Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir.para que exista y se practique aún en nuestros días. Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos. Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . Vuduismo. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Espiritismo. Sea . todas en si expresan la misma idea.sincrético o no . Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. Espiritualismo. Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo. Manismo. Budismo o como queramos. existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. Me apena mucho. Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros. Llamémosla Santería.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas. Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Umbandismo. Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. Pero a pesar de ellos.

Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. Roma. todo lo contrario. debemos de valorar la historia. tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido. desde mucho antes que se construyeran las pirámides. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas).• Hecho real incontrovertible. Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. para citar sólo un ejemplo. En segundo lugar. fue y es dominada. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad. que es sin duda. la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar. 7 . el Islam. el Imperio Español o el Británico.

pero. ciudades. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia. bien podía ser la religión original de la humanidad. Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. me pregunto. En África no existieron los grandes filósofos. como Platón o Aristóteles. nosotros. Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. Nuestra civilización posee templos. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. filósofos. los occidentales.Claro que argumentación tan frágil y débil. podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. pontífices y grandes generales. —cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. Los pueblos de África eran primitivos 8 . nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría.

tenemos una importante y espiendorosa cultura. En realidad. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. Luego. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. Y realmente. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca. de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico. haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. nada cambiaba. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 . porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. porque su conducta choca con la nuestra. cuando se cansan de un lugar. Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. es la conducta mejor. si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. de tantos sacrificios. Dambala o Jesús Cristo. pero más en consonancia con su Animismo. No creo que importaría gran cosa. eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. se ha dicho que son gente atrasada. El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos.por conciencia propia. si no fuera. Oloddumare (Dios). Las inmensas cantidades de dinero. tranquilamente recogen y se marchan a otro. venerar. Los gitanos. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. que. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo. lo que repitieron como loros nuestros padres). hemos defendido con uñas y dientes. a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. por el contrario. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro. y esto los negros lo sabían.

comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor. Muchas personas durante siglos. cuando se mezclen y confundan las razas. Ochún. tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. El punto de llegada es que ahora podemos.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. etc. ¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente. criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente. Sin embargo. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. Este es un punto de partida. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. En cambio. la Magia. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. creemos que todos los fenómenos parten de Él. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad. estoy convencido de que en la simplicidad. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. y la piel de la humanidad sea mestiza. de bondad y de mucha comprensión. Yemayá. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. que están más próximos a nosotros.

Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. Así obtendríamos las respuestas. no lo ha traído a nuestra filosofía. pero en esencia es lo mismo. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. como sí de secretarios estatales se tratara. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. explican con sus insuficientes lenguajes. debiendo regresar a la vida. hasta así poder realizar una gran perfección. Muy simpie sin duda. cuyo 11 . Al hombre. según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera. el castigo por su conducta. Vivimos. En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. adquirida a través de la materia. ha construido este aparente milagro. desleal o infame. el origen de un espíritu. como a su vez. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. —bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. egoísta. nos hemos convertido en seres espirituales. aunque estas no sean satisfactorias del todo. Somos personas espirituales. cuando mueran. de una herencia genética a la vida. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. De la tierra o el barro bíblico. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. partícula del Todo Universal.favores. Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. damos. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. puede formar el espíritu inteligente. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. Si la materia de que estamos compuestos es energía. una mayor concentración de esta energía.

Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. Lobsan Rampa. Luego. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid. Esto. le ha negado. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual. Pero indudablemente. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. existe otra reencarnación. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. pero es un hecho innegable. lo he hecho siempre. basándome en otros autores. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. donde está involucrado el espíritu. que el cristianismo. Al nacer. Si un niño muere. como ha dicho el neurólogo José M. que espíritus como el de Adolfo Hittler. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. o el médico tibetano T. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. se creía la reencarnación de un Dalí Lama. para 12 . Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. ya que el espíritu no estaba formado. no recordara nada de su experiencia anterior. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. el espíritu reencarnado. puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. por diversas causas. que creemos poseído de características. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. pero la vamos adquiriendo paulatinamente. Pero si fuera verdad. puede o no cambiar. Todo cuanto he escrito. Si han leído a fondo este trabajo. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. carecemos de energía psíquica. sea dando a entender o aseverando algo.

y posiblemente hasta más elevados. sufrimientos. ni debe seguir creyendo. pero. haciéndolo mas perfecto. y hacer borrón y cuenta nueva. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. Si este cambio va a mejorar al hombre. penalidades. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. cambiar la conciencia del mundo. Este mundo moderno. mas humano y comprensivo: bienvenido sea. No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades. no puede. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos. miseria y todo tipo de atrocidades. es preferible. si con esto vamos a caer en nuevas guerras. que los negros son semisimios. OBA ECUN 13 .

y entre los muchos temas. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía.Introducción Por vez primera —al menos para mi—. Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. En el transcurso de estos últimos tres años. perjudicaron bastante. Para mí. los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba. la realidad ha sobrepasado mi sueño. tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. fue un deber realizar este trabajo. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). muchos Iguoros se me han acercado. Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros. Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol). del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías. surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento. También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba. alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó.

siempre. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe.» Que Olofi los mire siempre bien.ofrenda a los Orichas. El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí. siempre. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. 15 . siempre desde luego. Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. hasta el final de los tiempos. con la ayuda de los Orichas. entre el cielo y la tierra estarán los Orichas.

se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. De esta forma. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. En esta religión. lo único que le corresponde al santo es el collar. además de preparar los collares. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). determinen cual Oricha es el protector del iniciado. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. Entonces. la persona que busca participar de esta religión. También en ocasiones bastante raras. que sirven de oráculos a esta religión. hasta que llegue el momento de hacer santo. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 . necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. que es el segundo paso. esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. En la ceremonia. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. del santero.

aparte de ser consumido por el iniciado. Una vez impuestos los collares. se usa para bañarlo antes de recibir los collares. el iniciado se viste de ropa blanca y. la madrina felicita y aconseja al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. descansando sobre una estera. que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. La madrina ruega en la cabeza del iniciado. según el santo. Presentación de collares.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. el iniciado reposa sobre una estera. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado. 17 . Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. pide a los Orichas. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. usa el saludo del santero por primera vez. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares.

En caso. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. precisamente. En fin. 18 . Sin embargo. es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza. de manera que los pies le queden colgando y. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. existían personas que veían hacer una obra. la imitaban. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. Esta se hace. muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. y se realiza. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies. no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. viviendo. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. se preguntan con mucha razón. para So Diddé. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. frutas. de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. ellebale. esta misma rogación se hace también. Pues decían. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. sentando a la persona en una mesa. no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. con qué quiere alimentarse: cocos y agua.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. ya que ellos. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. repito.

de acuerdo con lo que ella elija. Almendras. Eco. En Oddó. cuando sea directo. según los casos. Babosas (indicando color y clase). se le da el Ellebale indicado y. Ñame crudo o cocinado. ellele. etc. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. aún en el caso de hacerle Ocha. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. y por tanto. Primeramente se le ruega la cabeza. El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. El Pan se pone a todos los Santos. 19 . Addie. enfermedades. Pescado y Jutia ahumada. tiene que ser de coco y agua. a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. Ella aro. como en el caso de Changó y Aggallú. digo indicado. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. eru y cola. que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas.El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. se hará en la forma indicada en Changó. como queda dicho. como se trata de Asiguere o Asiere. seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. Y a Aggallú. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri. Todos los. inclusive de los muertos. Etu. Acuaro. entre estas cosas: Obini-omi tutu. Ella tutu. se le da a Elegguá Akico. con agua y coco y después en Oddó. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. eran malú. según los casos. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. Y cuando no sea directo. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). se le da todos los Santos. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos. Arenques. se le dará Etú por la noche y en Oddó. Nuez moscada. todas las frutas comestibles. LA codorniz (Acuaro). y siempre. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. Eleri se puede rogar con muchas cosas. Pan.

Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. que se sepa el estado de esa persona.Una vez. es decir. Dios y los Orichas. y los padrinos lo quieran ignorar. desde el lavatorio de su Ocha 20 . 3°. que en este caso sería el de la madre. esto es para ir con mayor rapidez. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. 4°. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada. comadrona o los Santos. se prosigue el montaje. es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona).En lugar de poner un juego de santo.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre. los de la madre y los de la criatura. Esta profecía del estado de la futura madre.A estos Santos se les saca la letra. 5°. como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro. esto no quiere decir que sea Obatalá. el lavatorio de la criatura. Lo que si se hace completo es el Ozaín. es imperdonable. sea dicha por el médico. de los dos.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. terminado el lavatorio de los Santos. después que se le cantó a Orulá. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. Por lo tanto. lo que se hace es lo siguiente: 1°. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años. aunque la madre sea Obatalá también. un lavatorio igual. 2°. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá.

en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto. En cuanto al futuro lyawo. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. hay dos soluciones. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri. Por estas razones. y el signo a esa persona. •segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces.. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. inclusive el Oro di. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. y no es nada práctico. y ya no tiene Oferi. entonces. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré. que para nosotros queda limpio y purificado. pero sin jabón. en su vida. porque se le está dando por medio de una consagración. hay algo muy importante que como negocio. hay que hacer Oro debajo de Oddo. es igual al de la madre. da buenos resultados. no es aconsejable. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. y entonces se compietará esta ceremonia. pero en lo esencial y lo que debe de ser. Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. en esta cuestión del lavatorio. he aquí el inconveniente. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. cuando se lavan Ochas para este caso. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. Esta 21 . basta con siete Sullares. le da vida por medio de tal consagración.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. ya este queda compietamente consagrado. y para que no haya términos medios. o mejor dicho. esto es un error. abajo de Oddo. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. las ceremonias deben ser compietas. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. ni Danico-llecuni. alegando que la persona tiene que sacar la letra después.

con Osorbo. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo.persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. propia de Oyá. porque en la forma que es situada esta letra. En esta forma no hace falta ninguna pregunta. sea Ony. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida. por Osorbo en Elegguá. 22 . Puede darse el caso de que un padrino o madrina.

Ozain está presente en el cuarto de Santo. Yemayá. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan.00 dólares cada uno. la cantidad que le digan los dueños del tambor. Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. Ozain y Añá. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. dos velas de rogación. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. la forma matancera y la forma habanera. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos. Oyá. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito.CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses. Si la persona hizo cualquiera de estos santos. en otras palabras. y el cuerpo del Jawo. y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. ese día. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. y de él necesitan todos los Orichas. por lo regular. la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. es de suma importancia. Uno de estos sobres es para d que hecha el agua. el publico lo puede venir a visitar. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. dos cocos secos. 23 . Ochún. en esta caso. la matancera es casi igual que la forma habanera. También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10. Obatalá. donde se hacen las comelatas).

pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. Oyá. Inle. Oricha Oko. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. Elegguá. Elegguá. En esta parte de la ceremonia si se baila.y los otros dos. no se tiene que rogar la cabeza. además de llevar los platos con lo antes mencionado. bailará un poco. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Ahora bien. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Obá. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. Ochosi. debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. Ochún. Por lo regular antiguamente en Cuba. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. Después de este Oro seco. Oggún. Changó y así sucesivamente. primero se le saluda a éstos. Oggún. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. cuando se iba a tocar algún santo. Obatalá. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. se pone lo que se pueda. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos. por ejemplo. tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. Ochosi. Yemayá. no hay marca. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. Presentación al Tambor Como es natural. así se irá saludando en el orden que marque. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. esa persona irá delante del tambor. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. cuando se le está haciendo el Oro a los santos. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. con muchos años de santo bailando. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. y automáticamente se 24 .

Si la persona que se está presentando está en su día del medio. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. a Elegguá. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor. la persona que tiene la jícara con agua. se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. pues los santos hombres.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. y se viste de blanco. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . al no ser Elegguá. en este momento. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. pero cantándole a todos los santos. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. Oggún. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. si la persona es montadora de santo. se le quitan los collares. pero sí no es su día del medio. El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. lo empiezan a sacar de la misma forma. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. La Presentación: Como dije anteriormente. Cuando ya están presentados. no echan agua. no se le quita nada de encima. de Ochún o de Oyá). el tambor lo salude. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. el traje. se monta por lo regular) y al presentarlo. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. entonces será todo lo contrario. de Yemayá o de Ochún. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. que se terminó de cantarle a todos los santos.

tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto.padrinos lo quieren presentar. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. 26 . Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. pero él es Olofi humanizado en persona. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. tres días antes no se puede tener contacto sexual. lleva su Elegguá. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros). sin él no se puede hacer nada. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. pues es el mismo procedimiento. para que sea bien hecho. son de recogimiento. para que sea bien recibido. También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó. sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir. se lo conoce como un Obatalá. Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. es el segundo Después de 0lorddumare. de lo contrario no esta bien hecho. El es el verdadero secretario de éste. y su corona. es Santo guerrero que quema pólvora. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. si se está saludando al Dios Ozaín. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. puede venir por cualquier cabeza. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. pues ellos no lo trajeron a Cuba. Ozún y Ozaín. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra.

Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta. 18. Odduá Oloco. Este es sencillo. Este es sencillo. dos riñones. una campana. por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. (Para una información más amplia referente a este Oricha. Este es sencillo. 14. en el libro Oricha de Obá Ecún. una manilla. Este es sencillo. dos manos (Paunye). dos pies. un corazón. Odduá Ocualosina. Todo lo de éste es doble. Este es sencillo. véase el libro. fijándose por la lista aquí presentada. Odduá Ocaran. A 27 . Odduá Abelli. se preguntara el nombre de este Oricha. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible. Odduá Otula. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. Odduá Alagguana. todo esto de plata. que seria como atenderlo. un camaleón. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. La: Mitología de la Religión Yoruba. 15. Odduá Abalbo.Odduá Atala. un muñeco. Odduá Abesi. Lleva un majá. 8. Este es sencillo. también del mismo autor. Odduá Abelli Lucosan. 12. 10. desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. Este es sencillo.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. Oba Ecún o Cecilio Pérez. Odduá Aguema. una cara. Este es sencillo. 7. 4. Este es sencillo. Este es sencillo. Este es sencillo. 2. Este es sencillo. 17. Este es sencillo. este Oricha tiene Yurbona. Odduá Odofatolo.Odduá Olofi. 11. Odduá Enin. 5. 16. Este es sencillo. como es lo normal. Odduá Ocalambo. Odduá Ataña. 3. 13. 6. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. 9. Odduá Acueci. Este es sencillo. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. Este es sencillo.El día de Itá. Odduá Agudecan .

un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo. machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. se saca para el patio y se deja que se seque bien. un pedazo de piel de leopardo. 16 agujas. una de jicotea. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. la sangre no se le quita.este coco. (tienen que estar lavadas en Obatalá). Una vez formado éste. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. 16 babosas. una cabeza de codorniz. Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. se entierra al pie de una Ceiba por 16 días. pasados éstos. ocho pedacitos de palo de Ceiba. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. Ozun y Cola. 16 pimientas de guinea. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). Oro Obi. 28 . por la parte donde tiene los ojitos. y de una palma real. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren. bien fina primero y gruesa después. con una barrena.

Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). 29 .CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun. edhurreona komani kando ala lúo. 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. en otras palabras. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. Moyurba Dada buru. Moyurba Baralayiki Alaguna. la ifá ariku babagwua. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. Moyurba Babaochá. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Moturba Orunmila. Moyurba Oké agwanile. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. antepasados. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Oyubonakan. suniyo Ochosi. Moyurba bogbo kaleile oluwo. Moyurba Oriña ogwalomitide. Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. Moyurba Ibañake oddun. Moyurba Yemayá Obínilateó. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé. Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. Moyurba Iguoró lariche..

locun. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye. 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco.Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou. 30 .

Sullares) Obara un dun Icun un.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye. Suvares) Cacha. 14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. 31 . 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. 12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide. Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. aguanario cachagunari cacha aguanari. 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo.

Lancha fíchete ibarota laricha fíchete.Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Laricha fíchete ibarota laricha fíchele. 32 . Lancha fíchete íbarola lancha fíchete.

Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. para la casa y para los espíritus.. para poder tirar el Diloggun.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. 7.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad.Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos.El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo..Una jícara con agua fresca de la pila.. 6..) 9 . Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado. 3. Presente y Futuro de la Religión Yoruba.. 8. un huesito del chivo que se comió Elegguá. más adelante en la consulta. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 . el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro).Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar.Poner una estera en el suelo encima de una mesa. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun.. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo.. 2. 1.El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 4. (Agua fresca para Elegguá. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. que está en la jícara. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua. esto se hace en el cuarto de los Santos. 5.Con la punta de los dedos se las mojara con agua.

Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno.. éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda.. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla.Ya presentado el caracol. 11. ya es Iré. 12. 15. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo. que serían la piedra y la cascarilla. dirá ochareo los presenten. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura. este es menor. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo.Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo. salió 8. nuca y por último. Madrina o Padrino Moyurba. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo. las palmas de las manos. Este se pone ya en la tercera tirada.Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. 7-8.Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas. contestarán aldaché. si en la segunda sale el número 8. se hace lo mismo . y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. si en vez de salir 8 sale 7. si le 34 . le da la cascarilla. usara todos los Ibbós.. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. y empezara a preguntar por dónde viene la suerte. Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. vivos. (Ochareo que hable el santo). 14.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo.Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró. 13... se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha..Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente. (pues en los menores se pide la derecha). 10.

17.8 Iré Elese Ocha Coto Yale.por las profundidades del mar. Iré Oguo . Iré Elese Eleda .da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres. En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda. Iré Elese Eggun . En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha. Separación de Oddún Mayores y Menores 16.por su madre. Irc Baba Tobi . el menor está delante y es el que predomina. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós.. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale.También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas). Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez.la suerte por los difuntos. y en una sola excepción que es 67-76.por un hijo. no importa que el último que salió sea mayor.Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17.la corte celestial. Iré Ara Onu . Ire Otonoguoa . 35 . 18.del otro mundo. 8..por un dinero que viene. se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo.por su padre. Iré Daguantolokun . 19. Iré Iya Tobi .por un difunto en especial Ire Omo .Oddún menores son: 5-6-7-9-11.al pie de los santos o santo en especial.. Los Irés lres son: Iré Ariku . Iré Elese Ocha . como por ejemplo: 55-66-77-99-11.por su propia cabeza.

8 – Cuarta . no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda. Elegguá lo dirá y si no está bien.un mar o tragedia repentina. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. Cuando éste es el Osorbo que sale.una revolución formada de pronto. Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda. 36 . el Iré es perfecto.5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo. Si sale 8. Ano . 7. Fitiguo . 8 – Tercera marcó que era Iré. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. Eyo – tragedia Ofo . busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. le preguntará si Eboda que si todo está bien.la muerte.una muerte de repente. Ocoba . si le dan la cascarilla entonces es Iré. On . los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku .8.la enfermedad. que en éste caso sería Ariku.

