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó. mucho ojo con lo que Ud. no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud. Ud. a Ud. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. porque Ud. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. Esa persona es amiga de su enemigo. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. si alguna persona lo convida para alguna cosa. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. Ud. no mire lo que no le importa. Ud. Ud. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. no vayan a hacerle una maldad. Yewá o Yemayá. Ud. piensa hacer. en el que se veía como ahogándose o quemándose. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. abra bien los ojos. mire bien como Ud. no pase por donde hay manigua. es babalawo y si es mujer es santera. Dice esta letra que Ud. si es hombre. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. tuvo un sueño. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. Ud. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad. Ud. es poco variable. vive ciego. Ud. tiene que cuidar mucho a Elegguá. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. tiene veces en las que llora. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. no cruce por encima de ningún hoyo. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia.hacer con Elegguá y Obatalá. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . Ud. Ud. no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. tiene muchos enemigos. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja. Ud. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas. sueña con un niño en el mar. le pasa.

Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos. ella está muy delicada. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. no coja nada de nadie. para que tomara el puesto de rey. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos. Cuando esta letra habla bien si es mujer. le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder. que era la niña de sus ojos. Ud. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. la más chica quedará con la herencia. solamente una chiva blanca como el algodón. pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. a Ud. 99 .enemigos en su casa. los que iban con él. ya que los había escogido. le gusta hacer siempre su voluntad. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia. tiene una herencia entre mano. también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. Ud. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. nunca le haga caso porque le puede comprometer. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él.. Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. ella no le hace nada a nadie con voluntad. tiene mucho atraso. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. limpie su casa.

Ahí está la prueba de que le la comiste. huesos." Así lo hicieron. hoyo. quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar. sangre. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . le dijo: "Mira. cuando se acercó a ellos. confiado y desconfiado. trampa. Elegguá y Oggún. Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”." Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido. Ozún quedó confuso. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. de collares de Ozaín. vísceras. traición. y un día. y de la sangre de la chiva. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva. notaron que faltaba la referida chiva. envidia." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. aparentaban estar muy asombrados. etc. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. Echú. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido. y éstos a su vez. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos. estos le dijeron que si. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado. En este Oddun se habla de un resguardo de santos. no veían con buenos ojos a Ozún. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. pero que cuando fueron al recuento de animales. hechicería y recibir los Guerreros. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar.

a pesar de manejar bien el machete. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. Y a Ochosi lo mismo. . le costaba mucho trabajo conseguir su comida. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. ve. Echú le decía a Oggún. Obé le contestó que sí.Oggún. había un Aguó.Maferefun Changó. sin ver a Oggún. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal. llegaba la noche y también mal. Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. Estando ambos intrigados y enemistados. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. para 101 . Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó. Ochosi. Entre tanto. pues ellos separados no eran nadie.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. ella. Igualmente le sucedía a Ochosi. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación. que se llamaba Obé y estaba muy mal. y le dijo a Oggún: "Ud. pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. adiee. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. a pesar de no conocerse. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. sacó su flecha e hizo blanco. Por esa causa son inseparables. acuco.

Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. ya entrado en edad. los cuales también fueron y se hicieron ricos. fuera a ver por que se había asustado. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. había muchísimo dinero. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. ni de hacer Ebbó. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara. Fue y se lo dijo a sus amigos. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre. ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. éste fue y cogió también. los cuales les gustaron mucho. Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. no se encontró el dinero que tenia. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos.Changó. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. Se va y le dice a Mofá. Salió corriendo asustado. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. pero cuando ya estaba acabando. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. hasta que después de tanto andar lo encontró. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. Obé no tenia dinero para el Ebbó. En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. 102 . vio que el palo se mueve y se le viene encima.

tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. "Bueno. Echú y Olokun. despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado. que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. todos los días cuando iba a almorzar. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. tu trabajo es bien poco. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso. "Y enseñándole con el índice para una cueva. agradecido por haber encontrado aquel empleo. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal. "Esa era la puerta de la cueva." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada. solía pasar frente al mar. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú. Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. se acercó a éste. le pidió una jícaro de a diez centavos. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes.Mira. prosiguió el viejo. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro. lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. pues sígueme. Le indicó un ebbó con maíz. le comunicó al hombre que no tenia dinero. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo. le dijo: ". se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. El viejo.Este muchacho. al enterarse de esto."Por ese boquete. sacó el dinero y pagó dicho guengué. Cuando hubo acabado de tomar. el muchacho y 103 . y alzando los dos brazos hacia arriba. Este se indignó y formaron tal escándalo. porque desde que llegó trabajar. A los tres días. le daba gracias. no tengo trabajo y tenia mucha hambre. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre.

y allí mismo. Olokun y Changó. fue donde estaba el viejo zapatero. pero poco tiempo después el zapatero murió.Irozo. con Olocún. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. con Changó. que tampoco lo conoció. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando. La Hija de Olofi (4-10). y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. Para evitar problemas de justicia. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. 1.el viejo fueron al pueblo a desayunar. tiene que recibir los los guerreros. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. Compró un caballo blanco y fue a su pueblo. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 .. El muchacho lo atendió bien y lo enterró. Entonces él se quedó con toda la fortuna. en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol. parece que por su edad o por lo que sea. Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. sobre aquellas rocas. quedándose el muchacho dueño de todo. Maferefun Changó. pero el muchacho lejos de reprocharle. Mqferefún Eleggua. lo trató muy bien y hablaron de negocios. hizo un gran palacio. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. allí nadie lo reconocía. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. se le hace Ebbó a Elegguá. Olokun y Changó se enseñorean. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males.

1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. se ponen en un sobrecito. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte.Irozo. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 . Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema. momento en el cual deberá devolverlo.. se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza.la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá.. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días. Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come. 2. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino.Irozo. En una cazuela de barro se pone lo que sigue. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. una vez obtenidos. 3. Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja.

Irozo. 6. Una vez terminada la limpieza. Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas. el pescado es envuelto en un paño azul. 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar.Irozo. se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. Para unir a dos personas al pie de Yemayá. llevado al mar y allí. en el mar. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa.. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva.. se lleva al mar o al monte. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado. 106 . se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas.pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol. 5. de ser posible con tripas incluso..Irozo. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar. 4. 1 cazuela de barro en la que se pondrá. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte.

encima del cual se enciende un velón por 7 días. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá.Irozo.Irozo. 7. 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz. 8. se lleva al mar. Transcurrido este periodo de tiempo. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 . los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol.. a rogar diariamente durante estos 7 días. pasados éstos se lleva al mar. Esto se pone al pie de Yemayá. encenderle una mecha por 7 días. Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya. entizándolo bien con hilo azul y blanco.. a la que se le vendré .

se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo. el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 . poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días. 10. se ponen en un sobre. se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá. al cabo de los mismos. una vez obtenidos éstos. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y.. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo.Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro. se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos.. 9. sentándose delante de la sopera de Yemayá. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo.Irozo.Irozo.

se pasa por un colador para que quede lo más fino posible.Irozo. 12. (muy efectivo) 109 . se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado. Se coge un melón (sandía). en la puerta de la calle.Irozo. 7 cebollas moradas grandes que se pelan. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. pasados estos 21 días. después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa. se escribe el nombre de la persona. se introduce dentro de el. se le saca un pedacito.. se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema.. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos. Alcanzando lo deseado se le sacrifican. se le llevan al mar. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2. al cabo de los cuales se riegan primero. cuando ya el polvo esta hecho. Una vez realizado esto. Para callarle la lengua a alguien. 11.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande..Irozo. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. se entierra la botella en el patio de la casa. 13. Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte. al paso de estos.

poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad. al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 .Irozo. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul.Para alcanzar una suerte deseada. a donde debe ir ).. 15. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha. pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya. 16. Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá. que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela. Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte. Seguidamente. se le pondrá bastante gragea.. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos.Irozo. con coco.Irozo.14. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes..

Todos estos ingrediente. se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. 18. dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. 17. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio.. al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya). se le encienden dos velones que deben durar 7 días.Irozo. Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto.. con esta mezcla la persona se baña. En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 . se le quita. abundante mariquita de plátanos verdes. Adimu para la suerte y firmeza. de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña.Irozo.

Irozo. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar. Para la suerte o alcanzar algo deseado.. después que se ha alcanzado lo deseado. siempre a una misma hora. 19. A los 21 días. (muy efectivo) 112 . rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende.manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días). una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña. se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato.

si Ud. Uá-. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. Ud. aballe degua codede iballe degua codide. se siente con dolores en las piernas. Ud. Santos que hablan en Oche: Ochún. caiga. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. Eggún. Ud. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. se 113 . pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. Jimaguas. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. esta tragedia aparecerá que esta terminada. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. tendrá que recibir a Orula. le debe a Ochún. que la sacó de un gran apuro. Elegguá. Ud. tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. ha tenido mucha suerte. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. Orula. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud. Ud. tiene que darle gracias a Yemayá. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. Ud. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. Ud. Ud. Canto. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. Obatalá y Ochosi. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. tenga cuidado no se vaya a enfermar. Ud. tiene que lavarse la cabeza con hierbas. tiene que hacer santo. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. pero seguirá bajo cuerda. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. respétela. hay veces que Ud. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. si Ud. tarde o temprano. Dice esta letra que Ud. está enfermo tiene que recibir Osún. no puede hacer uso del matrimonio. Ud. Assoguano. es como calambre. Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer.

le puede tocar o privar. tener cuidado con personas en reuniones. Ud. por eso Ud. sáquela. tiene no es el suyo. tiene que pagarla. le gusta mortificar. soñó con una mulata. pues ella dice que quien atrás la deja. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. Ud. cumpla con Ochún. tiene líos por causa de los amores. no deje la llave de su escaparate puesta. esa es la Caridad. si es Obbara hablan Ochún y Changó. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. Ud. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. su Changó lo busca. es de cabeza loca y enamorada. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. Ud. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. tiene que darle de comer a Ochún. recibirá un regalo. no vaya a tomar remedios contra dolores. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros.ha de enterar de un robo o será robado. tenga cuidado con tumores. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir. Tuvo otro hombre antes que éste. tiene una prenda empeñada. tiene que dormir con calzoncillos colorados. que todo en esta vida tiene su tiempo. A Ud. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. tiene que hacer Changó. tiene un hijo acosado. Changó intenta apoderarse de Ud. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. le persigue dinero por tontería. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. Ud. Está o estuvo malo del estómago. Ud. debe siempre jugar billetes. siempre está arriba de él. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña. Ud.. ellos siempre la están mentando. Ud. y ese marido que Ud. no guarde comida que se le agrie. como no la pagaron ellos. limpie su casa y haga una mudada interior. su signo es de dinero. se le ha olvidado. hígado o riñones y la sangre. si es hombre el que se mira. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. vaya a un médico. Ud. se siente dolores interiores. Ud. está mal de todo. Ochún le reclama una cosa que a Ud. 114 . Ud. Ud. delante no la tiene.

Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. trampas de herencias. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. le echa en el saco donde el echaba los animales. se le entrega a Ochún para que lo mate. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. no puede tirar. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. le quitaba la cabeza y la botaba. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. En mujer. Impotencia. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. 3 gallos a Elegguá. quiso saber a qué se debía esa anomalía. 115 . Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. En Oche-Melly. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás. 4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. La mujer llena de curiosidad. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos. hace santo y no para en su signo. y una noche después que el marido se acostó. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. enfermedades internas en desarrollo. una gran cantidad de cenizas. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. dar un chivo a Elegguá. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. lo sabe no lo averigüe. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana. Pero antes. en esa letra Ud. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. y todos los animales que cazaba. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. dándole 5 gallinas a Ochún. Y así lo hizo al siguiente día. 2 gallinas a Ochún. si Ud. ni lavar ningún santo. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita.

Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. Elegguá le contó todo lo que había sucedido. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. todas las mujeres tienen período todos los meses. diciéndole. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso. 116 . desde ese día. por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder.Se escondió la mujer detrás de un árbol. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio. esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas. Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. pero Olofi la vio y la hizo salir.

. Eso sucedió muchas veces. cansado y fatigado por las caminatas. y el río al oírlo. hc aquí en Oche Fún. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río. Cuando el caminante había andado un tramo.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia.Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos. 117 . En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. y dijo el nombre de su novia. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos. para con usted. para matarlo. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones. cogía uno de los más gordos que había en el corral. el cual también se lo tragó. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. hasta que un día llegó a un río. Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían. Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida. prosiguió su camino después de tomar de esa agua. En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. 1. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". Después cada uno siguió su propio rumbo. Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar.

en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes. (también si es alguien tan especial. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz.. de color mestizo. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. come de todo lo que come Ochún. 2. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando). cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún. romerillo.Oche. pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún. rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia. algarrobo. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona.un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro. Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . cuando está bien entizado.

