Santería: Una Religión Original Llevo más de treinta años dedicado al estudio y a la practica de las religiones animistas del

África. Hoy me veo en la no fácil misión de escribir sobre ellas después de viajes de estudios al África y Brasil y de consultar léxicos de conocidos autores como Alfred Meirauv. M.J. Herskvits. J.J. López Ibor. Jean Kerboull y al famoso etnólogo Edward Burnett Tylor. En la medida que fui avanzando en mis estudios de las religiones africanas —en el animismo, el sincretismo, y en la cultura Yorubas. Bárbaras. Bantus. Ewe. etc— comprobé que la santería es de origen africano- que su antigüedad se remonta a las primeras dinastías egipcia.", y que es mucho mas antigua que el cristianismo. No es tarea fácil escribir sobre algo tan compiejo. El lema. Superficialmente hablando, parece como la obra de unos negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la hechicería y la magia en el sentido equivocado que se ha señalado a la Santería en América y Europa, confundiéndola con canibalismo. Fetichismo. Ignorancia- incultura, subdesarrollo. Luchas tribales y paganismo. Todo esto no es más que una leyenda —y bien negra. Por cierto— que se ha extendido 'sobre los seres de piel oscura. Cuya fuerza vital y anímica es impresionante y a los que etnólogos. Psicólogos y sociólogos empiezan a estudiar con justo valor e interés. Hay un trasfondo de reencarnación en las religiones ancestrales de la raza negra que empieza con equidad y que en términos muy generales, la extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan inmemorables como para redarse sumamente perpiejo y confuso- El negro cree en el renacimiento, siente fuerza vital capaz de transformarse en rimo v su animismo está persuadida de la reencarnación. ¿Comprenden ahora porqué el cristianismo, en pugna contra los paganos idolatras se habría de esforzar en considerar a los negros cómo una raza inferior? El buen Fraile Bartolomé de las Casas- con ánimo de proteger a los indios pidió a Carlos V que trajeran negros al Nuevo Mundo. Santo Domingo de Guzmán dijo que era muy natural que unos hombres fueran

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libres y otros no. Y que por designio divino los esclavos estaban designados a servir a sus amos. Ahora bien. La religión autóctona de África — con las múltipies variaciones que implican sus miles de tribus, clanes y grandes familias— es el Animismo. El primero que estudió el Animismo fue el francés Rene Bergler. Que lo calificó en 176" de fetichismo. Y dije que: "Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza albergados por genios y espíritus. a. los que dan vida y humanidad. Pero en el último siglo, una de las personas que más ha aportado. —y de buena fe y con mucho entusiasmo— fue Edward Burnett Tylor. De hecho fue él el que empieó la palabra, Animismo por vez primera, describiéndola como «la doctrina que considera el alma como principio vital. Incluye también a todos los seres, orgánicos e inorgánicos. En la naturaleza existe un espíritu al que es preciso adorar, a fin de aplacar y dominar sus iras, Posiblemente. Estas fueron las raíces religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su máximo exponente en el Sol. Poder creador masculino y la Luna su compañera. Otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos africanos es que nada muere definitivamente. Si no que desaparece, que cambia, que se transforma. Lo que muere es la apariencia externa únicamente. Pero el ser sobrevive. El ser es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido desde que se nace hasta que se muere y se vuelve a renacer.

La diferencia entre la Santería de Nigeria y el Vudú es una misma cosa, podría decirse que es algo así como los Ortodoxos y los Católicos. Sin embargo, otra cosa muy distinta es lo que podríamos llamar Liturgia. Puesto que cada mago o hechicero. Aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual en esencia todos tienden a lo mismo. O sea a la invocación de los espíritus de sus antepasados. He creído siempre que en aquel distante período. el hombre sin duda alguna había adquirido unos conocimientos Extraordinarios; . Sorprendentes. Que eso" de llegar hacia las estrellas. Realizar transplantes de órganos. Utilizar la energía atómica.. Y construir edificios muchos más elevado; - y sólido que los de adora, era lo más natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres, ricos, buenos y malos - En la antigüedad existían.
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También los blancos y los negros, o lo brillante y los oscuro, que para el caso es lo mismo. Sólo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre sí o tratar de obtener beneficios de los demás. Lo cual evidentemente es muy cruel. Hubieron rebeliones, luchas y pasiones, también habían quienes creían en el Sol. En Dios Padre —Zeus. Júpiter o Ra-mu. Etc. quienes no creían en nada. Como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias. Esperaban irse tarde o temprano sin ánimos de volver. Me atrevo a aventurar que algo muy grande debió de ocurrir —fuese diluvio, guerra o cataclismo geológico— para que todo aquel sistema sufriera un vuelco catastrófico. Los pocos supervivientes casi nada pudieron hacer para legar a sus hijos los conocimientos adquiridos o ¿quizá no quisieron hacerlo, como para darnos la opción a que tuviéramos que estudiar toda la escala que su civilización había recorrido y estudiado hasta que llegáramos a la conclusión de que un gran desastre había tomado lugar El que paga lo que debe. Queda franco. Dice un viejo refrán. La humanidad teniendo que partir del punto cero en su nueva existencia, podría alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad, quizás pensaron que nos merecíamos esta oportunidad. Pero echo el reparto de los dones de la providencia, la raza blanca cristiana y elegida por Dios— era superior a la raza negra pagana despreciada y aparentemente se fundaron en Aristóteles para mantener esa tesis, así les fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior. La misma que tantos siglos después, dio con su sudor vigor, fortaleza al continente americano. Siempre he pensado que el hombre será igual, y juzgando para nosotros. Es fácil sacar conclusiones de como fueron aquellos hombres antediluvianos. Y el porqué se enfrascaron en las luchas fratricidas. La Santería Entroncada en la Magia, la Hechicería y la Brujería No se puede olvidar que el Sudan sin ir más lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoerectus. Descubierto por Lakey en Olduwai (Tanzania), formó parte de la antiquísima cultura egipcia. El Padre Nilo nace en Uganda y cruza el Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mediterráneo. La superstición de la vieja Europa, también hunde sus raíces en el paganismo céltico, griego - romano.

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Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la

Brujería y la magia. La Santería no es más que un ritual que ha permanecido soterrado en África. Cuba, Brasil, Haití. Y en muchos otros países de América, bajo el paternalismo tolerante de la madre iglesia Católica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniqueísmo y oirás creencias, algunas de las cuales creen en la reencarnación del alma. Existía la tendencia de ignorar el pasado de África, calificándolo de salvaje, pagano y atrasado Muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o Cleto acerca de las religiones del interior del continente. Y no creo que podía ser de otro modo. El hombre blanco fue educado como un ser superior ¿cómo demostrar lo contrario si las armas de fuego eran la expresión más convincente del poder del Dios de los blancos. Despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual. La superstición y la ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diabólica. Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un católico invoca a un santo de su panteón para pedirle su interceptación o favor. No hace nada distinto a lo que realiza un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque también los negros tienen sus dioses o Loas ¿ y qué diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el bruto de una aldea Yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes supremos y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos les permitirán convertir el plomo en oro y así obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de espiendor. Pero dejo los astrólogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado. Para exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el comienzo de la humanidad. Que por razones históricas, se vleron obligados a un retroceso evolutivo que aún en nuestros días. No es bien comprendido.

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Los descubrimlentos arqueológicos, como los bellos templos de Tiahuanaco, Teotihuacan, Baalbeck, Heliopoli y las ciudades perdidas. Son pruebas palpables, que verifican una vez más lo aquí expuesto. Por estas ruinas, el hombre puede clasificar las distintas etapas de la humanidad y probar que existió otra muy distinta a la que ahora conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores. También quedó, precisamente, lo peor el código genético ancestral. Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habría de ser el mismo y no tardarían en formarse nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre. aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su real naturaleza y cito a M. Charroux en su obra La Libre de Maitres Du Monde: El racismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimlentos históricos, en este plano, los más exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los países prohíben los matrimonios entre consanguíneos: Hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparición de malformaciones genéticas presentes en la familia. Así se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qué punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo. Pues la especie humana podría híbridarse. No solo con los animales, sino con el reino vegetal, con los riñes de crear una súper raza u otra raza que indudablemente, practicaría, acto seguido, el racismo a ultrajar. Aunque lo expresado por M. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido hace muchísimos años atrás entre blancos y negros, o entre ahura-mazda(Rey de la Luz) y Ariman Anra mainiyu (Príncipe de las Tinleblas), según el culto dualista de Zoroastro de profeta Medo. El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fanático. Lleno de ignorancia y supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilinos por Teodosio; la destrucción de 300.000 volúmenes de León el Isáurico en Bizancio; y el acto de fe de San Pablo, en Efeso. Donde se quemaron los libros de Astrología y de Magia. ¿Creyó el señor Obispo Diego de Landa que destruyendo los sagrados libros de la civilización Maya Jamás conocería la humanidad cuales habían sido las prácticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? ¿Y qué fue lo que ocurrió realmente cuando Julio Cesar en el año 48 A.J.C, quemó la ya famosa biblioteca de Alejandría
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Cada día son mas las personas que buscan en La Santería y en otras religiones Animistas lo que no han encontrado en las religiones Judeo Cristianas.sincrético o no . existe el hecho real de una creciente indiferencia y falta de interés religioso. Espiritualismo.Realmente seria muy interesante conocer las respuestas a todas estas preguntas. Por otro lado se ha despertado un gran interés demográfico y una enorme tendencia hacia la búsqueda de los antiguos brujos. El libro las creencias ocultas en el mundo de hoy se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito: 6 . Sigue corriendo todavía por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que consonaron una religión que nadie ha podido destruir. Hoy muchas gentes más de lo que reconocen las estadísticas están dispuestas a reconocer y buscar refugio en el Animismo. La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos.para que exista y se practique aún en nuestros días. Es como si hubiera llegado la hora final de esa humanidad doliente y fuera preciso reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Que de toda esa información lo único que nos ha llegado es una salvaje mutilación. Es de un extraordinario significado el que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado desinterés por la religión que durante años y siglos ha mantenido su hegemonía en el mundo. Sea . Herédalos nos cuenta que la pirámide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba de forma muy explícita todo el saber de los antiquísimos arquitectos y geómetras de la grandiosa obra. Vuduismo. tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido y como muchos comentan. Budismo o como queramos. Llamémosla Santería. En verdad es que negros y blancos que para el caso es lo mismo continúan con sus ancestrales milenarias creencias y como bien dice el refrán "Algo ha de tener el Agua cuando la bendicen» Una fuerza especial debe encerrarse en el Animismo. Manismo. Seguramente que muchos sociólogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos nosotros. Me apena mucho. Umbandismo. solo piedras mutiladas sin mas mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. todas en si expresan la misma idea. Pero a pesar de ellos. Espiritismo.

En los que el pueblo no está sometido a presiones y puede escoger libremente la ley religiosa que más le guste y convenga a su modo de ser. No había razón política para cambiar nada de lo establecido. porque llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptado por ningún episcopal. la cuna de la Santería y de muchas religiones animistas(sin olvidar. Así pues la religión que consonaron bien pudiera ser la única y la verdadera. debemos de valorar la historia. los que han derribado a los grandes imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansión se hace demasiado grande como ocurrió con Grecia. considerando que siempre han sido los pueblos vandálicos los más atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo. desde mucho antes que se construyeran las pirámides. Esta es la razón por la que aquellos pueblos perdidos en medio de las selvas mantuvieron sus religiones y sus ritos durante tantos siglos sin ningún tipo de variación importante. Históricamente nos encontramos que África jamás fue poseedora de ningún tipo de dominio. 7 . el Islam. Por el norte habría de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos más remotos. el Imperio Español o el Británico.• Hecho real incontrovertible. Roma fue uno de los imperios de la antigüedad que se profundizó en el vasto y misterioso continente africano donde los siglos hubieron de transcurrir con una exasperante lentitud y donde nada había cambiado entre tribus del interior. Es conveniente señalar que la mayoría de nuestros pueblos se han dejado llevar por las costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aquí donde surge una gran mezcolanza de orígenes Judeo Cristianos con las del Animismo. Las religiones animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas erróneas y de mala fe. para citar sólo un ejemplo. las ciencias ocultas están alcanzando un gran auge y una mayor aceptación como nunca antes habían conocido. la importante influencia que tuvo el Egipto Faraónico en lo que hoy se conoce como la Religión Yoruba y también las antiguas religiones Egipcias que fueron Animistas). tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histórica en la que hemos vivido con relación al África. Y aclarando este concepto es necesario en primer lugar. En segundo lugar. fue y es dominada. que hoy en día en los países que gozan de libertad de expresión. que es sin duda. Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo sobre la llaga al referirse a los países que gozan de libertad. todo lo contrario. Roma.

Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus. Hemos expuesto en otras obras que La Santería y sus variantes afro americanas. o sea en el más absoluto del primitivismo? Ahí es donde radica el gran engaño. Los pueblos de África eran primitivos 8 . Y si a esto añadimos los concentos filosóficos de nuestros pensadores. podría compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos con sólo la ayuda de palos de caña brava. Un elocuente ejemplo de esto lo son los descendientes de aquellos primeros esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo. —cuya historia nos ha llegado lo bastante deformada. que pusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros moradores. oralmente— pero existe algo llamado lógica que nos hace suponer que pese al canibalismo o la antropofagia. pontífices y grandes generales. En África no existieron los grandes filósofos. considerando al negro poco menos que un simio ¿qué podemos esperar del Animismo ancestral de madre naturaleza. me pregunto. las cuales son gratas a sus dioses? ¿Cómo suponer que un baile pudiera ser un rezo? Además. los occidentales. que en su mayoría fueron Nómadas indiscutiblemente en África se conservó la esencia que para nosotros hubiéramos querido en Norte América y Europa. Estas creencias aun se mantienen vivas en el continente africano. bien podía ser la religión original de la humanidad. mientras que en África no surgió jamás un gran negro. pero. como Platón o Aristóteles. ¿Por qué no? No ignoro que los teólogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema y que a todos estos conceptos les siguen llamando sextas inconexas. o la que ha conservado con mayor pureza su esencia de la religión anterior al diluvio. todavía no extinguida del todo el primitivismo ancestral es aún bastante puro. Nuestra civilización posee templos. ¿hasta qué grado ha sido la comprensión de estos estudiosos ante el fenómeno religioso de África? Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones de negros danzantes ¿están ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas. Son muchísimas las razones que nos hacen suponer que desde los más lejanos tiempos el pueblo negro de África creyó en la reencarnación y en sus Orichas así como en una existencia supernatural. nosotros. filósofos. ciudades.Claro que argumentación tan frágil y débil. nos hemos considerado siempre como los máximos exponentes de la cultura y la sabiduría.

y esto los negros lo sabían. Nosotros sin movemos del suelo que nacimos. pero más en consonancia con su Animismo. lo que repitieron como loros nuestros padres). de tantos sacrificios. hemos defendido con uñas y dientes. es la conducta mejor. ni ellos mismos saben cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido éxodo. nada cambiaba. a San Pedro y a todo el santoral del Panteón 9 . de una poca floreciente ganadería o su frustrada agricultura. haciendo las mismas cosas durante (toda nuestra existencia y repitiendo como loros hasta la saciedad. eran para ellos espíritus superiores a los que había que rendir tributos y pieitesías y sobretodo. se adaptaron a su nuevo ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orichas con nuestro Panteón Católico. El más allá era más importante que todo cuanto vemos o tocamos. no podemos decir con exactitud —y en honor a la verdad— cual. Y realmente. cuando se cansan de un lugar. Los gitanos. ¿Los dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todavía la humanidad no tiene del todo claro. En realidad. porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro sin un objetivo concreto. ¿Se quiere mayor prueba de Humildad o Aquiescencia? En el fondo. Las inmensas cantidades de dinero. paciencia y constancia tenemos que llegar a la conclusión que la inmensa mayoría de los africanos siguen siendo fíeles a sus ancestrales creencias. que el Cristianismo se ha gastado en sus misiones para evangelizar y después del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo. porque su conducta choca con la nuestra. tenemos una importante y espiendorosa cultura. Dambala o Jesús Cristo. si la de esos nómadas impenitentes o nuestro racismo agobiante. Luego. se ha dicho que son gente atrasada. ¿No podían o no querían evolucionar a lo que llamamos civilización? Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo. Oloddumare (Dios). a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de África hasta las prometedoras tierras del Nuevo Mundo. si no fuera. No creo que importaría gran cosa. Y con una dureza que nosotros no hubiéramos soportado. que. tranquilamente recogen y se marchan a otro. por el contrario. pero también agregaron a su panteón a la Virgen Maria a Cristo. Y los africanos —unos nómadas y otros no— han optado por vivir de la caza de la pesca.por conciencia propia. pegados siempre al suelo hasta esterilizarlo. venerar.

He desconfiado siempre de los Teólogos y Escribas que le buscan el porque de las cosas a la conveniencia de sus creencias. aglutinando nuestras creencias? ¿No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando. Este es un punto de partida. El punto de llegada es que ahora podemos. de bondad y de mucha comprensión. se han sentido parte de Dios y creían resolver todos sus problemas con tan solo invocar a los ángeles. y la piel de la humanidad sea mestiza. Si leemos la Biblia —que ha servido de inspiración al cristianismo— veremos que el Dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y vengativo otras. —los intermediarios buenos o malos— solicitando su intercepción para obtener 10 . tal como si en ves de Dios fuera un temperamental y variable ser humano. En cambio. cuando se mezclen y confundan las razas. ¿A quién debemos dar la razón? Hay veces que peco de ser demasiado simplista. Muchas personas durante siglos. O sea que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los pequeños espíritus. estoy convencido de que en la simplicidad. etc. Ochún. el cristianismo se encuentra en una postura muy distinta y si dos mil años de historia confirman que la gran religión de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. pero su aplicación a lo largo de estos dos mil años de historia del Cristianismo no se ha ajustado a su doctrina. Los Santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios es más. que están más próximos a nosotros. comparar el Cristianismo con otras religiones y creencias. creemos que todos los fenómenos parten de Él. Yemayá. la Magia. La religión que predicó Jesús y sus apóstoles fue de amor. cosa que hará reír a más de uno de mis lectores. Sin embargo.Católico como nuevos Orichas o Loas y afirman que son tan divinos como sus originales Changó. el Espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es Superstición e Ignorancia. ¿No se acabará el Fetichismo la Brujería. o en la claridad se encuentra el camino que conduce a la verdad. Porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar más efectiva y directamente. criolla o blanca? ¿El alma de La Santería y las otras creencias animistas no se apoderará de todo el mundo? Cada día que pasa las creencias animistas alcanzan mayor auge y el número de adeptos aumenta sigilosamente.

Hay oíros aspectos de la misma cuestión que no debemos pasar por alto. espiritualmente irán u formar parte de la esencia divina.favores. pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos. Las religiones animistas parecen tener una respuesta. Así obtendríamos las respuestas. aunque estas no sean satisfactorias del todo. Somos personas espirituales. Al hombre. no lo ha traído a nuestra filosofía. cuando mueran. adquirida a través de la materia. —bajo otro aspecto — hasta regenerarse o pagar sus culpas. como a su vez. hasta así poder realizar una gran perfección. según fuera la ofrenda o el regalo que se le hiciera. como sí de secretarios estatales se tratara. a las tres grandes preguntas que han inquietado al hombre. Nos hemos preguntado muchísimas veces: ¿Quiénes somos y de dónde venimos? ¿Adónde vamos? Nadie nos ha podido jamás responder de una forma clara y verdadera a estas preguntas. La química orgánica y su ininterrumpida transformación. se le ha condicionado desde su nacimiento a ese realismo empírico. de una herencia genética a la vida. el origen de un espíritu. nos hemos convertido en seres espirituales. ha construido este aparente milagro. damos. y ese poder podía perjudicarnos o beneficiarnos. que si bien ha traído progreso para nuestros bienes de consumo. cuyo 11 . egoísta. De la tierra o el barro bíblico. puede formar el espíritu inteligente. —consumada en tarea de días— nos despojamos de la envoltura material —ya inservible— y nos integramos como espíritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos. Si la materia de que estamos compuestos es energía. el castigo por su conducta. Vivimos. Los Santeros están convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espíritu de sus antepasados. pero en esencia es lo mismo. y una vez consumada la obra de perfeccionamiento. desleal o infame. El Santero o el Papá del Vudú no puede ser malo. Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orichas o Loas sin tener u obtener favores a su muerte se puede convertir también en ángel intermediario y su conducta será funesta para los malos Invocadores. y quien no cumpla con esto sufrirá en sí mismo. explican con sus insuficientes lenguajes. debiendo regresar a la vida. En caso que la muerte y la enfermedad u otras muchas causas —ajenas a nuestra voluntad de destino— nos impidan realizar esa metamorfosis de materia en espíritu reencarnaremos en otros seres. partícula del Todo Universal. Muy simpie sin duda. una mayor concentración de esta energía. que muchos resumen de forma científica y los brujos de las aldeas de África.

el espíritu reencarnado. Lobsan Rampa. Esto. por diversas causas. Luego. Pero si fuera verdad. o el médico tibetano T. Si han leído a fondo este trabajo. pero la vamos adquiriendo paulatinamente. que una gran multitud está cambiando como si en efecto —y según las profecías— hubiera llegado la hora final del cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados. para 12 . no recordara nada de su experiencia anterior. que el cristianismo. puede o no cambiar. sea dando a entender o aseverando algo. yo confío y pido a todas los hombres y mujeres —de todas denominaciones religiosas— que rueguen al Todopoderoso. quizá mas capacitados y si mucho más atrevidos que yo. donde está involucrado el espíritu. ya que el espíritu no estaba formado. esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a que lo crean. No mantengo la tesis que La Santería o el animismo Espiritual sea la religión verdadera de la humanidad. que creemos poseído de características. en múltipies casos de auténtica virginidad espiritual. pues bien pudiera ser una figuración de estos hombres. existe otra reencarnación. Esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo. Si un niño muere. Hablamos de esta religión de los negros africanos como si hubiéramos hablado del Budismo. a medida que vamos creciendo nuestra alma va cobrando conciencia. le ha negado. lo he hecho siempre. Rodríguez Delgado de la Universidad de Madrid. como ha dicho el neurólogo José M.destino es formar parte del concierto de la gran familia espiritual del Cosmos. —sea por accidente o enfermedad— puede volver a reencarnar introduciéndose en el minúsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia. Todo cuanto he escrito. Lenin y otros muchos —que sería imposible nombrar— no encuentren regreso a este planeta tierra: si es que realmente. Al nacer. pero es un hecho innegable. habrán notado que no he proclamado que todo lo expuesto aquí sea cierto o no. Me he referido en términos generales y amplios a todas esas expresiones de religiosidad. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantación o posesión. puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese espíritu) llegue a ser un niño prodigio o una persona destacada en el campo en que se desarrolle. que espíritus como el de Adolfo Hittler. Pero indudablemente. Si León Rivali se consideraba la reencarnación de un sacerdote celta llamado Allan Kardec. basándome en otros autores. carecemos de energía psíquica. se creía la reencarnación de un Dalí Lama.

y hacer borrón y cuenta nueva. cambiar la conciencia del mundo. La raza negra es como todas las razas del mundo: humana. pero. sufrimientos. mas humano y comprensivo: bienvenido sea.y posiblemente hasta más elevados. es preferible.recibir la nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro dela humanidad. miseria y todo tipo de atrocidades. ni debe seguir creyendo. OBA ECUN 13 . no puede. que los negros son semisimios. penalidades. Este mundo moderno. Sus espíritus son iguales al de nosotros -los blancos. Si este cambio va a mejorar al hombre. si con esto vamos a caer en nuevas guerras. Aunque los racistas -llenos de rencores y compiejospregonen lo contrario. haciéndolo mas perfecto. No importa en nombre de la religión que venga a sustituir a la que sólo nos ha llevado a reencarnar a las mismas desigualdades.

del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen Osorbo (caminos malos). alguien tenía que hacerlo: dejar escrito los fundamentos de nuestra religión que por tantos años se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Omó. fue un deber realizar este trabajo. interesados y entusiasmados por lo que ya podríamos llamar mi cruzada. pues son los únicos capaces de romper cualquier Araré (daño). También para los académicos y los estudiosos del tema Yoruba. y entre los muchos temas. han tenido mis dos obras anteriores: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba e Itá: Mitología de la Religión Yoruba. pues gracias a la gran acogida que por parte de mis hermanos de Ocha. tiene la sagrada obligación de conocer todos los Ebbos o Addimuses. la realidad ha sobrepasado mi sueño. Estas dos obras vinieron a llenar un vacío que existía. Cuando el Iguoro consulta utilizando el Diloggun (caracol). muchos Iguoros se me han acercado. los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religión Yoruba. estas dos obras quedarían olvidadas en las estanterías de las librerías. surge como uno de los más necesarios el de los Addimuses (ofrendas). Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addimu: 14 . Además con el conocimiento cabal de estos Ebboses. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superación —dentro de los fundamentos de la religión— de la mayoría de los Iguoros. y a su vez es el estudio de los múltiples addimuses relacionados con los 17 Orddum (letras). Itá y Oricha fueron el resultado de casi 30 años —en la práctica y en la investigación— dedicados a demostrar los valores. casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresión de la segunda edición de ambas. Es éste el tema de la nueva obra que hoy les presento.Introducción Por vez primera —al menos para mi—. Muchos pensaron que por tratarse de un tema tan especializado. el Iguoro jamás tendrá que recurrir a la ayuda de terceros. Para mí. Addimu: ofrenda a los Orichas es una guía simpie y eficaz para el aprendizaje e interpretación del Oráculo del Diloggun (caracoles). perjudicaron bastante. Al mismo tiempo sé que hemos contribuido en mucho a esclarecer —sobre todo en aquellos estudiosos del tema— muchos "mitos y leyendas" que lejos de beneficiar. En el transcurso de estos últimos tres años.

