Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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Espiritismo. Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo. Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas. Espiritualismo. Budismo o como queramos. Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos. Vuduismo. Manismo. Sea . Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros.para que exista y se practique aún en nuestros días. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Umbandismo. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra. La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos. existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. Llamémosla Santería. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. Me apena mucho.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas.sincrético o no . todas en si expresan la misma idea. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir. Pero a pesar de ellos.

En segundo lugar. Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio. el Imperio Español o el Británico. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. que es sin duda. que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas). la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar.• Hecho real incontrovertible. el Islam. En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. todo lo contrario. considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. 7 . Roma. debemos de valorar la historia. fue y es dominada. porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. desde mucho antes que se construyeran las pirámides. para citar sólo un ejemplo. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido.

Claro que argumentación tan frágil y débil. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. bien podía ser la religión original de la humanidad. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. Nuestra civilización posee templos. pontífices y grandes generales. filósofos. me pregunto. Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. En África no existieron los grandes filósofos. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. los occidentales. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. Los pueblos de África eran primitivos 8 . nosotros. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. como Platón o Aristóteles. —cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. pero. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. ciudades. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus.

eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. se ha dicho que son gente atrasada. y esto los negros lo sabían. por el contrario. En realidad. El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos. de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico. lo que repitieron como loros nuestros padres). es la conducta mejor. Dambala o Jesús Cristo. de tantos sacrificios. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. cuando se cansan de un lugar. porque su conducta choca con la nuestra. tenemos una importante y espiendorosa cultura. si no fuera. Oloddumare (Dios). haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. pero más en consonancia con su Animismo. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. Y realmente. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo. Los gitanos. Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. venerar. nada cambiaba. a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 . Luego. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. que. Las inmensas cantidades de dinero. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro.por conciencia propia. tranquilamente recogen y se marchan a otro. No creo que importaría gran cosa. hemos defendido con uñas y dientes. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo.

y la piel de la humanidad sea mestiza. que están más próximos a nosotros. O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. la Magia. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores. criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente. de bondad y de mucha comprensión. tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . estoy convencido de que en la simplicidad. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. etc.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. Yemayá. Sin embargo. cuando se mezclen y confundan las razas. En cambio. La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor. ¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. Este es un punto de partida. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. creemos que todos los fenómenos parten de Él. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. Ochún. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. Muchas personas durante siglos. He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. El punto de llegada es que ahora podemos.

—bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. no lo ha traído a nuestra filosofía. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina. una mayor concentración de esta energía. adquirida a través de la materia. hasta así poder realizar una gran perfección. Somos personas espirituales. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. Muy simpie sin duda.favores. explican con sus insuficientes lenguajes. ha construido este aparente milagro. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. de una herencia genética a la vida. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. como a su vez. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. el origen de un espíritu. el castigo por su conducta. Al hombre. partícula del Todo Universal. según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera. nos hemos convertido en seres espirituales. puede formar el espíritu inteligente. egoísta. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África. cuyo 11 . Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. cuando mueran. damos. Si la materia de que estamos compuestos es energía. pero en esencia es lo mismo. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. desleal o infame. De la tierra o el barro bíblico. Así obtendríamos las respuestas. Vivimos. Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. aunque estas no sean satisfactorias del todo. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. debiendo regresar a la vida. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. como sí de secretarios estatales se tratara.

Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. Luego. Todo cuanto he escrito. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. Pero indudablemente. como ha dicho el neurólogo José M. pero la vamos adquiriendo paulatinamente. para 12 . no recordara nada de su experiencia anterior. por diversas causas. habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. pero es un hecho innegable. lo he hecho siempre.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. el espíritu reencarnado. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo. Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. Lobsan Rampa. donde está involucrado el espíritu. Si han leído a fondo este trabajo. Si un niño muere. basándome en otros autores. se creía la reencarnación de un Dalí Lama. Pero si fuera verdad. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. sea dando a entender o aseverando algo. que el cristianismo. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. puede o no cambiar. Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. ya que el espíritu no estaba formado. puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. carecemos de energía psíquica. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. que creemos poseído de características. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. le ha negado. existe otra reencarnación. que espíritus como el de Adolfo Hittler. Al nacer. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid. Esto. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. o el médico tibetano T. yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual.

cambiar la conciencia del mundo. haciéndolo mas perfecto. ni debe seguir creyendo. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana. y hacer borrón y cuenta nueva. No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. miseria y todo tipo de atrocidades. OBA ECUN 13 . es preferible. Si este cambio va a mejorar al hombre. mas humano y comprensivo: bienvenido sea. Este mundo moderno.y posiblemente hasta más elevados. que los negros son semisimios. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. no puede. pero. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos. penalidades. sufrimientos. si con esto vamos a caer en nuevas guerras.

el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. En el transcurso de estos últimos tres años. Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol). pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba. del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. muchos Iguoros se me han acercado. la realidad ha sobrepasado mi sueño. alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía. estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías.Introducción Por vez primera —al menos para mi—. surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). fue un deber realizar este trabajo. pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). perjudicaron bastante. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba. Para mí. y entre los muchos temas. Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento.

El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. siempre desde luego. entre el cielo y la tierra estarán los Orichas. 15 . siempre.ofrenda a los Orichas. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. hasta el final de los tiempos. Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. siempre. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí.» Que Olofi los mire siempre bien. con la ayuda de los Orichas.

determinen cual Oricha es el protector del iniciado. que sirven de oráculos a esta religión. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. En esta religión. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. lo único que le corresponde al santo es el collar. se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. En la ceremonia. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. del santero. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. la persona que busca participar de esta religión. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. Entonces. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. De esta forma. También en ocasiones bastante raras. hasta que llegue el momento de hacer santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. que es el segundo paso. esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). además de preparar los collares. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 .

La madrina ruega en la cabeza del iniciado. descansando sobre una estera. 17 . Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares. que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. pide a los Orichas. aparte de ser consumido por el iniciado. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. el iniciado se viste de ropa blanca y. Una vez impuestos los collares. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. la madrina felicita y aconseja al iniciado. Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. según el santo. Presentación de collares. usa el saludo del santero por primera vez. se usa para bañarlo antes de recibir los collares. el iniciado reposa sobre una estera. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros.

de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. Sin embargo. no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. sentando a la persona en una mesa. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. para So Diddé. la imitaban. se preguntan con mucha razón. ya que ellos. muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. frutas. no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. con qué quiere alimentarse: cocos y agua. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. repito. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba. precisamente.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. de manera que los pies le queden colgando y. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. y se realiza. Pues decían. ellebale. 18 . viviendo. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. En fin. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Esta se hace. es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza. esta misma rogación se hace también. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. existían personas que veían hacer una obra. En caso.

Ella aro. se hará en la forma indicada en Changó. Pescado y Jutia ahumada. aún en el caso de hacerle Ocha. y por tanto. Y cuando no sea directo. tiene que ser de coco y agua. Ella tutu. Ñame crudo o cocinado. Almendras. Acuaro. ellele. En Oddó. según los casos. seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. Arenques. se le dará Etú por la noche y en Oddó. y siempre. con agua y coco y después en Oddó.El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. Eleri se puede rogar con muchas cosas. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). como se trata de Asiguere o Asiere. como queda dicho. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. enfermedades. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri. a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. Eco. 19 . LA codorniz (Acuaro). Nuez moscada. inclusive de los muertos. según los casos. Addie. eru y cola. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas. digo indicado. como en el caso de Changó y Aggallú. El Pan se pone a todos los Santos. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. Primeramente se le ruega la cabeza. Babosas (indicando color y clase). que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. se le da a Elegguá Akico. Pan. todas las frutas comestibles. etc. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. se le da el Ellebale indicado y. entre estas cosas: Obini-omi tutu. Etu. de acuerdo con lo que ella elija. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. se le da todos los Santos. Y a Aggallú. cuando sea directo. Todos los. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos. eran malú.

Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro. Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. es decir. 2°. Esta profecía del estado de la futura madre. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. de los dos.A estos Santos se les saca la letra. Lo que si se hace completo es el Ozaín. lo que se hace es lo siguiente: 1°. es imperdonable. Por lo tanto. que en este caso sería el de la madre. sea dicha por el médico. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos. 5°. esto es para ir con mayor rapidez.En lugar de poner un juego de santo. es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona). terminado el lavatorio de los Santos. como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. un lavatorio igual. desde el lavatorio de su Ocha 20 . el lavatorio de la criatura.Una vez. esto no quiere decir que sea Obatalá. los de la madre y los de la criatura. Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. 4°. 3°. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. Dios y los Orichas.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. aunque la madre sea Obatalá también. y los padrinos lo quieran ignorar. que se sepa el estado de esa persona. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá. comadrona o los Santos. se prosigue el montaje. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. después que se le cantó a Orulá.

primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré. y ya no tiene Oferi. pero en lo esencial y lo que debe de ser. hay que hacer Oro debajo de Oddo. Esta 21 . da buenos resultados. En cuanto al futuro lyawo. porque se le está dando por medio de una consagración. en esta cuestión del lavatorio. en su vida. ya este queda compietamente consagrado. le da vida por medio de tal consagración. inclusive el Oro di. y no es nada práctico. ni Danico-llecuni. hay dos soluciones. las ceremonias deben ser compietas. cuando se lavan Ochas para este caso. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. esto es un error. no es aconsejable. pero sin jabón. Por estas razones. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. que para nosotros queda limpio y purificado. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. hay algo muy importante que como negocio. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. y el signo a esa persona. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri.. abajo de Oddo. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. o mejor dicho. y entonces se compietará esta ceremonia. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. •segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. basta con siete Sullares. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces. entonces. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. es igual al de la madre. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. y para que no haya términos medios. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. he aquí el inconveniente. Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano.

y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor. por Osorbo en Elegguá. 22 . haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. porque en la forma que es situada esta letra. sea Ony. propia de Oyá. con Osorbo. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. En esta forma no hace falta ninguna pregunta.persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo. Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú.

y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10. dos velas de rogación. la cantidad que le digan los dueños del tambor. en esta caso. la forma matancera y la forma habanera. Ochún. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado. es de suma importancia. Yemayá. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. dos cocos secos. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. y de él necesitan todos los Orichas. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada.00 dólares cada uno. 23 . El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan. donde se hacen las comelatas). Ozain está presente en el cuarto de Santo. Oyá. Si la persona hizo cualquiera de estos santos.CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. Uno de estos sobres es para d que hecha el agua. y el cuerpo del Jawo. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. la matancera es casi igual que la forma habanera. ese día. Ozain y Añá. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. por lo regular. el publico lo puede venir a visitar. en otras palabras. Obatalá. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos.

no se tiene que rogar la cabeza. Elegguá. Yemayá. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. así se irá saludando en el orden que marque. Obatalá. cuando se iba a tocar algún santo. bailará un poco. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Elegguá. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. Changó y así sucesivamente. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. Presentación al Tambor Como es natural. Ahora bien. Oyá. En esta parte de la ceremonia si se baila. Oggún. pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. se pone lo que se pueda. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. Oggún. con muchos años de santo bailando. por ejemplo. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos. Después de este Oro seco. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. Ochosi. y automáticamente se 24 . no hay marca. además de llevar los platos con lo antes mencionado. Obá. Por lo regular antiguamente en Cuba. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. Ochosi. Oricha Oko. pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. esa persona irá delante del tambor. Inle. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. primero se le saluda a éstos. debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. cuando se le está haciendo el Oro a los santos.y los otros dos. Ochún. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor.

y se viste de blanco. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. pues los santos hombres. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. se le quitan los collares. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. al no ser Elegguá. se monta por lo regular) y al presentarlo. el traje. si la persona es montadora de santo. no se le quita nada de encima. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. el tambor lo salude. que se terminó de cantarle a todos los santos.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. lo empiezan a sacar de la misma forma. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . de Ochún o de Oyá). esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. Cuando ya están presentados. pero cantándole a todos los santos. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. a Elegguá. entonces será todo lo contrario. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. de Yemayá o de Ochún. Oggún. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. La Presentación: Como dije anteriormente. en este momento. la persona que tiene la jícara con agua. no echan agua. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor. pero sí no es su día del medio.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros). son de recogimiento. Ozún y Ozaín. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. lleva su Elegguá. sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. para que sea bien recibido. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. es Santo guerrero que quema pólvora. se lo conoce como un Obatalá. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. sin él no se puede hacer nada. pues ellos no lo trajeron a Cuba. tres días antes no se puede tener contacto sexual. y su corona. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. pues es el mismo procedimiento. para que sea bien hecho. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir. tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. puede venir por cualquier cabeza. de lo contrario no esta bien hecho. Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. si se está saludando al Dios Ozaín. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. 26 . es el segundo Después de 0lorddumare.padrinos lo quieren presentar. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata. El es el verdadero secretario de éste. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima. pero él es Olofi humanizado en persona.

Odduá Ocaran. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. que seria como atenderlo. Odduá Ocualosina. 9. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. una cara. también del mismo autor. todo esto de plata. Odduá Enin. Este es sencillo. Este es sencillo. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. se preguntara el nombre de este Oricha. fijándose por la lista aquí presentada. Este es sencillo. Odduá Abalbo. Odduá Alagguana. 15. Este es sencillo. Odduá Agudecan . Odduá Ataña. un muñeco. 8. 7.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. 10. Odduá Abelli Lucosan. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. 11. Odduá Ocalambo. 13. Odduá Otula. Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible.Odduá Atala. este Oricha tiene Yurbona. Este es sencillo. dos riñones. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. Este es sencillo. 5. 14. Odduá Odofatolo. Odduá Abesi. 3. Todo lo de éste es doble. Este es sencillo. 17. 6.El día de Itá. Este es sencillo. La: Mitología de la Religión Yoruba. 16. dos pies. una manilla. un corazón. en el libro Oricha de Obá Ecún. Este es sencillo. Este es sencillo. un camaleón. 4. Lleva un majá. A 27 . Este es sencillo. Odduá Aguema. Este es sencillo. Oba Ecún o Cecilio Pérez. Este es sencillo. Odduá Acueci. Odduá Abelli. desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta.Odduá Olofi. como es lo normal. por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. 12. Este es sencillo. dos manos (Paunye). Odduá Oloco. (Para una información más amplia referente a este Oricha. Este es sencillo. 2. Este es sencillo. 18. véase el libro. una campana.

la sangre no se le quita. bien fina primero y gruesa después. Oro Obi. un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo. Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. se saca para el patio y se deja que se seque bien. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. pasados éstos. por la parte donde tiene los ojitos. 16 pimientas de guinea.este coco. 16 babosas. una cabeza de codorniz. machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. con una barrena. 28 . (tienen que estar lavadas en Obatalá). y de una palma real. Ozun y Cola. se entierra al pie de una Ceiba por 16 días. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. 16 agujas. Una vez formado éste. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. un pedazo de piel de leopardo. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). ocho pedacitos de palo de Ceiba. una de jicotea.

Moyurba bogbo kaleile oluwo. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. edhurreona komani kando ala lúo. Moyurba Iguoró lariche. Moyurba Ibañake oddun. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere.. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba Yemayá Obínilateó. Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. Moyurba Babaochá. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo. 29 . suniyo Ochosi. Moyurba Oriña ogwalomitide. Moyurba Dada buru.CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Baralayiki Alaguna. en otras palabras. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé. antepasados. Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). la ifá ariku babagwua. Moturba Orunmila.

Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou. 30 .Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye. locun. 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco.

14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo. Suvares) Cacha. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. 12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo. aguanario cachagunari cacha aguanari. Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. Sullares) Obara un dun Icun un. 31 . Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye. 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío.

Lancha fíchete ibarota laricha fíchete. Lancha fíchete íbarola lancha fíchete. 32 .Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Laricha fíchete ibarota laricha fíchele.

más adelante en la consulta. 8.Una jícara con agua fresca de la pila. para poder tirar el Diloggun. 6. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo.El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. que está en la jícara.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa.Poner una estera en el suelo encima de una mesa. 7.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa.. 3. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad. 1. el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro). y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun....) 9 .El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. esto se hace en el cuarto de los Santos. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. 4. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 .. Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado.Con la punta de los dedos se las mojara con agua.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. (Agua fresca para Elegguá.Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos.. para la casa y para los espíritus. 2. Presente y Futuro de la Religión Yoruba.. un huesito del chivo que se comió Elegguá. 5.

14. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha.. (pues en los menores se pide la derecha). usara todos los Ibbós. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo.Ya presentado el caracol. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla. 7-8. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno. nuca y por último. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo. las palmas de las manos.. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo. 13.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo. y empezara a preguntar por dónde viene la suerte.Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera.. 15. si en vez de salir 8 sale 7. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo. y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. le da la cascarilla. Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. si en la segunda sale el número 8. este es menor. 12. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. salió 8. 10. 11. contestarán aldaché. Madrina o Padrino Moyurba. se hace lo mismo .Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo. (Ochareo que hable el santo). que serían la piedra y la cascarilla. Este se pone ya en la tercera tirada. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta.Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. ya es Iré.. si le 34 . éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda.Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas..Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído. vivos.. dirá ochareo los presenten.

Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. no importa que el último que salió sea mayor. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez. Ire Otonoguoa . Los Irés lres son: Iré Ariku . Iré Elese Eleda . se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo.También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas). Iré Elese Eggun . y en una sola excepción que es 67-76. En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha.del otro mundo.la corte celestial. 8. Irc Baba Tobi . como por ejemplo: 55-66-77-99-11.. 17. En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda. 19. 35 .Oddún menores son: 5-6-7-9-11.por su madre.por un difunto en especial Ire Omo . A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós. Iré Daguantolokun .. 18.por su propia cabeza. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto. Separación de Oddún Mayores y Menores 16. el menor está delante y es el que predomina.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha.por un dinero que viene..por un hijo.la suerte por los difuntos. Iré Oguo . Iré Ara Onu . Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale.al pie de los santos o santo en especial.por su padre.da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres. Iré Iya Tobi .por las profundidades del mar.8 Iré Elese Ocha Coto Yale. Iré Elese Ocha .

Si sale 8.una revolución formada de pronto. que en éste caso sería Ariku. los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar.la muerte. el Iré es perfecto. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda. busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. si le dan la cascarilla entonces es Iré. no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun. Ocoba .la enfermedad.5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. Cuando éste es el Osorbo que sale. 8 – Cuarta . 7. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. Elegguá lo dirá y si no está bien. On . y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. Eyo – tragedia Ofo . 36 . le preguntará si Eboda que si todo está bien.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo. el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando.8. Fitiguo . Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda.una muerte de repente. 8 – Tercera marcó que era Iré.un mar o tragedia repentina. Ano . Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda.