. Oddun donde se pide la mano derecha.Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.11.9-7. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617.15-7.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 . Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17.Oché nació de Unle: 5-8 6.10-9.7. Y solamente se tira una sola vez.8-9. En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante. Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6.10-11..15-6..6.Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14...9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.11-9.11-1311.10-7.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.Ojuani nació de Oche: 11-5 12.16-11-5.9. es decir cualquier letra que venga doble.8-7.16-9-5-9. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.15-9.Eyioco nació de Unle: 2-8 3.Offun nació de Osa: 10-9 11..14-9. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99..11.11. En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.79.5-7.Irozo nació de Ojuany: 4-11 5.11.12.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9.11.Osa nació de Ordy: 9-7 10.Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.11-7.Se pide la mano izquierda en..8. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi...14-11.12 -9..12-7.13-7.16.13-9.Obara nació de Eyila Chevora. 6-12 7.14-7. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun. Oddun que nacen de otros: 1...16-7.Ordy nació de Ocana: 7-1 8.15-11.

a ver de dónde viene el Osorbo. si no coge. Cuando la letra habla por mal y. se pone ¿lariche?. ahora bien si aceptan rogación. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda. se pone Abuqueun. no coge ninguno de los Osorbo. al poner Ibo. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. es decir. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. o sea. no es de asustarse. Si no coge. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también. Una vez determinada la fuente del mal. Por otra parte. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. para el que se está registrando.15. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. otra mañana. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona. si el mal proviene de los Santos. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun.9 16. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte). al poner Ibo. a causa de que la letra marca Osorbo. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. si la persona debe de hacerle a los Santos..Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17.. o sea. alguna cosa hoy. entonces se pregunta como la quiere. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores. si el mal proviene de un muerto. si no coge. Rogación.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. se pone Ebo. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. se le anuncia la muerte de repente. Si no coge. se tiene. se pone ¿addimu?. 38 . si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. se la presenta un Iré perfecto. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir.Merinla nació de Unle Osa: 8..

Cuando salga: 1. ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16.13-14.5.Cuando salga: 5. Dada .10.8 . En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).9. Oya . Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.15-1617.Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7.8 .14 .6-4.8.8 . Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino.Cuando salga: 4.6-9. Oddua . 39 .8 .5 .Cuando salga: 2-2.7.Cuando salga: 8.8.1 -4.5.10 .8.Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5.12.4.Cuando salga: 4. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.6.9 . Este es nacimiento de tambor.7. Orula.14.5.16 .8.8. Tambor se manda a dar cuando salga 7.1 . Algallu .Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta. Oba . Osogguano .8.10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante.16 .5.7 .4.8 .15 .4 . En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante.7.5-6.9-9. Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol. Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra.8.10.8.9.12.4 . Jeggua .3. Meyi . Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.16.5 .11 1. Ochosi .Cuando salga: 5.Cuando salga.4-9.8.12 -8.13. Oggun.10.9 .2 5. 1.Cuando salga: 6.3.10.11.5 .

Lo venían a consultar desde muy lejos. sino también por su justicia e imparcialidad. al cual había admirado anteriormente. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. libre de vanidades y de orgullo. y continuó con las manos en el aire. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. es decir. que era su hermano. Elegguá. que se había levantado asombrado. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Con prisa. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. de acuerdo con la fama que había adquirido.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. mientras Obi atendía la puerta. Obi. Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. De pronto. más famoso se hacia Obi. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. le tocó a la puerta. que simboliza al coco. padre de todos los orichas. sentado frente a su hermano. Eleguwa buscó a su padre. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. Obatalá vestido de mendigo. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?. molesto e indignado. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. oráculo del santero y creación de Oloddumare. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. después de haber pasado tiempo. Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. lo visito. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. sin dejar que 40 . Elegguá. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Un día. Obatalá. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa.

Moyurba Kinka Mache. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. Bendición de Dios. Agua Fresca para Eleguwa. bendición de Eleguwa.hablara Obi. El cielo se nublaba y todo era silencio. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. Bendición de Todos los Espíritus. primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. Moyurba Eleguwa. usando la uña del dedo gordo. Obi lo escuchaba sin mirarlo. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. Bendición de la Segunda Madrina. menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos. Terminado este rezo. Mientras se echa el agua. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá. se va delante de Eleguwa. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. con la mano derecha. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. a través de ti. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. Con la mano derecha. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . Moyurba Olofi. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina.

cocos. Etaggua .Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Se tiene que volver a tirar.Es. Oya. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . Oggun. Eyeife . cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta. Con Permiso de Eleguwa. Coco para los Espíritus. Si cae Alafia. Eleguwa. En esta letra hablan Olofin . Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. cuando los. Ochún y Asoguano. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Esta letra es que sí.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. Obi Pa La Fibi Ano. Coco para la Enfermedad. a Eleguwa Tres Veces. Obatala. Obi Pa La Fibi Ello. falta algo. pero ese sí no es seguro. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras. Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. En esta letra hablan los Meyi. Oddua y Changó. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Obi Pa La Fibi Icu. diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. Eyeife ó 42 . Ariku Babaguwa. Yewa. Terminado esto.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco. Ochosi. mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo. Obatala.

que se ve aquí tirando los Cocos.) Si da Ocana. Esto es lo mas negativo que trae el coco.Etaggua de nuevo. En esta letra hablan: Yemayá. En esta letra hablan: Los Muertos. Cuando cae esta letra. Que Dios nos libre de Tragedia. Ocana. primera letra del coco oráculo. quinta letra del coco oráculo. En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. tercera letra del coco oráculo. el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. si se averigua el porqué de ese Ocana. Bhjuio0p’ Santero. entonces. entonces si es afirmativo. Yewa. cuarta letra delcoco oráculo. Eyecu Meyi. Obá.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Oyá. Changó. Eleguwa. Algallú. Obatalá y San Lázaro. Olokun. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo. 43 . Eyeife. segunda letra del coco oráculo. Eyecu Meyi . Esta letra es negativa a la pregunta. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. Etawa. el día del cumpieaños de santo. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra.Inle y Oricha-Oko. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Alafia.

Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. el coco tiene otras funciones. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. Afortunadamente existen las botánicas. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma el coco es materialmente beneficioso. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. aguardiente. manteca de corojo. es el más fácil de los oráculos. la fe es el ingrediente más importante. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. Como en toda religión. 44 . Simbólicamente. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal. humo de un tabaco y una vela prendida. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero. En las próximas páginas verán que además de oráculo.

Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. miel de abeja. Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. 5. solo. pescado y Jutia ahumada. manteca de corojo y una pimienta de guinea. corojo. Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa. Para el amor 45 . Para la infidelidad Dentro de un coco. 4. incluyendo el plato en el monte. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. de adentro para afuera. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma. Se le pone tres pimientas de guinea. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. A los tres días se deja en 4 esquinas. 6. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. maíz tostado. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. Para la envidia El coco seco. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja. Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). 2. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. A los 7 días se deja todo. detrás de la puerta principal. 3.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. partido en dos con cuidado. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima.

A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. Como agradecimiento a Elegguá. Para problemas de Justicia.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. Tómelo como agua común. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . manteniendo la mecha siempre prendida. 21 pimientas de guinea. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha. 11. y desbarata los cálculos en los riñones. el fiscal. manteca de corojo y cascarilla. la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. 46 . 10. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima. el juez y los nombres de las personas implicadas. limpia la sangre. A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. el cual se usa tres veces seguidas. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. el coco se deja en un monte. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal.La persona en busca de amores debe agregar a su baño. El coco se deja en cuatro esquinas. Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. vesícula. 8. miel de abeja. 7. pescado y Jutia aumado. donde también se prende una vela grande por 21 días. cuando pasen los 21 días. También dentro del coco se deposita maíz tostado. se pasa por la batidora y después se cuela. 9b. 9a.

El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. Oyá 9. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. cuando se necesita un toque de suerte.12. Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina.(Elegguá 3. Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. En esta religión cada santo tiene un número. A los tres días los cocos se tiran en el río. con agua de coco verde y jabón de coco. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. por ocho días seguidos. 13b. 13. cuya explicación no se toca en este libro. Yemaya 7. 47 . moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. Ochún 5. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. 13a. En un monte. para que el mal se quede en el monte. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar. Obatala 8. Changó 6). Esto se une a la masa de un ñame hervido.

Santos que hablan en Okana: El muerto.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. en horas de la mañana. alejar las malas influencias. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. que exista lo bueno y lo malo. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. Yemaya y Obatalá. En la creencia Yoruba o afrocubana. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. si es por algún muerto o por algún enfermo. se sacan al pisan con el pie izquierdo. luego se pregunta porque viene ese Okanasorde. enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. se le unta manteca de 48 . y atraer la buena suerte. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado. Algallú. lo que se tiene que mandar en cada signo. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. sortilegios y hechizos son indispensables. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. Es recomendable. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. los baños. Elegguá. Changó. el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. los sortilegios y hechizos existían. Es decir. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. no hay nada mas tonificante para este. Oba. Yegguá. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra.

A Ud. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. Tiene que hacerle una misa a un muerto. ni gastar bromas pesadas. pero un día. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. No ande tarde en la noche.se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. Ud. Cuídese. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. es una persona muy desconfiada y temeraria. Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Ud.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. Ud. Ud. no puede usar armas. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás. No podrá porfiar en estos días. esta pensando embarcare. si Ud. ha de pasar un susto muy grande. En su casa le falta algo que le han robado. no tiene a nadie que lo ayude. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. porque Ud. todas sus cosas. en la puerta de su casa esta justicia. a Ud. no lo vaya a morder un perro. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. Ud. Ya Ud. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. todas aquellas personas que le han servido. es adicto a las drogas y a las bebidas. no le gusta que le digan las verdades. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada.corojo y se limpia la persona. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. un santo ha de ir allá a curarlo. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . es algo incrédulo. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan. esta carece comida y de tranquilidad. y después . tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. no cree en los santos. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. En su casa ha de haber novedad con seguridad. muchas veces se desea la muerte. porque Ud. no siga maldiciendo. Ud. Ud. Tenga cuidado puede peligrar su vida. no maltrate a los perros.

vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. Olofi. Pero. y a consecuencia de la misma. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. le salió una erupción por todo el cuerpo. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. no podía llevar tales cosas de la rogación. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra. para llevar su obra . Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. considerándose ya casi derrotado. es necesario el sacrificio de 101 palomas.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. sus piernas se flaquearon. para purificar con su . Al poco tiempo.mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 . Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. se le cayeron los brazos y las piernas. y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. y a la de Oloddumare. Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú). cuando apenas había algo hecho. haciendo esto se pondría bien. como Ebbó. Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas. Olofi. para purificarlo todo. Ocana Al principio de la formación del Universo.

Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1.Gri-lle-lú . refrescar los ambiente. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante.8 Osa Unle. solamente una. lú. 1. lle. 1. y así sucesivamente. 4 Elegguá.10 Ocana Offún. 3 Changó. Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela. pueblo. sinónimo de Gri . Y esas 101 palomas no se les dan. para quitar todo lo malo.Ocana. Ocana. se pone agua a la candela. ponerles encima pescado. 9. Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú. se va preguntando en este orden.cabeza. colocarlos en una fuente mediana. mundo. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca. se prosigue a ponerla en practica. sea cual sea el número que venga detrás. que se le debe de dar una paloma. maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 . esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. 1 Al muerto.. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave.salir 9 Ecos). Cuando se ha determinado donde va la obra. Jutia ahumada. cuando rompa a hervir. (deben . se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Al Elegguá que le salga este Oddún. se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. al pie de Algallú. 2 Algallú. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. debe llevar un muñeco aparte. y alejar los problemas.

. siempre marcando con el número del Oricha. 5. cuando estén blandos se les bota el agua. 2.. pero poniéndole solo seis bolas. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. se usa la misma receta arriba indicada. un poquito de aguardiente. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente.de cada uno.Ocana. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer. un poquito de miel de abeja y otro de corojo. vino tinto. Esta obra también se le hace a Chango. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora.Ocana.. Y una vez terminados rodos estos preparativos. se le pone de cacao. 3. en lugar de manteca de corojo.Ocana. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas. al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. un poquito de vino tinto. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte. 4.. se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente. Cuando se le haga a Obatala. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas. Cuando ya todo esté bien mezclado.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 . Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja. 9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. Se llevan al pie de un árbol seco. Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo.

se pone a cocer por espacio de 15 minutos. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. 7. 6. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco.Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú. será llevada u una montaña o a la orilla de un río. una bola de cascarilla (pulverizada). con plato inclusive. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja.9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. cuando este aplastado se mezcla con el arroz. se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . y cuando la mezcla este fresca. hemos terminado de preparar así la torre. 8. a la vez que los rompe. una vez. cuando ha terminado de limpiarse. que ya se cumplirán los 9 días. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. tanto que se pueda tocar con las manos. se rompa todo lo malo que yo tengo encima.. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico. utilizando palillos.. dice: según yo rompa los huevos. la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. se aplasta sin que le quede agua alguna. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame.

deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara. se sienta delante del librillo de Algallú. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte.. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja. hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo. 54 . una vez pasados los 9 días. 10. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú. La persona que encienda la lámpara. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. de guinea.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. de modo que queden bien secas.1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón. melado y corojo. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. una vez transcurrido este tiempo se sopla. agregándole aceite de alacrán y maja.. Esta misma lámpara. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta. precipitado rojo y otro amarillo. se rocían con vino tinto y mucha granjea. 9. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima.

serán pasados por la licuadora en crudo.3. anís.El eco también se le pone a Eggún cuando son para este.1.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 .10. al cabo de los cuales se sacan del agua. fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días.14.4. una vez fermentada. se le agrega junto con 3 55 . para que la masa quede bien espesa. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. comino. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.1.1. luego de esto.7 1.1. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte.. se le agrega canela en rama. se utilizará un paquete. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas.9 . para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente. Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol..5 . se hace un sofrito con cebolla.1. un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). orégano y tomate natural. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja. pasado los días en los que deben estar en remojo.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1.1. A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. ají. en cualquiera de los signos mencionados arriba. 2. se les quita el papel de aluminio. Una vez obtenida la masa. con la menor cantidad de agua posible. se ponen a refrescar y cuando ya lo estén. se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio.

7. 5. 7.El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado. se les quita el papel y se les pone. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha. luego se dejan refrescar. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. 8: Orichaoko.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). 9 y así sucesivamente. 8. 3-7-21: Oggún. Obatala. Ozún. a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. pero se le pone sal). Este es uno de los platos preferidos por Yemayá. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos. Oyá.. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 . se dejan hervir durante 25 minutos. Elegguá. El eco. 7: Ochosi.. 4.

Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte. 7.. 1 recipiente de cristal grueso 57 .9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. pasado éstos se lleva al cementerio. 6.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días.. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí.

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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16) 63 . mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso.una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. sacarle el zumo a la granada.

la persona a la cual el baño se le marcó. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún.Baño de Aché para la buena suerte y la evolución. se deja secar encima esperando un rato. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. Se debe tener en cuenta. 1.. Hasta aquí los baños espirituales. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día.. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 . se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. que cualquiera de estos baños es válido para el signo I. ponérselas a Eggún (espíritus). 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. En todos estos baños de hierbas. que será utilizado en dichos baños. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño.Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.Coger un mazo de flores de diferentes colores. 2.

secarse el cuerpo y vestirse de blanco. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 .Baños de Aché para la buena suerte. dejándoselo secar en el cuerpo. 5.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara. Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.. 4.. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua. usando el contenido del cubo. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. Cuando ya esté completamente enjabonado. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte. y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo. 3.

Cuando alguien se da estos baños. se echará por encima lo que queda en el cubo. 6. cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado. es conveniente que se vista después de blanco. 7.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 .1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua. esperará un rato y se enjuagará con agua clara. Después de este baño se vestirá de blanco. bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural.. 8.Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua. enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar.. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo.. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo.

9. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros. jabón de coco y esta agua. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto.. 67 . se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este. pero deben mantenerse en frío. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. seguidamente. si salen 9 jabones. se mezclan bien todos los ingredientes. 10. pues sirve para todo tipo de problemas. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. con estropajo natural. Estos jabones se usan como cualquier otro. los baños serían 9. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua... 1 coco seco al que se le quita la masa. uno cada día.Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte. pues entonces serían 10. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. y sí salen 10.Para hacer los jabones. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco. 11. con estropajo natural y un jabón de coco.

68 . con un estropajo natural y jabón blanco de coco. y que son necesarias para el nacimiento insisto.12. no se puede estar bañando con omiero. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca.Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo. no importa el signo que tenga en su cabeza. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días. 1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho..

en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . Ud. Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. tarde o temprano tendrá que hacer santo. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. Tiene que darle calor a su casa. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. Ud. tiene que ver lo que quiere esa piedra. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Dice esta letra que Ud. Nunca diga que sabe porque Ud. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. tiene familiar en el campo. no amenace a nadie. no le haga mal a nadie. Ud. todavía no ha pagado su casa. Oggun y Obatalá. Elegguá. Ud. está careciendo de dinero. Ha de tener que hacer santo muy pronto. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. que por eso está tan atrasado. Ud. te está doliendo la cabeza. Ud. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tiene puesto los collares. le sale como un fogaje. tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Siempre procure echar de lo que come para la calle. tiene muchos enemigos. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. Tenga cuidado con la envidia. pues puede quedarse postrada. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. tiene que traerlo para hacerle rogación. Los Meyi. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí.

tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia. A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. La persona hija de este signo esta mal. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia. hay que hacerle rogación o santo. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. ver que santo se encarga de salvarla.realizado. 70 . para asegurarse se mira la otra letra que viene. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. Su situación es muy mala. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. Esa letra es confirmación segura de situación mala. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie.

Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. es tuyo ". así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . dejó caer un saquito de dinero. y la mató con su misma flecha por desobediente. Y el amigo le contestó: "Chico. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. a tener pendencias. fue a la casa de ese individuo. Acara hizo rogación. "Yo no quiero que caces más por ahora. Y Obatalá le dijo: "No hijo. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene". el Ebbó que te mandé a hacer. Obatalá le preguntó: "Elliobi. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. a pasar trabajo. Acara lo vio y dijo: "Papa. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. Y acara dijo: "No papá. es suyo ". Mire lo que se le cayó". "No hijo. "Y se la llevó. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. y cuatro días después. no es mío. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. desde la niñez:. Este le mandó a hacer una rogación. Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. a derecha e izquierda. Pero resultó que cuando puso la flecha. bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". empezó a tener problemas. puesto que ya cazaba por gusto. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. yo tengo una flecha que dispara sola. eso no es mío. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. que se llamaba Ochosi y le dijo. es tuyo por cuanto el que anda bien. te la voy a prestar. ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente. lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. en el momento que su misma madre estaba de compras. la que tenia Obatalá me la quitó". cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente.

que yo compraré algo de comer. Así lo hizo. llamó a la Justicia para discriminarlo. quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos. Y Baracoyi le dijo: "Probemos". compró cinco centavos de bollitos y se los comió. o sea. A lo que contestó Ocuny. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. pues tengo mucha hambre". se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. pendenclero y egoísta. que él reclamaría daños y perjuicios. Un día. dada su mala situación. Baracoyi era un hombre práctico. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. y éste le dijo después de oírlo: "Sí. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. En cambio. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. hazlo tú. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. dos palomas. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. y viéndolo enterrar los dos huevos. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". Elliobi reclamó daños y perjuicios. Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. 72 . dos cocos. era todo lo contrario a su amigo. la modestia era su personificación. y dos huevos. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. ya cansado de trabajar. jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante. ecú. inconforme e inmodesto. Elliquer. Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro.. tal vez: así Olofi nos ayude ". diciéndole a la justicia que le había robado su dinero. un hombre mal humorado. un poco recto en sus asuntos. En fin. te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. Y Ocuny le contestó: "Bueno.le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. en la risa y en el llanto. ellá.

Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. la más grande. que por ambos lados había agua. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. y cuando éste le dijo que con cinco 73 . de un lado el río y del otro el mar. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. en el lugar que tú vayas a parar". estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. señora". dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás. ogueo. Baracoyi despertó. Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia. harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. Querlendo imitar a Baracoyi. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. y cuando se agachaba para hacerlo. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó. le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. qui bogüo ocha agüeo".inmediatamente salió sin rumbo fijo. Al romper el alba. voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. Orula. Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". qui Oloddumaré. Pasado algún tiempo.

tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa".. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. Si los tiene. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó. Maferefun Olocún. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos. y botó la mas chiquita. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. que él tenia que pagar 4. Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. mandó a 74 . y cuando despertó. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. Sucede que. tiene que cogerlos. ¿la grande la botas aquí. el mar. yo quiero ayudarle".20 por su Ebbó. Hecho esto. y le preguntó: “Hijo mío. qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?". si no tiene los Belli y Olocun. Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación". Voy a botar la más grande. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. trabajando.. hizo lo contrario y dijo. Historia de Eyioco . al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. Cuando la vieja llego. tiró la güira más grande. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. pero no dijo nada.Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. Por todo esto que vio. búsquelo.centavos no se podía hacer un Ebbó. Maferefun Belli. al romper el alba. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. En este Oddún hablan también los muertos. la vieja y vio también la mata de güira.20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes. La vieja dijo: "Hijo. dijo. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. ésta se cree que yo soy bobo. El le pidió trabajo y el rico se lo dio. al poco tiempo. si no tiene Ozaín. él le contestó a Orula que si él tuviera 4. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. llegó al lugar indicado por Baracoyi. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. La vieja dijo: "Bueno hijo. Y la vieja se retiro. ahí viene la hechicera. Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. donde le hablara del río. la vieja se da cuenta inmediatamente.

Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre.Eyioco para librar a una persona de la justicia. sin darse cuenta de que lo perseguían. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Historia de Eyioco . Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. no porque no quería. sino porque le aconsejaban otra cosa.. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. Tampoco oyó consejos. Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo.buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado. pero al no encontrar nada. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. El trabajador dijo que todo era una calumnia. si sangre quiere ver. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa. amigo de Inle y siempre estaban juntos. porque decía que éste no sabia. la tendrá para siempre". quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. Historia de Eyioco . pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Entonces Olofin exclamó: "Oiga. Y de ahí nace el periodo de la mujer. Eyioco 1. 2 palomas blancas 75 . Inle siempre lo acompañaba bien.Oza (2-9) Odde era cazador. el dueño dijo que lo tenia enterrado. pero él no la hizo. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre.

aché de Orula. 3. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo). rojo. pueda salir sin Areyé de ningún tipo. El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. cuando estén bien tostados. luego estos se le sacrifican a Ochosi. el fiscal y el abogado defensor. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas. los escribirá en un papel de bodega. el corazón y las viseras junto con las patas. fiscal.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez. una vez hecho esto. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile.manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. se sienta la persona delante de Ochosi. 2. se cogen la cabeza. se ponen en el horno. se pone dentro de la cazuela de Ochosi.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. una vez hecha esta operación.. se sueltan las palomas.. dentro de la corte o estación de policía. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez. 76 .

la persona deberá darle de comer a Ochosi. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). 6. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto.4. 7 animales de pluma. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). el corazón y las vísceras. Una vez logrado lo deseado. se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí. después del sacrificio.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. 5. 2 palomas de color y 2 codornices. 3 gallos... Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . para hacer un macuto bien preparado.Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver..

el fiscal y el abogado. que se rallara con un guallo fino.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto.. 8.Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi. al cabo de las mismas. 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas. un pedazo de palo yo puedo más que tú. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. 7. se rellena con aceite de girasol. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales. 78 . la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte.

7 granos de maíz tostado. el corazón y las vísceras de las codornices. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. una vez esté todo dentro del mortero. cuando éste esté bien fino. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio. el corazón del pollo y las pezuñas. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea.Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. por fuera y por dentro del recinto. al cabo de los cuales. pasados éstos. se le sopla a la persona que se quiera alejar. al cabo de éstos. 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. la cabeza. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. Una vez obtenido el polvo. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días.El papel donde están escritos los nombres se quema. untando sus cenizas al palo rallado. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. 9. y se comienza a fabricar el polvo. las patas.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. se sopla el mismo en la corte. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. con semillas y todo 79 .. 10. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días.. 11. delante de Ochosi. Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero.. se pone el polvo en un sobre.

el 7mo día. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. una vez esté bien fino. que será justo terminado este plazo de 7 días. durante 7 días. transcurrido este tiempo se lleva al monte. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7.Se coloca todo esto dentro de un mortero. Cuando haya terminado con los huevos.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. la receta está en las primeras páginas de este libro. 80 . 13. 16.. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. 15.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito. 7 cocos secos pintados mitad amarillo. la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo. se fabrica el polvo.. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado. mitad azul.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi.. también puede hacerse con todo tipo de frutas. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. 12. Esta es la fruta preferida por este Oricha. anisado. se sienta delante de Ochosi. se hace con salsa de Eco.. días en los que la persona deberá limpiarse con estos.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad. humo de tabaco y bastante cascarilla. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. al cabo de los que serán soplados. 14.Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. siendo así. miel de abeja. o sea.

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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" El dueño del terreno. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. lo único que pensó." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. MALAAMA. porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. el Gallo hasta el día de hoy. que era. Y como los dos pretendían lo mismo. dice Arará. Desde entonces el mono vive tranquilo. cosa ésta que no puede ser. dice Lucumí.Y desde entonces. "Y como no se ponían de acuerdo. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. y si no es por la carnada. y así el mimo pudo hacer la rogación. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima. El dueño del terreno donde estaba la laguna. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. que a la sazón llegaba. fueron cada uno por su lado a mirarse. Eso es: CUILANCUl. era una laguna y esta laguna tenía su dueño. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. les salió la misma rogación. y el tigre confiado de su fuerza y valor. 88 . y se fueron a cuchillos. cuando ve otro Gallo. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. en esa misma laguna. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar. un ratón y un pedazo de carne de venado. el pescado no viene al jamo. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. surgió una discusión entre ellos. por cuanto que la carnada es mía. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. recibiendo las caricias de su amo. Salió cada uno a buscar lo antes dicho. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada. un solo pescado en todo el día echando carnada. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. pero el lugar donde él puso el jamo. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. Sin embargo. cuando Oggundá vino a poner el jamo. desde ese momento. El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos.

se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días.Olofi. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. 2. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza. yo voy a partir la diferencia. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren. el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1. cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. la discusión. 7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. "Y dividiendo el pescado en tres partes..Oggundá. viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda. transcurrido este tiempo. la persona 89 . se pueden marcar delante de los santos siguientes..Oggundá. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún. Elegguá y Yemayá delante de los cuales.

enjuagándose con agua clara y fresca. (si se siguen bien las instrucciones.Oggundá. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo.Oggundá.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne.. 3. 1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 . 4. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren. 1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva. se llevan al monte. después con el pescado y finalizada la operación.. para quitar la letra de arriba de una persona. una vez concluida la limpieza. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos. se tiene todo mezclado en un recipiente grande. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona.

al cabo de los cuales se llevaran al monte.-Oggún. 7..Oggundá. 6. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto.Oggundá. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte. 8.. 1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza. para que Oggundá nunca entre en la casa. se le ponen encima a Oggún durante 7 días.Oggundá.5. una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas. se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia).. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 . se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva.

Oggundá. amarrado. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. una vez. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente. se llevan al cementerio. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo..Oggundá. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. 9. se le quita la pulpa. se amarra al machete utilizando los mismos hilos. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo. poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 . este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo.

11. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva. se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día.Oggundá. se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos. se lleva al monte. pasados estos. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 .. se envuelven en una tela roja y se llevan al monte. 12.Oggundá.. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá. Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún.

Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río. un estropajo natural y esta agua. la cabeza inclusive. al cabo de los que se quitan. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. 14. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte.Oggundá. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días. una vez enjabonado. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 . mitad de pozo. 15. (pero no caliente)..Oggundá. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa. con un jabón de coco. la persona se enjabona bien todo el cuerpo. se tiene que hacer Sala eco.Oggundá. esperar alrededor de quince minutos..Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. se tira por encima el resto del agua. mitad de río. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo. y se viste de blanco durante 7 días. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo. se enjuaga con agua fresca. 1/2 de agua de un pozo. ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-.

1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo.. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. se abre un hueco en el patio de la casa. 18.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado. 17. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. 1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra. Para la buena suerte y la firmeza. o si tiene en Elegguá Oggundá.Oggundá. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún). 16. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual.. Para evolucionar o adquirir algo deseado. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. en un papel de bodega se escribe lo deseado. o lo tiene en Changó. éste se pone encima de Oggún durante 3 días. se le saca el cuadrito.. se pone en el hueco del melón el papel. acto seguido. se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. Se coge la cabeza de la Jicotea. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. cantos. Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos. le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea.Oggundá. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. cuyos polvos se le soplarán a la persona. se lleva al monte o a la línea del tren. a Osún se le pone en el lugar de costumbre. dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. se tapa el hueco del mismo.Oggundá. la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo. a los 3 días.

Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. para alejar una desgracia de la vida de uno.Oggundá. pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. mitad de río. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas. vistiéndose de blanco durante 7 días. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. al cubo de los cuales. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida.. Para la buena suerte y la firmeza. se enjuagará con agua fresca. se cuela bien. 96 . se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren.Oggundá. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle. se la deja encima durante 20 minutos.pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. 20 .

Santos que hablan en Irozo: Olokún. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Changó. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña. tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. llora y sufre por dentro. no se incomode por esta letra. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. tiene que hacer misa a los muertos. Hay que hacerle Yemayá. Cuando registre y sea Ilioroso. siendo el dueño firme de esta letra Olocún. y dar viaje al campo. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Esta persona ve muertos. Yegguá. Algallú.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. Si Yemayá da su consentimiento. Yemayá. Lid. un susto puede perderse del corazón. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun. Obatalá y Ochumare.

todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. Ud. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. Ud. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. mucho ojo con lo que Ud. en el que se veía como ahogándose o quemándose. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja. Ud. Ud. no mire lo que no le importa. piensa hacer. Ud. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. Ud. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. si alguna persona lo convida para alguna cosa. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. mire bien como Ud. no cruce por encima de ningún hoyo. tiene que cuidar mucho a Elegguá. Ud. tiene veces en las que llora. sueña con un niño en el mar. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas. porque Ud. Ud. Ud. no vayan a hacerle una maldad. tiene muchos enemigos. Dice esta letra que Ud. no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. tuvo un sueño. Ud. y tenga cuidado que se va a enfermar. no pase por donde hay manigua. es babalawo y si es mujer es santera. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. vive ciego. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. si es hombre. le pasa. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. Ud. Ud. Ud. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó.hacer con Elegguá y Obatalá. Yewá o Yemayá. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. a Ud. es poco variable. Esa persona es amiga de su enemigo. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. abra bien los ojos.

tiene una herencia entre mano. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos. Ud. solamente una chiva blanca como el algodón. Cuando esta letra habla bien si es mujer.. limpie su casa. le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja.enemigos en su casa. 99 . que era la niña de sus ojos. la más chica quedará con la herencia. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. para que tomara el puesto de rey. Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos. le gusta hacer siempre su voluntad. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. ella está muy delicada. nunca le haga caso porque le puede comprometer. los que iban con él. a Ud. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. ya que los había escogido. ella no le hace nada a nadie con voluntad. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él. no coja nada de nadie. tiene mucho atraso. Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. Ud.

" Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido. y éstos a su vez. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. aparentaban estar muy asombrados. hechicería y recibir los Guerreros. huesos. Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”. hoyo. vísceras. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido. de collares de Ozaín. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún. estos le dijeron que si.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales. notaron que faltaba la referida chiva. pero que cuando fueron al recuento de animales. envidia. no veían con buenos ojos a Ozún. trampa. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. y un día." Así lo hicieron. cuando se acercó a ellos. confiado y desconfiado. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero. sangre. traición. le dijo: "Mira. En este Oddun se habla de un resguardo de santos.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. Ozún quedó confuso. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . Echú. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar. Ahí está la prueba de que le la comiste. Elegguá y Oggún. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. etc. y de la sangre de la chiva.

acuco. le costaba mucho trabajo conseguir su comida. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía. Ochosi.Oggún. y le dijo a Oggún: "Ud. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. sacó su flecha e hizo blanco. Entre tanto. sin ver a Oggún. llegaba la noche y también mal. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. que se llamaba Obé y estaba muy mal. Estando ambos intrigados y enemistados. pues ellos separados no eran nadie. había un Aguó. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal. Por esa causa son inseparables. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó.Maferefun Changó. a pesar de no conocerse. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. Igualmente le sucedía a Ochosi. ella. ve. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. Obé le contestó que sí. adiee. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento. pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación. . Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. Y a Ochosi lo mismo. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. a pesar de manejar bien el machete. Echú le decía a Oggún. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. para 101 .

hasta que después de tanto andar lo encontró. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. fuera a ver por que se había asustado. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. Salió corriendo asustado. éste fue y cogió también. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. 102 . En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. había muchísimo dinero. ya entrado en edad. vio que el palo se mueve y se le viene encima. Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano.Changó. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos. Fue y se lo dijo a sus amigos. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre. Se va y le dice a Mofá. los cuales también fueron y se hicieron ricos. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara. ni de hacer Ebbó. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. pero cuando ya estaba acabando. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. los cuales les gustaron mucho. ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. no se encontró el dinero que tenia. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. Obé no tenia dinero para el Ebbó. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco.

pues sígueme. lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre. le pidió una jícaro de a diez centavos. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. al enterarse de esto. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. y alzando los dos brazos hacia arriba. tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. agradecido por haber encontrado aquel empleo. le daba gracias. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo. Echú y Olokun. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. le dijo: ". que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú."Por ese boquete. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. sacó el dinero y pagó dicho guengué. no tengo trabajo y tenia mucha hambre." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor. solía pasar frente al mar. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. "Bueno.Mira. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo. todos los días cuando iba a almorzar. Cuando hubo acabado de tomar. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. el muchacho y 103 . se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado. se acercó a éste. "Y enseñándole con el índice para una cueva. prosiguió el viejo. "Esa era la puerta de la cueva. El viejo. tu trabajo es bien poco. Le indicó un ebbó con maíz. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso. A los tres días. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro. porque desde que llegó trabajar. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba. le comunicó al hombre que no tenia dinero.Este muchacho. Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado. Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. Este se indignó y formaron tal escándalo.

Irozo. Entonces él se quedó con toda la fortuna. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. parece que por su edad o por lo que sea.el viejo fueron al pueblo a desayunar.. allí nadie lo reconocía. quedándose el muchacho dueño de todo. hizo un gran palacio. 1. Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. Maferefun Changó. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. que tampoco lo conoció. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. Compró un caballo blanco y fue a su pueblo. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. Para evitar problemas de justicia. sobre aquellas rocas. y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. pero poco tiempo después el zapatero murió. fue donde estaba el viejo zapatero. y allí mismo. Mqferefún Eleggua. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males. tiene que recibir los los guerreros. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. pero el muchacho lejos de reprocharle. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 . en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol. La Hija de Olofi (4-10). se le hace Ebbó a Elegguá. con Olocún. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando. El muchacho lo atendió bien y lo enterró. con Changó. lo trató muy bien y hablaron de negocios. Olokun y Changó. Olokun y Changó se enseñorean.

Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come. momento en el cual deberá devolverlo. se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza. Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema. una vez obtenidos. 2. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días... Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja. se ponen en un sobrecito. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien. En una cazuela de barro se pone lo que sigue. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. 1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. 3.Irozo.la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 .Irozo.

. 5. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas.. se lleva al mar o al monte. de ser posible con tripas incluso. Una vez terminada la limpieza. 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. 6. se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva. el pescado es envuelto en un paño azul. en el mar. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar.Irozo. 4. llevado al mar y allí.Irozo. 1 cazuela de barro en la que se pondrá. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar. 106 .. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte.Irozo.pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol. Para unir a dos personas al pie de Yemayá. se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas. Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días.

Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol. 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. a rogar diariamente durante estos 7 días. pasados éstos se lleva al mar. Esto se pone al pie de Yemayá. encima del cual se enciende un velón por 7 días. 8. el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz.. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 . 7.Irozo. a la que se le vendré . entizándolo bien con hilo azul y blanco.Irozo. se lleva al mar. los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco. Transcurrido este periodo de tiempo. encenderle una mecha por 7 días..

se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y.Irozo. 10..Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña. se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo.Irozo. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro. al cabo de los mismos. poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días. sentándose delante de la sopera de Yemayá. se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos. una vez obtenidos éstos.. 9. se ponen en un sobre. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo. el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 .

después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema.. Una vez realizado esto.Irozo. se le llevan al mar. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima. 11. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. se le saca un pedacito.. se entierra la botella en el patio de la casa. Alcanzando lo deseado se le sacrifican. se pasa por un colador para que quede lo más fino posible. 7 cebollas moradas grandes que se pelan. Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande. en la puerta de la calle. (muy efectivo) 109 . pasados estos 21 días. se introduce dentro de el. se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel. se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado.Irozo. Se coge un melón (sandía).. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla. 12. al paso de estos. al cabo de los cuales se riegan primero. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2. cuando ya el polvo esta hecho. 13.Irozo. se escribe el nombre de la persona. Para callarle la lengua a alguien.

se le pondrá bastante gragea.. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos. poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha. a donde debe ir ). 15. Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya. 16.Irozo. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad.Para alcanzar una suerte deseada. Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas. con coco. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 . Seguidamente.. al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela.14..Irozo.Irozo. pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último.

de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña. al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya). En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 ..Irozo. dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. 18. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto. se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. se le encienden dos velones que deben durar 7 días. Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar.Irozo. con esta mezcla la persona se baña. 17. se le quita.Todos estos ingrediente.. abundante mariquita de plátanos verdes. Adimu para la suerte y firmeza.