Oba Ecun NOTA DEL AUTOR: Las diferencias en la ortografía en algunos signos como es el caso de Orddy. corresponden a las diferentes formas ortográficas de los correspondientes dialectos de la lengua Lucumí. y ellos son dadivosos y palpables a quién de verdad los busque con fe.ofrenda a los Orichas. siempre desde luego. con la ayuda de los Orichas. hasta el final de los tiempos.» Que Olofi los mire siempre bien. siempre. El Iguoro alcanzará el libre albedrío en la práctica de la religión. 15 . siempre. Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma ú otra hicieron posible este hermoso sueño: llevar a la realidad lo que por tantos años fue para nosotros razón de vida y solamente agregar algo que escribimos en nuestra primera obra: Oricha: Metodología de la Religión Yoruba: •No importa cuanta evolución el ser humano alcance en su trayecto en esta tierra. entre el cielo y la tierra estarán los Orichas.

Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles. Cada paso es premeditado y cada articulo en el cuarto tiene su razón de ser. necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. la persona que busca participar de esta religión. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. El Oricha un alguna ocasión o situación especifica. La ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específicos atributos de la ceremonia. a su vez siendo este el Oricha del cual uno es hijo). que es el segundo paso. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que 16 . esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. determinen cual Oricha es el protector del iniciado. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razón. pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. del santero. También en ocasiones bastante raras. además de preparar los collares. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. En esta religión.CAPITULO I Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto. (Este Oricha en terminología corriente es el Ángel de la Guarda de uno. lo único que le corresponde al santo es el collar. el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. que sirven de oráculos a esta religión. Entonces. De esta forma. En la ceremonia. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. hasta que llegue el momento de hacer santo. Hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance.

Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada. la madrina felicita y aconseja al iniciado. según el santo. el iniciado reposa sobre una estera. el iniciado se viste de ropa blanca y. que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores. Una vez impuestos los collares. que después de una corta petición a cada santo se la colocan al iniciado. Después del ruego en la cabeza y el baño de Ozain. descansando sobre una estera. La madrina o Iyalocha le presenta los collares al iniciado. Presentación de collares. La madrina ruega en la cabeza del iniciado. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares. pide a los Orichas. Los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que. aparte de ser consumido por el iniciado.tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares. pidiéndole a Obatala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. 17 . usa el saludo del santero por primera vez.

es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza. de un gran atraso y es de un resultado muy efímero. ya que ellos. Sin embargo. no ignorarían que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla. con lo que ella elija y si esto es así es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. sentando a la persona en una mesa. la imitaban. y se realiza. afirmaríamos que es porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello. En caso. muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir caminando. que son los verdaderos responsables de esa anomalía. 18 . En fin. fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Esta se hace. esta misma rogación se hace también. precisamente. y ello ha traído como consecuencia esos yerros. viviendo. pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. para So Diddé. diré: no sólo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies otros tiran los cocos antes o después de comenzar el referido ruego. cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala. se preguntan con mucha razón.CAPITULO II ROGACIÓN DE CABEZA Muchos Iguoros neófitos e Iguoros que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con coco y agua. y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación. por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. de manera que los pies le queden colgando y. Esa costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos. Pues decían. puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevisima en esta vida. no ignoro que existe una rogación que hay que comenzarla por los pies. con qué quiere alimentarse: cocos y agua. ellebale. repito. frutas. sentando a la persona en una silla colocada bien alta. Y refiriéndome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogación de cabeza por los pies. existían personas que veían hacer una obra. que tantos trastornos le han ocasionado a la humanidad. ¿Y por que se cometen esos desatinos en nuestra Religión Afrocubana? Porque tanto en África como en Cuba.

Eleri se puede rogar con muchas cosas. y por tanto. En Oddó. dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines). Almendras. Etu. y siempre. Y a Aggallú. etc. aún en el caso de hacerle Ocha. que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. Pescado y Jutia ahumada. puesto que ello trae como consecuencia trastornos. según los casos. como en el caso de Changó y Aggallú. se le da el Ellebale indicado y. entre estas cosas: Obini-omi tutu. Arenques. Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatala y mucho menos Palomas. eran malú. Todas las frutas sirven de Adimú para todos los Santos.El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo. Eco. porque en Oddó a todos los OmoloOchas no se les da Ellelé. de acuerdo con lo que ella elija. ellele. Addie. como queda dicho. eru y cola. El Pan se pone a todos los Santos. digo indicado. El Sará-ecó es el refresco de todos los Santos. a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro. se le dará Etú por la noche y en Oddó. Ella aro. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. Y cuando no sea directo. tiene que ser de coco y agua. coco y agua con su llacuá y Acuaro correspondientes. con agua y coco y después en Oddó. Acuaro. a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. Primeramente se le ruega la cabeza. como se trata de Asiguere o Asiere. Todos los. seso vegetal o de cualquier animal que huya comido Ocha. se le da todos los Santos. porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la Eri. inclusive de los muertos. a esa cabeza ya se le ha dado mucho Elle. 19 . Babosas (indicando color y clase). enfermedades. todas las frutas comestibles. Ella tutu. cuando sea directo. Ñame crudo o cocinado. Nuez moscada. se le da a Elegguá Akico. según los casos. se hará en la forma indicada en Changó. Pan. LA codorniz (Acuaro).

comadrona o los Santos. 4°. aunque la madre sea Obatalá también. después que se le cantó a Orulá. 3°.Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre.A estos Santos se les saca la letra. no se le hará al bajo vientre nada pues esto se hará cuando el niño cumpla los 7 años. de los dos. y los padrinos lo quieran ignorar. desde el lavatorio de su Ocha 20 . un lavatorio igual. Esta profecía del estado de la futura madre. 2°.CAPITULO III A continuación se verá como se hace la ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación: Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido. Estos Santos tienen que estar compietos igual que los de la madre de la criatura. se prosigue el montaje. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación. 5°. los de la madre y los de la criatura. terminado el lavatorio de los Santos. sea dicha por el médico. Lo que si se hace completo es el Ozaín. se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá. que se sepa el estado de esa persona. el lavatorio de la criatura. y estas persona no son dignas de llamarse seres humanos.Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre. Dios y los Orichas.En lugar de poner un juego de santo. Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Es cierto que la profecía y las predicciones de Dios y los Santos. se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes.Una vez. la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cumpla los 7 años. esto no quiere decir que sea Obatalá. esto es para ir con mayor rapidez. es decir. es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la fura Iyalocha o Baba Ocha por nacer. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realizadas escrupulosamente. Suponiendo que una mujer esté haciendo santo y se sepa que está embarazada. que en este caso sería el de la madre. es imperdonable. lo que se hace es lo siguiente: 1°. cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro. haciéndole lo mismo al ángel de la guardia. ya con el tiempo se le sacara el verdadero ángel de la guarda de esta persona). como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estos altes son. Por lo tanto.

•segundo porque la ceremonia no debe ser a medias. que son: en el momento de la consagración lavarlos todos. pero en lo esencial y lo que debe de ser. y entonces se compietará esta ceremonia. después de la consagración a todos estos Ochas ya consagrados no se les da Jabón por cuanto que esto se le da una sola vez. en la vida y con ese mismo omiero se baña al Jawo. y el signo a esa persona. basta con siete Sullares. ya este queda compietamente consagrado. las ceremonias deben ser compietas. hay algo muy importante que como negocio. y para que no haya términos medios. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. que para nosotros queda limpio y purificado. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. Esta 21 . Esto se sabe con el Oddun que trae la primera tirada que hace el Jawo con sus mano. no hace falta hacer mas Oro a ese Jawo. es igual al de la madre. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oloddumaré.. le da vida por medio de tal consagración. Estos Ochas que muchas de las veces se lavan. Por estas razones.hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. Si el Ángel de la guarda del referido Jawo. Por lo regular esto se hace cuando ya la persona tiene los 7 años de edad. entonces. en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por lanío no puede haber términos medios en Ocha. porque se le está dando por medio de una consagración. y no es nada práctico. esto es un error. da buenos resultados. hay que hacer Oro debajo de Oddo. cuando se lavan Ochas para este caso. hay dos soluciones. pero si por el contrario es otro Ocha distinto entonces. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. tampoco es necesario hacer Ozaín compieto. pero sin jabón. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. en su vida. En cuanto al futuro lyawo. abajo de Oddo. Y presentarle Ocha en el En Erí Odo después de Itá cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esta persona o Eri. o mejor dicho. no es aconsejable. he aquí el inconveniente. y ya no tiene Oferi. inclusive el Oro di. ni Danico-llecuni. y no se le hace Ozu Borubo y tampoco se enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del futuro Yawo. en esta cuestión del lavatorio.

Esta ceremonia tiene plaza 7 días pues es la primera que hace en toda su vida. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle o Osa Toun Osa 99. si se le quita a Oyá este Eri estará en problemas toda su vida. porque en la forma que es situada esta letra. con Osorbo. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. y un Osa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza también con Osorbo. por Osorbo en Elegguá. sea Ony. propia de Oyá. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yurbona o u un hermano de Santo Mayor.persona tiene que estar en recogimiento durante estos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa Imprevista. En cambio con Eri no tiene problemas porque se le hace Oro a Algallú. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese Eri sea Oyá y esta no quiera entregarlo. 22 . En esta forma no hace falta ninguna pregunta.

También tiene que preparar cuatro sobren mas con la cantidad de 10. Yemayá. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. donde se hacen las comelatas). Ozain está presente en el cuarto de Santo. y el cuerpo del Jawo. dos cocos secos. Pues esa es la mejor oportunidad que existe para presentar el Jawo delante de aña que es el componente de los tres Tambores Bata. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Ozain. muchas personas le dan Tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. dos velas de rogación. el Domingo sería el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje de gala y donde. es de suma importancia. Obatalá. Si la persona hizo cualquiera de estos santos. por lo regular. la ceremonia de un iniciado no está compieta si no está presentado delante del Díos de la naturaleza. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. Como Presentarse delante de los Tambores Bata Hay dos formas de presentarse ante el tambor. la cantidad que le digan los dueños del tambor.CAPITULO IV La Presentación del Tambor y su Historia de cómo fueron fabricados en Cuba Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los Jawoses.00 dólares cada uno. ese día. veámoslas Si la persona se hizo Santo un Sábado. las cosas que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos. en otras palabras. la forma matancera y la forma habanera. y de él necesitan todos los Orichas. Oyá. El vive en persona dentro de los tambores al momento que estos se fabrican y se juramentan. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. Ozain y Añá. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. en esta caso. el publico lo puede venir a visitar. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. la matancera es casi igual que la forma habanera. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. y es a él a quien se le rinde tributos y Maforibalés cuando uno se consagra en Ocha. Ochún. 23 . Uno de estos sobres es para d que hecha el agua.

en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. y esto lo digo porque he visto a muchas personas. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Elegguá. Ochún. Oricha Oko. Ahora bien. con muchos años de santo bailando. Oggún. Jewá y Naná Buruku llevan lo mismo que Obbatalá. Inle. además de llevar los platos con lo antes mencionado. Si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen. Después de este Oro seco. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. y automáticamente se 24 . pondrá su derecho en la jícara que está delante del tambor. se pone lo que se pueda. Ochosi. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presentes en el tambor. así se irá saludando en el orden que marque. En esta parte de la ceremonia si se baila. por ejemplo. si hay personas hijos de Elegguá en el tambor. bailará un poco. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. los tambores tenían que dormir delante del santo al que le iban a tocar. Presentación al Tambor Como es natural. Oggún. tiene que llevar un gallo Si fueran hijos de Changó o de Agallú. primero se le saluda a éstos. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto de los santos.y los otros dos. Si la persona se esta presentando en el día del medio de él. Obá. cuando se le está haciendo el Oro a los santos. Elegguá. no se tiene que rogar la cabeza. Changó y así sucesivamente. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. Yemayá. Por lo regular antiguamente en Cuba. Oyá. esa persona irá delante del tambor. cuando se iba a tocar algún santo. debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila. pero si esa persona se está presentando después si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque. en esta parte de la ceremonia no se canta nada solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. no hay marca. pero sólo lo hacen los hijos del santo al que se esté saludando. tienen que llevar los platos con lo antes mencionado. Obatalá. también debe ponérsele un derecho delante del ángel de la guarda del padrino. Ochosi.

no se le quita nada de encima. en este momento. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. de Ochún o de Oyá). que se terminó de cantarle a todos los santos. entonces será todo lo contrario. si el que se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera. el traje. si la persona es de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el canta le indique. se para a la persona del lugar donde esté sentado y cada uno de los dos personas a las cuales se le pagó para sacarlo. pero sí no es su día del medio. La Presentación: Como dije anteriormente.tirará en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. esta persona se le canta sentado en una silla el moriboyé yeyé. se le cantara El Oro mayoco ekimebo. terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. Cuando ya están presentados. se monta por lo regular) y al presentarlo. Ochosi y después que se le cante a Ochosi. Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor. una vez terminado de saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. Oggún. si la persona es montadora de santo. Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus 25 . El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos. lo empiezan a sacar de la misma forma. no echan agua. y se viste de blanco. irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). la persona que tiene la jícara con agua. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo. a Elegguá. de Yemayá o de Ochún. le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor. pero cantándole a todos los santos. su corona y todos los acenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. pues los santos hombres. al no ser Elegguá. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. el tambor lo salude. se le quitan los collares.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada. y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima. Este santo no le deben dar los Bacalaos que lo hallan recibido. es Santo guerrero que quema pólvora. y su corona. son de recogimiento.padrinos lo quieren presentar. sino los santeros que lo tengan recibido (este santo no es de los Babalawos. 26 . Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yoruba. deben darse dos a la vez y los Babalawos que lo vayan a recibir. sin él no se puede hacer nada. pero él es Olofi humanizado en persona. tienen la obligación de llamar a santeros y Oriaté. es el segundo Después de 0lorddumare. También a quien lo recibe se le tiene que dar Brumú y Yembó. ya que éste tiene Itá y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá. Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio. el Dios que representa a la naturaleza en todo su espiendor. pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión. para que sea bien hecho. para que sea bien recibido. También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad. si se está saludando al Dios Ozaín. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orichas. El es el verdadero secretario de éste. también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. CAPITULO V Odduá y sus Caminos Odduá es el santo que representa a Olofi o al espíritu de éste. puede venir por cualquier cabeza. Cuando se recibe este santo hay que darle 101 palomas blancas. Ozún y Ozaín. sin escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. El es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos. lleva su Elegguá. a ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca Odduá). pues es el mismo procedimiento. se lo conoce como un Obatalá. de lo contrario no esta bien hecho. pues ellos no lo trajeron a Cuba. él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de estos en la tierra. esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Aña (Tamboreros). tres días antes no se puede tener contacto sexual.

un muñeco. Este es sencillo. desde el comienzo de su ceremonia hasta el final. un corazón. véase en el libro Oricha de Oba Ecun. Este es sencillo. Este es sencillo. Odduá Odofatolo. Este es sencillo. Forma de Hacer el Ozain de Odduá Un coco seco lo más grande posible. 16. una campana. 6. 4. Odduá Ocualosina. 15. 12. La: Mitología de la Religión Yoruba. (Para una información más amplia referente a este Oricha. Odduá Ataña. Este es sencillo. véase el libro. 18. Oba Ecún o Cecilio Pérez. 9. como es lo normal. fijándose por la lista aquí presentada. Odduá Abelli. Este es sencillo. todo esto de plata.Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha. 17. Odduá Abelli Lucosan. Este es sencillo. este Oricha tiene Yurbona. Lleva un majá. 5. 3. 14. una cara. A 27 . Este es sencillo. Odduá Ocaran. Odduá Agudecan . Todo lo de éste es doble. Odduá Oloco. 10. 2. aparte de las herramlentas antes dichas en Oricha. el cual tiene que limpiarle bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede ln mas chino) posible. Odduá Aguema. Este es sencillo. 11. Odduá Ocalambo. en el libro Oricha de Obá Ecún. Este es sencillo. se preguntara el nombre de este Oricha. He dicho anteriormente que la historia de este Oricha está mejor narrada paso a paso. Odduá Enin. Este es sencillo. dos pies. Y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta. 7. Este es sencillo. Odduá Acueci. dos riñones. Este es sencillo. un camaleón. Este es sencillo. una manilla. 13. Odduá Alagguana. un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha. toda la ceremonia correspondiente a Oddua Los 16 Caminos de Odduá 1. que seria como atenderlo. Este es sencillo. por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido. Odduá Abesi. 8. Odduá Otula. Este es sencillo.Odduá Olofi.Odduá Atala. también del mismo autor.El día de Itá. dos manos (Paunye). Odduá Abalbo.

bien fina primero y gruesa después. y de una palma real. ocho pedacitos de palo de Ceiba. una cabeza de codorniz. 16 pimientas de guinea. 16 babosas. 16 agujas. se saca para el patio y se deja que se seque bien. un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa echa polvo. una de jicotea. machuquillo de 16 hierbas de Obatalá. la sangre no se le quita. Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá. tierra de cementerio (de cuatro esquinas). se entierra al pie de una Ceiba por 16 días. una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Odduá. Una vez formado éste. un pedazo de piel de leopardo. (tienen que estar lavadas en Obatalá). por la parte donde tiene los ojitos. cosa que el agujero quede lo suficientemente grande para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: Cuatro piedrecitas chinas lo más pequeñas que se encuentren.este coco. se saca y se lava en el lavatorio de Odduá y come con este. Oro Obi. un pedacito de palo yo puedo mas que tu. Ozun y Cola. con una barrena. pasados éstos. 28 .

Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abatá. 2) Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha. 3) Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los años del padrino. Moyurba Yemayá Obínilateó. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba Iguoró lariche. Moyurba Baba lu Ayé Acrónica Moyurba. Moyurba Olokun Moyurba Yanzá akatá jery jeymesa mesa. 5) Erebo Oriaté Iguoro erufina ara Oddun. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moturba Orunmila. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggún toayé. Moyurba Chola kinibá ima se oniyoyo. en otras palabras. Moyurba Oké agwanile. 6) Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirínigualanó. la ifá ariku babagwua. antepasados. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddun. iyalocha oluo iguaro que coguo ilé. Moyurba Oriña ogwalomitide. 29 . Ebbó de Estera 1) Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Moyurba qfefe Iku egwé ikú ayé. suniyo Ochosi. Moyurba Ibañake oddun. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Babaochá. Moyurba Dada buru.. 7) Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. Moyurba Osudurú ornó dubulé duro gangabaloche. edhurreona komani kando ala lúo.CAPITULO VI Como Moyubar delante de la Estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba bogbo kaleile oluwo. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna.

locun. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beye ofa bele elenu suaye. 30 . Suyares) Ebo yere mío ni boya Eyioco temitan lemiche moni monigou.Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de 0juani Akiko Adié Eyele Etun. Suyares) Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo. 8) Eyitoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco.

12) Irozo acua macha diré diré Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Irozo. 16) Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foide. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. Suvares) Cacha. Suvares) wona iye wona iye wona oní cuacua wona iye. Sullares) Obara un dun Icun un.10) Oro maffun maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mío. Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. 31 . Suyares) ORO JUJUMBA mico mio oro jujunba mico mio. 17) Eyila agana baya ayaba dará iba rota leri la fichete "cochete lcu cochete lcu Ano Eyo " A raye. Suyares) Fufu leke fete icu obofirelo firelo bole abofirelo. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide. (3 veces) 15) Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. aguanario cachagunari cacha aguanari. 14) Qbara cama cati lku eyo Ofo areye Tinche omoba loguo Oba ilecuru aye yaguo.

Suyares) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano mojí emofille eri orna mojí emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Lancha fíchete ibarota laricha fíchete. Laricha fíchete ibarota laricha fíchele. Lancha fíchete íbarola lancha fíchete. 32 .

un huesito del chivo que se comió Elegguá.. 5.Con la punta de los dedos se las mojara con agua. 7.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa.El caracol tiene que tener los Ibbós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. 4. para poder tirar el Diloggun.Estos Ibbós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos.. Teniendo en cuenta que sólo se usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. una piedrecita negra (Otá) que significa el espíritu del Santo..El Iguoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: (Omi tutu tuto laroye tuto Ilé tuto Eggún tuto ariku babagua. que está en la jícara.CAPITILO VII Diloggun Sistema Adivinatorio del Pasado. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. 6.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro.. 1. el día que iniciaron en Ocha al que consulta (Iguoro).Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. 2.) 9 . 8. Presente y Futuro de la Religión Yoruba. más adelante en la consulta..Una jícara con agua fresca de la pila. para la casa y para los espíritus. La manera de decir es esta: (Ibaye bayentunu qui timbelese Oloddumare Echi Bi Susana Cantero 33 . esto se hace en el cuarto de los Santos. (Agua fresca para Elegguá. 3. Este huesito se saca de una de las piernas de atrás del animal y significa la enfermedad. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun.. Lo primero que hará el Olochá (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquí indicado.Poner una estera en el suelo encima de una mesa..

12. 13. y empezara a preguntar por dónde viene la suerte. que serían la piedra y la cascarilla.Cuca Odduá Obadleró Obá Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. vivos. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. ya es Iré. 15. si le 34 . 7-8.Si en la tercera tirada cuando el Iguoro tiró. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y la piedra y ya después que tenga más noción y soltura. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca los Osorbo.En las dos primeras tiradas no se pone Ibbo. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito ablertas. Mayores de la rama de Santo Se Moyurba a todos lo que uno conozca de su familia de Santo. Si cuando le dan el Ibbo que sujeta el que se consulta. Madrina o Padrino Moyurba.. 11.Contará los caracoles que caen con la parte que no esté rota para arriba y apuntará el número que haya caído.. se hace lo mismo . 10. contestarán aldaché. salió 8. este es menor. le da la cascarilla. usara todos los Ibbós. y en la tercera tirada es que se pone Ibbo. éste es un Oddún mayor y pedirá la mano izquierda.Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. las palmas de las manos. (pues en los menores se pide la derecha). nuca y por último. Ejemplo: Martín Pérez y salió el número siete se apunta debajo. si en la segunda sale el número 8. Este se pone ya en la tercera tirada.. si en vez de salir 8 sale 7. dirá ochareo los presenten. la misma operación se hace virando el caracol hacia La parte derecha y vuelve a decir lo mismo.Ya presentado el caracol.. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. que se le da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra y la cascarilla. 14.. y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyurba. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol.. (Ochareo que hable el santo).Acabando de moyurbar el Ignoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la persona que se consulta cu la frente.

como por ejemplo: 55-66-77-99-11. Separación de Oddún Mayores y Menores 16. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos ambas A continuación daremos un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apellido del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez 8-8 Iré Elese Ocha Yale. Iré Ara Onu . Iré Elese Eleda ..por un difunto en especial Ire Omo . Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré Perfecto. Irc Baba Tobi .al pie de los santos o santo en especial.Oddún mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17.la corte celestial. Iré Iya Tobi . En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda.. 17. 35 .Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás del menor se pide la mano derecha. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola vez. 18.por un hijo.por su madre. se empieza a preguntar por dónde viene el Osorbo. Iré Elese Eggun . 8. no importa que el último que salió sea mayor. el menor está delante y es el que predomina. 19.También se pide la mano izquierda en todos los Oddún meyí (jimaguas).por su padre.Oddún menores son: 5-6-7-9-11.por su propia cabeza. Iré Daguantolokun .la suerte por los difuntos.por un dinero que viene.. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibbós.8 Iré Elese Ocha Coto Yale. Iré Oguo .por las profundidades del mar.da la piedra seria 0sorbo y lo mismo que con los tres. Ire Otonoguoa . y en una sola excepción que es 67-76. Los Irés lres son: Iré Ariku . Iré Elese Ocha .del otro mundo. En éstos se tira dos veces y se pide la mano derecha.

le preguntará si Eboda que si todo está bien. no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le da Olokun. Si sale 8. el Santo seguirá hablando hasta llegar donde se tiene que llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. Siempre será el Santo quien tiene la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona.una revolución formada de pronto. éste es un Oddun mayor y se le pide La mano izquierda. Elegguá lo dirá y si no está bien. Los Oddun Oddun donde se pide la mano izquierda. si le dan la cascarilla entonces es Iré. Ano .golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. el Iré es perfecto. On . Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero pone Ibbo antes de tirar el caracol. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado.5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. Ocoba .8.8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibbo. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Yale. Eyo – tragedia Ofo . presente y el futuro y también le hablara a la persona de algún problema de importancia el cual es la razón por lo cual ésta persona vino a verse en el primer lugar. Cuando éste es el Osorbo que sale.la muerte. los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku .una muerte de repente. 8 – Tercera marcó que era Iré. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. 7.un mar o tragedia repentina. 8 – Cuarta . que en éste caso sería Ariku. Fitiguo . 36 . busco en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó.la enfermedad.