.10-11.11.8.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.14-11.Oché nació de Unle: 5-8 6.Ojuani nació de Oche: 11-5 12. Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6. En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante.6.11.12 -9...Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14.16-9-5-9.10-7. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99.Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.Irozo nació de Ojuany: 4-11 5.15-9.11-9.10-9.Eyioco nació de Unle: 2-8 3.15-6.15-7.14-7. Oddun donde se pide la mano derecha.Offun nació de Osa: 10-9 11.11.14-9.9-7. Oddun que nacen de otros: 1.7.. 6-12 7..11-7. Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17.79.16-11-5.. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi.. En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.. Y solamente se tira una sola vez.12.16-7..Osa nació de Ordy: 9-7 10.. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.11.9.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 . es decir cualquier letra que venga doble.11.Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.12-7...15-11.Se pide la mano izquierda en.8-9.13-9.8-7.Obara nació de Eyila Chevora..5-7.Ordy nació de Ocana: 7-1 8. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun.11-1311.16.13-7.9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9.

al poner Ibo. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir. o sea. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun.15. se pone ¿lariche?. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte). Si no coge. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. no es de asustarse.. entonces se pregunta como la quiere.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. es decir. otra mañana. o sea. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también. se le anuncia la muerte de repente. si la persona debe de hacerle a los Santos. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. a ver de dónde viene el Osorbo.9 16. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. Una vez determinada la fuente del mal. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. para el que se está registrando. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. alguna cosa hoy. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. al poner Ibo. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren.. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. se la presenta un Iré perfecto. se pone Ebo. Cuando la letra habla por mal y. si no coge. a causa de que la letra marca Osorbo. Si no coge. 38 . antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. si el mal proviene de los Santos. Por otra parte. si no coge.Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17. Rogación. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. se pone Abuqueun. ahora bien si aceptan rogación.. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. si el mal proviene de un muerto. no coge ninguno de los Osorbo. se tiene.Merinla nació de Unle Osa: 8. se pone ¿addimu?.

8 . Orula. Oggun.Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7.9 .5 .8. 39 .5.5 .6-4.Cuando salga: 5. Dada .9. Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.8. Oddua .16 .3. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco.Cuando salga: 1.12.10 .7.16 .8 .3. 1.Cuando salga: 5.5 . Tambor se manda a dar cuando salga 7.5. Ochosi .8.4.11.11 1. Este es nacimiento de tambor.Cuando salga: 4.1 -4.5.9 .10.5-6.Cuando salga: 4.6-9. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino.4. Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.8 .8.7 .8. Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. Jeggua . Algallu . Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol. Oya .4 .15-1617.12 -8.6. Meyi .1 .7. ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16. Osogguano .10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante. En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).8.15 .8.16.4 .14 .8 .7.8 .Cuando salga: 6.10.8.4-9.8.Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Oba .Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta.Cuando salga.13. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.5.Cuando salga: 8.Cuando salga: 2-2.10.10.12.2 5.9.13-14.9-9.14.

que se había levantado asombrado. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. libre de vanidades y de orgullo. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. mientras Obi atendía la puerta. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. es decir. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. sentado frente a su hermano. Elegguá. sin dejar que 40 . Obatalá. le tocó a la puerta. después de haber pasado tiempo. De pronto. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. Lo venían a consultar desde muy lejos. oráculo del santero y creación de Oloddumare. Obi. Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. molesto e indignado. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. padre de todos los orichas. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. al cual había admirado anteriormente. Elegguá. lo visito. sino también por su justicia e imparcialidad. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. Un día. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. que simboliza al coco. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. de acuerdo con la fama que había adquirido. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Eleguwa buscó a su padre. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. Con prisa. Obatalá vestido de mendigo. y continuó con las manos en el aire. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. más famoso se hacia Obi. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. que era su hermano. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba.

Obi lo escuchaba sin mirarlo. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. Agua Fresca para Eleguwa. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. usando la uña del dedo gordo. Bendición de Dios. Con la mano derecha. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. a través de ti. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. Moyurba Eleguwa. El cielo se nublaba y todo era silencio. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. Terminado este rezo. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino.hablara Obi. Bendición de la Segunda Madrina. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina. Mientras se echa el agua. bendición de Eleguwa. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. Moyurba Olofi. Moyurba Kinka Mache. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. se va delante de Eleguwa. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá. Bendición de Todos los Espíritus. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. con la mano derecha. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus.

Ochosi. Etaggua . Terminado esto. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. Con Permiso de Eleguwa. En esta letra hablan Olofin . Se tiene que volver a tirar. Eyeife . mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo. Obatala. Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. Eyeife ó 42 . Obi Pa La Fibi Ano. En esta letra hablan los Meyi. Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. pero ese sí no es seguro. cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta.Es. Si cae Alafia. cocos. Oddua y Changó. Coco para la Enfermedad.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. Oya. a Eleguwa Tres Veces. Ochún y Asoguano. Ariku Babaguwa. Coco para los Espíritus. Obi Pa La Fibi Ello. Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. falta algo. Obi Pa La Fibi Icu. Esta letra es que sí. cuando los. Eleguwa. Oggun. Obatala.Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Yewa. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco.

entonces.Etaggua de nuevo. Esto es lo mas negativo que trae el coco. Eyecu Meyi . el día del cumpieaños de santo. Obá. que se ve aquí tirando los Cocos. si se averigua el porqué de ese Ocana. Changó. primera letra del coco oráculo.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca. quinta letra del coco oráculo. Ocana. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Eleguwa. 43 . para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra. tercera letra del coco oráculo.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. En esta letra hablan: Los Muertos. Alafia. Eyeife. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. segunda letra del coco oráculo. Que Dios nos libre de Tragedia. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo. cuarta letra delcoco oráculo. Cuando cae esta letra. Etawa. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando. el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. Esta letra es negativa a la pregunta. Yewa. Olokun. Obatalá y San Lázaro. En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. Bhjuio0p’ Santero. entonces si es afirmativo.) Si da Ocana. Oyá. En esta letra hablan: Yemayá. Algallú.Inle y Oricha-Oko. Eyecu Meyi.

el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. 44 . Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. es el más fácil de los oráculos. Como en toda religión. En las próximas páginas verán que además de oráculo. la fe es el ingrediente más importante. manteca de corojo. Afortunadamente existen las botánicas. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. aguardiente.Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. el coco tiene otras funciones. La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal. humo de un tabaco y una vela prendida. Simbólicamente. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero. De una forma el coco es materialmente beneficioso. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco.

Para la envidia El coco seco. incluyendo el plato en el monte. detrás de la puerta principal. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. 2. maíz tostado. 3. A los 7 días se deja todo. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. partido en dos con cuidado. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. 5. Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa. Se le pone tres pimientas de guinea. Para el amor 45 . Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. solo. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla. Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. pescado y Jutia ahumada. corojo. 4.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. de adentro para afuera. A los tres días se deja en 4 esquinas. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. 6. miel de abeja. Para la infidelidad Dentro de un coco. manteca de corojo y una pimienta de guinea. Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.

manteca de corojo y cascarilla. Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. 7. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. 9b. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal. También dentro del coco se deposita maíz tostado. y desbarata los cálculos en los riñones. Para problemas de Justicia. A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. miel de abeja.La persona en busca de amores debe agregar a su baño. vesícula. donde también se prende una vela grande por 21 días. 8. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. 11. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. El coco se deja en cuatro esquinas. 21 pimientas de guinea. limpia la sangre. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). 9a. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima. A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. Como agradecimiento a Elegguá. manteniendo la mecha siempre prendida. el fiscal. el cual se usa tres veces seguidas. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''. Tómelo como agua común.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. el juez y los nombres de las personas implicadas. pescado y Jutia aumado. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. 10. 46 . la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. el coco se deja en un monte. cuando pasen los 21 días. Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . se pasa por la batidora y después se cuela.

A los tres días los cocos se tiran en el río. Oyá 9. 13b. se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. Ochún 5. Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. Yemaya 7. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. Esto se une a la masa de un ñame hervido. 47 . con agua de coco verde y jabón de coco. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. En esta religión cada santo tiene un número. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. cuya explicación no se toca en este libro. Obatala 8. 13a. Changó 6).12. 13. En un monte. por ocho días seguidos.(Elegguá 3. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. cuando se necesita un toque de suerte. para que el mal se quede en el monte. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio.

se sacan al pisan con el pie izquierdo. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. no hay nada mas tonificante para este. el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. los sortilegios y hechizos existían. si es por algún muerto o por algún enfermo. los baños. Algallú. se le unta manteca de 48 . alejar las malas influencias. Elegguá. Yegguá. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. luego se pregunta porque viene ese Okanasorde. En la creencia Yoruba o afrocubana. lo que se tiene que mandar en cada signo. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes. Changó. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. Yemaya y Obatalá. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes. Es decir. que exista lo bueno y lo malo. en horas de la mañana. enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. Oba. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. Es recomendable. sortilegios y hechizos son indispensables. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Santos que hablan en Okana: El muerto. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. y atraer la buena suerte.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua.

le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. todas aquellas personas que le han servido. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás. no tiene a nadie que lo ayude. no le gusta que le digan las verdades. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. todas sus cosas. si Ud. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. Tiene que hacerle una misa a un muerto. Ud. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. No ande tarde en la noche. no puede usar armas. en la puerta de su casa esta justicia. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Ud. porque Ud. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia.se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. es algo incrédulo. En su casa ha de haber novedad con seguridad. Ya Ud. Ud. Ud. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. ni gastar bromas pesadas. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . Ud. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. Ud. muchas veces se desea la muerte.corojo y se limpia la persona. ha de pasar un susto muy grande. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. es adicto a las drogas y a las bebidas. es una persona muy desconfiada y temeraria. Ud. pero un día. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. Tenga cuidado puede peligrar su vida. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. no lo vaya a morder un perro. no siga maldiciendo. esta pensando embarcare. no cree en los santos. A Ud. se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. no maltrate a los perros. En su casa le falta algo que le han robado. Cuídese. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. esta carece comida y de tranquilidad. y después . tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. un santo ha de ir allá a curarlo. porque Ud. No podrá porfiar en estos días. a Ud.

considerándose ya casi derrotado. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. para purificarlo todo. sus piernas se flaquearon. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi. Olofi.mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. cuando apenas había algo hecho. Al poco tiempo. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra. haciendo esto se pondría bien. se le cayeron los brazos y las piernas. para llevar su obra . es necesario el sacrificio de 101 palomas. Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. para purificar con su . le salió una erupción por todo el cuerpo. como Ebbó. Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú). vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. Ocana Al principio de la formación del Universo. y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. y a la de Oloddumare. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. no podía llevar tales cosas de la rogación. Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 . Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. y a consecuencia de la misma. Pero. Olofi.

ponerles encima pescado. se prosigue a ponerla en practica. lle. (deben .10 Ocana Offún.8 Osa Unle. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. para quitar todo lo malo. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca.Gri-lle-lú . debe llevar un muñeco aparte. y alejar los problemas. cuando rompa a hervir. Y esas 101 palomas no se les dan. 1.cabeza. lú. esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. mundo. maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 .salir 9 Ecos). Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú. 2 Algallú. 3 Changó. al pie de Algallú. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1.Ocana. Ocana. Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas. pueblo. se va preguntando en este orden. se pone agua a la candela. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante. refrescar los ambiente. sinónimo de Gri . Cuando se ha determinado donde va la obra. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave. Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela. 1. Al Elegguá que le salga este Oddún. se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. solamente una. 4 Elegguá. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. colocarlos en una fuente mediana. 1 Al muerto. sea cual sea el número que venga detrás.. 9. Jutia ahumada. que se le debe de dar una paloma. y así sucesivamente.

al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. un poquito de aguardiente. se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días.. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. Y una vez terminados rodos estos preparativos. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer.Ocana. Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja. en lugar de manteca de corojo. siempre marcando con el número del Oricha. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 . Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo.. vino tinto. 2.de cada uno. se usa la misma receta arriba indicada. Cuando ya todo esté bien mezclado. Se llevan al pie de un árbol seco. 5. se le pone de cacao. un poquito de vino tinto. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco. Cuando se le haga a Obatala. pero poniéndole solo seis bolas. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución.Ocana. cuando estén blandos se les bota el agua. 4..Ocana. Esta obra también se le hace a Chango. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora. 3. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. un poquito de miel de abeja y otro de corojo. 9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao.. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días.

cuando ha terminado de limpiarse. dice: según yo rompa los huevos.. con plato inclusive. se rompa todo lo malo que yo tengo encima. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja. se aplasta sin que le quede agua alguna. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último. una bola de cascarilla (pulverizada). se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. tanto que se pueda tocar con las manos.Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú. cuando este aplastado se mezcla con el arroz. a la vez que los rompe. 6.9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. y cuando la mezcla este fresca. una vez. se pone a cocer por espacio de 15 minutos. hemos terminado de preparar así la torre. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja. la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 7.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame. será llevada u una montaña o a la orilla de un río. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor. utilizando palillos. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. 8. que ya se cumplirán los 9 días..

melado y corojo. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta. 9. una vez pasados los 9 días. una vez transcurrido este tiempo se sopla.. La persona que encienda la lámpara. Esta misma lámpara. precipitado rojo y otro amarillo. hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima.. 54 . Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río.1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días. 10. se rocían con vino tinto y mucha granjea. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara. agregándole aceite de alacrán y maja. se sienta delante del librillo de Algallú. de modo que queden bien secas. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. de guinea. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito.

A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. se hace un sofrito con cebolla. serán pasados por la licuadora en crudo. se ponen a refrescar y cuando ya lo estén. luego de esto. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja.5 . para que la masa quede bien espesa. orégano y tomate natural. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente.1. se le agrega canela en rama. se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal..1.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. pasado los días en los que deben estar en remojo. con la menor cantidad de agua posible. en cualquiera de los signos mencionados arriba. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.7 1.14.1. 2. una vez fermentada.4.. Una vez obtenida la masa. anís. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas. al cabo de los cuales se sacan del agua.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 . comino.El eco también se le pone a Eggún cuando son para este.1.1. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). ají. Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1. se les quita el papel de aluminio. fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días. se le agrega junto con 3 55 . se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3.Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte. se utilizará un paquete.9 .10.3.1.

. se dejan hervir durante 25 minutos. 5. 9 y así sucesivamente. Este es uno de los platos preferidos por Yemayá. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales. se les quita el papel y se les pone. a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. 7. 7. Obatala.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). 3-7-21: Oggún. Ozún. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. pero se le pone sal). luego se dejan refrescar. 4. 7: Ochosi. Oyá. Elegguá.El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado. El eco. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 .. 8. 8: Orichaoko.

al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí.Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte. 1 recipiente de cristal grueso 57 ..9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. pasado éstos se lleva al cementerio. 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara..Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 7. 6.

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente.una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso. sacarle el zumo a la granada. 15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. 16) 63 . 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente.

cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. que será utilizado en dichos baños. Hasta aquí los baños espirituales.. 2. En todos estos baños de hierbas. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 ..Coger un mazo de flores de diferentes colores. 1. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño.Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. Se debe tener en cuenta. se deja secar encima esperando un rato.Baño de Aché para la buena suerte y la evolución. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. ponérselas a Eggún (espíritus). la persona a la cual el baño se le marcó. coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. que cualquiera de estos baños es válido para el signo I.

5.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 . bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara. 4. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río.Baños de Aché para la buena suerte. secarse el cuerpo y vestirse de blanco.. Cuando ya esté completamente enjabonado. usando el contenido del cubo. y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo... Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. dejándoselo secar en el cuerpo.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte. 3.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua.

8.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 . 7. es conveniente que se vista después de blanco. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. esperará un rato y se enjuagará con agua clara..Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua.. Cuando alguien se da estos baños.. bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. Después de este baño se vestirá de blanco.1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua. cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado. se echará por encima lo que queda en el cubo. 6. enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco.

se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo. Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. pues sirve para todo tipo de problemas. jabón de coco y esta agua. pues entonces serían 10.. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este.Para hacer los jabones. Estos jabones se usan como cualquier otro. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco. con estropajo natural y un jabón de coco. con estropajo natural. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto. pero deben mantenerse en frío.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. se mezclan bien todos los ingredientes.Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. si salen 9 jabones. y sí salen 10. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua. los baños serían 9. 10. 1 coco seco al que se le quita la masa... se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. 9. 11. seguidamente. uno cada día. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. 67 .

no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo.12.. no se puede estar bañando con omiero. 1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua. 68 . con un estropajo natural y jabón blanco de coco. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días.Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca. no importa el signo que tenga en su cabeza. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho. y que son necesarias para el nacimiento insisto.

tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. tarde o temprano tendrá que hacer santo. Ud. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. no amenace a nadie. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. que por eso está tan atrasado. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. está careciendo de dinero. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. te está doliendo la cabeza. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tiene puesto los collares. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. Ha de tener que hacer santo muy pronto. tiene muchos enemigos. Tenga cuidado con la envidia. tiene que traerlo para hacerle rogación. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. tiene que ver lo que quiere esa piedra. Oggun y Obatalá. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. Dice esta letra que Ud. le sale como un fogaje. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Ud. pues puede quedarse postrada. todavía no ha pagado su casa. Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a su casa. tiene familiar en el campo. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. Nunca diga que sabe porque Ud. Elegguá. Ud. Ud. Ud. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí. ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño. Ud. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Los Meyi. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. no le haga mal a nadie.

A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia. ver que santo se encarga de salvarla. 70 . La persona hija de este signo esta mal. Esa letra es confirmación segura de situación mala. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Su situación es muy mala. hay que hacerle rogación o santo. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. para asegurarse se mira la otra letra que viene.realizado. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie.

Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. es tuyo por cuanto el que anda bien. Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. eso no es mío. y cuatro días después. Acara hizo rogación. a pasar trabajo. en el momento que su misma madre estaba de compras.Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. a derecha e izquierda. Y Obatalá le dijo: "No hijo. empezó a tener problemas. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene". Y acara dijo: "No papá. que se llamaba Ochosi y le dijo. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente. cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. es suyo ". puesto que ya cazaba por gusto. "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. fue a la casa de ese individuo. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. Obatalá le preguntó: "Elliobi. el Ebbó que te mandé a hacer. "Y se la llevó. yo tengo una flecha que dispara sola. lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. la que tenia Obatalá me la quitó". "Yo no quiero que caces más por ahora. es tuyo ". bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". desde la niñez:. Y el amigo le contestó: "Chico. dejó caer un saquito de dinero. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Mire lo que se le cayó". Acara lo vio y dijo: "Papa. te la voy a prestar. y la mató con su misma flecha por desobediente. no es mío. Pero resultó que cuando puso la flecha. "No hijo. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. Este le mandó a hacer una rogación. a tener pendencias.

que yo compraré algo de comer. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. y viéndolo enterrar los dos huevos. dos cocos. la modestia era su personificación. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. pues tengo mucha hambre". llamó a la Justicia para discriminarlo. Elliquer. se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. Y Ocuny le contestó: "Bueno. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. inconforme e inmodesto. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. ecú. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. pendenclero y egoísta. en la risa y en el llanto. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. compró cinco centavos de bollitos y se los comió. Elliobi reclamó daños y perjuicios. Y Baracoyi le dijo: "Probemos". ellá. o sea. dos palomas. era todo lo contrario a su amigo. A lo que contestó Ocuny. diciéndole a la justicia que le había robado su dinero. quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos. tal vez: así Olofi nos ayude ". En fin. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. En cambio. te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi.. Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. y éste le dijo después de oírlo: "Sí. dada su mala situación. Así lo hizo. un poco recto en sus asuntos. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". 72 . Baracoyi era un hombre práctico. ya cansado de trabajar. y dos huevos. un hombre mal humorado. hazlo tú. que él reclamaría daños y perjuicios. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante.le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. Un día.

inmediatamente salió sin rumbo fijo. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos. que por ambos lados había agua. qui Oloddumaré. y cuando éste le dijo que con cinco 73 . Querlendo imitar a Baracoyi. señora". Orula. harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios. dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás. y cuando se agachaba para hacerlo. ogueo. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. Al romper el alba. voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. de un lado el río y del otro el mar. Pasado algún tiempo. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. en el lugar que tú vayas a parar". Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. Baracoyi despertó. Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. qui bogüo ocha agüeo". la más grande. entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó.

y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. Y la vieja se retiro.20 por su Ebbó. Maferefun Olocún. Sucede que. la vieja y vio también la mata de güira. la vieja se da cuenta inmediatamente. ¿la grande la botas aquí. La vieja dijo: "Hijo.centavos no se podía hacer un Ebbó. él le contestó a Orula que si él tuviera 4. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. y le preguntó: “Hijo mío. Cuando la vieja llego. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. mandó a 74 . Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. si no tiene los Belli y Olocun. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos.20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. búsquelo. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. Voy a botar la más grande.. yo quiero ayudarle". dijo. El le pidió trabajo y el rico se lo dio. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó. el mar. donde le hablara del río. La vieja dijo: "Bueno hijo. al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. Hecho esto. Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. Maferefun Belli. Historia de Eyioco . si no tiene Ozaín. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo.. ésta se cree que yo soy bobo. al poco tiempo. y cuando despertó. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. tiró la güira más grande. qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?". Si los tiene. trabajando. al romper el alba.Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa". tiene que cogerlos. ahí viene la hechicera. que él tenia que pagar 4. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. y botó la mas chiquita. llegó al lugar indicado por Baracoyi. hizo lo contrario y dijo. Por todo esto que vio. Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación". pero no dijo nada. En este Oddún hablan también los muertos.

Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo. el dueño dijo que lo tenia enterrado. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. Eyioco 1. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. pero al no encontrar nada. El trabajador dijo que todo era una calumnia. sin darse cuenta de que lo perseguían. pero él no la hizo.buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado.Eyioco para librar a una persona de la justicia. pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. no porque no quería. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. 2 palomas blancas 75 . Tampoco oyó consejos. Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre. Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Inle siempre lo acompañaba bien. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. Historia de Eyioco . la tendrá para siempre". si sangre quiere ver. Historia de Eyioco . Y de ahí nace el periodo de la mujer. amigo de Inle y siempre estaban juntos.Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre. sino porque le aconsejaban otra cosa. Entonces Olofin exclamó: "Oiga.. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. porque decía que éste no sabia. Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle.Oza (2-9) Odde era cazador.

El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao. aché de Orula. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. los escribirá en un papel de bodega.. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo). se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. cuando estén bien tostados.manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco.. se ponen en el horno. luego estos se le sacrifican a Ochosi.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. 76 . día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile. fiscal. rojo. 3. el corazón y las viseras junto con las patas. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. se sueltan las palomas. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. se sienta la persona delante de Ochosi. el fiscal y el abogado defensor. una vez hecho esto. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. se cogen la cabeza. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas. dentro de la corte o estación de policía. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. 2. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. pueda salir sin Areyé de ningún tipo. una vez hecha esta operación. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa.

para hacer un macuto bien preparado.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi.. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver.Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar.4. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. Una vez logrado lo deseado. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). la persona deberá darle de comer a Ochosi. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. después del sacrificio. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí. 3 gallos. 2 palomas de color y 2 codornices. 6. 7 animales de pluma. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul.. el corazón y las vísceras. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque.. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto. 5.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel.

7. 8.. la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte. 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas. el fiscal y el abogado. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi. 78 . que se rallara con un guallo fino.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales. se rellena con aceite de girasol.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto. al cabo de las mismas. un pedazo de palo yo puedo más que tú. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez.

delante de Ochosi. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado.Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. se sopla el mismo en la corte.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. una vez esté todo dentro del mortero. al cabo de los cuales. pasados éstos. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días.. se pone el polvo en un sobre. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. 7 granos de maíz tostado. al cabo de éstos. y se comienza a fabricar el polvo. 9. el corazón y las vísceras de las codornices. la cabeza.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. con semillas y todo 79 . 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos.. por fuera y por dentro del recinto.. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. untando sus cenizas al palo rallado.El papel donde están escritos los nombres se quema. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio. Una vez obtenido el polvo. se le sopla a la persona que se quiera alejar. las patas. el corazón del pollo y las pezuñas. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. 10. Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. 11. cuando éste esté bien fino.

los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. o sea. anisado.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. una vez esté bien fino. 16. 15.Se coloca todo esto dentro de un mortero. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. durante 7 días.. 7 cocos secos pintados mitad amarillo.. 13. el 7mo día. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días. se sienta delante de Ochosi.. la receta está en las primeras páginas de este libro. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. días en los que la persona deberá limpiarse con estos. 80 . la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. humo de tabaco y bastante cascarilla. se hace con salsa de Eco. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. siendo así. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. 14. que será justo terminado este plazo de 7 días. Cuando haya terminado con los huevos. se fabrica el polvo.Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte. Esta es la fruta preferida por este Oricha. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema. miel de abeja.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad. 12. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi. mitad azul. al cabo de los que serán soplados. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. transcurrido este tiempo se lleva al monte. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado.. también puede hacerse con todo tipo de frutas.

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar. un solo pescado en todo el día echando carnada. por cuanto que la carnada es mía. recibiendo las caricias de su amo. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. Sin embargo. El dueño del terreno donde estaba la laguna. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá.Y desde entonces. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. y si no es por la carnada. Y como los dos pretendían lo mismo. cosa ésta que no puede ser. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. pero el lugar donde él puso el jamo. Salió cada uno a buscar lo antes dicho. cuando Oggundá vino a poner el jamo. fueron cada uno por su lado a mirarse. 88 . era una laguna y esta laguna tenía su dueño. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. desde ese momento. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada." El dueño del terreno. que era." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. dice Lucumí. en esa misma laguna. El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. que a la sazón llegaba. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. el pescado no viene al jamo. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. Desde entonces el mono vive tranquilo. un ratón y un pedazo de carne de venado. y el tigre confiado de su fuerza y valor. el Gallo hasta el día de hoy. "Y como no se ponían de acuerdo. y así el mimo pudo hacer la rogación. lo único que pensó. y se fueron a cuchillos. surgió una discusión entre ellos. MALAAMA. les salió la misma rogación. dice Arará. Eso es: CUILANCUl. cuando ve otro Gallo.

Oggundá. 2. la discusión.. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda. el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún. yo voy a partir la diferencia. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.Olofi. Elegguá y Yemayá delante de los cuales. transcurrido este tiempo. viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren..Oggundá. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. "Y dividiendo el pescado en tres partes. se pueden marcar delante de los santos siguientes. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza. se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días. la persona 89 . 7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia.

con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 . 4.. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá.. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos. (si se siguen bien las instrucciones. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona.Oggundá. se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún. enjuagándose con agua clara y fresca. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne. se llevan al monte. después con el pescado y finalizada la operación. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos.Oggundá. una vez concluida la limpieza. 1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren. 3. Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona. 1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . para quitar la letra de arriba de una persona. se tiene todo mezclado en un recipiente grande.

Oggundá.. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto. para que Oggundá nunca entre en la casa. 6.5. 7.-Oggún. una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva.. se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren.Oggundá. Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte..Oggundá. se le ponen encima a Oggún durante 7 días. 8. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia). al cabo de los cuales se llevaran al monte. Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza. 1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 . se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana.

se le quita la pulpa.. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo. 9. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz.Oggundá. se amarra al machete utilizando los mismos hilos.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente.Oggundá. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. se llevan al cementerio. amarrado. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. una vez. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo. este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera. poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 . Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa.

Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún.Oggundá.Oggundá.. se lleva al monte. 11. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá. se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos.. 12. pasados estos. se envuelven en una tela roja y se llevan al monte. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 . se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva.

esperar alrededor de quince minutos. la cabeza inclusive. la persona se enjabona bien todo el cuerpo. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos.Oggundá. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa. mitad de río.. se tiene que hacer Sala eco. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. mitad de pozo. (pero no caliente). se tira por encima el resto del agua.Oggundá. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo. 14.Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. al cabo de los que se quitan. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. y se viste de blanco durante 7 días. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días.Oggundá. con un jabón de coco. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 . ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-.Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte. una vez enjabonado. 15. 1/2 de agua de un pozo. un estropajo natural y esta agua. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. se enjuaga con agua fresca..

se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos.Oggundá. se le saca el cuadrito. cantos. en un papel de bodega se escribe lo deseado.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado. se abre un hueco en el patio de la casa. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado. dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo. se lleva al monte o a la línea del tren. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. Se coge la cabeza de la Jicotea. 18. o lo tiene en Changó. Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra.. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. 16. se tapa el hueco del mismo. acto seguido.Oggundá.. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual. 17. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . éste se pone encima de Oggún durante 3 días. a Osún se le pone en el lugar de costumbre. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. a los 3 días..Oggundá. o si tiene en Elegguá Oggundá. se pone en el hueco del melón el papel. Para evolucionar o adquirir algo deseado. 1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo. Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra. 1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). cuyos polvos se le soplarán a la persona. Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. Para la buena suerte y la firmeza. le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún).

Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. 96 . se enjuagará con agua fresca. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren. se la deja encima durante 20 minutos..pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. al cubo de los cuales. 20 . Para la buena suerte y la firmeza. pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. se cuela bien. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada. mitad de río. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas.Oggundá.Oggundá. vistiéndose de blanco durante 7 días. para alejar una desgracia de la vida de uno.

Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. Si Yemayá da su consentimiento. Yegguá. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. Changó. un susto puede perderse del corazón. llora y sufre por dentro. Yemayá. Cuando registre y sea Ilioroso. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña. Lid. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. y dar viaje al campo. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. Hay que hacerle Yemayá. siendo el dueño firme de esta letra Olocún. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Obatalá y Ochumare. si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun. Esta persona ve muertos. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. no se incomode por esta letra. tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Algallú. tiene que hacer misa a los muertos. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. Santos que hablan en Irozo: Olokún.

y tenga cuidado que se va a enfermar. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. Ud. Ud. no mire lo que no le importa. vive ciego. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. Ud. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. no cruce por encima de ningún hoyo. en el que se veía como ahogándose o quemándose. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. tuvo un sueño. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas.hacer con Elegguá y Obatalá. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. Ud. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . Yewá o Yemayá. no vayan a hacerle una maldad. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. Ud. Esa persona es amiga de su enemigo. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. tiene que cuidar mucho a Elegguá. es babalawo y si es mujer es santera. todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud. Ud. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. porque Ud. Ud. Ud. mire bien como Ud. Ud. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja. no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad. Ud. tiene veces en las que llora. mucho ojo con lo que Ud. sueña con un niño en el mar. si es hombre. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. abra bien los ojos. Dice esta letra que Ud. no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó. si alguna persona lo convida para alguna cosa. Ud. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. a Ud. no pase por donde hay manigua. Ud. tiene muchos enemigos. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. Ud. le pasa. es poco variable. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. piensa hacer.

ya que los había escogido. Ud. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos.enemigos en su casa. ella no le hace nada a nadie con voluntad.. pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. nunca le haga caso porque le puede comprometer. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. le gusta hacer siempre su voluntad. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. ella está muy delicada. para que tomara el puesto de rey. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder. a Ud. los que iban con él. tiene mucho atraso. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. tiene una herencia entre mano. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. Cuando esta letra habla bien si es mujer. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia. Ud. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. la más chica quedará con la herencia. 99 . que era la niña de sus ojos. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. no coja nada de nadie. Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos. le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. limpie su casa. solamente una chiva blanca como el algodón. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él. Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud.

vísceras.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado. quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar. Ozún quedó confuso. Echú. Ahí está la prueba de que le la comiste. y éstos a su vez. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. etc.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos. y un día. aparentaban estar muy asombrados. hechicería y recibir los Guerreros. sangre. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . confiado y desconfiado. no veían con buenos ojos a Ozún. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. notaron que faltaba la referida chiva. hoyo. de collares de Ozaín." Así lo hicieron. Elegguá y Oggún." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. cuando se acercó a ellos. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero. trampa. Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. En este Oddun se habla de un resguardo de santos. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva. estos le dijeron que si. y de la sangre de la chiva. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido. envidia. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto. huesos. traición. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar." Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre. le dijo: "Mira. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún. pero que cuando fueron al recuento de animales.

le costaba mucho trabajo conseguir su comida. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. a pesar de no conocerse. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. que se llamaba Obé y estaba muy mal. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. . Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó. Ochosi. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento.Oggún. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. acuco. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. pues ellos separados no eran nadie. había un Aguó. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. para 101 . Por esa causa son inseparables. ella. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal. pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte. Obé le contestó que sí. Y a Ochosi lo mismo.Maferefun Changó. Echú le decía a Oggún. Entre tanto. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi. y le dijo a Oggún: "Ud. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación. Estando ambos intrigados y enemistados. llegaba la noche y también mal.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. adiee. a pesar de manejar bien el machete. Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. sacó su flecha e hizo blanco. Igualmente le sucedía a Ochosi. ve. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. sin ver a Oggún.

ya entrado en edad. vio que el palo se mueve y se le viene encima. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco. pero cuando ya estaba acabando. 102 . ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara. no se encontró el dinero que tenia. Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. Obé no tenia dinero para el Ebbó. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. éste fue y cogió también. Fue y se lo dijo a sus amigos. ni de hacer Ebbó. fuera a ver por que se había asustado. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. hasta que después de tanto andar lo encontró. Salió corriendo asustado. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre.Changó. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara. Se va y le dice a Mofá. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. los cuales les gustaron mucho. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. los cuales también fueron y se hicieron ricos. había muchísimo dinero.

tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba. "Bueno." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si. sacó el dinero y pagó dicho guengué. pues sígueme. A los tres días. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. Echú y Olokun. le daba gracias. le comunicó al hombre que no tenia dinero.Este muchacho. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú. le dijo: ". al enterarse de esto. Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado. agradecido por haber encontrado aquel empleo. "Esa era la puerta de la cueva. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería. "Y enseñándole con el índice para una cueva. y alzando los dos brazos hacia arriba. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. Cuando hubo acabado de tomar. solía pasar frente al mar."Por ese boquete. todos los días cuando iba a almorzar. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre. lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. porque desde que llegó trabajar. el muchacho y 103 . le pidió una jícaro de a diez centavos. prosiguió el viejo. se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. El viejo. Le indicó un ebbó con maíz. Este se indignó y formaron tal escándalo." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes. despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo. no tengo trabajo y tenia mucha hambre.Mira. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. se acercó a éste. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada. tu trabajo es bien poco. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso.

pero poco tiempo después el zapatero murió. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. parece que por su edad o por lo que sea. lo trató muy bien y hablaron de negocios. que tampoco lo conoció. y allí mismo. pero el muchacho lejos de reprocharle. y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca. con Changó. 1. Mqferefún Eleggua. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando. Maferefun Changó. Entonces él se quedó con toda la fortuna. Compró un caballo blanco y fue a su pueblo.. en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. fue donde estaba el viejo zapatero. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 . Olokun y Changó. con Olocún. La Hija de Olofi (4-10). allí nadie lo reconocía. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. El muchacho lo atendió bien y lo enterró. Olokun y Changó se enseñorean.Irozo. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. se le hace Ebbó a Elegguá. quedándose el muchacho dueño de todo. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males. Para evitar problemas de justicia. hizo un gran palacio. sobre aquellas rocas. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. tiene que recibir los los guerreros.el viejo fueron al pueblo a desayunar.

Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come.Irozo.la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino. Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja. 2. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. 3. Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema. se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza.Irozo. se ponen en un sobrecito. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte. una vez obtenidos. 1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 .. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días. En una cazuela de barro se pone lo que sigue.. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien. momento en el cual deberá devolverlo.

se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar. el pescado es envuelto en un paño azul. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa. 5. 106 . se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas. 4.Irozo. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado. de ser posible con tripas incluso. Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días. se lleva al mar o al monte. Para unir a dos personas al pie de Yemayá.. 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. 6.Irozo. llevado al mar y allí.Irozo.. 1 cazuela de barro en la que se pondrá. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva. Una vez terminada la limpieza.pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas. en el mar.. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar.

. encenderle una mecha por 7 días.Irozo. Esto se pone al pie de Yemayá. se lleva al mar. los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco. 8. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 .Irozo.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol. Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya. a la que se le vendré . encima del cual se enciende un velón por 7 días.. el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz. pasados éstos se lleva al mar. entizándolo bien con hilo azul y blanco. 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. a rogar diariamente durante estos 7 días. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá. Transcurrido este periodo de tiempo. 7.

Irozo. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y. 10. sentándose delante de la sopera de Yemayá. el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 . Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo. se ponen en un sobre. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo. se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá.. una vez obtenidos éstos. poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días. se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos.Irozo.Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña. al cabo de los mismos. 9.. se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro. se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar.