Oché. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos. Terminados los polvos. se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5). pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. Transcurridos estos.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero. otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado.. se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. 3. 4. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona. Esto se pone en un mortero. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 . quitándole la tripa y la semilla.. al cabo de los mismos.Oché. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado. la persona que va a hacer los polvos. se tienen que cernir muy bien. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. se cierne este polvo pasándolo por un colador. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir.

se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada). se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser.Oché.una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. se le enciende una vela encima de la calabaza. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días.. a una misma hora. A los 25 días esta calabaza se lleva al río. se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 . 6. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada.Oché. Obra al pie de Ochún para la suerte. Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. Se corta un melón de castilla por una de las puntas. al cabo de los cuales se lleva al monte.. preferiblemente por la del tallo. 5.

maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún. Oché. Ozaín para la buena suerte.al cabo de los que será llevado al río. dos palomas y una guinea. . Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo. 8.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez. 121 . tenga todo esto dentro.. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho.Adimu para atraer y para la buena suerte. se rellena con aceite de girasol. se le prende una mecha por cinco días. cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente. 7. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle.

se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos. a las tres horas. se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún.9. 10. se lleva al río.Oché.Oche. 11. se le quita. enjuagándose después con agua clara y fresca. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel.. Cuando es para atraer.Oché. Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza.. Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 . la misma se rellena con aceite de oliva.. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien. Lámpara al pie de Ochún para atraer. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo. Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte.

15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo.Oché.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella. 14.Oché. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas. dejarse el baño encima por 20 minutos. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien. 12. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro.. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún. utilizando jabón de coco y un estropajo natural. Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días. agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 . Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo.Oché. al otro día bien temprano . al término de estos llevarla al río. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera. 13. la que se pondrá en su lugar. se le encienden dos velas por este tiempo. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún.. Se baña con el. se deja toda la noche al pie de Ochún. Con el jugo se baña la persona.. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca. vestirse de blanco por 5 días.

Oché. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. 18. 16. miel de abeja y bastante gragea. 15... Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno. Baldeos para sacar algo malo de la casa. encima de estas. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima. éstas se llevan también al río. 124 . 17.5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río. una vez estas estén así preparadas. un chorrito de aguardiente. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí. En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo.Oché. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. al cabo de los cuales se llevan al río.Oché. 5 anís de estrella. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días.. a la orilla del río. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún.. Durante estos 5 días se les prende una vela. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta.Oché. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas.

Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco.Oché. se va recogiendo con agua limpia. Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante. 125 . Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido. verdolaga. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). Saomiero para alcanzar algo deseado. hacer este baldeo el día jueves. 19. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún.. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa. hojas de canistel. se quema un saomiero de hojas de ajo.. al rato de estar el agua en el suelo. canela e incienso de iglesia. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño). Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él. el jugo de cinco naranjas de china.Oché. cebolla. cáscara de naranja dulce. cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco. 20. teniendo cuidado no se queme el muñeco.

le gusta hablar mucho y sostener discusiones. tiene que darle de comer a Changó. Le gusta decir mentira. Ud. es algo mañosa. mismo y por eso está pasando trabajos. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. tenga cuidado no vaya a ser Ud. Algallú. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. A Ud. Ud. Ud. Ud. tiene una prenda de santo. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. Ochún. piensa dar un viaje que le irá bien. hasta Las mujeres. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . le gusta todo lo ajeno. va. es algo revoltosa. evite estar metido en líos. A Ud. Ud. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud. siempre se está creyendo que lo están engañando. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. tiene un lunar o marca en su cuerpo. pero también tiene un pronto muy malo. le está escaseando hasta la comida. tendrá que recibir cofa. no diga nunca donde Ud. es algo faltona y porfiada. siempre esta llorando miseria. le tiene miedo a la justicia. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. Ud. Ud. no le pueden decir la verdad porque pelea. A Ud.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. tenga cuidado con amenazas. Ud. tiene una prenda empeñada o prestada. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara.. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle. quiere engañar a otras personas o al santero. Ud. Ud. hay veces que Ud. Elegguá. Ud. no cree ni en Ud. Orula y Obatalá. Ud. mismo el engañado. Ochosi. está como trastornada. no piensa nada más que en el dinero. debe la casa. es algo enamorada y su corazón es bueno. Ud. tiene candela debajo y no la siente. tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. Santos que hablan en Obbara: Changó. Ud. Ud. Ud. haga el modo de sacarla. su pensamiento no está mucho en el santo. Ud. príncipe coronado. no respeta a nadie. tiene que tener a Ozún en la cabeza.

En Obbara hablan Changó. no cuente la verdad. Ud. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. cuidado con la boca. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. tenga cuidado con una enfermedad. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. le envidian y la buscan para divertirse. Ud. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. Tenga cuidado con líos de justicia. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. porque esa persona le trata a Ud. Ud. no cuente con negocio cuando Ud. no puede comer calabaza ni frijoles colorados. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. Ud. es dichosa en amores. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. Con dos caras. pues hay una persona con la cual Ud. quiera relatar algo con respecto a Ud. no tenga la costumbre de acostarse fumando. Ud. diga siempre lo contrario. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar. sus enemigos lo combaten a Ud. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió. tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. no puede tener más de dos collares. Orula y Obatalá.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. no cuente sus sueños. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. no coma en casa de nadie. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. tenga cuidado con lo que coma. Ud. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. Orula la firma y la confirma en el cielo. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. se gasta. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula. no le niegue a nadie la comida. ella es algo chismosa. hablan de personas que viven en el aire. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin. Le pagó a cada santo con 127 . no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. A Ud. le quieren amarrar.

y con los que le rodeaban. porque allí no tenia amigos. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero. que no había cazado y quería comer con él. se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro. El Rey dijo que era ridículo.una calabaza. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. como estaba aburrido de hacer eso todos los días. lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario.

¿por qué todos los días le dicen algo de mi. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá. Tantos fueron los cuentos. Después erbó y hecho santo su signo es grande. nunca anda con rodeos para decir las cosas. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen. —Si. A lo que Obatalá dijo: —Changó. puede ser la perdición del mismo pueblo. Changó. una buena lengua salva a un pueblo. Ahí naciste. un buen Aché es lo mejor del mundo. dejarías de ser Changó. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí. su camino es babalawo. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. pero no confíe en personas chinas. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito.habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. en bien o en mal. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. que conocía la seriedad de Changó. 129 . ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res.— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. y precisamente. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. —Hijo mío. Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. como éste era joven. Changó le cocinó para él otra vez lengua. por ser quien es. y Obatalá le dijo: —Changó.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada). personas canosas no lo han de ayudar. papá. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. le dijo. si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. pero una mala lengua. Ya que Obatalá. reclama que el muerto pide misa. ¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó.

tú que has hecho. —si es luna nueva y sale esta noche. pero ese bobo no me puede ganar a mí.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. —La vida. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. pero tarde.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. Porque yo soy el hijo de un Babalawo. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. Maferefun Orunmila. a que la luna sale el tercer día. Entonces deja irme. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna.— Y él le dijo: —Sí. Entonces. la luna sale el primer día. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual. Un día estaban jugando.Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. porque efectivamente la luna salía esa noche. yo jugaré un rato más. Epó. al tercer día asomó La cara. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. 130 . contestó el hijo del Babalawo. Tú no sabes que la luna sale el primer día. ni ella a él. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. Donde el hijo de la Muerte le dijo. —no seas bobo. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa. Y como el hijo de La Muerte no le contestó. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. Así el hijo del Babalawo pudo ganar. gracias a la rogación que se le hizo. Hacía muchos años que él no veía a su madre. ecu.— Y el hijo de la Muerte dijo. antes de que salga la luna. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. Ella. Así se hizo. —Trato hecho. —No. Volvió y dijo.

siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. Se coge la batea de Changó. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca. Obbara Estas obras que a continuación daré. la apresaron. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él. lo determina Elegguá. Por esos tiempos. se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. mustio. de estos baños son seis los que hay que hacer.Obbara. Estos como ya he dicho anteriormente. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba. 3. Obatalá u Ochosi. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. se llena de guarapo. 131 . que como hemos dicho. llevándola a presencia del Rey. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. era Changó Este. su madre. que así era como se llamaba la madre de Changó. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte. dijo: Suelten a esa señora. Todo lo cual hizo la madre de Changó. 2. que es mi madre. Y Changó se tiró en el suelo. pasando trabajo y necesidades. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas. se puede hacer al pie de Changó. uno cada semana hasta completarlos. llevara una rana de Egüe. delante de su madre. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco.Obbara. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. cuando reconoció a su madre.. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco. (jugo de caña de azúcar).Obbara. venir con el caballo. Oca bien verde.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. 1. a los veinte minutos se quitan del fuego. el caballo de Changó. Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. y eso hicieron también todos los presentes.. Ochún. que estaba allí hambriento. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. que estaba desmemoriada y enferma..

y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos.Obbara. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real.. 5. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas. una vez así listos.. 4. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia. a los seis días se toma la primera taza de vino. momento en el que repetirá la misma operación). se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 . se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días.. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más. (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes. cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte.Obbara. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos. También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes). La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa. cuando el polvo está terminado se cierne bien. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. (Durante esos seis días encenderle dos velones). 6. siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. en ayunas como ya se ha dicho. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. una vez echa polvos.Obbara.

7.. una vez terminados. éste es el símbolo del dinero y La riqueza. Esto debe ser un ritual en esta persona. Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6. 8. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 .Obbara. al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso.Obbara. Se le pudre una y pone la otra.Obbara. 9. y como bien se sabe. se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días. Para salir airoso de un juicio. se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman... pues eso es precisamente su suerte. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel. también se les coge las pesuñas.pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó. tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó. estos se echan.

se pone dentro de Changó. 10. 11.Obbara. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco. se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma. Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. Itá no se 134 . porque este es de 4 patas y tiene Itá). pues sola no se la puedan dar. se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella.Obbara. Se le sacrifican dos codornices.. Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte.. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado.

El carapacho de la jicotea se limpia bien. Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba. se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro. por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. Obí.puede hacer si mi hay carnero. este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. se mezcla cemento gris que. se le da de comer todo lo que come Changó. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea. las vísceras también se ponen al sol. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 . Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. la cabeza de la codorniz y sus patas.

se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. 136 . se envuelven en un paño rojo.Obbara.Obbara. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable. se limpia la persona con todos los huevos. Este come enterrado todos los años. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha. Obra de la Granada. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días. Se parte en dos una grana . se saca entonces y se lleva a una palma. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. Addimu para la buena suerte. 13. se derrite a fuego lento la vela de color blanco.. se deja refrescar. se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado. esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó. se entiza bien con hilo rojo y blanco. 12. Pidiéndole a Changó por la suerte. se saca de la cera. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey.. 14. se mete la granada en la cera dándole vueltas. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida.Obbara. uno por uno. se le quitan bien todas las semillas. Pasados éstos. la salud y la firmeza.o de una Ceiba durante 12 días..

15.. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. rojo. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo. Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra.Obbara. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá. se hace el Ebbó siguiente. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta. 16. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa.Obbara. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza. pues cuando viene este signo. por último.. se sacrifica el gallo. se 137 . está diciendo que la corona del mayor se pierde. se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado.

una rogación de agua y coco. Para la suerte. se 138 .. se invitan a muchos niños a esta fiesta. la evolución y cuando los caminos están cerrados. se enjuagará con agua fresca. al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular. una vez lavadas. cruda. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó.-Obbara. tiene que lavarlas en Elegguá.. las guineas se llevan al pie de jagüey. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. Baños para la suerte. aquí no se canta. nada más que se habla. 17. esto se hace a las doce del día u de la noche).Obbara.. (éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. pasados éstos. Cuando sale Obbara Meyi 6-6. o mismo se hace con Changó. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey.Obbara. se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal. 19. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio.Obbara. Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos. se va al pie de un jagüey.darán dos gallos en lugar de las guineas). se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales. se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). se ponen dentro de Changó. Cuando se da las guineas. 20. 18.

se raya en un guallo bien finito. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 . se le agrega una bola de cascarilla.Obbara. se le sopla a Elegguá. se lava con abundante aguardiente. se mastican seis pimientas de guinea bien. 22. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta. con un buche de aguardiente.Obbara. esto se hace cuando se está haciendo santo.. Para la suerte y la firmeza. se pone dentro de un mortero.Obbara. Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa. Se pone a tostar una semilla de canistel.. este aguardiente se echa en la puerta de la casa. 21. se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja. Se coge a Elegguá.envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol. s. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero.. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero). mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días.. 23. se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados.

vive colgado del portal o patio de la casa. en forma de tabaco. 140 . primero con tela roja y después con los caracoles). de modo que éste quede bien finito. (el tarro se forra en caracoles.un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco). éste se lava en Changó y come solamente codornices.

tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. no trate de averiguarlo porque Ud. Elegguá. Ochún. Ud. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles. Ud. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. Assoguano. soñó con el mar y embarcación. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. A Ud. en su casa visita una persona que usa uniforme.CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo. Ud. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. su caracteres algo violento. misma será la que perderá. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. Ud. Ud. no puede maldecir. No le pegue a ningún niño por la cabeza. Dice esta letra que Ud. A Ud. Ud. tiene un periódico retenido. le falta su madre. Ud. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. a Ud. tiene tres hijos varones. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin. Ud. Ud. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios.. hace vida con uno de ellos. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. le ha causado muy mal efecto. es envidiada hasta dentro de su misma familia. Eggún y Obatalá. Ud. 141 . Ud. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. uno de ellos es canoso. le sucede algo que la tiene sobresaltada. es hija de Yemaya o de San Lázaro. "Tiene tres enamorados. es como militar. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. Ud. observe que uno ha de venirle con un chisme. está mezclada en un chisme. Si Ud. tiene que mirar como anda y como pisa. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. Ud. está pobre y todo el mundo se burla de Ud. Oggún. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. también tiene que tener cuidado. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. A Ud. Ud.