Irozo nació de Ojuany: 4-11 5.15-11.8-9. En todos estos casos se pide la mano derecha y también se pide la derecha siempre que el menor venga delante.11-9.9-6-10-6-11-6-12 6-13-6-14-6.16-7.11.11-7.5-7. Se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5-10-5-11-5-12-5-13-5-14-5-15-516-6-5-6-8-6.15-7.16-9-5-9.10-9.Obara nació de Eyila Chevora..10-7.16-11-5.Offun nació de Osa: 10-9 11. es decir cualquier letra que venga doble.11.11-1311.11.13-9...79..Metanla nacio de Oche Offun: 5-10 14.14-7.Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. 6-12 7.16.7.15-9.Ocana nació de Offún Maffun: 1-10 2.. Y solamente se tira una sola vez.9-7.. Oddun que nacen de otros: 1..12 -9.Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.Oché nació de Unle: 5-8 6.14-9.Eyeunle nació de Mereidiloggun: 8-16 9.Marunla nació de Eyioku Obara: 2-6 37 . En esta sola ocasión de números menores se pide la mano izquierda.14-11. Oddun donde se pide la mano derecha.8-7.12-7.11.9. Hay que conocer del Nacimiento de los Oddun.Ojuani nació de Oche: 11-5 12.Ordy nació de Ocana: 7-1 8.11...8.Osa nació de Ordy: 9-7 10. También se pide la mano izquierda en todos lo números Meyi. 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-1617.10-11.. o sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99.12... Hay una excepción de números menores donde también se pide la mano izquierda: 6-7-7-6. Para poder hablar los Oddun: 13-14-15-16-17..15-6.6.Se pide la mano izquierda en.Eyioco nació de Unle: 2-8 3.13-7.

Cuando la letra habla por mal y. o sea. se tiene. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir. Por otra parte. al poner Ibo. no coge ninguno de los Osorbo. al poner Ibo. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. se pone Abuqueun. a causa de que la letra marca Osorbo. si no coge. y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que esta consultando también.. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte). ahora bien si aceptan rogación. otra mañana. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. se pone Ebo. Una vez determinada la fuente del mal. se la presenta un Iré perfecto. está claro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlo para esa persona.Merinla nació de Unle Osa: 8. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. o sea. si no coge. o algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.. a ver de dónde viene el Osorbo.9 16. alguna cosa hoy. Oddun que Nacen de Otros Estos son los Oddun que nacen de otros. se le anuncia la muerte de repente. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de esa persona. es decir. si la persona debe de hacerle a los Santos. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. 38 . no es de asustarse.. Si no coge. para el que se está registrando. si el mal proviene de un muerto. se pone ¿lariche?.15. entonces se pregunta como la quiere. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. Nota: Cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. si el mal proviene de los Santos.Eyecun nació de Ocana: 1 Cuando ya se sabe que es Osorbo. Si no coge.Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17. Rogación. se pone ¿addimu?. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas ó a alguna de las preguntas anteriores.

Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jicara con sala eco.Cuando salga: 8. En cualquier letra que venga 14 delante ó cuando sale Yecu Yecu (17).5. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Tambor se manda a dar cuando salga 7.9.5.4-9.Cuando salga: 6.8 .1 -4.14 .4.Cuando salga: 5. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la Jicara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.12. Oddua .16.6.15-1617.11. Meyi .3.8.5 . Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino. 39 . Oba . 1.6-4.8 .13.4.8 .8.8 .Cuando salga: 2 siempre que ésta venga delante 5. Osogguano .10 .16 .7. Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cual de los dos está hablando el caracol.9-9.7 .11 1. Particularmente se recomlenda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.10. Jeggua .9.8.12 -8.8. Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra.8.16 .8.8. Oggun.9 .10 ó en cualquier letra que venga 1 ó 9 delante.8.14.Cuando salga: 4.10.10.4 .Cuando salga: 3 siempre que esta venga delante 7.3. Orula.5 .Cuando salga. Este es nacimiento de tambor. Santos que se reciben cuando en Itá salgan los Oddun siguientes en Elegguá ó en el Ángel de la Guarda del Yabo.2 5.Cuando salga: 1.8 .Cuando salga: 4.4 . Dada .10. ó en cualquier letra que venga delante el 8 ó el 16.15 .13-14. Ochosi .1 .Cuando salga: 5. Oya .5. Algallu .Cuando salga: 2-2.9 .Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que están participando en la consulta.7.7.5.8.5-6.12.5 .6-9.

y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada a su casa y mucho menos en este día de Fiesta. Eleguwa buscó a su padre. en la cual habia invitado a todos los influyentes del Pueblo. molesto e indignado. preguntándole a Elegguá: ¿La gente no se dará cuenta de mi importancia?. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tirado delante de este respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. es decir. sin dejar que 40 . Tanto era su encanto que se ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. libre de vanidades y de orgullo. que se había levantado asombrado. Elegguá se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado dé no manchar su bata blanca de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. de acuerdo con la fama que había adquirido. De pronto. Obatalá escuchó a su hijo en silencio después dé varios días fue a la de casa Obi. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no solo por su habilidad por oráculo. Obatalá vestido de mendigo. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. que ya no vestía sino con una bata blanca sencilla. oráculo del santero y creación de Oloddumare. Lo venían a consultar desde muy lejos. ¿Qué pensarán mis amigos si me vea hablando con el mendigo que acabo de despedir?. y continuó con las manos en el aire. feliz de que su hermano lo vlera rodeado del fruto de su trabajo. Coincidió que ese día Obi tuvo una gran Fiesta. Elegguá. sino también por su justicia e imparcialidad. se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Con prisa. Obi lo recibió con entusiasmo en su nueva casa. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. padre de todos los orichas. Elegguá. más famoso se hacia Obi. después de haber pasado tiempo. lo visito. le tocó a la puerta. que simboliza al coco. Obi retornó al salón donde habían estado hablando. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. Obatalá. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Un día. que era su hermano.Capitulo VIII la In iciación de santerol El Coco Unos de los orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. mientras Obi atendía la puerta. Cuando este oricha paso por la tierra en su primera vida. al cual había admirado anteriormente. Pero Elegguá no disfrutaba de su visita. Elegguá quedó solo pensando lo mucho que había cambiado su hermano. sentado frente a su hermano. Obi. era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá.

Bendición de la Segunda Madrina. Moyurba Olofi. Bendición de Todos los Espíritus. Moyurba Eleguwa. se echan delante de Eleguwa tres chorritos de agua. El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo. Con la mano derecha. El uso del Coco como Oráculo El coco es un oráculo que usan los santeros y babalawos para preguntarle á sus orichas lo que ellos desean saber. Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa. Terminado este rezo. Obi lo escuchaba sin mirarlo. El cielo se nublaba y todo era silencio. bendición de Eleguwa. Eleguwa siempre va primero en todas las cosan relacionadas al santo. se va delante de Eleguwa. a través de ti. Bendición de Dios. le dijo: Te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino. con la mano derecha. se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco. Es la regla de que Obatala es la cabeza de la religión. el que pregunta recita estas palabras: Omi Tutu Tuto Laroye. Moyurba Kinka Mache. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegguá. Cuando estén los cocos listos en el plato y la jicara con agua. menos los truenos que resonaban y con voz austera Obatalá prosiguió: Tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tu sino ellos.hablara Obi. Mientras se echa el agua. Acuérdense de que el coco contesta sí o no a sus preguntas. Desde este momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y seréis negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. Moyurba Oyurbona Moyurba Bogbo Eggun. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea Eleguwa. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Bendición de Dios Hijo Bendición de la Madrina. Agua Fresca para Eleguwa. usando la uña del dedo gordo. primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si éste no les contestara con firmeza. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jicara de agua fresca. se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de los 41 . Agua Fresca para la Casa y Agua Fresca para todos los Espíritus. Cuando uno va a darle coco a un oricha lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha.

diciéndole: Modupue Modupue Modupue Gracias. Coco para los Espíritus.Es. Esta letra es afirmativa a la pregunta que se esta haciendo. Si cae Alafia. Ochún y Asoguano. Obi Pa La Fibi Icu.pedazos del coco y se tira delante de Eleguwa. mientras se dice: lle macuo lle Macuo lle Macuo.Es cuando dos cocos caen blanco y dos caen negro. Obatala. Se sujetan los cocos con las manos y se dice Obi a eleguwa tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo. Con Permiso de Eleguwa. Coco para la Enfermedad. Ariku Babaguwa. se van echando en el suelo delante del oricha recitando estas palabras. Se tiene que volver a tirar. Oddua y Changó. cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuesta. Yewa. a Eleguwa Tres Veces. Etaggua . Obi Pa La Fibi Ello. En esta letra hablan Olofin . Automáticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleguwa. Si fuera otro santo se cortarían los pedacitos de acuerdo con el número que le corresponda al santo. Eleguwa. Obi Pa La Fibi Ano. como a una altura de tres pies en las siguientes páginas verán las diferentes maneras que el coco dice si ó no a la persona que esta preguntando Las Respuestas del Coco Alafia . esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Oya. Ochosi.Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Obatala. pero ese sí no es seguro. sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con la derecha se toca el oricha en la mano donde están los. Coco para la Evolución y Coco para todos los Antepasados Muertos. En esta letra hablan los Meyi. Eyeife . Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco. falta algo. Esta letra es que sí. Terminado esto. Eyeife ó 42 . cuando los. cocos. Oggun.

el nacimiento de algún santo o en una rogación de cabeza. quinta letra del coco oráculo. Ocana. primera letra del coco oráculo. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Oyá. Obá. Changó. En esta letra hablan: Los Muertos. 43 . Alafia. cuarta letra delcoco oráculo. Eyeife.Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. enseguida se prenden dos velas delante del oricha y se deja de preguntar porque esta letra anuncia algo malo. En esta letra hablan la muerte y todos los santos del panteón yoruba. Cuando cae esta letra.Inle y Oricha-Oko.Etaggua de nuevo. simplemente es que NO a lo que la persona está preguntando. Yewa. Algallú. Cuando sale esta letra se debe de decir este rezo: Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care. entonces si es afirmativo. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. para ver lo que dice Eleguwa referente a esta letra. Que Dios nos libre de Tragedia. Eyecu Meyi. Eleguwa. el día del cumpieaños de santo. segunda letra del coco oráculo. Obatalá y San Lázaro.Ocana: Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca. En esta letra hablan: Yemayá. Etawa.) Si da Ocana. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. Esto es lo mas negativo que trae el coco. Esta letra es negativa a la pregunta. si se averigua el porqué de ese Ocana. Olokun. entonces. tercera letra del coco oráculo. Bhjuio0p’ Santero. que se ve aquí tirando los Cocos. Eyecu Meyi .

Afortunadamente existen las botánicas. Al leer las próximas paginas se encontrarán con ingredientes o artículos de la santería que quizás no conozcan. Como en toda religión. el coco es uno de los oráculos del santero y aunque el uso de éste parezca complicado. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Eleguwa. la religión Yoruba requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra. la fe es el ingrediente más importante. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los orichas. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja. Simbólicamente. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta muy saludable. Se prepara raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. aguardiente. La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se esté desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una practica fatal.Obras con el Coco Como se ha explicado anteriormente. En las próximas páginas verán que además de oráculo. 44 . De una forma el coco es materialmente beneficioso. manteca de corojo. el coco tiene otras funciones. Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. es el más fácil de los oráculos. humo de un tabaco y una vela prendida. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero.

4.Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla. de adentro para afuera. maíz tostado. A los 7 días se deja todo. A los 7 días se deja en las puertas del cementerio. se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Para el amor 45 . 3. Cuando este bien unido se coloca delante de Eleguwa o si no se tiene Eleguwa.CAPITULO IX Elegguá de Coco Obras con el Coco 1. pescado y Jutia ahumada. Para la envidia El coco seco. pidiéndole a Elegguá por la salud de la persona enferma. manteca de corojo y una pimienta de guinea. 6. con la parte blanca expuesta a cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja. 2. Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil. Durante 21 días delante del coco se le pide a Eleguwa que desbarate esa relación. detrás de la puerta principal. Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que el coco este cubierto. puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de La puerta principal con una vela prendida encima. Después se unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco Durante 7 días se le prende una vela arriba de este coco a una misma hora. Se sobre entiende que el coco recoge toda la mala influencia que exista en la casa. miel de abeja. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. Para la infidelidad Dentro de un coco. Este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas. solo. incluyendo el plato en el monte. Con esto se le pide a Eleguwa que aleje la envidia de la casa. 5. partido en dos con cuidado. Esto se coloca delante de Elegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. A los tres días se deja en 4 esquinas. corojo. Para el desarrollo económico Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco). Se le pone tres pimientas de guinea.

pescado y Jutia aumado. 46 . se pasa por la batidora y después se cuela. manteca de corojo y cascarilla. A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un baño. 21 pimientas de guinea. Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. donde también se prende una vela grande por 21 días. 7. Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a Echu Laguana(El Anima Sola). 11. manteniendo la mecha siempre prendida. agua de coco verde y agua de río por 5 días seguidos''. 9a. Para problemas de Justicia. miel de abeja. el coco se deja en un monte. Primero se necesita conseguir los nombres de los abogados. A los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá. el fiscal. el juez y los nombres de las personas implicadas. vesícula. limpia la sangre. Para alcanzar lo imposible Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta principal durante 21 días . Como agradecimiento a Elegguá. la persona que se beneficia de esta labor tiene que ofrecerle un Chivo a Elegguá. el cual se usa tres veces seguidas. También dentro del coco se deposita maíz tostado. Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal. El coco se deja en cuatro esquinas. Para un deseo en específico La manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una mecha. Tómelo como agua común. Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua. Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. 8. 9b. y desbarata los cálculos en los riñones. Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante siete' días se le prende una vela enzima.La persona en busca de amores debe agregar a su baño. Se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. 10. Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. Con estos nombres escritos en un papel de bodega.Al cabo de 11 días debería de cumplirse su deseo. cuando pasen los 21 días. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro.

Para buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. se llena una parte con miel de abeja y la otra con aguardiente. Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. A los tres días los cocos se tiran en el río. por ocho días seguidos. para que el mal se quede en el monte. Obatala 8. Changó 6). moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. Se coloca delante de Eleguwa o detrás de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. Para La buena suerte Partiendo un coco seco en dos. En esta religión cada santo tiene un número. Para la buena suerte Uno debe de bañarse. Oyá 9. El número de las bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al número que le corresponda al santo que se ofrece. 13a. cuando se necesita un toque de suerte. Esto también se tira en el monte cuando pasen los días indicados. con agua de coco verde y jabón de coco. 13. Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los días que indique el mismo numero del santo que quiera agradar. Yemaya 7.12. cuya explicación no se toca en este libro. Esto se une a la masa de un ñame hervido. Ochún 5. En un monte. 13b. uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio.(Elegguá 3. 47 .

luego se pregunta porque viene ese Okanasorde. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. en horas de la mañana. alejar las malas influencias. si es por algún muerto o por algún enfermo. sortilegios y hechizos son indispensables. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. Yemaya y Obatalá. Yegguá. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. Elegguá. Cuando el ser humano se haya abatido y su espíritu perturbado.CAPITULO X Baños y Hechizos espirituales Desde los tiempos faraónicos ya los baños espirituales. Changó. y atraer la buena suerte. que estos baños y obras se pongan en practica días que sean jueves o viernes. Okana: Refrán para que el mundo sea mundo. Oba. los sortilegios y hechizos existían. el perfume blanco y el jabón de coco o castilla. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. Algallú. a continuación daré una lista de recetas que van todas de acuerdo con los signos del caracol. Okanasorde Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. se sacan al pisan con el pie izquierdo. no hay nada mas tonificante para este. si hay alguna dorcella enseguida se le manda a que lo recoja. lo que se tiene que mandar en cada signo. se le unta manteca de 48 . enseguida se busca un pedazo de carne de vaca. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. Los nobles y la realiza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que estos a su vez les indicaran el sortilegio. Nota: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. que exista lo bueno y lo malo. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando este se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Santos que hablan en Okana: El muerto. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados mas rápidamente. los baños. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. en cualquiera de las cosas se pueden mandar los baños siguientes. Es recomendable. Es decir. En la creencia Yoruba o afrocubana.

no siga maldiciendo. Ud. ni gastar bromas pesadas. Ud. porque Ud. No podrá porfiar en estos días. Ud. pero un día. Tenga cuidado que en su casa puede hacer la pérdida de un niño: Ud. esta predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. es una persona muy desconfiada y temeraria. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. Elegguá mokue mile nitosi ki ogge ni ati sagbese na buruku ni ona. Tenga cuidado puede peligrar su vida. A Ud. Ud. ha de pasar un susto muy grande. No ande tarde en la noche. hoy no le dan la mano ni tan siquiera le saludan. En su casa le falta algo que le han robado. por eso el santo le prohíbe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad.Cumpla lo que le debe a las Animas Solas. En su casa ha de haber novedad con seguridad. no tiene que ponerse: la ropa que tiene puesta se le esta cayendo del cuerpo. Tiene que hacerle una misa a un muerto. es adicto a las drogas y a las bebidas. anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. por donde quiera que meta la cabeza le sale mal. esta muy atrasado y atravesando un mal tiempo. Ud. le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. y después .se tira lo mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma. en la puerta de su casa esta justicia. Dice esta letra que oiga lo que se le dice. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. un santo ha de ir allá a curarlo. esta pensando embarcare. no le gusta que le digan las verdades. porque Ud. Usted tiene que darle de comer a su cabeza. todas sus cosas. proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienen al suelo. si Ud. se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. a Ud. no cree en los santos. Ud. no lo vaya a morder un perro. Cuídese. EI Beello(Majá) (Ocana) El Beello era un hombre como todos los demás. muchas veces se desea la muerte. no maltrate a los perros. Ya Ud. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansarse. no tiene a nadie que lo ayude. esta carece comida y de tranquilidad. Ud. todas aquellas personas que le han servido. se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una enfermedad 49 . no puede usar armas. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua.corojo y se limpia la persona. es algo incrédulo.

mala que le venia encima: mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogación. El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. tenia el mismo que llevar a la orilla de un camino. Olofi llamó a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. y a la de Oloddumare. llamó a ese gran espíritu Grillelú y le dijo: ”Tu me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de Grillelú” 50 . Y luego cuando cada cual creía que así como estaba viviendo. Pero. porque la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de él. haciendo esto se pondría bien. considerándose ya casi derrotado. Ocana Al principio de la formación del Universo. cuando apenas había algo hecho. y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra. para llevar su obra . Al poco tiempo. le salió una erupción por todo el cuerpo. se le cayeron los brazos y las piernas. se le aparee un espíritu y le dijo Olofi. Sin embarco sentenció: “No queda más remedio para el bien de mis hijos” Y se sacrificó por primera vez las palomas. Olofi. entendiendo que sí ya el no tenía manos ni piernas. como Ebbó. y a consecuencia de la misma. Olofi. y entonces le salió que para que volviera a ponerse bien.sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus. sus piernas se flaquearon. por donde tenia que pasar Obatala dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. es necesario el sacrificio de 101 palomas. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creía más conveniente y todo era obstáculos y problemas para llevar a vías de hecho la buen obra que Olofi se proponía realizar. tampoco lo hizo y se quedó arrastrándose para toda la vida. para purificar con su . Entonces sucedió que cuando ya todos los sabios entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez. no podía llevar tales cosas de la rogación. para purificarlo todo. cuando oyó las palabras advertidas por el espíritu (Grillelú).

lú. se pone al fuego hasta que la harina este bien seca. y así sucesivamente. esto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio.Ocana. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1. ponerles encima pescado. 1. 3 Changó. se introducen en ella los ecos dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. Jutia ahumada. debe llevar un muñeco aparte. Una vez estén estos cocidos se dejan enfriar: ya el eco esta listo para ponérselo a Algallú. Cuando se ha determinado donde va la obra. refrescar los ambiente. colocarlos en una fuente mediana. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Al Elegguá que le salga este Oddún. maíz tostado con una pimienta de guinea enzima 51 . se va preguntando en este orden. Sala Eco Modo de Prepararlo: 1 paquete de harina de maíz seco finita un poco de leche de chiva o de vaca fresca 5 cucharadas de azúcar blanca una bola de cascarilla 1/2 barra de manteca de cacao un poquito de agua bendita Se mezcla todo bien en una cazuela. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave. solamente una. los addimuses van delante de estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. 4 Elegguá. pueblo. (deben . Ocana.cabeza. para quitar todo lo malo. lle. Ocana Cuando en el registro de caracol sale Ocana delante.salir 9 Ecos). mundo. 1 Al muerto. sinónimo de Gri . Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo dejar bien claro que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del hombre es a través de tos Orichas. al pie de Algallú. 2 Algallú.Gri-lle-lú . sea cual sea el número que venga detrás.. Y esas 101 palomas no se les dan. se prosigue a ponerla en practica. 1. 9.10 Ocana Offún. y alejar los problemas. se pone agua a la candela.8 Osa Unle. que se le debe de dar una paloma. cuando rompa a hervir.

9 galletas de sal grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. un poquito de vino tinto. pero poniéndole solo seis bolas. Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abeja. Cuando se le haga a Obatala.Ocana.. 2. al cabo de los cuales se llevan estas a una Ceiba o al pie de un árbol seco en el monte. 4 plátanos verdes de los grandes 9 kimbombós 9 cucharadas de melado 9 cucharadas de miel de abeja 1 cucharada de manteca de corojo Modo de preparar las bolas de plátano de Algallú Se ponen los plátanos a cocer. Cuando ya todo esté bien mezclado. Nota: Debo aclarar que el Eco sirve para todos los Orichas.. Y una vez terminados rodos estos preparativos. Se le ponen dentro del lebrillo a Algallú durante 9 días y transcurrido este tiempo. se destapa a Algallú y se le pone encima del lebrillo por nueve días y al cabo de los cuales se llevan al pie de una Ceiba o de un palo seco. con el cuidado de haber pasado antes el kimbombo por la licuadora. 5. un poquito de aguardiente.Ocana. al pie de Algallú para la buena suerte y agradar al Oricha. 3. Dejándolas luego en una Ceiba o a la orilla del río. al pie de Algallú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. se usa la misma receta arriba indicada. se preparan nueve bolas con las manos se ponen dentro del librillo de Algallú por nueve días. Esta obra también se le hace a Chango. vino tinto.. Se llevan al pie de un árbol seco.. Se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. en lugar de manteca de corojo.de cada uno. se le pone de cacao. cuando estén blandos se les bota el agua. un poquito de miel de abeja y otro de corojo. se prepara un puré Teniendo el cuidado que quede consistente. 4. Se tienen al pie de Algallú durante 9 días. siempre marcando con el número del Oricha. Al pie de Algallú para la evolución y la buena suerte.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Algallú para la evolución 52 .Ocana. corojo y bastante gragea enzima de las ya mencionadas torrejas.

con plato inclusive.. la pondremos encima del librillo de Algallú dejándola allí durante 9 días y transcurrido este tiempo. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja. utilizando palillos. 6. y cuando la mezcla este fresca.Addimu que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Algallú.1 ñame y 1 taza de arroz valencia crudo Modo de preparación Se pela el ñame. a la vez que los rompe. dice: según yo rompa los huevos.. se ponen dentro de Algallú durante 9 días durante los que la persona deberá limpiarse diariamente con uno de estos huevos e irlos poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Algallú hasta llegar al último. que ya se cumplirán los 9 días. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. hemos terminado de preparar así la torre. cuando este aplastado se mezcla con el arroz. se dejan toda la noche al pie de Algallú para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algallú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. una bola de cascarilla (pulverizada). una vez. será llevada u una montaña o a la orilla de un río. se rompa todo lo malo que yo tengo encima. se harán 8 banderitas blancas (de tela) y 1 roja. se aplasta sin que le quede agua alguna. cuando ha terminado de limpiarse. 7. se empieza a fabricar la torre de ñame que se hará en forma de pico. momento en el que serán llevados al pie de un árbol contra el que los romperá uno por uno limpiándose previamente con ellos. tanto que se pueda tocar con las manos.Lámpara de Ocana para la evolución delante de Algallú 1 melón (sandia colorado sin pulpa) 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado 1 litro de aceite de oliva 9 cucharadas de aceite de corojo 9 cucharadas de aceite de almendras 9 cucharadas de aceite de coco 9 cucharaditas de aceite de palo 53 . 8. 9 mazorcas de maíz tierno un poco de vino tinto dulce Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. se pone a cocer por espacio de 15 minutos. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Algallú. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada torre y las blancas se pondrán por todo alrededor.9 huevos de guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud.