. (muy efectivo) 109 . pasados estos 21 días. 7 cebollas moradas grandes que se pelan. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. Se coge un melón (sandía). Alcanzando lo deseado se le sacrifican. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema. Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte. se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado. Para callarle la lengua a alguien. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2. 12. Una vez realizado esto. 13. después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa. se escribe el nombre de la persona. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. se pasa por un colador para que quede lo más fino posible. se le saca un pedacito.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande. se entierra la botella en el patio de la casa. cuando ya el polvo esta hecho. se le llevan al mar. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos. al paso de estos.Irozo. se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla.Irozo.. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado.Irozo. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima. en la puerta de la calle. 11.. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días. se introduce dentro de el. al cabo de los cuales se riegan primero.

al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. con coco. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes..Irozo. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha. se le pondrá bastante gragea. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 . a donde debe ir ). Seguidamente.Irozo. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos.14. 15. pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último. Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte.Para alcanzar una suerte deseada. 16. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya.. que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela.Irozo. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos. poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad. Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas..

abundante mariquita de plátanos verdes. En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 . con esta mezcla la persona se baña. Adimu para la suerte y firmeza. se le encienden dos velones que deben durar 7 días.Irozo. se le quita. al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya). de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña. dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto...Todos estos ingrediente. 18. 17. Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio.Irozo.

al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días). se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato. después que se ha alcanzado lo deseado. una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña. Para la suerte o alcanzar algo deseado. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar. A los 21 días.Irozo. siempre a una misma hora..manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. 19. rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende. (muy efectivo) 112 .

si Ud. Canto. tiene que hacer santo. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. pero seguirá bajo cuerda. se siente con dolores en las piernas. Santos que hablan en Oche: Ochún. tarde o temprano. Uá-. esta tragedia aparecerá que esta terminada. pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. Ud. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide. tenga cuidado no se vaya a enfermar. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. que la sacó de un gran apuro.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. Ud. tiene que lavarse la cabeza con hierbas. hay veces que Ud. le debe a Ochún. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. es como calambre. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. Jimaguas. no puede hacer uso del matrimonio. Ud. tiene que darle gracias a Yemayá. ha tenido mucha suerte. caiga. Obatalá y Ochosi. si Ud. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. aballe degua codede iballe degua codide. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. respétela. Ud. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. tendrá que recibir a Orula. está enfermo tiene que recibir Osún. Eggún. Assoguano. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. Ud. Elegguá. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Ud. se 113 . Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer. Ud. Ud. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. Ud. Ud. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. Dice esta letra que Ud. Orula.

le puede tocar o privar. tiene que hacer Changó. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. por eso Ud. no deje la llave de su escaparate puesta. se le ha olvidado. tiene que darle de comer a Ochún. Ud. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. hígado o riñones y la sangre. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir. Ud. vaya a un médico. cumpla con Ochún. tiene líos por causa de los amores. Ud. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. debe siempre jugar billetes. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. A Ud. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. tiene que dormir con calzoncillos colorados. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. Changó intenta apoderarse de Ud.. ellos siempre la están mentando. le persigue dinero por tontería. Ud. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. Está o estuvo malo del estómago. tiene que pagarla. Ud. tener cuidado con personas en reuniones. no guarde comida que se le agrie. no vaya a tomar remedios contra dolores. es de cabeza loca y enamorada. y ese marido que Ud. siempre está arriba de él. Ochún le reclama una cosa que a Ud. su Changó lo busca. Ud. recibirá un regalo. Ud.ha de enterar de un robo o será robado. tiene un hijo acosado. Ud. sáquela. 114 . su signo es de dinero. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. Tuvo otro hombre antes que éste. como no la pagaron ellos. Ud. Ud. si es Obbara hablan Ochún y Changó. esa es la Caridad. tenga cuidado con tumores. pues ella dice que quien atrás la deja. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. Ud. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. que todo en esta vida tiene su tiempo. limpie su casa y haga una mudada interior. delante no la tiene. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. se siente dolores interiores. tiene una prenda empeñada. está mal de todo. piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. soñó con una mulata. si es hombre el que se mira. Ud. le gusta mortificar. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña. tiene no es el suyo. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó.

lo sabe no lo averigüe. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. En mujer. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo. Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. 3 gallos a Elegguá. una gran cantidad de cenizas. 4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos. 115 . trampas de herencias. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás. Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. La mujer llena de curiosidad. hace santo y no para en su signo. en esa letra Ud. le quitaba la cabeza y la botaba. dándole 5 gallinas a Ochún. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. enfermedades internas en desarrollo. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios. quiso saber a qué se debía esa anomalía. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita. le echa en el saco donde el echaba los animales. Y así lo hizo al siguiente día. y una noche después que el marido se acostó. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. Impotencia. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. se le entrega a Ochún para que lo mate. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. 2 gallinas a Ochún. ni lavar ningún santo. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. si Ud. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua. En Oche-Melly. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. y todos los animales que cazaba. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. dar un chivo a Elegguá. no puede tirar. Pero antes.

las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas.Se escondió la mujer detrás de un árbol. todas las mujeres tienen período todos los meses. pero Olofi la vio y la hizo salir. desde ese día. Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. Elegguá le contó todo lo que había sucedido. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso. 116 . Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. diciéndole.

el cual también se lo tragó. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia. 1. Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia. cansado y fatigado por las caminatas. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo. Eso sucedió muchas veces.Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos. cogía uno de los más gordos que había en el corral. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones. prosiguió su camino después de tomar de esa agua. En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. hasta que un día llegó a un río.. En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". y dijo el nombre de su novia. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida. para con usted. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. Después cada uno siguió su propio rumbo. Cuando el caminante había andado un tramo. 117 . hc aquí en Oche Fún. y el río al oírlo. Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. para matarlo. Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar.

romerillo. (también si es alguien tan especial.Oche. rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco. pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún.un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. 2. maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz. come de todo lo que come Ochún. algarrobo. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun. cuando está bien entizado. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona. en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando).. de color mestizo. Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún.

agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. Transcurridos estos. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir. al cabo de los mismos. Esto se pone en un mortero. se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos. quitándole la tripa y la semilla. 4. otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado. 3. se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días.Oché. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado. 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco. la persona que va a hacer los polvos. se tienen que cernir muy bien. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona.. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 .Oché.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero. Terminados los polvos. se cierne este polvo pasándolo por un colador. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5)..

se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 .una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada.. se le enciende una vela encima de la calabaza. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días. Obra al pie de Ochún para la suerte. a una misma hora. al cabo de los cuales se lleva al monte. preferiblemente por la del tallo. 5. se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días. Se corta un melón de castilla por una de las puntas. 6. se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser. A los 25 días esta calabaza se lleva al río. Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada)..Oché.Oché.

tenga todo esto dentro. se rellena con aceite de girasol. 8. se le prende una mecha por cinco días. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho. . 7. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle. Ozaín para la buena suerte.. maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. Oché. 121 .al cabo de los que será llevado al río. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas. Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo. dos palomas y una guinea. cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez.Adimu para atraer y para la buena suerte.

se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos.Oché. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel. se lleva al río. Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas..Oche. la misma se rellena con aceite de oliva. se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún. 11. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza.. Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se le quita.Oché.. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo. enjuagándose después con agua clara y fresca.9. Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 . Lámpara al pie de Ochún para atraer. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte. 10. Cuando es para atraer. a las tres horas.

Con el jugo se baña la persona. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún. Se baña con el. Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días. agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 . se le encienden dos velas por este tiempo. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien.Oché. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca.Oché. se deja toda la noche al pie de Ochún. la que se pondrá en su lugar. al término de estos llevarla al río. dejarse el baño encima por 20 minutos. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún.. vestirse de blanco por 5 días. 13. al otro día bien temprano .. 12. Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella.. 14. 15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella.Oché. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. utilizando jabón de coco y un estropajo natural.

éstas se llevan también al río. Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno. miel de abeja y bastante gragea.Oché. un chorrito de aguardiente.Oché. 124 . En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas. a la orilla del río. encima de estas. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado.Oché.. 18. 17. 5 anís de estrella. Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún.. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí.Oché. Baldeos para sacar algo malo de la casa.5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea.. 16. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta.. al cabo de los cuales se llevan al río. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. Durante estos 5 días se les prende una vela. 15. una vez estas estén así preparadas. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima.

125 . cáscara de naranja dulce. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). canela e incienso de iglesia. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante.. se va recogiendo con agua limpia.Oché. Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido. hojas de canistel. 20. teniendo cuidado no se queme el muñeco. 19. hacer este baldeo el día jueves. verdolaga. cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco.Oché. al rato de estar el agua en el suelo. se quema un saomiero de hojas de ajo. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño). Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún.Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco. Saomiero para alcanzar algo deseado. Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río.. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa. cebolla. el jugo de cinco naranjas de china. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso.

tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. hasta Las mujeres. mismo y por eso está pasando trabajos. Ochosi. es algo enamorada y su corazón es bueno. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara. la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. Algallú. no diga nunca donde Ud. Ud. tiene que darle de comer a Changó. siempre esta llorando miseria. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. no cree ni en Ud. tendrá que recibir cofa. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. siempre se está creyendo que lo están engañando. haga el modo de sacarla. es algo revoltosa. Ud. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. Ud. Ud. no piensa nada más que en el dinero. Ud. tiene que tener a Ozún en la cabeza. tenga cuidado con amenazas. evite estar metido en líos. Ud. quiere engañar a otras personas o al santero. Le gusta decir mentira. no respeta a nadie. Ud. su pensamiento no está mucho en el santo. está como trastornada. es algo mañosa. Ud. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud. le está escaseando hasta la comida.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle. Ud.. es algo faltona y porfiada. Santos que hablan en Obbara: Changó. A Ud. Ud. Ud. pero también tiene un pronto muy malo. príncipe coronado. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . Ud. Ud. Ochún. no le pueden decir la verdad porque pelea. tiene un lunar o marca en su cuerpo. A Ud. va. debe la casa. tiene candela debajo y no la siente. Elegguá. Ud. tiene una prenda empeñada o prestada. Ud. piensa dar un viaje que le irá bien. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. Ud. tiene una prenda de santo. Orula y Obatalá. A Ud. le gusta todo lo ajeno. mismo el engañado. le tiene miedo a la justicia. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. tenga cuidado no vaya a ser Ud. Ud. hay veces que Ud.

no puede tener más de dos collares. no le niegue a nadie la comida. Le pagó a cada santo con 127 . no puede comer calabaza ni frijoles colorados. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. se gasta. cuidado con la boca. Ud. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. Ud. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. no cuente la verdad. Ud. tenga cuidado con una enfermedad. sus enemigos lo combaten a Ud. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud. diga siempre lo contrario. no tenga la costumbre de acostarse fumando. En Obbara hablan Changó. tenga cuidado con lo que coma. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar. le envidian y la buscan para divertirse. no cuente con negocio cuando Ud. hablan de personas que viven en el aire. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. Orula y Obatalá. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula. no coma en casa de nadie. tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. porque esa persona le trata a Ud. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. Con dos caras. Orula la firma y la confirma en el cielo. no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista. ella es algo chismosa. Ud. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió. pues hay una persona con la cual Ud. no cuente sus sueños. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. Ud. quiera relatar algo con respecto a Ud. Ud. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin. A Ud. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. Tenga cuidado con líos de justicia.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. le quieren amarrar. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. es dichosa en amores.

Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y. se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro.una calabaza. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. como estaba aburrido de hacer eso todos los días. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. que no había cazado y quería comer con él. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario. El Rey dijo que era ridículo. y con los que le rodeaban. porque allí no tenia amigos.

¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó.habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. Después erbó y hecho santo su signo es grande. Changó le cocinó para él otra vez lengua. Tantos fueron los cuentos. y Obatalá le dijo: —Changó. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. dejarías de ser Changó. Ahí naciste. A lo que Obatalá dijo: —Changó. si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. —Hijo mío. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. y precisamente. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito. Changó. Ya que Obatalá. su camino es babalawo. ¿por qué todos los días le dicen algo de mi. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá. ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. pero no confíe en personas chinas. una buena lengua salva a un pueblo. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. en bien o en mal. 129 . puede ser la perdición del mismo pueblo. —Si. Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. un buen Aché es lo mejor del mundo. pero una mala lengua. le dijo. que conocía la seriedad de Changó. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. papá. nunca anda con rodeos para decir las cosas. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía. por ser quien es. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada).— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. reclama que el muerto pide misa. personas canosas no lo han de ayudar. como éste era joven. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res.

Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. la luna sale el primer día.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo.— Y el hijo de la Muerte dijo. Un día estaban jugando. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual. Ella. Y como el hijo de La Muerte no le contestó. —La vida.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira. —Trato hecho. Tú no sabes que la luna sale el primer día. ni ella a él. Así se hizo.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y. Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho. porque efectivamente la luna salía esa noche. pero ese bobo no me puede ganar a mí. pero tarde.— Y él le dijo: —Sí. Epó. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. Así el hijo del Babalawo pudo ganar. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. 130 . —si es luna nueva y sale esta noche. ecu. yo jugaré un rato más. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. Entonces deja irme. a que la luna sale el tercer día. —no seas bobo. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. Donde el hijo de la Muerte le dijo. Volvió y dijo. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte. Porque yo soy el hijo de un Babalawo. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. al tercer día asomó La cara. Hacía muchos años que él no veía a su madre. Maferefun Orunmila. antes de que salga la luna. tú que has hecho. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa. contestó el hijo del Babalawo. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. —No. entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. Entonces. gracias a la rogación que se le hizo.

. Por esos tiempos. Obbara Estas obras que a continuación daré. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. era Changó Este. de estos baños son seis los que hay que hacer. mustio. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas.Obbara. 3. que estaba desmemoriada y enferma. que como hemos dicho. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él. siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba. Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. la apresaron. y eso hicieron también todos los presentes. su madre.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. dijo: Suelten a esa señora. 1. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. 2. lo determina Elegguá. se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. uno cada semana hasta completarlos. Oca bien verde. Obatalá u Ochosi. se llena de guarapo. Estos como ya he dicho anteriormente. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca. venir con el caballo. delante de su madre. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco.Obbara.. pasando trabajo y necesidades. que así era como se llamaba la madre de Changó.. 131 . a los veinte minutos se quitan del fuego. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. que es mi madre. Ochún. Y Changó se tiró en el suelo. que estaba allí hambriento. llevara una rana de Egüe. llevándola a presencia del Rey. cuando reconoció a su madre. Se coge la batea de Changó. se puede hacer al pie de Changó.Obbara. Todo lo cual hizo la madre de Changó. el caballo de Changó. (jugo de caña de azúcar).

(Durante esos seis días encenderle dos velones). se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa. una vez echa polvos. cuando el polvo está terminado se cierne bien. También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo.. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días. se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 . cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos.. una vez así listos. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes). en ayunas como ya se ha dicho. a los seis días se toma la primera taza de vino. 5. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días.Obbara. momento en el que repetirá la misma operación).Obbara. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas. y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos. (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real. 4.Obbara. siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. 6. La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado.. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más.

éste es el símbolo del dinero y La riqueza. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua. 7. pues eso es precisamente su suerte. también se les coge las pesuñas. se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. Se le pudre una y pone la otra.Obbara. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel. 8. Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6... tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó. una vez terminados. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien..Obbara.Obbara. al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. y como bien se sabe. Para salir airoso de un juicio. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 . se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días.pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó. estos se echan. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza. 9. Esto debe ser un ritual en esta persona.

. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda. porque este es de 4 patas y tiene Itá). se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma. se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella. Se le sacrifican dos codornices.. Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. pues sola no se la puedan dar. 11. 10. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva.Obbara. Itá no se 134 . Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado. se pone dentro de Changó.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco. Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte.Obbara.

por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea. Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. las vísceras también se ponen al sol. Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. la cabeza de la codorniz y sus patas. Obí. El carapacho de la jicotea se limpia bien. se le da de comer todo lo que come Changó. se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro.puede hacer si mi hay carnero. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 . Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. se mezcla cemento gris que. este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea.

Pidiéndole a Changó por la suerte. se saca entonces y se lleva a una palma. 136 . Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida.Obbara.. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días. se saca de la cera. Pasados éstos. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. se entiza bien con hilo rojo y blanco. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha. 13. uno por uno.. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable. se limpia la persona con todos los huevos. Este come enterrado todos los años.o de una Ceiba durante 12 días. se le quitan bien todas las semillas. Addimu para la buena suerte. 12. se mete la granada en la cera dándole vueltas. 14.. Obra de la Granada. se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. se derrite a fuego lento la vela de color blanco.Obbara.Obbara. la salud y la firmeza. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey. se deja refrescar. se envuelven en un paño rojo. Se parte en dos una grana . esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa.

15.. se sacrifica el gallo. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta. se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó. se hace el Ebbó siguiente. rojo. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco. pues cuando viene este signo. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. está diciendo que la corona del mayor se pierde. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra. se 137 .. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa. por último. 16.Obbara. Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda.Obbara.

Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos.Obbara. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey. (éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. aquí no se canta. una rogación de agua y coco. se enjuagará con agua fresca. las guineas se llevan al pie de jagüey. se ponen dentro de Changó. se invitan a muchos niños a esta fiesta.Obbara. Baños para la suerte. tiene que lavarlas en Elegguá. nada más que se habla..-Obbara. Cuando sale Obbara Meyi 6-6. una vez lavadas.. se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). pasados éstos. 20. 19. al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio. esto se hace a las doce del día u de la noche).Obbara. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó. se 138 . cruda. Cuando se da las guineas. se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas. se va al pie de un jagüey. Para la suerte. 18.darán dos gallos en lugar de las guineas). se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal.. o mismo se hace con Changó. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular. la evolución y cuando los caminos están cerrados. 17.

Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero.envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos.Obbara. se mastican seis pimientas de guinea bien. Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza. se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja. se le agrega una bola de cascarilla. s.. se lava con abundante aguardiente. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta. se le sopla a Elegguá. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero). con un buche de aguardiente. 22.. mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días. Se coge a Elegguá.. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol.. se raya en un guallo bien finito. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 . se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados.Obbara. esto se hace cuando se está haciendo santo. 23. Se pone a tostar una semilla de canistel. este aguardiente se echa en la puerta de la casa.Obbara. Para la suerte y la firmeza. se pone dentro de un mortero. 21.

en forma de tabaco. vive colgado del portal o patio de la casa. éste se lava en Changó y come solamente codornices. 140 . primero con tela roja y después con los caracoles).un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. de modo que éste quede bien finito. (el tarro se forra en caracoles. se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco).

Ud. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. no trate de averiguarlo porque Ud. hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. Ud. tiene un periódico retenido. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. Ud. es como militar. Si Ud. Eggún y Obatalá. tiene que mirar como anda y como pisa. Ud.. Ud. A Ud. Assoguano. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. "Tiene tres enamorados. es envidiada hasta dentro de su misma familia. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. a Ud.CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. está pobre y todo el mundo se burla de Ud. Elegguá. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero. Oggún. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. misma será la que perderá. Ud. Ud. en su casa visita una persona que usa uniforme. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. Ud. 141 . tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. Ud. A Ud. No le pegue a ningún niño por la cabeza. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles. tiene tres hijos varones. es hija de Yemaya o de San Lázaro. le sucede algo que la tiene sobresaltada. observe que uno ha de venirle con un chisme. también tiene que tener cuidado. soñó con el mar y embarcación. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo. su caracteres algo violento. Ud. Ud. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. Ochún. hace vida con uno de ellos. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. A Ud. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. Ud. uno de ellos es canoso. le falta su madre. Dice esta letra que Ud. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. no puede maldecir. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios. está mezclada en un chisme. le ha causado muy mal efecto. Ud. Ud.

Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. una persona que regresa de un viaje le trae dinero. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. no brinque hoyos. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. A Ud. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . le duele la cabeza y el cerebro. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. la gente habla mal de Ud. Ud. Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. A Ud. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. no se llevan bien. Yemayá lo reclama. A Ud. está embarazada puede dar a luz Jimaguas.Uds. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. uno si cree en santos y el santo lo reclama. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. Ud. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. y la perjudican con su lengua. no tenga falta con los mayores. no tiene idea fijas. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. pare en loca o borracha. quiere irse de donde esta. tiene bienes o herencia que recibir. son tres hermanos. Si Ud. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. le da consejos una vecina ya vieja. Uds. Ud. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. no haga disparates cuando esté con la regla.

143 . como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos.dos monedas se le fueron rodando hasta el mar. uno se llamaba Achama. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Masokite. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación. Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. Instándolo a comer pescado salado. Elegguá le contestó que $350. Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. entonces Odima le explicó lo que pasaba. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá.