Ud. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. uno si cree en santos y el santo lo reclama. Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. no se llevan bien. A Ud. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas. y la perjudican con su lengua. no tiene idea fijas. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. Ud. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. son tres hermanos. no haga disparates cuando esté con la regla. Yemayá lo reclama. Uds. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. Si Ud. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. no brinque hoyos. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. A Ud. una persona que regresa de un viaje le trae dinero. A Ud. le duele la cabeza y el cerebro. pare en loca o borracha. no tenga falta con los mayores. Ud.Uds. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. tiene bienes o herencia que recibir. está embarazada puede dar a luz Jimaguas. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. quiere irse de donde esta. le da consejos una vecina ya vieja. la gente habla mal de Ud. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos.

Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. Elegguá le contestó que $350. Masokite. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. 143 . Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. entonces Odima le explicó lo que pasaba. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio. uno se llamaba Achama. Instándolo a comer pescado salado. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos. Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos.dos monedas se le fueron rodando hasta el mar. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco.

— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele). El segundo día pasó igual. Él había hecho Ebbó con su machete. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá. como había hecho Ebbó en casa de Mofá.Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Elloquile llegó después.un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama. Su papá lo regañó. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 . Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). ya ustedes pueden trabajar. el vago ese. Esto era precisamente una virtud para Elloquile. temía decirle la verdad a su papá. Elloquile. se encontró con lo que Olofi estaba buscando. como Elloquile no tenía machete. como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. le dijeron: —Tu hijo. allá lo dejamos durmiendo. Olofí lo interrogó y éste. Logguo mi Addá Ologguo. Con su machete hizo Ebbó. Elloquile dijo: —No papá. arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte. Achamaruma. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile. yo tenia que trabajar con mis manos. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. Elloquile se demoró porque no tenia machete. agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. Yo no soy un vago. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. Lo único que sabían hacer estos muchachos. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. eran desmochadores pero Elloquile. Arrancaba las pencas de guano con las manos. Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá. entonces. Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. como le tenían envidia. era cortar guano de palma. Esto fue una sorpresa para Olofi. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. Agua y Tierra (Cielo. Oddi: Sol.

que él era todo para ella en la vida. 145 . Así lo hizo la mujer de Mofa. no quería mucho a Mofa. Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. tu mamá está muerta. se fingió muerta la amarraron. pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. . Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. El padre le dijo. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa. de acuerdo con ella. y eso no era verdad de la mujer de Mofá. —papá ve para que tú la veas. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste. que no la atendía y con todo lo que ella decía. Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. la llevaron al pie de la ceiba. Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. Cuando el muchacho la llamo mamá. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez. —muchacho.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad. mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. El Muchacho le dijo. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. que no sabía qué iba a hacer sin él. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. esta vez. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. que no le daba nada. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . Ellos tenían un hijo. fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá.su mamá. Así lo hizo.— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba.

y nunca hacían 146 . Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. Después de decirle esta historia. (Que dice: que pare la muerte. que pare la tragedia. y si es hombre. Agua. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. que quiera mucho a su mujer. que lo deje. propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. muerte. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes). La agarró enseguida y la mujer gritaba. Enfermedad. bien hondo y la enterraría viva. al que se está registrando. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. Traición. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. por la bulla se acercaban. Ano Co dima. Tragedia. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. preguntárosle cual era la muerte. traición y hablando Oddi por bien es cielo. Oddi es derivado de yoddi.Mofa. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. si es mujer. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. conoció a su mujer inmediatamente. Entonces cuando hubo bastante público. Teniendo en cuenta una segunda traición. que no averigüe chismes. enfermedad. que pare la enfermedad. agua y tierra. Muerte. En resumen Oddi Melli es: Susto. tragedia. Y hablando por bien es: Cielo. se le dice que quiera mucho a su marido. Aunque de espaldas.

Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. porque no tenían trabajo. se ponía a hablar con un hombre. Un día. según ellos se lo podían comprobar. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. A las nueve de la noche. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. estos estaban actuando como Oriaté.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. Después lo besaba. pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. ejercía de Oriaté. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. fueron en busca de los hermanos de este. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. y así pudo llegar a la orilla. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. de acuerdo con la letra que había. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa. Los dos mayores. Ciego por los celos. lo empujaron al mar y se fueron. que se levantaba una gran peña en el mar. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. Suerte del hermano más chico. y que. le cogieron envidia. y allí dio gracias a todos sus santos. Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente.Ebbó porque no querían gastar su oguó. En este lugar podían darle muerte a su hermano. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. salido en dicho ltá. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. 147 . no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. Y al salir se enteró. y le dijeron: —Mira. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche. que el día antes había hecho Ebbó.

Usted triunfará. será un gran Santero.Esta historia explica que él nació para una cosa. si usted es caracolero. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. Acérquese mas a sus mayores muertos. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted. no intente coger otro camino que no sea el Santo. 148 . se deduce que no le preste atención a los chismes.

Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. sin orgullo ni traiciones. pero no se atrevía a hablar. él pensaba todo esto. Puestos de acuerdo. lugar que éste no podía abandonar. no era nada ni tenía trabajo. También observaba Orúmila. y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. que no era otro que Elegguá. pero andando los días. 149 . Tenia una situación bastante precaria. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila. su mala situación. siendo un hombre de sus condiciones.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. ni casa. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. Este oía con resignación y no decía nada. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. como en vez de tirarle monedas. bollitos. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. Entonces. Resultó que comenzaron a trabajar juntos. después de conocerse. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná. ni dinero. si podía y así lo hizo y logró su propósito. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. grotesco para unos y gracioso para otros. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. entonces Biaguoná se compadeció de él. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. decidió llevarlo a donde estaba él. De acuerdo con el pacto. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida.

Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado. creada por la actitud de Elegguá. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. y para que no se le olvide jamás. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. no le mandó más Aleyo a registrar. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. Ese es mi criado.Asimismo. —Queda roto el pacto que hicieron. Acto seguido. Es verdad. Oída la conversación de Orúmila. se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. Cosa que logró a medias.— Y Elegguá dijo: —Sí. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. hasta hoy en día. entonces Olofi dice. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado. fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. Debido a esta situación. y entonces éste le contestó: —Sí. señor. 150 . y éste le dice que si. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. él le indicaba otro lugar. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. Entonces Orúmila. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. y es más. pero con una condición. Y éste le respondió. Después que el Aleyo hubo de registrarse.

del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo.Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. que el 151 . es decir. En este signo está creado todo lo que es este mundo. cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos.

espiritual y físicamente) 1. Si Orddy viene con Osorbo. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá.. no hay que hacerle nada en lo absoluto. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos. 3. de lo contrario esta persona se destruye a si misma. 2. a los 7 días se lleva al mar.. 152 . a la persona que le salga este signo con Iré. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño.cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro.Orddy. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra.Orddy.Orddy. al cabo de los cuates se lleva al mar..) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá. 1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá.

a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca. con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados. 4. uno rojo.Orddy. En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 . se le enciende una mecha durante 7 días. El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona. al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá..Se corta por la mitad un melón. Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón.

. 6. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos.. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega. se le encienden 7 mechas. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven.Orddy.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva.) 154 . se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. Se pone a hervir un ñame grande. se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio. Estos polvos tienen que cernirse muy bien. 5. a los 7 días se le llevan al mar. al cabo de éstos. Polvos para atraer la suerte. Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días.Orddy.

. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa. 9. 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días.Orddy. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas.7. 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas. 8. Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá.. Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero. Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje.Orddy. Todo esto se pone en un mortero. una vez listos. trabajo o negocio. Polvos para la buena y la evolución. una vez echo. se ciernen. se tiene que cernir. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. también se echan). a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene. se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos.. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio).Orddy. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo. se echa un poquito del polvo al salir de la casa. Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 .

al cabo de estos 7 días..Orddy. Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza. se le prende una mecha. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. de modo que quede bien estirada. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun. 11.agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos.Orddy. 10. Para la firmeza. al término de éstos se lleva al mar o al monte.. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 . la estabilidad y la salud. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo. se lleva al mar. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta.

Cuando ya la casa está llena de ese humo.Orddy. Adimu para que Yemayá trabaje. se lleva al mar y se le encienden dos velones. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. el Ebbó se lleva al campo. se cierra bien la casa.. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados. que los dos coman a una sola vez.Orddy.) 12. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana.En cada punta de la sábana se enciende una vela. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá. todo esto se hace un bulto.. 14. Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme. bien sazonado. 13. Un guiso de maíz tierno. Adimu para que Yemayá trabaje. se prende una fogata en una cazuela grande. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos. si es al pie de éste. con carne de puerco o cabeza de cerdo. es decir. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá. Erbó pare abrir los caminos. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. se 157 .Orddy. si esta obra se hace al pie de la letra. como si se lo fuera a comer uno mismo.

para que salga llevándose lo malo. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron.. La persona que tiene Olokun. de esta saca todas las enviaciones que le hagan. y los otros dos. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos. 15. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar.abren las puertas y las ventana.. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas. 16. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. mitad curada) todo tipo de verduras. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. Para sacar una envió de la casa. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos. carne de puerco carne de res (mitad frita. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. se pone delante de Olokun. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 .. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá. pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color. se espera a que las velas se gasten. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar. Una vez se termine de dar la paloma a ésta. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas.Orddy. se le dan a Yemayá directamente en el mar.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza. en el suelo. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos. la paloma se manda para el mar. esta tiene que estar destapada..

Orddy. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga. 19.. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días. se retira del fuego. dejándolo cocinar veinte minutos más. 18. una vez a la orilla del mar. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 . Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. al cabo de éstos. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá. en la orilla del mar. Encenderle dos velones. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga. Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven. En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. se lleva al mar. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa..del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. sea un día de calma. cuando estén cocínanos se les bota el agua. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado. se pone el Addimu en él. 17.Orddy. luego se le agrega el boniato.Orddy. se deja enfriar y cuando ya esta frío. se encienden las velas. que no haya mucho aire).

. 20. 160 . se le encienden 7 mechas durante 7 días.Orddy. se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días. Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado.un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones.

se desea la muerte. Ud. casi siempre se encuentra angustiada. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. Dice esta letra que Ud. uno estaba sembrado de maíz. dice baba que cuando Ud. no se burle de ellos. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. a Ud. pueda adelantar tiene que hacer rogación. porque ellos se han creído que Ud. Ud. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. hágalo para que vea como adelanta. se le olvidan los sueños. No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. Tenga cuidado con una enfermedad. su familia ha querido vivir recostada a Ud. ha soñado con dos caminos largos. tenga cuidado con un tropezón. tenga fe en su ángel. no tiene tranquilidad.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. no mate ratones. Ud. Ud. tiene dinero. dele gracias a Obatalá. Ud. no se da el mérito que se merece y de eso Ud. es un poco maldiciente. Ud. tuvo un sueño que la tiene asustada. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. 161 . Para que Ud. no cumple con su ángel. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. es hija de ella. misma tiene la culpa por ser noble. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar. no tiene suerte para las amistades. cuando Ud. Ud. Ud.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. en su casa le han robado. a Ud. Ud. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena. Obatalá la favorece mucho porque Ud.

es algo terca. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. Ud. su mujer es sufrida. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. pero no tiene tranquilidad para dormir. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. Ud. cumpla con ese muerto. Ud. no se haga nudos en su cuello. Ud. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. Su mujer tiene que ser negra. y mientras Ud. no se incomode. ha de tener una hija que ha de ser abicú. no salga a la calle hasta después de 7 días. no se puede poner ropas remendadas. tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. le duele la vista o el vientre. así como de campo. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. se encuentra aburrida. Ud. tiene una guerra grande pero no la van a vencer. sus sueños son muy claros. ha hecho algo que la tiene asustada. Dice Baba que su suerte está como punto. Ud. ve sombras y se asusta cuando las ve. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. en estos días estuvo hablando con tres hombres. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena. no tenga miedo que no le va a pasar nada. tiene desarreglos en sus costumbres. tiene que hacer santo. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. Ud. De Ud. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. Ud. Ud. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. no puede ir a ver enfermos. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. A Ud.tiene que rogarse la cabeza. tiene varias mujeres. Hija de Baba. Ud. cuando Ud. hay un difunto que te esta pidiendo algo. después que den las doce del día. Ud.

Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera. nueve cabos de velas de muertos.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. a Elegguá. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable. cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. hombre o mujer. darle limosna a los ciegos. Eyeunle Melly. tiene que pedir la bendición a sus mayores. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego. pero tiene que hacer santo. para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. Eyeunle . respetar las personas canosas. santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. 4 mazos de pluma de gallinas. una muñeco de trapo. dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón. Esa letra Ud. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. un gallo. Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. Destaparlo sin permiso de ellos. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas. pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. con un coco pintado de blanco 163 . a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. se deja en la casa para comer. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo.

Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. pero cuando iban por la mitad. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . todo esto después de la rogación. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara.presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. la hija tenia encima mal de ojos. manteca de corojo. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. eso se llama un cambio de cabeza. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio. él sólo. maíz tostado. pescado ahumado. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida. el derrumbe de su palacio. Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. volviéndose vanidoso y orgulloso. comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. de la otra encarnación. haciendo un paquete. ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes.

Ida Otun. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco. Allaguala (el collar de la barriga.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. Contestaron. que fue rodando por la escalera. viendo esta situación.— —¿Dónde está?—. Ida Osi (farda izquierda y derecha). que estaba en el barco izó su bandera blanca. sacando la cabeza que decía: 165 . está bien. Dijo Olofi. Aquí está Icán. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. Entonces dijo Olofi. Nigarte. dijo Olofi. Oucó y una Asia bien grande blanca. después. bien.— Dijo Olofi. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. Olofi dijo. y ellos dijeron. está bien. Dijeron. dijo al pueblo. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona. replicó Olofin. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. Adofli. También dijeron ellos. —enséñamelo—. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. no fue. pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. Entonces. que Unle no le veía por ninguna parte. Y Olofi dijo. Compraron entonces Acuaron. pero como el rey era tan orgulloso. cogieron la cabeza y la botaron al mar. Ocan (el bofe. esta bien. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. está bien. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. Nican. el hígado y el corazón). dijo Olofi. que por ser demasiado bueno. Aquí está Acua Melli (las dos manos). la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. Omolocun. Olofi dijo. que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). Aquí está Guerguere-alla. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. Adofa. está bien. Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes). Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. dijo Olofi. pero siempre resulta esto. —Aquí está su carne. dijo Olofi. —¿ya terminaron?— —Sí señor—. un Oúco y después que asaron el Oúco. Eyeunle. Guenguere oloni. a Omolocun. viendo que tenía la mitad del pueblo. nada.Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno. Entonces. dijo Olofi. bien. —¿dónde está la cabeza?—. —la botamos—. dijo Olofi. está bien.

Un día. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino. y sus maldades eran tantas. dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío.Illa Moille. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas. Illa Moille. Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo. que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. Oggún se le tiró a la cabeza.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. que Llegaban hasta el crimen. si tú quieres. pues él tenía que seguir gobernando. y cuando el chivo asomó la cabeza.. y montó sobre el chivo. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares.. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo. que entre tanto quedó parado firme en su puesto. quiere decir. le dijo a Oggún. Y fue entonces. que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este.—. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo. Y Oggún se preparó con su machete. y cumpliéndose así la orden de Olofi.. ¿dónde va Ud. que la cabeza del chivo rodó por tierra. yo te llevaré el bulto—. —Bueno papá. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. el chivo por desobedecer mis órdenes.— Entonces el chivo le dijo. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá. y esto. y cuando vio a Obatalá. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. voy para un pueblo distante. ahí vienen dos personas. lo conocía Oggún. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle . Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo. Unle Irozo (8-4) 166 .

el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende. ahijado de Mofá. Así lo hizo. Pero si lo hacía. y en acción de gracias. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. acabar con el Algodón. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. podría enfermarse. Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. pues decían que él. cosa de Olofi. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. y Mofa dijo. con ideas de fastidiarlo. y sucedió que un día. bajando Obatalá por esa loma. pero todos. requerían la reconstrucción de su palacio. creyendo que era algo malo. El Sol prometió calor para quemarlo. que por su situación desesperada fue donde Mofa. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. como la mezcla no-tenia arena. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. Unle empezó a pasar trabajo. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. se daba mucha importancia. la pusiera al pie de la loma. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. nunca quedaban firmes y por eso.Los pájaros se reunieron y acordaron. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza. quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. su situación es desesperada. Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. Olofi. dado a que él era un hombre muy inteligente. llenos de envidia. no hay quien me compre'. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). había en esa tribu un albañil. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. que 167 . El le respondió que si y le contó por qué. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. como siempre estaba vestido de blanco. por tanto.

pues si uno tiene la inteligencia. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. cuando fueron a abrir el pargo. presentándoselo previamente. que eran Aguo. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. Con ese Aché. Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. pero que nunca crea que él es más que los demás. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. Cuando se dirigía al mar. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. alegando que él habla sido maltratado. Pasados los años. que al que le salga esta letra. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo. Maferefún Orumila. Maferefún Obatalá. agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. que de la única forma que él iba era. en el ruego de cabeza. Pero dentro de aquellos hijos. tiene o va a tener posesión de algo. Este le contó lo sucedido y el padre dijo. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. él se niega. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. Este gesto indignó al rey. Maferefún Elegguá. nadie trabajaba. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. Olofi vio que 168 . y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. Esto quiere decir. producir distintas clases de granos para el alimento. que ante Dios todos somos iguales.había hecho Ebbó. es una persona sabia e inteligente. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. si los tiene. encontraron dentro a su padre. a botar el Ebbó. que mandó a prenderlo y echarle al mar. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. Cuídese de la vista. Pero cuando fueron a buscarlo. — Ya yo no puedo hacer nada y además. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. aunque esté pasando trabajo. pasó por la casa del rey y al verle éste. se dedicó a labrar la tierra. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. lo llamó. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. sembrar. ocho días.

todo lo que se mueve en la tierra. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. le dijo: —Mira papá. como esta es una mano. Todo marchaba prácticamente bien.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. hasta que un día. si son iguales—. todos los que de ti vivan. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. señalándosela. Entonces fue que Orichaoko. objetó Orichaoko. el meñique y el anular no son iguales. tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. y los dedos de ella no son iguales. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores. las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. en fin. mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. y así lo hicieron. todos los que la pisen. para pedirle a Olofi. que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. fuerza y todo lo que te quiten. sin dejar de ser cierto que eran menores. Olofi dijo: —Es verdad hijo. Todos el que pisen tu cuerpo. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. porque ellos. parte de tu cuerpo. que si no ejercían. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. Entonces los menores. Olofi esperó pacientemente. y después les contestó: —Hijos míos. ¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. te nutrirán y vigorizarán. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. pero unidas las dos. por sus experiencias y prácticas. cómo iban a tener práctica. los menores se reunieron y acordaron. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo. yo Olofi. en recompensa de tu energía. los que no sienten se pudrirán. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. ese poder. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. ya que yo tengo esa fuerza. Explicándoles a estos la causa por la 169 . ni el del medio y el Índice. le dijeron. los vivos morirán. Orichaoko se las mostró y Olofi . como Olofi necesitaba terminar su obra. —Tú ves Orichaoko. pero una es Otún y la otra es Osi. pero les falta la práctica de los mayores. le dijo.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. dado sus edades. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo. ir donde Olofi. ya que se consideraban preferidos. entre otras cosas. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. vigor.

Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. Y los menores. no obstante. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. rebosados de alegría y satisfacción. estaban mal colocadas. todo está muy bien. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . hijos míos. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. retirándose cada uno a sus respectivas casas. regia en construcción. Los menores. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. No obstante podían. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. terminándola en poco tiempo. no le faltaba nada. y como él entendía que ellos era de justicia. sólo le dijeron que. Los mayores notaron la diferencia. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien. muy contentos y satisfechos. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea. mecánicos. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. Olofi les respondió: —Está bien. A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—.cual los había mandado a buscar. pero no dijeron nada a Olofi. pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. dieron comienzo a la obra. al revés. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó. podéis empezar cuando queráis—. etc. Y entonces sucedió. a simple vista. tocante a que les fallaba la práctica.. albañiles. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir. aceptaron la petición de los menores. jóvenes arquitectos. que vinieron en compañía de Obatalá. en fin. magnífica. si así lo querían. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. carpinteros. como mayores al fin. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. No se podía negar que era una obra preciosa.

decepciones. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. hasta después de la muerte. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. Y por eso. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. Ahora bien. Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. por ejemplo: si usted hace Elegguá. acción y Obé: Cortar. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. Onú el más allá. el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. por cierto. que le salga Eyeunle Melly. Yemayá. Pues bien. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. Changó y Algallú. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). sacrificios y penalidades. Al emplear este vocablo. Orichaoko. familia. cuántos trabajos. Oyá. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. dificultad. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. preposición. es muy larga. Pasar trabajo. Ochún. ya sea familia. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). necesitarán de los mayores —. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. Ochosi. Debo advertirle. Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. que la mayoría de las veces. Y si nos fijamos un poco. lucha. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. no pasa en este mundo. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. haciendas o propiedades. antes de llegar a la meta de su vida. Inle. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. abreviativo de llé: casa. tragedia. desengaños. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. Eyi: problema. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. dolores. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . con asiento. Ellí es derivado de Allee. que significa mundo. esposo o amigo. etc.hoy en adelante. Oggún. le. Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. está significando que todo resultará con calma. hasta hoy en día. Con o un. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho.

se enteró de dicho carpintero. para mandarle un regalito. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. 172 . que ahora está desatendido. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. Obe Sa. con su aprendiz. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. le trajo otra jícara de Sará-ecó. porque usted lo ha quitado. Cumplí con él y me pagó. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. Cuando el muchacho regresó. y éste cuando vio que era lo mismo. le dijo. El maestro se la regaló otra vez al muchacho. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo.Eyeunle Osa (8-9) Dice. Tiene que ponerlo. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje. Cuando usted empiece a hacer el altar. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo. —Mande a su aprendiz conmigo. por lo que indagando.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. Manda al muchacho. o sea el trono. y por la indicación. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono. Al ver aquello. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. se las guardó. usted irá progresando. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. que también se guardó el muchacho. Puestos ambos de acuerdo. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. le dijo: —Qué pronto. —Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. empezó el trabajo. hijo. dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes. el carpintero enseguida. Obatalá dice. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería. tómatelo. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría.menudo.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo. porque ese santo así lo reclama. se la dio al muchacho para que se la tomara. El maestro dijo: —Si tú quieres.

entró y pensó en su padrino. y Adele.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba. Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú. para destronar al rey. algún poder. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. pero el pueblo ignoraba eso. por cuanto también era su ahijado.Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo. Omo-olú no era un hombre malo. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados. aprovechándose de esta oportunidad. tratas de engañarme. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. que él abdicaría. como no había uno igual en todos los contornos. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono. diciéndole:.— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller.— El carpintero.— Y Obatalá siguió su camino. despreciaste la fortuna. que era heredero del trono de Omo-olú. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. Acto seguido lo mandó a buscar. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas. hasta el mismo Omo-olú era ahijado. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. indignado. y proclamarse el rey. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo. 173 . porque todos estaban en contra de él. formó una revolución en todos los pueblos del reinado. desfilando por frente al palacio en contra del rey. pero de esto nada sabia el maestro. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido. Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú.

Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. mas lo fue su regreso. se darán cuenta. por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. Maferefún Obatalá. como el hijo. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun. 174 . que con asombro de los demás. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas.Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi. Baños pan la buena suene. si asombrosa fue su partida. 1. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. Historia de Obe Tumatun (8-11). por él Temor que tenían de acercarse allí. por la casi totalidad de los habitantes. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. Maferefún Elegguá. que aunque usted sea muy grande. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades. y todos se negaron. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna.Eyeunle. que siempre necesita de su madre o de su padre. Obe Tumatun. no regresaba. muy poderoso e inteligente. se dirigió al monte tan temido por ellos. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. en el pueblo se morían de hambre. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra. a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. (11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido.. Pues quedaban presos por los muertos. En esa época. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo.

Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. Esto se hace en día viernes. Se hace un merengue como el anterior. encima de este algodón se le va poniendo el merengue..Eyeunle. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. Baño al pie de Obatalá para la suerte. vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4. Hacer una champola de guanábana o de anón.Eyeunle. de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña.Eyeunle. durante 4 viernes seguidos. esto se bate bien con una cuchara grande. a las 4 horas se le quita. cabeza y todo. leche condensada y leche de vaca. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas. se le quita la tapa y se tapa con algodón. al cabo de las 3 horas bañarse. se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá. se le encienden dos velones por 8 días. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación).. Con este merengue se baña la persona. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días. 2. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3.. cabeza incluso..Eyeunle. 175 . se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas. Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha. 5.8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso. Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla. se la deja encima por espacio de 15 minutos.

se le encienden dos velones. Pero sin sal. 7.. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida). Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días. 9. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba... 6. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal).Eyeunle. Ponérselo encima de la sopera por 4 días.Eyeunle. 8. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo. Para conseguir al pie de Obatalá. con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno. al cabo de estos. coge los huevos. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá. lo único que a éste no se le echa sal. siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá. (tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso. 176 .Eyeunle. que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días. pasado este tiempo..Una libra de masa de cobo (caracol). 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. se le prenden dos velones.Eyeunle. con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno.