Se le sacrifican una codorniz y una guinea a Algallú. de modo que queden bien secas. precipitado rojo y otro amarillo. deberá untarse todo el cuerpo con la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara.Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al oricha Algallú. se empieza a fabricar el polvo y cuando esté bien finito.. se sienta delante del librillo de Algallú.Polvos que se mandan a Ocana delante del Oricha Algallú para quitarse a un enemigo de encima. se les dejan al pie de un árbol seco en el monte. una vez transcurrido este tiempo se sopla. dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene que rellenarlo hasta arriba. se le prenden las 9 mechas de algodón al pie de Algallú por 9 días y al cabo de los cuales se lleva a la orilla de un río. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. de guinea. se pone en un sobre dentro del librillo de Algallú dejándolo allí durante 9 días. se rocían con vino tinto y mucha granjea. melado y corojo. una vez pasados los 9 días. 54 . hojas de algarrobo secas y un precipitado rojo. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimienta. ponen en un plato y se le ponen encima del librillo de Algallú por 9 días. La persona que encienda la lámpara. agregándole aceite de alacrán y maja.1 chorro de agua bendita 1 chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechas de algodón Preparación Se introducen todos los ingredientes en el melón. 9. 10. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma.. 9 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abeja. Esta misma lámpara.

Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. anís. fríjol blanco o fríjol colorado Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días. luego de esto. para que la masa quede bien espesa.5 . se les ponen en el suelo delante de Oggun por 3 días para entonces llevarlos al cementerio. y si no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se consulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él 1. serán pasados por la licuadora en crudo. orégano y tomate natural. una vez fermentada.1. al cabo de los cuales se sacan del agua.9 .El eco también se le pone a Eggún cuando son para este. comino. se le ponen 9 ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo) 3. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro.1.4. se les quita el papel de aluminio. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.1. con la menor cantidad de agua posible.1. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus) 1 paquete de harina de maíz bien fina y seca Esta harina será puesta en agua por dos o tres días hasta que se fermente. pasado los días en los que deben estar en remojo.. se le agrega canela en rama.1. se hace un sofrito con cebolla. 2. A continuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. en cualquiera de los signos mencionados arriba.3..7 1. se ponen en una fuente echándoles por encima melado y miel de abeja.Olelé que se le prepara e Eggún para la evolución y la buena suerte. El olelé que se puede hacer de fríjol de caritas. se ponen a refrescar y cuando ya lo estén.CAPITULO XI Ocana Eggún habla en los siguientes signos del caracol: 1-1 .14. se le agrega junto con 3 55 . un poquito de vainilla y azúcar prleta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua).1. se utilizará un paquete. ají.10.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. Una vez obtenida la masa.

7: Ochosi.. Ozún.. el ole y el ecú aro sirven para todos los santos.Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución 1 cazuela de barro mediana 56 . 8. 4. Elegguá. 3-7-21: Oggún. Este es uno de los platos preferidos por Yemayá. Oyá. a Eggún delante durante 3 días al cabo de los cuales se entierran(este olelé se le hace a Ochún. se envuelven en papel de aluminio en forma de tamales. 7. 8: Orichaoko. pero se le pone sal). con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. luego se dejan refrescar.huevos (ninguna de las comidas de Eggún llevan sal). El eco.El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé y se hace de la misma forma que el mencionado. 7. Obatala. se dejan hervir durante 25 minutos. se les pone el mismo número de cada uno de ellos según el Oricha. 5. se les quita el papel y se les pone. 9 y así sucesivamente.

prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggún por 9 días.9 pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cucharaditas de agua del río 9 cucharaditas de agua de pozo 3 cucharaditas de miel de abeja 3 cucharaditas de melado 3 cucharaditas de aceite de almendra 3 cucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de aceite vencedor un poquito de jutía y otro de pescado ahumado 9 granos de maíz tostado 1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenara. pasado éstos se lleva al cementerio. 9 yemas de huevo 9 granos de maíz tostado 9 pimientas de guinea 9 frijoles carita o colorados 1 pedacito de palo yo puedo más que tú 1 pedacito de palo yaya 1 pedacito de palo quita maldición 1 poquito de jutía y de pescado ahumado 1 botella de aceite de oliva Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza... 6. 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 7.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar lo malo. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 1 recipiente de cristal grueso 57 .Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte.

9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9 cucharaditas de vino Rosado 9 pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados un poquito de Jutia un poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una cucharadita de tierra del río una cucharadita de tierra del frente de la casa una botella de aceite de oliva Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. Dejando para último el aceite de oliva, se le encienden dos mechas al pie de Eggún durante 9 días y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio. 9.- Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 cazuela de barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pimientas de guinea 9 granos de maíz tostado un poquito de Jutia. un poquito de pescado ahumado una cucharadita de manteca de corojo una cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alacrán una cucharadita de aceite vencedor
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una cucharadita de aceite yo puedo más que tú una cucharadita de tierra del cementerio una cucharadita de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en un papel de traza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. conservamos el final del aceite de oliva. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días, llevándola al cementerio una vez transcurrido este tiempo. 10.- Cuco que se prepara delante de Eggún para el mal. 1 coco seco al que se te agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. se le bota el Agua y por aquí se introduce dentro del coco lo siguiente: 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 9 pimientas de guinea 1 cucharadita de tierra de cementerio 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien .se le va a preparar el coco 1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadita de aceite de maja 1 pedacito de hueso de muerto 1 pedacito de palo yo puedo mas que tú 9 granos de maíz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión. una vez este sellado, se pone en una cazuela de barro pequeña poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 días se le encender;1 una vela a las 12 del día, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una vez, transcurridos estos 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra. Pues sólo se le hace u quien uno de verdad quiera verlo como loco. pues es una de las más seguras. Esta obra se puede hacer con una variación, y es que en lugar de encenderte una vela a las horas indicadas se puede poner a hervir
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11.- Para alejara un enemigo o martirizarle delante de Eggún. 1 palo que mida un metro, una yarda de Ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1/4. 1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces. 1 pañito rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro 1 cucharadita de azogue y otra de alquitrán 9 agujas 1 cinta roja. una azul, una amarilla y una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maíz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de Jutia un precipitado rojo y otro amarillo Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultito), este se mete en la parte del palo que se abrió; ya metido el macuto, se entisará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggun en un plato blanco, se le enciende una vele al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que será llevado al cementerio. Durante 9 días se irá al pie de Eggun. se coge el palo de la mano. se dan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggun lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 días, el palo se llevará al cementerio y se dejará enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10

Baños espirituales para la buena suerte en el signo 1 1) 1 cubo de agua Los pétalos de 5 flores blancas un chorrito de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil cinco cucharaditas de miel de abeja Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el zumo.
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Forma de darse el baño 1a persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima, 2) 1 cubo de agua de río Los pétalos de 5 flores amarillas el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad río. mitad pozo un chorrito de agua del primer aguacero de mayo un chorrito de agua de mar los pélalos de 8 flores rojas una cucharadita de melado perfume Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado 4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos 8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los pétalos de 5 flores blancas Todo esto se liga en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores. después de preparado el baño, echárselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua. 5) 1 cubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 flores blancas una clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6)
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1 cubo de agua de río el jugo de 5 naranjas de china o dulces pétalos de 5 flores amarillas perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso. 7) 1 cubo de agua hojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita un chorrito de perfume Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores. 8) 1 cubo de agua de río verdolaga agua bendita perfume 5 claras de huevo Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse como usualmente se hace para luego echarle por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 9) 1 cubo de agua de pozo hojas de lechuga, berro y perejil agua bendita perfume blanco Seguir el mismo método que en el anterior baño. 10) 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar hojas de quita maldición un chorrito del primer aguacero de mayo un chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que el mencionado para caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluvia hojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su zumo. un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita
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mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir Las mismas indicaciones que dimos anteriormente. 15) 1 cubo de agua los pétalos de 5 flores blancas los pétalos de 5 flores amarillas 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharaditas de agua bendita 1 chorrito de perfume blanco Seguir el mismo método que en el caso anterior. 16) 63 .una copa de vino tinto Mezclado todo seguir el método mencionado anteriormente. 12) 1 cubo de agua hojas de albaca morada y albaca verde un chorrito de perfume blanco una cucharadita de melado Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. sacarle el zumo a la granada. 14) 1 cubo de agua de río 8 tazas de agua de arroz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfume un chorrito de agua bendita Se mezcla muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso. 13) 1 cubo de agua de pozo hojas de plátano verde el jugo de una granada perfume agua bendita Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo.

ponérselas a Eggún (espíritus). se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. Hojas de zumo y de jagüey que han de hervir hasta que suelten bien d zumo un cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita 64 . coger los pélalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. En todos estos baños de hierbas. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (Caracol) salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 2. Se debe tener en cuenta. hay que triturar las mismas hasta sacarles el zumo. Agregar: agua bendita el jugo de una naranja 5 cucharadas de melado un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño. que cualquiera de estos baños es válido para el signo I. Hasta aquí los baños espirituales. 1 cubo de agua 16 hojas de siempre viva una clara de huevo una bola de cascarilla un chorrito de perfume 5 cucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de éstas. que será utilizado en dichos baños. se deja secar encima esperando un rato.. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese día. se bañará como usualmente suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. la persona a la cual el baño se le marcó..Coger un mazo de flores de diferentes colores.Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. dejará que el agua se te seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. 1.Baño de Aché para la buena suerte y la evolución.

Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y traer la buena suerte. y se pone a hervir 1 cubo de agua fresca de río 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de canela en polvo 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco Mezclarlo bien todo.Baños de Aché para la buena suerte. zumo de hojas de saúco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blanco 1 cubo de agua formado por agua de río. dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. se cogerá el resto que ha quedado en el cubo y se lo echara por encima. Cuando ya esté completamente enjabonado. 1 cubo de agua zumo de hojas de Ceiba el jugo de una granada agua bendita perfume Ligarlo bien todo en el cubo de agua.. Después de un baño de éstos siempre es conveniente vestirse de blanco. una vez finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara. 4. 1 calabaza a la que se le quitará la cáscara. 5. 3. dejándoselo secar en el cuerpo.5 cucharadas del primer aguacero de mayo 5 cucharadas de miel de abeja un chorrito de perfume 5 cucharadas de zumo de perejil un jabón de coco Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo se empezará a enjabonar todo el cuerpo.. secarse el cuerpo y vestirse de blanco. de mar y agua del primer aguacero de mayo 1 taza de leche de chiva 1 chorrito de perfume 65 . usando el contenido del cubo. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace. bañarse como usualmente se hace y enjuagarse con el contenido del cubo..Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de enzima.

se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. Después de este baño se vestirá de blanco.. 6. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo.Baños de Marunla zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva 7 claras de huevo 1 cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de río 1 bola de cascarilla manteca de cacao 1 chorro de perfume Se mezclan todos los ingredientes con el agua. Cuando alguien se da estos baños. 7.Baños que se dan en Offún y Oza 6 pastillas de jabón de coco rayadas con un guayo zumo de hojas de saúco blanco verdolaga bleo blanco un poco de cenizas 1 bola de cascarilla 1 barra de manteca de cacao 1 chorro de agua bendita 66 . después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. bañarse con esta agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. cuando todo su cuerpo esté bien enjabonado.Baños de Offún zumo de hojas de granada 1 cubo de agua de río 1/2 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de ceniza Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua. es conveniente que se vista después de blanco. se echará por encima lo que queda en el cubo. 8..1 chorrito de agua bendita 1 bola de cascarilla 1 jabón de coco Ha de enjabonarse con este jabón. enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo. esperará un rato y se enjuagará con agua clara. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar..

día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla 1 taza de leche de chiva manteca de cacao 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita Una vez que se le haya agregado esto. se lo verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco. jabón de coco y esta agua. pues sirve para todo tipo de problemas. 1 cubo de agua de río zumo de hojas de paraíso zumo de hojas de quita maldición 1 chorro de perfume 1 chorro de agua bendita 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo en el cubo de agua. los baños serían 9. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Baños que se dan en Offún pan quitar todo tipo de influencias oscuras y para la buena suerte. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de este... 11. uno cada día. 1 cubo de agua fresca zumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldición 2 tazas de leche de chiva 2 claras de huevo Ligarlo todo en el cubo de agua. 10. Estos jabones se usan como cualquier otro. y sí salen 10. pues entonces serían 10. pero deben mantenerse en frío. se enjuagara con agua fresca y se vestirá de blanco. la persona debe enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo. seguidamente. 1 coco seco al que se le quita la masa.Baños de Ocana pira quitar la mala suerte y espíritus oscuros.. con estropajo natural y un jabón de coco. 9. si salen 9 jabones. 67 . con estropajo natural. se amasan con las manos a la vez que se van redondeando y colocando en un plato blanco.Para hacer los jabones.Baño en Ocana para quitar la maldición y atraer la buena suerte. Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. se mezclan bien todos los ingredientes.

y que son necesarias para el nacimiento insisto. 68 . no es bueno echárselo por encima si lo que quiere es sólo refrescar el cuerpo. no se puede estar bañando con omiero. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho. 1 cubo de agua de pozo zumo de hojas de algodón zumo de hojas de campana blanca 1 taza de leche de chiva 1 taza de leche de vaca 1 bola de cascarilla cacao agua bendita perfume 1 taza del primer aguacero de mayo Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua..12. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 días. Es recomendable que se bañe con los baños indicados en esta pagina. porque los baños son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca.Baño en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. no importa el signo que tenga en su cabeza. con un estropajo natural y jabón blanco de coco.

tiene familiar en el campo. no le haga mal a nadie. Tiene que darle calor a su casa. Siempre procure echar de lo que come para la calle. tiene muchos enemigos. tiene que darle un gallo a Elegguá para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que le venga la suerte y le evite un mal que puede sobrevenirle. ¿Qué cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño. todavía no ha pagado su casa. tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. Tenga cuidado con una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. Los Meyi. tiene que mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Oggun y Obatalá. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tiene que ver lo que quiere esa piedra. Ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Ud. Eyioco Eyioco ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco. Dice esta letra que Ud. Cuando sale esta letra se levanta uno del aslento y se vuelve s sentar. mándele decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha 69 . porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. que por eso está tan atrasado. tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Tenga cuidado con la envidia. no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. tarde o temprano tendrá que hacer santo. le sale como un fogaje. está careciendo de dinero. Ud. tiene puesto los collares. Elegguá. Ha de tener que hacer santo muy pronto. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a una virgen que se le acerca. Los santos que hablan en Eyioco: Ochosí.CAPITULO XII Eyioco Eyioco: Refrán flecha entre dos hermanos. Nunca diga que sabe porque Ud. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de santo o de imán hay en su casa? Ud. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. Ud. Ud. no amenace a nadie. te está doliendo la cabeza. tiene que traerlo para hacerle rogación. pues puede quedarse postrada. Ud. es maldiclente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda.

Esa letra es confirmación segura de situación mala.realizado. 70 . ver que santo se encarga de salvarla. Si esta letra sale mucho o le sigue Osa. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y si no tiene santo en la casa se le hace a Changó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. para asegurarse se mira la otra letra que viene. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia. hay que hacerle rogación o santo. A esa persona se le pregunta que relación tiene con los jimaguas. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala comente que le trabaja interiormente. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. Cuando sale esta letra que se llama Eyioco se dice Eyioco Tanaroco Tenite. La persona hija de este signo esta mal. Su situación es muy mala.

se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y pun ó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se levantaba y acostaba. yo tengo una flecha que dispara sola. Mire lo que se le cayó". así que dame tu flecha para estar seguro que tú no vas a cazar más. Pero resultó que cuando puso la flecha. el Ebbó que te mandé a hacer. "Yo no quiero que caces más por ahora. te la voy a prestar. Acara lo vio y dijo: "Papa. Obatalá le dijo: "Acara lo hizo y ese es el bien que tiene". discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha.Eyioco(2) Este es un hombre que era muy aficionado a la caza. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Y Obatalá le dijo: "No hijo. Obatalá vio que Acara hizo Ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. puesto que ya cazaba por gusto. Por lo cual volvió a Obatalá y éste 71 . "Y se la llevó. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. Obatalá le preguntó: "Elliobi. no es mío. dejó caer un saquito de dinero. Te pones en medio de la selva y ya veras que dispara sola. Y el amigo le contestó: "Chico. eran como hermanos y estaban muy mal de situación: ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. a tener pendencias. por lo que no podía dejar de cazar todos los días. Eyioco Oca (2-2) Elliobi y Acara eran dos amigos inseparables. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. "No hijo. en el momento que su misma madre estaba de compras. es suyo ". Acara hizo rogación. es tuyo ". eso no es mío. que se llamaba Ochosi y le dijo. lo hizo en dirección de la ciudad y cuando se disparó fue a caer en medio de la playa del mercado. bien acaba: tú hiciste Ebbó y 0lofi te reservó esto". Y acara dijo: "No papá. Entonces Elliobi empezó a cambiar de situación. fue a la casa de ese individuo. empezó a tener problemas. y cuatro días después. "Así lo hizo desobedeciendo a Obatalá. la que tenia Obatalá me la quitó". a pasar trabajo. a derecha e izquierda. desde la niñez:. cogió los cocos y los llevó a los cuatro caminos por donde Obatalá tenia que pasar y tiró uno para acá y otro para allá. ¿ya lo hiciste'"' Elliobi le contestó negativamente. y la mató con su misma flecha por desobediente. Este le mandó a hacer una rogación. es tuyo por cuanto el que anda bien.

ya cansado de trabajar. Un día. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. llamó a la Justicia para discriminarlo. te ayudaré Colliyi" Y Colliyi hizo Ebbó. En cambio.. porque Mofá con diez centavos no me va a hacer Ebbó". dos palomas. en la Fiesta y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. dada su mala situación. inconforme e inmodesto. la modestia era su personificación. un hombre mal humorado. compró cinco centavos de bollitos y se los comió. 72 . o sea. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y fue entonces que n Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigo Elliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cuál idea iluminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "Hacer Ebbó con el dinero que nos queda. y éste le dijo después de oírlo: "Sí. un poco recto en sus asuntos. diciéndole a la justicia que le había robado su dinero. Elliobi reclamó daños y perjuicios. Y Baracoyi le dijo: "Probemos". pues tengo mucha hambre". hazlo tú. En fin. Elliquer. Después Elliobi decidió abandonar la ciudad e ir al campo. que yo compraré algo de comer.le marco Ebbó: 2 pájaros cazados. A lo que contestó Ocuny. en la risa y en el llanto. jamás se preocupaba o se fijaba en tos asuntos ajenos: la envidia y el orgullo para él eran algo repugnante. Así lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Entonces vinieron y lo prendleron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. era todo lo contrario a su amigo. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacia Fiesta siendo un empieado de él. Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. pendenclero y egoísta. Así lo hizo. y dos huevos. se llevó los 2 huevos y pidió trabajo en una finca. tuvo que perder su finca y Elliobi se quedó con ella. que a todo le ponía obstáculos y pretextos: "No chico. y no Teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. y viéndolo enterrar los dos huevos. Baracoyi era un hombre práctico. Y Ocuny le contestó: "Bueno. Baracoyi y Ocuny (2-4) Eran dos amigos que siempre estaban juntos. ecú. que él reclamaría daños y perjuicios. tal vez: así Olofi nos ayude ". quiso hacer una Fiesta y enterró los dos huevos. dos cocos. Orula le advirtió que tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y así lo hizo Baracoyi. ellá.

cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrás. y cuando se agachaba para hacerlo. le te caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. que por ambos lados había agua.inmediatamente salió sin rumbo fijo. Al romper el alba. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. en el lugar que tú vayas a parar". le pidió diez centavos y fue a casa de Orula para hacerse Ebbó con cinco centavos. Baracoyi despertó. Pasado algún tiempo. ogueo. ofreciéndole dinero y éste lo rechazó por su orgullo y envidia. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. la otra cuando tú estés entrando en el pueblo que encuentres y la última. qui bogüo ocha agüeo". Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar. señora". Y Baracoyi se durmió en ese lugar y soñó que lo tiraban de los pies. entonces Baracoyi le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al Ebbó que había hecho. la más grande. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. contenía una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de esos contornos. dormiste bien?" Baracoyi le contestó: "Perfectamente bien ". y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya el mismo se encontraba en una faja de tierra. Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. cogió su sombrero para coger agua del río y beber. estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgreñada. cuando Baracoyi salía lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Ornó. qui Oloddumaré. de un lado el río y del otro el mar. y cuando éste le dijo que con cinco 73 . dijo: "se me cayeron los cinco centavos al río pero gracias a Dios y a los Santos que llegué a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato ". voy a ayudarle: ¿tu ves aquella mata de güiras que está allí? Tú coges tres güiros. Así lo hizo Baracoyi y el resultado fue que cuando tiró la última güira. llevó grandes regalos a Mofá y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estás hijo. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. Orula. Querlendo imitar a Baracoyi. Entonces la vieja le preguntó: "¿No te molestó nadie en este lugar tan solitario?1' El le dijo que no y la vieja le dijo: "Bueno hijo. harapienta y cuando la vieja se detuvo junio a él le dijo: "Buenos dios.

pero no dijo nada. tiene que cogerlos. Y éste le respondió: " Pues ayúdame si me vas a ayudar y no me esté dando tanta conversación". Por todo esto que vio. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. El le pidió trabajo y el rico se lo dio. al poco rato venia la vieja y cuando la vio. y en vez de hacer lo que la vieja le indicó. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo ames. llegó al lugar indicado por Baracoyi. tiró la güira más grande. la vieja se da cuenta inmediatamente. y cuando despertó. Cogió y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos.centavos no se podía hacer un Ebbó. hizo lo contrario y dijo. trabajando. Historia de Eyioco . ésta se cree que yo soy bobo.20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta allí. yo quiero ayudarle". ahí viene la hechicera. qué le trae por aquí?" Ocuny le contestó: "y a usted qué le importa?". Tiene que darle comida y Fiesta a los Bellis y comida al mar y al río para su suerte. Y la vieja se retiro. La vieja dijo: "Hijo. ésta lo saludó y él le contestó entre dientes. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo.20 por su Ebbó. mandó a 74 . ¿la grande la botas aquí. y salió por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi.. Un día se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. y botó la mas chiquita. En este Oddún hablan también los muertos. Sucede que. Voy a botar la más grande. dijo. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. Si los tiene.Unle (2-8) Había una persona que se veía muy mal de suerte y fortuna. Se durmió y los Fenómenos no lo dejaron dormir. al romper el alba. él le contestó a Orula que si él tuviera 4. la botas para atrás y no mires a donde cae: la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la mas chica la tiras cuando llegues a tu casa".. Cuando la vieja llego. ¿tú ves aquella mata de güira que está allí" Cuando te vayas coges tres güirritas. al poco tiempo. búsquelo. si no tiene Ozaín. el mar. La vieja dijo: "Bueno hijo. saliendo de ésta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. si no tiene los Belli y Olocun. donde le hablara del río. bueno vamos a ver cuándo llega la vieja hechicera. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. Y acto seguido se retiraba de la casa de Orula sin despedirse siquiera. y le preguntó: “Hijo mío. que él tenia que pagar 4. Maferefun Belli. la vieja y vio también la mata de güira. Maferefun Olocún. al siguiente dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando: eterococo soco temí tan teminche molleguoloco. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas. Hecho esto.

le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado. El trabajador dijo que todo era una calumnia. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Llegó el día en que Eyioco no andaba con Inle.Oché (2-5) Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que cazaba lo ponía al pie de un árbol y Olofin venia y se tomaba la sangre.Oza (2-9) Odde era cazador.buscar a la justicia y lo acusó de haberle robado. y Olofin le preguntó de nuevo que quién era esa mujer que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. pero él no la hizo. no porque no quería. Un día su mujer le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. pero al no encontrar nada.. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. Historia de Eyioco . Odde cogió el saco de caza y su arma saliendo como de costumbre. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo. el dueño dijo que lo tenia enterrado. Un día Eyioco fue donde estaba Obatalá para decirle lo que había soñado. si sangre quiere ver. Historia de Eyioco . pero un día cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. Eyioco 1. la tendrá para siempre". sino porque le aconsejaban otra cosa. 2 palomas blancas 75 . Eyioco siguió porfiando y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de Orula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. sin darse cuenta de que lo perseguían. Inle siempre lo acompañaba bien. amigo de Inle y siempre estaban juntos. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Cuando llegó Olofin le preguntó que con quién había ido y él le contestó que con nadie. porque decía que éste no sabia. Entonces Olofin exclamó: "Oiga. Y de ahí nace el periodo de la mujer. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los jimaguas que sacaron La trampa.Eyioco para librar a una persona de la justicia. Tampoco oyó consejos.

2. pueda salir sin Areyé de ningún tipo. abogado) 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumado miel de abeja manteca de corojo aguardiente de caña 1 precipitado rojo Una vez metido todo esto dentro de las mitades. 3. Teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. una vez hecha esta operación. se ponen en un mortero agregándote 7 pimientas de guinea. 1 coco seco partido a la mitad Dentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes: los nombres de todos los involucrados en el Juicio (Juez.Eyioco pan quitarse la justicia de enzima o salir de la cárcel. sacrificándole un gallo blanco y dos palomas de color. se sueltan las palomas. azul y amarillo) Untar bien las palomas con manteca de cacao. luego estos se le sacrifican a Ochosi.. aché de Orula. el fiscal y el abogado defensor. dentro de la corte o estación de policía. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que ''así como él entra a su Ile. el corazón y las viseras junto con las patas. rojo. los quemara y sus cenizas las mezclará con el polvo). se cogen la cabeza. El coco se deja con Ochosí hasta el día en que se celebre el juicio. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentro de tres sobrecitos. 7 pájaros cazados con trampas Se limpia bien a la persona con los pájaros. fiscal. se ponen en el horno. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. cuando estén bien tostados.. se le ponen en la cazuela a Ochosi por 7 días (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres de el juez. éste se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. a los 7 días se le dan los sobres a la persona diciéndole que sople uno al salir de su casa. amarrarles las cintas a las patas y llevar al monte a la persona que está con el problema para allí limpiarlo con las palomas.manteca de cacao cintas de cuatro colores (blanco. los escribirá en un papel de bodega. 76 . se sienta la persona delante de Ochosi.Eyioco para librar a una persona de la Justicia. el otro en la entrada de la corte o estación de policía y el último. una vez hecho esto.

. 7 animales de pluma. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 77 . el corazón y las vísceras. el muñeco debe ser llevado a una estación de policía y dejado allí. 6... la persona deberá darle de comer a Ochosi. 2 palomas de color y 2 codornices. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y el problema resuelto. (Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). se lava con omiero de Elegguá o de Ochosi. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: 7 granos de maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 pimientas chinas pescado y jutía ahumados un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo yo puedo más que tú las plumas de la cola del gallo el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sin envolver. se entisa bien esto con hilo de color amarillo y azul.Eyioco para quitarse la justicia de enzima o sacar a alguna persona de la cárcel. para hacer un macuto bien preparado. ella le da de comer a Ochosi lo que éste te marque.4. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto. 5.Eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gallo blanco con espuelas que le será sacrificado a Ochosi De este animal se cogerán las patas. 3 gallos.Eyioco lámpara al pie de Ochosi para evolucionar. Una vez logrado lo deseado. después del sacrificio. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: aché de la cabeza 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados el nombre de la persona escrito en un papel de bodega un pedacito de piel de leopardo el corazón de una codorniz un pedacito de palo Yaya Una vez el muñeco esté cargado con todo esto. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el Ebbó). dicho macuto se pone dentro de Ochosi.

la persona se limpiara con ellos y los llevará al monte. un pedazo de palo yo puedo más que tú. el fiscal y el abogado. se rellena con aceite de girasol. que se rallara con un guallo fino. 8.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.. al cabo de las mismas. 78 .Eyioco Adimu para La buena suerte al pie de Ochosi. 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándole encima lo siguiente: maíz tostado pescado y jutía ahumados melado miel manteca de corojo cascarilla Este pescado así preparado se pondrá al pie de Ochosi durante tres horas.1/2 taza de aceite de almendra 2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melado 7 cucharadas de miel de abeja rozada un precipitado rojo maíz tostado pescado y jutía ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas de anís del diablo 7 pimientas de guinea Cuando ya la cazuela contenga todo esto. un papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. 7.

una vez esté todo dentro del mortero. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero. al cabo de los cuales. 11. se pone el polvo en un sobre. 1 alacrán seco 1 cabeza de codorniz seca un pedacito de piel de serpiente seca 7 pimientas de guinea 7 ají picantes secos.. delante de Ochosi. al cabo de éstos. se sopla el mismo en la corte. se le sopla a la persona que se quiera alejar. untando sus cenizas al palo rallado.El papel donde están escritos los nombres se quema. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio. las patas. pasados éstos. el corazón del pollo y las pezuñas. 9. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 días. se le agregan al mismo 7 pimientas de guinea.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio 1 pollón jabao que será sacrificado al Elegguá 2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman.. con semillas y todo 79 . el corazón y las vísceras de las codornices. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo. y se comienza a fabricar el polvo. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 días. Una vez obtenido el polvo.. la cabeza. Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. 10. 7 granos de maíz tostado.Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. cuando éste esté bien fino. por fuera y por dentro del recinto. Este papel se quemará para utilizar sus cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 7 hojas de maravilla secas 7 pimientas de guinea 1 precipitado rojo 1 precipitado amarillo 7 granos de maíz tostado Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. pescado y jutía ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad.

días en los que la persona deberá limpiarse con estos. el 7mo día. transcurrido este tiempo se lleva al monte.Adimu que se manda en Eyioco para la salud y para la suerte. mitad azul. miel de abeja. Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante siete días y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten. una vez esté bien fino. humo de tabaco y bastante cascarilla. también puede hacerse con todo tipo de frutas. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 días y al cabo de los mismos. 16. anisado.Se coloca todo esto dentro de un mortero. se hace con salsa de Eco. siempre uno a uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. 13... siendo así.Polvos que se mandan en Eyioco pan evolucionar y paro la buena suerte. se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema.-Eyioco Nota: para refrescar a Ochosi. se fabrica el polvo. Esta es la fruta preferida por este Oricha. 80 . al cabo de los que serán soplados... pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. 7 cocos secos pintados mitad amarillo. que será justo terminado este plazo de 7 días.Adimu que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. los pondrá en un paño azul y los llevara al tronco de un árbol seco en el monte. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzara lo deseado. se sienta delante de Ochosi. o sea. durante 7 días. 7 huevos de guinea que serán untados con manteca de corojo. 14.Adimu que se manda en Eyioco para la estabilidad. la cáscara de 7 huevos de codorniz 7 maíces tostados plumas de codorniz quemadas una bola de cascarilla Se ponen todos los ingredientes en un mortero sentándose delante de Ochosi para preparar el polvo. Estos huevos se pondrán dentro de Ochosi. la receta está en las primeras páginas de este libro. Cuando haya terminado con los huevos. 12. polvo que será dejado dentro de Ochosi por espacio de 7 días. y todo lo de este Oricha debe llevarse al monte. Este melón se deja delante de Ochosi por 7 días. 15. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultito. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte.

17.- Adimu que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad miel de abeja manteca de corojo anisado pescado ahumado Jutía ahumada abundante gragea

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Se ponen, las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado, una vez así preparadas, se le ponen delante a Ochosi dejándolas allí durante siete días con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte. 18.- Adimu que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra manteca de corojo aguardiente pescado ahumado Jutía ahumada una taza de vino blanco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, poniéndole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Ochosi por espacio de 7 días con dos velones encendidos, al cabo de éstos, se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 19.- Adimu que se manda en Eyioco para la buena suerte y la salud. 7 Ecos adornados con lo siguiente: (véase receta del Eco en páginas anteriores) maíz tostado un centavo en cada uno de los ecos pescado ahumado jutía ahumada una pimienta de guinea en cada eco miel de abeja manteca de corojo aguardiente y anisado Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo. se llevan al tronco de un árbol de almendra. 20.- Adimu que se manda en Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se le haya sacrificado a Ochosi Se pone la carne en un brasero para que se cocine un poco. una vez cocinada, se coloca en una fuente, se unta con
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bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco. granadina, anisado, abundante maíz tostado, pescado y jutía ahumados y aguardiente, se pone dentro de Ochosi por espacio de tres horas, al cabo de estas, se limpia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

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CAPITULO XIII Oggunda Oggunda: Refrán revolución, tropiezo con los muertos. Santos que hablan con Oggunda: Oggún, Yemayá, Changó, Elegguá, Echú y Obatalá. Oggunda Oggunda. Tetelli, faralle, afesule, lesi losun. Dice esta letra que Ud. tiene en su idea darle con hierro a otra persona; tenga cuidado no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; ni pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de 7 días. Ud. está también muy triste porque ve que el hierro está muy cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre, sus tripas están enfermas; Ud. esta en líos de Justicia o lo estará, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación; cuide su estómago no se vaya a descomponer. Tiene tres enemigos, cual de los tres más fuerte, ellos desean cazarlo; Ud. es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con Ud. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas, le gusta usar cuchillo encima; déjese de líos con mujeres que no le conviene. porque lo van a prender, si es mujer la que se mira, ella ha de tener brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados. En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco, hay una persona que le vela todos sus movimientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que Ud. adelante. le tiene hasta odio. todo se lo envidia, cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color (trigueña, es lo más seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte a caballo, Ud. quiere amarrar a -su contrario. no lo haga. si alguien lo invita a viajar no lo acepte; Ud. no vaya a cerrar ningún negocio, si a Ud. le van con algún chisme, no le preste atención por la pérdida que puede haber para Ud. si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con Ud. Abra bien los ojos . hay una persona que habla mucho de Ud. y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber derramamiento de
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sangre; Ud. anda a menudo por donde hay líneas, no use jarana con nadie ni se siente más en la puerta de su casa. ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; Ud. tiene que ser reservado, porque en su casa está metida la justicia, no se pare en la esquina porque se puede buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puede ser herido, lo van a convidar a una Fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo; no tome en todas partes, cuide sus prendas no lo vayan a amarrar con ellas mismas, Ud. está mal de su naturaleza. Ud. está como asustado y le duelen los riñones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima. En esta letra habla Oggún en persona, se le pregunta si es hijo de Oggún, que tendencia tiene con él. Cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas; si acompaña Oché. se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Iré. Si le dice que tiene una operación que hacer y que tiene enferma la sangre, que tiene que hacer erbó. un gallo a Elegguá, 2 gallos a Oggún, 3 gallinas a Ochún. 5 varas de género blanco, rojo. amarillo, morado y azul. y se hinca de rodillas al píe de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse, y se hace la misma operación de Ogunda Ojuani se le abren las llaves de agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice Echo-ovara-Echo, baraquinqueño y se habla al aleyo. no se pare en la esquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce p.m. en la calle, que no chille en la calle de noche ni de día, cuídese en las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre está muy mal. es tragedia, usa cizañas para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende de si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Ogún y se tira a ver que signo marca Oza y si la letra te acompaña, se le dice que la prisión y la muerte las tiene encima, una u otrá. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá, 2 gallos a Ogún, 2 palomas a Ochosi. 2 gallinas blancas a Obatalá para que lo acompañe y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una Hecha de alambre, y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice . evan-echo, chivo para la línea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una loma y las gallinas y las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodón y un paño blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatalá antes de las 6 de la tarde.
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El mismo por Oché Oggunda se pide Iré de Elese ocha que quiere decir suerte de santo; se pregunta si es hijo de Ochún o de Ogún, si contesta orden mayor, entonces se le dice que Ogún y Ochún se tienen reservado un dinero con su madre Oyá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una simpie interrupción que Ud. tiene, que es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar la insignia de Ochún. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogún antes de coger dinero, fue preso por Elegguá. Historia de Oggunda (3) Aunco tenía que hacer rogación con un perro que tenia, porque era muy déspota y maltrataba a los demás chicos, los que se pusieron de acuerdo le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte vio un tinajón y se metió dentro dejando fuera al perro. Pero el perro viendo que su amo no lo metió dentro también y como se cansó de esperar, volvió al pueblo a comer y allí los enemigos de Aunco lo cogieron y le hicieron de comer. después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón, los enemigos de Aunco sacaron a éste y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda -Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y como no le gustaba hacer nada, se aburrió tanto que decidió ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Llegó a otro pueblo y lo primero que vio fue. Otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; este, al ver al forastero, no le gustó y mas cuando vio que el extraño cogió en su jamo al pez que él había intentado coger desde hacia rato; empezaron a discutir a quién le tocaba el pez y se fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dejó peleándose.

Por qué se mata el gallo (3-3)
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(De una discusión surgida entre tres personas, se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien; por tanto. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido. Dándose cuenta de eso el Gallo, pensó que con su voz podría ganarse la confianza de Olofi, como así sucedió, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y así Olofi se despertaba. Olofi se fijó en eso y le dio toda la confianza al Gallo que. no tardó en hacer alardes de esa confianza, todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. Oggún. que le tenia odio al Gallo, le dijo un día a Elegguá. para captarse la simpatía de éste: "Oye. Elegguá tu sabes lo que me dijo el Gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshacía con la virgen, allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacia el serio”. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá, éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi. Oggún dice que el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada más que hacía y deshacía con la virgen, allá arriba en el aposento ". Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenia detrás del armario, el se preparó para cuando comenzara el careo entre el Gallo y Oggún. Inmediatamente Olofí llamó al Gallo y a Oggún y le preguntó a éste: "¿Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. que yo no soy serio y que hacia y deshacía con la virgen en el aposento”. Si es cierto que el Gallo me lo dijo." Entonces Olofi le preguntó al Gallo si era verdad lo que decía Oggún. El Gallo negó los cargos que se le hacían y a su vez acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Entonces. Elegguá le dijo "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo sí lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrás del armario una mujer desnuda escondida." Olofi al oír esta aclaración de Elegguá, se estremeció, ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al Gallo. Entonces Olofi. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde estaba la momia, inmediatamente dijo: "Bueno Acucó, por andar en componía de dos personas. desde hoy en lo sucesivo, tú serás comida y alimento de los otros. Ocuá Oggún cómanselo.

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el Gallo hasta el día de hoy. fueron cada uno por su lado a mirarse. Desde entonces el mono vive tranquilo. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. que era. Salió cada uno a buscar lo antes dicho. era una laguna y esta laguna tenía su dueño. Y como los dos pretendían lo mismo.Y desde entonces. que a la sazón llegaba. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar sólo. un solo pescado en todo el día echando carnada. cuando vio que Oggundá con su jamo cogió un pescado y él no cogió nada. El Tigre y Mono (3-7) El tigre y el mono vivían Juntos. Entonces cuando Oggundá puso el jamo cogió un Pescado. dice Arará. dijo: "a mí me pertenece ese pescado. El dueño del terreno donde estaba la laguna. y así el mimo pudo hacer la rogación. MALAAMA. para el comer fue hacer un Jamo y se fue a pescar. les salió la misma rogación. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. dijo: "el pescado es mío porque esta laguna es mía. y si no es por la carnada. lo único que pensó. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata con una gran piedra y lo derrengó. cuando ve otro Gallo. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pernil al venado. pero el lugar donde él puso el jamo. Eso es: CUILANCUl." El dueño del terreno." Y Oggundá le dijo: "Pero el jamo es mío y fue e/ jamo quien cogió el pescado. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. Oggunda Elleunle (3-8) Una vez una persona atravesaba una Situación pésima. recibiendo las caricias de su amo. el pescado no viene al jamo. en esa misma laguna. cosa ésta que no puede ser. por cuanto que la carnada es mía. en completa armonía dentro de la casa: hasta un día que. Sin embargo. y se fueron a cuchillos. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. cuando Oggundá vino a poner el jamo. "Y como no se ponían de acuerdo. un ratón y un pedazo de carne de venado. y el tigre confiado de su fuerza y valor. surgió una discusión entre ellos. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. porque si anduvlera solo no fuera Oggunda. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. 88 . dice Lucumí. desde ese momento.

Olofi. 2. viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado. Adimu al pie de Oggún para la buena suerte y la firmeza. Elegguá y Yemayá delante de los cuales.. en el orden en el que los mismos hablen en el caracol: Oggún. 7 ecos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: 1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta de guinea pescado ahumado jutía ahumada manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña abundante maíz tostado aguardiente de caña Una vez esto dispuesto. la discusión. "Y dividiendo el pescado en tres partes. transcurrido este tiempo. Las obras o Erbó que se mandan en Oggunda.Oggundá.. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: pescado y jutía ahumadas manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estén dispuestos del modo antes dicho se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. se pueden marcar delante de los santos siguientes. la persona 89 . yo voy a partir la diferencia. cogió d pescado y dijo: "que se acabe la tragedia.Oggundá. Adimu que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. el mismo caracol de Elegguá los define y el padrino debe preguntar Oggundá 1. al cabo de los que serán llevados a la vía del tren. se le pone a Oggún con un velón encendido durante 3 días.

enjuagándose con agua clara y fresca. para quitar la letra de arriba de una persona. 3. (si se siguen bien las instrucciones.. después con el pescado y finalizada la operación. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla con el contenido del baño se le enjabona la cabeza y todo e! cuerpo. 1 chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la línea del tren. una vez concluida la limpieza.Oggundá.. se llevan al monte. se desnuda la persona delante del ya mencionado Oggún.deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. Después de esta operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. 1 pedazo de carne de ternera 1 pargo Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: manteca de corojo manteca de cacao maíz tostado aguardiente de caña melado de caña pescado y Jutía ahumados . con este baño la persona lograra de él los beneficios deseados) 90 . 1 cubo de agua de pozo el zumo de hojas de aguacate una taza de pulpa de melón colorado (sandia) el zumo de 7 naranjas dulces el zumo de 7 granadas el zumo de hojas de jagüey una bola de cascarilla una barra de manteca de cacao rallada 7 cucharadas de miel de abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco Una vez se ha dado el baño a la chiva. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona.Oggundá. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona. Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 días consecutivos. se tiene todo mezclado en un recipiente grande. 4. Baño de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne.

Lámpara que se manda en Oggundá para la buena suerte. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggún encima (siempre) un melón colorado (sandia). se le enciende una mecha por 7 días y transcurrido este tiempo se lleva al monte o a la línea del tren.Oggundá. dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los ingredientes siguientes: manteca de corojo miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados melado de cana aguardiente de caña 7 pimientas de guinea Una vez realizado esto. se le ponen encima a Oggún durante 7 días. una barra de manteca de cacao haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas. se aplasta agregándole la taza de arroz valenciana.Oggundá. 1 ñame que se pondrá a cocer 1 taza de arroz valencia crudo Una vez el ñame cocinado. 6. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. 7... Adimu que se manda en Oggundá para la buena suerte y la firmeza.. al cabo de los cuales se llevaran al monte. una cazuela de barro mediana Dentro de esta cazuela colocará lo siguiente: 1 poquito de aceite de corojo 7 cucharadas de aceite de coco 91 . para que Oggundá nunca entre en la casa.-Oggún.Oggundá.5. 1 cazuela de barro mediana dentro de la que se pondrá lo siguiente: media taza de aceite de almendra 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 cucharaditas de miel un chorrito de agua bendita Se rellena la casuela con el aceite de oliva. 8.

poniéndole dentro los ingredientes siguientes: 7 cucharadas de aceite de almendra 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 92 .Oggundá. 9. Para que ni la mala suerte ni la brujería entren nunca en la casa. en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente. cuando esté al rojo vivo se pone dentro de Oggún y se le da un gallo.7 cucharadas de aceite de alacrán 7 cucharadas de alquitrán 7 cucharadas de amoniaco un chorro de orine el nombre escrito en un papel de bodega un precipitado rojo un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de Ceiba un poquito de tierra de una tumba 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados Se rellena bien la cazuela con aceite de oliva. se llevan al cementerio. amarrado. tostado pescado y Jutía ahumados 7 pedacitos de coco seco Se envuelve todo bien fabricando un bultito que se asemeje a un tabaco que será bien entizado con hilo negro y verde.Oggundá. se le quita la pulpa. (es un buen Ozaín y se le da de comer todos los años dentro de Oggún) 10. se amarra al machete utilizando los mismos hilos. 1 melón colorado (sandia) cortado por arriba de modo que quede prácticamente entero.. este puede vivir dentro de Oggún o detrás de la puerta de la casa durante un tiempo. 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz. Lámpara para la buena suerte y para conseguir algo importante. una vez. el machete se envuelve en un paño rojo dejándole el mango fuera. 1 machete o una mocha usados El machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo. se le encienden 7 mechas por 7 días consecutivos y al pasar este tiempo.

Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar.Oggundá. 11. se limpiará con cada uno de ellos cada día hasta llegar al séptimo día.Oggundá.. se envuelven en una tela roja y se llevan al monte. 12. 1 /2 taza de zumo de hierba buena 1 /2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza de zumo de hierba de albahaca 1/2 botella de aguardiente de caña jugo de sandía (melón colorado) 93 . Poner en un plato: 7 huevos de guinea untados con: manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caña humo de tabaco cascarilla Los huevos untados son puestos al pie de Oggún. Baño para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggundá.7 cucharadas de agua bendita 7 cucharaditas de aguardiente de caña 1 cucharadita de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao un precipitado rojo 7 pedazos de azúcar candy 7 agujas lo deseado escrito en un papel de bodega Se rellena bien el melón con aceite de oliva. pasados estos.. se lleva al monte. se le prenden 7 mechas por 7 días al pie de Oggún y pasado éstos.

un estropajo natural y esta agua.. 15. se tiene que hacer Sala eco. (pero no caliente). la persona se enjabona bien todo el cuerpo.. y se viste de blanco durante 7 días. para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por 7 días. mitad de pozo. 1 cubo de leche de vaca fresca que se pondrá dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: 1 taza de zumo de hierba verdolaga 1 taza de zumo de hierba bleo blanco 1 taza de zumo de hierba saúco blanco 1 bola de cascarilla Se mezcla bien todo. se tira por encima el resto del agua. mitad de río. la cabeza inclusive. al cabo de los que se quitan. 7 mazorcas de maíz tierno se pondrán encima de Oggún por 7 días. con un jabón de coco. (Cuando sale Oggundá en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo.Oggundá. se enjuaga con agua fresca. 1/2 de agua de un pozo.Se pone todo en cubo de agua que sea 1/2 de agua de río.Baños para quitarse el Oggundá de encima y la tragedia. ya que ésta es caliente y contiene sangre: también se tiene que limpiar con frutas y pescado) 13-. esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos. ponerlo encima de Obatalá por un rato y después regarlo por dentro y fuera de la casa. agregándole los ingredientes siguientes : 1 taza de zumo de hojas de plátano el zumo de una piña un chorrito de agua bendita 94 . una vez enjabonado. y se les separa el grano para ponerlo en la licuadora con un poco de agua paro sacarle el zumo que será mezclado con un cubo de agua.Oggundá.Oggundá. se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao. Baños para alejar lo malo y para la buena suerte. 14. esperar alrededor de quince minutos. Nota: Siempre que salga Oggundá en una casa de santo.

. esta obra es una de las más eficaces que puede hacer esta persona. Si la persona tiene santo hecho y es hijo de Changó. se abre un hueco en el patio de la casa. cantos. éste se pone encima de Oggún durante 3 días. los gallos se ponen en una bolsa plástica y se sazonan con: maíz tostado 95 . le pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea. en un papel de bodega se escribe lo deseado.Oggundá.Oggundá. 1 melón colorado (sandía) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo). a Osún se le pone en el lugar de costumbre. Para evolucionar o adquirir algo deseado. la persona se baña con jabón de coco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo. éste se le pone a Osún de modo que quede enroscado en el cuello del gallo. acto seguido. se cubre con abundante algodón pidiéndole a Osún lo deseado. con el mismo pedazo del melón que hemos extraído. o lo tiene en Changó.. 1 pollo blanco que se le da a Elegguá (con todo su ritual) Se ponen a Changó y a Oggún juntos en el suelo.. cuyos polvos se le soplarán a la persona. se pone en el hueco del melón el papel. Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se le va a nacer la obra. se lleva al monte o a la línea del tren. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco. Para la buena suerte y la firmeza. a los 3 días. miel de abeja y plumas arriba de los santos) Se encienden dos velas delante de los dos.un chorrito de aguardiente Cuando ya esté todo perfectamente mezclado.Oggundá. 18. dejándolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo. se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo. (durante estos tres días se le encienden 2 velones a Oggún). se enjuaga con agua fresca y durante tres días se vestirá de blanco. 17. se les da de comer juntos: 2 gallos blancos 1 guinea (con todo su ritual. se le saca el cuadrito. Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra. se tapa el hueco del mismo. 16. Se coge la cabeza de la Jicotea. o si tiene en Elegguá Oggundá.

vistiéndose de blanco durante 7 días.pescado y jutía ahumados corojo miel de abeja aguardiente de caña unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19. al cubo de los cuales.Oggundá. mitad de río.. días en los que deberá venir al pie de Oggún a rogarle. Encima de Oggún se pone un coco seco por 7 días. pasadas las 3 horas se baña con el contenido del cubo cabeza incluso. 96 . se enjuagará con agua fresca. Con manteca de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarán por delante de Oggún se limpiarán bien con ellas. a los 7 días se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tazas de leche de chiva o de vaca hasta que esté bien licuada. para alejar una desgracia de la vida de uno. se cuela bien. se las sacrificara a Oggún y se mandaran luego para la línea del tren. agregándole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde 1 taza de jugo de caña (guarapo) un chorrito de agua bendita 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña Se mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de Oggún durante 3 horas con una vela encendida.Oggundá. esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia. se la deja encima durante 20 minutos. Para la buena suerte y la firmeza. 20 .

tenga cuidado que esta propenso a trampas y se le puede 97 . si el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar la madrina o padrino de santo por mandato de Olokun. Changó. Algallú. si es hombre tiene que coger Orula para salvar la vida. llora y sufre por dentro. dice 0locun Bayao Yemayá Tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaña. Elliolosu o Irozo Apatarita ebebe qinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco esi misan inaunllobe inaun lloloso apandeure achaguo oni apan apalechenu aguonia daguinede usuna apembeni. porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se hace sino se recibe. el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer. Lid. Si Yemayá da su consentimiento. Si es mujer tiene que coger el cofa de Orula. se marca Enyeunle afirma Obatalá en la confirmación de Olokun y Obatalá hay que hacerse santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que hacerle santo con lo que tenga o gratis. Elegguá y Algallú y los jimaguas y Olokun y por el muerto. siendo el dueño firme de esta letra Olocún. Esta persona ve muertos. Obatalá y Ochumare. tiene que hacer misa a los muertos. Yemayá Olokun En esta letra hablan la relación de santos que sigue. Santos que hablan en Irozo: Olokún. Cuando registre y sea Ilioroso. no se incomode por esta letra.CAPITILO XIV Irozo Irozo: Refrán nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemayá. Hay que hacerle Yemayá. y dar viaje al campo. Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder. un susto puede perderse del corazón. Yemayá. Yegguá.

le pasa. Ud. en el que se veía como ahogándose o quemándose. al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra. piensa hacer. vive ciego. tiene veces en las que llora. mire bien como Ud. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisión porque en su mano está la salvación. Ud. Ud. no pase por donde hay manigua. Ud. Ud. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo están tratando con falsedad y hasta con maldad.hacer con Elegguá y Obatalá. Ud. tiene una desgracia que le Cuesta lágrimas con frecuencia. tiene que ponerle frutas a los jimaguas. si es hombre. tiene que hacer rogación con un jamo y después ponerlo detrás de la puerta para que así pueda coger a sus 98 . no se ha dado cuenta del engaño que le han hecho. tiene muchos enemigos. uno es colorado que o bien ha estado preso o lo va a estar. Ud. Ud. no vayan a hacerle una maldad. es babalawo y si es mujer es santera. a Ud. tiene que cuidar mucho a Elegguá. si alguna persona lo convida para alguna cosa. si es mujer la que se mira puede ser que el adivino esté enamorado de ella. porque Ud. ella es sumamente callada y no es capaz de contarle a nadie de lo que ella sepa. no se fíe más de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer. Ud. Ud. anda en su casa: ha de llegar una persona para probarla. le venden porque no quieren que tenga tranquilidad. tuvo un sueño. no adelante y tenga muchísimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la justicia. Hágale misas a familiares muertos para que lo acompañen. también hay otra persona que es seria y sufre todo lo que a Ud. Yewá o Yemayá. porque en esta letra toda operación de santo tiene que contar primero con el muerto y después con el santo. no cruce por encima de ningún hoyo. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya perder la vista bien por enfermedad o por un golpe. no mire lo que no le importa. Dice esta letra que Ud. Esa persona es amiga de su enemigo. y tenga cuidado que se va a enfermar. Ud. evite que ella le vea sus movimientos porque tiene La lengua muy floja. abra bien los ojos. mucho ojo con lo que Ud. no lo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echarán la culpa si algo ocurriese. sueña con un niño en el mar. Ud. en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de Changó. tenga cuidado que le quieren hacer daño para que Ud. tiene que dar de comer a la tierra y mandarle a hacer una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los jimaguas. Ud. es poco variable. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella. tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. todas esas cosas le han pasudo porque ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se calló y ya no es mas legal con Ud.

le taparon la salida porque le tenían mala voluntad. Historia de Irosún (4) Irosún hizo un convite e imitó a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebida más buena que encontró. nunca le haga caso porque le puede comprometer. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atención a esa enfermedad porque la puede perder.enemigos en su casa. Pero el hijo le dijo que no temiera que él iba con sus mejores amigos. pero no llegaron a matarle porque el mar rugió y las olas se salieron y así pudo escapar y llegar a su destino. para que tomara el puesto de rey. Cuando esta letra habla bien si es mujer.. no coja nada de nadie. Salieron rumbo a la tierra que lo esperaba. le gusta hacer siempre su voluntad. que era la niña de sus ojos. son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre. y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia. Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. Pero llegaron a un lugar en que había que pasar por unas cuevas y el fue el primero que entró: mas de pronto. ella está muy delicada. tiene una herencia entre mano. solamente una chiva blanca como el algodón. debido a que iba a desempeñar un cargo que los otros no pudieron conseguir. a Ud. tiene mucho atraso. es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja. Historia de la chiva de Obatalá (4-3) Obatalá tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos. Ud. Historia de Irosún (4) Había una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. los que iban con él. la más chica quedará con la herencia. 99 . también hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que están a su lado. pero así y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgió un descontento e Irosún descubrió quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartían con él. ella no le hace nada a nadie con voluntad. limpie su casa. Ud. ya que los había escogido.

Echú le dijo a Oggún y a Elegguá: "Ustedes quieren que Obatalá le retire la confianza a Ozún”. pero que cuando fueron al recuento de animales. Elegguá y Oggún. hechicería y recibir los Guerreros. le dijo: "Mira. Ahí está la prueba de que le la comiste. pero que ¿cómo hacerlo? Y Echú contestó "Yo tengo la solución: cuando Ozún se quede dormido. y éstos a su vez." Así lo hicieron. y un día. de collares de Ozaín. le untaremos un poco en la boca a Ozún y luego le diremos a Obatalá que su Aque se ha desaparecido. quién sabe si Oggún no la trajo yo la vi entrar.” Ozún salió a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los demás animales. sin saber qué decirle a Obatalá y comprendió que sus amigos le habían traicionado y se echó a llorar. trampa. aparentaban estar muy asombrados. Entonces fueron donde estaba Obatalá y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva." Obatalá miró a la boca de Ozún y efectivamente la tenia manchada de sangre. nosotros mataremos la chiva y nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatamos. En este Oddun se habla de un resguardo de santos. notaron que faltaba la referida chiva. envidia. que ignoraba la traición que le habían hecho sus mejores compañeros de luchas y trabajos. Inmediatamente Obatalá llamó a Ozún." Y Echú dijo también: "Oggún la trajo y tú le la comiste” Ozún protestó que eso no era cierto y Elegguá se acercó y señalándole la boca. Ozún quedó confuso. Historia de Oggún y Ochosi (4-3) 100 . cuando se acercó a ellos. no veían con buenos ojos a Ozún. Diciéndole Obatalá a Ozún: "Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido. Entonces Ozún fue donde estaba Obatalá. mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero. vísceras. y de la sangre de la chiva. estos le dijeron que si. sangre.Oggún era el encargado de pastorear todo el ganado y Elegguá era el portero de la gran mansión de Obatalá y 0zun era el encargado de ver a todos los que entraban y por esta razón. Elegguá y Oggún y les dijo: "Su Aqué no está aquí. etc. hoyo. huesos. Echú. confiado y desconfiado. Para que no duermas ni de día ni de noche: Siempre estarás parado. y Obatalá dijo a Ozún: "¿Dónde esta mi Aqué?" Este le contestó: "Ahí está Bahamí'”" 0batalá le dijo:"Enséñamela tráemela Aque. traición. Pó Ban Echú (4-3) Abra bien los ojos: llanto.

Ochosi. que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba dar muerte al venado. En eso Ochosi vio un venado a lo lejos. Por esa causa son inseparables. Y a Ochosi lo mismo. Irozo Melli (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles. llegaba la noche y también mal. Entre tanto. que no lo hiciera más porque la muerte estaba buscando a ese amigo y podía tropezarse con él. También le dijo que tenía un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestían iguales. Obé le contestó que sí. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacta en casa de Mofá. ve. había un Aguó. para 101 . Echú le decía a Oggún. Estando ambos intrigados y enemistados. ella.'"y con su machete abrió un trillo y llegó donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro. ahora no puedo cogerlo y Oggún le contestó:"Espera un momento. que había otro con mucho más poder que el y lo mismo le decía a Ochosi. a pesar de manejar bien el machete. Pero Oggún se decidió a ir a ver a Mofá y éste le mandó a hacer Ebbó. que se llamaba Obé y estaba muy mal. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino. Igualmente le sucedía a Ochosi. . acuco. a pesar de no conocerse. lo cual fue motivo para que tuvieran una discusión. le costaba mucho trabajo conseguir su comida. dejó su Ebbó y fue a tropezar con Oggún. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la podían alcanzar. porque veía un venado y empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a él y el ruido y el tiempo que demoraba hacían que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. que todas sus cosas estaban mal y Mofá le dijo que tenia que hacer Ebbó con una Lata de Epó. pues ellos separados no eran nadie. adiee. sin ver a Oggún. que él estaba muy mal y la muerte lo perseguía. Mofá le dijo que el era hijo de Changó y que padecía del estómago. llegaba el día y por donde quiera que se metía le salía mal.Maferefun Changó. Entonces fue donde Mofá y le salió Irozo Melli. Ochosi le dio una satisfacción 'y entablaron una conversación sobre la mala situación. pero en cambio no podía ir a cogerlo dentro de las malezas del monte. Oggún puso el suyo al pie de una mata y siguió su camino hasta otra mata y allí se sentó.Oggún. sacó su flecha e hizo blanco. y le dijo a Oggún: "Ud.

que vaciara la lata del Epó al pie de ese árbol y que así encontraría su suerte. Hizo un par de zapatos para él y otro para sus familiares. Que él tenia que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara. hasta que después de tanto andar lo encontró. pero cogió todo lo suyo y lo vendió e hizo el Ebbó y se puso a buscar el palacio en ruinas. los cuales les gustaron mucho. Todos los vecinos de aquel pueblo quisieron hacer zapatos. ya entrado en edad. pero en eso se acuerda que Mofá le había dicho que cuando se asustara. ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo. pero cuando ya estaba acabando. Irozo Unle (4-8) Había en un lugar un hombre. no se encontró el dinero que tenia. Retrocede Obé de nuevo a ese lugar y se encontró con que debajo del agujero que había hecho la caída del árbol. fue y vació la lata de Epó al pie de ese árbol seco. la ropa que tenia puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. ni de hacer Ebbó. Obé no tenia dinero para el Ebbó. volviera hacia atrás a ver por qué se había asustado. En ese palacio vivió un rey muy rico que a su muerte. vio que el palo se mueve y se le viene encima. Fue y se lo dijo a sus amigos.Changó. Se va y le dice a Mofá. Y que ese Ebbó tenia que ponerlo donde hubiera un árbol seco. Salió corriendo asustado. había muchísimo dinero. y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un muchacho para que lo ayudara. éste fue y cogió también. 102 . Miró y vio que detrás del palacio había un árbol seco. pues en este Oddun hay que estar haciendo todos los meses Ebbó. los cuales también fueron y se hicieron ricos. Pasó el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. que era el único en aquella comarca que sabía hacer zapatos. fuera a ver por que se había asustado.

lo cual hizo que decidiera irse del pueblo. le daba gracias." El viejo le preguntó que si quería trabajar y el muchacho le respondió que si. le pidió una jícaro de a diez centavos. Le indicó un ebbó con maíz. Esto se lo decía para aterrorizar más al viejo." Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos. "Y enseñándole con el índice para una cueva. Este se indignó y formaron tal escándalo. pescado ahumado y jutia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal. El viejo. y al mismo tiempo le pedía una suerte mejor. todos los días cuando iba a almorzar. dijo: "Quitaremos esa piedra que nos estorba. y alzando los dos brazos hacia arriba. prosiguió el viejo. agradecido por haber encontrado aquel empleo. Como había hecho Ebbó se había quedado sin dinero ni trabajo y empezó a pasar hambre. Echú y Olokun. Un anciano que observaba desde un rincón todo aquel proceso. solía pasar frente al mar. un boquete que había por el cual no cabía el viejo. el muchacho y 103 . A los tres días. el viejo le preguntó qué era lo que había adentro. "Bueno. y le dijo que el muchacho hacía eso para que el mar arrasara con la zapatería. le dijo: ". Inmediatamente el muchacho pensó y súbitamente respondió que no había visto nada. porque desde que llegó trabajar. Trayendo esto como consecuencia una pequeña revolución. no tengo trabajo y tenia mucha hambre. Empezó a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado.Mira. pues sígueme. "Esa era la puerta de la cueva.Este muchacho. Con ese dinero el muchacho hizo Ebbó para Elegguá. y después tirarlo por esa maniguita por donde se hallaba Echú. se convirtió en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le contó lo que el muchacho hacía. Como Echú era un espíritu de mal tiempo. se acercó a éste. Caminó largo rato y llegó a un lugar donde había un hombre vendiendo guengué. que junto con el pueblo querían maltratarlo de obra. sacó el dinero y pagó dicho guengué. Cuando hubo acabado de tomar. y acercándose al muchacho le dijo: "Hijo."Por ese boquete." Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entró y vio que lo que había adentro era una fortuna de oro y brillantes. tu trabajo es bien poco. Un día Echú vio al muchacho y como éste no había hecho Ebbó porque no tenia dinero. al enterarse de esto. tu entraras y una vez estando allí Tu trabajo será darle un poco mas de ancho a la puerta para que yo pueda entrar. le comunicó al hombre que no tenia dinero. despidió al muchacho pagándole el importe de los pocos días que había trabajado. ¿por qué habéis hecho eso?"El muchacho le respondió: "Señor.

lo trató muy bien y hablaron de negocios. se hizo socio del zapatero para así aliviar sus males. Al padrino le corresponde preguntar en este orden: Yemayá. Olokun y Changó se enseñorean. y si la persona que se está haciendo Ocha no tiene Olocún. con Olocún. pero el muchacho lejos de reprocharle. quedándose el muchacho dueño de todo. 1. pero al reconocerlo fue un gran asombro para él. que tampoco lo conoció. en las próximas páginas tendrán una lista de Adimús y Erboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orichas y como he dicho anteriormente es Elegguá quien lo determina con el caracol. y el Iguoro en este caso tiene que ayudar al Aleyo. con Changó. Mqferefún Eleggua. Entonces él se quedó con toda la fortuna. hizo un gran palacio. Mqferefún Olocún Cuando salga esta letra. Maferefun Changó. tiene que recibir los los guerreros. fue donde estaba el viejo zapatero. También con esta letra se reciben los Ibeyis y se le da gracias a Changó y cuídese de La candela. se le hace Ebbó a Elegguá.el viejo fueron al pueblo a desayunar. al viejo le sobrevino un mal inesperado y allí mismo se murió. Para evitar problemas de justicia. sobre aquellas rocas. En un pedazo de tela roja se van poniendo todos los ingredientes siguientes: 1 poquito de tierra del frente de una cárcel 1 poquito de tierra de 4 esquinas 1 piedrecilla pequeña que se le lava a Changó 1 mate rojo 1 flechita de Ochosi Aché de 104 . Compró un caballo blanco y fue a su pueblo. Mqferefun Yemayá Irozo En Irozo es en el signo en el que Yemayá. y allí mismo. allí nadie lo reconocía. pero poco tiempo después el zapatero murió. La Hija de Olofi (4-10). parece que por su edad o por lo que sea.Irozo. Olokun y Changó. El vio que el zapatero estaba atravesando una situación mala. y así se hizo dueño y señor de casi toda aquella comarca. El muchacho lo atendió bien y lo enterró.. que la reciba y si no tiene Ocha y se está tan sólo registrando.

se ponen en un sobrecito. Esta se lava en Yemayá dándole a comer todo lo que ésta Oricha come.Irozo. momento en el cual deberá devolverlo. una vez obtenidos. se coloca debajo de la sopera de Yemayá durante 4 días. Lámpara que se hace en Irozo para atraer la buena suerte. 3. al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quiere quitar de la vida de uno. Este Ozaín se le da a la persona hasta lanío resuelva su problema.. 2. 1 murciélago bien seco 7 pimientas de guinea un pedacito de palo yo puedo más que tú tierra del cementerio tierra de las 4 esquinas Todo esto es reducido a polvo en un mortero delante de Yemayá. se envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato montés cosiéndola bien.Irozo. se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza..la cabeza maíz tostado pescado y jutia ahumados 4 pimientas de guinea unos pedacitos de coco seco un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo guama o Ceiba una moneda de plata Un pedacito de oro un pedacito de plata un azabache un coral 2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Elegguá. Con todo esto se hace una pelota envolviéndolo en una tela roja. Polvos que se hacen en Irozo para quitar a un enemigo del camino. En una cazuela de barro se pone lo que sigue. un precipitado rojo un precipitado amarillo un pedacito de Yamao de yo puedo más que tu bálsamo tranquilo un chorrito de licor de menta un chorrito de agua bendita un chorrito de agua de mar maíz tostado 105 .

pescado y Julia ahumados manteca de corojo miel de abeja aguardiente de cana melao de caña 4 agujas de coser La cazuela se rellena con aceite de girasol. llevado al mar y allí. 5. se lleva al mar o al monte. 1 cazuela de barro en la que se pondrá.. de ser posible con tripas incluso. se unta con: manteca de corojo manteca de cacao miel de abeja melado de caña cascarilla Se pone en una fuente y se le rocía por encima: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados 7 quilos prietos maíz tostado 1 coco bien seco y picadito Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemayá durante tres horas. en el mar. la persona con una botella de melado de caña se untara todo el cuerpo que se enjuagará con agua de mar. Lámpara que se hace al pie de Yemayá o de Olokun para la buena suerte.Irozo. 1 pargo de aproximadamente 3 o 4 libras. 6.Irozo. Una vez terminada la limpieza.Irozo. se le enciende una mecha por 7 días y al cabo de éstos se lleva al mar. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas. 4. pasadas las cuales la persona se limpia con el pescado. el pescado es envuelto en un paño azul. se le enciende una mecha durante 7 días y transcurrido éstos. 1/2 melón rojo (sandía) sin pulpa. Para unir a dos personas al pie de Yemayá.. 106 . Esta persona deberá vestir de blanco durante 7 días.. y con lo siguiente dentro: 7 yemas de huevo de guinea 7 maíz tostado pescado y jutía ahumados un chorrito de agua del río agua de mar 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca dé corojo 7 cucharadas de melao de caña 7 cucharadas de miel de abeja 7 centavos prietos El melón se rellena con aceite de oliva.

los palos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con melado de caña tapándola con un plato blanco. 7 mazorcas de maíz tiernas y azadas puestas en una cazuela de barro encima de las cuales se pondrá lo siguiente: 7 bollitos de fríjol carita 7 coquitos prietos 7 palanquetas de gofio un poco de chicharrones de cerdo un poco de mariquitas de plátano verde un poco de fritas de maíz 107 . 7 palitos de Yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media de ancho Este papel se mete entre los palos. pasados éstos se lleva al mar. Esto se pone al pie de Yemayá. 7.. encenderle una mecha por 7 días. encima del cual se enciende un velón por 7 días.7 palanquetas de gofio melado de caña 7 centavos prietos un precipitado rojo 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de azúcar prieta 7 pedacitos de coco seco 7 cucharadas de manteca de cerso el nombre de las dos personas escritas en un papel de bodega 7 cucharadas de aceite de almendra Rellenar bien La cazuela con aceite de girasol. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Yemayá. Adimu para obtener algo deseado al pie de Yemaya.. 8. Transcurrido este periodo de tiempo. a la que se le vendré . entizándolo bien con hilo azul y blanco. se lleva al mar.Irozo. a rogar diariamente durante estos 7 días.Irozo. el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7 veces en forma de cruz.

se le dan a la persona para que se los sople a la persona que lo está molestándolo. poniéndolos debajo de la sopera de Yemayá por espacio de 7 días. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo. Lámpara al pie de Yemayá pan martirizar a un enemigo. 9. se le encienden 2 velas y se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. se ponen en un sobre.Irozo. 10.Encima de todo esto poner: 7 centavos prietos 7 palanquetas de gofio pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Y se rocía con una botella de melado de caña... el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 7 veces 3 agujas de coser 7 cucharadas de vinagre sal en grano un precipitado rojo un precipitado amarillo un poquito de polvo de caña brava (bambú) un poquito de amoniaco un pedacito de alcanfor 3 pedacitos de raíz de apasote una cucharada de aceite de castor 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pimientas de guinea 7 maíces tostados 7 centavos prietos pescado y jutía ahumados 108 . se fabrican los polvos que tienen que quedar bien finos. un poco de tierra de hormiguero de hormiga brava un macao que tiene que estar bien seco 7 pimientas de guinea un precipitado rojo Todo esto se pone en un mortero y. una vez obtenidos éstos. se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemayá. una botella de cristal que tenga la boca ancha a la que se le pondrá dentro.Irozo. sentándose delante de la sopera de Yemayá. al cabo de los mismos.

se entierra la botella en el patio de la casa.. transcurrido este tiempo se lleva a la línea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima. se pasa por un colador para que quede lo más fino posible. 13. 12. Adimu al pie de Yemayá para obtener algo de la diosa y para la buena suerte.Rellenar la botella con agua de mar cerrándola bien con su tapa o con un corcho grande. se introduce dentro de el. se deja al pie de Yemayá durante 4 días. en la puerta de la calle. Una vez realizado esto. se escribe el nombre de la persona.Irozo. Para callarle la lengua a alguien. se ponen encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con velones encendidos. ponerla al pie de Yemayá durante 21 días durante los cuales se le enciende una vela a Yemayá a las 12 de la noche y se le ruega. se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro poniéndoles encima lo que sigue: una botella de melado de caña una taza de vino blanco una taza de vino tinto pescado y Jutia ahumados abundante maíz tostado Cuando este ya así preparado. se le saca un pedacito. se le vuelve a colocar el pedacito que le hemos sacado.. cuando ya el polvo esta hecho. 7 hojas de aguacate secas 7 hojas de álamo secas un pedacito de palo de Ceiba y otro de aroma rayados Todo esto se reduce a polvo en el mortero agregándole cascarilla. a Elegguá un gallo y a Yemayá 2. al paso de estos. (muy efectivo) 109 . se le llevan al mar. al cabo de los cuales se riegan primero. se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemayá durante 7 días. 11. pasados estos 21 días. Se coge un melón (sandía).. se doran con aceite de almendra y con un cuchillo se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papel con lo deseado escrito en él y una pimienta de guinea junto con el papel. Polvos que se mandan en Irozo para sacar de la casa un fenómeno o problema.Irozo. después en la del fondo de la casa y finalmente por todas las habitaciones de la casa.Irozo. Alcanzando lo deseado se le sacrifican. 7 cebollas moradas grandes que se pelan.

que serán puestos juntos con los gallos en la canasta: 7 trozos de carne de cerdo fritos 7 pescados fritos un puñado de mariquitas de plátano verde 7 puñados de rositas de maíz 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos 7ecos 7 olele 7 ecru aro 7 Oguidi Terminada la limpieza se hace un bulto con la tela. se le pondrá bastante gragea. 16.Irozo. 1 canasta de mimbre mediana a la que se le pone un paño azul.14. Se ponen en el suelo a Elegguá y a Yemayá delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos. Una vez todo dispuesto de la manera antes dicha. Adimu para refrescar a Yemayá y atraer la buena suerte.. la persona que dio los gallos se limpiará al pie de los Orichas con los siguientes ingredientes. pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe preguntar a Yemaya. al cabo de este tiempo se envuelve en un paño azul y se lleva al mar. con coco.. se ponen encima de la sopera de Yemaya durante 7 días con dos velones encendidos.Irozo. a donde debe ir ). pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un poquito de aguardiente maíz tostado una botella de melado de caña que se echara por encima a las granadas y por último. Para conseguir una posición deseada al pie de Yemayá. poniéndole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto además de lo siguiente. 15. En una cazuela de barro grande se pone la pulpa de un melón colorado completo agregándole: 110 . Seguidamente.. Esto se hace con dos velas encendidas al lado de los orichas. 1 cazuela de barro En esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la mitad.Para alcanzar una suerte deseada.Irozo.