Elloquile. como Elloquile no tenía machete. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. Esto fue una sorpresa para Olofi. yo tenia que trabajar con mis manos.Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Su papá lo regañó. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. allá lo dejamos durmiendo. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte.un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama. Con su machete hizo Ebbó. eran desmochadores pero Elloquile. El segundo día pasó igual. entonces. Achamaruma. como le tenían envidia. Logguo mi Addá Ologguo. Arrancaba las pencas de guano con las manos. arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile.— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele). el vago ese. Esto era precisamente una virtud para Elloquile. ya ustedes pueden trabajar. Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. Olofí lo interrogó y éste. agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. Oddi: Sol. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá. le dijeron: —Tu hijo. Agua y Tierra (Cielo. se encontró con lo que Olofi estaba buscando. Elloquile llegó después. Él había hecho Ebbó con su machete. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. era cortar guano de palma. Elloquile se demoró porque no tenia machete. Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). Yo no soy un vago. Elloquile dijo: —No papá. temía decirle la verdad a su papá. Lo único que sabían hacer estos muchachos. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 . como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. como había hecho Ebbó en casa de Mofá.

Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez. tu mamá está muerta. que no le daba nada. El padre le dijo. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. que no sabía qué iba a hacer sin él. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . Así lo hizo. que no la atendía y con todo lo que ella decía.su mamá. Así lo hizo la mujer de Mofa. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. esta vez. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. que él era todo para ella en la vida. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho. El Muchacho le dijo. Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. —muchacho.— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. no quería mucho a Mofa. —papá ve para que tú la veas. de acuerdo con ella. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste. mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. 145 . de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad. que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba. y eso no era verdad de la mujer de Mofá. Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. Cuando el muchacho la llamo mamá. la llevaron al pie de la ceiba. . pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. Ellos tenían un hijo. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá. se fingió muerta la amarraron.

propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. En resumen Oddi Melli es: Susto. porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes). Entonces cuando hubo bastante público. Después de decirle esta historia. que pare la tragedia. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. y nunca hacían 146 . Traición. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. Teniendo en cuenta una segunda traición. La agarró enseguida y la mujer gritaba. Tragedia. que pare la enfermedad. traición y hablando Oddi por bien es cielo. Aunque de espaldas. Oddi es derivado de yoddi.Mofa. Enfermedad. preguntárosle cual era la muerte. que no averigüe chismes. que quiera mucho a su mujer. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. (Que dice: que pare la muerte. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. tragedia. si es mujer. muerte. Agua. por la bulla se acercaban. se le dice que quiera mucho a su marido. bien hondo y la enterraría viva. Y hablando por bien es: Cielo. enfermedad. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. al que se está registrando. Muerte. agua y tierra. que lo deje. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. conoció a su mujer inmediatamente. Ano Co dima. y si es hombre.

Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. A las nueve de la noche. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. Ciego por los celos.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. lo empujaron al mar y se fueron. de acuerdo con la letra que había. 147 . estos estaban actuando como Oriaté. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. Después lo besaba. le cogieron envidia. que el día antes había hecho Ebbó. y le dijeron: —Mira. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. y así pudo llegar a la orilla. y que. no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. Los dos mayores. Y al salir se enteró. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. y allí dio gracias a todos sus santos. salido en dicho ltá. pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. según ellos se lo podían comprobar. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. que se levantaba una gran peña en el mar. ejercía de Oriaté. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. Suerte del hermano más chico. Un día. se ponía a hablar con un hombre. Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa. fueron en busca de los hermanos de este.Ebbó porque no querían gastar su oguó. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido. porque no tenían trabajo. En este lugar podían darle muerte a su hermano. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche.

será un gran Santero. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted. Acérquese mas a sus mayores muertos. se deduce que no le preste atención a los chismes.Esta historia explica que él nació para una cosa. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. 148 . si usted es caracolero. Usted triunfará. no intente coger otro camino que no sea el Santo.

mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. si podía y así lo hizo y logró su propósito. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. Este oía con resignación y no decía nada. Entonces. Resultó que comenzaron a trabajar juntos. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida. sin orgullo ni traiciones. También observaba Orúmila. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. 149 . y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. Tenia una situación bastante precaria. Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. decidió llevarlo a donde estaba él. entonces Biaguoná se compadeció de él. bollitos. Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila. pero no se atrevía a hablar. grotesco para unos y gracioso para otros. De acuerdo con el pacto. ni casa.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. lugar que éste no podía abandonar. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. pero andando los días. como en vez de tirarle monedas. que no era otro que Elegguá. siendo un hombre de sus condiciones. Puestos de acuerdo. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. no era nada ni tenía trabajo. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. ni dinero. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. él pensaba todo esto. su mala situación. después de conocerse.

se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. 150 . Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. y entonces éste le contestó: —Sí. Después que el Aleyo hubo de registrarse. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. Es verdad. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. no le mandó más Aleyo a registrar. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. señor. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. Debido a esta situación. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. Cosa que logró a medias. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado. Y éste le respondió. y es más. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. Entonces Orúmila. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. él le indicaba otro lugar. y éste le dice que si.Asimismo. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo. que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. Ese es mi criado. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. Oída la conversación de Orúmila. Acto seguido. hasta hoy en día. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado. —Queda roto el pacto que hicieron. entonces Olofi dice.— Y Elegguá dijo: —Sí. y para que no se le olvide jamás. pero con una condición. creada por la actitud de Elegguá.

es decir. cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos. que el 151 .Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. En este signo está creado todo lo que es este mundo. del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo.

. 152 . Si Orddy viene con Osorbo.. a la persona que le salga este signo con Iré. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.Orddy.Orddy. espiritual y físicamente) 1. 2.Orddy. al cabo de los cuates se lleva al mar.) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño.. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá. no hay que hacerle nada en lo absoluto. 3. 1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos. a los 7 días se lleva al mar.cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro. de lo contrario esta persona se destruye a si misma.

En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 . al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá. uno rojo.Orddy. 4.. con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados. a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón.Se corta por la mitad un melón. se le enciende una mecha durante 7 días. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona. Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva.

.Orddy. a los 7 días se le llevan al mar. Polvos para atraer la suerte. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. Estos polvos tienen que cernirse muy bien. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. Se pone a hervir un ñame grande. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven. 6. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.) 154 . se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega.. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá. se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio. 5. se le encienden 7 mechas.Orddy. al cabo de éstos.

8.Orddy. se tiene que cernir. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa. se echa un poquito del polvo al salir de la casa.Orddy. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos.7. Polvos para la buena y la evolución. a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene.Orddy. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días. Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá. una vez echo. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas. Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 ... Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero. 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior.. Todo esto se pone en un mortero. se ciernen. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio). se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo. también se echan). 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas. 9. Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje. se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos. trabajo o negocio. una vez listos.

. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo.Orddy.. 10. se lleva al mar. se le prende una mecha. al cabo de estos 7 días. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun. la estabilidad y la salud. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 . al término de éstos se lleva al mar o al monte. Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza.Orddy. Para la firmeza. 11. de modo que quede bien estirada.agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.

Un guiso de maíz tierno. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana. con carne de puerco o cabeza de cerdo. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos.Orddy.Orddy. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá.) 12. Adimu para que Yemayá trabaje. dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme. se prende una fogata en una cazuela grande.. 14.En cada punta de la sábana se enciende una vela. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. Cuando ya la casa está llena de ese humo. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. todo esto se hace un bulto. como si se lo fuera a comer uno mismo. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados.. se cierra bien la casa.Orddy. bien sazonado. si es al pie de éste. Erbó pare abrir los caminos. 13. si esta obra se hace al pie de la letra. es decir. se 157 . Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. que los dos coman a una sola vez. se lleva al mar y se le encienden dos velones. Adimu para que Yemayá trabaje. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá. el Ebbó se lleva al campo.

mitad curada) todo tipo de verduras.. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas. compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos. y los otros dos. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. 15. carne de puerco carne de res (mitad frita. en el suelo. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá. esta tiene que estar destapada. pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde.. Para sacar una envió de la casa. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron.. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color. se pone delante de Olokun.abren las puertas y las ventana. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos. 16. se le dan a Yemayá directamente en el mar. la paloma se manda para el mar. para que salga llevándose lo malo. se espera a que las velas se gasten.. Una vez se termine de dar la paloma a ésta.Orddy. de esta saca todas las enviaciones que le hagan. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. La persona que tiene Olokun. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 .

se deja enfriar y cuando ya esta frío. En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. que no haya mucho aire).. en la orilla del mar. se pone el Addimu en él. dejándolo cocinar veinte minutos más.Orddy. sea un día de calma. se retira del fuego. Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. se encienden las velas. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga. 17. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá. una vez a la orilla del mar. luego se le agrega el boniato. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa. Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella.del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. Encenderle dos velones. al cabo de éstos. se lleva al mar.Orddy. 18. 19.. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 .Orddy. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días. cuando estén cocínanos se les bota el agua.

20. se le encienden 7 mechas durante 7 días.un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado.. 160 .Orddy. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones. se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días.

es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. Ud. a Ud. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo. Ud. Ud. 161 . se desea la muerte. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. cuando Ud. ha soñado con dos caminos largos. no cumple con su ángel. su familia ha querido vivir recostada a Ud. es un poco maldiciente. tuvo un sueño que la tiene asustada. Ud. No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. dele gracias a Obatalá. Dice esta letra que Ud. Tenga cuidado con una enfermedad. porque ellos se han creído que Ud. Ud. tiene dinero. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena. Ud. a Ud. es hija de ella. Para que Ud. dice baba que cuando Ud. misma tiene la culpa por ser noble. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar. se le olvidan los sueños. casi siempre se encuentra angustiada.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. no tiene suerte para las amistades. Ud. no se burle de ellos. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. Obatalá la favorece mucho porque Ud. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. no tiene tranquilidad. tenga cuidado con un tropezón. uno estaba sembrado de maíz. no se da el mérito que se merece y de eso Ud. en su casa le han robado. pueda adelantar tiene que hacer rogación. Ud.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. Ud. tenga fe en su ángel. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. hágalo para que vea como adelanta. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud. no mate ratones.

Ud. A Ud. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado. Ud. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. cumpla con ese muerto. no se puede poner ropas remendadas. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. Ud. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. cuando Ud. Ud. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. ve sombras y se asusta cuando las ve. le duele la vista o el vientre. no se incomode.tiene que rogarse la cabeza. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. Ud. Hija de Baba. no tenga miedo que no le va a pasar nada. hay un difunto que te esta pidiendo algo. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. tiene varias mujeres. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. tiene una guerra grande pero no la van a vencer. se encuentra aburrida. Ud. pero no tiene tranquilidad para dormir. Ud. Ud. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. no puede ir a ver enfermos. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. después que den las doce del día. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena. Ud. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. así como de campo. es algo terca. tiene desarreglos en sus costumbres. sus sueños son muy claros. De Ud. y mientras Ud. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. Dice Baba que su suerte está como punto. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . no se haga nudos en su cuello. ha hecho algo que la tiene asustada. Ud. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. en estos días estuvo hablando con tres hombres. Su mujer tiene que ser negra. Ud. sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. tiene que hacer santo. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. no salga a la calle hasta después de 7 días. su mujer es sufrida. ha de tener una hija que ha de ser abicú.

Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo. a Elegguá. 4 mazos de pluma de gallinas. una muñeco de trapo. se deja en la casa para comer. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. nueve cabos de velas de muertos. a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera. la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas. Eyeunle Melly. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego. Eyeunle . santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. hombre o mujer.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. tiene que pedir la bendición a sus mayores. Esa letra Ud. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable. un gallo. para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo. con un coco pintado de blanco 163 . mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. Destaparlo sin permiso de ellos. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo. pero tiene que hacer santo. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. respetar las personas canosas.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. darle limosna a los ciegos. cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó.

maíz tostado. pero cuando iban por la mitad. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. pescado ahumado. Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. de la otra encarnación. Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar.presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. haciendo un paquete. volviéndose vanidoso y orgulloso. comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. manteca de corojo. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas. todo esto después de la rogación. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. la hija tenia encima mal de ojos. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. eso se llama un cambio de cabeza. él sólo. el derrumbe de su palacio.

Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. no fue. Adofa. Dijeron. Olofi dijo. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona. Aquí está Guerguere-alla. —Aquí está su carne. Allaguala (el collar de la barriga. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. —¿dónde está la cabeza?—. Eyeunle. está bien. nada. dijo al pueblo. viendo que tenía la mitad del pueblo. a Omolocun. Nican. pero como el rey era tan orgulloso. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. bien. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. bien. Ocan (el bofe. dijo Olofi. que estaba en el barco izó su bandera blanca. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. dijo Olofi. pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. Guenguere oloni. Ida Otun. Entonces. dijo Olofi. Oucó y una Asia bien grande blanca. pero siempre resulta esto. Y Olofi dijo. esta bien. Entonces. —¿ya terminaron?— —Sí señor—. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes). y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. y ellos dijeron. que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. dijo Olofi. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. está bien. está bien. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo.— Dijo Olofi. que por ser demasiado bueno. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. está bien. Adofli. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. sacando la cabeza que decía: 165 . replicó Olofin. —la botamos—. que fue rodando por la escalera. Entonces dijo Olofi.Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno.— —¿Dónde está?—. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. dijo Olofi. cogieron la cabeza y la botaron al mar. Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. Omolocun. —enséñamelo—. el hígado y el corazón). viendo esta situación. Contestaron. Aquí está Icán. Nigarte. Aquí está Acua Melli (las dos manos). está bien. Ida Osi (farda izquierda y derecha). Compraron entonces Acuaron. También dijeron ellos. que Unle no le veía por ninguna parte. un Oúco y después que asaron el Oúco. Olofi dijo. Dijo Olofi. dijo Olofi. después.

que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este. que Llegaban hasta el crimen. Unle Irozo (8-4) 166 . que entre tanto quedó parado firme en su puesto. Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo.. si tú quieres. dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. y cuando el chivo asomó la cabeza. lo conocía Oggún.. y montó sobre el chivo. Y fue entonces. y cuando vio a Obatalá. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle .— Entonces el chivo le dijo. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío. que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron.Illa Moille. y sus maldades eran tantas. Un día. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. pues él tenía que seguir gobernando. Oggún se le tiró a la cabeza. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes. que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos. Y Oggún se preparó con su machete. ahí vienen dos personas. Illa Moille. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo. ¿dónde va Ud. y cumpliéndose así la orden de Olofi. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. quiere decir. el chivo por desobedecer mis órdenes. —Bueno papá.. Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo. y esto. le dijo a Oggún. yo te llevaré el bulto—. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá.—. que la cabeza del chivo rodó por tierra. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. voy para un pueblo distante.

Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. y sucedió que un día. nunca quedaban firmes y por eso. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. pero todos. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. su situación es desesperada. acabar con el Algodón. podría enfermarse. El le respondió que si y le contó por qué. el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende. y Mofa dijo. bajando Obatalá por esa loma. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. con ideas de fastidiarlo. pues decían que él. ahijado de Mofá. y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. la pusiera al pie de la loma. que por su situación desesperada fue donde Mofa. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. dado a que él era un hombre muy inteligente. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza. se daba mucha importancia. llenos de envidia. creyendo que era algo malo. como la mezcla no-tenia arena. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. requerían la reconstrucción de su palacio. y en acción de gracias. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. no hay quien me compre'. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. Pero si lo hacía. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. El Sol prometió calor para quemarlo. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. que 167 . como siempre estaba vestido de blanco. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. había en esa tribu un albañil. cosa de Olofi. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón.Los pájaros se reunieron y acordaron. Unle empezó a pasar trabajo. Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. Así lo hizo. Olofi. por tanto.

sembrar. se dedicó a labrar la tierra. Pasados los años. que eran Aguo. pasó por la casa del rey y al verle éste. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. Con ese Aché. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. Este gesto indignó al rey. presentándoselo previamente. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. Olofi vio que 168 . agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. tiene o va a tener posesión de algo. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. en el ruego de cabeza.había hecho Ebbó. que al que le salga esta letra. Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. Maferefún Elegguá. nadie trabajaba. pero que nunca crea que él es más que los demás. es una persona sabia e inteligente. si los tiene. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. que mandó a prenderlo y echarle al mar. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. Maferefún Obatalá. ocho días. — Ya yo no puedo hacer nada y además. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. producir distintas clases de granos para el alimento. que de la única forma que él iba era. Cuando se dirigía al mar. alegando que él habla sido maltratado. pues si uno tiene la inteligencia. Maferefún Orumila. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. Esto quiere decir. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. Pero cuando fueron a buscarlo. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. Cuídese de la vista. y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. él se niega. cuando fueron a abrir el pargo. Pero dentro de aquellos hijos. Este le contó lo sucedido y el padre dijo. a botar el Ebbó. encontraron dentro a su padre. lo llamó. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. que ante Dios todos somos iguales. aunque esté pasando trabajo. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo.

tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. los que no sienten se pudrirán. objetó Orichaoko. ese poder. le dijeron. entre otras cosas. todo lo que se mueve en la tierra. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores. y así lo hicieron. yo Olofi. parte de tu cuerpo. mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. que si no ejercían. pero les falta la práctica de los mayores. y los dedos de ella no son iguales. pero unidas las dos. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. Orichaoko se las mostró y Olofi . los menores se reunieron y acordaron. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. —Tú ves Orichaoko. en fin. hasta que un día. si son iguales—. y después les contestó: —Hijos míos. las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. todos los que la pisen. que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. Todo marchaba prácticamente bien. ¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. como esta es una mano. pero una es Otún y la otra es Osi. le dijo: —Mira papá. cómo iban a tener práctica. Todos el que pisen tu cuerpo. para pedirle a Olofi. todos los que de ti vivan. fuerza y todo lo que te quiten. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. vigor. como Olofi necesitaba terminar su obra. Olofi dijo: —Es verdad hijo. ya que se consideraban preferidos. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo. sin dejar de ser cierto que eran menores. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. ni el del medio y el Índice. ya que yo tengo esa fuerza. dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos. Explicándoles a estos la causa por la 169 . el meñique y el anular no son iguales. le dijo. señalándosela. ir donde Olofi. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. en recompensa de tu energía. Entonces fue que Orichaoko.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. Olofi esperó pacientemente. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. porque ellos. Entonces los menores. te nutrirán y vigorizarán. dado sus edades. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. por sus experiencias y prácticas. los vivos morirán.

así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. mecánicos. si así lo querían. regia en construcción. jóvenes arquitectos. Olofi les respondió: —Está bien. no le faltaba nada. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. dieron comienzo a la obra. hijos míos. etc. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. carpinteros. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. muy contentos y satisfechos. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. tocante a que les fallaba la práctica. Y entonces sucedió. Y los menores. no obstante. pero no dijeron nada a Olofi. todo está muy bien. sólo le dijeron que. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir.cual los había mandado a buscar. al revés. y como él entendía que ellos era de justicia. en fin. No obstante podían. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . retirándose cada uno a sus respectivas casas. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas. si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. podéis empezar cuando queráis—. que vinieron en compañía de Obatalá. aceptaron la petición de los menores. terminándola en poco tiempo. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. Los menores. rebosados de alegría y satisfacción. albañiles. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—. No se podía negar que era una obra preciosa. a simple vista. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá.. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. Los mayores notaron la diferencia. estaban mal colocadas. A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían. magnífica. como mayores al fin. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien.

haciendas o propiedades. Changó y Algallú. con asiento. Ahora bien. hasta hoy en día. que significa mundo. Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. Oggún. Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. lucha. desengaños. Pues bien. por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. Inle. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. esposo o amigo. Ochosi. que le salga Eyeunle Melly. Pasar trabajo. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. preposición. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). sacrificios y penalidades. Y si nos fijamos un poco. Eyi: problema. está significando que todo resultará con calma. Orichaoko. familia. es muy larga. abreviativo de llé: casa. cuántos trabajos. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. que la mayoría de las veces. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho. acción y Obé: Cortar. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. por cierto. no pasa en este mundo. hasta después de la muerte. Onú el más allá. Con o un. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. antes de llegar a la meta de su vida. Yemayá. Ochún. Ellí es derivado de Allee. dolores. ya sea familia. dificultad. le. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida. necesitarán de los mayores —.hoy en adelante. decepciones. por ejemplo: si usted hace Elegguá. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. Oyá. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). tragedia. Debo advertirle. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. Al emplear este vocablo. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. etc. Y por eso.

usted irá progresando. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. el carpintero enseguida.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. que también se guardó el muchacho. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. El maestro dijo: —Si tú quieres. le dijo: —Qué pronto. Cuando el muchacho regresó. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo. porque ese santo así lo reclama. Obe Sa. por lo que indagando. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá. Cuando usted empiece a hacer el altar. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. Manda al muchacho. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes. tómatelo. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo. y por la indicación. —Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. Al ver aquello. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. se enteró de dicho carpintero. Cumplí con él y me pagó. empezó el trabajo.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. que ahora está desatendido. Tiene que ponerlo. se la dio al muchacho para que se la tomara. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo. dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. 172 . El maestro se la regaló otra vez al muchacho. con su aprendiz. o sea el trono. hijo. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. —Mande a su aprendiz conmigo. Obatalá dice. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. porque usted lo ha quitado. y éste cuando vio que era lo mismo. le dijo. Puestos ambos de acuerdo. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje.Eyeunle Osa (8-9) Dice. para mandarle un regalito.menudo. le trajo otra jícara de Sará-ecó. se las guardó. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería.

Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo.— Y Obatalá siguió su camino. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. Acto seguido lo mandó a buscar. Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele. entró y pensó en su padrino. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. y Adele. y proclamarse el rey. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba. por cuanto también era su ahijado. hasta el mismo Omo-olú era ahijado. pero el pueblo ignoraba eso. donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. desfilando por frente al palacio en contra del rey. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. algún poder. como no había uno igual en todos los contornos. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. porque todos estaban en contra de él. indignado. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados.— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad. despreciaste la fortuna. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi. aprovechándose de esta oportunidad. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes.— El carpintero. tratas de engañarme. formó una revolución en todos los pueblos del reinado. que él abdicaría. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas. Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. diciéndole:. para destronar al rey.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. Omo-olú no era un hombre malo.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú. pero de esto nada sabia el maestro. 173 . que era heredero del trono de Omo-olú.

. Obe Tumatun. mas lo fue su regreso. Pues quedaban presos por los muertos. a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. por la casi totalidad de los habitantes. por él Temor que tenían de acercarse allí. 1. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. si asombrosa fue su partida. si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi. y todos se negaron. no regresaba. que siempre necesita de su madre o de su padre.Eyeunle. Maferefún Elegguá. Maferefún Obatalá. que con asombro de los demás. En esa época. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas. en el pueblo se morían de hambre. que aunque usted sea muy grande. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna. se darán cuenta. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. como el hijo. Baños pan la buena suene. 174 . Historia de Obe Tumatun (8-11). muy poderoso e inteligente.Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. se dirigió al monte tan temido por ellos. (11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido. a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra.

de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña. al cabo de las 3 horas bañarse. cabeza incluso. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma. Esto se hace en día viernes. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas. durante 4 viernes seguidos. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas. Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha. leche condensada y leche de vaca..Eyeunle. esto se bate bien con una cuchara grande.Eyeunle. a las 4 horas se le quita. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días.Eyeunle. encima de este algodón se le va poniendo el merengue. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá. Con este merengue se baña la persona. se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas..Eyeunle. Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación). vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá. Hacer una champola de guanábana o de anón. cabeza y todo. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3.. se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana.. se le quita la tapa y se tapa con algodón. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. se le encienden dos velones por 8 días. 2. Se hace un merengue como el anterior.8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso. Baño al pie de Obatalá para la suerte. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. se la deja encima por espacio de 15 minutos. 5. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca. 175 . Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla.

siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal). 6. 9.Eyeunle. al cabo de estos. se le prenden dos velones. Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días. 8. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba. Pero sin sal.Eyeunle. los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso. coge los huevos. con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida).. lo único que a éste no se le echa sal. 176 . (tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo.. Para conseguir al pie de Obatalá. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones.Eyeunle. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. pasado este tiempo.. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo.Eyeunle. que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener. 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno. se le encienden dos velones. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. 7.Una libra de masa de cobo (caracol).. Ponérselo encima de la sopera por 4 días.

Eyeunle. cosa que la piel de esta. el abogado de la defensa. Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud. esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste. Para sacar una persona de la cárcel. las aguante juntas a las dos mitades.Eyeunle. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio. una vez tostadas. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 . a los 8 días se le llevan al monte. el del juez y el fiscal. en un papel se pone el nombre de la persona. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. la entrada de la cárcel y dentro de ésta. pero que no se llegue a separar una mitad de la otra. 11 . un melón de los blancos (de castilla).8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. De éstas se coge el pico. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda. las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien. esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras. 10. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos.. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo.

Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa. 13. Para que una persona salga libre de un juicio. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba.. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio. este se coge. dentro del coco pondrá lo siguiente.Eyeunle. 14. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá. de modo que quede bien tapado. prenderle una mecha por 8 días. Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8... 178 . 12. se le deja en la puerta de la casa de la persona.Eyeunle. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio. pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos. transcurridos los 8 días.Eyeunle. cosa que se hace con una barrena ancha. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia.

8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero. ozún. Una vez asadas. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho. Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá. Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15.. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba. 16. cascarilla echa polvos. Para alcanzar algo del Oricha Obatalá. se les pone manteca. 15.Eyeunle. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro.Eyeunle. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien.Eyeunle. colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 . se ponen en una fuente y se cubren con algodón. pescado y jutía ahumados.. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela. se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. obi. se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao. (esto se puede hacer todos los meses).. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada. 17.

a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera.Eyeunle. cosa que éste quede bien firme. cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. se lleva con uno a resolverlo. 18. se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses.. 180 . una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8. serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). estas se ponen a secar al sol. Se entiza bien con hilo blanco. también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas. que son. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja.

al otro día. A un coco seco se le saca la masa. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo.Eyeunle.. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo. aquí no se hace Itá. también se le quila a la masa la parte negra. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo. Tocándole el agogo de Obatalá. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá. 20. Para la buena suerte y La prosperidad. con el chivito de Elegguá primero como es natural. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. 181 .19. viernes.. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos.Eyeunle. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente.

Algallú. Jeggua. tiene mal genio y es muy maldiciente. Cuando está molesta. No se olvida de la persona que le ofende. pero antes de ir tiene que hacer rogación. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. Tiene un familiar que es forastero. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. a Ud. Santos que hablan en Osa: Oyá. porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. quiere realizar un viaje. Ud. tenga cuidado con lo que come. no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. Ud. No puede porfiar ni incomodarse. Tiene que darle 182 . Elegguá y Obatalá. No vaya a velorios ni al cementerio. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. A Ud. ayude se levantara. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. y Osaín la dejará tranquila. Ud. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. no le teme ni a los hombres. ya que su salud no es nada buena. entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. Registre bien su escaparate no su baúl. será la que habrá de traer todos esos líos. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. Ud. y en cambio. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu. Oba. una persona que fue o ha de ir a su casa. Changó. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar. hoy es su enemigo más temible. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. muy bien puede quedar torcida. se encuentra enferma. Sus sueños son de muerto y de comida. porque la persona a la que Ud. ha favorecido mucho. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo.CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. Tiene tres enemigos muy fuertes. es muy porfiada y su cabeza es dura. caerá. quien se la hace la paga. Eggún. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. Olokun.

y así se evita un mal que Ud. Ud. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 . porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. No guarde cosas que sea de muerto. Ud. En esta letra. Ud. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. misma puede causarse. se busca el Iré si coge allí o ano. te hablan de relación de santos muertos. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. Ud. esta prohibición es cuando esta asentado. tiene una hija. no tenga amigos. tiene tres amigos. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. no lo haga porque no debe incomodarse. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona. no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. porque la pueden llamar gente de otro mundo. no se vista de retazos que sean de distintos colores. No porfíe con nadie. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. en la porfía pierde Ud. Es propenso a embolia. no permita que le cojan su peine. Tiene que darle de comer a la tierra.de comer a su cabeza. Hay momentos en que Ud. es oddun mayor. se habla poco al aleyo. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. por eso. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y. Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. tiene que cuidarse de no quemarse. le tiene que rogar mucho a Oyá. Ud. se la quiere llevar. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. Ud. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. En este camino comen Changó y Obatalá. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. Ud. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después.

y dándole una palmada en el cuello. cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi. que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. que es donde tiene sus hijos. Al llegar a la tierra de Alafia. Entrado en combate una y otra vez. de hombre a hombre. Historia de Osa .y le contó lo que le pasaba con los pájaros. echó a andar Pero he 184 . y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó. en esta ocasión. llegaron los soldados para matarlo. Pero. donde su hijo era rey. Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. fue en esa ocasión. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. A la aurora del día convenido. prendido de las armas de los posibles vencedores. y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos. solo y sin ayuda de nadie. en la forma de un poderoso Aché. Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. Tercer obstáculo: Obatalá. que impacientaron tanto a Oggún. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó. como última palabra. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. enamorada locamente de Changó. Como mujer decidida y valerosa.

calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. contestó Oyá. y apoyado en la empuñadura de su machete. Pasudo ese instante.—— Changó. Changó llegó a la ceiba. detuvo de repente su paso. Repuesto Changó de su caída. el caballo. con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. acolado por un furioso torbellino. se refugió bajo un frondoso árbol. y sobrecogido por el miedo. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. Mientras tanto. volverá el valor a tu cuerpo. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. y así. no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. andando penosamente. que momentáneamente se presentó. Coceando impaciente. Oyá mía. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó. encima de su indumentaria y la espada. Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. Que cuino una inmunda alimaña. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. y luego Changó. 185 . Oggún. —le propone Oyá. Creyendo que era Oyá. asustado por su propia sombra. de la ceiba. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. Tú eres y serás el dueño de los rayos. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura. Yo soy y seré siempre tuya—. Oggún esperaba por los alrededores. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. sin gestos y sin coraje. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. En tal situación. Tomó el camino de la ceiba. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. que cabalgando por una extensa llanura. estaba tendido en el suelo.ahí. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. —le prestaré mis trenzas y mi túnica. Pues faltándome el coraje no soy nada. Si bien su valor volvió a la normalidad. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. Y en su penosa meditación.

. queriendo tenerlo ella sola.. manteca de corojo. Hasta que Ochún. Y comenzaron a vivir. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia. —Oyá. Un día fue donde estaba Icú. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. Lo saca de la casa. que indignada rechaza. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo. Estoy presto a servirte.”'.... cogió una botella de aguardiente.. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males.Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo. y sucedió. y le habló de esta manera.. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba. Dime de que modo quieres que lo haga. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó. Quiero demostrarle mi agradecimiento. Jutía y pescado ahumados. miel de abeja. vuelve hacia adentro. La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó. cascarilla.— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir. mujer apuesta y decidida. tan pronto llega a la puerta. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. Será un buen manjar para ti. —Con tal de que tú me alimentes. Burlar la vigilancia y arrebatárselo.. estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. Mientras que Ochún bebía con moderación. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos. Amedrentado Changó. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. Envalentonado por la 186 . escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií.— Icú le contestó a Oyá. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer. hasta que por fin. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor.

está bien lcú. Aprenderás a vivir en el otro mundo. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara. le pagará esa deuda contraída con ella. Como no. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. lo que ocurrió a Ochún. ya estoy acostado. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá. — ¿quien'. tu amigo Oggui.— . Oggá como era su intimo amigo. Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá. pero Changó escarmentado. —yo.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. Olofi accedió a la propuesta de lcú. el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar.Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). —no puedo. Dijo pero cien cabezas. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso. persona que no cumple su palabra. Se la pidió para casarse con ella. Ahí Iggui. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. que le marcaba Ocha. Osa Che: Falsedad. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción.Bueno. Y como se ve. traición. —Sí. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. yo te aseguro que nunca morirás. Dijo Iggui. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi. si tú me ayudas en esto. He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo. Que era de pensamiento ligero. le dijo.— dijo Abbó. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi. Pero lcú. Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. Y Ochún se resignó d esperar.'Y contestó lcú. Donde Olofi le dijo a éste. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella. Le dijo a Olofi. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor. Ya lejos de aquel lugar. le proporcionase una noche de placer. 187 .

—no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú.— Abbó le dijo.Osa. Pero Oyá. Abbó firolo. Estoy acostado. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. múrele gualeo (que quiere decir. Abbó lo cogió. cójanlo) y los demás contestaban. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. El guardián de Olofi lo esperaba. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino. Una vez terminados. éstos se le tienen puestos encima hasta 188 . Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. un sofrito con todos los hierros. Abbó se presentía algo. el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1. dijo —Abbó Fediceñe.. Este. lo tumbó y lo echó en una caja. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. Abbó siguió. se fue donde Abbó. se hace con aceite de oliva. se les pone lacón. tocino. Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá. Terciaba. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. Ya no puedo abril. lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento. chorizo. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos. papas picadas en cuadritos y calabaza. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). — Abbó firolo gualo. se le echan unos pedazos de col y por último. apúrense.

Osa. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. al paso de estos. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones. Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras.. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores. se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones. cuando ya el mismo no se pueda resistir. Se le. que este bien azada. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. cascarilla Una vez esté listo. a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos. se pone la cabeza de un cerdo. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje. se ponen en una fuente.. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte.Osa. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña.Osa..que cojan mal olor. 4..Osa. una pimienta de guinea y por último. Poniendo también en ella el ajiaco. 5. 3. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos. esto se pone encima 189 . 2. Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones.

. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol.Osa. 190 . se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos. 6. la misma se cose con hilo rojo. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio. transcurrido este tiempo. Pasado ese tiempo. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas. se pone en una fuente. Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima.. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior. 7.Osa.

se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos. se le soplan a la persona. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro..Osa.. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa.Osa. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días. 11. Terminado el sacrificio. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea.Osa. así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá).Osa.. 191 . miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente. 10. Para que entren a la casa la suerte y dinero. Se untan bien 9 berenjenas medianas con. sentado en el suelo a los pies de Oyá. 9. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas. Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que. al cabo de los mismos. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). se mandan los animales para el cementerio.8. Se le da a Elegguá un pollón..

se pone al fuego. cuando esté al rojo vivo. se lava en Oyá u Oggún. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún. Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza.12.Osa.. se entiza con hilo de 9 colores. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). o. se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas. la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. que este un poco vieja. (este Osaín es muy efectivo. a la que no se le quita la sangre de las gallinas. Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada. 192 . esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera. a este macuto se le amarra la mocha. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte. para mejor resultado. 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas).

Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 . es muy efectivo. 14. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio. poquito a poquito...Osa. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte. una vez esté terminado. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá. Al cabo de los que se soplaran diariamente. Dejándolos allí durante 9 días. Esto se hace durante 9 días seguidos.13. Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá. para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. Fuera de la casa. Lámpara al pie de Oyá para la suerte. todo esto se reduce a polvo.Osa.

se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza.Osa.Osa.. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán. Se limpia bien una calabaza grande. se le encienden 9 mechas.Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá. de modo que queden bien cocinados por dentro.La cazuela se rellena con aceite de oliva. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días. dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 . 15. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Lámpara al pie de Oyá para la evolución. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. 16 . Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. una vez fritos. tal como se ha explicado en páginas anteriores.

al cabo de éstos.Osa. se les bota el agua y se aplastan bien. 17.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva. se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). se le encienden 9 mechas. Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados. una vez todo dispuesto. Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. una vez listos. 18. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 . se lleva al pie de una ceiba. se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja. al cabo de los que se llevan al cementerio. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala...Osa.

. se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 . Se corta en dos partes una granada. 19.Osa. una vez secas. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. un paño rojo y durante 9 días. Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio.Osa. se ponen en el horno hasta que estén secas. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores. Se pone encima de una canasta de mimbre. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio.. a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes.A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable. se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras. se unen las dos tapas. se le quitan todas las semillas. se mete dentro de la sopera de Oyá. 20. que no sea muy grande.

(azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos. miel de abeja. 9 pimientas de guinea. Esto se lleva al cementerio. es muy efectiva. Se hace un bullo amarrando la tela roja. (Esta obra. si se hace como se ha descrito.Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. corojo.) 197 . manteca de cacao y cascarilla. agua bendita.

Ud. tiene retención en su regla. dele gracias a los guajiros. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. en donde puede coger cama por mucho tiempo. no mire secretos ajenos. es algo maldiciente. no fume. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. Ud. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud.CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. Le cuesta trabajo conciliar el sueño. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud. Ud. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. a Ud. Tiene familia en el campo. Ud. 198 . Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. Ud. está apurada y está enferma. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. no ha correspondido con él. Eggún. desea la muerte por momentos y no duerme bien. Oba. Yegguá. es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. Ud. Elegguá y Obatalá. Ud. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale. Santos que hablan en Offún: Ochún. Ud. tiene un sentimiento grande con un familiar. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud. Oyá. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona.. es muy porfiada. una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. esta enferma de la barriga o está embarazada. y la que sobre se le pone delante a Baba. Ud. va a tener que recibir cofá. porque Ud. Ud.