19. después que se ha alcanzado lo deseado. rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende.. al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días). Para la suerte o alcanzar algo deseado. siempre a una misma hora. A los 21 días. una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar. (muy efectivo) 112 .manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.Irozo. se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato.

le debe a Ochún. Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer. Santos que hablan en Oche: Ochún. ha tenido mucha suerte. Ud. está enfermo tiene que recibir Osún. que la sacó de un gran apuro. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide. pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. Ud. Canto. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. Elegguá. es como calambre. Ud. aballe degua codede iballe degua codide. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. tiene que lavarse la cabeza con hierbas. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. tiene que hacer santo. se 113 . Ud. Dice esta letra que Ud. tendrá que recibir a Orula. tiene que darle gracias a Yemayá. pero seguirá bajo cuerda. caiga. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. Orula. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. Eggún. Ud. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. no puede hacer uso del matrimonio. Jimaguas. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. si Ud. Ud. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. se siente con dolores en las piernas. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Assoguano. tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. Ud. tarde o temprano. tenga cuidado no se vaya a enfermar. respétela. Uá-. esta tragedia aparecerá que esta terminada. Ud. si Ud. Ud. Obatalá y Ochosi.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. hay veces que Ud. Ud.

tiene que dormir con calzoncillos colorados. Ud. Está o estuvo malo del estómago.ha de enterar de un robo o será robado. ellos siempre la están mentando. no vaya a tomar remedios contra dolores. Ochún le reclama una cosa que a Ud. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. Ud. si es hombre el que se mira. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. tiene que hacer Changó. Ud.. Changó intenta apoderarse de Ud. recibirá un regalo. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. soñó con una mulata. su signo es de dinero. le persigue dinero por tontería. su Changó lo busca. pues ella dice que quien atrás la deja. tiene que darle de comer a Ochún. Ud. hígado o riñones y la sangre. se le ha olvidado. Ud. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir. esa es la Caridad. Ud. debe siempre jugar billetes. que todo en esta vida tiene su tiempo. Ud. y ese marido que Ud. es de cabeza loca y enamorada. si es Obbara hablan Ochún y Changó. A Ud. limpie su casa y haga una mudada interior. sáquela. Tuvo otro hombre antes que éste. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña. Ud. vaya a un médico. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. está mal de todo. le gusta mortificar. Ud. le puede tocar o privar. tener cuidado con personas en reuniones. tiene un hijo acosado. Ud. Ud. delante no la tiene. tiene no es el suyo. tiene una prenda empeñada. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. 114 . no guarde comida que se le agrie. tiene líos por causa de los amores. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. tiene que pagarla. se siente dolores interiores. como no la pagaron ellos. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. cumpla con Ochún. Ud. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó. tenga cuidado con tumores. siempre está arriba de él. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. por eso Ud. no deje la llave de su escaparate puesta.

enfermedades internas en desarrollo. si Ud. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. y una noche después que el marido se acostó. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo. se le entrega a Ochún para que lo mate. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. en esa letra Ud. Pero antes. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios. 4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. dándole 5 gallinas a Ochún. En mujer. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. 115 . La mujer llena de curiosidad. le quitaba la cabeza y la botaba. Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. le echa en el saco donde el echaba los animales. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. 3 gallos a Elegguá. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. ni lavar ningún santo. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. no puede tirar. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. Y así lo hizo al siguiente día. Impotencia. una gran cantidad de cenizas. quiso saber a qué se debía esa anomalía. 2 gallinas a Ochún. y todos los animales que cazaba. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. hace santo y no para en su signo. dar un chivo a Elegguá. trampas de herencias. lo sabe no lo averigüe. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita. En Oche-Melly. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás.

por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. Elegguá le contó todo lo que había sucedido. Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. desde ese día. El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas. esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. 116 . pero Olofi la vio y la hizo salir. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder. todas las mujeres tienen período todos los meses. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. diciéndole.Se escondió la mujer detrás de un árbol. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso.

. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. cogía uno de los más gordos que había en el corral. En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. Cuando el caminante había andado un tramo. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. 117 . Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia. hc aquí en Oche Fún. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos. para matarlo. Eso sucedió muchas veces. el cual también se lo tragó. y el río al oírlo. prosiguió su camino después de tomar de esa agua. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia. hasta que un día llegó a un río. Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. Después cada uno siguió su propio rumbo. y dijo el nombre de su novia. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar. cansado y fatigado por las caminatas. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida. para con usted. 1. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían.Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos.

maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz. pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún. (también si es alguien tan especial. romerillo. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia. este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. algarrobo. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro. cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco.Oche. cuando está bien entizado. en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes.un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. 2. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando).. Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun. de color mestizo. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún. come de todo lo que come Ochún.

otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5). se tienen que cernir muy bien. Esto se pone en un mortero. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 . quitándole la tripa y la semilla. Transcurridos estos.Oché. pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. 4. la persona que va a hacer los polvos... se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. se cierne este polvo pasándolo por un colador.Oché. agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. 3. 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco. al cabo de los mismos. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona. Terminados los polvos. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado.

se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 .. se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días. al cabo de los cuales se lleva al monte. 5. a una misma hora. Obra al pie de Ochún para la suerte. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada). A los 25 días esta calabaza se lleva al río. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada. se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser. preferiblemente por la del tallo..Oché.Oché. se le enciende una vela encima de la calabaza.una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. 6. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días. Se corta un melón de castilla por una de las puntas.

tenga todo esto dentro. se rellena con aceite de girasol. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas.Adimu para atraer y para la buena suerte. Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo. maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. Oché. Ozaín para la buena suerte. 8. dos palomas y una guinea. se le prende una mecha por cinco días. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle. 7.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún.al cabo de los que será llevado al río. cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente. 121 .. . En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho.

9.Oché. se lleva al río. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien. se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún. se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos. Cuando es para atraer. Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza. Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona.Oche. se le quita. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel.. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte.. enjuagándose después con agua clara y fresca. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo.Oché. Lámpara al pie de Ochún para atraer. 10. 11. Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 . a las tres horas. la misma se rellena con aceite de oliva..

al otro día bien temprano .. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera. al término de estos llevarla al río. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún. se le encienden dos velas por este tiempo. Se baña con el. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas.Oché. 15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien. Con el jugo se baña la persona. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella. 13.Oché. vestirse de blanco por 5 días. 14.. 12. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo..Oché. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella. dejarse el baño encima por 20 minutos. la que se pondrá en su lugar. utilizando jabón de coco y un estropajo natural. agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 . Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días. se deja toda la noche al pie de Ochún. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún.

En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo. Durante estos 5 días se les prende una vela.Oché. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. 18. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea.Oché.. un chorrito de aguardiente. 124 . a la orilla del río. éstas se llevan también al río. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días. miel de abeja y bastante gragea. una vez estas estén así preparadas. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima. 15. al cabo de los cuales se llevan al río. 16. Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. 5 anís de estrella. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas.. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí. 17. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta.5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río. encima de estas.Oché... Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos. Baldeos para sacar algo malo de la casa.Oché.

cáscara de naranja dulce. Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón. se va recogiendo con agua limpia. 20. hojas de canistel. 125 . se quema un saomiero de hojas de ajo. cebolla. hacer este baldeo el día jueves. Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa.Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco.. el jugo de cinco naranjas de china. canela e incienso de iglesia. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño).Oché. teniendo cuidado no se queme el muñeco. cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco. Saomiero para alcanzar algo deseado. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso. 19. al rato de estar el agua en el suelo.. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún.Oché. verdolaga.

piensa dar un viaje que le irá bien.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. pero también tiene un pronto muy malo. Elegguá. es algo faltona y porfiada. Ud. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. no respeta a nadie. está como trastornada. debe la casa. va. Ud. Ud. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle. tiene una prenda de santo. le está escaseando hasta la comida. no cree ni en Ud. A Ud.. Ud. es algo mañosa. tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. hasta Las mujeres. Ud. Ud. Orula y Obatalá. Ochún. Ud. tiene que tener a Ozún en la cabeza. Ud. haga el modo de sacarla. Le gusta decir mentira. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. Ud. mismo y por eso está pasando trabajos. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. Ochosi. tendrá que recibir cofa. Ud. no diga nunca donde Ud. es algo enamorada y su corazón es bueno. Ud. siempre esta llorando miseria. Ud. quiere engañar a otras personas o al santero. tenga cuidado no vaya a ser Ud. le gusta todo lo ajeno. la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. no piensa nada más que en el dinero. Ud. A Ud. tiene un lunar o marca en su cuerpo. Ud. no le pueden decir la verdad porque pelea. Ud. tenga cuidado con amenazas. Ud. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . siempre se está creyendo que lo están engañando. Algallú. tiene una prenda empeñada o prestada. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. tiene que darle de comer a Changó. hay veces que Ud. tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. príncipe coronado. A Ud. mismo el engañado. su pensamiento no está mucho en el santo. tiene candela debajo y no la siente. es algo revoltosa. le tiene miedo a la justicia. Santos que hablan en Obbara: Changó. Ud. evite estar metido en líos.

diga siempre lo contrario. no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista. no tenga la costumbre de acostarse fumando. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. Orula la firma y la confirma en el cielo. no le niegue a nadie la comida. Ud. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. Tenga cuidado con líos de justicia. no cuente con negocio cuando Ud. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. Orula y Obatalá. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. se gasta. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. pues hay una persona con la cual Ud. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. no cuente sus sueños. Ud. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. le envidian y la buscan para divertirse. cuidado con la boca. le quieren amarrar. tenga cuidado con una enfermedad. no puede comer calabaza ni frijoles colorados. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud. A Ud. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió. Ud. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. hablan de personas que viven en el aire. Ud. Ud. sus enemigos lo combaten a Ud. quiera relatar algo con respecto a Ud. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. En Obbara hablan Changó. es dichosa en amores. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. Ud. porque esa persona le trata a Ud. Con dos caras. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. no coma en casa de nadie. Le pagó a cada santo con 127 . no puede tener más de dos collares. tenga cuidado con lo que coma. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. no cuente la verdad. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. ella es algo chismosa.

porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario. Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. como estaba aburrido de hacer eso todos los días. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y. El Rey dijo que era ridículo.una calabaza. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. que no había cazado y quería comer con él. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero. porque allí no tenia amigos. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . y con los que le rodeaban. se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro.

Tantos fueron los cuentos. en bien o en mal. Ya que Obatalá. un buen Aché es lo mejor del mundo. puede ser la perdición del mismo pueblo. personas canosas no lo han de ayudar. —Hijo mío. papá. ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. ¿por qué todos los días le dicen algo de mi. Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. por ser quien es. pero una mala lengua. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito.— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. reclama que el muerto pide misa.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada). A lo que Obatalá dijo: —Changó. ¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó. nunca anda con rodeos para decir las cosas. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá. Changó. 129 .habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. una buena lengua salva a un pueblo. dejarías de ser Changó. que conocía la seriedad de Changó. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen. y precisamente. Después erbó y hecho santo su signo es grande. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. Changó le cocinó para él otra vez lengua. Ahí naciste. —Si. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. pero no confíe en personas chinas. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí. su camino es babalawo. le dijo. Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. y Obatalá le dijo: —Changó. como éste era joven. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía.

contestó el hijo del Babalawo. —La vida. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. ecu.Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú. —Trato hecho.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. Tú no sabes que la luna sale el primer día.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira. Porque yo soy el hijo de un Babalawo. Donde el hijo de la Muerte le dijo.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. pero ese bobo no me puede ganar a mí. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y. —si es luna nueva y sale esta noche. yo jugaré un rato más. —No. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte. gracias a la rogación que se le hizo. al tercer día asomó La cara. Epó. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual. Y como el hijo de La Muerte no le contestó. Así el hijo del Babalawo pudo ganar. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. tú que has hecho. ni ella a él. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. Hacía muchos años que él no veía a su madre. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. pero tarde. Ella. porque efectivamente la luna salía esa noche. Volvió y dijo.— Y el hijo de la Muerte dijo. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna. —no seas bobo. Un día estaban jugando.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. antes de que salga la luna. a que la luna sale el tercer día. Entonces. la luna sale el primer día.— Y él le dijo: —Sí. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa. Así se hizo. Entonces deja irme. Maferefun Orunmila. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo. 130 . Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho.

se llena de guarapo. 2. su madre. Obbara Estas obras que a continuación daré.Obbara. de estos baños son seis los que hay que hacer. venir con el caballo. Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. que así era como se llamaba la madre de Changó. la apresaron. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco. era Changó Este. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco. que es mi madre.. Ochún.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. lo determina Elegguá. que estaba allí hambriento. y eso hicieron también todos los presentes. Obatalá u Ochosi. dijo: Suelten a esa señora. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte. Y Changó se tiró en el suelo. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él..Obbara.. mustio. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. llevara una rana de Egüe. siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. Estos como ya he dicho anteriormente. pasando trabajo y necesidades. delante de su madre. Por esos tiempos. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba. Oca bien verde. Todo lo cual hizo la madre de Changó. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. llevándola a presencia del Rey. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. 3. que como hemos dicho.Obbara. (jugo de caña de azúcar). 1. el caballo de Changó. se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. cuando reconoció a su madre. uno cada semana hasta completarlos. que estaba desmemoriada y enferma. Se coge la batea de Changó. a los veinte minutos se quitan del fuego. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas. se puede hacer al pie de Changó. 131 .

Obbara. 6. y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él.Obbara. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días.. También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo. se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa. una vez así listos. cuando el polvo está terminado se cierne bien. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. a los seis días se toma la primera taza de vino. en ayunas como ya se ha dicho. siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 . momento en el que repetirá la misma operación).Obbara. 4. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes. 5.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes). cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real.. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas.. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia. La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más. (Durante esos seis días encenderle dos velones). una vez echa polvos. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días.

pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó. 7.. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma.Obbara. al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso. también se les coge las pesuñas. se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman. Se le pudre una y pone la otra. tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó. 8.. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel. y como bien se sabe.Obbara. una vez terminados. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza.. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos. 9. Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6. Esto debe ser un ritual en esta persona. estos se echan. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien.Obbara. Para salir airoso de un juicio. pues eso es precisamente su suerte. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua. éste es el símbolo del dinero y La riqueza. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 .

11. pues sola no se la puedan dar. Se le sacrifican dos codornices. Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. 10. se pone dentro de Changó.. se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella. porque este es de 4 patas y tiene Itá).Obbara.. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda.Obbara. Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte. se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado. Itá no se 134 .

por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. Obí. la cabeza de la codorniz y sus patas. Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 . se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro.puede hacer si mi hay carnero. este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. se mezcla cemento gris que. se le da de comer todo lo que come Changó. Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. las vísceras también se ponen al sol. El carapacho de la jicotea se limpia bien. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea.

. se deja refrescar. Se parte en dos una grana . Pasados éstos. se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. se saca de la cera.Obbara. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey. se limpia la persona con todos los huevos. esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó. 13. 136 . se le quitan bien todas las semillas. se derrite a fuego lento la vela de color blanco. Obra de la Granada. se mete la granada en la cera dándole vueltas.Obbara. Pidiéndole a Changó por la suerte. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. 14.. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida.o de una Ceiba durante 12 días. Este come enterrado todos los años. se envuelven en un paño rojo. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha.Obbara. se entiza bien con hilo rojo y blanco. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa.. uno por uno. la salud y la firmeza. Addimu para la buena suerte. se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado. 12. se saca entonces y se lleva a una palma. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable.

pues cuando viene este signo. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa. está diciendo que la corona del mayor se pierde.. 16. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco. se hace el Ebbó siguiente. Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda.Obbara. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies.Obbara. se sacrifica el gallo. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás.15. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó. por último. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo. rojo. se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza.. se 137 .

19. se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal.-Obbara. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó. las guineas se llevan al pie de jagüey. cruda. pasados éstos. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular.Obbara. 17. 20. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. Cuando sale Obbara Meyi 6-6.Obbara. se enjuagará con agua fresca.. se va al pie de un jagüey.Obbara. la evolución y cuando los caminos están cerrados. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas. 18. una vez lavadas. Cuando se da las guineas. se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal. nada más que se habla. se 138 . Para la suerte. se ponen dentro de Changó.darán dos gallos en lugar de las guineas). al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. se invitan a muchos niños a esta fiesta. tiene que lavarlas en Elegguá.. aquí no se canta. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio. o mismo se hace con Changó. esto se hace a las doce del día u de la noche). Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes.. Baños para la suerte. (éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). una rogación de agua y coco. Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos.

se raya en un guallo bien finito. 23. mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días. se lava con abundante aguardiente..Obbara. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó.. se pone dentro de un mortero. se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados.Obbara. s. Se pone a tostar una semilla de canistel. se mastican seis pimientas de guinea bien. Se coge a Elegguá. con un buche de aguardiente. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 .envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos.. este aguardiente se echa en la puerta de la casa. Para la suerte y la firmeza.. esto se hace cuando se está haciendo santo. se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol. se le sopla a Elegguá. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero.Obbara. se le agrega una bola de cascarilla. 22. 21. Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero).

primero con tela roja y después con los caracoles). de modo que éste quede bien finito. vive colgado del portal o patio de la casa. se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco). 140 .un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja. éste se lava en Changó y come solamente codornices. en forma de tabaco. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. (el tarro se forra en caracoles.

Ud. Ud. No le pegue a ningún niño por la cabeza. observe que uno ha de venirle con un chisme. soñó con el mar y embarcación. le sucede algo que la tiene sobresaltada. Ud. hace vida con uno de ellos. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. A Ud. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. misma será la que perderá. tiene que mirar como anda y como pisa. Ud. Si Ud. tiene tres hijos varones. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. Ud. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. está mezclada en un chisme. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. su caracteres algo violento. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. uno de ellos es canoso. Ud. Dice esta letra que Ud. es como militar. Ud. Assoguano. Ud. Ud. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá. tiene un periódico retenido. tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. Elegguá. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. Oggún. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero. Ud. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. le ha causado muy mal efecto. Ud. no puede maldecir. en su casa visita una persona que usa uniforme. hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. también tiene que tener cuidado. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. es envidiada hasta dentro de su misma familia. "Tiene tres enamorados. Ochún. 141 . está pobre y todo el mundo se burla de Ud. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. es hija de Yemaya o de San Lázaro. Ud. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. a Ud. le falta su madre. A Ud. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin. A Ud.. Ud. no trate de averiguarlo porque Ud. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. Ud. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios. Eggún y Obatalá. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo.CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles.

Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. una persona que regresa de un viaje le trae dinero. tiene bienes o herencia que recibir. uno si cree en santos y el santo lo reclama. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas. Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. Si Ud. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. no tenga falta con los mayores. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. A Ud. Yemayá lo reclama. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. quiere irse de donde esta. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. no se llevan bien. está embarazada puede dar a luz Jimaguas. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. Ud. no brinque hoyos. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . la gente habla mal de Ud. Ud. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada. Uds. le duele la cabeza y el cerebro. A Ud. no tiene idea fijas.Uds. no haga disparates cuando esté con la regla. le da consejos una vecina ya vieja. pare en loca o borracha. A Ud. Ud. son tres hermanos. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. y la perjudican con su lengua.

Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. Instándolo a comer pescado salado. Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. uno se llamaba Achama. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. Masokite. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos. Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. entonces Odima le explicó lo que pasaba. Elegguá le contestó que $350. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá. 143 . hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio.dos monedas se le fueron rodando hasta el mar.

como había hecho Ebbó en casa de Mofá. como le tenían envidia. Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. Elloquile. allá lo dejamos durmiendo. arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. ya ustedes pueden trabajar. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. entonces. Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. Con su machete hizo Ebbó. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. el vago ese. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá. Elloquile llegó después.Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Yo no soy un vago. agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. era cortar guano de palma. Olofí lo interrogó y éste. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 . Esto era precisamente una virtud para Elloquile. Logguo mi Addá Ologguo. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte. Achamaruma. Lo único que sabían hacer estos muchachos. temía decirle la verdad a su papá. Oddi: Sol. Elloquile dijo: —No papá. como Elloquile no tenía machete. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile. Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá. El segundo día pasó igual. Esto fue una sorpresa para Olofi. le dijeron: —Tu hijo. Agua y Tierra (Cielo.un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama. Él había hecho Ebbó con su machete.— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele). Arrancaba las pencas de guano con las manos. Elloquile se demoró porque no tenia machete. eran desmochadores pero Elloquile. yo tenia que trabajar con mis manos. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. Su papá lo regañó. como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. se encontró con lo que Olofi estaba buscando.

Ellos tenían un hijo. la llevaron al pie de la ceiba. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad. Así lo hizo. Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. esta vez. y eso no era verdad de la mujer de Mofá. que él era todo para ella en la vida. que no le daba nada. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá. Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. que no sabía qué iba a hacer sin él. que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si.— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . de acuerdo con ella. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa. se fingió muerta la amarraron. 145 . fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá. El padre le dijo. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. El Muchacho le dijo. Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. Así lo hizo la mujer de Mofa. pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí.su mamá. Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. —muchacho. —papá ve para que tú la veas. . Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez. que no la atendía y con todo lo que ella decía. mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. Cuando el muchacho la llamo mamá. tu mamá está muerta. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. no quería mucho a Mofa.

Muerte. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes). que pare la enfermedad. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. agua y tierra. que lo deje. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. muerte. Ano Co dima. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. (Que dice: que pare la muerte. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. Entonces cuando hubo bastante público. Tragedia. bien hondo y la enterraría viva. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. al que se está registrando. Traición.Mofa. Teniendo en cuenta una segunda traición. si es mujer. y nunca hacían 146 . porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. por la bulla se acercaban. Aunque de espaldas. que no averigüe chismes. Oddi es derivado de yoddi. En resumen Oddi Melli es: Susto. tragedia. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. La agarró enseguida y la mujer gritaba. que quiera mucho a su mujer. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. y si es hombre. que pare la tragedia. preguntárosle cual era la muerte. conoció a su mujer inmediatamente. Enfermedad. se le dice que quiera mucho a su marido. Y hablando por bien es: Cielo. enfermedad. propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. Agua. Después de decirle esta historia. traición y hablando Oddi por bien es cielo.

según ellos se lo podían comprobar. y le dijeron: —Mira. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa.Ebbó porque no querían gastar su oguó. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. Un día. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. En este lugar podían darle muerte a su hermano. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente. porque no tenían trabajo. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. le cogieron envidia. de acuerdo con la letra que había. Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. y así pudo llegar a la orilla. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. y que. Los dos mayores.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. Después lo besaba. 147 . pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. Y al salir se enteró. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. A las nueve de la noche. que el día antes había hecho Ebbó. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. que se levantaba una gran peña en el mar. ejercía de Oriaté. se ponía a hablar con un hombre. Ciego por los celos. fueron en busca de los hermanos de este. y allí dio gracias a todos sus santos. salido en dicho ltá. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. Suerte del hermano más chico. lo empujaron al mar y se fueron. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. estos estaban actuando como Oriaté.

Esta historia explica que él nació para una cosa. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted. Acérquese mas a sus mayores muertos. 148 . se deduce que no le preste atención a los chismes. no intente coger otro camino que no sea el Santo. Usted triunfará. si usted es caracolero. será un gran Santero.

y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. pero andando los días. ni dinero. sin orgullo ni traiciones. decidió llevarlo a donde estaba él. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. como en vez de tirarle monedas. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná. También observaba Orúmila. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. su mala situación. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. él pensaba todo esto.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. si podía y así lo hizo y logró su propósito. Entonces. Puestos de acuerdo. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. Tenia una situación bastante precaria. mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. pero no se atrevía a hablar. grotesco para unos y gracioso para otros. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. Este oía con resignación y no decía nada. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida. que no era otro que Elegguá. Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. lugar que éste no podía abandonar. bollitos. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. después de conocerse. Resultó que comenzaron a trabajar juntos. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. 149 . siendo un hombre de sus condiciones. ni casa. De acuerdo con el pacto. entonces Biaguoná se compadeció de él. no era nada ni tenía trabajo. Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila.

fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. 150 . Entonces Orúmila. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. él le indicaba otro lugar. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. Después que el Aleyo hubo de registrarse. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. Cosa que logró a medias. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. creada por la actitud de Elegguá. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. Debido a esta situación. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. y es más. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. hasta hoy en día. Y éste le respondió. y éste le dice que si. —Queda roto el pacto que hicieron. no le mandó más Aleyo a registrar. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. señor. pero con una condición.Asimismo. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer.— Y Elegguá dijo: —Sí. y para que no se le olvide jamás. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. Oída la conversación de Orúmila. y entonces éste le contestó: —Sí. y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. Es verdad. Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. Acto seguido. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. entonces Olofi dice. Ese es mi criado. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo.

Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. que el 151 . es decir. del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo. En este signo está creado todo lo que es este mundo. cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos.

de lo contrario esta persona se destruye a si misma. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos.. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá.) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro. a la persona que le salga este signo con Iré. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. al cabo de los cuates se lleva al mar.Orddy. 2. 1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá.Orddy. 3. 152 . espiritual y físicamente) 1. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.. Si Orddy viene con Osorbo. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño.cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante.Orddy.. a los 7 días se lleva al mar. no hay que hacerle nada en lo absoluto. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra.

Se corta por la mitad un melón.. 4. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona. El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva. al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá. a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca.Orddy. uno rojo. con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados. En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 . se le enciende una mecha durante 7 días. Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón.

5.Orddy. se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio. Estos polvos tienen que cernirse muy bien.. Se pone a hervir un ñame grande. 6. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. al cabo de éstos. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven.Orddy.. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.) 154 . Polvos para atraer la suerte. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. se le encienden 7 mechas. a los 7 días se le llevan al mar. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega.

7.. 8. se ciernen. 9. se echa un poquito del polvo al salir de la casa. Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje. también se echan). trabajo o negocio.. una vez echo. una vez listos. 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas.Orddy.. Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 . se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa.Orddy. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días. Todo esto se pone en un mortero. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio). Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá. a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene.Orddy. 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior. se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos. se tiene que cernir. Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas. Polvos para la buena y la evolución.

Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza.Orddy.. 11. al cabo de estos 7 días. se le prende una mecha. 10. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 .agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. la estabilidad y la salud. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun.. de modo que quede bien estirada. Para la firmeza. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. al término de éstos se lleva al mar o al monte.Orddy. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo. se lleva al mar.

dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme. con carne de puerco o cabeza de cerdo. el Ebbó se lleva al campo. se prende una fogata en una cazuela grande. si es al pie de éste. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá. Erbó pare abrir los caminos. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. es decir. se 157 .) 12. Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. Adimu para que Yemayá trabaje.. Un guiso de maíz tierno.Orddy. 13. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá. si esta obra se hace al pie de la letra. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados. se lleva al mar y se le encienden dos velones. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. 14. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana. se cierra bien la casa. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos. Adimu para que Yemayá trabaje..Orddy. Cuando ya la casa está llena de ese humo. que los dos coman a una sola vez. todo esto se hace un bulto.En cada punta de la sábana se enciende una vela. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá. como si se lo fuera a comer uno mismo. bien sazonado.Orddy.

pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde. carne de puerco carne de res (mitad frita. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color.. en el suelo. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos. Para sacar una envió de la casa. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. 15.Orddy. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar. y los otros dos. de esta saca todas las enviaciones que le hagan. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas. se pone delante de Olokun. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas. para que salga llevándose lo malo. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. se espera a que las velas se gasten.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza. Una vez se termine de dar la paloma a ésta. se le dan a Yemayá directamente en el mar. la paloma se manda para el mar. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 .. compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos. mitad curada) todo tipo de verduras. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. esta tiene que estar destapada. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar. 16. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá.abren las puertas y las ventana. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada.. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. La persona que tiene Olokun. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos..

en la orilla del mar. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga.Orddy. Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. se pone el Addimu en él. Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá.del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. Encenderle dos velones. que no haya mucho aire). En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. 17. se lleva al mar. se retira del fuego. sea un día de calma. 19.Orddy. una vez a la orilla del mar. al cabo de éstos. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado. dejándolo cocinar veinte minutos más. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá. luego se le agrega el boniato.. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven. se deja enfriar y cuando ya esta frío. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga. 18. se encienden las velas.Orddy. cuando estén cocínanos se les bota el agua. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 ..

se le encienden 7 mechas durante 7 días. 20.un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días.. Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones.Orddy. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar. 160 .

es un poco maldiciente. Ud. se le olvidan los sueños. tuvo un sueño que la tiene asustada. Ud. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud. no se burle de ellos. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. se desea la muerte. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. Ud. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. es hija de ella. Ud. Ud. hágalo para que vea como adelanta. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. misma tiene la culpa por ser noble. tiene dinero. dele gracias a Obatalá. no cumple con su ángel. cuando Ud. Tenga cuidado con una enfermedad. ha soñado con dos caminos largos. Ud. uno estaba sembrado de maíz. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. no mate ratones. Ud. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo. pueda adelantar tiene que hacer rogación. su familia ha querido vivir recostada a Ud. no tiene tranquilidad. tenga cuidado con un tropezón. Obatalá la favorece mucho porque Ud. Ud.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. Ud. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. no se da el mérito que se merece y de eso Ud. Dice esta letra que Ud. casi siempre se encuentra angustiada. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. en su casa le han robado. no tiene suerte para las amistades. Para que Ud. es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. porque ellos se han creído que Ud. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. a Ud. tenga fe en su ángel. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. a Ud. dice baba que cuando Ud. 161 . No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas.

se encuentra aburrida. ha hecho algo que la tiene asustada. Dice Baba que su suerte está como punto. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. Ud. tiene varias mujeres. pero no tiene tranquilidad para dormir. su mujer es sufrida. hay un difunto que te esta pidiendo algo. no se incomode. tiene desarreglos en sus costumbres. sus sueños son muy claros. y mientras Ud. no salga a la calle hasta después de 7 días. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. Hija de Baba. es algo terca. ve sombras y se asusta cuando las ve. en estos días estuvo hablando con tres hombres. De Ud. Ud. Ud. después que den las doce del día. Ud. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. así como de campo. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. le duele la vista o el vientre. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. no se puede poner ropas remendadas. Ud. Ud. Su mujer tiene que ser negra. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. cumpla con ese muerto. no tenga miedo que no le va a pasar nada. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. Ud. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. no puede ir a ver enfermos. tiene que hacer santo. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. cuando Ud. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. no se haga nudos en su cuello. sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. ha de tener una hija que ha de ser abicú. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. Ud. Ud. A Ud. Ud. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. Ud. tiene una guerra grande pero no la van a vencer. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena.tiene que rogarse la cabeza. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado.

Eyeunle Melly. Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera. pero tiene que hacer santo. a Elegguá. a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. una muñeco de trapo. Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. darle limosna a los ciegos. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. hombre o mujer. santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. Destaparlo sin permiso de ellos. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo. tiene que pedir la bendición a sus mayores. respetar las personas canosas. Esa letra Ud. 4 mazos de pluma de gallinas. un gallo. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. con un coco pintado de blanco 163 . cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo. dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. nueve cabos de velas de muertos. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego. se deja en la casa para comer. Eyeunle . pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó. para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas.

Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar. ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara. volviéndose vanidoso y orgulloso. manteca de corojo. pescado ahumado. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. todo esto después de la rogación. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. la hija tenia encima mal de ojos. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. haciendo un paquete. él sólo. eso se llama un cambio de cabeza. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. maíz tostado.presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. el derrumbe de su palacio. Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. de la otra encarnación. pero cuando iban por la mitad. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio.

después. Y Olofi dijo. Adofli. está bien. viendo que tenía la mitad del pueblo. dijo Olofi. esta bien. dijo Olofi. que estaba en el barco izó su bandera blanca. y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. Dijo Olofi. bien. cogieron la cabeza y la botaron al mar. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes). bien.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. que fue rodando por la escalera. el hígado y el corazón). replicó Olofin. Contestaron. Adofa. Nican. Dijeron. Entonces. —¿ya terminaron?— —Sí señor—.Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno. Entonces. dijo Olofi. está bien. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. un Oúco y después que asaron el Oúco. dijo Olofi. y ellos dijeron. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. está bien. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). —Aquí está su carne. dijo Olofi. nada. Compraron entonces Acuaron. dijo al pueblo. Ida Osi (farda izquierda y derecha). que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. que Unle no le veía por ninguna parte. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. Olofi dijo. Aquí está Guerguere-alla. Ocan (el bofe. Omolocun. Aquí está Icán.— Dijo Olofi. está bien. Guenguere oloni. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. que por ser demasiado bueno.— —¿Dónde está?—. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. a Omolocun. dijo Olofi. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. viendo esta situación. la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. También dijeron ellos. Olofi dijo. Oucó y una Asia bien grande blanca. Nigarte. pero siempre resulta esto. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco. —enséñamelo—. Entonces dijo Olofi. Aquí está Acua Melli (las dos manos). Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. sacando la cabeza que decía: 165 . está bien. no fue. pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. —la botamos—. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. —¿dónde está la cabeza?—. Allaguala (el collar de la barriga. pero como el rey era tan orgulloso. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. Eyeunle. Ida Otun.

si tú quieres. Y fue entonces. que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá.. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. Un día. y esto. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo. Illa Moille.Illa Moille. le dijo a Oggún. yo te llevaré el bulto—. el chivo por desobedecer mis órdenes. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá.—.— Entonces el chivo le dijo. pues él tenía que seguir gobernando.. y sus maldades eran tantas. lo conocía Oggún. que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos. Unle Irozo (8-4) 166 . que entre tanto quedó parado firme en su puesto. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. y montó sobre el chivo. y cuando vio a Obatalá. voy para un pueblo distante. Y Oggún se preparó con su machete. y cuando el chivo asomó la cabeza. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. —Bueno papá. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. quiere decir. que Llegaban hasta el crimen. dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara. Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo. Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo. Oggún se le tiró a la cabeza. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle . que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron. y cumpliéndose así la orden de Olofi. que la cabeza del chivo rodó por tierra.. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. ahí vienen dos personas. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. ¿dónde va Ud. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino.

el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. y Mofa dijo. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. El Sol prometió calor para quemarlo. Pero si lo hacía. como la mezcla no-tenia arena. podría enfermarse. pero todos. que por su situación desesperada fue donde Mofa. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. su situación es desesperada.Los pájaros se reunieron y acordaron. y en acción de gracias. se daba mucha importancia. El le respondió que si y le contó por qué. pues decían que él. con ideas de fastidiarlo. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. dado a que él era un hombre muy inteligente. bajando Obatalá por esa loma. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. requerían la reconstrucción de su palacio. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. por tanto. Unle empezó a pasar trabajo. Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. ahijado de Mofá. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. y sucedió que un día. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. Así lo hizo. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. la pusiera al pie de la loma. que 167 . nunca quedaban firmes y por eso. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza. quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. acabar con el Algodón. creyendo que era algo malo. Olofi. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. había en esa tribu un albañil. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende. no hay quien me compre'. como siempre estaba vestido de blanco. cosa de Olofi. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón. Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. llenos de envidia.

— Ya yo no puedo hacer nada y además. Olofi vio que 168 . a botar el Ebbó. Este le contó lo sucedido y el padre dijo. Maferefún Orumila. que eran Aguo. Esto quiere decir. en el ruego de cabeza. Pero dentro de aquellos hijos. presentándoselo previamente. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. que ante Dios todos somos iguales. Cuídese de la vista. Con ese Aché. pues si uno tiene la inteligencia. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. aunque esté pasando trabajo. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. es una persona sabia e inteligente. que al que le salga esta letra. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. lo llamó. cuando fueron a abrir el pargo. ocho días. que de la única forma que él iba era. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. Pero cuando fueron a buscarlo. producir distintas clases de granos para el alimento. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. Pasados los años. sembrar. Cuando se dirigía al mar. alegando que él habla sido maltratado. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. pasó por la casa del rey y al verle éste. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. nadie trabajaba. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. encontraron dentro a su padre. si los tiene. Este gesto indignó al rey. Maferefún Obatalá. se dedicó a labrar la tierra. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. Maferefún Elegguá. tiene o va a tener posesión de algo.había hecho Ebbó. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. que mandó a prenderlo y echarle al mar. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. pero que nunca crea que él es más que los demás. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. él se niega.

mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos. y después les contestó: —Hijos míos. porque ellos. ir donde Olofi. dado sus edades. todo lo que se mueve en la tierra. Todos el que pisen tu cuerpo. fuerza y todo lo que te quiten. vigor. le dijo: —Mira papá. —Tú ves Orichaoko. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. en recompensa de tu energía. si son iguales—. hasta que un día. Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. para pedirle a Olofi. tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. todos los que la pisen. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores. objetó Orichaoko. todos los que de ti vivan. entre otras cosas. y los dedos de ella no son iguales. Orichaoko se las mostró y Olofi . pero unidas las dos. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. por sus experiencias y prácticas. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. Explicándoles a estos la causa por la 169 . como esta es una mano. como Olofi necesitaba terminar su obra. en fin. cómo iban a tener práctica. Entonces los menores.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. te nutrirán y vigorizarán. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo. el meñique y el anular no son iguales. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. sin dejar de ser cierto que eran menores. los que no sienten se pudrirán. Olofi esperó pacientemente. le dijeron. ni el del medio y el Índice. Olofi dijo: —Es verdad hijo. los menores se reunieron y acordaron. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo. que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. los vivos morirán. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. y así lo hicieron. pero les falta la práctica de los mayores. ya que se consideraban preferidos. ¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. pero una es Otún y la otra es Osi. que si no ejercían. le dijo. señalándosela. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. Todo marchaba prácticamente bien. parte de tu cuerpo. yo Olofi.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. ya que yo tengo esa fuerza. ese poder. Entonces fue que Orichaoko.

así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. si así lo querían. terminándola en poco tiempo. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. a simple vista. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. retirándose cada uno a sus respectivas casas. etc. tocante a que les fallaba la práctica. pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá. estaban mal colocadas. y como él entendía que ellos era de justicia. albañiles. al revés. No se podía negar que era una obra preciosa. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. en fin. muy contentos y satisfechos. no le faltaba nada.. No obstante podían. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—. aceptaron la petición de los menores. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. Olofi les respondió: —Está bien. todo está muy bien. Los mayores notaron la diferencia. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . hijos míos. Y los menores. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó. Y entonces sucedió. sólo le dijeron que. no obstante.cual los había mandado a buscar. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. podéis empezar cuando queráis—. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. mecánicos. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. que vinieron en compañía de Obatalá. Los menores. magnífica. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. regia en construcción. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos. carpinteros. jóvenes arquitectos. si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. como mayores al fin. pero no dijeron nada a Olofi. A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien. dieron comienzo a la obra. rebosados de alegría y satisfacción. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían.

por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. Pasar trabajo. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. sacrificios y penalidades. por cierto. Orichaoko. Y si nos fijamos un poco. Eyi: problema. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. cuántos trabajos. Ochosi. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. ya sea familia. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). por ejemplo: si usted hace Elegguá. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho. Onú el más allá. lucha. Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. tragedia. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. desengaños. Ellí es derivado de Allee. Y por eso. dificultad. hasta después de la muerte. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). dolores. Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. haciendas o propiedades.hoy en adelante. abreviativo de llé: casa. preposición. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. está significando que todo resultará con calma. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. es muy larga. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. Changó y Algallú. le. Oyá. Oggún. Yemayá. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. hasta hoy en día. Inle. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. que le salga Eyeunle Melly. Ochún. familia. antes de llegar a la meta de su vida. necesitarán de los mayores —. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. que significa mundo. con asiento. Debo advertirle. Con o un. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . decepciones. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. acción y Obé: Cortar. el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. Al emplear este vocablo. Pues bien. que la mayoría de las veces. esposo o amigo. no pasa en este mundo. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. Ahora bien. etc.