Eyeunle. pero que no se llegue a separar una mitad de la otra. De éstas se coge el pico. 10. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio. esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible. 11 .8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien. cosa que la piel de esta.Eyeunle. Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud. Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. una vez tostadas. a los 8 días se le llevan al monte. un melón de los blancos (de castilla).. el abogado de la defensa. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos. naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda. en un papel se pone el nombre de la persona. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 . un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste. la entrada de la cárcel y dentro de ésta. esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. el del juez y el fiscal. las aguante juntas a las dos mitades. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. Para sacar una persona de la cárcel.

dentro del coco pondrá lo siguiente. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos.. transcurridos los 8 días. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo. 14.. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba. Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche.. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. cosa que se hace con una barrena ancha.Eyeunle. Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa. Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio.Eyeunle. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco. prenderle una mecha por 8 días. de modo que quede bien tapado. Para que una persona salga libre de un juicio. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva. este se coge. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia. 178 . se le deja en la puerta de la casa de la persona.Eyeunle. pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho. 12. 13.

Para alcanzar algo del Oricha Obatalá.Eyeunle.. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada. Una vez asadas. se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. se les pone manteca. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro.. se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao.. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. se ponen en una fuente y se cubren con algodón. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. (esto se puede hacer todos los meses). colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 . obi.Eyeunle. cascarilla echa polvos. ozún. 17. 16. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien. 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero.8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos. Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá. Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15. 15.Eyeunle. pescado y jutía ahumados. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba.

se lleva con uno a resolverlo. cosa que éste quede bien firme. Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses. una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días. 18.. 180 . cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán. estas se ponen a secar al sol. también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas. se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema. a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). Se entiza bien con hilo blanco. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8.Eyeunle. que son. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja.

aquí no se hace Itá. 20. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá.Eyeunle. con el chivito de Elegguá primero como es natural.. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. A un coco seco se le saca la masa. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo.19. Para la buena suerte y La prosperidad.Eyeunle. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos. Tocándole el agogo de Obatalá. viernes. también se le quila a la masa la parte negra. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. al otro día. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo. terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente. 181 .. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo.

no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. Tiene un familiar que es forastero. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación. Cuando está molesta. ya que su salud no es nada buena. No se olvida de la persona que le ofende. porque la persona a la que Ud. No vaya a velorios ni al cementerio. tiene mal genio y es muy maldiciente. Ud. una persona que fue o ha de ir a su casa. Eggún. Sus sueños son de muerto y de comida. Oba. Registre bien su escaparate no su baúl. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. a Ud. es muy porfiada y su cabeza es dura. Ud. hoy es su enemigo más temible. Tiene tres enemigos muy fuertes. quien se la hace la paga. ha favorecido mucho. Santos que hablan en Osa: Oyá. no le teme ni a los hombres. porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. Changó. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. Ud. pero antes de ir tiene que hacer rogación. entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. será la que habrá de traer todos esos líos. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. quiere realizar un viaje. Ud. tenga cuidado con lo que come. Elegguá y Obatalá. ayude se levantara. caerá.CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. muy bien puede quedar torcida. Algallú. No puede porfiar ni incomodarse. se encuentra enferma. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo. y Osaín la dejará tranquila. Olokun. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu. A Ud. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. y en cambio. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. Tiene que darle 182 . Jeggua. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar.

para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. esta prohibición es cuando esta asentado. Tiene que darle de comer a la tierra. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. porque la pueden llamar gente de otro mundo. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. por eso. Ud. Ud. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. tiene tres amigos. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero. si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. Ud. No guarde cosas que sea de muerto. se la quiere llevar. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. te hablan de relación de santos muertos. no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. se busca el Iré si coge allí o ano. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 . En esta letra.de comer a su cabeza. es oddun mayor. se habla poco al aleyo. porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. le tiene que rogar mucho a Oyá. Hay momentos en que Ud. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después. tiene una hija. Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. en la porfía pierde Ud. Ud. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. y así se evita un mal que Ud. Ud. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. Ud. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. no se vista de retazos que sean de distintos colores. no tenga amigos. no lo haga porque no debe incomodarse. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. Es propenso a embolia. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. En este camino comen Changó y Obatalá. Ud. No porfíe con nadie. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona. no permita que le cojan su peine. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. misma puede causarse. tiene que cuidarse de no quemarse. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y.

llegaron los soldados para matarlo. Pero. A la aurora del día convenido. y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos. prendido de las armas de los posibles vencedores. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó. y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. fue en esa ocasión. Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. Tercer obstáculo: Obatalá. Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar. echó a andar Pero he 184 . solo y sin ayuda de nadie. de hombre a hombre. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa.y le contó lo que le pasaba con los pájaros. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. que es donde tiene sus hijos. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. Como mujer decidida y valerosa. que impacientaron tanto a Oggún. en la forma de un poderoso Aché. en esta ocasión. Entrado en combate una y otra vez. que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama. Al llegar a la tierra de Alafia. como última palabra. donde su hijo era rey. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca. y dándole una palmada en el cuello. Historia de Osa . enamorada locamente de Changó.

Repuesto Changó de su caída. estaba tendido en el suelo. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó.ahí. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá. y sobrecogido por el miedo. —le prestaré mis trenzas y mi túnica. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. Yo soy y seré siempre tuya—. detuvo de repente su paso. no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. que momentáneamente se presentó. Tú eres y serás el dueño de los rayos. asustado por su propia sombra. Pues faltándome el coraje no soy nada. sin gestos y sin coraje. el caballo. Creyendo que era Oyá. encima de su indumentaria y la espada. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. andando penosamente. y así. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. Oggún esperaba por los alrededores. Tomó el camino de la ceiba. Changó llegó a la ceiba. de la ceiba. Si bien su valor volvió a la normalidad. 185 . y luego Changó. Coceando impaciente. y apoyado en la empuñadura de su machete. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. Pasudo ese instante. calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. volverá el valor a tu cuerpo. Que cuino una inmunda alimaña. contestó Oyá. Mientras tanto. con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. que cabalgando por una extensa llanura. Y en su penosa meditación. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. Oggún. se refugió bajo un frondoso árbol. —le propone Oyá. acolado por un furioso torbellino. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura.—— Changó. Oyá mía. En tal situación.

—Oyá. Envalentonado por la 186 . Hasta que Ochún. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó. mujer apuesta y decidida. Estoy presto a servirte. escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. Un día fue donde estaba Icú. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia.. tan pronto llega a la puerta. vuelve hacia adentro. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo. Mientras que Ochún bebía con moderación..Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. que indignada rechaza..— Icú le contestó a Oyá. queriendo tenerlo ella sola. estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo.— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente.. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa. Amedrentado Changó. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. cogió una botella de aguardiente. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir. Jutía y pescado ahumados. y le habló de esta manera. y sucedió. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. Será un buen manjar para ti. miel de abeja. Lo saca de la casa. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males. cascarilla. hasta que por fin. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó. La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún. Burlar la vigilancia y arrebatárselo. —Con tal de que tú me alimentes. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba. Quiero demostrarle mi agradecimiento.. Y comenzaron a vivir. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. manteca de corojo. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer.”'. Dime de que modo quieres que lo haga.. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo...

Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). — ¿quien'.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. Donde Olofi le dijo a éste. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. Ahí Iggui. Como no. le dijo. —no puedo. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara. Le dijo a Olofi. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella. yo te aseguro que nunca morirás. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. le pagará esa deuda contraída con ella. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción. Y Ochún se resignó d esperar. si tú me ayudas en esto.— . lo que ocurrió a Ochún. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi.— dijo Abbó. He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo. Dijo pero cien cabezas. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor.'Y contestó lcú. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi. —Sí. Y como se ve. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. 187 . Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá. tu amigo Oggui. Oggá como era su intimo amigo. pero Changó escarmentado. Pero lcú. Se la pidió para casarse con ella. Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. Que era de pensamiento ligero. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. le proporcionase una noche de placer. Osa Che: Falsedad. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá.Bueno. ya estoy acostado. Ya lejos de aquel lugar. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. Aprenderás a vivir en el otro mundo. —yo. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. que le marcaba Ocha. Olofi accedió a la propuesta de lcú. persona que no cumple su palabra. está bien lcú. Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. Dijo Iggui. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar. traición.

— Abbó le dijo. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó. lo tumbó y lo echó en una caja. El guardián de Olofi lo esperaba. tocino. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui. lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. —no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. Abbó lo cogió. Abbó siguió. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. se le echan unos pedazos de col y por último. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. papas picadas en cuadritos y calabaza. Abbó se presentía algo. Una vez terminados. se les pone lacón. múrele gualeo (que quiere decir. Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. un sofrito con todos los hierros. se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. se fue donde Abbó. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. Abbó firolo. Pero Oyá.. Este.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. chorizo. cójanlo) y los demás contestaban. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco. — Abbó firolo gualo. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma. Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. se hace con aceite de oliva. dijo —Abbó Fediceñe. el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1. Ya no puedo abril. Terciaba. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. apúrense. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). éstos se le tienen puestos encima hasta 188 .Osa. Estoy acostado. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos.

se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones. a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos.que cojan mal olor. que este bien azada..Osa. al paso de estos. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa. 4. cuando ya el mismo no se pueda resistir. 3. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. cascarilla Una vez esté listo. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones. Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones.Osa.Osa.Osa. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras.. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos. 5. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima. 2.. Poniendo también en ella el ajiaco. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores.. esto se pone encima 189 . se pone la cabeza de un cerdo. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje. se ponen en una fuente. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. una pimienta de guinea y por último. Se le.

se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol. 7.Osa. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos.. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas.. 6. la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima. Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. transcurrido este tiempo. 190 . se pone en una fuente.Osa. Pasado ese tiempo. la misma se cose con hilo rojo. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior.

. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días. Terminado el sacrificio. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona.Osa. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo. sentado en el suelo a los pies de Oyá. 9. 10. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa.8.. 191 . Se untan bien 9 berenjenas medianas con. se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo. Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas.Osa.. se mandan los animales para el cementerio.Osa. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna. 11.Osa. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente. así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá). se le soplan a la persona. Para que entren a la casa la suerte y dinero.. Se le da a Elegguá un pollón. al cabo de los mismos.

se entiza con hilo de 9 colores. Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza. Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte. se lava en Oyá u Oggún. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. o. 192 . 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas). cuando esté al rojo vivo.12. para mejor resultado. esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera. se pone al fuego. se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas.Osa. a la que no se le quita la sangre de las gallinas. que este un poco vieja.. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. a este macuto se le amarra la mocha. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. (este Osaín es muy efectivo. Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada.

para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. Esto se hace durante 9 días seguidos. Al cabo de los que se soplaran diariamente. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá.Osa. Lámpara al pie de Oyá para la suerte. 14. es muy efectivo.. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte. Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá. todo esto se reduce a polvo. Fuera de la casa. Dejándolos allí durante 9 días. una vez esté terminado.Osa.13. poquito a poquito. Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 ..

se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza. se le encienden 9 mechas. Lámpara al pie de Oyá para la evolución. 15. de modo que queden bien cocinados por dentro.La cazuela se rellena con aceite de oliva.Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días. Se limpia bien una calabaza grande. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. 16 . Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 .Osa.. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días.Osa. tal como se ha explicado en páginas anteriores. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán. una vez fritos.

una vez listos. se lleva al pie de una ceiba. Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. una vez todo dispuesto.. Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. 17. A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala. al cabo de éstos. al cabo de los que se llevan al cementerio. 18. se les bota el agua y se aplastan bien.. Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados.Osa. se le encienden 9 mechas.Osa. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 .

se ponen en el horno hasta que estén secas. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá. Se pone encima de una canasta de mimbre. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable. se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. un paño rojo y durante 9 días. 20. se mete dentro de la sopera de Oyá. Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio. que no sea muy grande. Se corta en dos partes una granada.Osa. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores. se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras. 19. se le quitan todas las semillas.Osa. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 .. se unen las dos tapas. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. una vez secas. a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes..A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas.

corojo. (azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos. si se hace como se ha descrito. es muy efectiva. Esto se lleva al cementerio.) 197 . agua bendita. Se hace un bullo amarrando la tela roja. 9 pimientas de guinea.Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. miel de abeja. (Esta obra. manteca de cacao y cascarilla.