Irozo. 17. Adimu para la suerte y firmeza. se pone una cabeza de cerdo que esté bien asada. se lava bien y se le vuelve a colocar a media botella de melado de caña hojas de lechuga hojas de berro hojas de verdolaga un galón de agua salada Yemayá en su sitio. con esta mezcla la persona se baña. se le encienden dos velones que deben durar 7 días.. En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarte lo siguiente: 7 Eco 7 Ólele 7 Ecru Aro 7 Oguidi 7 palanquetas de gofio y melado de caña 7 coquitos prietos 7 coquitos blancos dulces 7 mazorcas de maíz asadas Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumados maíz tostado 7 quilos prietos 111 . Adimu que se hace al pie de Yemaya para precipitar algo que no acaba de llegar. 18. Una cazuela de barro mediana un papel de bodega en el que se escribirá lo que se desea alcanzar Encima de esto. dejándosela caer encima durante quince minutos para después enjuagarse con agua fresca y clara. se le quita. abundante mariquita de plátanos verdes..Irozo. de modo que la cazuela quede bien llena y por encima se echa una botella de melado de caña.Todos estos ingrediente. al cabo de los que se lleva al mar (poner el Adimu encima de la sopera de Yemaya).

Irozo. Para la suerte o alcanzar algo deseado. esta copa se lleva al mar donde se le darán un gallo a Elegguá y 2 a Yemayá directamente en el mar. siempre a una misma hora.. 19. al cabo de los cuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos 7 días).manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña cascarilla manteca de cacao El Adimu se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. A los 21 días. se tapará con un paño blanco y durante 21 días se encenderá una vela diaria encima de este plato. (muy efectivo) 112 . después que se ha alcanzado lo deseado. rogándole a Yemayá al tiempo que se enciende. una copa de cristal grande un papel de bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se rellenara con melado de caña.

hay veces que Ud. está contento y de pronto siente deseos de IJorar. Ud. y si es mujer le sucede lo mismo: cumpla con lo que Ud. Ud. esta tragedia aparecerá que esta terminada. tiene que hacer santo. tiene que mudarse tres veces y la última vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Illalorde. se 113 . Ud. es como calambre. ha ido a otros lugares donde le han hecho muchísimas cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha creído que lo han engañado y no ha sido así. tarde o temprano. Ud. pues Ochún la va a sacar de todos sus apuros porque ya ella la ha probado. Ud. Ud. tenga cuidado no padezca de la cabeza o del oído. ha tenido mucha suerte. también se le ha de descomponer la sangre y el estómago si no lo tiene ya. Santos que hablan en Oche: Ochún. Ud. Oche Mulucu Ollotaba Loguo Ache Mulucu Mulucu Lordafun Acantampotoa Lori Illumana Oche iballe idegua Codide Sara Undere Ebo Iba Oguo iba omo Iba Llalorde Abe. respétela. Ud. Eggún. Uá-. Ud. Respuesta: Boboelle imagua ibaile degua codide. Si es hombre el que se mira está enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer. mándele a decir una misa a un difunto familiar suyo. Ud. aballe degua codede iballe degua codide. pero que toda se te ha esfumado o evaporado. pero el que se la vaya a lavar tendrá que lavarse primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. Orula. caiga. está enfermo tiene que recibir Osún. Dice esta letra que Ud. que la sacó de un gran apuro. no puede hacer uso del matrimonio. Assoguano. Elegguá. no tuvo una tragedia la tendrá con otra persona Colocada. tenga cuidado no se vaya a enfermar. si Ud. le debe a Ochún. Obatalá y Ochosi. tenga cuidado que le están haciendo una trampa para que Ud. Jimaguas. tiene que tener cuidado con una cosas tapada y teme que se le descubra. si Ud. no tenga disgusto con nadie de ninguna manera. ha de realizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogación. se siente con dolores en las piernas. tiene que darle gracias a Yemayá. tendrá que recibir a Orula. tiene que lavarse la cabeza con hierbas.CAPITULO XV Oche Oche: Refrán sangre que corre por las venas. pero seguirá bajo cuerda. tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. tiene que tener un clavo o un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Canto.

A Ud. le puede tocar o privar. tener cuidado con personas en reuniones. le gusta mortificar. Está pasando trabajos y el dinero que maneja se le va de las manos. sáquela. pues ella dice que quien atrás la deja. Ud. si es hombre el que se mira. limpie su casa y haga una mudada interior. habla Ochún Changó en persona y pregunta si está enfermo del estómago. Ud. Ud. no vaya a tomar remedios contra dolores. no deje la llave de su escaparate puesta. Habla Ochún en persona y si busca la letra que acompañe y es Ellilachebora. esa es la Caridad. tiene que pagarla. cumpla con Ochún.. hígado o riñones y la sangre. No puede hacer erbó de calabaza ni cortarla ni ir al río. Ud. esa persona le da santo tiene guerra con Yemayá. tiene que ir donde un santero que sea babalwo y recibir los guerreros. Changó intenta apoderarse de Ud. Ud. Está o estuvo malo del estómago. mucre con propiedades pero tiene que hacer santo y tener cuidado antes de hacerlo de no quemarse. que todo en esta vida tiene su tiempo. tiene no es el suyo. Ud. se le ha olvidado. tiene muchísimos enemigos gratuitos por causa de la envidia. Ud. Ud. Donde dice Ochún que esa persona es de ella en cuerpo y alma y de Changó la cabeza. 114 . tiene un hijo acosado. le persigue dinero por tontería. recibirá un regalo. piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. siempre está arriba de él.ha de enterar de un robo o será robado. Tiene deudas con Ochún ¿Que deuda tiene con Changó? ¿Le debes tu cabeza o tu camero? Sus familiares le debieron promesas y. Dice Ochún que Changó hace la reclamación de su cabeza y le espera 12 años. vaya a un médico. Tuvo otro hombre antes que éste. es de cabeza loca y enamorada. entre tanto hay uno que es enemigo ocultó. no guarde comida que se le agrie. soñó con una mulata. Ochún le reclama una cosa que a Ud. ellos siempre la están mentando. tenga cuidado con tumores. tiene que hacer Changó. tiene que darle de comer a Ochún. y ese marido que Ud. como no la pagaron ellos. es una persona que todo lo que se pone a todo el mundo le llama la atención. Ud. si es Obbara hablan Ochún y Changó. tiene líos por causa de los amores. Ud. tiene que dormir con calzoncillos colorados. se siente dolores interiores. si no le paga le pide su vida o su cabeza a Obatalá. su mujer ha tenido otro hombre antes que Ud. tiene un familiar u amiga que está encinta o la persona está tomando algo para no parir. delante no la tiene. Ud. debe siempre jugar billetes. por eso Ud. tiene una prenda empeñada. Ud. está mal de todo. su signo es de dinero. su Changó lo busca. se le dan revelaciones en sueños y el no entiende: Ella le avisa para que cambie de vida. En la letra habla Ochún y se mira la letra que acompaña.

4 gallos a Changó y rogarse la cabeza con palomas. con esa letra Ochún se molesta y le trae consecuencias o pérdida de vista. iba donde Olofi y le brindaba la sangre. se le entrega a Ochún para que lo mate. de papeles y dinero perdidos por familiares viciosos. trampas de herencias. Cualquier registro que se fuera a hacer tiene que tirar caracol. 8 palomas a Obatalá para que salga de medianoche y venga de mañana. En esa letra Ochún dice que suprima los vicios. porque cuando se lava santo el que lava tiene que tirar caracoles y Ud. Y así lo hizo al siguiente día. rogando a Ochún 5 días con distintas cosas para que ella le perdone. quiso saber a qué se debía esa anomalía. La mujer llena de curiosidad. le echa en el saco donde el echaba los animales. es hijo del caracol ni puede en ningún asiento de santo. en esa letra Ud. Esta última letra se lee cuando In acompaña un OcheMelly Oguane. enfermedades indeseables y viciosas en extremo. ni lavar ningún santo. al ver que su marido traía la cabeza de todos los animales. y derechos y los demás Ingredientes Esa letra se llama Oche-Melly. En mujer. 2 gallinas a Ochún. si Ud. dándole 5 gallinas a Ochún. lo sabe no lo averigüe. enfermedades internas en desarrollo. Ella se la entrega a Oggún para que disponga de él Para salvarse de esta letra tiene que hacer erbó. Sí es hombre no tiene que hablar mucho. una gran cantidad de cenizas. y una noche después que el marido se acostó. Historia del Cazador (5-4) Había un cazador que todos los días iba a cazar. en 5-3 Ochún de operaciones y desobediencias. le deje impotente y lo enferme de distintas enfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque Changó lo defiende a Ud. Impotencia. si es hombre tiene que hacer Orula en ese camino el único hijo que tuvo Ochún lo entregó para babalawo.entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12 días erbó. 115 . le quitaba la cabeza y la botaba. si es mujer habla de pérdida de doncellas y secretos privados Íntimos y como Ud. hace santo y no para en su signo. Pero antes. porque esa persona tiene muerto que lo acompaña y le indica su propia visita. 3 gallos a Elegguá. así que cuando él acabó de cazar fue para la casa de Olofi como todos los días y ella iba detrás. y si es mujer tiene que registrarse con coco barajas y un vaso de agua. En Oche-Melly. para así poder seguir el rastro cuando él saliera a cazar. y todos los animales que cazaba. dar un chivo a Elegguá. no puede tirar.

Todos los animales del pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue un animal de bonitas y finas plumas empezó a alardear de su belleza y a darse importancia. desde ese día. diciéndole. El loro se ganó el premio y sus plumas quedaron sagradas para muchas cosas. y Olofi dijo que como le habían hecho daño para echarle sus plumas a perder. las demás aves le cogieron roña y pensaban que si Olofi lo veía le daría el premio. por curiosa: ¡Maldita seas! Y por supuesto. 116 . Pero mas adelante se encontró con Elegguá y al contarle lo sucedido. esas plumas servirían de armas para contrarrestar esos mismos polvos que le habían echado. pero Olofi la vio y la hizo salir. todas las mujeres tienen período todos los meses. éste sintió que la cabeza le daba vueltas y empezó a girar como un trompo y como había dado tantas vueltas se mareó y cogió por un camino que no era. Elegguá le contó todo lo que había sucedido. Elegguá se dio cuenta de todo y lo guió por otro camino atravesado: cortaron camino y llegaron a donde estaba Olofi. Ya venía el loro en camino sin darse cuenta que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando el loro pasó cerca le soplaron el polvo. Historia de Oche-Meyi (5-5) Olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pluma podían participar y el mas bonito c interesante ganaría el premio.Se escondió la mujer detrás de un árbol. y fueron a casa de un brujo que vivía en las montañas y el viejo les preparó un atoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando llegara el concurso.

Los maleantes mientras tanto conversaban y se reían. tenía tanta sed que hasta comenzó a ver visiones. cuando le dice: "la aguja que lleva el hilo. En la Rogación: Tallos de plátanos y ristras de ajos. el uno preparó el agujero y los demás salieron por el mismo agujero". hc aquí en Oche Fún. se dedicaba nada mas que a criar cochinos: tintos los días les llevaba comida una vez al día y cada vez que llevaba la comida.Oché Ozaín que se fabrica en Oché para la buena suerte y resolver problemas de justicia. cogía uno de los más gordos que había en el corral. el agua infectada empezó a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enfermó. el cual también se lo tragó. Y todos tos días se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrió un hoyo en la cerca y allí agrupó a toda su familia y por ese lugar se escaparon el y toda su familia. Entonces vio que era porque todos comían mucho y engordaban y desde ese momento pensó no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le traían los dueños para engordarlo. creyó que esa era la cosita que él le ofrecía y se la tragó: en vista de eso él se tiró al río. Pero entre esos cochinos había uno que se dio cuenta que todos los días faltaba uno y era el mas gordo de todos. 1. Cuando el caminante había andado un tramo. para matarlo. hasta que un día llegó a un río. 117 . Eso sucedió muchas veces. Oché Fun (5-10) Un hombre tenía una cría de cochinos muy grande. y dijo el nombre de su novia..Historia de Oche-Offun (5-20) Un comerciante que venía de muy lejos. Donde se pregunta: ¿Cuál de sus antecedentes tenia Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus antecesores. para con usted. cansado y fatigado por las caminatas. prosiguió su camino después de tomar de esa agua. lo que hacía era comer tallos de plátanos machos y ristras de ajos para no engordar. y el río al oírlo. En el camino se encontró con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua infectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y como no veía bien por el cansancio. Después cada uno siguió su propio rumbo.

pescado y jutía ahumados un machuquillo de 5 hierbas de Ochún. el muñeco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro.Oche. Polvos que se mandan en Oché pare que una persona salga airosa de un juicio. de color mestizo. romerillo. una Jicotea y la de una paloma que se le hayan sacrificado a Ochún. 2. ya Que este sirve como un Elegguá de esta persona. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabeza Este muñeco se lava en Ochun.. una pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue: nombre del fiscal nombre del juez nombre del abogado nombre de la persona que va a ser procesada 118 . maravilla y coralillo almendra una piedrecita de río un poquito de tierra del patio de la casa de la persona un pedacito de polo de canitel un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de Ceiba la cabeza de una codorniz. se le pone dentro al muñeco (-1 nombre de la persona para la cual se esta fabricando). Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo. cosa que el macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al muñeco. (también si es alguien tan especial. este se tiene delante de Ochún y se le prenden dos velas durante 6 días. come de todo lo que come Ochún. en un pedazo de tela amarilla y van poniendo los siguientes ingredientes. cuando está bien entizado.un muñequito plástico como si fuera para los jimaguas. 25 pimientas de guinea 5 monedas de plata maíz tostado. algarrobo. rogándole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la justicia.

. al cabo de los mismos. Esto se pone en un mortero. Cuando todo lo arriba mencionado esté bien mezclado. Obra que se hace al pie de Ochún para atraer a una persona. se cierne este polvo pasándolo por un colador. se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa. Terminados los polvos. 4. quitándole la tripa y la semilla. 3. para poner dentro de esta los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimientas de guinea un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 pedacitos de palo de Ceiba un puñado de maíz tostado agua bendita miel de abeja de la tierra aguardiente de caña una cucharadita de sal 119 . 10 flores de maravilla amarilla 10 semillas de maravilla amarilla una hoja de siempre viva seca una cascarilla de cáscara de huevo Todo esto tiene que estar bien seco. los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas (es decir. Transcurridos estos. pidiéndole que traiga la suerte y la evolución para la casa. tiene que sentarse delante de Ochún con el mortero en sus manos y fabricar ahí los polvos.Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero.Oché. otro antes de entrar al juzgado y otro poquito dentro del Juzgado.Oché. la persona que va a hacer los polvos. Se abre una calabaza por la parte del tallo y se limpia bien. durante 5 días soplar un poquito todos los días hasta cumplir los 5). se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Ochún durante 5 días. agregando además: 5 pimientas de guinea un precipitado rojo. Polvos que se mandan en Oché para la suerte. poner en un sobre debajo de la sopera de Ochún por cinco días. se tienen que cernir muy bien..

5. se le enciende una vela encima de la calabaza.Oché. A los 25 días esta calabaza se lleva al río. se rellena con aceite de oliva y se le prende una mecha al pie de Ochún durante 5 días.. Se pone una cazuelita de barro (pequeña) en una piedra de imán hembra agregándole lo siguiente: un chorrito de pompeya un chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar 5 pedacitos de manteca de cacao 5 cucharaditas de aceite de almendras maíz tostado Una vez todo esto dentro de ella. a una misma hora. 6. Lámpara al pie de Ochún para que una mujer salga en estado (embarazada). se vuelve a tapar con el pedazo que se le había quitado utilizando alfileres o agujas de coser.una de jugo de limón una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y jutía ahumados Una vez tenga todo esto dentro. pidiéndole a Ochún que traiga a la persona deseada. se pone la calabaza en un plato delante de Ochún y durante 25 días. Se corta un melón de castilla por una de las puntas. Obra al pie de Ochún para la suerte.Oché. al cabo de los cuales se lleva al monte. preferiblemente por la del tallo. se le saca las semillas de modo que quede bien limpio y se le agrega lo siguiente: un muñequito plástico la sangre de una codorniz un pedacito de palo abre caminos un pedacito de palo quita maldición 5 huevos de codornices 5 cucharaditas de aceite de almendra 5 cucharaditas de aceite de aguacate 120 ..

121 . Ozaín para la buena suerte. 8. dos palomas y una guinea. junto con dos gallinas blancas que le serán dadas en el río a Ochún. 7. maíz tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser una moneda de plata un coral y un azabache una piedrecita negra lavada en Ochún y otra en Elegguá. Esto se pone dentro de Ochún y se le da de comer dos gallinas. se saca el Ozaín de dentro de Ochún y se cuelga detrás de la puerta de la calle. se rellena con aceite de girasol. Oché.Adimu para atraer y para la buena suerte.5 cucharaditas de perfume pompeya un precipitado rojo una cucharadita de jugo de perejil 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados Una vez. . cascarilla palo quita maldición palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbería 5 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados 5 quilos prietos un poquito de manteca de corojo 5 cucharadas de miel de abeja un azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maíz fina y se pone encima de Ochún indeterminadamente.al cabo de los que será llevado al río. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes: 5 pedazos de palo de canistel o Ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulida de ancho. tenga todo esto dentro. se le prende una mecha por cinco días.. Todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con hilo rojo.

Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maíz mezcladas con miel de abeja y perejil picadito bien pequeño 5 cucharadas del sumo del perejil medio 122 .. 11. Una calabaza bien grande que se corta por la parte del tallo. lo único que se le agrega es el nombre de la persona escrito en un papel... Lámpara para la buena suerte y para atraer a una persona. se le quita. se enjuaga a Ochún y con esa mezcla se baña la persona. un litro de jugo de papaya o fruta bomba una taza de jugo de perejil agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de miel de abeja Todo esto se mezcla muy bien.Oché. Cuando es para atraer. Adimu para endulzar a Ochún y para la suerte. se lleva al río. se le bota el agua a la sopera de Ochún y se le pone dentro el caracol a Ochún.9. se le quitan las semillas y la tripa para que quede bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de cordoriz enteros 5 coquitos prietos de dulce 5 pimientas de guinea 5 agujas 5 granos de maíz tostados pescado y jutía ahumados 5 cucharaditas de aceite de almendras agua bendita 5 cucharaditas de miel de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo un precipitado rojo un precipitado amarillo 5 cucharaditas de azúcar prieta Una vez todo esto dentro de la calabaza. Esta mezcla se pone dentro de Ochún durante 3 horas con dos velas encendidas.Oché. la misma se rellena con aceite de oliva. se le prende una mecha durante 5 días al pie de Ochún y transcurridos éstos. enjuagándose después con agua clara y fresca. a las tres horas.Oche. 10. Lámpara al pie de Ochún para atraer.

agregándole lo siguiente: 5 coquitos prietos 123 .. Rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por 5 días.pomito de miel de abeja un chorrito de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados 5 semillas de maravilla amarilla Poner todos estos ingredientes dentro de la calabaza. Baños para atraer lo bueno y alejar lo malo.Oché. Adimu para agradar a Ochún y alcanzar algo de ella. la que se pondrá en su lugar. 15 naranjas de chinas a las que se les saca el jugo. se deja toda la noche al pie de Ochún. al otro día bien temprano . 12. vestirse de blanco por 5 días. 15 bolas de ñame a las que se les pone un poco de harina de maíz seco y un poco de perejil picadito y se ponen en una cazuela de barro. se le encienden dos velas por este tiempo. un cubo de agua del río A este cubo se le agregará: una tasa de sumo de perejil una taza de sumo de berro 5 yemas de huevos de codornices un chorro de pompeya 5 cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcla bien. al cabo del mismo se le quita el jugo a Ochún. 14. Con el jugo se baña la persona.Oché. transcurrido este tiempo enjuagarse con agua limpia y fresca. al término de estos llevarla al río. utilizando jabón de coco y un estropajo natural.. Se baña con el. Adimu para agradar a Ochún y conseguir algo al pie de ella.Oché.. 13. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de miel de abeja un poquito de canela en polvo Se le bota el agua a la sopera de Ochún. se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera. dejarse el baño encima por 20 minutos. se le echa dentro el Jugo por dos o tres horas.

a la orilla del río. una vez estas estén así preparadas. 5 anís de estrella. Durante estos 5 días se les prende una vela. poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 5 días. Una canasta de mimbre grande por encima de la que se pondrá un genero amarillo y se llenará con todo tipo de frutas. 15. 17. un chorrito de aguardiente.Oché. 16. poniéndolo a los pies de Ochún durante 8 días. transcurridos éstos se soplan en el trabajo tres veces seguidas. un pedazo de palo abre camino una cabeza de guinea seca una bola de cascarilla Todo esto se reduce a polvos delante de Ochún en un mortero. Obra al pie de Ochún para alcanzar algo deseado. 18. Adimu para alcanzar algo de la diosa Ochún. Baldeos para sacar algo malo de la casa. al cabo de los cuales se llevan al río. se le pone: maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea. éstas se llevan también al río..5 coquitos blancos 5 pescaditos fritos sazonarlos con pescado y jutia ahumados maíz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos manteca de corojo Esto se pone enzima de la sopera de Ochún durante 5 días al cabo de los que se lleva al río. se pone en un sobre debajo de la sopera de Ochún durante 5 días.Oché. al cabo de los cuales se lleva la canasta al río y allí. En un plato blanco se ponen 5 naranjas a las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo. se limpia la persona con todo el contenido de la canasta.Oché. Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno. 124 .. todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Elegguá encima...Oché. encima de estas. miel de abeja y bastante gragea.

hacer este baldeo el día jueves. Un muñequito mulato se carga con lo siguiente: El nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 veces tierra de cementerio tierra de 4 esquinas una espuela de gallo un precipitado amarillo un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de aroma un pedacito de palo quita maldición maíz tostado pescado y Jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 agujas de coser un poquito de azogue Se carga el muñeco con todo esto y se le da de comer un ratón. Este muñeco se lleva al monte y se entierra en él. Esta agua se riega en toda la casa y acto seguido.Oché. cebolla. verdolaga. Saomiero para alcanzar algo deseado. 19..Se le saca el jugo a hojas de bleo blanco. se quema un saomiero de hojas de ajo. al rato de estar el agua en el suelo.Oché. teniendo cuidado no se queme el muñeco. primero se le echa el humo a Elegguá y después a Ochún. tres jueves seguidos (este también sirve para la buena suerte). canela e incienso de iglesia. cuando la sangre del ratón esté seca se pone al muñeco en un plato hondo delante de Ochún y todos los días se le prende una vela por 5 días encima de la cabeza del muñeco. incienso de iglesia plumas de codornices hojas de naranja de china secas canela en rama hojas de maravilla secas azúcar prieta Todos los meses se quema el incienso. a las 12 de la noche (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeño). el jugo de cinco naranjas de china. lechuga y se mezclan todos con un cubo de agua del río.. hojas de canistel. 20. se va recogiendo con agua limpia. 125 . cáscara de naranja dulce. se le pone un poco de pompeya y una sidra completa. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante.

la sábana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemadera. tiene una prenda empeñada o prestada.Obbara Obbara: Refrán Rey muerto. Obara Oni bara ola bara elle bara cicate efekkyue cicale lodafun ofetun oloya Ichun. mismo el engañado. Ud. Ochún. no diga nunca donde Ud. le está escaseando hasta la comida. debe la casa. es algo enamorada y su corazón es bueno. hay veces que Ud. A Ud. Ud. tiene un lunar o marca en su cuerpo. tendrá que recibir cofa. evite estar metido en líos. está como trastornada. siempre se está creyendo que lo están engañando. Ud. Ud. Le gusta decir mentira. es una persona que hay veces que habla para atrás y otra para alante. es una persona que cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que morir Ud. Ud. siempre esta llorando miseria. no duerme bien de noche ni se acuerda de lo que sueña. Afillei elle quicate Dice esta letra: Que Ud. A Ud. Ud. tiene una prenda de santo. no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas. Ud. Ud. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. su pensamiento no está mucho en el santo. Oni bara ola bara elle bara quicqte lodarfun erefe tinche elella elle. haga el modo de sacarla. es algo revoltosa. tiene candela debajo y no la siente. príncipe coronado. tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta. Ud. no respeta a nadie. va. tenga cuidado con amenazas. hasta Las mujeres.. Ud. quiere engañar a otras personas o al santero. no cree ni en Ud. Elegguá. piensa dar un viaje que le irá bien. no le pueden decir la verdad porque pelea. Ud. mismo y por eso está pasando trabajos. Ud. no piensa nada más que en el dinero. tiene mucho al lado del fogón o de la lámpara. es algo mañosa. pero también tiene un pronto muy malo. A Ud. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos 126 . Ud. le gusta todo lo ajeno. tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. tiene que darle de comer a Changó. tiene un familiar con calentura y le duele la ingle. Orula y Obatalá. Algallú. tenga cuidado no vaya a ser Ud. Santos que hablan en Obbara: Changó. tiene que tener a Ozún en la cabeza. le tiene miedo a la justicia. Ud. Ud. Ochosi. Ud. es algo faltona y porfiada. Ud.