Ud. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. y tiene un arma para herir a otra persona. Ud. no puede coger luna. protege a una persona que es su enemiga. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. todo le sale mal. vive es muy oscura y húmeda. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. Ud. Ud. Ud. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. no lo haga porque Ud. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores. misma no se da cuenta de lo que le pasa. maní. Ud. Ud. Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado. no vaya a velorios ni a ver enfermos. Ud. no puede comer boniato. no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. No está bien. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud. no esté envidiosa. Porque Ud. no abra sus puertas después de haberse acostado. se tiene que rogar la cabeza. Ud.tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. páguele lo que le debe al santo. Ud. se sienten ruidos extraños. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. padece de dolores de barriga o de calambres. debe la casa. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. Ud.. su sangre no está muy buena. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. a Ud. A Ud. ellos le han proporcionado grandes pesares. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 . Ud. llora por causa de la pena que tiene. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. Ud. será quien salga perdiendo. Ud. allí hay cosas de muertos enterrados. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. pues puede estar embarazada. La casa donde Ud. evite d incomodarse. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. tiene ocasiones en que habla sola.

tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. Ud. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. 200 . Ofún era un hombre muy menesteroso. Si Ud. tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. Ud.desacreditan. tiene una guerra oculta. Se trataban de compadre. Una persona a la que Ud. es algo violento y su camino lo han trastornado. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. Ud. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. Un día dijo Ofún: —Compadre. porque el no tenia hijos. cosa muy seria. no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. Esta se llamaba Ananagu. no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser. le levantan falsos testimonios. tenga cuidado con rumores y la justicia. tiene abierta la sepultura. y Ofún le echó Una maldición a los dos. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. hace pues puede caer preso. ¿por qué Ud. ruéguele a Ochún y a Baba. tenga cuidado con lo que Ud. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. Ud. que tenía una hija. tiene mala cabeza para hacer bien. en su casa había una señora con su esposo.

pero si éstas disminuían. nunca las molestan. la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. En ese mismo instante. y así como aumentaban. gallinas y gallos blancos. veía visiones y muchas cosas del otro mundo. conejos. entre otros. Eguanicomio: démela como yo se la di. El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. 201 . el cual tenia en su casa muchos animales. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces.” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. así es que el tenía una gran crianza de palomas. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia. gatos. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena. fue un grande el susto. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. perros. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. el prosperaba en sus asuntos y negocios. él también se veía atrasado en todo. Mientras ustedes siempre están a la vista. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante. entró Ofún y la madre de Ananagu. Cuando hizo Ebbó. cuando salimos volamos casi todas. que cayó sin conocimiento.—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana. La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. pero cuando lo vio. Palomas blancas. Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. en fin muchas clases de animales. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales. porque tenía para eso virtud de Olofi.

A la Gallina que Orula volvía con el Gallo.esto no me gusta. Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo. .Como le llamas'' le respondió: — Elefante.Y tú padre? Le respondió: Elefante. Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra. El le dijo que se llamaba Orula. No diga sus secretos a nadie. Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono. pero que a la Gallina si se la comía. se encontró con uno y le preguntó: (. ni sea curioso. —Gallo. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. —. Y dijo. y que tanto el Pollo.Pollo. que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos. el Gallo y la Pollona. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta. se indignó de tal manera. pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones. ni sus sueños. Ella le dijo que eso estaba bien. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día. Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él. —¿Y tú papá? Le respondió. Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo.. 202 .Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada. al verlo. Aquí si le agradó y le dijo: . Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. no se los comería por lástima. ni cuide nada de nadie. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. tampoco aquí me gusta.Y tu mamá? Le contestó: —Gallina.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó.Y Orula dijo. Ella se iba y así lo hizo. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. —¿Como te llamas? Le contestó: .—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona.

203 . Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. como Olofi. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el. Nafaboddo nadojo Afo Maña. Entonces Obatalá. dándose a la fuga. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. hágaselo lo más pronto que pueda. Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey. y como es natural. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. Consecuentes con estas actitudes.Cuídese de los polvos. de la vista. loco al fin de contento. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. todas las cosas estaban por hacer. mientras el loco. Una vez echo esto. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. cosa que amenazara quemarlos. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. A una distancia que les permitiera salir. de la oscuridad. ya que era el principio del Mundo. dinero. Se encendió una gran hoguera con pajas secas.

-. Obatalá está perdonado. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. lejos de ese lugar. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros. los echó a todos de su lado. en aquel estado tan deplorable. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo. Observando Obatalá tanta desolación. era una cabeza sola.De acuerdo con ello. a tal extremo. porque me falta esto u lo otro. llorando y manando mucosidad por las narices. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá. Y Olofi sentenció: Elegguá. otra la pierna sola. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. pero ese Tala es espiritual. porque el estaba fuera de sí. Eggún: espíritu. y cuando 204 . porque uno.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi. destruidos estaban. tanto desorden. Al día siguiente. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres. Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo. La: extensión. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente. o séase. por ser ustedes tala. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores. Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él.— (la derramar. hasta donde estaba Olofi. en tal forma. a cada uno por su nombre. por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros.Y los otros respondían igual. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros.

Cuando se le está dando Obbi a Eggún. o si es Oggún. vos sois igual que todos tus compañeros. os pido me concedéis una última gracia. así como en todos los casos y cosas de esta vida. porque vuestro cuerpo es puro. delante de Oggún. y por ello. — Y dijo más Obatalá. entre la susodicha consagración. en una u otra forma sea Elegguá el primero. tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún. bebidas. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté. o Elegguá. señor. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. que mientras el mundo sea mundo. y cada cual da su opinión. yo digo en manos de estos porque. entonces Olofi le dijo: . en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. dijo: Maferefun Oloddumare. Maferefun Elegguá. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. desde que comienzan hasta que terminan. éste le dijo: —Obatalá—. entonces.llegaron. 205 . los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. Obatalá agradecido.se me olvide jamás. sois cabeza entre tus compañeros. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. os pido señor.— Obatalá le contestó: -Gracias. la mayor parte de las veces. los Oriaté. inmaculado y por eso. consagraciones y en las comidas.Obatalá. inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. repito. El día de Itá. si. pero tenéis el gran poder de Obba. los que dirigen todas las ceremonias. con razonamiento. en todas las ceremonias. porque no se sabe quien es quién. en el interregno del tiempo que medió. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. en Oro de Aggallú. Con absoluta seguridad. sin conocimiento de causa. limpio y blanco por dentro y por fuera. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. pero es la verdad). que en todo lo que yo. en todas mis obras. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. empezando por el que esto escribe. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. Maferefun Olofi. —y para que esto no . ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo. porque ellos son los que hacen el Santo. con lógica.

no esta seguro de lo que se dispone a realizar. dos cocos. y yo quiero que me digan. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. ver a un Yawo en la calle. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda. 206 . que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. así lo hacía Obadimelli. Ahora bien. aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita. y por esta razón. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. El hecho. repito. que no tenia grandes conocimientos en la materia. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. Fernando Cantero. abundando en lo tocante al confusionismo. quien reconocía y manifestaba a menudo. y por otra parte. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. que seguir a su Maestro y verlo actuar. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. y por tal. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. lo afirmaba. el señor José Roche. La Tuan. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. Belén Apote y otros. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. con un civismo que lo enaltecía. ello no le faculta para titularse aprendiz de él. Guillermina Gómez. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. hasta después de haberse efectuado el Itá. Y puedo asegurar. ¿pueden decirme los señores Oriaté. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. Los Santos. porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. sin embargo está actuando o ejerciendo como tal. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. José Roche. un plato y dos velas.quien es quien. no se hacían con tanta regularidad. Má Bibiana. era algo así como ver a un alto personaje. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. ni habían tantos Oriaté. no se hacían tantos Santos. repito. en primer termino. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté.Y. En párrafos anteriores.

— Y así ocurrió. que Ibbae. Yemayá y Obatalá. Bañañi o Daddá. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. Como puede apreciar el lector. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. Ahora bien. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. y si para exponer a grandes rasgos. limpieza y respeto: y yo puedo justificar. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro. Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. y el único de los menores que recogió todo lo de él. Oyá. lo mismo con Yemayá. Inle y Oddúa. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. Yegguá. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. el civismo que caracterizaba a este gran señor. . y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. con orden. Ahora bien. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. lo llevaba a un plano de sincera confesión. que fue el último sabio de nuestra Religión. como se viene haciendo en muchos lugares. lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi. tienes que ser tú. El actuaba hasta donde sabía. has sido tú. Ochún. primero entra Yemayá. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. sin esto que dejo expuesto. primero entra Obatalá. que muchas veces este respetable caballero. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. como son: Orichaoko. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo. Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo. 207 . la recia responsabilidad. que se hace a través de Ochún.sencillez y civismo de este gran hermano. cuando abundaban los lucumies. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. Y por lo tanto. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle. hasta el día de hoy. en esos días ocurrió su lamentable deceso. también.

ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo. Precisamente. dado a su inmensidad. ecuanimidad. 57. en este caso se le presenta en los hombros. 12. le quedan las dos silabas: Tala. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. porque repito. se le aconseja que tenga calma. 75. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. paciencia. Entonces no lo provoque. 6. le ponen en la cabeza a Changó.44. 6. Entonces se produce Ellilá. que es Changó. Eso usted no lo sabe. la persona que la acompaña estos Oddún. no le ponga la candela en la cabeza. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. 55. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. 59. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. esto constituye un error. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes. porque si esta misma extensión los crea. 97. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66.bien o mal. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo. porque se ha dado el caso. y por ende.Como decía anteriormente. 12. 46. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. Por eso. y quien es la candela? Changó. 'poderosa extensión'. 99. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. porque estas letras son de Changó. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. que un Oriaté haciendo Changó. y si encima de ello usted le va a poner la candela. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún.Por ejemplo. Usted ha fracasado. (. porque Obatalá es el padre de Changó. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. porque Ochún es Allaba corno Oyá. no lo encienda. 58. pero derramar que. 12. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. 79. 95. a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. 77. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. Y es ahí. Pues bien. se considera 208 . ha puesto sobre su cabeza a Changó. 64. que en definitiva es el propio Changó.

de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. y muy respetado. Por ejemplo. se creían superiores a los demás. no tenia más que a Elegguá. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. y así sucesivamente. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló. por ende. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. Volviendo a lo de la consagración. con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. hay elló más tarde o mas temprano. o sean pataquines. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. orunla güeile. Por ellos se fundó la consagración. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. por lo que usted puede colegir. el que tenia Changó. orunla güeile. y de ahí. que los sintieran siempre. a su llegada a Cuba. . desde África. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. donde estaba la consagración. sino Yemayá. Estos eran decididos e inteligentes. estos señores de Orú.que es de cabeza grande y por ende. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. Por cuanto. diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú. Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. como resulta hoy en día. nunca para venderlo ni regalarlo. Obatalá y a Changó. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. y cuando llegó a Orú. elló orunla güeile . Pues bien. sino que data desde tiempos remotos. Oyá.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos. todo el mundo se asombró de ver entre 209 . de vida larga. etc. elló. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. Quedando ellos excluidos de la misma. Donde él llegue o entre. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá.

al hombre y le dijo: —Señor. en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda. que es el que más se engalana en éste. se acercó . pero le seguían y él si se daba cuenta. que había entre ellos. en este signo hablan varios Santos. creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. (.ellos. en bueno y en malo. Por fin un hijo de Elegguá. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. si es mujer debe coger cofá de Orula. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. un grupo de hombres le seguía detrás. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros. en cada una de las manos y dio ifé. por medio de sus parábolas. Por dondequiera que el andaba. complacían y convencían a todos. con cuatro pedazos de cocos. pero se hacia el que nada veía. lesbianas. Si una persona es hija de este signo.quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. ellos no deben discriminar. este 210 . de donde proviene el canto que encabeza esta narración. son el mismo Orúmila en la tierra. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. Y así se hizo con Ecuele de Ifá. Empezando por Orula. El súper-hombre le dijo a los demás. puesto que Orula no lo hace. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. que no le decía nada. He allí. el más grande adivino de aquellas comarcas. si es hombre. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. y para ser mas explícito. si el nace en Offun Melli 10-10. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. o sea sus pataquines. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez. pues este es el signo en el cual él nace. que sabían que venia de lfé. y es un hombre debe pasar a Ifá .

de esta religión esto ni lo toman en cuenta. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. de lo contrario están yendo en 211 . no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. la caridad. les guste o no. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. no es que no crea en Orula. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca). he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas. estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar. y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor.sigue siendo y será Babalawo. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. ya que él se destaca por la bondad. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. creo en el como el primero de sus hijos. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido. pues todos somos hijos de Olofi. pues esta es una conclusión falsa. pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. si Orula es la representación de Olofi en la tierra. cosa que es cierta.

2. La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión.Offun. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga).S. Offun 1. sin cascarilla no hay rogación de cabeza. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido. Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte. de practicar. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó.. las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas. la puede usar todo el mundo. P.. Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas). Pues la virtud mas grande que tiene este dios. el deber de ellos es ayudarlo. incluyéndolos hijos de Offun .Offun. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente. Tengan o no tengan dinero.contra de las leyes de su ángel guardián. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 . se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra).

un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes. terminando de dárselo. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos.. 5.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea.Offun. le dará el coco al muerto.Offun. Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho. una taza de café con leche. 3 vasos de agua limpia y clara.. 3. la sangre debe de caer en el plato.. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 . La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. se le encienden dos velones. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún. el bastón se pone parado dentro del plato. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual. un vaso con aguardiente. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. no puede ni debe andar donde estén quemando fula. uno con agua con azúcar prieta. Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja. unos dulces fino u Ogguidi. y mucho menos del caldero de muerto. 4. también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día.Offun.

a los 7 días se soplan. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. 8. leche de chiva. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir.Offun. Baño o baldeo para la buena suerte. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 . se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo. 7. este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. (pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua. se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza. deberán usar las azucenas.. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón.unos buches de aguardiente. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. 9.Offun. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia. 6.Offun. después de la pluma le echará humo de tabaco. Para la buena suerte y para alejar lo malo.. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada.Offun. el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori. pero sale más económico). Para la buena suerte y alejar lo malo... se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir. agua del río.

11. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia.Offun. al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo). ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. cuando ya estén los polvos bien finos. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun. al cabo de los que se llevan al mar.Offun. 215 .el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien. un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con. 12. Estos panes se ponen en una fuente. Adimu para la suerte al pie de Obatalá. maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue. se pone dentro de cada uno. Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. 10. una vez cada pan con el suyo.Offun. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte.. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. Este papel se tiene que hacer para todos los panes.. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao.. 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado.

Offun. Los huevos .. 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea. Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala. allí se deja. 14.se cogen y se llevan al cementerio. 16.Offun para alejar las malas influencias. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. 216 . Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun.13.. así lo hará hasta el ultimo día.Offun. Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno. Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma. vistiéndose de blanco. en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco.. 15. Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días. para la buena suerte.. Obra delante de Eggún para la buena suerte.Offun.

Elegguá.Offun. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos. Santos que hablan en Ojuani: Echú. Changó. tiene le puede sobrevenir una desgracia. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún. Epó para Elegguá en esta letra puede venir. CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá. Ud. el padre o de algún familiar muy cercano. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco. Polvos delante de Eggún para la buena suerte. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani.. aunque sea de visita la policía. Oggún.17. porque con el genio que Ud. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao. porque Ud. Ochún y Obatalá.. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan.. teté. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre. ellá.Offun. Osogguano. ecú. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro. eco. 18. esto se determina con el mismo caracol. Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo. preguntándole a Elegguá quién es la persona.

le debe a Elegguá y a Changó. tiene deudas con los santos. no enamore la mujer ajena. a Ud. nada le sale bien. Ud. tiene que dejarse un poco de las fiestas. no esté tarde en la noche en la calle.maíz: ya Ud. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. se asusta. hay que darle un gallo a Elegguá. Ud. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. Ud. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo. Ud. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran. necesita un guardián. Si Ud. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. A Ud. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. Ud. porque puede caer dentro de una trampa. no ande en grupo ni tome bebidas. Ud. tiene que evitar toda lucha y las broncas. tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. Ud. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. Ud. Ud. no tiene paradero fijo. por eso Ud. Ud. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. mismo dentro o fuera de su casa. 218 . Ud. ecú. ella. tiene que rogarle a Changó y a Baba. tiene cosas de muerto guardadas. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo. Ud. tiene que ver que ya no está como antes. no porfié con sus amigos. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud. se ha de enfermar con seguridad. no le levante la mano a nadie. tiene la justicia arriba. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. escasea de todo. mándele a hacer una misa. Bastante orí y maíz. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. le hagan. Ochún está detrás de Ud. ahí hay una piedra de rayo. cuídese que no la hieran por equivocación. Puede venir visita. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. Ud. nunca tome venganza con nadie. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. Ud. Ud. múdese enseguida. Ud. páguele lo que le debe a Ochún. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. acostumbra porque lo están vigilando. Ud. Ud. Epó. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres.

y ya tu ves quién eres. porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. lo he aprendido concienzudamente como ellos. a los demás. chivos. y entre ellos estaba yo también. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa.. y éste tenia un aprendiz. Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. Uón ti iza rilla: Irón. y volvió a preguntar qué cosa. gallinas. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. Agotados todos los recursos de matar chivas. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. al cual le hacía saber todas las cosas. pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro. y entonces le dijeron que Tiñosa. Un día le dijo: —Hijo mío. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar. únicamente tú. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. preguntó que quién estaba comiendo. ustedes mataron 219 . que mientras existiera Dios.— Y le dijo. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. Cuando los mayores existían. pero ninguno tuvo maestro. se ayudaban o asistían mutuamente. y fueron a buscarlo.a nadie. y quien hará por mi ahora. En fin. venados.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá. para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad. cuando llegó el Gavilán. porque el decía como la Tiñosa. etc. él no comería hierba ni tierra. y necesitando dinero para vivir. nada menos que el compañero de la Tiñosa. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. Después que dieron la comida.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. se reunieron . y le dijeron que Orúmila. mi aprendiz. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar.

Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. sus padres le dieron toda clase de libertad. acercándose. compuesta de un padre. y una vez que éstos desaparecieron. este se llevó a Mabelli. Y de esta manera le salvó de una muerte segura. cuando son únicos. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. yo no hago ese Itá. muy bonita por cierto. — mantenerte una hora parada sin que la manches. para hacer Itutu. ante la vista del hombre. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . más tres clases de bebidas distintas. género punzó y blanco.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. al verlo se echó a reír. dijo. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó. Un día. con dos soldados detrás. y Mabelli. no. una madre y una hija. pero a causa de la lluvia. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos. e inmediatamente soltó la jutia. el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. mas. acordándose de lo que le había referido su Maestro. Este. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. venia vestido de blanco. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. Mabelli se llamaba la muchacha. que estaba borracha. con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. que era Obatalá. estaba un poco manchado. y el aprendiz. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas. y además que era hija de Olokun.— Y la paró de cara al mar. el rey de aquellos contornos. y éste le hizo Ebbó con jutía. con este Ebbó. de la cual haremos mención en este escrito. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . y esto era lo que más le gustaba a la muchacha.

repito. y por eso no hacía Ebbó. porque entendía que no lo necesitaba. se enfadaba y se ponía de mal humor. uno a uno. y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. pero si tienen esa virtud. el coco solo lo sabe. de su familia u otras cosas colectivas. Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. o séase. por los Irés. llobí. ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. un coco. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba. por tanto.Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos.) Además. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio. pues atenido a ello. (11-8). Qjuani Chobbe. Pero sucedió. Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. que cuando más contenta estaba. habla de destrucción física de la persona. porque Qjojo. (gozaban de una perfecta salud. victima de una enfermedad invisible. teniendo en cuenta que hablando bien. y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. pero no así para los oficiantes de este acto. y por ello. se le zafa un hijo. Chobbe quiere decir cortar. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1). que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo. y ella no le contestó. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. ellos mismos no se pueden mirar. quiere decir El gusano que está dentro del coco. muchas veces dice. (11-11). estaba muy satisfecha y orgullosa. Y cuando le hablaban de ello. pues ella y sus hijos.— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. por cualquier circunstancia. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. quiere decir ruina. De suerte que haciendo el trabajo 221 . Este Oddún (11-10). no se le podía hablar. llobí. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. (11-4). (11-10). todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. este vocablo es derivado de Ojojo.

que no sea cosa de religión. como quería. Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá. porque el mal une se busca para otro. Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. era muy envidioso. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. vaya ya esta Ud. Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula. En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie. la vena Orta se le puede 222 . y hasta lucia más bonito que el. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto. le puede dar una trombosis. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. o un paro cardiaco e inclusive. Por ese motivo envidiaba al perro. no pasa nada.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa.esos mismos enemigos se estrallen. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. viniendo este con Osorbo.