Ud. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. dele gracias a los guajiros. es muy porfiada. es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. porque Ud. una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. está apurada y está enferma. a Ud. Ud. tiene un sentimiento grande con un familiar. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud. 198 . no ha correspondido con él. Ud. en donde puede coger cama por mucho tiempo. Yegguá. no fume. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. Ud. tiene retención en su regla. Oba. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. Ud. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu. esta enferma de la barriga o está embarazada. Oyá. Elegguá y Obatalá. Ud. Tiene familia en el campo. Santos que hablan en Offún: Ochún. Le cuesta trabajo conciliar el sueño. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale. Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud. va a tener que recibir cofá. desea la muerte por momentos y no duerme bien. Ud..CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. no mire secretos ajenos. Ud. Ud. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. es algo maldiciente. Ud. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud. y la que sobre se le pone delante a Baba. Eggún.

no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. Ud. Ud. Ud. Ud. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores. será quien salga perdiendo. páguele lo que le debe al santo. no abra sus puertas después de haberse acostado. La casa donde Ud. Ud. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. no puede comer boniato. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. se sienten ruidos extraños. Ud. Ud. se tiene que rogar la cabeza. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande.. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. Ud. vive es muy oscura y húmeda. protege a una persona que es su enemiga. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. Porque Ud. y tiene un arma para herir a otra persona. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. padece de dolores de barriga o de calambres. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. misma no se da cuenta de lo que le pasa. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud. Ud. Ud. no puede coger luna. tiene ocasiones en que habla sola. Ud. Ud. maní. Ud. Ud. a Ud. A Ud. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. todo le sale mal. su sangre no está muy buena. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. ellos le han proporcionado grandes pesares. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 .tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. no lo haga porque Ud. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. Ud. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. allí hay cosas de muertos enterrados. evite d incomodarse. no esté envidiosa. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. No está bien. no vaya a velorios ni a ver enfermos. llora por causa de la pena que tiene. pues puede estar embarazada. debe la casa. Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado.

no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. cosa muy seria. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. Ud. Ud. y Ofún le echó Una maldición a los dos. Esta se llamaba Ananagu. tiene una guerra oculta. Si Ud. tiene mala cabeza para hacer bien. tenga cuidado con rumores y la justicia. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. Ud. Una persona a la que Ud. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. que tenía una hija. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser. tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino.desacreditan. tenga cuidado con lo que Ud. en su casa había una señora con su esposo. es algo violento y su camino lo han trastornado. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. porque el no tenia hijos. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. hace pues puede caer preso. no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias. Se trataban de compadre. 200 . tiene abierta la sepultura. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. Un día dijo Ofún: —Compadre. Ud. Ofún era un hombre muy menesteroso. tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. ¿por qué Ud. ruéguele a Ochún y a Baba. le levantan falsos testimonios.

la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. nunca las molestan. veía visiones y muchas cosas del otro mundo. conejos. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. entre otros. En ese mismo instante. Eguanicomio: démela como yo se la di. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían. cuando salimos volamos casi todas. Mientras ustedes siempre están a la vista. 201 .—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana. Palomas blancas. pero si éstas disminuían. en fin muchas clases de animales. y así como aumentaban. porque tenía para eso virtud de Olofi. él también se veía atrasado en todo. fue un grande el susto. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. perros. así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia. Cuando hizo Ebbó. pero cuando lo vio. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces. el cual tenia en su casa muchos animales.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante.” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras. que cayó sin conocimiento. El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. gallinas y gallos blancos. gatos. el prosperaba en sus asuntos y negocios. entró Ofún y la madre de Ananagu. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. así es que el tenía una gran crianza de palomas. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no.

—¿Y tú papá? Le respondió. Ella le dijo que eso estaba bien. .esto no me gusta. se indignó de tal manera. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día. Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes.Pollo. Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono. que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí. Ella se iba y así lo hizo. Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. El le dijo que se llamaba Orula. al verlo. tampoco aquí me gusta.. Aquí si le agradó y le dijo: .Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada. ni sus sueños. ni sea curioso. No diga sus secretos a nadie. A la Gallina que Orula volvía con el Gallo. Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos.Y tú padre? Le respondió: Elefante.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó.Y tu mamá? Le contestó: —Gallina. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él.—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona. ni cuide nada de nadie. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta. Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo.Y Orula dijo. no se los comería por lástima. —.Como le llamas'' le respondió: — Elefante. y que tanto el Pollo. se encontró con uno y le preguntó: (. 202 . pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. —Gallo. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. pero que a la Gallina si se la comía. Y dijo. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba. el Gallo y la Pollona. —¿Como te llamas? Le contestó: . Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo.

ya que era el principio del Mundo. Nafaboddo nadojo Afo Maña. y como es natural. Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. Una vez echo esto. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. Entonces Obatalá. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. Se encendió una gran hoguera con pajas secas.Cuídese de los polvos. Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos. Consecuentes con estas actitudes. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. dándose a la fuga. de la vista. loco al fin de contento. de la oscuridad. mientras el loco. 203 . se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el. hágaselo lo más pronto que pueda. todas las cosas estaban por hacer. dinero. A una distancia que les permitiera salir. cosa que amenazara quemarlos. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. como Olofi. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto.

Observando Obatalá tanta desolación. en tal forma.Y los otros respondían igual. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. otra la pierna sola. Eggún: espíritu. a tal extremo. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar.— (la derramar. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. llorando y manando mucosidad por las narices. La: extensión. Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. tanto desorden. Al día siguiente. por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Obatalá está perdonado. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. porque uno. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros. destruidos estaban. hasta donde estaba Olofi. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores. porque me falta esto u lo otro. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. pero ese Tala es espiritual. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo. los echó a todos de su lado. en aquel estado tan deplorable. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros. por ser ustedes tala. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua.De acuerdo con ello. y cuando 204 . Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él. era una cabeza sola. lejos de ese lugar. o séase. porque el estaba fuera de sí. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá.-. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros. Y Olofi sentenció: Elegguá. a cada uno por su nombre.

Obatalá agradecido. — Y dijo más Obatalá. 205 . os pido me concedéis una última gracia. en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. Maferefun Olofi. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. Cuando se le está dando Obbi a Eggún. Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. entonces Olofi le dijo: . señor. los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. pero tenéis el gran poder de Obba. porque vuestro cuerpo es puro. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté. yo digo en manos de estos porque. Con absoluta seguridad. los Oriaté. porque ellos son los que hacen el Santo.se me olvide jamás. El día de Itá. ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo.— Obatalá le contestó: -Gracias. bebidas. si. empezando por el que esto escribe. entonces. —y para que esto no . pero es la verdad). en una u otra forma sea Elegguá el primero. en el interregno del tiempo que medió.llegaron. Maferefun Elegguá. os pido señor. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. inmaculado y por eso. en Oro de Aggallú. y cada cual da su opinión. en todas las ceremonias. o Elegguá. y por ello. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. vos sois igual que todos tus compañeros. inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. sin conocimiento de causa. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. con lógica. o si es Oggún. consagraciones y en las comidas. tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. desde que comienzan hasta que terminan. que en todo lo que yo. así como en todos los casos y cosas de esta vida. dijo: Maferefun Oloddumare. éste le dijo: —Obatalá—. sois cabeza entre tus compañeros.Obatalá. porque no se sabe quien es quién. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle. limpio y blanco por dentro y por fuera. la mayor parte de las veces. repito. delante de Oggún. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. con razonamiento. en todas mis obras. que mientras el mundo sea mundo. los que dirigen todas las ceremonias. entre la susodicha consagración.

sin embargo está actuando o ejerciendo como tal. ¿pueden decirme los señores Oriaté. repito. El hecho. ello no le faculta para titularse aprendiz de él. y por tal. ver a un Yawo en la calle. que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. La Tuan.Y. Guillermina Gómez. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. abundando en lo tocante al confusionismo. era algo así como ver a un alto personaje. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. En párrafos anteriores. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. hasta después de haberse efectuado el Itá. Ahora bien. un plato y dos velas. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. no se hacían con tanta regularidad. porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. 206 . y por esta razón. quien reconocía y manifestaba a menudo. el señor José Roche.quien es quien. con un civismo que lo enaltecía. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. no esta seguro de lo que se dispone a realizar. no se hacían tantos Santos. repito. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita. así lo hacía Obadimelli. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. Los Santos. Fernando Cantero. Belén Apote y otros. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. y por otra parte. y yo quiero que me digan. José Roche. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda. que no tenia grandes conocimientos en la materia. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. en primer termino. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. Má Bibiana. lo afirmaba. que seguir a su Maestro y verlo actuar. Y puedo asegurar. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté. aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. ni habían tantos Oriaté. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. dos cocos.

Como puede apreciar el lector. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo. lo llevaba a un plano de sincera confesión. cuando abundaban los lucumies. hasta el día de hoy. la recia responsabilidad. Oyá. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. que muchas veces este respetable caballero. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. has sido tú. que fue el último sabio de nuestra Religión. lo mismo con Yemayá. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. en esos días ocurrió su lamentable deceso. El actuaba hasta donde sabía. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. primero entra Obatalá. Yegguá. primero entra Yemayá. como son: Orichaoko. y si para exponer a grandes rasgos. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. Bañañi o Daddá. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. . lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. Ahora bien. tienes que ser tú. Y por lo tanto. como se viene haciendo en muchos lugares. que Ibbae. con orden. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. también. Yemayá y Obatalá. Ahora bien. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. Inle y Oddúa. Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. y el único de los menores que recogió todo lo de él. que se hace a través de Ochún. sin esto que dejo expuesto. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. el civismo que caracterizaba a este gran señor. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle.sencillez y civismo de este gran hermano. no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté. 207 . Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú. Ochún.— Y así ocurrió. limpieza y respeto: y yo puedo justificar.

a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. 95. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. se le aconseja que tenga calma. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún. porque Obatalá es el padre de Changó. (. 99. 57. 12. que en definitiva es el propio Changó.Por ejemplo.bien o mal. 79. y por ende. 12.44. le quedan las dos silabas: Tala. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. porque se ha dado el caso. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. la persona que la acompaña estos Oddún. 'poderosa extensión'. Y es ahí. ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo. se considera 208 . 75. pero derramar que. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. que es Changó. 55. porque estas letras son de Changó. 77.Como decía anteriormente. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. y quien es la candela? Changó. ha puesto sobre su cabeza a Changó. porque si esta misma extensión los crea. Usted ha fracasado. Entonces se produce Ellilá. no le ponga la candela en la cabeza. Pues bien. en este caso se le presenta en los hombros. no lo encienda. 12. 97. ecuanimidad. paciencia. y si encima de ello usted le va a poner la candela. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes. Precisamente. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. esto constituye un error. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. 58. porque Ochún es Allaba corno Oyá. porque repito. 6. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'. 46. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. dado a su inmensidad. Eso usted no lo sabe. 6. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66. 59. 64. Por eso. que un Oriaté haciendo Changó. le ponen en la cabeza a Changó. Entonces no lo provoque.

que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y. se creían superiores a los demás. el que tenia Changó. a su llegada a Cuba. . y muy respetado.que es de cabeza grande y por ende. de vida larga. nunca para venderlo ni regalarlo. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. Por ejemplo. como resulta hoy en día. Por cuanto. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. etc. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. no tenia más que a Elegguá. orunla güeile. hay elló más tarde o mas temprano. sino que data desde tiempos remotos. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá. Oyá. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . Donde él llegue o entre. Por ellos se fundó la consagración. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. y de ahí. por ende. de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló. elló. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. que los sintieran siempre. sino Yemayá. Volviendo a lo de la consagración. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. y cuando llegó a Orú. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. elló orunla güeile . todo el mundo se asombró de ver entre 209 . el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. y así sucesivamente. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. orunla güeile. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. Obatalá y a Changó. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. donde estaba la consagración. Quedando ellos excluidos de la misma. diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú. por lo que usted puede colegir. o sean pataquines. desde África. Pues bien. con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. Estos eran decididos e inteligentes. estos señores de Orú.

creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. en cada una de las manos y dio ifé. Y así se hizo con Ecuele de Ifá. He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. (. y para ser mas explícito. puesto que Orula no lo hace. que es el que más se engalana en éste. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. el más grande adivino de aquellas comarcas. pero le seguían y él si se daba cuenta. de donde proviene el canto que encabeza esta narración. en este signo hablan varios Santos. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. Empezando por Orula. lesbianas.ellos. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. El súper-hombre le dijo a los demás. en bueno y en malo.al hombre y le dijo: —Señor. se acercó . pues este es el signo en el cual él nace. y es un hombre debe pasar a Ifá . con cuatro pedazos de cocos. un grupo de hombres le seguía detrás. Por dondequiera que el andaba. si es mujer debe coger cofá de Orula. Si una persona es hija de este signo. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. por medio de sus parábolas. este 210 .quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. o sea sus pataquines. Por fin un hijo de Elegguá. He allí. ellos no deben discriminar. que había entre ellos. son el mismo Orúmila en la tierra. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. que sabían que venia de lfé. si el nace en Offun Melli 10-10. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. que no le decía nada. si es hombre. pero se hacia el que nada veía. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. complacían y convencían a todos. en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez.

no es que no crea en Orula. de esta religión esto ni lo toman en cuenta. la caridad. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido. creo en el como el primero de sus hijos. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. de lo contrario están yendo en 211 . pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. si Orula es la representación de Olofi en la tierra. no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. les guste o no. y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. ya que él se destaca por la bondad. pues todos somos hijos de Olofi. he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. pues esta es una conclusión falsa. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. cosa que es cierta. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca).sigue siendo y será Babalawo. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula.

contra de las leyes de su ángel guardián. Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte. Offun 1. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga). incluyéndolos hijos de Offun . Pues la virtud mas grande que tiene este dios.. la puede usar todo el mundo. Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas).Offun. ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente.S. Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 . La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. Tengan o no tengan dinero. se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. sin cascarilla no hay rogación de cabeza. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá.. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó. P. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra). de practicar.Offun. La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión. 2. las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas. el deber de ellos es ayudarlo.

Offun. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. uno con agua con azúcar prieta. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja.. el bastón se pone parado dentro del plato. 4.Offun. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual. se le encienden dos velones. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día. una taza de café con leche. unos dulces fino u Ogguidi. Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco.Offun. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 . La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución. no puede ni debe andar donde estén quemando fula.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea. y mucho menos del caldero de muerto. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes. terminando de dárselo. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. un vaso con aguardiente. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún. Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho. la sangre debe de caer en el plato. 3 vasos de agua limpia y clara. 5.. 3. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos.. le dará el coco al muerto.

Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 . este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. Para la buena suerte y alejar lo malo.unos buches de aguardiente. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir. 8. 6. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia.. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón. se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo. pero sale más económico).Offun.. agua del río. leche de chiva. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo. 7. se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir. de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada. Para la buena suerte y para alejar lo malo. después de la pluma le echará humo de tabaco.Offun. Baño o baldeo para la buena suerte. (pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua. 9. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero.Offun.. deberán usar las azucenas.Offun. a los 7 días se soplan.. se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori.

Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes. una vez cada pan con el suyo. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao. 10. ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun. Estos panes se ponen en una fuente. un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con.Offun.. al cabo de los que se llevan al mar. maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla. se pone dentro de cada uno.el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien. Adimu para la suerte al pie de Obatalá. cuando ya estén los polvos bien finos. 215 .Offun.. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia.Offun. 11. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días. al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo). Este papel se tiene que hacer para todos los panes. 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado. 12..

. 216 . Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá.. Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. 14. en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco. Los huevos . 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo. Obra delante de Eggún para la buena suerte. Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días. 16. para la buena suerte. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun.Offun para alejar las malas influencias. 15. allí se deja. Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma. así lo hará hasta el ultimo día.13.se cogen y se llevan al cementerio.Offun. Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno.. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea.Offun.Offun. vistiéndose de blanco..

Santos que hablan en Ojuani: Echú. Ud. 18. Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao. eco. Osogguano. ellá. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos. el padre o de algún familiar muy cercano. lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre. esto se determina con el mismo caracol. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá.. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani.Offun. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro. preguntándole a Elegguá quién es la persona. CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. Polvos delante de Eggún para la buena suerte. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan. ecú. Oggún.. aunque sea de visita la policía. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . teté. porque Ud.17. Ochún y Obatalá. tiene le puede sobrevenir una desgracia. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. Elegguá. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás.Offun. Epó para Elegguá en esta letra puede venir. Changó.. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco. porque con el genio que Ud.

Ud. no le levante la mano a nadie. tiene que evitar toda lucha y las broncas. tiene cosas de muerto guardadas. Ud. Ud. Si Ud. ella. Bastante orí y maíz. tiene que rogarle a Changó y a Baba. hay que darle un gallo a Elegguá. A Ud. le hagan. nada le sale bien. múdese enseguida. necesita un guardián. Ochún está detrás de Ud. Ud. porque puede caer dentro de una trampa. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. acostumbra porque lo están vigilando. Ud. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. le debe a Elegguá y a Changó. Ud. mándele a hacer una misa. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. Ud. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. ecú. nunca tome venganza con nadie. a Ud. páguele lo que le debe a Ochún. Ud. Ud. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. Ud. se ha de enfermar con seguridad. no ande en grupo ni tome bebidas. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. tiene que ver que ya no está como antes. no tiene paradero fijo. 218 . tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. no esté tarde en la noche en la calle. Ud. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. Ud. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. mismo dentro o fuera de su casa. por eso Ud. tiene la justicia arriba. Ud. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. Epó. se asusta. tiene deudas con los santos. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. ahí hay una piedra de rayo. Ud. no porfié con sus amigos. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. tiene que dejarse un poco de las fiestas. no enamore la mujer ajena. escasea de todo. Ud. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo.maíz: ya Ud. Puede venir visita. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. Ud. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran. Ud. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. cuídese que no la hieran por equivocación. Ud. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud.

Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. y éste tenia un aprendiz. que mientras existiera Dios. pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá. Un día le dijo: —Hijo mío. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. Después que dieron la comida. Uón ti iza rilla: Irón. y necesitando dinero para vivir. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. Cuando los mayores existían. y entre ellos estaba yo también.a nadie. y entonces le dijeron que Tiñosa. preguntó que quién estaba comiendo. se ayudaban o asistían mutuamente. y ya tu ves quién eres. cuando llegó el Gavilán. todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. y volvió a preguntar qué cosa. En fin. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa. porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. y le dijeron que Orúmila. y fueron a buscarlo. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. al cual le hacía saber todas las cosas. Agotados todos los recursos de matar chivas. se reunieron . pero ninguno tuvo maestro. nada menos que el compañero de la Tiñosa. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. venados.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. gallinas. porque el decía como la Tiñosa. chivos. para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad. él no comería hierba ni tierra. a los demás. etc. mi aprendiz. ustedes mataron 219 .— Y le dijo. únicamente tú. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar.. y quien hará por mi ahora. lo he aprendido concienzudamente como ellos.

que era Obatalá. y éste le hizo Ebbó con jutía. acercándose. con dos soldados detrás. estaba un poco manchado. una madre y una hija. Un día. género punzó y blanco. no. sus padres le dieron toda clase de libertad. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . cuando son únicos. que estaba borracha. este se llevó a Mabelli. y el aprendiz. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . y una vez que éstos desaparecieron. ante la vista del hombre. de la cual haremos mención en este escrito. el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. compuesta de un padre. con este Ebbó. para hacer Itutu. Este. más tres clases de bebidas distintas. y además que era hija de Olokun. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. — mantenerte una hora parada sin que la manches. Mabelli se llamaba la muchacha. Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. Y de esta manera le salvó de una muerte segura. yo no hago ese Itá. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. el rey de aquellos contornos. con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. y Mabelli. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó. mas.— Y la paró de cara al mar. acordándose de lo que le había referido su Maestro.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. muy bonita por cierto. e inmediatamente soltó la jutia. pero a causa de la lluvia. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. al verlo se echó a reír. pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. dijo. venia vestido de blanco. y esto era lo que más le gustaba a la muchacha.

un coco. (gozaban de una perfecta salud. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. teniendo en cuenta que hablando bien. se enfadaba y se ponía de mal humor. (11-10). por tanto. Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. de su familia u otras cosas colectivas.— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. quiere decir ruina. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. no se le podía hablar. (11-8).) Además. muchas veces dice. victima de una enfermedad invisible. llobí. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio. y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. llobí. todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. y ella no le contestó. este vocablo es derivado de Ojojo. que cuando más contenta estaba. Qjuani Chobbe. (11-11). y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó. Pero sucedió. Y cuando le hablaban de ello. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba. el coco solo lo sabe. estaba muy satisfecha y orgullosa. ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. (11-4). por los Irés. De suerte que haciendo el trabajo 221 . Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. habla de destrucción física de la persona.Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos. y por eso no hacía Ebbó. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. pues ella y sus hijos. ellos mismos no se pueden mirar. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. Chobbe quiere decir cortar. porque Qjojo. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1). repito. pues atenido a ello. y por ello. Este Oddún (11-10). Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. quiere decir El gusano que está dentro del coco. se le zafa un hijo. por cualquier circunstancia. uno a uno. pero si tienen esa virtud. pero no así para los oficiantes de este acto. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. porque entendía que no lo necesitaba. que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo. o séase.

Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie. que no sea cosa de religión. o un paro cardiaco e inclusive. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula. Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. Por ese motivo envidiaba al perro.esos mismos enemigos se estrallen. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá. vaya ya esta Ud. Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. la vena Orta se le puede 222 . viniendo este con Osorbo. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto. Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. era muy envidioso. porque el mal une se busca para otro. le puede dar una trombosis. y hasta lucia más bonito que el. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no. no pasa nada. como quería. al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa.

del disgusto. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá.. esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza. nunca cola.Ojuany. Un ñame grandecito que se pone a hervir. se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo.. se le sacrifican los gallos. Para la suerte al pie de Elegguá. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate.Ojuany. cuando éstas se terminen... 5. Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá. 2. esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan. se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá.Ojuany. se pone la muda de ropa blanca. 3. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa. 4. se le tienen puestas indefinidamente. en el monte. Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también. donde se le prenden dos velas al mencionado Santo.Ojuany. una vez terminada esta operación. transcurrido este tiempo 223 . 1.reventar . se lava y se guarda en su mueble.Ojuany.. coge a Elegguá y se va para su casa. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle. este es el que primero de todos se da. una vez hervido se aplasta y se le agrega. poniéndolo en su lugar. se fabrica la torre de ñame en forma de pico. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe).

estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo. se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo.se le quita esto y se pone al sol a que seque bien.Ojuany. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta. 6.. todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí. después . se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta.. en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio. se le deja en su cajuela un poco de agua. Para b evolución y desenvolvimiento. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá.. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados. el día que se ponga delante de Elegguá).se entra y se le prende un velón. a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá.Ojuany. 7. Para librarse se coge una canasta de mimbre. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 .. (a la canasta se le pone un paño rojo.Ojuany. 8. 9. La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. se hace polvos bien finos. Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja. La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany.Ojuany. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato.

una vez ralladas. siempre invocando a Elegguá.un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. se ponen en un mortero. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. se sienta la persona delante de Elegguá. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel. Estas dos cosas. Donde fabricará los polvos. se sopla un poquito al salir de la casa. rojo y blanco. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. Polvos para salir absuelto de un juicio. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte. se mezcla todo de modo que no quede muy espeso. 3 ecos 225 . En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco. este macuto se pone en la canasta.Ojuany. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días. 11.. al cabo de los que (o el día del juicio). en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente).Ojuany. se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles.. 10. tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también.

Lámpara para la suerte. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos. cuando ya lo este. 13..Ojuany.maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma. se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo). se le prenden dos velas delante de la calabaza. Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días. Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo. cuando ésta esté curada y limpia. Se limpia bien una calabaza grande. 12.Ojuany. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. se abre con mucho cuidado. La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos. 14. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición .. se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven.Ojuany. con las carnes del chivo se limpia bien a la persona. pasados éstos.. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. Una vez esté ya en la casa. 226 . empezara a curar la piel del chivo. se le echa miel y pluma de los poyones.

come todos los años con Elegguá.Ojuany. negro y blanco... Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo. 227 . aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa.Ojuany. se le prende un velón). Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. 15.se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá. se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo. se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales. al macuto se le da de comer en un gallo negro. se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado. 16. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas).15 pimientas de guinea . .

. esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días. esta copa se rellena con agua. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada. se le prenden tres mechas durante 11 días. 17.Ojuany. 18. 228 . Para alcanzar algo al pie de Elegguá. Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. pues esta tampoco tiene Oddún. Esto es erróneo. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas. se ligan bien el azúcar y el agua.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos. en lugar de dar la paloma. Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo).Ojuany. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa. se tiene que dar el chivo primero. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. al cabo de los que se llevara al cementerio. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía. dan un pollón. esto no es así.

. cogerá la escoba y empezando por el fondo. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. al mes de haber hecho la obra de la guinea. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras. pero sin maltratar a! animal.Ojuany. Se le visten 7 Ecos.. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja.Ojuany. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. ésta se pone al pie de Elegguá.. 20. barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle. al cabo de éstos. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo.Ojuany. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días. 22.19. se sienta a Elegguá encima del hannal. allí hará una pilita con la 229 . se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último.Ojuany. cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones. regar todo esto por las afueras de la casa.. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan.. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte). Para alcanzar aleo al pie de Elegguá. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo. 21. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz.Ojuany. 23. llevarlo al monte o a 4 esquinas. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa.

24. Para la buena suerte al pie de Elegguá.basura. Adimu para agradar al Oricha Elegguá. 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego. una la lleva al río. estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último.Ojuany. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . otro de palo y el otro con aceite de oliva. 3 cuchillos que tiene que estar usados. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá.Ojuany.. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones.. a los tres días uno va para 4 esquinas. otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo). Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada. otra al monte y otra a las 4 esquinas. hasta que el cabo no se les vea. pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. 25. Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta.

tiene que hacer rogación a la carrera. Ud. Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima. Para alcanzar la suerte. Ud. Ud.Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. Dada y Obatalá. soñó que se quemaba o se quemó. porque está metida en muchas cosas malas. (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo. tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda. Changó está muy bravo con Ud. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este. misma no sabe como salir de 231 . tenga a Changó contentó. tuvo un sueño con sangre.) 26.. también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos. darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. Ud. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello.. Santos que hablan en Eyila: Changó.Ojuany. Dice esta letra que Ud.. Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme. pasados estos 11 días.Ojuany. 27.