Tiene que ponerlo. se enteró de dicho carpintero. le dijo: —Qué pronto. Cuando el muchacho regresó.menudo. y éste cuando vio que era lo mismo. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. hijo. dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. Puestos ambos de acuerdo. Obatalá dice. porque usted lo ha quitado. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono. que también se guardó el muchacho. o sea el trono. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. Al ver aquello. el carpintero enseguida. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría. Obe Sa. empezó el trabajo. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. —Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo. —Mande a su aprendiz conmigo. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. para mandarle un regalito. Manda al muchacho. se la dio al muchacho para que se la tomara.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. tómatelo. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo. se las guardó. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería. 172 . por lo que indagando. le dijo. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara.Eyeunle Osa (8-9) Dice. le trajo otra jícara de Sará-ecó.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes. El maestro dijo: —Si tú quieres. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo. Cuando usted empiece a hacer el altar. que ahora está desatendido. Cumplí con él y me pagó. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. El maestro se la regaló otra vez al muchacho. porque ese santo así lo reclama. con su aprendiz. usted irá progresando. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje. y por la indicación.

donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido. porque todos estaban en contra de él.— Y Obatalá siguió su camino. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. entró y pensó en su padrino. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes. para destronar al rey.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. algún poder. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi. por cuanto también era su ahijado.— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad. tratas de engañarme. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas. aprovechándose de esta oportunidad. formó una revolución en todos los pueblos del reinado.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba. Omo-olú no era un hombre malo. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. que él abdicaría. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados. como no había uno igual en todos los contornos. pero de esto nada sabia el maestro. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. pero el pueblo ignoraba eso.— El carpintero. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo. indignado. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. despreciaste la fortuna. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú. que era heredero del trono de Omo-olú. 173 . reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba. y Adele. desfilando por frente al palacio en contra del rey.Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo. Acto seguido lo mandó a buscar. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. y proclamarse el rey. diciéndole:. hasta el mismo Omo-olú era ahijado.

(11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. que aunque usted sea muy grande. mas lo fue su regreso. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. muy poderoso e inteligente. que siempre necesita de su madre o de su padre. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi.Eyeunle. se darán cuenta. que con asombro de los demás. Maferefún Obatalá. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun. Maferefún Elegguá. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. por él Temor que tenían de acercarse allí. y todos se negaron. Historia de Obe Tumatun (8-11). por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo.. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. En esa época. si asombrosa fue su partida. Obe Tumatun. 174 .Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. Pues quedaban presos por los muertos. en el pueblo se morían de hambre. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. por la casi totalidad de los habitantes. como el hijo. se dirigió al monte tan temido por ellos. no regresaba. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra. Baños pan la buena suene. 1.

Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días.Eyeunle. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana. Esto se hace en día viernes. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3. Hacer una champola de guanábana o de anón. Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá. Con este merengue se baña la persona.8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas.Eyeunle. se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación). leche condensada y leche de vaca.Eyeunle. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca. 5. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá. al cabo de las 3 horas bañarse. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola... durante 4 viernes seguidos. Baño al pie de Obatalá para la suerte. se la deja encima por espacio de 15 minutos. de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña. cabeza y todo. cabeza incluso. a las 4 horas se le quita.. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4. encima de este algodón se le va poniendo el merengue. se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas. Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla. Se hace un merengue como el anterior. 2.Eyeunle. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. se le encienden dos velones por 8 días.. se le quita la tapa y se tapa con algodón. cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma. esto se bate bien con una cuchara grande. 175 .

(tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo.Eyeunle. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida). Ponérselo encima de la sopera por 4 días. con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno. coge los huevos. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones. 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. se le encienden dos velones. con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo. pasado este tiempo. 176 .Eyeunle. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá. se le prenden dos velones. Para conseguir al pie de Obatalá. Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días.Eyeunle.Eyeunle.. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso. lo único que a éste no se le echa sal. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal).. Pero sin sal.Una libra de masa de cobo (caracol). que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá. 6. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días. 8. 9.. al cabo de estos. 7..

naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda.8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras. un melón de los blancos (de castilla).. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo. en un papel se pone el nombre de la persona. esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible. las aguante juntas a las dos mitades. pero que no se llegue a separar una mitad de la otra. el abogado de la defensa. cosa que la piel de esta.Eyeunle. las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio.Eyeunle. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. 11 . una vez tostadas. un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste. a los 8 días se le llevan al monte. De éstas se coge el pico. el del juez y el fiscal. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud. Para sacar una persona de la cárcel. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 . Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. la entrada de la cárcel y dentro de ésta. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. 10.

Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche. pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco. este se coge.Eyeunle.. Para que una persona salga libre de un juicio. transcurridos los 8 días. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo. 12. dentro del coco pondrá lo siguiente. prenderle una mecha por 8 días. 14. Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva.. 13. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia. se le deja en la puerta de la casa de la persona. cosa que se hace con una barrena ancha. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8. Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio. 178 .Eyeunle.. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá.Eyeunle. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos. de modo que quede bien tapado.

Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. ozún. pescado y jutía ahumados.8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho. Una vez asadas.Eyeunle.. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. 16. 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero.. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro. se ponen en una fuente y se cubren con algodón. 15. 17. Para alcanzar algo del Oricha Obatalá. Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá.Eyeunle. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba. obi. se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 . se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao. cascarilla echa polvos.Eyeunle. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada. se les pone manteca. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien. (esto se puede hacer todos los meses)..

también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas. Se entiza bien con hilo blanco.. cosa que éste quede bien firme. se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema. una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días.Eyeunle. cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8. 18. serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas. a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera. se lleva con uno a resolverlo. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja. que son. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. 180 . estas se ponen a secar al sol.

19. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. también se le quila a la masa la parte negra. 181 . viernes.Eyeunle. aquí no se hace Itá. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo. Tocándole el agogo de Obatalá. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo. A un coco seco se le saca la masa. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá... terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo. al otro día. 20. con el chivito de Elegguá primero como es natural. Para la buena suerte y La prosperidad.Eyeunle.

porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. quiere realizar un viaje. No vaya a velorios ni al cementerio. Ud. entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. Eggún. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu.CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. Olokun. Jeggua. Sus sueños son de muerto y de comida. muy bien puede quedar torcida. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. y Osaín la dejará tranquila. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. Ud. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. tenga cuidado con lo que come. será la que habrá de traer todos esos líos. Santos que hablan en Osa: Oyá. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. A Ud. no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. Cuando está molesta. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo. Tiene un familiar que es forastero. ha favorecido mucho. porque la persona a la que Ud. Algallú. a Ud. se encuentra enferma. No puede porfiar ni incomodarse. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. Tiene tres enemigos muy fuertes. es muy porfiada y su cabeza es dura. una persona que fue o ha de ir a su casa. ayude se levantara. Ud. No se olvida de la persona que le ofende. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar. Registre bien su escaparate no su baúl. no le teme ni a los hombres. pero antes de ir tiene que hacer rogación. caerá. quien se la hace la paga. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación. tiene mal genio y es muy maldiciente. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. Tiene que darle 182 . Ud. ya que su salud no es nada buena. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. Elegguá y Obatalá. Oba. hoy es su enemigo más temible. Changó. y en cambio.

no permita que le cojan su peine. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. Ud. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. le tiene que rogar mucho a Oyá. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. Ud. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. Ud. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. misma puede causarse. Es propenso a embolia. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. te hablan de relación de santos muertos. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. Hay momentos en que Ud. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. no lo haga porque no debe incomodarse. se habla poco al aleyo. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después. por eso. No guarde cosas que sea de muerto.de comer a su cabeza. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. se la quiere llevar. En este camino comen Changó y Obatalá. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. se busca el Iré si coge allí o ano. es oddun mayor. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero. no se vista de retazos que sean de distintos colores. Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. Ud. En esta letra. tiene que cuidarse de no quemarse. Ud. Tiene que darle de comer a la tierra. no tenga amigos. Ud. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. tiene una hija. esta prohibición es cuando esta asentado. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. No porfíe con nadie. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. y así se evita un mal que Ud. Ud. tiene tres amigos. si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. porque la pueden llamar gente de otro mundo. en la porfía pierde Ud. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 .

y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos. en la forma de un poderoso Aché. donde su hijo era rey. echó a andar Pero he 184 . Historia de Osa . Como mujer decidida y valerosa. de hombre a hombre. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi.y le contó lo que le pasaba con los pájaros. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. Tercer obstáculo: Obatalá. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. enamorada locamente de Changó. Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. y dándole una palmada en el cuello. Entrado en combate una y otra vez. Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. Al llegar a la tierra de Alafia. que es donde tiene sus hijos. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey. llegaron los soldados para matarlo. Pero. A la aurora del día convenido. que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. en esta ocasión. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. como última palabra. cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca. prendido de las armas de los posibles vencedores. solo y sin ayuda de nadie. fue en esa ocasión. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó. que impacientaron tanto a Oggún. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó.

Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. Oyá mía. Tomó el camino de la ceiba. Mientras tanto.ahí. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. Que cuino una inmunda alimaña. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. el caballo. Pasudo ese instante. —le propone Oyá. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. andando penosamente. Coceando impaciente. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. se refugió bajo un frondoso árbol. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. contestó Oyá. y así. acolado por un furioso torbellino. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. que momentáneamente se presentó. 185 . no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. asustado por su propia sombra. Y en su penosa meditación. Pues faltándome el coraje no soy nada. Yo soy y seré siempre tuya—. En tal situación. Si bien su valor volvió a la normalidad. Creyendo que era Oyá. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. —le prestaré mis trenzas y mi túnica. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá. Oggún esperaba por los alrededores. y luego Changó. Oggún. que cabalgando por una extensa llanura. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. sin gestos y sin coraje. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó. estaba tendido en el suelo. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. encima de su indumentaria y la espada. calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. de la ceiba. detuvo de repente su paso. y apoyado en la empuñadura de su machete.—— Changó. Repuesto Changó de su caída. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. Tú eres y serás el dueño de los rayos. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. Changó llegó a la ceiba. volverá el valor a tu cuerpo. y sobrecogido por el miedo.

Y comenzaron a vivir. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor. mujer apuesta y decidida. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo. manteca de corojo. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba.. —Oyá.. —Con tal de que tú me alimentes. Lo saca de la casa. Burlar la vigilancia y arrebatárselo. tan pronto llega a la puerta.— Icú le contestó a Oyá. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo. y sucedió.. hasta que por fin. queriendo tenerlo ella sola. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. Jutía y pescado ahumados. Hasta que Ochún. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó. estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo.. Envalentonado por la 186 . Dime de que modo quieres que lo haga. Amedrentado Changó. cogió una botella de aguardiente.— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. cascarilla. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. Un día fue donde estaba Icú. Quiero demostrarle mi agradecimiento..Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa.”'. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente... y le habló de esta manera. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos. Será un buen manjar para ti. vuelve hacia adentro. Mientras que Ochún bebía con moderación. miel de abeja. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males. La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir.. que indignada rechaza. Estoy presto a servirte.

Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo.— dijo Abbó. 187 . Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. persona que no cumple su palabra. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara. Osa Che: Falsedad.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. Ahí Iggui. pero Changó escarmentado. Se la pidió para casarse con ella. —no puedo. Y como se ve. si tú me ayudas en esto. Que era de pensamiento ligero. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija.— . Donde Olofi le dijo a éste. Dijo pero cien cabezas. Ya lejos de aquel lugar. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. Oggá como era su intimo amigo. —yo. Como no. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. Dijo Iggui. le proporcionase una noche de placer. le dijo. ya estoy acostado. le pagará esa deuda contraída con ella. tu amigo Oggui. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi.Bueno. yo te aseguro que nunca morirás. —Sí.'Y contestó lcú. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción. Y Ochún se resignó d esperar. Pero lcú. el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. lo que ocurrió a Ochún. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar. traición.Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). Le dijo a Olofi. Aprenderás a vivir en el otro mundo. está bien lcú. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. Olofi accedió a la propuesta de lcú. — ¿quien'. Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá. que le marcaba Ocha.

se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. Abbó lo cogió. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. Una vez terminados. Terciaba. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú. El guardián de Olofi lo esperaba. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. papas picadas en cuadritos y calabaza. cójanlo) y los demás contestaban. múrele gualeo (que quiere decir. el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1. se fue donde Abbó.Osa. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos. Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. Este.. —no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. lo tumbó y lo echó en una caja. Abbó siguió.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco. — Abbó firolo gualo. Ya no puedo abril. lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento. un sofrito con todos los hierros. dijo —Abbó Fediceñe. Abbó se presentía algo. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). éstos se le tienen puestos encima hasta 188 . Estoy acostado. Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. Pero Oyá. apúrense. se les pone lacón. Abbó firolo. chorizo. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma. tocino.— Abbó le dijo. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino. se hace con aceite de oliva. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. se le echan unos pedazos de col y por último. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui.

Osa. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos. esto se pone encima 189 . se ponen en una fuente. 3. al paso de estos. 2. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. Poniendo también en ella el ajiaco. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra. que este bien azada.. a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa.que cojan mal olor. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones. se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones.Osa. Se le. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. cuando ya el mismo no se pueda resistir. 5. cascarilla Una vez esté listo. 4. Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones.. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte. una pimienta de guinea y por último. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores...Osa.Osa. se pone la cabeza de un cerdo. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña.

6.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior. Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. 190 .Osa..Osa. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba. se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas.. la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias. Pasado ese tiempo. la misma se cose con hilo rojo. se pone en una fuente. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. transcurrido este tiempo. 7.

8. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo. Terminado el sacrificio.Osa.Osa. miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá). al cabo de los mismos.Osa.. 11.. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro.. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas.Osa. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas. Se le da a Elegguá un pollón. se le soplan a la persona. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona.. se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea. Para que entren a la casa la suerte y dinero. Se untan bien 9 berenjenas medianas con. 9. 191 . sentado en el suelo a los pies de Oyá. se mandan los animales para el cementerio. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa. 10. Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días.

(este Osaín es muy efectivo. Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada.. para mejor resultado. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún.Osa. se pone al fuego. se entiza con hilo de 9 colores. que este un poco vieja. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). se lava en Oyá u Oggún. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. o. la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas.12. Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. a este macuto se le amarra la mocha. esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera. 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas). 192 . a la que no se le quita la sangre de las gallinas. cuando esté al rojo vivo. Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte.

todo esto se reduce a polvo. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá.Osa.Osa. Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá. es muy efectivo.13. poquito a poquito. Dejándolos allí durante 9 días. Fuera de la casa. una vez esté terminado.. Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 . 14. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte.. Lámpara al pie de Oyá para la suerte. Esto se hace durante 9 días seguidos. para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. Al cabo de los que se soplaran diariamente. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio.

Se limpia bien una calabaza grande. 15. Lámpara al pie de Oyá para la evolución.Osa.Osa. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán. 16 .Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá. tal como se ha explicado en páginas anteriores. se le encienden 9 mechas.La cazuela se rellena con aceite de oliva. Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días.. se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza. de modo que queden bien cocinados por dentro. dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 . una vez fritos.

se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. una vez todo dispuesto.Osa. se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). se les bota el agua y se aplastan bien. al cabo de éstos. una vez listos. 17. se lleva al pie de una ceiba. se le encienden 9 mechas. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 . Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala... Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados.Osa. se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja. 18. A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. al cabo de los que se llevan al cementerio. Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva.

Osa. se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras.A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas.. se ponen en el horno hasta que estén secas.Osa. se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes. se unen las dos tapas. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá. Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio. se mete dentro de la sopera de Oyá. se le quitan todas las semillas. Se corta en dos partes una granada. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores. que no sea muy grande. Se pone encima de una canasta de mimbre. un paño rojo y durante 9 días.. 19. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 . 20. una vez secas.

Esto se lleva al cementerio.) 197 .Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. es muy efectiva. (azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos. Se hace un bullo amarrando la tela roja. (Esta obra. 9 pimientas de guinea. corojo. manteca de cacao y cascarilla. si se hace como se ha descrito. agua bendita. miel de abeja.

Yegguá. no ha correspondido con él. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale. Ud.. dele gracias a los guajiros. Oba. Ud.CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud. tiene un sentimiento grande con un familiar. Ud. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. Ud. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona. 198 . Le cuesta trabajo conciliar el sueño. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud. Tiene familia en el campo. es algo maldiciente. Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. Santos que hablan en Offún: Ochún. es muy porfiada. Ud. está apurada y está enferma. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. va a tener que recibir cofá. Eggún. Oyá. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. porque Ud. no mire secretos ajenos. tiene retención en su regla. Ud. desea la muerte por momentos y no duerme bien. Elegguá y Obatalá. una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. Ud. Ud. Ud. en donde puede coger cama por mucho tiempo. Ud. esta enferma de la barriga o está embarazada. y la que sobre se le pone delante a Baba. a Ud. no fume. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud.

Ud. tiene ocasiones en que habla sola. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. no lo haga porque Ud. su sangre no está muy buena. vive es muy oscura y húmeda. Ud. protege a una persona que es su enemiga. allí hay cosas de muertos enterrados. Ud. padece de dolores de barriga o de calambres. Ud. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. Ud. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. evite d incomodarse. se tiene que rogar la cabeza. Ud. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. maní. Porque Ud. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. será quien salga perdiendo. No está bien. Ud. Ud. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. Ud. Ud. La casa donde Ud. misma no se da cuenta de lo que le pasa. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud. no puede comer boniato. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. todo le sale mal. Ud. pues puede estar embarazada. y tiene un arma para herir a otra persona. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. llora por causa de la pena que tiene. no abra sus puertas después de haberse acostado. se sienten ruidos extraños. Ud. A Ud. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. debe la casa. Ud.. a Ud. páguele lo que le debe al santo.tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado. no puede coger luna. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 . no vaya a velorios ni a ver enfermos. ellos le han proporcionado grandes pesares. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. Ud. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. no esté envidiosa.

tenga cuidado con rumores y la justicia. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. Ud. es algo violento y su camino lo han trastornado. 200 . no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias.desacreditan. Esta se llamaba Ananagu. tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. cosa muy seria. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. Ud. no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. Si Ud. Un día dijo Ofún: —Compadre. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. Se trataban de compadre. tiene una guerra oculta. Ud. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. Ud. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. tiene abierta la sepultura. que tenía una hija. ¿por qué Ud. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. hace pues puede caer preso. Una persona a la que Ud. en su casa había una señora con su esposo. ruéguele a Ochún y a Baba. tiene mala cabeza para hacer bien. porque el no tenia hijos. tenga cuidado con lo que Ud. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. y Ofún le echó Una maldición a los dos. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. Ofún era un hombre muy menesteroso. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. le levantan falsos testimonios. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser.

el prosperaba en sus asuntos y negocios.” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. gatos. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales. que cayó sin conocimiento. entró Ofún y la madre de Ananagu. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces. en fin muchas clases de animales. pero cuando lo vio. perros. Palomas blancas. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no.—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante. En ese mismo instante. y así como aumentaban. Eguanicomio: démela como yo se la di. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. Cuando hizo Ebbó. 201 . porque tenía para eso virtud de Olofi. él también se veía atrasado en todo. así es que el tenía una gran crianza de palomas. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían. gallinas y gallos blancos. Mientras ustedes siempre están a la vista. fue un grande el susto. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. entre otros. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. el cual tenia en su casa muchos animales. pero si éstas disminuían. nunca las molestan. así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia. conejos. veía visiones y muchas cosas del otro mundo. cuando salimos volamos casi todas. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras.

—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona.Como le llamas'' le respondió: — Elefante. El le dijo que se llamaba Orula. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta.Y Orula dijo. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra. que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí. —. tampoco aquí me gusta.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó. .Pollo. —¿Como te llamas? Le contestó: . Aquí si le agradó y le dijo: . Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono. —Gallo. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo. no se los comería por lástima.Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada.Y tú padre? Le respondió: Elefante. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día. Y dijo. se encontró con uno y le preguntó: (.. Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo. ni sea curioso. No diga sus secretos a nadie. ni sus sueños. —¿Y tú papá? Le respondió. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos. Ella le dijo que eso estaba bien.Y tu mamá? Le contestó: —Gallina. el Gallo y la Pollona. al verlo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. y que tanto el Pollo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba. pero que a la Gallina si se la comía. A la Gallina que Orula volvía con el Gallo. ni cuide nada de nadie.esto no me gusta. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él. 202 . Ella se iba y así lo hizo. pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones. se indignó de tal manera.

cosa que amenazara quemarlos. y como es natural. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. dinero. A una distancia que les permitiera salir. Consecuentes con estas actitudes. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. Nafaboddo nadojo Afo Maña. loco al fin de contento. Se encendió una gran hoguera con pajas secas. ya que era el principio del Mundo. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. todas las cosas estaban por hacer.Cuídese de los polvos. Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. de la oscuridad. hágaselo lo más pronto que pueda. Una vez echo esto. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. Entonces Obatalá. mientras el loco. dándose a la fuga. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos. como Olofi. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto. se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el. de la vista. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. 203 . Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey.

en aquel estado tan deplorable. Al día siguiente. por ser ustedes tala. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. porque el estaba fuera de sí. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. y cuando 204 . por su alma purificada y para el control de todos nosotros. a cada uno por su nombre. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar. Observando Obatalá tanta desolación. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. Obatalá está perdonado. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros.— (la derramar. porque me falta esto u lo otro. tanto desorden. hasta donde estaba Olofi.-. destruidos estaban. Y Olofi sentenció: Elegguá. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros. a tal extremo. otra la pierna sola. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi.De acuerdo con ello. pero ese Tala es espiritual. era una cabeza sola. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros. La: extensión. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores. llorando y manando mucosidad por las narices. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá. los echó a todos de su lado. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá.Y los otros respondían igual. Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él. porque uno. o séase. en tal forma. Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. lejos de ese lugar. Eggún: espíritu. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él.

en una u otra forma sea Elegguá el primero. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté. con razonamiento. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. — Y dijo más Obatalá. la mayor parte de las veces. en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. empezando por el que esto escribe. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún.se me olvide jamás. inmaculado y por eso. bebidas. los que dirigen todas las ceremonias. pero es la verdad). inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. en todas las ceremonias. pero tenéis el gran poder de Obba. señor. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. y por ello. repito. Con absoluta seguridad. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. Cuando se le está dando Obbi a Eggún. ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. así como en todos los casos y cosas de esta vida. que mientras el mundo sea mundo.llegaron. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. en el interregno del tiempo que medió. éste le dijo: —Obatalá—. Maferefun Elegguá. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle.— Obatalá le contestó: -Gracias. sin conocimiento de causa. en todas mis obras. en Oro de Aggallú. dijo: Maferefun Oloddumare. Obatalá agradecido. con lógica. consagraciones y en las comidas. los Oriaté. limpio y blanco por dentro y por fuera.Obatalá. 205 . desde que comienzan hasta que terminan. porque no se sabe quien es quién. entonces Olofi le dijo: . —y para que esto no . entonces. si. porque vuestro cuerpo es puro. tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. entre la susodicha consagración. o Elegguá. que en todo lo que yo. vos sois igual que todos tus compañeros. El día de Itá. sois cabeza entre tus compañeros. porque ellos son los que hacen el Santo. y cada cual da su opinión. os pido señor. yo digo en manos de estos porque. Maferefun Olofi. os pido me concedéis una última gracia. delante de Oggún. o si es Oggún.

La Tuan. con un civismo que lo enaltecía. sin embargo está actuando o ejerciendo como tal.quien es quien. El hecho. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. quien reconocía y manifestaba a menudo. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. así lo hacía Obadimelli. que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. lo afirmaba. repito. repito. hasta después de haberse efectuado el Itá. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. no se hacían tantos Santos. Guillermina Gómez. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté.Y. que no tenia grandes conocimientos en la materia. En párrafos anteriores. que seguir a su Maestro y verlo actuar. Ahora bien. ello no le faculta para titularse aprendiz de él. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda. en primer termino. y por otra parte. dos cocos. un plato y dos velas. José Roche. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. Fernando Cantero. ni habían tantos Oriaté. aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. el señor José Roche. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. Má Bibiana. y por tal. ver a un Yawo en la calle. ¿pueden decirme los señores Oriaté. abundando en lo tocante al confusionismo. Y puedo asegurar. y por esta razón. no se hacían con tanta regularidad. era algo así como ver a un alto personaje. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. Los Santos. no esta seguro de lo que se dispone a realizar. y yo quiero que me digan. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. Belén Apote y otros. 206 . que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita.

207 . Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú.sencillez y civismo de este gran hermano. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro. tienes que ser tú. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo. y el único de los menores que recogió todo lo de él. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. Ahora bien. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. lo llevaba a un plano de sincera confesión. no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. que muchas veces este respetable caballero. hasta el día de hoy. Como puede apreciar el lector. lo mismo con Yemayá. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. Yegguá. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. Inle y Oddúa. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. limpieza y respeto: y yo puedo justificar. Bañañi o Daddá. primero entra Yemayá. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. primero entra Obatalá. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. Ochún. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle. como se viene haciendo en muchos lugares. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. como son: Orichaoko. y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. cuando abundaban los lucumies. Y por lo tanto. sin esto que dejo expuesto. con orden. la recia responsabilidad. que Ibbae. que se hace a través de Ochún. y si para exponer a grandes rasgos.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté. también.— Y así ocurrió. Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo. has sido tú. . en esos días ocurrió su lamentable deceso. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. Oyá. Ahora bien. lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. el civismo que caracterizaba a este gran señor. El actuaba hasta donde sabía. Yemayá y Obatalá. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. que fue el último sabio de nuestra Religión.

porque Ochún es Allaba corno Oyá. (. 64. se considera 208 . ha puesto sobre su cabeza a Changó. Precisamente. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. que es Changó. en este caso se le presenta en los hombros. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. porque repito.44. 99. 59.bien o mal. esto constituye un error. paciencia. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún. le ponen en la cabeza a Changó. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. ecuanimidad. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún. Por eso.Como decía anteriormente. y quien es la candela? Changó. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes. y si encima de ello usted le va a poner la candela. porque estas letras son de Changó. 57. Entonces se produce Ellilá. que en definitiva es el propio Changó. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'. ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. dado a su inmensidad. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. 77. 46. 12. a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. Y es ahí. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. Usted ha fracasado. 6. 95. pero derramar que. le quedan las dos silabas: Tala. 58. no lo encienda. y por ende.Por ejemplo. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. la persona que la acompaña estos Oddún. 'poderosa extensión'. 6. no le ponga la candela en la cabeza. Entonces no lo provoque. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66. 55. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. 12. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. se le aconseja que tenga calma. 12. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo. porque si esta misma extensión los crea. Pues bien. 79. 97. que un Oriaté haciendo Changó. 75. porque Obatalá es el padre de Changó. Eso usted no lo sabe. porque se ha dado el caso.

hay elló más tarde o mas temprano. y muy respetado. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. por lo que usted puede colegir. con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. sino Yemayá. de vida larga. Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. Donde él llegue o entre. Por cuanto. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. elló. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . Pues bien. que los sintieran siempre. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. y de ahí. diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú. y así sucesivamente. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. el que tenia Changó. estos señores de Orú. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. a su llegada a Cuba. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló. Estos eran decididos e inteligentes. como resulta hoy en día. desde África. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. Oyá. de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. y cuando llegó a Orú. nunca para venderlo ni regalarlo. etc. el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. se creían superiores a los demás.que es de cabeza grande y por ende. todo el mundo se asombró de ver entre 209 . sino que data desde tiempos remotos. orunla güeile. Por ejemplo. por ende.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. Volviendo a lo de la consagración. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. elló orunla güeile . que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y. Quedando ellos excluidos de la misma. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. Obatalá y a Changó. . orunla güeile. o sean pataquines. no tenia más que a Elegguá. Por ellos se fundó la consagración. donde estaba la consagración.

si es hombre. este 210 . que es el que más se engalana en éste. en cada una de las manos y dio ifé. de donde proviene el canto que encabeza esta narración.ellos. creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. pero le seguían y él si se daba cuenta. si el nace en Offun Melli 10-10. Y así se hizo con Ecuele de Ifá. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. en este signo hablan varios Santos. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. ellos no deben discriminar. se acercó . son el mismo Orúmila en la tierra.quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. un grupo de hombres le seguía detrás. por medio de sus parábolas. pues este es el signo en el cual él nace. El súper-hombre le dijo a los demás.al hombre y le dijo: —Señor. lesbianas. que había entre ellos. Si una persona es hija de este signo. Empezando por Orula. complacían y convencían a todos. (. si es mujer debe coger cofá de Orula. pero se hacia el que nada veía. que no le decía nada. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. que sabían que venia de lfé. con cuatro pedazos de cocos. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. o sea sus pataquines. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. Por dondequiera que el andaba. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. el más grande adivino de aquellas comarcas. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. en bueno y en malo. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. puesto que Orula no lo hace. y es un hombre debe pasar a Ifá . He allí. Por fin un hijo de Elegguá. y para ser mas explícito. en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros.

estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila. pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido. y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. cosa que es cierta. la caridad. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor. si Orula es la representación de Olofi en la tierra. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula. creo en el como el primero de sus hijos. no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca). más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. ya que él se destaca por la bondad. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. de esta religión esto ni lo toman en cuenta. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar. he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas. no es que no crea en Orula. pues todos somos hijos de Olofi. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. les guste o no. en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. pues esta es una conclusión falsa. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. de lo contrario están yendo en 211 .sigue siendo y será Babalawo.

incluyéndolos hijos de Offun .contra de las leyes de su ángel guardián. de practicar. el deber de ellos es ayudarlo. las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 . sin cascarilla no hay rogación de cabeza. P. Offun 1.S.. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente. se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. la puede usar todo el mundo.. Tengan o no tengan dinero. ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas). Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. 2. La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga). La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión. Pues la virtud mas grande que tiene este dios. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra).Offun. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó. Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte.Offun.

le dará el coco al muerto.Offun. un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. 3 vasos de agua limpia y clara.Offun. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja.. una taza de café con leche. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes. unos dulces fino u Ogguidi. Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco. se le encienden dos velones. un vaso con aguardiente. uno con agua con azúcar prieta. la sangre debe de caer en el plato. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho. también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día. el bastón se pone parado dentro del plato. 5.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos. 3. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 .. no puede ni debe andar donde estén quemando fula. terminando de dárselo.. y mucho menos del caldero de muerto. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual.Offun. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. 4. La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución.

Offun. agua del río.. 9.. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero. Para la buena suerte y alejar lo malo. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo. a los 7 días se soplan.. leche de chiva. el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. pero sale más económico). se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 . 8. después de la pluma le echará humo de tabaco. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir.. 7.Offun. se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir.unos buches de aguardiente. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón. (pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua. este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. Para la buena suerte y para alejar lo malo. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia. se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo. Baño o baldeo para la buena suerte.Offun. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. 6.Offun. de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada. deberán usar las azucenas.

Offun.. Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. cuando ya estén los polvos bien finos. una vez cada pan con el suyo. ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue. al cabo de los que se llevan al mar. 10.. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días. maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun.. 11.el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien.Offun. 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes. un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con. Estos panes se ponen en una fuente.Offun. 215 . al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo). se pone dentro de cada uno. Adimu para la suerte al pie de Obatalá. Este papel se tiene que hacer para todos los panes. 12.

Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días.. Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá. para la buena suerte.Offun para alejar las malas influencias. Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun. 15.se cogen y se llevan al cementerio.Offun. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea. 216 . en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco. Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea.Offun. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. Los huevos . 16. vistiéndose de blanco. allí se deja..Offun. así lo hará hasta el ultimo día. 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo.13... Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma. Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. 14. Obra delante de Eggún para la buena suerte. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno.

. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao.. Elegguá. Changó. Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo. Ud. teté. 18. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá.17. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás. ellá. preguntándole a Elegguá quién es la persona. esto se determina con el mismo caracol. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan.Offun. aunque sea de visita la policía. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani. CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . Ochún y Obatalá. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. tiene le puede sobrevenir una desgracia. lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre. Oggún. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro.. el padre o de algún familiar muy cercano. ecú. Osogguano. Polvos delante de Eggún para la buena suerte. Santos que hablan en Ojuani: Echú. eco. Epó para Elegguá en esta letra puede venir. porque con el genio que Ud.Offun. porque Ud. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco.

Ud. mismo dentro o fuera de su casa. ella. Ud. ahí hay una piedra de rayo. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. tiene que ver que ya no está como antes. le debe a Elegguá y a Changó. Ud. múdese enseguida. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. Si Ud. tiene cosas de muerto guardadas. A Ud.maíz: ya Ud. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. tiene que rogarle a Changó y a Baba. Puede venir visita. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo. Ud. por eso Ud. no ande en grupo ni tome bebidas. porque puede caer dentro de una trampa. mándele a hacer una misa. Ud. no enamore la mujer ajena. tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. no le levante la mano a nadie. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. tiene la justicia arriba. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. Ud. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud. tiene deudas con los santos. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. páguele lo que le debe a Ochún. necesita un guardián. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. tiene que evitar toda lucha y las broncas. nunca tome venganza con nadie. Ud. Ud. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. Ud. no tiene paradero fijo. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. 218 . Ud. no esté tarde en la noche en la calle. Epó. a Ud. acostumbra porque lo están vigilando. Bastante orí y maíz. Ud. ecú. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. Ochún está detrás de Ud. nada le sale bien. Ud. hay que darle un gallo a Elegguá. Ud. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran. cuídese que no la hieran por equivocación. Ud. Ud. Ud. se asusta. tiene que dejarse un poco de las fiestas. Ud. le hagan. no porfié con sus amigos. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. escasea de todo. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo. Ud. se ha de enfermar con seguridad.

Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. lo he aprendido concienzudamente como ellos. y ya tu ves quién eres. pero ninguno tuvo maestro. Un día le dijo: —Hijo mío. él no comería hierba ni tierra. porque el decía como la Tiñosa. y necesitando dinero para vivir. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. mi aprendiz. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. y volvió a preguntar qué cosa. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. que mientras existiera Dios. todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar. únicamente tú. al cual le hacía saber todas las cosas. venados.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. preguntó que quién estaba comiendo.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. chivos. y entre ellos estaba yo también. y quien hará por mi ahora.. ustedes mataron 219 . nada menos que el compañero de la Tiñosa. gallinas. porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. y entonces le dijeron que Tiñosa.a nadie. Después que dieron la comida. se ayudaban o asistían mutuamente. y fueron a buscarlo. Agotados todos los recursos de matar chivas. En fin. cuando llegó el Gavilán. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. etc. Cuando los mayores existían. y éste tenia un aprendiz. se reunieron . a los demás. Uón ti iza rilla: Irón. y le dijeron que Orúmila. pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro.— Y le dijo. para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad.

pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos. mas. y Mabelli. y una vez que éstos desaparecieron. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . con dos soldados detrás.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. al verlo se echó a reír. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. cuando son únicos. de la cual haremos mención en este escrito. — mantenerte una hora parada sin que la manches. sus padres le dieron toda clase de libertad. género punzó y blanco. Este. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . yo no hago ese Itá. Mabelli se llamaba la muchacha. venia vestido de blanco. Y de esta manera le salvó de una muerte segura. que estaba borracha. pero a causa de la lluvia. acordándose de lo que le había referido su Maestro. este se llevó a Mabelli. con este Ebbó. con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. para hacer Itutu. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. ante la vista del hombre. una madre y una hija. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó.— Y la paró de cara al mar. estaba un poco manchado. y el aprendiz. que era Obatalá. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. dijo. el rey de aquellos contornos. y éste le hizo Ebbó con jutía. y además que era hija de Olokun. e inmediatamente soltó la jutia. compuesta de un padre. muy bonita por cierto. y esto era lo que más le gustaba a la muchacha. Un día. no. acercándose. más tres clases de bebidas distintas.

se enfadaba y se ponía de mal humor. ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. Pero sucedió.— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. habla de destrucción física de la persona. muchas veces dice. y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó. Chobbe quiere decir cortar. ellos mismos no se pueden mirar. Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. no se le podía hablar. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio. porque Qjojo. De suerte que haciendo el trabajo 221 . llobí. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. (11-11). este vocablo es derivado de Ojojo. (11-8). el coco solo lo sabe. porque entendía que no lo necesitaba. Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. (gozaban de una perfecta salud. Y cuando le hablaban de ello. pues atenido a ello. pero no así para los oficiantes de este acto. y por eso no hacía Ebbó. Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. repito. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. de su familia u otras cosas colectivas.) Además. uno a uno. que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo. Qjuani Chobbe. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. por cualquier circunstancia. Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. que cuando más contenta estaba. un coco. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. (11-10). o séase. (11-4). victima de una enfermedad invisible. Este Oddún (11-10). y por ello. Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. por tanto. se le zafa un hijo. estaba muy satisfecha y orgullosa. pero si tienen esa virtud. quiere decir ruina. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1).Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos. y ella no le contestó. quiere decir El gusano que está dentro del coco. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba. pues ella y sus hijos. llobí. por los Irés. todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. teniendo en cuenta que hablando bien.

esos mismos enemigos se estrallen. le puede dar una trombosis. Por ese motivo envidiaba al perro. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. la vena Orta se le puede 222 . En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. o un paro cardiaco e inclusive. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa. porque el mal une se busca para otro. y hasta lucia más bonito que el. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá. que no sea cosa de religión. Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella. era muy envidioso. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo. vaya ya esta Ud. viniendo este con Osorbo. al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula. como quería. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. no pasa nada. Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá.

Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también.. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe). del disgusto. en el monte. nunca cola.. Un ñame grandecito que se pone a hervir. donde se le prenden dos velas al mencionado Santo. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza. cuando éstas se terminen.. 4. transcurrido este tiempo 223 . esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo. una vez terminada esta operación.Ojuany. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí. una vez hervido se aplasta y se le agrega. se le sacrifican los gallos. 3. 5. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. se fabrica la torre de ñame en forma de pico.. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento.Ojuany. coge a Elegguá y se va para su casa. se lava y se guarda en su mueble.Ojuany..reventar .Ojuany. esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan.Ojuany. Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá. Para la suerte al pie de Elegguá. este es el que primero de todos se da. se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá. poniéndolo en su lugar. 1. 2. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate. se pone la muda de ropa blanca. se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa. se le tienen puestas indefinidamente. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle.

se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta. se le deja en su cajuela un poco de agua.. La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany. Para librarse se coge una canasta de mimbre.Ojuany.se entra y se le prende un velón. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados. después . 9...Ojuany.. (a la canasta se le pone un paño rojo.Ojuany. se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá. se hace polvos bien finos. en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio. el día que se ponga delante de Elegguá). luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 .Ojuany. 7. todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí. Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja. La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. 6. 8. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo. Para b evolución y desenvolvimiento. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta.se le quita esto y se pone al sol a que seque bien. estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo.

Estas dos cosas. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días. Donde fabricará los polvos. Polvos para salir absuelto de un juicio.Ojuany. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel.Ojuany. se ponen en un mortero.un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente). se sopla un poquito al salir de la casa. 3 ecos 225 .. 11. 10. en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte.. En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco. siempre invocando a Elegguá. este macuto se pone en la canasta. al cabo de los que (o el día del juicio). se sienta la persona delante de Elegguá. se mezcla todo de modo que no quede muy espeso. rojo y blanco. una vez ralladas. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también.

Ojuany. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición . 226 .. cuando ya lo este. Lámpara para la suerte. se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos. se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos. empezara a curar la piel del chivo. 13. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días.Ojuany. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo).Ojuany. pasados éstos.. se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. Se limpia bien una calabaza grande. Una vez esté ya en la casa. 14.maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma.. se le echa miel y pluma de los poyones. 12. se le prenden dos velas delante de la calabaza. La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar. Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo. cuando ésta esté curada y limpia. se abre con mucho cuidado. con las carnes del chivo se limpia bien a la persona.

se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado.Ojuany.. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. 227 . come todos los años con Elegguá. aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas). Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo. al macuto se le da de comer en un gallo negro. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte. se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo. Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive. 15. 16. negro y blanco.Ojuany.15 pimientas de guinea . se le prende un velón). . se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales.se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá..

se le prenden tres mechas durante 11 días. esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada.. se ligan bien el azúcar y el agua.Ojuany.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. 17. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía. Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. al cabo de los que se llevara al cementerio. dan un pollón. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva. Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo). en lugar de dar la paloma. Esto es erróneo. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa. pues esta tampoco tiene Oddún. esto no es así. se tiene que dar el chivo primero. 18. 228 . he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos. Para alcanzar algo al pie de Elegguá. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas.Ojuany. esta copa se rellena con agua. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona.

Ojuany. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo.. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa.. se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz.19. se sienta a Elegguá encima del hannal. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras.. regar todo esto por las afueras de la casa. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan. 23.Ojuany. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. Se le visten 7 Ecos.Ojuany. ésta se pone al pie de Elegguá. al mes de haber hecho la obra de la guinea. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte). 21. cogerá la escoba y empezando por el fondo. 20. 22. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas.Ojuany. Para alcanzar aleo al pie de Elegguá.. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja. barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle. cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada. al cabo de éstos. allí hará una pilita con la 229 . pero sin maltratar a! animal.Ojuany. llevarlo al monte o a 4 esquinas. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo.. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones.

Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra. 3 cuchillos que tiene que estar usados. hasta que el cabo no se les vea.. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come.Ojuany. 24. 25. Adimu para agradar al Oricha Elegguá. pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. otro de palo y el otro con aceite de oliva. otra al monte y otra a las 4 esquinas.. estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . Para la buena suerte al pie de Elegguá. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá.basura.Ojuany. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones. otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo). una la lleva al río. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último. Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada. a los tres días uno va para 4 esquinas. 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego.

darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve.Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. 27. porque está metida en muchas cosas malas. Ud. (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este. Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima. Ud.. Changó está muy bravo con Ud. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. Ud. Dada y Obatalá. tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir. tenga a Changó contentó. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos. Para alcanzar la suerte. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello. Santos que hablan en Eyila: Changó.) 26. tiene que hacer rogación a la carrera.. Dice esta letra que Ud.Ojuany. soñó que se quemaba o se quemó. tuvo un sueño con sangre.. misma no sabe como salir de 231 . también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara. pasados estos 11 días. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda.Ojuany. Ud. Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme.

mude su cama para otro lugar de su cuarto. hace es malo. la calumnian y dice que todo lo que Ud. En su casa hay una persona a quien Ud. Ud.. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo. va a decir. de tanto escoger. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. Ud. es una persona que se siente de lo más insignificante. por eso ha perdido mucho. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo. Ud. escoge lo más malo. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. desconfía de una persona que es legal con Ud. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. Ud. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud.tantos líos en donde la que perderá será Ud. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. en un asunto de su herencia. no las lleve a cabo. A Ud. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. Hace tres días que le ha bajado su regla. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. por eso. No se incomode porque a Ud. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 . si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. A Ud. es porfiada y temeraria. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. Ud. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud. En Eyila Chebora habla Changó en persona. le han hecho un engaño. A Ud. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud. Tiene mucha candela encima. tiene malas intenciones con otra persona. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. porque a Ud. se había liberado de la trampa. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. le gustan las mujeres ajenas. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal.

En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. el lo pone en el camino y se lo quita. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó. y lo que le pase. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. manteca de cacao. no lo entrega a Orula ni a nadie. tiene una deuda con el. mismo tiene encima. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. Eyila Chevora 233 . Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud. es hijo de Changó legitimo. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. caballero del reino lo encontró. nadie lo gobierna nada más que él.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego. dice Changó que Ud. al extremo de ser odiado por todo el mundo. pero era muy atrevido. que a Ud. que tiene que asentarse con él. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. ni siquiera Obatalá. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. no lo salva nadie. dice que la candela la tiene encima. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. Sucede que un. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. que a Ud. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. dos platos blancos nuevos. se asiente la cabeza. algodón. cruzar. con esa letra tiene que. rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. darle foribale. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya.

se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos.. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere.1. Si la persona es hija de Eyila. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí.Eyila. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . la alegría.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba.Eyila. una vez aplastados. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá. ni de ningún tipo de adivinanza. la paz. 2. pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza. cuando estén cocinados se les quita la cáscara.. 3. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó. son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. en él se aglomeran todas las características son la sabiduría.Eyila. que siempre habrá quien los quiera mucho. se aplastan en una cazuela de barro mediana. la guerra. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá. Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia. Es decir. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. el odio y el amor.

se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee. transcurridos éstos.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos. se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. 5. se le encienden dos velones. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él.Eyila. 4.. Eyila. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos.Eyila. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol.. cuando esté bien cocinada. ya la harina blanda. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha. 6. se lleva a la palma real. blanda. completamente lista. 235 . Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable. Para la suerte y agradar al Orichá Changó. Esto se lleva a la palma. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó.

cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días. 8. Una vez estén fríos.Eyila. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el. se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados. También se pueden hacer los tamales. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. 10.Eyila. Adimu para la suerte. 7.. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó. dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma. de modo que seque rápido. 236 . se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma. se ponen dentro los tamales.Eyila. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. 9.Eyila. se sacan del agua y se dejan refrescar. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo. con manteca de corojo y miel de abeja.se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea. cuando esté seca se hacen 12 tamales.. en lugar de harina con quimbombó. se dejan hervir durante 25 minutos. se retiran entonces del fuego. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. Se cocinan 6 plátanos verdes.. . de los más grandes que se puedan encontrar. se envuelven en papel de aluminio.La misma receta de arriba se hace con poquita agua.

Una vez dados los gallos.Eyila.Eyila. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. con la harina y el quimbombó. la persona que le está dando los gallos.Eyila. Tres gallos blancos. a la hora se retiran del fuego. 12. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan. Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá. le pide a Changó lo que quiera de esta vida.. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó.. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . de los que se le dará uno a Elegguá. cuando se está haciendo esto.. 13.11. se ponen a hervir por espacio de una hora. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma. se dejan refrescar y una vez fríos. Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó. Se hace como la obra anterior. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos. se hacen 12 tamales. se envuelven en papel de aluminio. Para obtener algo del Orichá Changó. miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien. sin Quitarle la sangre de la cabeza. Adimu para obtener algo del Oricha Changó. se les ponen crudos. 237 . Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta.

. cabeza incluso. de lo contrario no lo puede dar). se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente. 15. alrededor del platón. hasta la última pieza.Eyila. una vez terminadas las bolas de harina. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó.. estas carnes se.14. 12 velas. se le ripia la ropa encima. se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 . Una vez dados los gallos. Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. Acto seguido.Eyila. Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. hasta llegar a la última de ellas. dentro del platón. Para evitar una tragedia de muerte. terminado el baño. mojando las bolas de harina y quimbombo. la persona . toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho.se para encima de la ropa. sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo. se las va restregando por todo el cuerpo. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote.

Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. 16. Eyila. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. una vez todo hecho y vestido el muñeco.Changó. se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. si la persona es blanca. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. este muñequito se viste completo de rojo. si la persona es negra. Oro. se limpia con las dos cosas. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó. el muñeco será blanco. se le sacrifican dos codornices al macuto. este Ebó es llevado al píe de una palma. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. pasado ese tiempo se baña. Osún. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. el muñeco será negro. Cuando haya pasado el 239 . es decir.

16. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea. Para la suerte. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara.Eyila. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 .peligro. Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles. blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo). Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas). una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima.Eyila. (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—). Esta se pone encima de la batea de Changó. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza... con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo. 17.. Baños para la buena suerte. 18. al amanecer del jueves. se vestirá de blanco durante todo el día. Se echa una libra de maíz seco en una palangana. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo.Eyila.

20. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó.Eyila. Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión. Este baño se hace 6 veces. (Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos.Todo esto se mezcla bien. se le dice a Changó lo que se desea. darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos. se echa en todos los rincones de la casa. se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco).. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año. como las más valerosas de la época. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer. Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos.suerte. durante 6 semanas seguidas. 241 . pero antes de salir. Para la . estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama. es decir. Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río. a los 12 días se lleva al pie de una palma.Eyila.. 19. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato.

Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. iba detrás de ellos cantando. Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota. que no mandaban los barcos de comida. Fifeto Oguo Fifeto Omo. había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba. y no sospecharon que los estaban vigilando. Aggallú. llevándolo para el pueblo con el lazo puesto. 242 . porque nunca la comida llegaba a ellos.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos. y ésta iba provista con sogas. y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille. El canto era éste: Ilu Manllo. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. Y cuando lo llevaban para el pueblo. mandó a buscar a Changó. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. Emanllo.

e inseguridad paternal. por calumnia o dudas de embarazo. Obatalá. Requiere dos chequeos. sobre todo de infecciones adquiridas. Esta letra habla de enfermedades patológicas. Santos que hablan en Mentala. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. problemas raciales y herencia de Santo. habla también de actos de locura que perjudican su honor. Elegguá y Changó. ya sea por herencia o por trato. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. No se ponga la mano en la cabeza. la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. También habla de tragedia y problemas familiares. a Ud. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. fetos mal engendrados. como un verdadero ladrón. Occhún. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. Ochún que se la vea. cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. conoce. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. desobediencia y porfiado. en la sangre está el parásito. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. Asogguano. Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. También se habla de maldiciones por liga de sangre. también de enfermedades secretas de origen sexual. aunque Ud. Tenga 243 . Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida.

. Ebó Un gallo jabao y dos codornices. Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. Este no tenia ni donde caerse muerto. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse. tela de saco.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo. un hueso de res. de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido.. Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos. un pescado. pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito. pues él quiere vivir en tu cabeza.—. y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. A Ud. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. que eran para la venta. (13-5) Con maní baila el mono. (13-10) El pez muere por la boca. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 . pero que él es el que da el dinero. si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes.

él mismo fue y se arrodilló. cojo y caminando con bastón. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 . pero al ver la presencia de Chokuono. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife. y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. San Lázaro. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba. esto es.. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó. viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. Echú Alagbana. cuando se formó el mundo africano. tú siempre me traes estos compromisos.. y tantas fueron las quejas. Continuó hasta que llegó a Dahomey. donde Changó le dijo a Echú. no quiso llevar una vida organizada. Cuando él pasaba por alguna tribu. le tiraban agua detrás y decían. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. Terminada la maldición salió caminando. yo te maldigo. Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún.'mulo buruku'.Quiere decir esto. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas. San Lázaro. llévate lo malo. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. pero yo lo miraré y así lo hizo. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto.

ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo.. es su guía y portero responsable. Meridiluggun 16. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra. De los Olou. entonces si es de los Olou. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. Merinla 14. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. se deja cocinar durante una hora. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. Merinla 15. 2. se ponen con un poco de agua. se pone en una cazuela de barro 246 . un poquito de comino en grano. tiene que ser de noche. Métanla 1. un poquito de orégano. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos. se deja hervir por espacio de media hora.Métanla. Echú siempre está con él en su reino. todo esto se pone a hervir. nunca de día. Para la suerte al pie de Asogguanó. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento. conocido en Cuba por Arará. una hoja de laurel. ahora bien.. Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños. si al Santero que le salga esta letra. Y esto pasa con. un poco de jengibre rallado. siempre que se le vaya a dar de comer a este. pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra. es del Santero. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. entonces no es de los Olou.Metanla. un poco de aceite de almendra. sólo que lo ha tapado.Chokuono.

ya puesto el maíz tostado. Una vez. A el se le atiende una vez cada tres meses. lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. se le pone dentro bastante maíz tostado. (las piedras. y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles.. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. 3. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. pero éste es el que da el dinero y la salud. transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. una por una). se abre un hueco en la tierra y se entierra.Métanla. Adimu al pie de Asogguanó para la salud. (esto no debe de faltarle nunca).dejándolo refrescar. lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre. secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. y se ponen nuevamente en su cazuela. cuando se vuelve a echar.. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar. se le saca y la persona se limpia con él. se van lavando los Ota. 4. lavar bien la cazuela con esa mezcla. separado de todos los demás. este maíz. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . se le debe tener una vela encendida en todo momento.Métanla. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). él no es un Oricha pobre. es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido.

Para la salud y la evolución. 9. Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. pero con 7 berenjenas partidas por la mitad.. cuando ya tiene un poquito de olor...Métanla. Para la suerte y la evolución. 7. éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco. 8. se lleva 248 . La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud). Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. (estos se le cambian todos los meses). 13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto.Métanla. Cuando terminó de limpiarse con esto. Para la salud y la evolución. Se hace igual.vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día. Esta se hace igual que la obra anterior. lo lleva al monte y allí lo entierra. pues este es eso en sí).. 6. que la obra anterior. limpiarse con ellos y llevárselos al monte. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas.Métanla. antes de limpiarse con ella.Métanla. lo envuelve en tela de saco. se le ponen delante durante 7 días. Para la salud y la evolución. al cabo de los que se llevan al monte. se lleva también al monte. 5. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores. tengan un poco de mal olor..Métanla. (bueno para la salud y la evolución).

13 o 17. es hija de Olokún. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro. Marunla Lo mismo que en Métanla. Jegguá. Para la salud y la prosperidad. por lo menos con 17 platos. 12. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año. es decir.Métanla.Métanla. Para la suerte y la salud. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta.Obara 6. Nana Buruku... el nacimiento de Oddún. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. se tenga o no recibido a San Lázaro. 5-10. Oddún que nace de otros. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo.al monte y allí se entierra. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. 249 . si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. se lleva al monte y se entierran. por ejemplo. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17. Se prepara un agua. pues en Métanla 13 lo marca con 7. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca.. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores. si Métanla nace de Oché Offún. Odduá y Obatalá. Marunla Marunla: Refrán. los Eboes se marcan al pie de Olokún. en Marunla nace Eyioco 2 . 10. lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21.Métanla. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. 11. Yemaya. en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso.

el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. Cuando este lo mando a entrar. 250 .Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. una guinea. Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. dos botellas de agua y un paño azul. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido. se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). dos cocos. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. Esta letra es de hacer Santo rápido. Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. Ebbó: Un gallo. dos palomas blancas. dos velas. Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. no se puede perder tiempo en esto.

Ochosi y Obatala. Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. Orula. Oloddumare. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun. pues hay tumores perdidas en su vientre. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. jamás soñados por esta. ni echar maldiciones. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años. Yemaya.Merinla Merinla: Refrán. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices. Santos que hablan en Meridilogun. nunca podrá decir mentiras. Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua. Santos que hablan en Merinla: Ochún. Refrán. Merinla. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. Olofi y Obatalá. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. 251 . También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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(Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao.

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa.

pueblo o sociedad .Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe.

ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso. persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. taparse. el más chico de la familia Marcas. brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre. malicia. no ha nacido y es heredero Oido profundo. protección. usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo .Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. supervisor de una persona Persona que hace magia. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado.

Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado. traicionero . dinero Laguna. lago o donde se deposite líquido Persona mayor. mentiroso. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira. solo Pequeño. tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya. segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad.

mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso.Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección. cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

verdugo Descuidadamente Igualar. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno. o para bueno Creador. cuidar cuentas Que estas Peludo. angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote. infancia Angel.Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo . nivelar. dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia.

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr.

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer. mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento. matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo .

la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre.

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo . ¿Qué Buscas ? Muchacho.

Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. yo soy Paludico Masculino. varon. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira . macho.

ifadosi. trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara. aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo. frente .Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto.

ceso Hombro. antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 .Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro.

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

la magia. la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 . la brujería.ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia.

Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .

Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy.Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 . Sol. (11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun .Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara . Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11).

Offun .Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .

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