Ojuany. 1. se pone la muda de ropa blanca. transcurrido este tiempo 223 . 4. del disgusto. se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa.. 3. poniéndolo en su lugar.Ojuany. donde se le prenden dos velas al mencionado Santo.reventar . se le tienen puestas indefinidamente. coge a Elegguá y se va para su casa. esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan. Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también. una vez terminada esta operación. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe).. cuando éstas se terminen. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle. 5. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá.Ojuany. se fabrica la torre de ñame en forma de pico. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento.Ojuany. nunca cola..Ojuany. 2. Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá. esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. en el monte. se le sacrifican los gallos. se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza. Para la suerte al pie de Elegguá. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí.. se lava y se guarda en su mueble.. Un ñame grandecito que se pone a hervir. una vez hervido se aplasta y se le agrega. este es el que primero de todos se da. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate. se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo.

a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá. estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo. se hace polvos bien finos. todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí. se le deja en su cajuela un poco de agua..se le quita esto y se pone al sol a que seque bien.Ojuany.Ojuany. (a la canasta se le pone un paño rojo. 7.se entra y se le prende un velón.. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo. después . 8. se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá.. La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany. luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá.Ojuany. 6. el día que se ponga delante de Elegguá). Para b evolución y desenvolvimiento..Ojuany. Para librarse se coge una canasta de mimbre. Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja. se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato. en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio. 9. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 .

un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte. este macuto se pone en la canasta. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte.Ojuany. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. se ponen en un mortero. tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también. se sopla un poquito al salir de la casa. Polvos para salir absuelto de un juicio. se sienta la persona delante de Elegguá. En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco. rojo y blanco. siempre invocando a Elegguá.. 3 ecos 225 .Ojuany. se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles. al cabo de los que (o el día del juicio). Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días. 11. Donde fabricará los polvos. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente). se mezcla todo de modo que no quede muy espeso. una vez ralladas. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel. Estas dos cosas. 10..

se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar. se abre con mucho cuidado..maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma. Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. cuando ya lo este. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. 13. se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise. Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo. 14. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos.Ojuany. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). con las carnes del chivo se limpia bien a la persona. empezara a curar la piel del chivo. se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos.. se le prenden dos velas delante de la calabaza.. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición . se le echa miel y pluma de los poyones. Una vez esté ya en la casa. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo). Lámpara para la suerte. cuando ésta esté curada y limpia.Ojuany. 12. Se limpia bien una calabaza grande. pasados éstos. 226 .Ojuany.

15 pimientas de guinea . al macuto se le da de comer en un gallo negro. Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive.Ojuany.. 16. se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales. 15. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. se le prende un velón).se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá.Ojuany. 227 . come todos los años con Elegguá. Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días. . negro y blanco. se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo. se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado.. aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas).

pues esta tampoco tiene Oddún.Ojuany. en lugar de dar la paloma. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada.Ojuany. esta copa se rellena con agua. he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos. dan un pollón. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva. 17. se tiene que dar el chivo primero. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa.. Para alcanzar algo al pie de Elegguá. se le prenden tres mechas durante 11 días. al cabo de los que se llevara al cementerio. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. se ligan bien el azúcar y el agua. esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. Esto es erróneo. Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo). 18. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. esto no es así. Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas. 228 .

se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último.. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras. al cabo de éstos. cogerá la escoba y empezando por el fondo. 21. 23.Ojuany. allí hará una pilita con la 229 . cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo.Ojuany. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones. 20.Ojuany. al mes de haber hecho la obra de la guinea.. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas..19.. Para alcanzar aleo al pie de Elegguá. se sienta a Elegguá encima del hannal. pero sin maltratar a! animal.Ojuany.Ojuany. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. llevarlo al monte o a 4 esquinas. regar todo esto por las afueras de la casa. Se le visten 7 Ecos. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa. barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz. ésta se pone al pie de Elegguá. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte).. 22.

otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo). pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego. Adimu para agradar al Oricha Elegguá.basura. 3 cuchillos que tiene que estar usados. Para la buena suerte al pie de Elegguá. Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá. 25. una la lleva al río. 24. otro de palo y el otro con aceite de oliva. hasta que el cabo no se les vea.Ojuany. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último. Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra.Ojuany.. a los tres días uno va para 4 esquinas.. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . otra al monte y otra a las 4 esquinas. estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra.

darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve.Ojuany..) 26. pasados estos 11 días. tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir. Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima.. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este. también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara.Ojuany. Dice esta letra que Ud. Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme. Dada y Obatalá. tuvo un sueño con sangre. Changó está muy bravo con Ud. misma no sabe como salir de 231 .Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. 27. Ud. (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo. Ud. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda. Ud. tenga a Changó contentó. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. Ud. Santos que hablan en Eyila: Changó.. tiene que hacer rogación a la carrera. soñó que se quemaba o se quemó. Para alcanzar la suerte. porque está metida en muchas cosas malas.

Ud. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. Ud. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. A Ud. en un asunto de su herencia.. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. Tiene mucha candela encima. se había liberado de la trampa. de tanto escoger. escoge lo más malo. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. En su casa hay una persona a quien Ud. por eso ha perdido mucho. Hace tres días que le ha bajado su regla. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 . desconfía de una persona que es legal con Ud. Ud. por eso. mude su cama para otro lugar de su cuarto. hace es malo. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. porque a Ud. nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. le gustan las mujeres ajenas. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. la calumnian y dice que todo lo que Ud. En Eyila Chebora habla Changó en persona. va a decir. No se incomode porque a Ud. A Ud. si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. Ud. es porfiada y temeraria. es una persona que se siente de lo más insignificante.tantos líos en donde la que perderá será Ud. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. A Ud. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. le han hecho un engaño. tiene malas intenciones con otra persona. Ud. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal. no las lleve a cabo. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo.

el lo pone en el camino y se lo quita. y lo que le pase. pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. manteca de cacao. no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego. cruzar. nadie lo gobierna nada más que él. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. dice Changó que Ud. darle foribale. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. que tiene que asentarse con él. dice que la candela la tiene encima. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. es hijo de Changó legitimo. pero era muy atrevido. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. que a Ud. algodón. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. Sucede que un. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó. al extremo de ser odiado por todo el mundo. ni siquiera Obatalá. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud. caballero del reino lo encontró. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. tiene una deuda con el. se asiente la cabeza. dos platos blancos nuevos. rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. Eyila Chevora 233 . con esa letra tiene que. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. no lo salva nadie. mismo tiene encima. no lo entrega a Orula ni a nadie. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. que a Ud.

Si la persona es hija de Eyila. cuando estén cocinados se les quita la cáscara. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. Es decir. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí. Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. una vez aplastados..Eyila. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . 2. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó. que siempre habrá quien los quiera mucho. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza. en él se aglomeran todas las características son la sabiduría.1. la alegría. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila.. se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo. la paz. 3. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba.Eyila. el odio y el amor. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. ni de ningún tipo de adivinanza. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. se aplastan en una cazuela de barro mediana.Eyila. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia. pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá. la guerra.

4. blanda. 235 . Eyila. Esto se lleva a la palma.. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. cuando esté bien cocinada. 5.. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol. se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea. transcurridos éstos.Eyila. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él. se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó. ya la harina blanda. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos. Para la suerte y agradar al Orichá Changó. Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable. 6. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento.Eyila. se le encienden dos velones. completamente lista. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos. se lleva a la palma real.

Eyila. en lugar de harina con quimbombó. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó. Se cocinan 6 plátanos verdes. cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días.La misma receta de arriba se hace con poquita agua. También se pueden hacer los tamales... se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma. con manteca de corojo y miel de abeja. se ponen dentro los tamales. cuando esté seca se hacen 12 tamales.Eyila.Eyila.. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. se retiran entonces del fuego. 8. se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados. de los más grandes que se puedan encontrar. 9. 236 . dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el. de modo que seque rápido. 7. . se sacan del agua y se dejan refrescar.se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea. 10. Adimu para la suerte. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. se dejan hervir durante 25 minutos. Una vez estén fríos.Eyila. se envuelven en papel de aluminio.

13. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma. Adimu para obtener algo del Oricha Changó.Eyila.Eyila.Eyila. se ponen a hervir por espacio de una hora.. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . Se hace como la obra anterior. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos. le pide a Changó lo que quiera de esta vida. Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta. Una vez dados los gallos. de los que se le dará uno a Elegguá. se dejan refrescar y una vez fríos. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. Tres gallos blancos. Para obtener algo del Orichá Changó. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan.11. Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá.. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó. Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó. cuando se está haciendo esto. 237 . se envuelven en papel de aluminio. la persona que le está dando los gallos. sin Quitarle la sangre de la cabeza. se les ponen crudos. 12.. con la harina y el quimbombó. miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien. a la hora se retiran del fuego. se hacen 12 tamales.

Eyila. de lo contrario no lo puede dar). Una vez dados los gallos. se las va restregando por todo el cuerpo. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote. sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. estas carnes se. se le ripia la ropa encima. Acto seguido. se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó. dentro del platón. Para evitar una tragedia de muerte. mojando las bolas de harina y quimbombo. se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente. hasta la última pieza. Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. cabeza incluso. hasta llegar a la última de ellas. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra. toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho. alrededor del platón. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 .. 15.. una vez terminadas las bolas de harina. la persona .14. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo.se para encima de la ropa. Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. terminado el baño.Eyila. 12 velas.

es decir. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. Osún. una vez todo hecho y vestido el muñeco.Changó. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. Oro. Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. este muñequito se viste completo de rojo. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. si la persona es negra. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. este Ebó es llevado al píe de una palma. el muñeco será blanco. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. si la persona es blanca. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. se limpia con las dos cosas. Eyila. se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó. 16. el muñeco será negro. se le sacrifican dos codornices al macuto. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. Cuando haya pasado el 239 . Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. pasado ese tiempo se baña.

Se echa una libra de maíz seco en una palangana.. 17. Esta se pone encima de la batea de Changó. 16. 18. Baños para la buena suerte. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo). con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo. con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 . una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima.peligro.. (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—).. blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea.Eyila. al amanecer del jueves. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo. Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas).Eyila. Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles. Para la suerte. se vestirá de blanco durante todo el día.Eyila. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara.

Eyila. 19. se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco). como las más valerosas de la época. 241 . (Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos. Para la .suerte..Todo esto se mezcla bien. Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río. Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión. pero antes de salir. 20. durante 6 semanas seguidas. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer.. se echa en todos los rincones de la casa. darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato.Eyila. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos. es decir. a los 12 días se lleva al pie de una palma. estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. se le dice a Changó lo que se desea. Este baño se hace 6 veces. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año.

había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. y no sospecharon que los estaban vigilando. y ésta iba provista con sogas. 242 . iba detrás de ellos cantando. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. Fifeto Oguo Fifeto Omo. Emanllo. Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. El canto era éste: Ilu Manllo. Y cuando lo llevaban para el pueblo. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota. porque nunca la comida llegaba a ellos. y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. mandó a buscar a Changó. llevándolo para el pueblo con el lazo puesto. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. que no mandaban los barcos de comida. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. Aggallú.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos.

Ochún que se la vea. No se ponga la mano en la cabeza. aunque Ud. Santos que hablan en Mentala. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. conoce. Obatalá. Occhún. fetos mal engendrados. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. Esta letra habla de enfermedades patológicas. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. Tenga 243 . vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud. Requiere dos chequeos. e inseguridad paternal.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. Elegguá y Changó. desobediencia y porfiado. sobre todo de infecciones adquiridas. por calumnia o dudas de embarazo. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. problemas raciales y herencia de Santo. la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. también de enfermedades secretas de origen sexual. en la sangre está el parásito. Asogguano. También habla de tragedia y problemas familiares. a Ud. Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida. ya sea por herencia o por trato. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. como un verdadero ladrón. habla también de actos de locura que perjudican su honor. También se habla de maldiciones por liga de sangre.

si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. que eran para la venta. pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. tela de saco. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos.. Ebó Un gallo jabao y dos codornices. Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo. un hueso de res. A Ud. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 .—. un pescado.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta.. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina. (13-5) Con maní baila el mono. frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno. Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta. llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa. Este no tenia ni donde caerse muerto. Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. (13-10) El pez muere por la boca. pero que él es el que da el dinero. pues él quiere vivir en tu cabeza.

llévate lo malo. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba.. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas. le tiraban agua detrás y decían. donde Changó le dijo a Echú. pero al ver la presencia de Chokuono. Continuó hasta que llegó a Dahomey. yo te maldigo. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. tú siempre me traes estos compromisos. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta. cojo y caminando con bastón. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. él mismo fue y se arrodilló. no quiso llevar una vida organizada.'mulo buruku'. Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún. esto es. San Lázaro. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 .. San Lázaro. viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. y tantas fueron las quejas. Echú Alagbana. pero yo lo miraré y así lo hizo.Quiere decir esto. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. Terminada la maldición salió caminando. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. cuando se formó el mundo africano. Cuando él pasaba por alguna tribu. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo.

Merinla 14. Métanla 1. Echú siempre está con él en su reino. un poco de jengibre rallado. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento. Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra. Y esto pasa con. tiene que ser de noche.Chokuono. Meridiluggun 16. por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. se deja hervir por espacio de media hora. nunca de día. su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. un poco de aceite de almendra. ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo. un poquito de orégano. Para la suerte al pie de Asogguanó. De los Olou. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. se pone en una cazuela de barro 246 . sólo que lo ha tapado. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra. entonces si es de los Olou. todo esto se pone a hervir. se deja cocinar durante una hora. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. es su guía y portero responsable. ahora bien. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino. entonces no es de los Olou. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. siempre que se le vaya a dar de comer a este. si al Santero que le salga esta letra. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos.. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños. 2. una hoja de laurel. un poquito de comino en grano.Métanla. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. es del Santero. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. Merinla 15.Metanla. conocido en Cuba por Arará.. se ponen con un poco de agua.

3. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. se le pone dentro bastante maíz tostado. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar. separado de todos los demás. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles. cuando se vuelve a echar. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . y se ponen nuevamente en su cazuela. Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. pero éste es el que da el dinero y la salud. Adimu al pie de Asogguanó para la salud. 4. él no es un Oricha pobre. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). se van lavando los Ota. y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. este maíz. lavar bien la cazuela con esa mezcla. Una vez.Métanla.. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene. A el se le atiende una vez cada tres meses. (esto no debe de faltarle nunca). transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. se le saca y la persona se limpia con él. lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre. ya puesto el maíz tostado.dejándolo refrescar. (las piedras. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. se le debe tener una vela encendida en todo momento. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido. se abre un hueco en la tierra y se entierra. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días.Métanla. una por una)..

que la obra anterior. lo envuelve en tela de saco. 9.vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día. Cuando terminó de limpiarse con esto. (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud).Métanla.. éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco.Métanla. 5.. La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. Se hace igual. se le ponen delante durante 7 días.Métanla.Métanla. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. Para la salud y la evolución. cuando ya tiene un poquito de olor. 8. se lleva también al monte. al cabo de los que se llevan al monte. Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar. 13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero. antes de limpiarse con ella. (bueno para la salud y la evolución)..Métanla. tengan un poco de mal olor. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas. se lleva 248 . pero con 7 berenjenas partidas por la mitad. (estos se le cambian todos los meses). limpiarse con ellos y llevárselos al monte.. 6. Para la salud y la evolución. lo lleva al monte y allí lo entierra. Para la salud y la evolución. Esta se hace igual que la obra anterior. pues este es eso en sí). Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. 7.. Para la suerte y la evolución.

los Eboes se marcan al pie de Olokún. 10. 13 o 17.Obara 6. se tenga o no recibido a San Lázaro. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. Para la salud y la prosperidad.. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. Se prepara un agua. es decir. Marunla Lo mismo que en Métanla. en Marunla nace Eyioco 2 . y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21. 249 . 11. Para la suerte y la salud. se lleva al monte y se entierran.Métanla. 5-10. lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17. es hija de Olokún. el nacimiento de Oddún.al monte y allí se entierra. si Métanla nace de Oché Offún.Métanla.Métanla. pues en Métanla 13 lo marca con 7. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. por ejemplo. Marunla Marunla: Refrán. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. Odduá y Obatalá. 12. por lo menos con 17 platos. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo.. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores.. en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso. Jegguá. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro. Oddún que nace de otros. Nana Buruku. Yemaya. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta.

Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. dos velas. no se puede perder tiempo en esto. dos palomas blancas. se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba. Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. dos cocos. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. Cuando este lo mando a entrar. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. una guinea. Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. Ebbó: Un gallo. 250 . Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. Esta letra es de hacer Santo rápido. dos botellas de agua y un paño azul.Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido.

también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. Oloddumare. También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). jamás soñados por esta. 251 . Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. Santos que hablan en Merinla: Ochún. Santos que hablan en Meridilogun. ni echar maldiciones. pues hay tumores perdidas en su vientre. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. nunca podrá decir mentiras. Merinla. Refrán. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua. su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. Orula. Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. Ochosi y Obatala. Olofi y Obatalá. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun.Merinla Merinla: Refrán. Yemaya. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao. (Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa.

pueblo o sociedad .Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe.

no ha nacido y es heredero Oido profundo. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio. supervisor de una persona Persona que hace magia. malicia. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado. el más chico de la familia Marcas. brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre.Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. taparse. ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo . usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace. protección.

segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad. dinero Laguna. solo Pequeño. traicionero . mentiroso. algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya. tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. lago o donde se deposite líquido Persona mayor.Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira.

cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección. mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso.

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote. cuidar cuentas Que estas Peludo. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo .Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño. infancia Angel. nivelar. dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia. o para bueno Creador. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno. verdugo Descuidadamente Igualar.

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr. o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento. matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo .Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer.

la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre.

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

¿Qué Buscas ? Muchacho.Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo .

yo soy Paludico Masculino.Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. varon. macho. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira .

trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara.Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto. aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo. frente . ifadosi.

Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro. antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 . ceso Hombro.

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 . la magia.ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia. la brujería.

8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.

Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 . Sol. Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11). (11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun .Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy.Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara .

Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .Offun .Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .