Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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todas en si expresan la misma idea. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Umbandismo.para que exista y se practique aún en nuestros días. La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos. Vuduismo. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. Espiritismo. Budismo o como queramos. Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros. Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. Espiritualismo. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Llamémosla Santería. Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo.sincrético o no . Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. Me apena mucho. Manismo. Pero a pesar de ellos. Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir. Sea . Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos.

debemos de valorar la historia. Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio. que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. que es sin duda. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido. Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. todo lo contrario. fue y es dominada. el Imperio Español o el Británico. 7 . porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar. En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. para citar sólo un ejemplo. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas). desde mucho antes que se construyeran las pirámides.• Hecho real incontrovertible. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. En segundo lugar. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. Roma. el Islam. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad.

—cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia. pero. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. Los pueblos de África eran primitivos 8 . me pregunto. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. los occidentales. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. bien podía ser la religión original de la humanidad. ciudades. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus. Nuestra civilización posee templos. En África no existieron los grandes filósofos.Claro que argumentación tan frágil y débil. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. nosotros. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. filósofos. pontífices y grandes generales. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. como Platón o Aristóteles.

cuando se cansan de un lugar. No creo que importaría gran cosa. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. Luego. Los gitanos. haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. Oloddumare (Dios). Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. nada cambiaba. si no fuera. porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. y esto los negros lo sabían. es la conducta mejor. Y realmente. porque su conducta choca con la nuestra. eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. Las inmensas cantidades de dinero. de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. de tantos sacrificios. En realidad. venerar. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico. pero más en consonancia con su Animismo. tenemos una importante y espiendorosa cultura. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo. hemos defendido con uñas y dientes. tranquilamente recogen y se marchan a otro. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. que. lo que repitieron como loros nuestros padres). si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. se ha dicho que son gente atrasada.por conciencia propia. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. por el contrario. Dambala o Jesús Cristo. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 .

O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. y la piel de la humanidad sea mestiza. cuando se mezclen y confundan las razas. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores. En cambio. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. etc. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente. comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. Muchas personas durante siglos. Sin embargo. que están más próximos a nosotros. la Magia. La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. estoy convencido de que en la simplicidad.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. ¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad. Ochún. de bondad y de mucha comprensión. Yemayá. tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. creemos que todos los fenómenos parten de Él. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . El punto de llegada es que ahora podemos. Este es un punto de partida. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente. He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias.

hasta así poder realizar una gran perfección. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. debiendo regresar a la vida. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. no lo ha traído a nuestra filosofía. explican con sus insuficientes lenguajes. Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. cuando mueran. partícula del Todo Universal. una mayor concentración de esta energía. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. adquirida a través de la materia. —bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina. Somos personas espirituales. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. el castigo por su conducta. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. Vivimos. puede formar el espíritu inteligente. pero en esencia es lo mismo. nos hemos convertido en seres espirituales. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África. De la tierra o el barro bíblico. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. Si la materia de que estamos compuestos es energía. egoísta. Muy simpie sin duda. Al hombre. ha construido este aparente milagro. el origen de un espíritu. cuyo 11 . según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera.favores. y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. damos. Así obtendríamos las respuestas. como sí de secretarios estatales se tratara. desleal o infame. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. de una herencia genética a la vida. En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. como a su vez. aunque estas no sean satisfactorias del todo.

yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso. por diversas causas. como ha dicho el neurólogo José M. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. lo he hecho siempre. Si han leído a fondo este trabajo. no recordara nada de su experiencia anterior. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. pero la vamos adquiriendo paulatinamente. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. carecemos de energía psíquica. Si un niño muere. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo. que creemos poseído de características.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. Pero si fuera verdad. donde está involucrado el espíritu. que espíritus como el de Adolfo Hittler. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. pero es un hecho innegable. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. Pero indudablemente. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. Esto. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid. o el médico tibetano T. Lobsan Rampa. que el cristianismo. Al nacer. habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. sea dando a entender o aseverando algo. puede o no cambiar. Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. el espíritu reencarnado. basándome en otros autores. le ha negado. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. se creía la reencarnación de un Dalí Lama. existe otra reencarnación. ya que el espíritu no estaba formado. Luego. para 12 . puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. Todo cuanto he escrito.

No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades. si con esto vamos a caer en nuevas guerras. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. cambiar la conciencia del mundo. ni debe seguir creyendo. OBA ECUN 13 . pero. haciéndolo mas perfecto.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. penalidades.y posiblemente hasta más elevados. no puede. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana. Este mundo moderno. mas humano y comprensivo: bienvenido sea. Si este cambio va a mejorar al hombre. es preferible. miseria y todo tipo de atrocidades. sufrimientos. que los negros son semisimios. y hacer borrón y cuenta nueva. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos.

pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento. la realidad ha sobrepasado mi sueño. surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba.Introducción Por vez primera —al menos para mi—. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros. fue un deber realizar este trabajo. muchos Iguoros se me han acercado. del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). En el transcurso de estos últimos tres años. Para mí. perjudicaron bastante. Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol). Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. y entre los muchos temas. También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías. alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía.

ofrenda a los Orichas. Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. siempre. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. 15 . con la ayuda de los Orichas. El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe. hasta el final de los tiempos. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí.» Que Olofi los mire siempre bien. siempre. entre el cielo y la tierra estarán los Orichas. siempre desde luego.

Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. En la ceremonia. del santero. se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Entonces. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. lo único que le corresponde al santo es el collar. hasta que llegue el momento de hacer santo. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. la persona que busca participar de esta religión. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. De esta forma. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). que sirven de oráculos a esta religión. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. También en ocasiones bastante raras. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. En esta religión. que es el segundo paso. además de preparar los collares. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 . determinen cual Oricha es el protector del iniciado.

descansando sobre una estera. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado. 17 . se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Presentación de collares. el iniciado se viste de ropa blanca y.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. La madrina ruega en la cabeza del iniciado. el iniciado reposa sobre una estera. Una vez impuestos los collares. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. aparte de ser consumido por el iniciado. Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. la madrina felicita y aconseja al iniciado. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. pide a los Orichas. según el santo. usa el saludo del santero por primera vez.

pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. ellebale. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. sentando a la persona en una mesa. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. ya que ellos. para So Diddé. no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba. existían personas que veían hacer una obra. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. 18 . por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. Esta se hace. de manera que los pies le queden colgando y. con qué quiere alimentarse: cocos y agua. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. viviendo. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. frutas. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. y se realiza. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. repito. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. En caso. no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. se preguntan con mucha razón. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. esta misma rogación se hace también. En fin. la imitaban. Sin embargo. precisamente. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. Pues decían. es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza.

y por tanto. Primeramente se le ruega la cabeza. Ella aro. entre estas cosas: Obini-omi tutu. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. de acuerdo con lo que ella elija. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. Pan. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri. 19 . etc. Ella tutu. aún en el caso de hacerle Ocha. Pescado y Jutia ahumada. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas. eru y cola. como se trata de Asiguere o Asiere. se le da a Elegguá Akico. como queda dicho.El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. Acuaro. se hará en la forma indicada en Changó. como en el caso de Changó y Aggallú. Y cuando no sea directo. Arenques. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos. tiene que ser de coco y agua. Ñame crudo o cocinado. Almendras. enfermedades. Babosas (indicando color y clase). ellele. según los casos. Eleri se puede rogar con muchas cosas. se le dará Etú por la noche y en Oddó. eran malú. digo indicado. Nuez moscada. Todos los. cuando sea directo. El Pan se pone a todos los Santos. según los casos. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. con agua y coco y después en Oddó. Etu. a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. Y a Aggallú. inclusive de los muertos. se le da todos los Santos. se le da el Ellebale indicado y. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. Eco. y siempre. todas las frutas comestibles. LA codorniz (Acuaro). El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. Addie. En Oddó.

de los dos. sea dicha por el médico. Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá.A estos Santos se les saca la letra. los de la madre y los de la criatura. y los padrinos lo quieran ignorar. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años. aunque la madre sea Obatalá también. Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. terminado el lavatorio de los Santos. Lo que si se hace completo es el Ozaín. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. que en este caso sería el de la madre. comadrona o los Santos. 5°. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona). es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. esto no quiere decir que sea Obatalá. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada. Esta profecía del estado de la futura madre.En lugar de poner un juego de santo. es decir. que se sepa el estado de esa persona. es imperdonable.Una vez.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación. desde el lavatorio de su Ocha 20 . 3°. Dios y los Orichas. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. lo que se hace es lo siguiente: 1°. el lavatorio de la criatura. 2°. 4°. se prosigue el montaje.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre. después que se le cantó a Orulá. Por lo tanto. esto es para ir con mayor rapidez. un lavatorio igual.

Por estas razones. ya este queda compietamente consagrado. esto es un error. Esta 21 . en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. porque se le está dando por medio de una consagración. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. basta con siete Sullares. he aquí el inconveniente. abajo de Oddo. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. ni Danico-llecuni. hay que hacer Oro debajo de Oddo. Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. le da vida por medio de tal consagración.. y no es nada práctico. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. no es aconsejable. y ya no tiene Oferi. da buenos resultados. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. entonces. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. hay algo muy importante que como negocio. las ceremonias deben ser compietas. pero sin jabón. en su vida. o mejor dicho. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. y para que no haya términos medios. que para nosotros queda limpio y purificado. Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. en esta cuestión del lavatorio. hay dos soluciones. es igual al de la madre. cuando se lavan Ochas para este caso. •segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. inclusive el Oro di. y el signo a esa persona. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. pero en lo esencial y lo que debe de ser. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. En cuanto al futuro lyawo. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri. y entonces se compietará esta ceremonia.

persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. por Osorbo en Elegguá. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor. 22 . propia de Oyá. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú. Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida. sea Ony. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. porque en la forma que es situada esta letra. En esta forma no hace falta ninguna pregunta. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. con Osorbo.

la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. ese día. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. y el cuerpo del Jawo. es de suma importancia. la matancera es casi igual que la forma habanera. Ozain y Añá. También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. Oyá. y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. donde se hacen las comelatas). pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. en otras palabras. la forma matancera y la forma habanera. Ochún. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada.00 dólares cada uno. y de él necesitan todos los Orichas. Ozain está presente en el cuarto de Santo. la cantidad que le digan los dueños del tambor. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. 23 . en esta caso. por lo regular. El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. Yemayá. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos. dos cocos secos. Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. Obatalá. el publico lo puede venir a visitar. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado. dos velas de rogación. Si la persona hizo cualquiera de estos santos. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. Uno de estos sobres es para d que hecha el agua.

Changó y así sucesivamente. Oricha Oko. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. Oyá. primero se le saluda a éstos. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. Oggún. con muchos años de santo bailando. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. Ochosi. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Ochosi. Ahora bien. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. Después de este Oro seco. cuando se le está haciendo el Oro a los santos. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. Obatalá. Elegguá. Elegguá. Yemayá. no hay marca. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. Presentación al Tambor Como es natural. En esta parte de la ceremonia si se baila. por ejemplo. y automáticamente se 24 . tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. Ochún. Obá. no se tiene que rogar la cabeza. así se irá saludando en el orden que marque. Inle. pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. bailará un poco. se pone lo que se pueda.y los otros dos. esa persona irá delante del tambor. Oggún. Por lo regular antiguamente en Cuba. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. cuando se iba a tocar algún santo. además de llevar los platos con lo antes mencionado. pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila.

El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. en este momento. que se terminó de cantarle a todos los santos. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. si la persona es montadora de santo. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. de Ochún o de Oyá). y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . Cuando ya están presentados. pero sí no es su día del medio. se le quitan los collares. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. pero cantándole a todos los santos. lo empiezan a sacar de la misma forma. entonces será todo lo contrario. se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. el traje. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. a Elegguá. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. y se viste de blanco. Oggún. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. la persona que tiene la jícara con agua. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. no se le quita nada de encima. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). de Yemayá o de Ochún.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. no echan agua. el tambor lo salude. al no ser Elegguá. La Presentación: Como dije anteriormente. pues los santos hombres. se monta por lo regular) y al presentarlo.

Ozún y Ozaín. de lo contrario no esta bien hecho. es Santo guerrero que quema pólvora. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. son de recogimiento. El es el verdadero secretario de éste. pues es el mismo procedimiento. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros). sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. para que sea bien recibido. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. es el segundo Después de 0lorddumare. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. pero él es Olofi humanizado en persona. Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. puede venir por cualquier cabeza. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra. si se está saludando al Dios Ozaín. sin él no se puede hacer nada. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima. 26 . para que sea bien hecho. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. lleva su Elegguá. Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas.padrinos lo quieren presentar. se lo conoce como un Obatalá. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata. tres días antes no se puede tener contacto sexual. pues ellos no lo trajeron a Cuba. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. y su corona. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó.

una manilla. Odduá Otula. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. Este es sencillo. Este es sencillo.Odduá Olofi. un muñeco. Este es sencillo. 10. Odduá Abelli Lucosan. 7. fijándose por la lista aquí presentada. Este es sencillo. 17. Odduá Odofatolo.El día de Itá. Odduá Alagguana. que seria como atenderlo. Este es sencillo. 3. un camaleón. Odduá Abesi. Este es sencillo. Lleva un majá. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. este Oricha tiene Yurbona. La: Mitología de la Religión Yoruba. Odduá Aguema. en el libro Oricha de Obá Ecún. Este es sencillo. Este es sencillo. 4. 14. Odduá Agudecan . 12. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta. Oba Ecún o Cecilio Pérez. dos riñones. (Para una información más amplia referente a este Oricha. 15. véase el libro. Este es sencillo. una campana. 13. una cara. se preguntara el nombre de este Oricha. Odduá Enin. 2. Odduá Ataña. Este es sencillo. Este es sencillo. Odduá Oloco. Odduá Abalbo. 11. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. Todo lo de éste es doble. Odduá Ocaran. Odduá Abelli. por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. 18. Odduá Ocualosina. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible. 16. A 27 . desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. 5. también del mismo autor. Odduá Ocalambo. Este es sencillo. dos pies. Odduá Acueci. todo esto de plata.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. 6. Este es sencillo.Odduá Atala. un corazón. Este es sencillo. Este es sencillo. 9. Este es sencillo. dos manos (Paunye). 8. como es lo normal.

(tienen que estar lavadas en Obatalá). un pedazo de piel de leopardo. Una vez formado éste. por la parte donde tiene los ojitos. 16 agujas. la sangre no se le quita. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. Oro Obi. pasados éstos. 16 babosas. bien fina primero y gruesa después. una cabeza de codorniz. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). y de una palma real. machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. se saca para el patio y se deja que se seque bien. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. con una barrena. se entierra al pie de una Ceiba por 16 días.este coco. ocho pedacitos de palo de Ceiba. 16 pimientas de guinea. una de jicotea. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. Ozun y Cola. 28 . un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo.

Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. Moyurba Babatobi lyatobi. en otras palabras. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba Dada buru. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé. Moturba Orunmila. la ifá ariku babagwua. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Moyurba Ibañake oddun. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo.CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. antepasados. Moyurba Beyi la kandelu. edhurreona komani kando ala lúo. Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. Moyurba Yemayá Obínilateó. Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. Moyurba Baralayiki Alaguna. Moyurba Babaochá. Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. Moyurba bogbo kaleile oluwo. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. 29 . 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba Oké agwanile.. Moyurba Iguoró lariche. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. Moyurba Oriña ogwalomitide. suniyo Ochosi.

locun. Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou. Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. 30 . 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco.Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye.

14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye. aguanario cachagunari cacha aguanari. 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. Sullares) Obara un dun Icun un. Suvares) Cacha. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide. 31 . 12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo.

Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Lancha fíchete ibarota laricha fíchete. Lancha fíchete íbarola lancha fíchete. 32 . Laricha fíchete ibarota laricha fíchele.

Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 6.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado. 4..El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. 7.. esto se hace en el cuarto de los Santos.Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos.Una jícara con agua fresca de la pila. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 . que está en la jícara. más adelante en la consulta..... (Agua fresca para Elegguá. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua. Presente y Futuro de la Religión Yoruba. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad. Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo. 8. un huesito del chivo que se comió Elegguá.. 3.Con la punta de los dedos se las mojara con agua.El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. 2. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. 5. el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro).) 9 . para poder tirar el Diloggun. para la casa y para los espíritus.Poner una estera en el suelo encima de una mesa. 1.

dirá ochareo los presenten. que serían la piedra y la cascarilla. vivos. Este se pone ya en la tercera tirada.Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente. 11. si en la segunda sale el número 8.. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. (pues en los menores se pide la derecha). Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. 7-8. si le 34 .Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera.Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído. éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda. usara todos los Ibbós. las palmas de las manos.. (Ochareo que hable el santo). Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno. si en vez de salir 8 sale 7. y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. 13. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla.Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró.. 12. le da la cascarilla. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo. 10.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo. este es menor.Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura.Ya presentado el caracol.. 15. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. nuca y por último.. salió 8. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo. Madrina o Padrino Moyurba. contestarán aldaché. ya es Iré. 14. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas. se hace lo mismo . y empezara a preguntar por dónde viene la suerte..

18.del otro mundo. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale.por un difunto en especial Ire Omo .. no importa que el último que salió sea mayor. Separación de Oddún Mayores y Menores 16. 35 .la suerte por los difuntos. 19. como por ejemplo: 55-66-77-99-11. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto.Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. Iré Elese Eleda . Iré Daguantolokun .por un hijo.También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas).por su propia cabeza.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez.por las profundidades del mar.. Ire Otonoguoa . Iré Oguo .Oddún menores son: 5-6-7-9-11.da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres. Irc Baba Tobi .por su padre. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós. 17. 8. Iré Elese Eggun ..al pie de los santos o santo en especial. y en una sola excepción que es 67-76. En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha. el menor está delante y es el que predomina. En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda.por su madre. Iré Iya Tobi .la corte celestial. Iré Elese Ocha .por un dinero que viene. Los Irés lres son: Iré Ariku . se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo.8 Iré Elese Ocha Coto Yale. Iré Ara Onu .

el Iré es perfecto. los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku .la enfermedad. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. Ano .golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. 7. Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. On .la muerte.una revolución formada de pronto.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo. Fitiguo .un mar o tragedia repentina. 8 – Cuarta . el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. Ocoba . Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. que en éste caso sería Ariku. busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. 8 – Tercera marcó que era Iré. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona.8. Eyo – tragedia Ofo . si le dan la cascarilla entonces es Iré. no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun.una muerte de repente.5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda. 36 . Cuando éste es el Osorbo que sale. éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda. Elegguá lo dirá y si no está bien. Si sale 8. presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar. le preguntará si Eboda que si todo está bien.

.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9.13-9..Ordy nació de Ocana: 7-1 8..Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.13-7.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 . En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante. Oddun donde se pide la mano derecha.11.12. En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.8-9.. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi..Se pide la mano izquierda en. Oddun que nacen de otros: 1.Osa nació de Ordy: 9-7 10.12 -9.16-9-5-9.Eyioco nació de Unle: 2-8 3.6.14-9...11.16.9.8-7. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun.11.7..15-6.8.9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.79.Oché nació de Unle: 5-8 6. es decir cualquier letra que venga doble.15-11. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99.Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.Irozo nació de Ojuany: 4-11 5...14-11.11-9. Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17.11.10-9.10-7.Ojuani nació de Oche: 11-5 12. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617.Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14.16-7.10-11. Y solamente se tira una sola vez.12-7.5-7...Offun nació de Osa: 10-9 11.11.11-1311. Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6.9-7.15-9.16-11-5. 6-12 7. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.15-7..Obara nació de Eyila Chevora.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.14-7.11-7.

o sea. para el que se está registrando.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. se la presenta un Iré perfecto. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. si el mal proviene de los Santos. ahora bien si aceptan rogación. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir.Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17.. se pone Ebo. se pone ¿addimu?. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos.15. Si no coge. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. si no coge. 38 . no coge ninguno de los Osorbo. alguna cosa hoy.9 16. o sea. al poner Ibo.. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. se le anuncia la muerte de repente. Si no coge. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda. a causa de que la letra marca Osorbo. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. no es de asustarse. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun.. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. otra mañana. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. es decir. entonces se pregunta como la quiere.Merinla nació de Unle Osa: 8. si el mal proviene de un muerto. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. si no coge. Por otra parte. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores. Una vez determinada la fuente del mal. Cuando la letra habla por mal y. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también. se tiene. al poner Ibo. Rogación. se pone Abuqueun. a ver de dónde viene el Osorbo. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte). o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. se pone ¿lariche?. si la persona debe de hacerle a los Santos.

4. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco.10. Este es nacimiento de tambor.7.8 . Oddua .1 .8 . 39 .9-9. Jeggua .Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5.16.8 .10. Dada . Oggun. Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.12.16 .10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante. Ochosi . Algallu .8.9.Cuando salga: 8.16 .Cuando salga.8.4.3.5. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Oya .14.Cuando salga: 5.7. Orula.9 .8.10.8 . Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.6.1 -4.10 . Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino.15 .13.7 .15-1617.9.11 1.12. Oba .Cuando salga: 4. 1.Cuando salga: 1. Meyi .8.Cuando salga: 2-2.Cuando salga: 5.10.6-9.5-6.12 -8.4 . Tambor se manda a dar cuando salga 7.4 .7. Osogguano .Cuando salga: 6.6-4.8 .5 .8.8.8.11. En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).5. Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol.Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7.Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta. Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra.4-9.5 .5. ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16.9 .5 . prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.Cuando salga: 4.13-14.3.14 .8.8.2 5.5.

más famoso se hacia Obi. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?. Elegguá. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. Obatalá. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. sentado frente a su hermano. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. lo visito. Obatalá vestido de mendigo. al cual había admirado anteriormente. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. Obi. padre de todos los orichas. Eleguwa buscó a su padre. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. de acuerdo con la fama que había adquirido.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. libre de vanidades y de orgullo. sin dejar que 40 . Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. mientras Obi atendía la puerta. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. que simboliza al coco. Elegguá. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. molesto e indignado. le tocó a la puerta. que era su hermano. oráculo del santero y creación de Oloddumare. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. y continuó con las manos en el aire. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. sino también por su justicia e imparcialidad. Lo venían a consultar desde muy lejos. Un día. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. Con prisa. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. De pronto. es decir. que se había levantado asombrado. después de haber pasado tiempo.

El cielo se nublaba y todo era silencio. Agua Fresca para Eleguwa. Bendición de Dios. Obi lo escuchaba sin mirarlo. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. se va delante de Eleguwa. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco.hablara Obi. menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. Moyurba Kinka Mache. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus. Moyurba Olofi. a través de ti. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. Con la mano derecha. Mientras se echa el agua. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. Bendición de la Segunda Madrina. usando la uña del dedo gordo. Moyurba Eleguwa. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. bendición de Eleguwa. Bendición de Todos los Espíritus. con la mano derecha. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. Terminado este rezo. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro.

Se tiene que volver a tirar. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Obatala.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. Oddua y Changó. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco. Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. Oya. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo. Ochún y Asoguano. Obatala. Etaggua .Es. Con Permiso de Eleguwa. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. cuando los. a Eleguwa Tres Veces. cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. Terminado esto. Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. Obi Pa La Fibi Icu. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras. Eyeife ó 42 . Ochosi. Obi Pa La Fibi Ello. cocos. mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo. diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. Ariku Babaguwa. Obi Pa La Fibi Ano. Si cae Alafia. Coco para la Enfermedad. Eyeife . Esta letra es que sí. Yewa.Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. En esta letra hablan Olofin . falta algo. Eleguwa. Coco para los Espíritus. Oggun. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . En esta letra hablan los Meyi. pero ese sí no es seguro.

Que Dios nos libre de Tragedia. que se ve aquí tirando los Cocos. Oyá.Inle y Oricha-Oko. Esta letra es negativa a la pregunta. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. entonces si es afirmativo.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Obatalá y San Lázaro.) Si da Ocana. Obá. el día del cumpieaños de santo. entonces. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. cuarta letra delcoco oráculo. En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra. Changó. Eyecu Meyi. Bhjuio0p’ Santero. segunda letra del coco oráculo. quinta letra del coco oráculo. tercera letra del coco oráculo.Etaggua de nuevo.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo. Olokun. En esta letra hablan: Yemayá. Cuando cae esta letra. Esto es lo mas negativo que trae el coco. Algallú. Alafia. Eleguwa. En esta letra hablan: Los Muertos. Ocana. primera letra del coco oráculo. Yewa. Etawa. 43 . el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. Eyecu Meyi . Eyeife. si se averigua el porqué de ese Ocana.

Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa.Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. Afortunadamente existen las botánicas. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. De una forma el coco es materialmente beneficioso. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. aguardiente. Simbólicamente. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. Como en toda religión. La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal. manteca de corojo. es el más fácil de los oráculos. humo de un tabaco y una vela prendida. En las próximas páginas verán que además de oráculo. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. la fe es el ingrediente más importante. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. el coco tiene otras funciones. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. 44 .

4. Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. 3. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. A los tres días se deja en 4 esquinas. Para la infidelidad Dentro de un coco. solo. Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. miel de abeja. Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. Se le pone tres pimientas de guinea. manteca de corojo y una pimienta de guinea. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. 2. Para la envidia El coco seco. 5. 6. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. incluyendo el plato en el monte. detrás de la puerta principal.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. Para el amor 45 . partido en dos con cuidado. de adentro para afuera. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. pescado y Jutia ahumada. maíz tostado. A los 7 días se deja todo. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa. corojo.

A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''. miel de abeja. 21 pimientas de guinea. se pasa por la batidora y después se cuela. Como agradecimiento a Elegguá. Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . el fiscal. 10. limpia la sangre. vesícula. la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. El coco se deja en cuatro esquinas. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. y desbarata los cálculos en los riñones. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. 9b. pescado y Jutia aumado. A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. el coco se deja en un monte. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal. manteca de corojo y cascarilla. manteniendo la mecha siempre prendida. 9a.La persona en busca de amores debe agregar a su baño.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. donde también se prende una vela grande por 21 días. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. el juez y los nombres de las personas implicadas. 11. el cual se usa tres veces seguidas. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Tómelo como agua común. También dentro del coco se deposita maíz tostado. Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima. cuando pasen los 21 días. 7. 8. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha. Para problemas de Justicia. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). 46 .

Esto se une a la masa de un ñame hervido. 13a. En un monte. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao.12. 47 . se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. En esta religión cada santo tiene un número. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar. Ochún 5. cuando se necesita un toque de suerte. cuya explicación no se toca en este libro. Changó 6). A los tres días los cocos se tiran en el río. Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. 13b. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. Yemaya 7. con agua de coco verde y jabón de coco. Oyá 9. 13. por ocho días seguidos. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. para que el mal se quede en el monte.(Elegguá 3. Obatala 8. Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa.

lo que se tiene que mandar en cada signo. no hay nada mas tonificante para este. se sacan al pisan con el pie izquierdo. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado. Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Elegguá. Yegguá. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. Santos que hablan en Okana: El muerto. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. Es recomendable. los baños. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. Changó. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. los sortilegios y hechizos existían. Oba. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. luego se pregunta porque viene ese Okanasorde.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. y atraer la buena suerte. alejar las malas influencias. sortilegios y hechizos son indispensables. Algallú. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes. Es decir. que exista lo bueno y lo malo. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes. si es por algún muerto o por algún enfermo. en horas de la mañana. Yemaya y Obatalá. En la creencia Yoruba o afrocubana. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. se le unta manteca de 48 .

se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. a Ud. y después . no maltrate a los perros. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Ud. Ud. un santo ha de ir allá a curarlo. No ande tarde en la noche.corojo y se limpia la persona. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. porque Ud. En su casa le falta algo que le han robado. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. es una persona muy desconfiada y temeraria. Ud. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. Ud. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. en la puerta de su casa esta justicia. muchas veces se desea la muerte.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia.se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. no puede usar armas. no siga maldiciendo. No podrá porfiar en estos días. A Ud. Ud. ni gastar bromas pesadas. En su casa ha de haber novedad con seguridad. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. Tiene que hacerle una misa a un muerto. si Ud. porque Ud. no cree en los santos. es algo incrédulo. no lo vaya a morder un perro. esta carece comida y de tranquilidad. no le gusta que le digan las verdades. pero un día. ha de pasar un susto muy grande. todas sus cosas. esta pensando embarcare. Ud. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. es adicto a las drogas y a las bebidas. Ud. Ya Ud. Tenga cuidado puede peligrar su vida. no tiene a nadie que lo ayude. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan. Cuídese. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . todas aquellas personas que le han servido. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás.

Olofi. considerándose ya casi derrotado. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. le salió una erupción por todo el cuerpo. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 . y a consecuencia de la misma. y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. para llevar su obra . Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez. cuando apenas había algo hecho.mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. Ocana Al principio de la formación del Universo. haciendo esto se pondría bien. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. se le cayeron los brazos y las piernas. y a la de Oloddumare. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. Al poco tiempo. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. como Ebbó. es necesario el sacrificio de 101 palomas. sus piernas se flaquearon. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú). Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. para purificarlo todo. no podía llevar tales cosas de la rogación. Pero. Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. Olofi. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra. para purificar con su . Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas.

1 Al muerto. y alejar los problemas. (deben . solamente una. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca. lle. 1. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 . para quitar todo lo malo. que se le debe de dar una paloma. 4 Elegguá. sea cual sea el número que venga detrás.8 Osa Unle. sinónimo de Gri . ponerles encima pescado. debe llevar un muñeco aparte. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal.salir 9 Ecos). Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela. 2 Algallú. Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas. se pone agua a la candela. refrescar los ambiente. Cuando se ha determinado donde va la obra. Al Elegguá que le salga este Oddún. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave. y así sucesivamente. 9.10 Ocana Offún. colocarlos en una fuente mediana. pueblo.cabeza. Y esas 101 palomas no se les dan. Ocana.Gri-lle-lú . se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. lú. mundo. esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. cuando rompa a hervir.. Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú.Ocana. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1. 3 Changó. se prosigue a ponerla en practica. se va preguntando en este orden. al pie de Algallú. 1. Jutia ahumada.

. cuando estén blandos se les bota el agua. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora. un poquito de vino tinto. un poquito de miel de abeja y otro de corojo. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer.Ocana. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha. se le pone de cacao. 2. en lugar de manteca de corojo. vino tinto. siempre marcando con el número del Oricha.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 . Se llevan al pie de un árbol seco. 5.. Esta obra también se le hace a Chango. 9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao..Ocana. pero poniéndole solo seis bolas.. se usa la misma receta arriba indicada. Cuando se le haga a Obatala. se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente. Cuando ya todo esté bien mezclado. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución.Ocana. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte. Y una vez terminados rodos estos preparativos. Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo. 4. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas. al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja. 3. un poquito de aguardiente.de cada uno. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco.

hemos terminado de preparar así la torre. tanto que se pueda tocar con las manos. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico. utilizando palillos. a la vez que los rompe. cuando este aplastado se mezcla con el arroz.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame. 7. se pone a cocer por espacio de 15 minutos. y cuando la mezcla este fresca. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja.Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú. se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. 6. se rompa todo lo malo que yo tengo encima. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. que ya se cumplirán los 9 días. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor. será llevada u una montaña o a la orilla de un río. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. se aplasta sin que le quede agua alguna. 8. dice: según yo rompa los huevos.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . una vez.. una bola de cascarilla (pulverizada).9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último. cuando ha terminado de limpiarse. con plato inclusive.. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos.

se sienta delante del librillo de Algallú.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima. La persona que encienda la lámpara. agregándole aceite de alacrán y maja. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito. una vez pasados los 9 días. 54 . se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta.1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara. Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú. 9. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. de modo que queden bien secas. una vez transcurrido este tiempo se sopla. se rocían con vino tinto y mucha granjea. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días.. melado y corojo. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja.. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo. precipitado rojo y otro amarillo. Esta misma lámpara. de guinea. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. 10. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma.

Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.10. orégano y tomate natural.1.. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja.1. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1. se utilizará un paquete. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. para que la masa quede bien espesa.9 .Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte. Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol.14. se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3. al cabo de los cuales se sacan del agua. se le agrega canela en rama. un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). en cualquiera de los signos mencionados arriba. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 . se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio.El eco también se le pone a Eggún cuando son para este. una vez fermentada. A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. se le agrega junto con 3 55 . 2. ají. luego de esto. se les quita el papel de aluminio.5 . se ponen a refrescar y cuando ya lo estén. comino. pasado los días en los que deben estar en remojo. anís. Una vez obtenida la masa. serán pasados por la licuadora en crudo. con la menor cantidad de agua posible.7 1. fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días.1.4.1. se hace un sofrito con cebolla..3.1.1. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente.

se dejan hervir durante 25 minutos.. 8. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales. pero se le pone sal). a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha. Elegguá.. 7. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. luego se dejan refrescar. Este es uno de los platos preferidos por Yemayá. El eco. Oyá. Obatala. 3-7-21: Oggún. 7: Ochosi. 8: Orichaoko.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 .El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado. se les quita el papel y se les pone.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). Ozún. 7. 5. 9 y así sucesivamente. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos. 4.

.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara. 1 recipiente de cristal grueso 57 . 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 6. 7.Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte.9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. pasado éstos se lleva al cementerio. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí..

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. 16) 63 . 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. sacarle el zumo a la granada. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente.una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso.

1. 2. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. Se debe tener en cuenta. Hasta aquí los baños espirituales. que cualquiera de estos baños es válido para el signo I. 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. la persona a la cual el baño se le marcó.Coger un mazo de flores de diferentes colores. coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. que será utilizado en dichos baños. En todos estos baños de hierbas. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14.. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. ponérselas a Eggún (espíritus).Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.. se deja secar encima esperando un rato. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 .Baño de Aché para la buena suerte y la evolución. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca.

Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima..Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte. y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo.Baños de Aché para la buena suerte. usando el contenido del cubo. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 . dejándoselo secar en el cuerpo. 5. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua. Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río.. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. 3. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo. secarse el cuerpo y vestirse de blanco. Cuando ya esté completamente enjabonado.. 4. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado. 8. Cuando alguien se da estos baños.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 . enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco. 7.Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. 6. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. esperará un rato y se enjuagará con agua clara.1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar... bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. se echará por encima lo que queda en el cubo. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. es conveniente que se vista después de blanco.. Después de este baño se vestirá de blanco.

Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte.. uno cada día. y sí salen 10. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este.Para hacer los jabones. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. pues entonces serían 10. 67 . se mezclan bien todos los ingredientes. 9. 1 coco seco al que se le quita la masa.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros. jabón de coco y esta agua. seguidamente. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo. 10. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua.. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo.. 11. los baños serían 9. pues sirve para todo tipo de problemas. si salen 9 jabones. Estos jabones se usan como cualquier otro. con estropajo natural. con estropajo natural y un jabón de coco. se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. pero deben mantenerse en frío.

1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua. no importa el signo que tenga en su cabeza. no se puede estar bañando con omiero. no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho. con un estropajo natural y jabón blanco de coco.12. Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. y que son necesarias para el nacimiento insisto..Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. 68 .

Nunca diga que sabe porque Ud. tiene que traerlo para hacerle rogación. Ud. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. te está doliendo la cabeza. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí. Ud. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Elegguá. Ud. tiene familiar en el campo. Tenga cuidado con la envidia. pues puede quedarse postrada. que por eso está tan atrasado. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. no le haga mal a nadie. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. tiene que ver lo que quiere esa piedra. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. tarde o temprano tendrá que hacer santo. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. Oggun y Obatalá. tiene puesto los collares. Los Meyi. está careciendo de dinero. tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a su casa. ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. Dice esta letra que Ud. Ud. le sale como un fogaje. Ha de tener que hacer santo muy pronto. Ud. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. Ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. todavía no ha pagado su casa. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tiene muchos enemigos. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. no amenace a nadie. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda.

Esa letra es confirmación segura de situación mala. La persona hija de este signo esta mal. 70 . su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. hay que hacerle rogación o santo. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia.realizado. Su situación es muy mala. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia. ver que santo se encarga de salvarla. A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. para asegurarse se mira la otra letra que viene. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa.

Acara lo vio y dijo: "Papa. bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". "No hijo. Y Obatalá le dijo: "No hijo. puesto que ya cazaba por gusto. no es mío.Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. es tuyo por cuanto el que anda bien. el Ebbó que te mandé a hacer. Mire lo que se le cayó". ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente. dejó caer un saquito de dinero. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. yo tengo una flecha que dispara sola. a derecha e izquierda. la que tenia Obatalá me la quitó". "Y se la llevó. "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. empezó a tener problemas. es tuyo ". y la mató con su misma flecha por desobediente. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. Y acara dijo: "No papá. cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. es suyo ". Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. en el momento que su misma madre estaba de compras. así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. eso no es mío. Pero resultó que cuando puso la flecha. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. desde la niñez:. Y el amigo le contestó: "Chico. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. a pasar trabajo. "Yo no quiero que caces más por ahora. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. Obatalá le preguntó: "Elliobi. Acara hizo rogación. que se llamaba Ochosi y le dijo. fue a la casa de ese individuo. a tener pendencias. Este le mandó a hacer una rogación. y cuatro días después. te la voy a prestar. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene".

un hombre mal humorado. y viéndolo enterrar los dos huevos. ellá. Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. que yo compraré algo de comer. Baracoyi era un hombre práctico. pues tengo mucha hambre". Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi. llamó a la Justicia para discriminarlo. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. dada su mala situación. la modestia era su personificación. Y Ocuny le contestó: "Bueno. te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. En fin. ya cansado de trabajar. diciéndole a la justicia que le había robado su dinero. Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. Un día. quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos.le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. dos cocos. o sea. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. ecú. En cambio. tal vez: así Olofi nos ayude ". y dos huevos. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. era todo lo contrario a su amigo. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. que él reclamaría daños y perjuicios. Elliquer. compró cinco centavos de bollitos y se los comió. Elliobi reclamó daños y perjuicios. inconforme e inmodesto. Así lo hizo.. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. A lo que contestó Ocuny. Y Baracoyi le dijo: "Probemos". se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. y éste le dijo después de oírlo: "Sí. dos palomas. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. hazlo tú. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. un poco recto en sus asuntos. pendenclero y egoísta. en la risa y en el llanto. 72 .

Querlendo imitar a Baracoyi. Al romper el alba. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. Orula. estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. y cuando se agachaba para hacerlo. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. de un lado el río y del otro el mar. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". y cuando éste le dijo que con cinco 73 . ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia. la más grande. señora". dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. que por ambos lados había agua. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. qui Oloddumaré. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. Y como Baracoyi estaba cansado y sediento.inmediatamente salió sin rumbo fijo. ogueo. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. Baracoyi despertó. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios. voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos. qui bogüo ocha agüeo". Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó. en el lugar que tú vayas a parar". Pasado algún tiempo.

Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. y le preguntó: “Hijo mío. ¿la grande la botas aquí. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. La vieja dijo: "Hijo. Historia de Eyioco . y botó la mas chiquita. Cuando la vieja llego. El le pidió trabajo y el rico se lo dio. tiró la güira más grande. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató.. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. Si los tiene. ahí viene la hechicera. llegó al lugar indicado por Baracoyi. y cuando despertó. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. el mar. si no tiene Ozaín. Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. yo quiero ayudarle". tiene que cogerlos. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa". Voy a botar la más grande. Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación".20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí. ésta se cree que yo soy bobo. Maferefun Olocún.20 por su Ebbó. él le contestó a Orula que si él tuviera 4.. Por todo esto que vio. En este Oddún hablan también los muertos. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. pero no dijo nada. si no tiene los Belli y Olocun. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes.centavos no se podía hacer un Ebbó. trabajando. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. al romper el alba. dijo. La vieja dijo: "Bueno hijo. la vieja se da cuenta inmediatamente. búsquelo. Maferefun Belli. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. hizo lo contrario y dijo. mandó a 74 . qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?". que él tenia que pagar 4. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. donde le hablara del río. Y la vieja se retiro. Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. Hecho esto. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. la vieja y vio también la mata de güira. Sucede que. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos. al poco tiempo. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó.

quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle. sin darse cuenta de que lo perseguían.Oza (2-9) Odde era cazador. Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Entonces Olofin exclamó: "Oiga. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. 2 palomas blancas 75 . Inle siempre lo acompañaba bien. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo. y Obatalá lo mandó a hacer rogación.buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado.Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre. no porque no quería. Historia de Eyioco . pero al no encontrar nada. Eyioco 1. amigo de Inle y siempre estaban juntos. Tampoco oyó consejos. Y de ahí nace el periodo de la mujer. sino porque le aconsejaban otra cosa. porque decía que éste no sabia. el dueño dijo que lo tenia enterrado. Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre. pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre.Eyioco para librar a una persona de la justicia.. Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. El trabajador dijo que todo era una calumnia. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. pero él no la hizo. Historia de Eyioco . Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. la tendrá para siempre". si sangre quiere ver. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre.

se ponen en el horno. pueda salir sin Areyé de ningún tipo. aché de Orula. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez. los escribirá en un papel de bodega. 76 . una vez hecha esta operación. El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. rojo. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. se sueltan las palomas. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. el corazón y las viseras junto con las patas. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. 2.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. el fiscal y el abogado defensor. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo). se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez. se cogen la cabeza. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao.. se sienta la persona delante de Ochosi. cuando estén bien tostados. dentro de la corte o estación de policía. 3. fiscal. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. una vez hecho esto.. luego estos se le sacrifican a Ochosi. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas.manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco.

6.Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto.. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. 7 animales de pluma. 3 gallos. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí. se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . 2 palomas de color y 2 codornices. después del sacrificio. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel.4. el corazón y las vísceras. Una vez logrado lo deseado.. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque. la persona deberá darle de comer a Ochosi. para hacer un macuto bien preparado. 5..

78 . 7.. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. al cabo de las mismas.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto.Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi. 8. que se rallara con un guallo fino. un pedazo de palo yo puedo más que tú. el fiscal y el abogado. 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales. se rellena con aceite de girasol. la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez.

7 granos de maíz tostado. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea.El papel donde están escritos los nombres se quema.. cuando éste esté bien fino. el corazón y las vísceras de las codornices. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. por fuera y por dentro del recinto. se sopla el mismo en la corte. se le sopla a la persona que se quiera alejar.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman.Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días. 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. 9. y se comienza a fabricar el polvo. pasados éstos. una vez esté todo dentro del mortero.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. al cabo de éstos. el corazón del pollo y las pezuñas. con semillas y todo 79 . al cabo de los cuales. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días.. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. la cabeza. delante de Ochosi. untando sus cenizas al palo rallado. 11. las patas. se pone el polvo en un sobre. 10. Una vez obtenido el polvo..

se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito. que será justo terminado este plazo de 7 días. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. también puede hacerse con todo tipo de frutas. la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo. 15. se fabrica el polvo.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad. miel de abeja. días en los que la persona deberá limpiarse con estos. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. 13. Esta es la fruta preferida por este Oricha. Cuando haya terminado con los huevos.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. mitad azul. anisado. 16.Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte. se hace con salsa de Eco. 14. los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. o sea. una vez esté bien fino.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi.. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. el 7mo día. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. 80 . siendo así. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte. al cabo de los que serán soplados. durante 7 días.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. humo de tabaco y bastante cascarilla. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. transcurrido este tiempo se lleva al monte. 12. se sienta delante de Ochosi. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días.. 7 cocos secos pintados mitad amarillo.Se coloca todo esto dentro de un mortero.. la receta está en las primeras páginas de este libro..

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. y así el mimo pudo hacer la rogación. "Y como no se ponían de acuerdo. cuando ve otro Gallo. y se fueron a cuchillos. cuando Oggundá vino a poner el jamo. El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos. Eso es: CUILANCUl. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida." El dueño del terreno. porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. un ratón y un pedazo de carne de venado." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. MALAAMA. para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar. y si no es por la carnada. un solo pescado en todo el día echando carnada. pero el lugar donde él puso el jamo. lo único que pensó. en esa misma laguna. dice Lucumí. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. desde ese momento. Salió cada uno a buscar lo antes dicho.Y desde entonces. y el tigre confiado de su fuerza y valor. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. surgió una discusión entre ellos. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. que era. que a la sazón llegaba. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. el pescado no viene al jamo. cosa ésta que no puede ser. El dueño del terreno donde estaba la laguna. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. recibiendo las caricias de su amo. era una laguna y esta laguna tenía su dueño. dice Arará. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. fueron cada uno por su lado a mirarse. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. el Gallo hasta el día de hoy. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. Desde entonces el mono vive tranquilo. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. Y como los dos pretendían lo mismo. por cuanto que la carnada es mía. les salió la misma rogación. 88 . Sin embargo.

7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. se pueden marcar delante de los santos siguientes. 2. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. yo voy a partir la diferencia. Elegguá y Yemayá delante de los cuales. la persona 89 . el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1. se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza.Oggundá. la discusión. viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún.Oggundá.Olofi. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. transcurrido este tiempo. "Y dividiendo el pescado en tres partes.. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda..

1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo. 1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva.. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona. para quitar la letra de arriba de una persona. (si se siguen bien las instrucciones.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. se llevan al monte. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne. enjuagándose con agua clara y fresca.Oggundá. 3. 4. con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 .. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos. una vez concluida la limpieza. después con el pescado y finalizada la operación. Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá.Oggundá. se tiene todo mezclado en un recipiente grande.

1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 . al cabo de los cuales se llevaran al monte. Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte. para que Oggundá nunca entre en la casa. se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana. se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren. 6. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva. 8.. una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas.Oggundá..5.Oggundá. 7. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia). Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza.. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona.Oggundá.-Oggún. se le ponen encima a Oggún durante 7 días.

Oggundá. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde. amarrado. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente.Oggundá.. poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 . Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa. este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo. se amarra al machete utilizando los mismos hilos. se le quita la pulpa. 9. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero. una vez.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. se llevan al cementerio. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz.

se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos. se lleva al monte. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva.Oggundá..Oggundá. pasados estos. 11. se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 . 12. se envuelven en una tela roja y se llevan al monte. Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún..

14. un estropajo natural y esta agua.Oggundá. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. con un jabón de coco.Oggundá. se tira por encima el resto del agua. una vez enjabonado.Oggundá. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 . y se viste de blanco durante 7 días. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días.Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa. al cabo de los que se quitan. ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo.. 15. se tiene que hacer Sala eco. mitad de río. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo.. la cabeza inclusive. se enjuaga con agua fresca. la persona se enjabona bien todo el cuerpo. esperar alrededor de quince minutos. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua. 1/2 de agua de un pozo. mitad de pozo.Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río. (pero no caliente).

la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra.Oggundá. 1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). Se coge la cabeza de la Jicotea. Para evolucionar o adquirir algo deseado. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún). o si tiene en Elegguá Oggundá. le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea.Oggundá.Oggundá. acto seguido. cuyos polvos se le soplarán a la persona. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. o lo tiene en Changó. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado. Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra. se pone en el hueco del melón el papel. en un papel de bodega se escribe lo deseado. 1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo. se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. a los 3 días. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . 17. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. cantos. miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos. se abre un hueco en el patio de la casa... Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. 16. se lleva al monte o a la línea del tren.. 18. éste se pone encima de Oggún durante 3 días. se tapa el hueco del mismo. a Osún se le pone en el lugar de costumbre. Para la buena suerte y la firmeza. se le saca el cuadrito.

20 . se cuela bien.Oggundá. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida. al cubo de los cuales. mitad de río. se enjuagará con agua fresca.Oggundá.pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle. vistiéndose de blanco durante 7 días. se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren.. Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas. 96 . pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. se la deja encima durante 20 minutos. para alejar una desgracia de la vida de uno. Para la buena suerte y la firmeza. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada.

si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun. Yemayá. tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . tiene que hacer misa a los muertos. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Yegguá. Esta persona ve muertos. y dar viaje al campo. Algallú. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. no se incomode por esta letra. Lid. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. Changó. Hay que hacerle Yemayá. Obatalá y Ochumare. Santos que hablan en Irozo: Olokún. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto. un susto puede perderse del corazón. Si Yemayá da su consentimiento. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. Cuando registre y sea Ilioroso. llora y sufre por dentro. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. siendo el dueño firme de esta letra Olocún.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.

Ud. abra bien los ojos.hacer con Elegguá y Obatalá. a Ud. todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas. si es hombre. Ud. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . tuvo un sueño. Ud. tiene veces en las que llora. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. vive ciego. le pasa. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. Ud. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. Ud. en el que se veía como ahogándose o quemándose. Ud. no vayan a hacerle una maldad. Yewá o Yemayá. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. no pase por donde hay manigua. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. mucho ojo con lo que Ud. piensa hacer. Ud. y tenga cuidado que se va a enfermar. no cruce por encima de ningún hoyo. tiene muchos enemigos. Ud. es babalawo y si es mujer es santera. Dice esta letra que Ud. Ud. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. si alguna persona lo convida para alguna cosa. Esa persona es amiga de su enemigo. porque Ud. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. Ud. tiene que cuidar mucho a Elegguá. sueña con un niño en el mar. Ud. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó. no mire lo que no le importa. Ud. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja. mire bien como Ud. Ud. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. es poco variable.

solamente una chiva blanca como el algodón. le gusta hacer siempre su voluntad. le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. Ud. tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien si es mujer. 99 . a Ud. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. ella está muy delicada. los que iban con él. ella no le hace nada a nadie con voluntad. también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. la más chica quedará con la herencia. para que tomara el puesto de rey. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia.. limpie su casa. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos. pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. ya que los había escogido. tiene una herencia entre mano. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. nunca le haga caso porque le puede comprometer. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él. Ud. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. no coja nada de nadie. que era la niña de sus ojos. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos.enemigos en su casa. Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud.

trampa. Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar. sangre. de collares de Ozaín. En este Oddun se habla de un resguardo de santos. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido." Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre." Así lo hicieron. y de la sangre de la chiva. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. envidia. Elegguá y Oggún. Ozún quedó confuso. cuando se acercó a ellos. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto. y éstos a su vez. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. estos le dijeron que si. hoyo. y un día. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. notaron que faltaba la referida chiva. confiado y desconfiado. pero que cuando fueron al recuento de animales. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. vísceras. le dijo: "Mira. hechicería y recibir los Guerreros." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. huesos. no veían con buenos ojos a Ozún. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún. etc. aparentaban estar muy asombrados. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva. traición. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero. Echú. Ahí está la prueba de que le la comiste.

Echú le decía a Oggún. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. acuco. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. había un Aguó. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. Por esa causa son inseparables.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte.Oggún. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía. sacó su flecha e hizo blanco. Estando ambos intrigados y enemistados. Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó. le costaba mucho trabajo conseguir su comida. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar.Maferefun Changó. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. pues ellos separados no eran nadie. ella. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. . Y a Ochosi lo mismo. que se llamaba Obé y estaba muy mal. y le dijo a Oggún: "Ud. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi. a pesar de manejar bien el machete. a pesar de no conocerse. Igualmente le sucedía a Ochosi. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación. adiee. Entre tanto. ve. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal. Ochosi. llegaba la noche y también mal. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento. Obé le contestó que sí. para 101 . sin ver a Oggún.

que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. Salió corriendo asustado. fuera a ver por que se había asustado. Obé no tenia dinero para el Ebbó. Se va y le dice a Mofá. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. había muchísimo dinero. vio que el palo se mueve y se le viene encima. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. ya entrado en edad. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. no se encontró el dinero que tenia. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos. los cuales les gustaron mucho. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara. pero cuando ya estaba acabando. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. Fue y se lo dijo a sus amigos. hasta que después de tanto andar lo encontró. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara.Changó. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. 102 . ni de hacer Ebbó. los cuales también fueron y se hicieron ricos. éste fue y cogió también.

Este se indignó y formaron tal escándalo. se acercó a éste. Le indicó un ebbó con maíz. y alzando los dos brazos hacia arriba. prosiguió el viejo. sacó el dinero y pagó dicho guengué. que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. El viejo. despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado. tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. pues sígueme. tu trabajo es bien poco.Mira. "Esa era la puerta de la cueva. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre.Este muchacho. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. le dijo: ". "Y enseñándole con el índice para una cueva. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. "Bueno." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba. Cuando hubo acabado de tomar. el muchacho y 103 ." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. le comunicó al hombre que no tenia dinero. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo. todos los días cuando iba a almorzar. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. al enterarse de esto. le daba gracias. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal. no tengo trabajo y tenia mucha hambre. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería."Por ese boquete. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro. Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo. le pidió una jícaro de a diez centavos. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso. solía pasar frente al mar. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. agradecido por haber encontrado aquel empleo. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. Echú y Olokun. porque desde que llegó trabajar. lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor. A los tres días. Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si.

. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. y allí mismo. El muchacho lo atendió bien y lo enterró. se le hace Ebbó a Elegguá. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. con Changó. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. Maferefun Changó. La Hija de Olofi (4-10). Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. quedándose el muchacho dueño de todo.Irozo. Compró un caballo blanco y fue a su pueblo. allí nadie lo reconocía. parece que por su edad o por lo que sea. con Olocún. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. lo trató muy bien y hablaron de negocios. pero el muchacho lejos de reprocharle. fue donde estaba el viejo zapatero. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males. tiene que recibir los los guerreros. que tampoco lo conoció. Para evitar problemas de justicia. Olokun y Changó. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando. Entonces él se quedó con toda la fortuna.el viejo fueron al pueblo a desayunar. en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. pero poco tiempo después el zapatero murió. hizo un gran palacio. Olokun y Changó se enseñorean. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 . Mqferefún Eleggua. 1. sobre aquellas rocas. y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca.

la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá. 1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días..Irozo.Irozo. 2. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 . Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come. 3. momento en el cual deberá devolverlo. En una cazuela de barro se pone lo que sigue. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino. una vez obtenidos. Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien. Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema. se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza. se ponen en un sobrecito. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte..

se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. de ser posible con tripas incluso. se lleva al mar o al monte.Irozo. el pescado es envuelto en un paño azul. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva.. 5. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa. Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días.Irozo. 106 . 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar. llevado al mar y allí. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas. 1 cazuela de barro en la que se pondrá.pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol..Irozo. Una vez terminada la limpieza. Para unir a dos personas al pie de Yemayá. 4. en el mar. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar. 6. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte. se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado..

entizándolo bien con hilo azul y blanco. se lleva al mar.Irozo. a rogar diariamente durante estos 7 días.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 . Esto se pone al pie de Yemayá. los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco... Transcurrido este periodo de tiempo. Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya. encima del cual se enciende un velón por 7 días. 7. el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz.Irozo. encenderle una mecha por 7 días. 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá. pasados éstos se lleva al mar. a la que se le vendré . 8.

se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá. al cabo de los mismos. se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos. se ponen en un sobre.Irozo. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro. una vez obtenidos éstos. poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días...Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña. 10. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo. el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 . 9. se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y. sentándose delante de la sopera de Yemayá. se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo.Irozo.

Irozo. Se coge un melón (sandía). se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande.Irozo. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla. al paso de estos.. se pasa por un colador para que quede lo más fino posible. 7 cebollas moradas grandes que se pelan. se introduce dentro de el. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado. al cabo de los cuales se riegan primero. pasados estos 21 días. se le saca un pedacito. cuando ya el polvo esta hecho. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. Para callarle la lengua a alguien. se le llevan al mar. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos. 12. Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte. Alcanzando lo deseado se le sacrifican. después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa. (muy efectivo) 109 . 13.. en la puerta de la calle. se escribe el nombre de la persona. se entierra la botella en el patio de la casa. 11. se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado. Una vez realizado esto. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días.Irozo. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima.. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2.

Irozo. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes.Irozo. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte. Seguidamente. Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos.14. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 . 15. 16. pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último..Para alcanzar una suerte deseada.Irozo. con coco. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos. que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela. a donde debe ir ). se le pondrá bastante gragea. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha.. Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá. poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya. al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar..

de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña.Irozo. al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya). con esta mezcla la persona se baña.Irozo... dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. 17. En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 . Adimu para la suerte y firmeza. se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto.Todos estos ingrediente. se le encienden dos velones que deben durar 7 días. 18. se le quita. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio. abundante mariquita de plátanos verdes. Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar.

se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato. después que se ha alcanzado lo deseado. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar.manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.Irozo. al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días).. una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña. A los 21 días. 19. (muy efectivo) 112 . siempre a una misma hora. rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende. Para la suerte o alcanzar algo deseado.

tiene que lavarse la cabeza con hierbas. esta tragedia aparecerá que esta terminada. le debe a Ochún. que la sacó de un gran apuro. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. es como calambre. Canto. se siente con dolores en las piernas. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. Orula. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. Uá-. Eggún. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. hay veces que Ud. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. Ud. tarde o temprano. respétela. tiene que hacer santo. Ud. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. Ud. Ud. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud. si Ud. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. tendrá que recibir a Orula. ha tenido mucha suerte. Obatalá y Ochosi. caiga. tenga cuidado no se vaya a enfermar. está enfermo tiene que recibir Osún. si Ud. aballe degua codede iballe degua codide. Santos que hablan en Oche: Ochún. Ud. Ud. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. tiene que darle gracias a Yemayá. Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer. no puede hacer uso del matrimonio. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Dice esta letra que Ud. Assoguano. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. Ud. Ud. pero seguirá bajo cuerda. Ud.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. Jimaguas. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. Elegguá. se 113 . tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. Ud. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide.

no guarde comida que se le agrie. vaya a un médico. limpie su casa y haga una mudada interior. Ud. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. debe siempre jugar billetes. se le ha olvidado. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. tiene un hijo acosado. es de cabeza loca y enamorada. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. Ud. no vaya a tomar remedios contra dolores. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. esa es la Caridad. Ud. le puede tocar o privar. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros. le persigue dinero por tontería. que todo en esta vida tiene su tiempo. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir. hígado o riñones y la sangre. Ud. pues ella dice que quien atrás la deja. sáquela. tiene que dormir con calzoncillos colorados. le gusta mortificar. Ochún le reclama una cosa que a Ud. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó. Está o estuvo malo del estómago.ha de enterar de un robo o será robado. Ud. tiene que pagarla. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. por eso Ud. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña. tiene no es el suyo. si es hombre el que se mira. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. soñó con una mulata. si es Obbara hablan Ochún y Changó. no deje la llave de su escaparate puesta.. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. Ud. Ud. su Changó lo busca. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. y ese marido que Ud. Ud. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. recibirá un regalo. delante no la tiene. se siente dolores interiores. está mal de todo. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. tiene que darle de comer a Ochún. Ud. como no la pagaron ellos. tener cuidado con personas en reuniones. 114 . piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. Ud. siempre está arriba de él. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. Ud. tiene que hacer Changó. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. Ud. su signo es de dinero. tiene una prenda empeñada. cumpla con Ochún. tenga cuidado con tumores. Tuvo otro hombre antes que éste. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. ellos siempre la están mentando. tiene líos por causa de los amores. A Ud. Changó intenta apoderarse de Ud.

hace santo y no para en su signo. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. se le entrega a Ochún para que lo mate.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. le echa en el saco donde el echaba los animales. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. no puede tirar. Impotencia. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. y todos los animales que cazaba. le quitaba la cabeza y la botaba. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios. Y así lo hizo al siguiente día. dándole 5 gallinas a Ochún. dar un chivo a Elegguá. 4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. y una noche después que el marido se acostó. 2 gallinas a Ochún. Pero antes. trampas de herencias. lo sabe no lo averigüe. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. En Oche-Melly. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. enfermedades internas en desarrollo. una gran cantidad de cenizas. en esa letra Ud. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. si Ud. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. La mujer llena de curiosidad. 3 gallos a Elegguá. 115 . ni lavar ningún santo. Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. quiso saber a qué se debía esa anomalía. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita. Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo. En mujer. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás.

esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. Elegguá le contó todo lo que había sucedido. Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio. Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. desde ese día.Se escondió la mujer detrás de un árbol. 116 . todas las mujeres tienen período todos los meses. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder. diciéndole. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. pero Olofi la vio y la hizo salir.

Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. hc aquí en Oche Fún. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar. para con usted. Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían. y dijo el nombre de su novia. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río. En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. y el río al oírlo. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida. prosiguió su camino después de tomar de esa agua.Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones. Eso sucedió muchas veces. cansado y fatigado por las caminatas.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia. hasta que un día llegó a un río. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. cogía uno de los más gordos que había en el corral. el cual también se lo tragó. Después cada uno siguió su propio rumbo. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos. 117 . Cuando el caminante había andado un tramo.. 1. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo. para matarlo.

de color mestizo. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún.. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia. maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz. en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes. cuando está bien entizado. come de todo lo que come Ochún. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun. este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. (también si es alguien tan especial. cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco.un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. romerillo. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona. 2. algarrobo. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando).Oche.

4. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos. se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. Terminados los polvos. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir. otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado.Oché. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 . la persona que va a hacer los polvos.. Transcurridos estos. pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. se cierne este polvo pasándolo por un colador. Esto se pone en un mortero. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5). quitándole la tripa y la semilla. se tienen que cernir muy bien. se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. al cabo de los mismos. 3. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco..Oché.

Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. se le enciende una vela encima de la calabaza. se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días.. al cabo de los cuales se lleva al monte. 5.Oché. a una misma hora. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada). 6.Oché. se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser. preferiblemente por la del tallo. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada.una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 .. Obra al pie de Ochún para la suerte. Se corta un melón de castilla por una de las puntas. A los 25 días esta calabaza se lleva al río.

cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente. maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. 8. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún. Oché. 121 .Adimu para atraer y para la buena suerte. tenga todo esto dentro. 7. dos palomas y una guinea.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez.. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle. Ozaín para la buena suerte. se le prende una mecha por cinco días. Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo. . se rellena con aceite de girasol. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas.al cabo de los que será llevado al río.

Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas. se lleva al río. 10. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo. Cuando es para atraer. enjuagándose después con agua clara y fresca. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte. Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza. se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos.Oché. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona. Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 . se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún.9.Oché.. se le quita. Lámpara al pie de Ochún para atraer. a las tres horas. 11. la misma se rellena con aceite de oliva. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel.Oche.. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien..

Oché. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca. dejarse el baño encima por 20 minutos. agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 . al término de estos llevarla al río. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella.. Se baña con el. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro. vestirse de blanco por 5 días. 14. se le encienden dos velas por este tiempo. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún. utilizando jabón de coco y un estropajo natural. 15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. 12.. Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días.Oché.. Con el jugo se baña la persona. al otro día bien temprano . Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas. se deja toda la noche al pie de Ochún. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún.Oché. la que se pondrá en su lugar. 13.

.Oché. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos. 15..Oché. En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo. a la orilla del río. éstas se llevan también al río. 5 anís de estrella. Baldeos para sacar algo malo de la casa. Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún. una vez estas estén así preparadas. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. 124 . se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas. 17. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea.Oché.. miel de abeja y bastante gragea. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días. al cabo de los cuales se llevan al río. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima.5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río.Oché. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta. 16. 18. un chorrito de aguardiente. encima de estas. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí. Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno.. Durante estos 5 días se les prende una vela. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado.

. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río. hacer este baldeo el día jueves. se va recogiendo con agua limpia. cáscara de naranja dulce.Oché. 20. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante. canela e incienso de iglesia. se quema un saomiero de hojas de ajo. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco. cebolla. Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido. el jugo de cinco naranjas de china. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño). 125 . al rato de estar el agua en el suelo. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso. hojas de canistel.Oché. Saomiero para alcanzar algo deseado. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún.. verdolaga. 19. teniendo cuidado no se queme el muñeco. Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón.Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco. Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él.

A Ud. Ud. siempre esta llorando miseria. Ud. tiene un lunar o marca en su cuerpo. no piensa nada más que en el dinero. Ochosi. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. hay veces que Ud. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. es algo faltona y porfiada. Ud. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. pero también tiene un pronto muy malo. evite estar metido en líos. tiene que darle de comer a Changó. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. Ud. Ud. mismo el engañado. hasta Las mujeres. tenga cuidado con amenazas. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara. tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. siempre se está creyendo que lo están engañando. Ud. la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. tiene candela debajo y no la siente. A Ud. va. tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. Orula y Obatalá. tiene que tener a Ozún en la cabeza. Ud. Ud. tiene una prenda de santo. haga el modo de sacarla.. su pensamiento no está mucho en el santo. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud. Ud. mismo y por eso está pasando trabajos. no cree ni en Ud. no le pueden decir la verdad porque pelea. debe la casa. Ud. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. tendrá que recibir cofa. Ochún. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . Le gusta decir mentira. Ud. está como trastornada. no respeta a nadie. príncipe coronado. le está escaseando hasta la comida. es algo revoltosa. es algo mañosa. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. es algo enamorada y su corazón es bueno. Ud. Ud. Ud. Ud. tiene una prenda empeñada o prestada. Ud. le gusta todo lo ajeno. le tiene miedo a la justicia. Elegguá. A Ud. tenga cuidado no vaya a ser Ud. no diga nunca donde Ud. Algallú. piensa dar un viaje que le irá bien. Ud. quiere engañar a otras personas o al santero. Santos que hablan en Obbara: Changó.

pues hay una persona con la cual Ud. Le pagó a cada santo con 127 . tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. tenga cuidado con una enfermedad. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. es dichosa en amores. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. tenga cuidado con lo que coma. Tenga cuidado con líos de justicia. A Ud. no cuente la verdad. se gasta. Ud. no tenga la costumbre de acostarse fumando. porque esa persona le trata a Ud. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. hablan de personas que viven en el aire. Con dos caras. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud. Ud. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. no le niegue a nadie la comida. Ud. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar. le quieren amarrar. cuidado con la boca. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula. quiera relatar algo con respecto a Ud. Ud. no puede comer calabaza ni frijoles colorados. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. no coma en casa de nadie. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. Ud. no cuente con negocio cuando Ud. le envidian y la buscan para divertirse. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin. no puede tener más de dos collares. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. En Obbara hablan Changó. Orula y Obatalá. diga siempre lo contrario. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. Ud. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. no cuente sus sueños. Orula la firma y la confirma en el cielo. sus enemigos lo combaten a Ud. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. ella es algo chismosa. no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista.

El Rey dijo que era ridículo. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. que no había cazado y quería comer con él. Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro. lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. porque allí no tenia amigos. porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. como estaba aburrido de hacer eso todos los días. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario. y con los que le rodeaban.una calabaza. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y. Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero.

Ya que Obatalá. —Hijo mío. Después erbó y hecho santo su signo es grande. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito. si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. ¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó. en bien o en mal. —Si. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. pero una mala lengua. le dijo. ¿por qué todos los días le dicen algo de mi. reclama que el muerto pide misa. Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. Ahí naciste. Changó le cocinó para él otra vez lengua. por ser quien es. Changó. personas canosas no lo han de ayudar. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. un buen Aché es lo mejor del mundo. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen.habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. y precisamente. una buena lengua salva a un pueblo. A lo que Obatalá dijo: —Changó. y Obatalá le dijo: —Changó. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí. como éste era joven. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res. Tantos fueron los cuentos. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada). Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. papá. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía.— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. puede ser la perdición del mismo pueblo. dejarías de ser Changó. pero no confíe en personas chinas. 129 . su camino es babalawo. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. que conocía la seriedad de Changó. nunca anda con rodeos para decir las cosas.

Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira. la luna sale el primer día. —La vida.— Y él le dijo: —Sí. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y. Porque yo soy el hijo de un Babalawo. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. tú que has hecho. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. —Trato hecho. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte. a que la luna sale el tercer día. Tú no sabes que la luna sale el primer día. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. Entonces deja irme. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. Ella. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. ecu. pero ese bobo no me puede ganar a mí. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. al tercer día asomó La cara. ni ella a él. entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. Hacía muchos años que él no veía a su madre.— Y el hijo de la Muerte dijo.Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú. Donde el hijo de la Muerte le dijo. Volvió y dijo. 130 . —si es luna nueva y sale esta noche. Entonces. yo jugaré un rato más. pero tarde. gracias a la rogación que se le hizo. —No. Y como el hijo de La Muerte no le contestó. Así se hizo. contestó el hijo del Babalawo. —no seas bobo. porque efectivamente la luna salía esa noche. Así el hijo del Babalawo pudo ganar. Un día estaban jugando. Maferefun Orunmila.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo. Epó. antes de que salga la luna.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa.

Oca bien verde.Obbara.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. que como hemos dicho. de estos baños son seis los que hay que hacer. 1. uno cada semana hasta completarlos. el caballo de Changó. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. se llena de guarapo. Ochún. lo determina Elegguá. Por esos tiempos. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas. pasando trabajo y necesidades. que así era como se llamaba la madre de Changó. que es mi madre. y eso hicieron también todos los presentes. que estaba allí hambriento. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco. Todo lo cual hizo la madre de Changó.Obbara. venir con el caballo. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca.. Estos como ya he dicho anteriormente. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. Obbara Estas obras que a continuación daré. que estaba desmemoriada y enferma. Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. Se coge la batea de Changó. delante de su madre. llevándola a presencia del Rey. se puede hacer al pie de Changó. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte.. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. (jugo de caña de azúcar). 2. siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. 131 . se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. Obatalá u Ochosi. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba. Y Changó se tiró en el suelo. a los veinte minutos se quitan del fuego. la apresaron. dijo: Suelten a esa señora. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. cuando reconoció a su madre. mustio.. 3. llevara una rana de Egüe. era Changó Este. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él. su madre.Obbara.

momento en el que repetirá la misma operación). a los seis días se toma la primera taza de vino. cuando el polvo está terminado se cierne bien. una vez así listos. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas. 5. También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo. cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes).Obbara. 4. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado. (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días. La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días.. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó. una vez echa polvos. y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos.Obbara. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia.Obbara. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos.. en ayunas como ya se ha dicho. se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa.. 6. (Durante esos seis días encenderle dos velones). siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real. se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 .

se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman. y como bien se sabe... una vez terminados. Se le pudre una y pone la otra.. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel. éste es el símbolo del dinero y La riqueza. 7. al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma. Esto debe ser un ritual en esta persona. Para salir airoso de un juicio. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos. 8. también se les coge las pesuñas. estos se echan. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 . Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza. tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó.Obbara. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien.Obbara. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. 9. pues eso es precisamente su suerte.pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó.Obbara.

Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella. Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco.Obbara. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. Se le sacrifican dos codornices.. 11. se pone dentro de Changó. se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma.Obbara. porque este es de 4 patas y tiene Itá).. 10. pues sola no se la puedan dar. Itá no se 134 . Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte.

Obí. Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba. las vísceras también se ponen al sol. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 .puede hacer si mi hay carnero. El carapacho de la jicotea se limpia bien. Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro. se mezcla cemento gris que. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea. por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. se le da de comer todo lo que come Changó. la cabeza de la codorniz y sus patas.

se saca de la cera. Pidiéndole a Changó por la suerte.. 136 . se le quitan bien todas las semillas.o de una Ceiba durante 12 días. se mete la granada en la cera dándole vueltas. se derrite a fuego lento la vela de color blanco. se saca entonces y se lleva a una palma. Pasados éstos. se limpia la persona con todos los huevos. 12. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa. Addimu para la buena suerte. Obra de la Granada. Este come enterrado todos los años. esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó. se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado.Obbara. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. se deja refrescar. 13. la salud y la firmeza.Obbara.. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida. se envuelven en un paño rojo.Obbara.. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha. 14. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días. se entiza bien con hilo rojo y blanco. uno por uno. Se parte en dos una grana .

se hace el Ebbó siguiente.. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá..Obbara. se sacrifica el gallo. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. está diciendo que la corona del mayor se pierde. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa. pues cuando viene este signo. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco. 16.Obbara. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá. rojo. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra. por último. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies. se 137 . se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza. Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda.15. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo.

. Baños para la suerte. esto se hace a las doce del día u de la noche). 19. una rogación de agua y coco.darán dos gallos en lugar de las guineas). se ponen dentro de Changó. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas.Obbara. 18. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó.. Cuando sale Obbara Meyi 6-6. se enjuagará con agua fresca. Cuando se da las guineas. aquí no se canta. se 138 . Para la suerte. nada más que se habla. las guineas se llevan al pie de jagüey. tiene que lavarlas en Elegguá. Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos. se va al pie de un jagüey. (éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. la evolución y cuando los caminos están cerrados. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey.Obbara. se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales. pasados éstos. o mismo se hace con Changó. se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). una vez lavadas.Obbara. 17.-Obbara. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal. se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal.. 20. al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. cruda. se invitan a muchos niños a esta fiesta.

Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa. se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados. s. se pone dentro de un mortero. 21. se mastican seis pimientas de guinea bien. Para la suerte y la firmeza.. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero). se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja.Obbara. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol.Obbara. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta. Se coge a Elegguá... con un buche de aguardiente. 23. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero.. se raya en un guallo bien finito. Se pone a tostar una semilla de canistel. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó. se le sopla a Elegguá. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza. esto se hace cuando se está haciendo santo. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 .envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos.Obbara. 22. este aguardiente se echa en la puerta de la casa. se lava con abundante aguardiente. mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días. se le agrega una bola de cascarilla.

un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja. éste se lava en Changó y come solamente codornices. (el tarro se forra en caracoles. 140 . vive colgado del portal o patio de la casa. en forma de tabaco. de modo que éste quede bien finito. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. primero con tela roja y después con los caracoles). se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco).

CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. no puede maldecir. tiene tres hijos varones. Ud. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. Ud. hace vida con uno de ellos. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. está pobre y todo el mundo se burla de Ud. también tiene que tener cuidado. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. es hija de Yemaya o de San Lázaro. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. A Ud. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. No le pegue a ningún niño por la cabeza. le falta su madre. no trate de averiguarlo porque Ud. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. Ud. Ud. tiene que mirar como anda y como pisa. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. es como militar. en su casa visita una persona que usa uniforme. Ud. Eggún y Obatalá. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles. hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. Ud. su caracteres algo violento. tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. Ud. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo. es envidiada hasta dentro de su misma familia. misma será la que perderá. soñó con el mar y embarcación. A Ud. Oggún. Ud. Ud. Ud. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios. observe que uno ha de venirle con un chisme. está mezclada en un chisme. le sucede algo que la tiene sobresaltada. Ud. 141 . Assoguano. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. Dice esta letra que Ud. Si Ud. Ud. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. Ud. Elegguá. "Tiene tres enamorados. le ha causado muy mal efecto.. uno de ellos es canoso. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. Ochún. a Ud. A Ud. Ud. tiene un periódico retenido. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero.

uno si cree en santos y el santo lo reclama. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. A Ud. una persona que regresa de un viaje le trae dinero.Uds. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . le duele la cabeza y el cerebro. Uds. no brinque hoyos. le da consejos una vecina ya vieja. no tiene idea fijas. Ud. A Ud. Si Ud. pare en loca o borracha. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada. Ud. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas. y la perjudican con su lengua. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. no haga disparates cuando esté con la regla. son tres hermanos. Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. está embarazada puede dar a luz Jimaguas. A Ud. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. Yemayá lo reclama. no se llevan bien. la gente habla mal de Ud. Ud. quiere irse de donde esta. tiene bienes o herencia que recibir. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. no tenga falta con los mayores.

como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. entonces Odima le explicó lo que pasaba. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. Instándolo a comer pescado salado. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. Masokite. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. Elegguá le contestó que $350. hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos. uno se llamaba Achama. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación.dos monedas se le fueron rodando hasta el mar. 143 . el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos.

Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. le dijeron: —Tu hijo. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. el vago ese. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile. Esto era precisamente una virtud para Elloquile. Elloquile dijo: —No papá. Con su machete hizo Ebbó. Su papá lo regañó. Lo único que sabían hacer estos muchachos. Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá.— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele). Achamaruma. entonces. arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. temía decirle la verdad a su papá. ya ustedes pueden trabajar. como le tenían envidia. se encontró con lo que Olofi estaba buscando. como Elloquile no tenía machete. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 . como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte.un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama. eran desmochadores pero Elloquile. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. Elloquile se demoró porque no tenia machete. allá lo dejamos durmiendo. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. yo tenia que trabajar con mis manos. Oddi: Sol. Logguo mi Addá Ologguo. El segundo día pasó igual.Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Él había hecho Ebbó con su machete. Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). Esto fue una sorpresa para Olofi. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. Elloquile. era cortar guano de palma. Agua y Tierra (Cielo. Elloquile llegó después. Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. Arrancaba las pencas de guano con las manos. Yo no soy un vago. Olofí lo interrogó y éste. agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. como había hecho Ebbó en casa de Mofá.

que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si. Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. y eso no era verdad de la mujer de Mofá.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa. de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. que no le daba nada. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa. —muchacho. tu mamá está muerta. Así lo hizo la mujer de Mofa. Cuando el muchacho la llamo mamá. mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. Ellos tenían un hijo. —papá ve para que tú la veas. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad. Así lo hizo. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. de acuerdo con ella. que no la atendía y con todo lo que ella decía. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . El Muchacho le dijo. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá. pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. que él era todo para ella en la vida. Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí. 145 .— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. El padre le dijo. . no quería mucho a Mofa. la llevaron al pie de la ceiba. esta vez. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba. se fingió muerta la amarraron. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez.su mamá. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho. Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. que no sabía qué iba a hacer sin él. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá.

si es mujer. agua y tierra. tragedia. al que se está registrando. Después de decirle esta historia. Entonces cuando hubo bastante público. por la bulla se acercaban. que quiera mucho a su mujer. Oddi es derivado de yoddi. Teniendo en cuenta una segunda traición. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. bien hondo y la enterraría viva. Enfermedad. traición y hablando Oddi por bien es cielo. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. Tragedia. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. y si es hombre. que no averigüe chismes. preguntárosle cual era la muerte. Muerte. Aunque de espaldas. que pare la tragedia. Ano Co dima. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. En resumen Oddi Melli es: Susto. que pare la enfermedad. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. que lo deje. porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. La agarró enseguida y la mujer gritaba. (Que dice: que pare la muerte. Y hablando por bien es: Cielo. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. Agua. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes). Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. conoció a su mujer inmediatamente. y nunca hacían 146 . se le dice que quiera mucho a su marido. Traición.Mofa. propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. muerte. enfermedad.

ejercía de Oriaté. En este lugar podían darle muerte a su hermano. Un día. Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. le cogieron envidia. que el día antes había hecho Ebbó.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido. según ellos se lo podían comprobar. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. fueron en busca de los hermanos de este. y allí dio gracias a todos sus santos. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. Y al salir se enteró. salido en dicho ltá. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. porque no tenían trabajo. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa. Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. estos estaban actuando como Oriaté. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. Suerte del hermano más chico. Después lo besaba. A las nueve de la noche. de acuerdo con la letra que había. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. que se levantaba una gran peña en el mar. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. se ponía a hablar con un hombre.Ebbó porque no querían gastar su oguó. lo empujaron al mar y se fueron. y le dijeron: —Mira. y que. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche. y así pudo llegar a la orilla. 147 . Ciego por los celos. Los dos mayores.

148 . será un gran Santero.Esta historia explica que él nació para una cosa. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted. Acérquese mas a sus mayores muertos. no intente coger otro camino que no sea el Santo. si usted es caracolero. Usted triunfará. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. se deduce que no le preste atención a los chismes.

entonces Biaguoná se compadeció de él. decidió llevarlo a donde estaba él. como en vez de tirarle monedas. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. pero andando los días. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. sin orgullo ni traiciones. Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila. ni dinero. él pensaba todo esto. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. De acuerdo con el pacto. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. Entonces.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. Tenia una situación bastante precaria. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná. pero no se atrevía a hablar. lugar que éste no podía abandonar. si podía y así lo hizo y logró su propósito. y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. Este oía con resignación y no decía nada. Puestos de acuerdo. que no era otro que Elegguá. bollitos. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. También observaba Orúmila. grotesco para unos y gracioso para otros. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida. ni casa. después de conocerse. no era nada ni tenía trabajo. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. 149 . Resultó que comenzaron a trabajar juntos. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. siendo un hombre de sus condiciones. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. su mala situación.

que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. y éste le dice que si. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. señor. creada por la actitud de Elegguá. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. él le indicaba otro lugar. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. Después que el Aleyo hubo de registrarse. se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado.— Y Elegguá dijo: —Sí. Debido a esta situación. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. entonces Olofi dice. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. Es verdad. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado.Asimismo. pero con una condición. Acto seguido. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. —Queda roto el pacto que hicieron. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. y para que no se le olvide jamás. Oída la conversación de Orúmila. hasta hoy en día. Ese es mi criado. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. y es más. Y éste le respondió. Cosa que logró a medias. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo. no le mandó más Aleyo a registrar. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. 150 . Entonces Orúmila. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. y entonces éste le contestó: —Sí.

que el 151 . En este signo está creado todo lo que es este mundo. es decir. cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos.Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo.

a la persona que le salga este signo con Iré. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.. no hay que hacerle nada en lo absoluto. 2.) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. 152 . de lo contrario esta persona se destruye a si misma.Orddy. a los 7 días se lleva al mar. 1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. Si Orddy viene con Osorbo.. espiritual y físicamente) 1.cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá.Orddy. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra.. 3. al cabo de los cuates se lleva al mar.Orddy.

El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona.Se corta por la mitad un melón. Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. uno rojo. a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca.Orddy.. con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados. al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá. En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 . 4. se le enciende una mecha durante 7 días. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón.

se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio.Orddy.) 154 . se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos. Estos polvos tienen que cernirse muy bien. se le encienden 7 mechas. 5. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá. Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega.. 6.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva..Orddy. Se pone a hervir un ñame grande. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días. Polvos para atraer la suerte. al cabo de éstos. a los 7 días se le llevan al mar. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes.

Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje. Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero. a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene. Todo esto se pone en un mortero. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio). Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 .Orddy. una vez listos.. Polvos para la buena y la evolución. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo.Orddy. 9. 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior. también se echan). se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos.Orddy. se ciernen. se echa un poquito del polvo al salir de la casa. trabajo o negocio. se tiene que cernir.. 8.7. una vez echo. Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá.. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días. 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa.

se lleva al mar.Orddy.Orddy.. Para la firmeza. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun. la estabilidad y la salud. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 . 11. al cabo de estos 7 días. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta. 10. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo. se le prende una mecha. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.. de modo que quede bien estirada. al término de éstos se lleva al mar o al monte. Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza.agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos.

13. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá. se lleva al mar y se le encienden dos velones. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados. el Ebbó se lleva al campo. Un guiso de maíz tierno.. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá. Adimu para que Yemayá trabaje. dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. si esta obra se hace al pie de la letra. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. es decir. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos.Orddy. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana. se cierra bien la casa.Orddy. bien sazonado.) 12. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos. Erbó pare abrir los caminos. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá..En cada punta de la sábana se enciende una vela. se prende una fogata en una cazuela grande. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. como si se lo fuera a comer uno mismo.Orddy. Cuando ya la casa está llena de ese humo. Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. todo esto se hace un bulto. si es al pie de éste. con carne de puerco o cabeza de cerdo. que los dos coman a una sola vez. 14. Adimu para que Yemayá trabaje. se 157 .

la paloma se manda para el mar. se le dan a Yemayá directamente en el mar. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. La persona que tiene Olokun.abren las puertas y las ventana. compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos. mitad curada) todo tipo de verduras. en el suelo. Para sacar una envió de la casa. 16.Orddy. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada. carne de puerco carne de res (mitad frita.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza.. esta tiene que estar destapada. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar.. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. 15. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar. Una vez se termine de dar la paloma a ésta. de esta saca todas las enviaciones que le hagan.. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde. y los otros dos. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas.. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 . para que salga llevándose lo malo. se pone delante de Olokun. se espera a que las velas se gasten.

Encenderle dos velones. En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. se pone el Addimu en él. al cabo de éstos.del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella. una vez a la orilla del mar. 17. luego se le agrega el boniato.Orddy. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga. cuando estén cocínanos se les bota el agua. sea un día de calma.. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 .Orddy. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado. se retira del fuego.. en la orilla del mar. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá. se deja enfriar y cuando ya esta frío. 18. se encienden las velas. 19. Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. que no haya mucho aire). Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga. dejándolo cocinar veinte minutos más.Orddy. se lleva al mar.

un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva.. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. 160 . se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días. Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado. 20. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones. se le encienden 7 mechas durante 7 días. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar.Orddy.

no se da el mérito que se merece y de eso Ud. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud. se le olvidan los sueños. es hija de ella. a Ud. Ud. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. Obatalá la favorece mucho porque Ud. Ud. se desea la muerte. ha soñado con dos caminos largos. Tenga cuidado con una enfermedad. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena. a Ud. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. dele gracias a Obatalá. Dice esta letra que Ud. es un poco maldiciente. es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. Ud. Ud. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. porque ellos se han creído que Ud. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. tuvo un sueño que la tiene asustada. Ud. pueda adelantar tiene que hacer rogación. dice baba que cuando Ud. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. no tiene suerte para las amistades. uno estaba sembrado de maíz. misma tiene la culpa por ser noble. Ud. no se burle de ellos. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. tenga cuidado con un tropezón. cuando Ud. no tiene tranquilidad. Ud. casi siempre se encuentra angustiada. Para que Ud. en su casa le han robado. su familia ha querido vivir recostada a Ud. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. hágalo para que vea como adelanta. Ud. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. 161 . Ud. no mate ratones.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. no cumple con su ángel. tiene dinero. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. tenga fe en su ángel. No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas.

tiene varias mujeres. sus sueños son muy claros. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. Su mujer tiene que ser negra. tiene que hacer santo. Ud. le duele la vista o el vientre. De Ud. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. tiene una guerra grande pero no la van a vencer. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. ha de tener una hija que ha de ser abicú. sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. no puede ir a ver enfermos. su mujer es sufrida. en estos días estuvo hablando con tres hombres. hay un difunto que te esta pidiendo algo. no se haga nudos en su cuello. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. ve sombras y se asusta cuando las ve. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. Ud. Ud. tiene desarreglos en sus costumbres. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. cumpla con ese muerto. Hija de Baba. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. cuando Ud. Ud. después que den las doce del día. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. no tenga miedo que no le va a pasar nada. Dice Baba que su suerte está como punto.tiene que rogarse la cabeza. Ud. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. Ud. se encuentra aburrida. Ud. pero no tiene tranquilidad para dormir. Ud. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. y mientras Ud. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . A Ud. Ud. no se incomode. no se puede poner ropas remendadas. así como de campo. es algo terca. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. no salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. ha hecho algo que la tiene asustada. Ud.

tiene que pedir la bendición a sus mayores. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. se deja en la casa para comer. Destaparlo sin permiso de ellos. para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. con un coco pintado de blanco 163 . a Elegguá. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón. cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo. 4 mazos de pluma de gallinas. un gallo. pero tiene que hacer santo. Eyeunle Melly. darle limosna a los ciegos. la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas. pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo. nueve cabos de velas de muertos. Eyeunle . dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. una muñeco de trapo. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. hombre o mujer. Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. Esa letra Ud. respetar las personas canosas.

pescado ahumado. manteca de corojo. el derrumbe de su palacio. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. haciendo un paquete. de la otra encarnación. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio. eso se llama un cambio de cabeza. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. pero cuando iban por la mitad. todo esto después de la rogación. él sólo.presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. volviéndose vanidoso y orgulloso. Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar. maíz tostado. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. la hija tenia encima mal de ojos. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas.

no fue.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. bien. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona. Ida Otun. dijo Olofi. Dijeron. Nigarte. Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. está bien. está bien.— —¿Dónde está?—. viendo que tenía la mitad del pueblo. Ida Osi (farda izquierda y derecha). dijo Olofi. dijo Olofi. Nican. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). pero siempre resulta esto. Y Olofi dijo. —la botamos—. un Oúco y después que asaron el Oúco. Entonces dijo Olofi. —enséñamelo—. y ellos dijeron. Aquí está Acua Melli (las dos manos). dijo Olofi.— Dijo Olofi. que fue rodando por la escalera. Olofi dijo. sacando la cabeza que decía: 165 .Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco. Oucó y una Asia bien grande blanca. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. Allaguala (el collar de la barriga. la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. Omolocun. que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. está bien. nada. que por ser demasiado bueno. dijo al pueblo. Eyeunle. está bien. está bien. Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. que Unle no le veía por ninguna parte. —¿dónde está la cabeza?—. el hígado y el corazón). bien. viendo esta situación. y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. Adofa. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. Dijo Olofi. Ocan (el bofe. También dijeron ellos. esta bien. después. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. —¿ya terminaron?— —Sí señor—. —Aquí está su carne. dijo Olofi. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. Aquí está Icán. Guenguere oloni. Olofi dijo. Adofli. Aquí está Guerguere-alla. Compraron entonces Acuaron. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. cogieron la cabeza y la botaron al mar. Entonces. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. replicó Olofin. Contestaron. a Omolocun. pero como el rey era tan orgulloso. que estaba en el barco izó su bandera blanca. dijo Olofi. Entonces. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes).

dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara. que Llegaban hasta el crimen.. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle . pues él tenía que seguir gobernando. que la cabeza del chivo rodó por tierra. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá. y cumpliéndose así la orden de Olofi. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. Y Oggún se preparó con su machete. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. —Bueno papá. Unle Irozo (8-4) 166 . Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. el chivo por desobedecer mis órdenes.. Oggún se le tiró a la cabeza. Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo. que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este. lo conocía Oggún. Un día. ¿dónde va Ud. voy para un pueblo distante. y cuando el chivo asomó la cabeza. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas.Illa Moille. y cuando vio a Obatalá. y montó sobre el chivo. yo te llevaré el bulto—. y esto. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá. que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos. que entre tanto quedó parado firme en su puesto. si tú quieres.—.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo. que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron. le dijo a Oggún. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. y sus maldades eran tantas. Y fue entonces.. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes. ahí vienen dos personas. quiere decir. Illa Moille. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo.— Entonces el chivo le dijo. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares.

como siempre estaba vestido de blanco. nunca quedaban firmes y por eso. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. Así lo hizo. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. Unle empezó a pasar trabajo. bajando Obatalá por esa loma. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. El le respondió que si y le contó por qué. Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. pues decían que él. el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. que 167 . Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. y en acción de gracias. ahijado de Mofá. que por su situación desesperada fue donde Mofa. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón. había en esa tribu un albañil. y sucedió que un día. creyendo que era algo malo. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. dado a que él era un hombre muy inteligente. y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. llenos de envidia. cosa de Olofi. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. la pusiera al pie de la loma. con ideas de fastidiarlo. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. como la mezcla no-tenia arena. su situación es desesperada. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. y Mofa dijo. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. podría enfermarse. por tanto. el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. requerían la reconstrucción de su palacio.Los pájaros se reunieron y acordaron. acabar con el Algodón. pero todos. no hay quien me compre'. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). El Sol prometió calor para quemarlo. quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. se daba mucha importancia. Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. Pero si lo hacía. Olofi.

Olofi vio que 168 . Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo. cuando fueron a abrir el pargo. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. Pasados los años. es una persona sabia e inteligente. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. si los tiene. Con ese Aché.había hecho Ebbó. aunque esté pasando trabajo. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. pasó por la casa del rey y al verle éste. que ante Dios todos somos iguales. que al que le salga esta letra. pues si uno tiene la inteligencia. — Ya yo no puedo hacer nada y además. lo llamó. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. Este le contó lo sucedido y el padre dijo. Cuando se dirigía al mar. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. Cuídese de la vista. Pero cuando fueron a buscarlo. pero que nunca crea que él es más que los demás. ocho días. encontraron dentro a su padre. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. presentándoselo previamente. sembrar. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. Esto quiere decir. y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. que eran Aguo. Maferefún Orumila. Pero dentro de aquellos hijos. que mandó a prenderlo y echarle al mar. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. producir distintas clases de granos para el alimento. Maferefún Elegguá. Este gesto indignó al rey. tiene o va a tener posesión de algo. alegando que él habla sido maltratado. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. que de la única forma que él iba era. en el ruego de cabeza. nadie trabajaba. él se niega. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. a botar el Ebbó. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. Maferefún Obatalá. se dedicó a labrar la tierra.

y después les contestó: —Hijos míos. ¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. te nutrirán y vigorizarán. en fin. ese poder. —Tú ves Orichaoko. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. vigor. todos los que de ti vivan. todos los que la pisen. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo. Olofi dijo: —Es verdad hijo. hasta que un día. Todo marchaba prácticamente bien. ir donde Olofi. le dijeron. que si no ejercían. por sus experiencias y prácticas. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. como esta es una mano. para pedirle a Olofi. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. Explicándoles a estos la causa por la 169 . sin dejar de ser cierto que eran menores. entre otras cosas. Todos el que pisen tu cuerpo. Orichaoko se las mostró y Olofi . que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. dado sus edades. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. porque ellos. ya que se consideraban preferidos. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo. dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. yo Olofi. pero les falta la práctica de los mayores. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. ya que yo tengo esa fuerza. pero una es Otún y la otra es Osi. Entonces los menores. Olofi esperó pacientemente. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. ni el del medio y el Índice. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. señalándosela. y los dedos de ella no son iguales. Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. cómo iban a tener práctica. parte de tu cuerpo. pero unidas las dos. le dijo: —Mira papá. como Olofi necesitaba terminar su obra. fuerza y todo lo que te quiten. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. los menores se reunieron y acordaron. y así lo hicieron. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. el meñique y el anular no son iguales. objetó Orichaoko. las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. en recompensa de tu energía. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. los que no sienten se pudrirán. los vivos morirán. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. todo lo que se mueve en la tierra. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. Entonces fue que Orichaoko. le dijo. mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. si son iguales—.

regia en construcción. como mayores al fin. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían. Los menores. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. magnífica. sólo le dijeron que. No se podía negar que era una obra preciosa. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea. si así lo querían. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir. en fin. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. tocante a que les fallaba la práctica. si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. No obstante podían. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó..cual los había mandado a buscar. y como él entendía que ellos era de justicia. rebosados de alegría y satisfacción. pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. al revés. Y los menores. todo está muy bien. etc. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. Los mayores notaron la diferencia. carpinteros. estaban mal colocadas. no obstante. muy contentos y satisfechos. Y entonces sucedió. retirándose cada uno a sus respectivas casas. dieron comienzo a la obra. podéis empezar cuando queráis—. a simple vista. que vinieron en compañía de Obatalá. terminándola en poco tiempo. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. jóvenes arquitectos. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—. no le faltaba nada. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. aceptaron la petición de los menores. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. albañiles. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. mecánicos. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. Olofi les respondió: —Está bien. hijos míos. pero no dijeron nada a Olofi. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos.

es muy larga. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. sacrificios y penalidades. con asiento. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. que le salga Eyeunle Melly. haciendas o propiedades. Y por eso. está significando que todo resultará con calma. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. Oggún. que significa mundo. Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida. Ahora bien. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. familia. antes de llegar a la meta de su vida. tragedia. Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. Pasar trabajo. Ochosi. no pasa en este mundo. ya sea familia. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . Con o un. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. esposo o amigo. Changó y Algallú. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. Al emplear este vocablo. Eyi: problema. Oyá. Debo advertirle. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. Ellí es derivado de Allee. por cierto. Inle. necesitarán de los mayores —. desengaños. que la mayoría de las veces. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. dolores. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. lucha. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. hasta después de la muerte. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. cuántos trabajos. dificultad. por ejemplo: si usted hace Elegguá. el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. hasta hoy en día. etc.hoy en adelante. Yemayá. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). abreviativo de llé: casa. Pues bien. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. decepciones. preposición. Onú el más allá. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. Orichaoko. Y si nos fijamos un poco. acción y Obé: Cortar. le. Ochún.

y por la indicación. El maestro dijo: —Si tú quieres. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo. Obe Sa.Eyeunle Osa (8-9) Dice. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. que ahora está desatendido. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. hijo. Cuando usted empiece a hacer el altar. porque ese santo así lo reclama. usted irá progresando. con su aprendiz. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo. Manda al muchacho. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. porque usted lo ha quitado.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo. el carpintero enseguida. —Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. le dijo. empezó el trabajo. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. El maestro se la regaló otra vez al muchacho. tómatelo. 172 . se enteró de dicho carpintero.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje. Tiene que ponerlo. o sea el trono. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. Cumplí con él y me pagó. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo. se las guardó. le trajo otra jícara de Sará-ecó. y éste cuando vio que era lo mismo. Obatalá dice. Al ver aquello. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. —Mande a su aprendiz conmigo. para mandarle un regalito. le dijo: —Qué pronto. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería. por lo que indagando.menudo. se la dio al muchacho para que se la tomara. Cuando el muchacho regresó. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo. que también se guardó el muchacho. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría. Puestos ambos de acuerdo.

pero el pueblo ignoraba eso. y proclamarse el rey. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. indignado. formó una revolución en todos los pueblos del reinado. Omo-olú no era un hombre malo.Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo. reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. y Adele. despreciaste la fortuna. como no había uno igual en todos los contornos. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. tratas de engañarme. que era heredero del trono de Omo-olú. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono.— El carpintero. porque todos estaban en contra de él. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. algún poder. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi. hasta el mismo Omo-olú era ahijado. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. por cuanto también era su ahijado. 173 . Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele.— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba. que él abdicaría. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú. aprovechándose de esta oportunidad. pero de esto nada sabia el maestro.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba.— Y Obatalá siguió su camino. Acto seguido lo mandó a buscar. para destronar al rey. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú. Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. diciéndole:. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú. entró y pensó en su padrino. desfilando por frente al palacio en contra del rey.

a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. Maferefún Obatalá. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun. Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra. (11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido. no regresaba. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas. mas lo fue su regreso. 1. Obe Tumatun. muy poderoso e inteligente.Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. se dirigió al monte tan temido por ellos. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna. si asombrosa fue su partida. se darán cuenta. como el hijo.Eyeunle. 174 . y todos se negaron. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi. Historia de Obe Tumatun (8-11). a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo. en el pueblo se morían de hambre. por la casi totalidad de los habitantes. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. por él Temor que tenían de acercarse allí. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. Maferefún Elegguá. por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. Pues quedaban presos por los muertos. si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. que con asombro de los demás. que aunque usted sea muy grande. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. En esa época.. que siempre necesita de su madre o de su padre. Baños pan la buena suene.

cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma. se le quita la tapa y se tapa con algodón. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola. Con este merengue se baña la persona. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3. se la deja encima por espacio de 15 minutos. durante 4 viernes seguidos. 175 .. Hacer una champola de guanábana o de anón. vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4.. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana. esto se bate bien con una cuchara grande. al cabo de las 3 horas bañarse. cabeza y todo. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas. se le encienden dos velones por 8 días. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá.Eyeunle. se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. 5. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá.. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca.Eyeunle. leche condensada y leche de vaca. Se hace un merengue como el anterior. de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá.8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso.. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación). Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha. se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días. cabeza incluso.Eyeunle. 2. Baño al pie de Obatalá para la suerte. Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla. encima de este algodón se le va poniendo el merengue.Eyeunle. a las 4 horas se le quita. Esto se hace en día viernes. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco.

que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo. (tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones. al cabo de estos. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá.Eyeunle. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. pasado este tiempo. 7. siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá.Eyeunle. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. Pero sin sal. 176 .Una libra de masa de cobo (caracol). de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida). se le encienden dos velones. 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días..Eyeunle.Eyeunle. coge los huevos. lo único que a éste no se le echa sal. con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno. 9. con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno. 8. los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. 6.. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal). Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días.. Ponérselo encima de la sopera por 4 días. se le prenden dos velones. Para conseguir al pie de Obatalá..

el abogado de la defensa.Eyeunle. De éstas se coge el pico. 11 . esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible. una vez tostadas. el del juez y el fiscal. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda.. cosa que la piel de esta. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio. en un papel se pone el nombre de la persona. la entrada de la cárcel y dentro de ésta. Para sacar una persona de la cárcel. a los 8 días se le llevan al monte. 10. un melón de los blancos (de castilla). las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien. pero que no se llegue a separar una mitad de la otra. esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras.8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo. las aguante juntas a las dos mitades. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 . Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste.Eyeunle.

. este se coge. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8. 13. 14. pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva. se le deja en la puerta de la casa de la persona. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco. Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá.. Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo.Eyeunle. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos. de modo que quede bien tapado. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento. dentro del coco pondrá lo siguiente. Para que una persona salga libre de un juicio.Eyeunle. transcurridos los 8 días. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio.Eyeunle. cosa que se hace con una barrena ancha. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. prenderle una mecha por 8 días. Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio.. 12. 178 .

Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15. Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá. 15. obi. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada. Una vez asadas.Eyeunle. Para alcanzar algo del Oricha Obatalá. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho.8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos. cascarilla echa polvos. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien. 17. se les pone manteca.. (esto se puede hacer todos los meses).. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. ozún. 16. se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela.. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. pescado y jutía ahumados.Eyeunle.Eyeunle. colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 . 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero. se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao. se ponen en una fuente y se cubren con algodón.

también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas.. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. cosa que éste quede bien firme. una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días. 180 . se lleva con uno a resolverlo. 18. Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja. Se entiza bien con hilo blanco. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas. serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema. estas se ponen a secar al sol. a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. que son. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8.Eyeunle. cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán.

al otro día. aquí no se hace Itá.Eyeunle. también se le quila a la masa la parte negra. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá. terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá. Tocándole el agogo de Obatalá.. con el chivito de Elegguá primero como es natural. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo. Para la buena suerte y La prosperidad. 181 . 20..19. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. A un coco seco se le saca la masa. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos.Eyeunle. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. viernes. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco.

entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. Tiene tres enemigos muy fuertes. y en cambio. Ud. No puede porfiar ni incomodarse. será la que habrá de traer todos esos líos. se encuentra enferma. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo. muy bien puede quedar torcida. ayude se levantara. una persona que fue o ha de ir a su casa. a Ud. No vaya a velorios ni al cementerio. ha favorecido mucho. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. Eggún. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar. tenga cuidado con lo que come. Ud. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. quien se la hace la paga. hoy es su enemigo más temible. Ud. Cuando está molesta. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. Olokun. pero antes de ir tiene que hacer rogación. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. es muy porfiada y su cabeza es dura. y Osaín la dejará tranquila. Oba. No se olvida de la persona que le ofende.CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. Changó. Sus sueños son de muerto y de comida. tiene mal genio y es muy maldiciente. A Ud. Tiene un familiar que es forastero. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. Registre bien su escaparate no su baúl. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu. Jeggua. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. Elegguá y Obatalá. Algallú. Santos que hablan en Osa: Oyá. quiere realizar un viaje. porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. caerá. Tiene que darle 182 . no le teme ni a los hombres. Ud. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. porque la persona a la que Ud. ya que su salud no es nada buena. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación.

porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. y así se evita un mal que Ud. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. no lo haga porque no debe incomodarse. misma puede causarse. Tiene que darle de comer a la tierra. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. no tenga amigos. no permita que le cojan su peine. Ud. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. tiene una hija. No porfíe con nadie. tiene que cuidarse de no quemarse. Es propenso a embolia. te hablan de relación de santos muertos. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. tiene tres amigos. en la porfía pierde Ud. Ud. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. Ud. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero. esta prohibición es cuando esta asentado. Ud. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. Hay momentos en que Ud. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. le tiene que rogar mucho a Oyá. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. Ud. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 . si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. En esta letra. es oddun mayor. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. no se vista de retazos que sean de distintos colores. Ud. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. porque la pueden llamar gente de otro mundo. se busca el Iré si coge allí o ano. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. Ud. se la quiere llevar. En este camino comen Changó y Obatalá. No guarde cosas que sea de muerto. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona.de comer a su cabeza. por eso. se habla poco al aleyo.

cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca. en esta ocasión. Pero. Al llegar a la tierra de Alafia. Entrado en combate una y otra vez. Tercer obstáculo: Obatalá. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. llegaron los soldados para matarlo. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó. como última palabra. prendido de las armas de los posibles vencedores. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. y dándole una palmada en el cuello. solo y sin ayuda de nadie. que impacientaron tanto a Oggún. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. echó a andar Pero he 184 . que es donde tiene sus hijos. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. Como mujer decidida y valerosa. de hombre a hombre. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó. y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. A la aurora del día convenido.y le contó lo que le pasaba con los pájaros. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. fue en esa ocasión. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi. que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. enamorada locamente de Changó. Historia de Osa . y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar. en la forma de un poderoso Aché. donde su hijo era rey. Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey.

con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla. encima de su indumentaria y la espada. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. el caballo. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. 185 . —le prestaré mis trenzas y mi túnica. volverá el valor a tu cuerpo. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. Creyendo que era Oyá. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. y así. que momentáneamente se presentó. y luego Changó. se refugió bajo un frondoso árbol. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. contestó Oyá. Changó llegó a la ceiba. acolado por un furioso torbellino. Coceando impaciente. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. Si bien su valor volvió a la normalidad. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. Pues faltándome el coraje no soy nada. Tú eres y serás el dueño de los rayos. Oyá mía. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. Mientras tanto. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura. Que cuino una inmunda alimaña. detuvo de repente su paso. Oggún esperaba por los alrededores. sin gestos y sin coraje. asustado por su propia sombra. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. de la ceiba. que cabalgando por una extensa llanura. Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. Oggún. y sobrecogido por el miedo. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá.—— Changó. Yo soy y seré siempre tuya—. Repuesto Changó de su caída.ahí. En tal situación. —le propone Oyá. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. Y en su penosa meditación. Pasudo ese instante. no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. y apoyado en la empuñadura de su machete. estaba tendido en el suelo. Tomó el camino de la ceiba. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó. andando penosamente.

Mientras que Ochún bebía con moderación.— Icú le contestó a Oyá. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente. Un día fue donde estaba Icú. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. —Con tal de que tú me alimentes. Jutía y pescado ahumados.. Y comenzaron a vivir.. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males.. Lo saca de la casa. Envalentonado por la 186 . —Oyá. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa. escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií.Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. miel de abeja.. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó.”'. Dime de que modo quieres que lo haga. tan pronto llega a la puerta. Amedrentado Changó. vuelve hacia adentro. La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún.. cogió una botella de aguardiente. y sucedió. estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. Hasta que Ochún.— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo.. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir. Será un buen manjar para ti. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer. cascarilla. mujer apuesta y decidida. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia.. manteca de corojo. queriendo tenerlo ella sola. que indignada rechaza. Quiero demostrarle mi agradecimiento. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos.. hasta que por fin. Estoy presto a servirte. y le habló de esta manera. Burlar la vigilancia y arrebatárselo.

lo que ocurrió a Ochún. Y como se ve. Aprenderás a vivir en el otro mundo. Dijo Iggui. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. pero Changó escarmentado. Se la pidió para casarse con ella. le pagará esa deuda contraída con ella. Donde Olofi le dijo a éste.Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). 187 . Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. Le dijo a Olofi. le dijo. Dijo pero cien cabezas. está bien lcú. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija. Ya lejos de aquel lugar.'Y contestó lcú. Que era de pensamiento ligero.— . traición. Pero lcú.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. —yo. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá.Bueno. —Sí. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi. Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. Olofi accedió a la propuesta de lcú. tu amigo Oggui. si tú me ayudas en esto. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar. Ahí Iggui. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción. persona que no cumple su palabra.— dijo Abbó. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá. Como no. que le marcaba Ocha. ya estoy acostado. —no puedo. — ¿quien'. Oggá como era su intimo amigo. le proporcionase una noche de placer. Osa Che: Falsedad. yo te aseguro que nunca morirás. He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo. Y Ochún se resignó d esperar. el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso.

lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento. Ya no puedo abril. papas picadas en cuadritos y calabaza. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. — Abbó firolo gualo.. El guardián de Olofi lo esperaba. Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. éstos se le tienen puestos encima hasta 188 . cójanlo) y los demás contestaban. apúrense. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá. Pero Oyá. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. Abbó siguió.Osa. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma. se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. chorizo. —no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. dijo —Abbó Fediceñe. tocino. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. Abbó lo cogió. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. múrele gualeo (que quiere decir. lo tumbó y lo echó en una caja.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. un sofrito con todos los hierros. Este.— Abbó le dijo. Una vez terminados. el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1. se hace con aceite de oliva. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. Estoy acostado. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui. Abbó firolo. Abbó se presentía algo. Terciaba. se les pone lacón. se fue donde Abbó. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú. se le echan unos pedazos de col y por último. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó.

Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. 3.. al paso de estos.que cojan mal olor. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. Poniendo también en ella el ajiaco. cascarilla Una vez esté listo. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores. 5..Osa. 2. a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos. que este bien azada..Osa.Osa.Osa. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras. se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones. 4. cuando ya el mismo no se pueda resistir. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. se ponen en una fuente. una pimienta de guinea y por último. Se le. Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos.. se pone la cabeza de un cerdo. esto se pone encima 189 .

Para quitarse de encima lenguas y malas influencias. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba. transcurrido este tiempo.. se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior.Osa. la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima.. 190 . Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. Pasado ese tiempo.Osa. 7. 6. la misma se cose con hilo rojo. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos. se pone en una fuente.

Para que entren a la casa la suerte y dinero. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea. Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que.. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días.. al cabo de los mismos. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos..Osa..Osa. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). Se le da a Elegguá un pollón. Se untan bien 9 berenjenas medianas con. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna.Osa.8. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas. así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá). Terminado el sacrificio. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro. se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo. se le soplan a la persona. 9. se mandan los animales para el cementerio. 11. miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona. 10.Osa. 191 . sentado en el suelo a los pies de Oyá.

192 . se lava en Oyá u Oggún. esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera.. se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas. que este un poco vieja. la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún. o. se entiza con hilo de 9 colores. para mejor resultado. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). a este macuto se le amarra la mocha. Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza. 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas). Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada. (este Osaín es muy efectivo. a la que no se le quita la sangre de las gallinas. se pone al fuego. Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte.Osa. cuando esté al rojo vivo.12.

es muy efectivo.. Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 . poquito a poquito. Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá.Osa.Osa.13. Dejándolos allí durante 9 días. Lámpara al pie de Oyá para la suerte.. Esto se hace durante 9 días seguidos. todo esto se reduce a polvo. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá. Al cabo de los que se soplaran diariamente. una vez esté terminado. 14. para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte. Fuera de la casa.

La cazuela se rellena con aceite de oliva. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días.. 15.Osa. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán. Lámpara al pie de Oyá para la evolución. se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza. de modo que queden bien cocinados por dentro. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. 16 . una vez fritos. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días.Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá. tal como se ha explicado en páginas anteriores. dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 . se le encienden 9 mechas. Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. Se limpia bien una calabaza grande.Osa.

.Osa. se les bota el agua y se aplastan bien. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 . al cabo de éstos. A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados. se le encienden 9 mechas. se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). 17.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva.Osa. Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días. al cabo de los que se llevan al cementerio. se lleva al pie de una ceiba. 18. se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja.. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala. Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. una vez listos. una vez todo dispuesto.

. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. se unen las dos tapas. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores. Se corta en dos partes una granada. que no sea muy grande. se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras.A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas. un paño rojo y durante 9 días.Osa. se mete dentro de la sopera de Oyá. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 . a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes. Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio. se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. se ponen en el horno hasta que estén secas. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable.. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá.Osa. se le quitan todas las semillas. 20. 19. Se pone encima de una canasta de mimbre. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio. una vez secas.

Esto se lleva al cementerio. corojo. Se hace un bullo amarrando la tela roja.Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. si se hace como se ha descrito. 9 pimientas de guinea. (Esta obra. manteca de cacao y cascarilla.) 197 . es muy efectiva. miel de abeja. (azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos. agua bendita.

es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. no mire secretos ajenos. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. es algo maldiciente.. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud. Oyá. tiene un sentimiento grande con un familiar.CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. Elegguá y Obatalá. Ud. Ud. dele gracias a los guajiros. Ud. desea la muerte por momentos y no duerme bien. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. en donde puede coger cama por mucho tiempo. Oba. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale. tiene retención en su regla. Ud. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu. no ha correspondido con él. y la que sobre se le pone delante a Baba. va a tener que recibir cofá. Tiene familia en el campo. esta enferma de la barriga o está embarazada. no fume. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. Le cuesta trabajo conciliar el sueño. Ud. es muy porfiada. Ud. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. Eggún. Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. Ud. a Ud. Ud. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. Ud. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud. 198 . Santos que hablan en Offún: Ochún. está apurada y está enferma. Ud. porque Ud. Yegguá. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud.

Ud. Ud. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. Ud. Ud. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. padece de dolores de barriga o de calambres. Ud.tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. Ud. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. será quien salga perdiendo. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. no abra sus puertas después de haberse acostado. Ud. protege a una persona que es su enemiga. No está bien. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. allí hay cosas de muertos enterrados. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. no esté envidiosa. no puede coger luna. Ud. Ud. Ud. todo le sale mal. ellos le han proporcionado grandes pesares. Porque Ud. a Ud. misma no se da cuenta de lo que le pasa. llora por causa de la pena que tiene. Ud. no lo haga porque Ud. A Ud. no vaya a velorios ni a ver enfermos. tiene ocasiones en que habla sola. Ud. vive es muy oscura y húmeda. pues puede estar embarazada. Ud. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. no puede comer boniato. La casa donde Ud. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 . Ud. debe la casa. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. evite d incomodarse. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. se tiene que rogar la cabeza. se sienten ruidos extraños. y tiene un arma para herir a otra persona. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. páguele lo que le debe al santo. su sangre no está muy buena.. no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. maní.

no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. Un día dijo Ofún: —Compadre. porque el no tenia hijos. Ofún era un hombre muy menesteroso. Ud. 200 . en su casa había una señora con su esposo. Si Ud. y Ofún le echó Una maldición a los dos. Una persona a la que Ud. tiene mala cabeza para hacer bien. ruéguele a Ochún y a Baba. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser. Esta se llamaba Ananagu. Ud. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. tenga cuidado con lo que Ud.desacreditan. hace pues puede caer preso. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. ¿por qué Ud. es algo violento y su camino lo han trastornado. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. Ud. tiene una guerra oculta. le levantan falsos testimonios. Se trataban de compadre. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. Ud. tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. tiene abierta la sepultura. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino. cosa muy seria. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. tenga cuidado con rumores y la justicia. que tenía una hija.

El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. él también se veía atrasado en todo. cuando salimos volamos casi todas. Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras. pero si éstas disminuían. el prosperaba en sus asuntos y negocios. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. nunca las molestan. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena. perros.—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana. Palomas blancas. y así como aumentaban. la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales. conejos. porque tenía para eso virtud de Olofi.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces. Cuando hizo Ebbó.” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. Mientras ustedes siempre están a la vista. entró Ofún y la madre de Ananagu. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no. el cual tenia en su casa muchos animales. pero cuando lo vio.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. entre otros. gatos. fue un grande el susto. gallinas y gallos blancos. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. en fin muchas clases de animales. En ese mismo instante. 201 . así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia. así es que el tenía una gran crianza de palomas. Eguanicomio: démela como yo se la di. que cayó sin conocimiento. La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. veía visiones y muchas cosas del otro mundo.

no se los comería por lástima.Pollo. se indignó de tal manera. A la Gallina que Orula volvía con el Gallo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes. Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono. al verlo. Y dijo.Y Orula dijo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. 202 . y que tanto el Pollo. El le dijo que se llamaba Orula. —Gallo. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta. Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. —¿Como te llamas? Le contestó: . tampoco aquí me gusta. —¿Y tú papá? Le respondió.. ni sus sueños. el Gallo y la Pollona. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba.—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó. ni sea curioso. se encontró con uno y le preguntó: (. Ella se iba y así lo hizo. ni cuide nada de nadie.esto no me gusta. Ella le dijo que eso estaba bien. No diga sus secretos a nadie. Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo. pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones.Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él. Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo. —. pero que a la Gallina si se la comía. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día.Y tu mamá? Le contestó: —Gallina.Y tú padre? Le respondió: Elefante.Como le llamas'' le respondió: — Elefante. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. . Aquí si le agradó y le dijo: . que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí. Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra.

Cuídese de los polvos. Entonces Obatalá. Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. A una distancia que les permitiera salir. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. mientras el loco. dándose a la fuga. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. de la oscuridad. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. como Olofi. ya que era el principio del Mundo. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. hágaselo lo más pronto que pueda. todas las cosas estaban por hacer. dinero. Una vez echo esto. Se encendió una gran hoguera con pajas secas. y como es natural. loco al fin de contento. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto. cosa que amenazara quemarlos. Consecuentes con estas actitudes. Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos. Nafaboddo nadojo Afo Maña. de la vista. 203 . se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el.

porque uno. Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. lejos de ese lugar. en aquel estado tan deplorable. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros. otra la pierna sola. en tal forma. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo. La: extensión. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. a cada uno por su nombre. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros. y cuando 204 . por ser ustedes tala. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua.— (la derramar. Obatalá está perdonado. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi. Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él. porque el estaba fuera de sí. por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Al día siguiente. destruidos estaban. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente.-. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. pero ese Tala es espiritual. porque me falta esto u lo otro. los echó a todos de su lado. o séase. era una cabeza sola. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá. tanto desorden. Y Olofi sentenció: Elegguá.De acuerdo con ello. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar.Y los otros respondían igual. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros. Eggún: espíritu. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. llorando y manando mucosidad por las narices. a tal extremo. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. hasta donde estaba Olofi. Observando Obatalá tanta desolación. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres.

tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. Con absoluta seguridad. —y para que esto no . inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. Cuando se le está dando Obbi a Eggún. en todas mis obras. pero tenéis el gran poder de Obba. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún. en todas las ceremonias. si. os pido me concedéis una última gracia. delante de Oggún. ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo. o Elegguá. limpio y blanco por dentro y por fuera. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. Maferefun Elegguá. sin conocimiento de causa. entonces Olofi le dijo: . pero es la verdad). con lógica. en una u otra forma sea Elegguá el primero. sois cabeza entre tus compañeros. en Oro de Aggallú. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté. os pido señor. empezando por el que esto escribe.— Obatalá le contestó: -Gracias. consagraciones y en las comidas. Obatalá agradecido. los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. que mientras el mundo sea mundo. repito. porque ellos son los que hacen el Santo. éste le dijo: —Obatalá—. El día de Itá. inmaculado y por eso. — Y dijo más Obatalá. que en todo lo que yo. la mayor parte de las veces. porque no se sabe quien es quién. desde que comienzan hasta que terminan. en el interregno del tiempo que medió.Obatalá. y por ello. los que dirigen todas las ceremonias. señor. 205 . en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. con razonamiento.llegaron. los Oriaté.se me olvide jamás. Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. o si es Oggún. vos sois igual que todos tus compañeros. bebidas. y cada cual da su opinión. así como en todos los casos y cosas de esta vida. yo digo en manos de estos porque. Maferefun Olofi. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. entonces. entre la susodicha consagración. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. dijo: Maferefun Oloddumare. porque vuestro cuerpo es puro. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle.

porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. y por otra parte. repito. Y puedo asegurar. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. sin embargo está actuando o ejerciendo como tal. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. con un civismo que lo enaltecía. Belén Apote y otros.quien es quien. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. abundando en lo tocante al confusionismo. que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. y por esta razón. quien reconocía y manifestaba a menudo. que seguir a su Maestro y verlo actuar. José Roche. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. repito. ver a un Yawo en la calle. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. así lo hacía Obadimelli. Fernando Cantero. En párrafos anteriores.Y. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. ello no le faculta para titularse aprendiz de él. en primer termino. que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. La Tuan. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. Los Santos. Má Bibiana. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. no esta seguro de lo que se dispone a realizar. Guillermina Gómez. El hecho. era algo así como ver a un alto personaje. Ahora bien. 206 . y yo quiero que me digan. ni habían tantos Oriaté. no se hacían tantos Santos. lo afirmaba. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté. ¿pueden decirme los señores Oriaté. y por tal. el señor José Roche. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. no se hacían con tanta regularidad. dos cocos. un plato y dos velas. que no tenia grandes conocimientos en la materia. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. hasta después de haberse efectuado el Itá.

Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo. la recia responsabilidad. y si para exponer a grandes rasgos. Ahora bien. en esos días ocurrió su lamentable deceso. el civismo que caracterizaba a este gran señor. limpieza y respeto: y yo puedo justificar. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. primero entra Yemayá. que muchas veces este respetable caballero. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. también. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro. que se hace a través de Ochún. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. primero entra Obatalá. sin esto que dejo expuesto. 207 . Como puede apreciar el lector. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. . no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. y el único de los menores que recogió todo lo de él. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. que Ibbae. como son: Orichaoko. tienes que ser tú. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. lo mismo con Yemayá. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. como se viene haciendo en muchos lugares. Bañañi o Daddá. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. hasta el día de hoy. has sido tú. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi.— Y así ocurrió. lo llevaba a un plano de sincera confesión. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. Yemayá y Obatalá. con orden. Yegguá. Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú. cuando abundaban los lucumies. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle.sencillez y civismo de este gran hermano. El actuaba hasta donde sabía. Ochún. Y por lo tanto. Oyá. que fue el último sabio de nuestra Religión. y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. Inle y Oddúa. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. Ahora bien.

bien o mal. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. en este caso se le presenta en los hombros. le ponen en la cabeza a Changó. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. porque si esta misma extensión los crea. porque Ochún es Allaba corno Oyá. 99. y si encima de ello usted le va a poner la candela. le quedan las dos silabas: Tala. que en definitiva es el propio Changó. 97. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66. 46. no le ponga la candela en la cabeza. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. la persona que la acompaña estos Oddún. y por ende. 57. Entonces se produce Ellilá. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. Pues bien. se considera 208 . Eso usted no lo sabe. 12. 77. 'poderosa extensión'. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. 95. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. 55. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún. y quien es la candela? Changó. no lo encienda. dado a su inmensidad. porque repito. 12. 6. se le aconseja que tenga calma. ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo.Como decía anteriormente. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo. a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. Y es ahí. ha puesto sobre su cabeza a Changó. porque Obatalá es el padre de Changó. pero derramar que. que un Oriaté haciendo Changó. Precisamente. 6. 75. 58. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. 59. Entonces no lo provoque. Por eso. 64. que es Changó. ecuanimidad. paciencia. Usted ha fracasado.Por ejemplo. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. esto constituye un error. porque estas letras son de Changó.44. 79. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún. (. 12. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes. porque se ha dado el caso. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'.

Oyá. Por cuanto. orunla güeile. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . etc. de vida larga. se creían superiores a los demás. hay elló más tarde o mas temprano. o sean pataquines. y muy respetado. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. el que tenia Changó. de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos. Por ellos se fundó la consagración. y así sucesivamente. Por ejemplo. que los sintieran siempre. no tenia más que a Elegguá. Obatalá y a Changó. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. y cuando llegó a Orú. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. sino Yemayá. con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. todo el mundo se asombró de ver entre 209 . Quedando ellos excluidos de la misma. Pues bien. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. elló orunla güeile . diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú.que es de cabeza grande y por ende. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. orunla güeile. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. Donde él llegue o entre. y de ahí. por lo que usted puede colegir. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu. donde estaba la consagración. . el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. Estos eran decididos e inteligentes. estos señores de Orú. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. sino que data desde tiempos remotos. que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y. Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. como resulta hoy en día. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. nunca para venderlo ni regalarlo. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. Volviendo a lo de la consagración. desde África. a su llegada a Cuba. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. por ende. elló.

que es el que más se engalana en éste. El súper-hombre le dijo a los demás. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. Por fin un hijo de Elegguá. y para ser mas explícito.quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. de donde proviene el canto que encabeza esta narración. lesbianas. He allí. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. se acercó . o sea sus pataquines. Y así se hizo con Ecuele de Ifá. el más grande adivino de aquellas comarcas. creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. pero le seguían y él si se daba cuenta. en este signo hablan varios Santos.ellos. que sabían que venia de lfé. este 210 . son el mismo Orúmila en la tierra. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. en cada una de las manos y dio ifé. complacían y convencían a todos. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. Empezando por Orula. (. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. si es mujer debe coger cofá de Orula. ellos no deben discriminar. un grupo de hombres le seguía detrás. con cuatro pedazos de cocos. si el nace en Offun Melli 10-10. por medio de sus parábolas. que había entre ellos.al hombre y le dijo: —Señor. He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. Si una persona es hija de este signo. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. pero se hacia el que nada veía. en bueno y en malo. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. si es hombre. y es un hombre debe pasar a Ifá . Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez. que no le decía nada. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda. Por dondequiera que el andaba. puesto que Orula no lo hace. pues este es el signo en el cual él nace.

y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. no es que no crea en Orula. he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido.sigue siendo y será Babalawo. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas. ya que él se destaca por la bondad. si Orula es la representación de Olofi en la tierra. les guste o no. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. creo en el como el primero de sus hijos. en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca). y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. cosa que es cierta. pues todos somos hijos de Olofi. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar. pues esta es una conclusión falsa. de lo contrario están yendo en 211 . de esta religión esto ni lo toman en cuenta. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. la caridad. estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila.

. la puede usar todo el mundo. Pues la virtud mas grande que tiene este dios.Offun.Offun. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá. incluyéndolos hijos de Offun . de practicar. Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte. las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas.. ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido. La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión. el deber de ellos es ayudarlo. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente. P. Tengan o no tengan dinero. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga).contra de las leyes de su ángel guardián. 2. Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. sin cascarilla no hay rogación de cabeza. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra). se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. Offun 1.S. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 . Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas).

Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco... 3 vasos de agua limpia y clara. la sangre debe de caer en el plato. le dará el coco al muerto. terminando de dárselo.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea. también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día. La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución. una taza de café con leche.Offun. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. no puede ni debe andar donde estén quemando fula.Offun. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. unos dulces fino u Ogguidi. 4. uno con agua con azúcar prieta. y mucho menos del caldero de muerto. un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. el bastón se pone parado dentro del plato. se le encienden dos velones. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 . Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja.. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos.Offun. 5. 3. un vaso con aguardiente.

agua del río. leche de chiva. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. deberán usar las azucenas. se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir. se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo.. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 . el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori.Offun. (pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua. 9.. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. pero sale más económico). de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero.. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón.Offun. Para la buena suerte y para alejar lo malo..Offun. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza. Baño o baldeo para la buena suerte. 7. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir. 6. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia.Offun. después de la pluma le echará humo de tabaco. se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. a los 7 días se soplan. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. Para la buena suerte y alejar lo malo. este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo. 8.unos buches de aguardiente. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo.

un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue. al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo). se pone dentro de cada uno.Offun. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia. ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes. al cabo de los que se llevan al mar.. cuando ya estén los polvos bien finos. Adimu para la suerte al pie de Obatalá. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte. Este papel se tiene que hacer para todos los panes. 11. Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado. Estos panes se ponen en una fuente. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días. 12.. 215 .el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien.. 10.Offun. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao.Offun. una vez cada pan con el suyo.

Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala.Offun. vistiéndose de blanco. 15. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. así lo hará hasta el ultimo día. Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá.Offun. para la buena suerte... Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días. allí se deja. en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco. 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno. 14. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea.se cogen y se llevan al cementerio.13. Obra delante de Eggún para la buena suerte.Offun para alejar las malas influencias. Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma.. 16. Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun.. 216 .Offun. Los huevos .

Epó para Elegguá en esta letra puede venir. ellá. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá. esto se determina con el mismo caracol. ecú. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan. Osogguano.17. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos.Offun. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo.. teté. 18. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani. Changó. porque Ud. tiene le puede sobrevenir una desgracia. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao. Ochún y Obatalá. Elegguá. CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre.. preguntándole a Elegguá quién es la persona. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. el padre o de algún familiar muy cercano. eco. aunque sea de visita la policía. Polvos delante de Eggún para la buena suerte.. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco.Offun. Oggún. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún. Santos que hablan en Ojuani: Echú. porque con el genio que Ud. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. Ud.

maíz: ya Ud. porque puede caer dentro de una trampa. no le levante la mano a nadie. tiene que rogarle a Changó y a Baba. Ud. Ud. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. Ud. Ud. tiene que dejarse un poco de las fiestas. Ud. necesita un guardián. Ud. mismo dentro o fuera de su casa. Ud. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. Ud. le debe a Elegguá y a Changó. Ud. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo. Puede venir visita. le hagan. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. no tiene paradero fijo. hay que darle un gallo a Elegguá. Ud. Ochún está detrás de Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. Si Ud. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. cuídese que no la hieran por equivocación. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. 218 . Ud. páguele lo que le debe a Ochún. Epó. Ud. Ud. Ud. Ud. tiene la justicia arriba. Ud. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. no ande en grupo ni tome bebidas. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. mándele a hacer una misa. tiene que ver que ya no está como antes. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo. Ud. a Ud. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. acostumbra porque lo están vigilando. ecú. se ha de enfermar con seguridad. ahí hay una piedra de rayo. se asusta. nada le sale bien. ella. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. escasea de todo. por eso Ud. Ud. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. no esté tarde en la noche en la calle. múdese enseguida. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud. nunca tome venganza con nadie. tiene deudas con los santos. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. A Ud. no enamore la mujer ajena. tiene que evitar toda lucha y las broncas. no porfié con sus amigos. Bastante orí y maíz. tiene cosas de muerto guardadas. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres.

Uón ti iza rilla: Irón. a los demás. se reunieron . y fueron a buscarlo. que mientras existiera Dios. él no comería hierba ni tierra.a nadie. porque el decía como la Tiñosa. ustedes mataron 219 . Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. y entre ellos estaba yo también. y entonces le dijeron que Tiñosa. al cual le hacía saber todas las cosas. chivos. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar. pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro.. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. se ayudaban o asistían mutuamente. porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. y quien hará por mi ahora. únicamente tú. y éste tenia un aprendiz. pero ninguno tuvo maestro. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. gallinas. preguntó que quién estaba comiendo. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. cuando llegó el Gavilán. nada menos que el compañero de la Tiñosa. Después que dieron la comida. venados. para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá.— Y le dijo. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. En fin. y ya tu ves quién eres. y volvió a preguntar qué cosa. Cuando los mayores existían. y necesitando dinero para vivir. lo he aprendido concienzudamente como ellos. Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. Un día le dijo: —Hijo mío. y le dijeron que Orúmila. mi aprendiz. Agotados todos los recursos de matar chivas. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. etc.

e inmediatamente soltó la jutia. sus padres le dieron toda clase de libertad. y Mabelli. y además que era hija de Olokun. ante la vista del hombre. de la cual haremos mención en este escrito. el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. y una vez que éstos desaparecieron. — mantenerte una hora parada sin que la manches. acordándose de lo que le había referido su Maestro. venia vestido de blanco.— Y la paró de cara al mar. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . más tres clases de bebidas distintas. que estaba borracha.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. con dos soldados detrás. Mabelli se llamaba la muchacha. una madre y una hija. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. el rey de aquellos contornos. compuesta de un padre. y éste le hizo Ebbó con jutía. pero a causa de la lluvia. este se llevó a Mabelli. que era Obatalá. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. Este. acercándose. y el aprendiz. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó. género punzó y blanco. dijo. muy bonita por cierto. yo no hago ese Itá. y esto era lo que más le gustaba a la muchacha. estaba un poco manchado. mas. Y de esta manera le salvó de una muerte segura. al verlo se echó a reír. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. cuando son únicos. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. para hacer Itutu. no. con este Ebbó. Un día.

— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. por los Irés. ellos mismos no se pueden mirar. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba.) Además. y por eso no hacía Ebbó. que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1). y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. quiere decir El gusano que está dentro del coco. llobí. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. (11-4).Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos. pues ella y sus hijos. uno a uno. llobí. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio. pues atenido a ello. (11-10). que cuando más contenta estaba. De suerte que haciendo el trabajo 221 . Este Oddún (11-10). Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. muchas veces dice. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. pero si tienen esa virtud. estaba muy satisfecha y orgullosa. porque Qjojo. ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó. este vocablo es derivado de Ojojo. habla de destrucción física de la persona. o séase. se le zafa un hijo. por tanto. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. Y cuando le hablaban de ello. de su familia u otras cosas colectivas. victima de una enfermedad invisible. se enfadaba y se ponía de mal humor. y ella no le contestó. no se le podía hablar. teniendo en cuenta que hablando bien. por cualquier circunstancia. el coco solo lo sabe. y por ello. Pero sucedió. Chobbe quiere decir cortar. (11-8). un coco. quiere decir ruina. (11-11). Qjuani Chobbe. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. pero no así para los oficiantes de este acto. Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. repito. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. (gozaban de una perfecta salud. todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. porque entendía que no lo necesitaba.

Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. Por ese motivo envidiaba al perro. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá.esos mismos enemigos se estrallen. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. le puede dar una trombosis. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no. la vena Orta se le puede 222 . al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. porque el mal une se busca para otro. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. viniendo este con Osorbo. vaya ya esta Ud. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo. como quería.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa. y hasta lucia más bonito que el. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto. era muy envidioso. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá. no pasa nada. o un paro cardiaco e inclusive. que no sea cosa de religión.

5. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá. Un ñame grandecito que se pone a hervir. una vez hervido se aplasta y se le agrega. Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá. se fabrica la torre de ñame en forma de pico. se le tienen puestas indefinidamente.Ojuany. este es el que primero de todos se da. una vez terminada esta operación. esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. poniéndolo en su lugar. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza. nunca cola.Ojuany. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí... 4. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate. 1. en el monte. se lava y se guarda en su mueble. transcurrido este tiempo 223 .. 2. Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también. donde se le prenden dos velas al mencionado Santo. se le sacrifican los gallos. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe). se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa..Ojuany. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento.. esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan. Para la suerte al pie de Elegguá.reventar . se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá.Ojuany. se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo. se pone la muda de ropa blanca. coge a Elegguá y se va para su casa. cuando éstas se terminen. 3. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle. del disgusto.Ojuany.

. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo. 8.. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados. se hace polvos bien finos.. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. se le deja en su cajuela un poco de agua. Para b evolución y desenvolvimiento. La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany. después . el día que se ponga delante de Elegguá). todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí.Ojuany.se entra y se le prende un velón.Ojuany.Ojuany. se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 . 7. a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá. luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá. La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo. 6..se le quita esto y se pone al sol a que seque bien. 9. se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta. Para librarse se coge una canasta de mimbre. (a la canasta se le pone un paño rojo. Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja.Ojuany. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta. en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio.

se mezcla todo de modo que no quede muy espeso. siempre invocando a Elegguá.. en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte. 11. se ponen en un mortero.Ojuany. al cabo de los que (o el día del juicio). se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. 10. Donde fabricará los polvos. este macuto se pone en la canasta.un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente). rojo y blanco.Ojuany. se sopla un poquito al salir de la casa.. una vez ralladas. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte. se sienta la persona delante de Elegguá. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. 3 ecos 225 . En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco. tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días. Polvos para salir absuelto de un juicio. Estas dos cosas.

Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo.. se le prenden dos velas delante de la calabaza. se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos.maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma.Ojuany. con las carnes del chivo se limpia bien a la persona. 14.. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días.Ojuany. pasados éstos. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo). La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. 12. cuando ya lo este. se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise. se le echa miel y pluma de los poyones..Ojuany. 226 . se abre con mucho cuidado. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). cuando ésta esté curada y limpia. Se limpia bien una calabaza grande. empezara a curar la piel del chivo. Lámpara para la suerte. 13. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos. Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. Una vez esté ya en la casa. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición . se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven.

se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales. se le prende un velón). negro y blanco. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas).Ojuany. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte.15 pimientas de guinea . Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días..se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá.Ojuany. aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa. . 15. Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive. al macuto se le da de comer en un gallo negro. se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo. se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo. 227 . 16. come todos los años con Elegguá..

Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo). esta copa se rellena con agua. 228 . Para alcanzar algo al pie de Elegguá. pues esta tampoco tiene Oddún. 18.Ojuany. en lugar de dar la paloma. 17. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva.Ojuany. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. se tiene que dar el chivo primero. Esto es erróneo. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas. Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. al cabo de los que se llevara al cementerio. he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos. esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días.. se le prenden tres mechas durante 11 días. se ligan bien el azúcar y el agua. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada. esto no es así. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. dan un pollón.

ésta se pone al pie de Elegguá. se sienta a Elegguá encima del hannal. barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle... 21.19. se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último. Para alcanzar aleo al pie de Elegguá. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa. 23. cogerá la escoba y empezando por el fondo. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo. allí hará una pilita con la 229 . llevarlo al monte o a 4 esquinas..Ojuany. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas. Se le visten 7 Ecos. cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada.Ojuany. al cabo de éstos. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. 22. pero sin maltratar a! animal. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones.. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte).Ojuany. regar todo esto por las afueras de la casa. al mes de haber hecho la obra de la guinea..Ojuany.Ojuany. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja. 20. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras.

25. 3 cuchillos que tiene que estar usados. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones. 24.Ojuany.basura. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego. una la lleva al río. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá. otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo). Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada. otro de palo y el otro con aceite de oliva. estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra. Adimu para agradar al Oricha Elegguá. a los tres días uno va para 4 esquinas. Para la buena suerte al pie de Elegguá.. Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra. otra al monte y otra a las 4 esquinas. pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. hasta que el cabo no se les vea.. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último.Ojuany.

. tuvo un sueño con sangre. tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir. tiene que hacer rogación a la carrera. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos.. Dada y Obatalá. Ud. Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima. Santos que hablan en Eyila: Changó. porque está metida en muchas cosas malas. también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara. 27.Ojuany.. Changó está muy bravo con Ud. tenga a Changó contentó.) 26. pasados estos 11 días. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este. misma no sabe como salir de 231 . Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme. Ud. Dice esta letra que Ud. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. Para alcanzar la suerte. darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve.Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. soñó que se quemaba o se quemó. (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo.Ojuany. Ud. Ud. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello.

porque a Ud. No se incomode porque a Ud. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. Hace tres días que le ha bajado su regla. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. se había liberado de la trampa. Ud. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo. tiene malas intenciones con otra persona. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal. Ud. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. En Eyila Chebora habla Changó en persona. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud. hace es malo. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. le han hecho un engaño. Ud. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 .. desconfía de una persona que es legal con Ud. mude su cama para otro lugar de su cuarto. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. Tiene mucha candela encima. A Ud. Ud. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud. es una persona que se siente de lo más insignificante. es porfiada y temeraria. va a decir. A Ud.tantos líos en donde la que perderá será Ud. En su casa hay una persona a quien Ud. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. por eso ha perdido mucho. de tanto escoger. no las lleve a cabo. le gustan las mujeres ajenas. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. la calumnian y dice que todo lo que Ud. Ud. A Ud. por eso. escoge lo más malo. en un asunto de su herencia.

pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. mismo tiene encima. pero era muy atrevido. al extremo de ser odiado por todo el mundo. no lo entrega a Orula ni a nadie. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. el lo pone en el camino y se lo quita. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. ni siquiera Obatalá. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya. Sucede que un. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. con esa letra tiene que. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. tiene una deuda con el. darle foribale. no lo salva nadie.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. manteca de cacao. que a Ud. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. y lo que le pase. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud. nadie lo gobierna nada más que él. que tiene que asentarse con él. algodón. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. dos platos blancos nuevos. se asiente la cabeza. cruzar. que a Ud. dice que la candela la tiene encima. dice Changó que Ud. caballero del reino lo encontró. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. es hijo de Changó legitimo. Eyila Chevora 233 . lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego.

en él se aglomeran todas las características son la sabiduría. se aplastan en una cazuela de barro mediana.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba. Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. una vez aplastados. se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo. ni de ningún tipo de adivinanza. Si la persona es hija de Eyila. Es decir.. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos. pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. 3. la paz.Eyila.Eyila. el odio y el amor. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia.Eyila. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá. la guerra. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. cuando estén cocinados se les quita la cáscara. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. 2.1. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí.. la alegría. que siempre habrá quien los quiera mucho. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere.

se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea.. 4.. ya la harina blanda. Para la suerte y agradar al Orichá Changó. se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee. cuando esté bien cocinada. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él.Eyila. 5. 6. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos. se le encienden dos velones. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol. transcurridos éstos. Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable.Eyila. 235 . Eyila. Esto se lleva a la palma. blanda. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó. se lleva a la palma real. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. completamente lista.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento.

se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados.Eyila. se retiran entonces del fuego. Adimu para la suerte. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo. .. 7. Una vez estén fríos.Eyila. También se pueden hacer los tamales. cuando esté seca se hacen 12 tamales. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma. Se cocinan 6 plátanos verdes. 9.Eyila. de los más grandes que se puedan encontrar.se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea. en lugar de harina con quimbombó. con manteca de corojo y miel de abeja. de modo que seque rápido.. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. 8. se sacan del agua y se dejan refrescar. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el. se ponen dentro los tamales. se dejan hervir durante 25 minutos.La misma receta de arriba se hace con poquita agua.Eyila. dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma. 236 .. cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días. se envuelven en papel de aluminio. 10.

se dejan refrescar y una vez fríos. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó.Eyila. Una vez dados los gallos. 237 . Tres gallos blancos. Se hace como la obra anterior. le pide a Changó lo que quiera de esta vida. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan. sin Quitarle la sangre de la cabeza.. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos. 13. 12. cuando se está haciendo esto. de los que se le dará uno a Elegguá. se ponen a hervir por espacio de una hora. la persona que le está dando los gallos. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma.. Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. se envuelven en papel de aluminio. con la harina y el quimbombó.Eyila.Eyila. miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien.. Para obtener algo del Orichá Changó. se les ponen crudos.11. a la hora se retiran del fuego. Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó. Adimu para obtener algo del Oricha Changó. se hacen 12 tamales.

se para encima de la ropa. 12 velas. mojando las bolas de harina y quimbombo. 15. toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra. sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. hasta la última pieza. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote. estas carnes se. hasta llegar a la última de ellas. se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. alrededor del platón. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo. dentro del platón. se le ripia la ropa encima. terminado el baño. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó.Eyila. se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 . Una vez dados los gallos. Para evitar una tragedia de muerte.Eyila..14.. Acto seguido. la persona . una vez terminadas las bolas de harina. se las va restregando por todo el cuerpo. Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. cabeza incluso. Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente. de lo contrario no lo puede dar).

debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. es decir. este muñequito se viste completo de rojo. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. el muñeco será blanco. Cuando haya pasado el 239 . Eyila. una vez todo hecho y vestido el muñeco. Oro. se le sacrifican dos codornices al macuto. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. este Ebó es llevado al píe de una palma. 16. si la persona es blanca. pasado ese tiempo se baña. se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó.Changó. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. si la persona es negra. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. el muñeco será negro. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. Osún. se limpia con las dos cosas.

con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo. Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles.. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza. al amanecer del jueves. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo). (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—). con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 . se vestirá de blanco durante todo el día. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara. Se echa una libra de maíz seco en una palangana. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. Para la suerte. blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva.Eyila. Baños para la buena suerte.Eyila. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea.. 17. Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas). 16. 18.Eyila. una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima. Esta se pone encima de la batea de Changó.peligro..

(Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos. pero antes de salir. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año.Eyila. Este baño se hace 6 veces. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión.. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer. 19. durante 6 semanas seguidas. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. Para la .. a los 12 días se lleva al pie de una palma.suerte. como las más valerosas de la época. 20. estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama. se echa en todos los rincones de la casa.Todo esto se mezcla bien. Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río. es decir. se le dice a Changó lo que se desea.Eyila. se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco). Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos. darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos. 241 .

y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. y ésta iba provista con sogas. Emanllo. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos. llevándolo para el pueblo con el lazo puesto. y no sospecharon que los estaban vigilando. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota. El canto era éste: Ilu Manllo. Y cuando lo llevaban para el pueblo. 242 . Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. Aggallú. iba detrás de ellos cantando. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. Fifeto Oguo Fifeto Omo. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. que no mandaban los barcos de comida. mandó a buscar a Changó. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo. había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. porque nunca la comida llegaba a ellos.

Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. Asogguano. como un verdadero ladrón. También se habla de maldiciones por liga de sangre. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. ya sea por herencia o por trato. sobre todo de infecciones adquiridas. vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. por calumnia o dudas de embarazo.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. Obatalá. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. también de enfermedades secretas de origen sexual. desobediencia y porfiado. cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. aunque Ud. problemas raciales y herencia de Santo. habla también de actos de locura que perjudican su honor. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. Occhún. Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida. conoce. Requiere dos chequeos. Ochún que se la vea. fetos mal engendrados. en la sangre está el parásito. e inseguridad paternal. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. No se ponga la mano en la cabeza. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. Esta letra habla de enfermedades patológicas. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. Santos que hablan en Mentala. También habla de tragedia y problemas familiares. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. a Ud. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. Tenga 243 . Elegguá y Changó.

pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. un hueso de res. que eran para la venta. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse. pues él quiere vivir en tu cabeza. Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo. A Ud. pero que él es el que da el dinero. Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos... frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina. si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra. Este no tenia ni donde caerse muerto.—. Ebó Un gallo jabao y dos codornices. Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta. un pescado. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido. tela de saco. (13-5) Con maní baila el mono. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 . (13-10) El pez muere por la boca. llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa.

Continuó hasta que llegó a Dahomey. esto es. pero al ver la presencia de Chokuono. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba. cuando se formó el mundo africano. San Lázaro. Terminada la maldición salió caminando. yo te maldigo. Echú Alagbana. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. él mismo fue y se arrodilló. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. le tiraban agua detrás y decían. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife.Quiere decir esto. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla.'mulo buruku'. llévate lo malo. y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. San Lázaro. tú siempre me traes estos compromisos. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto. no quiso llevar una vida organizada. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas. Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó. cojo y caminando con bastón. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. donde Changó le dijo a Echú. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta. viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 . diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. pero yo lo miraré y así lo hizo. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. Cuando él pasaba por alguna tribu. y tantas fueron las quejas. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo...

nunca de día. por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. Merinla 15. es del Santero.. es su guía y portero responsable. se pone en una cazuela de barro 246 . un poquito de comino en grano. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento. Y esto pasa con. Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). Para la suerte al pie de Asogguanó. entonces si es de los Olou. entonces no es de los Olou. conocido en Cuba por Arará. De los Olou. pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra.Chokuono. si al Santero que le salga esta letra. una hoja de laurel. sólo que lo ha tapado. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. tiene que ser de noche. un poco de jengibre rallado. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es. se deja cocinar durante una hora. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños. se deja hervir por espacio de media hora. siempre que se le vaya a dar de comer a este.Metanla. 2. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. ahora bien. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. Métanla 1. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra.. todo esto se pone a hervir. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino. ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. Echú siempre está con él en su reino. un poquito de orégano. Meridiluggun 16.Métanla. Merinla 14. se ponen con un poco de agua. un poco de aceite de almendra.

una por una). 4. se le pone dentro bastante maíz tostado. (esto no debe de faltarle nunca). Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. pero éste es el que da el dinero y la salud. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. Adimu al pie de Asogguanó para la salud.. y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. se abre un hueco en la tierra y se entierra.Métanla. se le debe tener una vela encendida en todo momento. este maíz. se le saca y la persona se limpia con él. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días.Métanla. lavar bien la cazuela con esa mezcla. él no es un Oricha pobre. es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido. transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. ya puesto el maíz tostado.dejándolo refrescar. separado de todos los demás. secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar. Una vez. 3. se van lavando los Ota. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles. (las piedras. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . cuando se vuelve a echar.. y se ponen nuevamente en su cazuela. A el se le atiende una vez cada tres meses. lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene.

13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero. Cuando terminó de limpiarse con esto. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas. limpiarse con ellos y llevárselos al monte. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores.. pero con 7 berenjenas partidas por la mitad. antes de limpiarse con ella. (bueno para la salud y la evolución). Para la salud y la evolución. se le ponen delante durante 7 días. éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco.Métanla. lo lleva al monte y allí lo entierra.Métanla. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto.. 7. al cabo de los que se llevan al monte. cuando ya tiene un poquito de olor. Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. Esta se hace igual que la obra anterior. pues este es eso en sí).. lo envuelve en tela de saco. (estos se le cambian todos los meses). Para la salud y la evolución. se lleva 248 .vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día.. Para la salud y la evolución.Métanla. tengan un poco de mal olor.Métanla. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. Para la suerte y la evolución. 9. Se hace igual.Métanla. 8.. (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud). que la obra anterior. se lleva también al monte. 5. Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar. 6.

el nacimiento de Oddún. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año.al monte y allí se entierra. Marunla Marunla: Refrán. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. Nana Buruku. y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21. se lleva al monte y se entierran. 5-10. 12. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. 11. Se prepara un agua. Yemaya. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17. Jegguá. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores. 249 .. es hija de Olokún. Para la suerte y la salud. en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso.Métanla. los Eboes se marcan al pie de Olokún..Métanla. pues en Métanla 13 lo marca con 7. si Métanla nace de Oché Offún. se tenga o no recibido a San Lázaro. Para la salud y la prosperidad. por lo menos con 17 platos. Oddún que nace de otros. si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. Marunla Lo mismo que en Métanla. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro. por ejemplo. en Marunla nace Eyioco 2 . lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. Odduá y Obatalá.Métanla. es decir. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta. 10.Obara 6. 13 o 17..

Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material.Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Ebbó: Un gallo. no se puede perder tiempo en esto. Esta letra es de hacer Santo rápido. Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. Cuando este lo mando a entrar. una guinea. Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. dos velas. Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido. 250 . dos cocos. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. dos palomas blancas. dos botellas de agua y un paño azul. También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar.

Merinla Merinla: Refrán. Orula. 251 . Olofi y Obatalá. su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. Merinla. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. Santos que hablan en Meridilogun. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun. nunca podrá decir mentiras. También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años. ni echar maldiciones. Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. pues hay tumores perdidas en su vientre. Oloddumare. Refrán. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua. Yemaya. jamás soñados por esta. Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. Ochosi y Obatala. Santos que hablan en Merinla: Ochún.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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(Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao.

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa.

Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe. pueblo o sociedad .

persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo . protección.Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado. supervisor de una persona Persona que hace magia. no ha nacido y es heredero Oido profundo. ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso. malicia. taparse. el más chico de la familia Marcas. brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre. usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace.

dinero Laguna. solo Pequeño.Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado. tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. traicionero . lago o donde se deposite líquido Persona mayor. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira. segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad. mentiroso. algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya.

mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso. cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección.

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno. cuidar cuentas Que estas Peludo. verdugo Descuidadamente Igualar. infancia Angel. angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote.Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño. nivelar. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo . o para bueno Creador.

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr.

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento. matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo .Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer.

Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre. la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo . ¿Qué Buscas ? Muchacho.

yo soy Paludico Masculino.Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. varon. macho. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira .

Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto. frente . trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara. aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo. ifadosi.

ceso Hombro.Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro. antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 .

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

la magia.ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 . la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo. la brujería.

8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.

Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara .Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 . Sol. Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11). (11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun .Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy.

Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .Offun .Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .

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