A Ud. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal. Ud. no las lleve a cabo. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo. Hace tres días que le ha bajado su regla. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. En Eyila Chebora habla Changó en persona. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 . tiene malas intenciones con otra persona. de tanto escoger. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. le han hecho un engaño. si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. es porfiada y temeraria. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. la calumnian y dice que todo lo que Ud. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud.tantos líos en donde la que perderá será Ud. porque a Ud. se había liberado de la trampa. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. en un asunto de su herencia. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. desconfía de una persona que es legal con Ud. Tiene mucha candela encima. A Ud. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo. le gustan las mujeres ajenas. Ud. por eso.. Ud. escoge lo más malo. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud. En su casa hay una persona a quien Ud. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. mude su cama para otro lugar de su cuarto. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. va a decir. Ud. No se incomode porque a Ud. nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. A Ud. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud. por eso ha perdido mucho. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. hace es malo. Ud. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. es una persona que se siente de lo más insignificante.

Sucede que un. y lo que le pase. dice Changó que Ud. al extremo de ser odiado por todo el mundo.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó. dos platos blancos nuevos. no lo entrega a Orula ni a nadie. caballero del reino lo encontró. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. manteca de cacao. Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. mismo tiene encima. que tiene que asentarse con él. ni siquiera Obatalá. pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. pero era muy atrevido. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. que a Ud. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. no lo salva nadie. es hijo de Changó legitimo. dice que la candela la tiene encima. que a Ud. tiene una deuda con el. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. con esa letra tiene que. nadie lo gobierna nada más que él. Eyila Chevora 233 . darle foribale. Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. algodón. el lo pone en el camino y se lo quita. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. se asiente la cabeza. cruzar. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud.

. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. que siempre habrá quien los quiera mucho. Si la persona es hija de Eyila.. ni de ningún tipo de adivinanza. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. cuando estén cocinados se les quita la cáscara. se aplastan en una cazuela de barro mediana. en él se aglomeran todas las características son la sabiduría. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza.Eyila. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba.1. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia. una vez aplastados. Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. la guerra. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila. 2. son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá. 3. la alegría. el odio y el amor. pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo.Eyila.Eyila. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó. Es decir. la paz.

Para la suerte y agradar al Orichá Changó. cuando esté bien cocinada. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. Esto se lleva a la palma. Eyila.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos. se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él. 6. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos. se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea.. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó. ya la harina blanda. 235 . Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable.Eyila. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha.. blanda. 5. transcurridos éstos. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento.Eyila. completamente lista. se lleva a la palma real. se le encienden dos velones. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol. 4.

También se pueden hacer los tamales.. cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días. en lugar de harina con quimbombó.Eyila.Eyila. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. Una vez estén fríos. de los más grandes que se puedan encontrar. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo. se sacan del agua y se dejan refrescar. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó.. con manteca de corojo y miel de abeja.Eyila. 7. de modo que seque rápido.. se ponen dentro los tamales.Eyila.La misma receta de arriba se hace con poquita agua. 9. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. 8. se dejan hervir durante 25 minutos. dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma. . cuando esté seca se hacen 12 tamales. se retiran entonces del fuego. se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados. Se cocinan 6 plátanos verdes. se envuelven en papel de aluminio.se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea. 236 . se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma. Adimu para la suerte. 10.

de los que se le dará uno a Elegguá. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó.11. Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta. Tres gallos blancos. Una vez dados los gallos. se les ponen crudos. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan. Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá.Eyila. se envuelven en papel de aluminio. 237 .. a la hora se retiran del fuego. la persona que le está dando los gallos. 13. 12. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. se ponen a hervir por espacio de una hora. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien. se dejan refrescar y una vez fríos. cuando se está haciendo esto. con la harina y el quimbombó.. sin Quitarle la sangre de la cabeza. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos. Adimu para obtener algo del Oricha Changó. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma. se hacen 12 tamales. Para obtener algo del Orichá Changó. le pide a Changó lo que quiera de esta vida. Se hace como la obra anterior..Eyila. Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó.Eyila.

mojando las bolas de harina y quimbombo. Para evitar una tragedia de muerte. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó. alrededor del platón. terminado el baño. se las va restregando por todo el cuerpo. toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho.Eyila. se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza.14. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra. Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. Acto seguido. se le ripia la ropa encima. Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote. Una vez dados los gallos.Eyila. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 . sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. estas carnes se.se para encima de la ropa. dentro del platón.. 12 velas. hasta la última pieza. se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también.. la persona . una vez terminadas las bolas de harina. de lo contrario no lo puede dar). hasta llegar a la última de ellas. 15. cabeza incluso. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente.

Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. si la persona es negra. este Ebó es llevado al píe de una palma. pasado ese tiempo se baña. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó. Oro. Osún. el muñeco será blanco. este muñequito se viste completo de rojo. Eyila. Cuando haya pasado el 239 .Changó. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. el muñeco será negro. Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. una vez todo hecho y vestido el muñeco. se le sacrifican dos codornices al macuto. se limpia con las dos cosas. si la persona es blanca. 16. es decir. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó.

Eyila. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. Para la suerte. con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo. Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas). con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 .peligro. se vestirá de blanco durante todo el día. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea. Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles. 16. al amanecer del jueves.. Esta se pone encima de la batea de Changó. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara. 17. (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—). Se echa una libra de maíz seco en una palangana. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo.Eyila. una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima.. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo).. 18. blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva. Baños para la buena suerte. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza.Eyila.

Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos. 20. Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río.suerte. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. durante 6 semanas seguidas. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año.Eyila. (Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos. 241 .Todo esto se mezcla bien.. Para la . Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión. a los 12 días se lleva al pie de una palma. darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos. estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama. se le dice a Changó lo que se desea. pero antes de salir. 19..Eyila. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer. se echa en todos los rincones de la casa. como las más valerosas de la época. Este baño se hace 6 veces. es decir. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato. se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco).

Emanllo. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo. Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. 242 . que no mandaban los barcos de comida. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota. y no sospecharon que los estaban vigilando. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. Y cuando lo llevaban para el pueblo. Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. mandó a buscar a Changó. iba detrás de ellos cantando. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. Fifeto Oguo Fifeto Omo. llevándolo para el pueblo con el lazo puesto.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos. y ésta iba provista con sogas. Aggallú. El canto era éste: Ilu Manllo. porque nunca la comida llegaba a ellos. había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba.

a Ud. Requiere dos chequeos. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. ya sea por herencia o por trato.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. desobediencia y porfiado. Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. Occhún. Tenga 243 . Santos que hablan en Mentala. Ochún que se la vea. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. problemas raciales y herencia de Santo. No se ponga la mano en la cabeza. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. Esta letra habla de enfermedades patológicas. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. Obatalá. e inseguridad paternal. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. por calumnia o dudas de embarazo. habla también de actos de locura que perjudican su honor. fetos mal engendrados. También habla de tragedia y problemas familiares. vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud. aunque Ud. También se habla de maldiciones por liga de sangre. como un verdadero ladrón. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. sobre todo de infecciones adquiridas. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. también de enfermedades secretas de origen sexual. Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. Elegguá y Changó. en la sangre está el parásito. cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. Asogguano. conoce. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente.

Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta.. Este no tenia ni donde caerse muerto. un hueso de res. un pescado. tela de saco.—. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina. llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa. pero que él es el que da el dinero. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse. frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes. A Ud. (13-5) Con maní baila el mono. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno. y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 . pues él quiere vivir en tu cabeza.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos. (13-10) El pez muere por la boca. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos. que eran para la venta. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. Ebó Un gallo jabao y dos codornices.. si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra. Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito.

'mulo buruku'. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. él mismo fue y se arrodilló. le tiraban agua detrás y decían. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta. pero yo lo miraré y así lo hizo. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife. cojo y caminando con bastón. y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. San Lázaro. cuando se formó el mundo africano. Terminada la maldición salió caminando. Echú Alagbana. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 . Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas.. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. tú siempre me traes estos compromisos. pero al ver la presencia de Chokuono.Quiere decir esto. llévate lo malo. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. Continuó hasta que llegó a Dahomey. esto es. yo te maldigo. donde Changó le dijo a Echú. Cuando él pasaba por alguna tribu. San Lázaro. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto. no quiso llevar una vida organizada.. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. y tantas fueron las quejas.

siempre que se le vaya a dar de comer a este. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. entonces si es de los Olou.. De los Olou.Chokuono. Métanla 1. su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos. se deja cocinar durante una hora. 2.Metanla. Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). un poco de jengibre rallado. conocido en Cuba por Arará. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento.. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. Merinla 14. se pone en una cazuela de barro 246 . es del Santero. Meridiluggun 16. pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. tiene que ser de noche. Y esto pasa con. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. Merinla 15. ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo. se ponen con un poco de agua. entonces no es de los Olou. ahora bien. si al Santero que le salga esta letra. una hoja de laurel. un poquito de orégano. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra. es su guía y portero responsable. Para la suerte al pie de Asogguanó. se deja hervir por espacio de media hora.Métanla. un poquito de comino en grano. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es. sólo que lo ha tapado. Echú siempre está con él en su reino. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. nunca de día. por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. todo esto se pone a hervir. un poco de aceite de almendra. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino.

. 3. se le saca y la persona se limpia con él.. se le debe tener una vela encendida en todo momento. (las piedras. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días. lavar bien la cazuela con esa mezcla. Una vez. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles. y se ponen nuevamente en su cazuela. es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido. secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre.Métanla. 4. cuando se vuelve a echar. este maíz. se van lavando los Ota. él no es un Oricha pobre.dejándolo refrescar.Métanla. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar. separado de todos los demás. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. Adimu al pie de Asogguanó para la salud. ya puesto el maíz tostado. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. se abre un hueco en la tierra y se entierra. se le pone dentro bastante maíz tostado. una por una). pero éste es el que da el dinero y la salud. Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene. A el se le atiende una vez cada tres meses. (esto no debe de faltarle nunca).

Para la salud y la evolución. pero con 7 berenjenas partidas por la mitad. Para la salud y la evolución. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores. 7. Para la salud y la evolución. (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud). lo lleva al monte y allí lo entierra. (bueno para la salud y la evolución).vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día. Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. Se hace igual. lo envuelve en tela de saco. tengan un poco de mal olor. éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco. cuando ya tiene un poquito de olor. La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. Esta se hace igual que la obra anterior..Métanla. Para la suerte y la evolución. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto. 6. Cuando terminó de limpiarse con esto.Métanla. limpiarse con ellos y llevárselos al monte. 13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero.Métanla. que la obra anterior. antes de limpiarse con ella. pues este es eso en sí).. 8. al cabo de los que se llevan al monte. (estos se le cambian todos los meses). 9.Métanla. se lleva también al monte...Métanla.. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas. se le ponen delante durante 7 días. se lleva 248 . 5. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar.

Métanla. en Marunla nace Eyioco 2 . 5-10. Se prepara un agua. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. pues en Métanla 13 lo marca con 7. se tenga o no recibido a San Lázaro. se lleva al monte y se entierran. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca.al monte y allí se entierra. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. Yemaya. es hija de Olokún. y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21. Nana Buruku. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17. 10.. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores. los Eboes se marcan al pie de Olokún. por ejemplo. Para la salud y la prosperidad. en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso. es decir. Odduá y Obatalá. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro.. 13 o 17. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo.. Oddún que nace de otros.Métanla. si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. 12.Obara 6. el nacimiento de Oddún. 11. Jegguá. Marunla Marunla: Refrán. por lo menos con 17 platos. Para la suerte y la salud.Métanla. 249 . si Métanla nace de Oché Offún. Marunla Lo mismo que en Métanla.

Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. no se puede perder tiempo en esto. Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. Esta letra es de hacer Santo rápido. dos palomas blancas. Cuando este lo mando a entrar. el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. 250 . dos velas. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. Ebbó: Un gallo. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido.Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. una guinea. Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. dos botellas de agua y un paño azul. dos cocos.

Olofi y Obatalá. Orula.Merinla Merinla: Refrán. pues hay tumores perdidas en su vientre. nunca podrá decir mentiras. jamás soñados por esta. Merinla. su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores. Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. ni echar maldiciones. Santos que hablan en Meridilogun. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun. 251 . Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. Yemaya. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). Ochosi y Obatala. Refrán. Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. Oloddumare. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices. Santos que hablan en Merinla: Ochún. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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(Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao.

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa. sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .

pueblo o sociedad .Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe.

Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo . brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre. usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace. no ha nacido y es heredero Oido profundo. taparse. supervisor de una persona Persona que hace magia. ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso. malicia. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. protección. el más chico de la familia Marcas. persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado.

dinero Laguna. segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad. tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. mentiroso.Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado. traicionero . algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira. lago o donde se deposite líquido Persona mayor. solo Pequeño.

mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso.Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección. cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

cuidar cuentas Que estas Peludo. infancia Angel. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo . o para bueno Creador. nivelar. verdugo Descuidadamente Igualar. dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia. angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote.Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño.

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr.

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer. matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo . mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento.

Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre. la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

¿Qué Buscas ? Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo .Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho.

Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira . yo soy Paludico Masculino. macho. varon.

ifadosi. frente . aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo. trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara.Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto.

Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro. antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 . ceso Hombro.

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia. la magia. la brujería. la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 .

8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.

(11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun . Sol. Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11).Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 .Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy.Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara .

Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .Offun .Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .

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