no cuente sus sueños. Ud. Orula la firma y la confirma en el cielo. hay una persona que está entretenida con un ofrecimiento y esa persona lo va a recibir o ya lo recibió. Con dos caras. no coma en casa de nadie. tampoco puede tener amigas porque ellas se creen superiores a Ud. pues hay una persona con la cual Ud. hablan de personas que viven en el aire. Olofin La confirmación de esa letra de Obbara es que Obbara pasó mucho trabajo y fue grande y Rey por un Erbó que hizo. sus enemigos lo combaten a Ud. tiene muchos ojos malos encima y sus enemigos luchan por destruirla. le envidian y la buscan para divertirse. Si tiene algún negocio entre manos hágalo pronto no vaya a intervenir la Justicia. le quieren amarrar. no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un lugar que lo pierda de vista. sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. esa persona es mentirosa pero sus mentirosa pero sus mentiras dichas en la fiereza. Ud. no puede comer calabaza ni frijoles colorados. Cuando se repite Obbara Melly le acompaña Eggún. no le niegue a nadie la comida. no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. no puede tener más de dos collares. tenga cuidado con una enfermedad. Ud. no puede usar armas encima porque tiene líos y muy mal carácter y quiere tragedia con otra persona. no cuente la verdad. Ud. Tenga cuidado con líos de justicia. tiene que hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de Orula. no guarde nada que le den no vaya a serle funesto. nunca vaya a firmar sin antes haber leído lo que va a firmar. Le pagó a cada santo con 127 . ella es algo chismosa. diga siempre lo contrario. En Obbara hablan Changó. es amiga de una persona que no le merece gran amistad. Changó y Obatalá adoran mucho a Ochún. Porque Obbara fue el grande para la reunión que tuvo con Olofin.enemigos que quieren en un lugar hacerle daño de brujería. porque esa persona le trata a Ud. Ud. no tenga la costumbre de acostarse fumando. cuidado con la boca. tenga cuidado con lo que coma. es dichosa en amores. le hablan todos los santos y entonces dice Obbara Melly que esa persona nació con corona y está marcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punzó y una taja blanca y punzó en la cintura interior y una camisa amarilla. no cuente con negocio cuando Ud. se gasta. Orula y Obatalá. tiene líos por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra. A Ud. quiera relatar algo con respecto a Ud. por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que Ud. Ud. es de un carácter muy alegre y por ese modo de ser a Ud.

una calabaza. lo preparó para comer y empezó a asarlo y el olor de asado llegó tan lejos que un comerciante que pasaba lo sintió y le gustó tanto y tenia tanta hambre que se detuvo a ver de donde salía el olor. como estaba aburrido de hacer eso todos los días. Pero como el carnero no era tan grande Obbara dejó la mitad de las mismas. porque la mitad de sus subalternos eran sus familias. y cuando el pueblo se levantó empezaron coger lo que el mar había traído y buscaron al leñador para que gobernara al pueblo. que no había cazado y quería comer con él. Historia de Obbara-Oché (6-5) Obbara salió a cazar al campo y trajo un carnero. Cuando se marchó Obbara abrió las alforjas y cayeron Joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. Cuando llegó le dijo a Obbara que le dejara comer allí porque iba muy lejos y tenia hambre. Pasó el tiempo y el Rey tuvo que salir de viaje de negocios a otros pueblos y dejó encargado de su pueblo a sus íntimos amigos y cuando regresó se encontró que esos amigos se 128 . porque allí no tenia amigos. se fue a pasar unos días a otro pueblo: cuando llegó se puso a pensar que si se ponía a trabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a todos los que iba conociendo y un día empezó a decirle a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro día iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar echó agua para afuera y en ella habían tesoros de barcos hundidos y monedas de oro. entonces los babalawos molestos te pagarán calabaza de Obbara. entonces Obbara la guarda en su Ilé(casa) por esa causa fue Rey y millonario. y con los que le rodeaban. El Rey dijo que era ridículo. Historia de Obbara-Oché (6-5) El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y Orula le dijo que tuviera cuidado con el palacio. Historia de Obbara-Oché (6-5) Había un leñador que se pasaba el tiempo cortando leña y criando animales y.

Changó. que un día Changó le dijo a Obatalá: —Papá. Esta letra que al registrar desciende de extranjeros en familiar mayor suyo. ¿por qué hiciste lo mismo como lo más malo? — Y Changó le respondió: —Papá. tal como el lo había pedido e hizo para Obatalá lengua de res. dejarías de ser Changó. A lo que Obatalá dijo: —Changó. reclama que el muerto pide misa. quisiera que tú hicieras o cocinaras lo mas bueno que hay cu el mundo. por ser quien es. como éste era joven. puede ser la perdición del mismo pueblo.— Y dijo Changó: —Cabbi Esile (no pasó nada). y Obatalá le dijo: —Changó. Changó le hizo la comida a los hijos de Obatalá. Obatalá llamaba a Changó y se lo decía. ¿por qué todos los días le dicen algo de mi. su camino es babalawo. Después erbó y hecho santo su signo es grande. personas canosas no lo han de ayudar. una buena lengua salva a un pueblo. Ya que Obatalá. papá. yo quisiera que tú hicieras una comida para todos los hijos y para mí. nadie lo quería respetar ni considerar y todos los días había alguien que le iba con cuentos a Obatalá de Changó. Ahí naciste. pero una mala lengua. que conocía la seriedad de Changó.— Y Obatalá le dijo: —Tienes razón. pero no confíe en personas chinas. si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor. un buen Aché es lo mejor del mundo. nunca anda con rodeos para decir las cosas. Transcurrió algún tiempo y Obatalá volvió a decirle a Changó que hiciera una comida para todos sus hijos. ¿lengua de res es la mejor comida del mundo?— Changó le contestó. 129 . en bien o en mal. y nada de eso que dicen es verdad?—Pero Obatalá. Para salvar la situación y tomar el puesto tuvo que hacer rogación y vio que se mataban ellos mismos y tuvo que formar nuevo séquito. pero para él que hiciera lo más malo que hay en el mundo de comer. en Obbara Melli y es por lo que tú ves que todos los días dicen algo de ti. y precisamente. eso te hará más grande por cuanto que el día que no te mencionen.habían hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar. le dijo. —Hijo mío. Changó le cocinó para él otra vez lengua. Obatalá Toun u Obbara Melli (6-6) La Comida de Obatalá Cuando Obatalá le entregó el mando a Changó. —Si. Tantos fueron los cuentos.

ni ella a él. porque efectivamente la luna salía esa noche. pero tarde. Volvió y dijo. Así el hijo del Babalawo pudo ganar. el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. se le manchó un lado de la cara y ella se avergonzó y no salió ese día. yo jugaré un rato más. Donde el hijo de la Muerte le dijo. Porque yo soy el hijo de un Babalawo.—Y el padre le dijo: —Por la discusión tú vas a perder la vida. Ella.— Y él le dijo: —Sí. bastante Epó y le untas al cuero del Ouco mucho Epó y. Así se hizo. Entonces deja irme. Diciéndole entonces el hijo de la Muerte: —No te apures. Entonces. ecu. gracias a la rogación que se le hizo. contó a su papá lo sucedido en la discusión con el hijo de la Muerte. la luna sale el primer día. —No. porque la luna no saldrá hasta el tercer día. 130 . Un día estaban jugando. antes de que salga la luna. —Trato hecho. Y como el hijo de La Muerte no le contestó.— Dijo el hijo del Babalawo: —tú vas a saber más que mi papá que fue el que me lo dijo. todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. qué te juegas que la luna no sale hasta el tercer día— Y dijo. Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo llegó a su casa. Entonces el Babalawo le dijo: Muchacho.— Entonces el hijo de la muerte dijo: —Es mentira.Entonces el hijo hizo una rogación: Ocú. —no seas bobo. contestó el hijo del Babalawo. ¿no ves que hoy no sale la luna? ¿Cómo no va a salir?—. donde se le hizo tarde al hijo del Babalawo y éste se acordó que su papá le había dicho que fuera antes que saliera la luna. entonces un perro vino a lamer el Epó y pisó el cuero Se manchó y cuando la luna iba a salir ese día. tú que has hecho.Obbara Osa (6-9) Dos personas qué les gustaba porfiar. al otro día asomó la otra parte de la cara y le pasó igual. pero ese bobo no me puede ganar a mí. Maferefun Orunmila. a que la luna sale el tercer día. al tercer día asomó La cara. Tú no sabes que la luna sale el primer día. —si es luna nueva y sale esta noche. —La vida.— Y el hijo de la Muerte dijo. él quería discutir y hasta mentiras para discutir. Hacía muchos años que él no veía a su madre. Epó. Pataquín de Llembó y el caballo de Changó (6-10) (10-6) Changó era un rey potentado y de su reino desapareció su caballo favorito y no aparecía por ninguna parte.

llevara una rana de Egüe.. Obatalá u Ochosi. se llena de guarapo. que estaba allí hambriento.Obbara. Todo lo cual hizo la madre de Changó. 2. que es mi madre. pero siempre que el santero que consulta le pregunte a Elegguá en el orden descrito arriba. Ochún. Oca bien verde. lo determina Elegguá. se deja toda la noche anterior al pie de Changó y al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo.Obbara. pero cuando pasó por el bosque que estaba seco. mustio. que estaba desmemoriada y enferma. Por esos tiempos. se puede hacer al pie de Changó. deben hacerse los jueves y vestirse de blanco. Esta agua se deja refrescar sacándole todas las hojas. debido a la tremenda sequía que asolaba a la comarca. llevándola a presencia del Rey. dijo: Suelten a esa señora. son las que se mandan cuando en un registro de caracoles de Elegguá sale el signo Obbara y cualquiera de éstas. a los veinte minutos se quitan del fuego. el caballo de Changó. de estos baños son seis los que hay que hacer. se fue a registrar e hizo Ebbó y le salió que cuando fuera a la ciudad. Para la buena suerte y para refrescar a Changó. Y Changó se tiró en el suelo.. Estos como ya he dicho anteriormente. 131 . era Changó Este. Baño de Obbara al píe de Changó para la buena suerte. que como hemos dicho. venir con el caballo.Changó dio órdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se había robado su caballo. enjuagarse con agua clara y vestirse dc blanco. (jugo de caña de azúcar). Obbara Estas obras que a continuación daré. Baños que se mondan en Obbara al pie de Changó para la buena suerte y la prosperidad. cuando reconoció a su madre. que así era como se llamaba la madre de Changó.Obbara. uno cada semana hasta completarlos. delante de su madre.. hojas de álamo hojas de Ceiba hojas de jagüey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de río durante veinte minutos. y eso hicieron también todos los presentes. Se coge la batea de Changó. 1. su madre. la apresaron. se le encienden dos velas durante seis horas al cabo de las que se le quita el jugo de caña y se baña con él. 3. siguió detrás de la rama verde que llevaba en la mano la madre de Changó hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo Y cuando los soldados vieron a Llembó. pasando trabajo y necesidades.

. cuando el polvo está terminado se cierne bien. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colorado. se ponen en una fuente agregándole a cada tapa de mamey lo siguiente: una pimienta de guinea maíz tostado 132 . También se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo. dejará pasar seis días y volverá a empezar a tomar por otros seis días más. siempre pidiéndole a Changó que traiga la suerte. a los seis días se toma la primera taza de vino. 4.Obbara. Para sacar el daño del cuerpo y para la impotencia. una vez así listos. se le pone a los pies a Changó durante seis días con dos velones encendidos. a los seis días esto se sopla en la puerta de la casa durante seis días seguidos. cuando estén bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maíz tostado un palito de Ceiba que esté seco y rallado Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Changó pidiéndole a este que traiga la suerte.Obbara. se toma en ayuno para sacar daño del cuerpo y para la impotencia.Sacarle la pulpa a seis mameyes colorados (sapotes). se pone en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa. una vez echa polvos. en ayunas como ya se ha dicho. momento en el que repetirá la misma operación). (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes..Obbara.. Para agradar al Oricha Changó y obtener algo de él. 5. ponerla en una cazuela de barro y agregarle: la mitad de un ñame hervido un poquito de manteca de corojo un poquito de miel pescado y jutia ahumados Todo esto se aplasta haciendo un puré del cual se fabricarán seis palanquetas (bolas) grandes que se le pondrán dentro de la batea al Oricha durante seis días. (Durante esos seis días encenderle dos velones). se ponen en un sobre debajo de la sopera de Changó durante seis días. Polvo para atraer la buena suerte al pie de Changó. La semilla del mamey reducida a polvos se ligan con vino blanco. 6. y de la misma manera lo hará durante seis días seguidos. Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita Las semillas. a los seis días se envuelven en tela roja y se llevan al tronco de una palma real.

Para salir airoso de un juicio. tres gallos blancos Uno de estos gallos se le da a Elegguá y los otros dos a Changó. Esto debe ser un ritual en esta persona. pues eso es precisamente su suerte.. cuando estén bien secas se ponen en un paño rojo con los siguientes ingredientes: 6 palitos de Ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 133 . al cabo de estos seis días se le dan a la persona que vaya a visitar al preso. 8. y como bien se sabe.Obbara. Nota: Para la persona que tiene echo santo y que en Elegguá y en su ángel de la guarda tiene el signo de Obbara Melli 6-6. 7. 9. nunca le debe faltar al pie de Elegguá y del ángel de su guarda una calabaza. éste es el símbolo del dinero y La riqueza.. Para sacar a una persona de la cárcel al pie de Changó. una vez terminados. el pico y las vísceras y se ponen a asar en el horno hasta que estén bien secos. éstas se ponen al horno hasta que se sequen bien. también se les coge las pesuñas. un poco a la entrada de la cárcel y el otro ya cuando esté dentro de la cárcel.Obbara. se les pone encima de la batea el Adimu con dos velones encendidos durante seis días y a los seis días esto se lleva al tronco de una palma. estos se echan. se coge un poco de pluma de cada gallo y se queman. se ciernen y se ponen en un sobre debajo de la batea de Changó dejándolos allí durante seis días.pescado y jutía ahumados miel de abeja manteca de corojo manteca de coco un poquito de melado vino tinto unos pedacitos de coco seco Se le quita la tapa a la batea de Changó.Obbara. un palo de jagüey un palo de Ceiba (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precipitado rojo una bola de cascarilla Todo esto se pone en un mortero y delante de Changó se reduce a polvos. Se le pudre una y pone la otra. Se le sacrifica a Changó un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua..

pues sola no se la puedan dar.6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado un poquito de pescado y jutía ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizándolo con hilo rojo y blanco. Lámpara al pie de Changó para alcanzar algo deseado.Obbara. se le prende una mecha al pie de Changó durante 6 días al cabo de los que se lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma. 10. Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conceda. dicho papel se pone en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: pescado y jutía ahumados una taza de vino tinto una taza de aguardiente de caña 6 pimientas de guinea 6 granos de maíz tostado 6 kilos prietos unos pedacitos de coco seco manteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de miel de abeja 6 cucharadas de melado de caña un precipitado rojo un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo de Ceiba un pedacito de palo de álamo 6 agujas de coser 6 cucharadas de aceite de almendra un poquito de machuquillo de la cabeza de santo o bien de Obatalá o bien de Changó La cazuela se rellena bien con aceite de oliva.Obbara. se deja secar y el día antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella. Osaín que se hace en Changó para la firmeza y que la buena suerte nunca falte. se pone dentro de Changó. Se le sacrifican a Changó una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Changó cuando esté comiendo carnero. 11. porque este es de 4 patas y tiene Itá).. Se le sacrifican dos codornices. Itá no se 134 ..

este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. se ponen a secar al sol las patas de la jicotea. la cabeza de la codorniz y sus patas. Se deja que seque bien y el Osaín se lava en Changó. las vísceras también se ponen al sol. Obí. se mezcla cemento gris que.puede hacer si mi hay carnero. Quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto dentro del carapacho llenándolo hasta arriba. El carapacho de la jicotea se limpia bien. se prosigue a cargar el Osaín de la siguiente manera: En un paño rojo se ponen: una piedra de rayo pequeña un pedacito de palo abre camino un pedacito de Ceiba algarrobo álamo jagüey framboyán (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del tronco de la palma real tierra de 4 esquina 6 agujas de cocer una piedrecita negra lavada en Elegguá una piedrecita negra lavada en Changó 6 pimientas de guinea un pedacito de oro un coral una moneda de plata machuquillo de seis hierbas de Changó Ceiba aguacate piñón de botija aché de la cabeza Oro. Cuando el carapacho y todo lo demás este bien seco. por uno de los huecos se tapa con papel de aluminio de modo que quede bien sellado. seguidamente se entierra en el tronco de una palma 135 . Ozún y Cola 6 caracoles lavados en Changó un anzuelo de pescar una flecha de Ochosi un machetico Todos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja entizándola con hilo blanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto. se le da de comer todo lo que come Changó.

Addimu para la buena suerte. y dentro de ella se ponen: un precipitado rojo un pedacito de palo vencedor un pedacito de palo yo puedo más que tu un pedacito de palo de jagüey.Obbara. al cabo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una meseta a la entrada de la casa. 13. 12. Este come enterrado todos los años. esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar algo deseado al pie de Changó. uno por uno. se mete la granada en la cera dándole vueltas.. se saca entonces y se lleva a una palma.Obbara.. de modo que toda ésta quede cubierta con la cera. se limpia la persona con todos los huevos. se le quitan bien todas las semillas. Pidiéndole a Changó por la suerte. 14. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida. se ponen los huevos en un paño rojo y se llevan al tronco de una palma. Obra de la Granada. la salud y la firmeza. se derrite a fuego lento la vela de color blanco. 136 . se envuelven en un paño rojo.o de una Ceiba durante 12 días. un pedacito de palo de Ceiba (Los palos tienen que ser pequeñitos) 6 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutia ahumados una cucharadita de manteca de corojo un poquito de almagre Se unen las dos tapas de granada. se deja refrescar. Un racimo de plátanos verdes nunca debe fallar encima de la batea del Oricha. Se parte en dos una grana . se pone dentro de Changó indefinidamente hasta ver lo deseado. se saca de la cera. se entiza bien con hilo rojo y blanco.Obbara. ya que con esto se alcanza de este lo inalcanzable.. Pasados éstos. Se untan bien seis huevos de guinea con: Manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla se soplan vino seco y aguardiente de caña ESTO le ponen dentro a Changó por 6 días.

. azul y amarillo) una cesta de mimbre con 6 manzanas 66 tomates maduros 6 plátanos verdes grandes 1 ñame 1 calabaza 1 boniato 22 cocos secos junta ahumada pedacitos de pan caramelos 4 pedazos de coco para dar coco 1 botella de miel de abeja 1 pomo con agua para dar el coco Ya en el campo se abre un hueco en la tierra. Pura salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la religión que le traiga Obbara Melly 6-6 en la cabeza. se tapa el hueco muy bien y la persona ya vestida con la ropa blanca que llevó. está diciendo que la corona del mayor se pierde. la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo demás.. después de Itá: Se le da un gallo a Elegguá.Obbara. Dentro se sentará en Odo (pilón) y se dará en la cabeza dos guineas (si la persona que para tiene hecho Elegguá. pues cuando viene este signo. se 137 . Cuando sale 6-6 Melly en Elegguá u Obbara Melly 6-6 en el ángulo de la guarda. todos los que vayan se limpiarán con las menestras de la bolsa. se hace el Ebbó siguiente.15. haciéndolo también con todos lo ingredientes que lleva a la canasta. Cuando sale Obbara Melly se va al campo con lo siguiente: un gallo colorado para darle de comer a la tierra la muda de ropa que se lleva puesta otra muda de ropa blanca 4 pedazos de tela de colores (blanco. por último. rojo. se sacrifica el gallo. el padrino o madrina coge el ángel de su guarda con el caracol de éste. 16.Obbara. se limpiará iodo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habrá arrancado. se prepara encima del lugar donde se dio el gallo pidiendo la firmeza a la vez que va aplastando la tierra con los pies. cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona que da el gallo.

cruda. 20. se enjuagará con agua fresca. Cuando sale Obbara Melly 6-6 se hace una fiesta a Elegguá y se reparten todas las chucherías que se reparten en un cumpleaños regular. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es Babalawo y se le quiere destruir o sacarlo de ese prueba Se hace el Ebbó siguiente: Se hacen 6 pelotas de harina y quimbombó grandes. esto se hace a las doce del día u de la noche). se 138 . Para la suerte. se le da el gallo a Elegguá diciéndole el problema que uno tiene con fulano de tal. A un cubo de agua del río se le agregan los siguientes ingredientes: el zumo de las hojas de calabaza el zumo de las hojas de la uva caleta el zumo de la hojas de canitel o de mamey colorado la pulpa de un mamey colorado Se deja toda la noche al pie de Changó. tiene que lavarlas en Elegguá. se llevan los santos para la casa y se le prenden dos velas. terminando el sacrificio se abre un hueco al pie de Jagüey. una vez lavadas.. una rogación de agua y coco.. se entierra los animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales.-Obbara. se va al pie de un jagüey. Cuando sale Obbara Meyi 6-6. Baños para la suerte. pasados éstos. se le dice a la persona que todas las prendas que tiene. 18. 19.darán dos gallos en lugar de las guineas). se vestirá de blanco durante seis días (este baño se hace 6 veces una vez por semana). aquí no se canta. la evolución y cuando los caminos están cerrados.Obbara.. o mismo se hace con Changó. (éste debe tener su caracol dentro) se coge a Elegguá y a Changó con un gallo por Elegguá y dos guineas para Changó. lo mismo durante toda la ceremonia del sacrificio. 17. se le pone en la cabeza la miel y un poquito de la pluma del animal. al otro día muy temprano se baña con el contenido del cubo. las guineas se llevan al pie de jagüey. se invitan a muchos niños a esta fiesta. nada más que se habla. Cuando se da las guineas.Obbara.Obbara. se ponen dentro de Changó. Cabeza incluso se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos.

se pone dentro de un mortero. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero. 23. se le agrega una bola de cascarilla. en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con los siguientes ingredientes: una piedrecita negra pequeñita lavada en Elegguá y otra en Changó Obi orun ozun y cola 6 agujas 6 hierbas de Changó hechas machuquillo álamo ceiba Jagüey algarroba hojas de mamey colorado piñón de botija aguacate la cabeza de una jicotea y la de dos codornices un pedacito de palo Yaya un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo espanta muerte 139 . se raya en un guallo bien finito. s. se le rocía por encima pescado y Jutía ahumados. se mastican seis pimientas de guinea bien. 22. se le sopla a Elegguá. se le agrega lo siguiente: 6 semillas de calabazas bien tostadas 6 flores de la calabaza bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changó. Un tarro de Abó que se haya comido Changó (abó-carnero).. se lava con abundante aguardiente.Obbara. con un buche de aguardiente. Para la suerte y la firmeza. Se pone a tostar una semilla de canistel.envuelven en un paño rojo y se le dan de comer en todos los santos. mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Changó durante 6 días. este aguardiente se echa en la puerta de la casa. al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de esta.. Se coge a Elegguá. esto se hace cuando se está haciendo santo.Obbara. Ozaín para la persona que tenga Obbara en su casa.Obbara. 21.. se cubre bien a Elegguá con bastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol.. se le frota a éste manteca de corojo y miel de abeja. cuando éste tiene Obbara Meyi en su cabeza.

en forma de tabaco. (el tarro se forra en caracoles. 140 . primero con tela roja y después con los caracoles). éste se lava en Changó y come solamente codornices. se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro lo más posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rápido. vive colgado del portal o patio de la casa. de modo que éste quede bien finito. se introduce dentro del tarro (éste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco).un pedacito de palo de ceiba un pedacito de oro un pedacito de plata Todo esto se envuelve bien en la tela roja.

no trate de averiguarlo porque Ud. soñó con el mar y embarcación. A Ud. pero no se aflija que está bien y sentada sobre dinero. Ud. no duerme bien y sus sueños son muy malos y en ellos ve a sus enemigos. es envidiada hasta dentro de su misma familia. A Ud. Cumpla con la persona que le ofreció a San Lázaro. Tenga cuidado con un resbalón porque se puede caer y hacerse daño. hay una persona que ha dicho una cosa que a Ud. Ud. Ud. uno de ellos es canoso. No le pegue a ningún niño por la cabeza. Ud. tiene que mirar como anda y como pisa. Orí oricha adima achama dima achama mima mamayo mamayorisa ibarigua maballa guerin llinguerigo abrarun manale oguerigue lleni iguorigue ibarenfu maballa iguodinguesin guergo ibarello maballa iguoringuellin.. Ochún. misma será la que perderá. tiene dos hermanos que le tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. su caracteres algo violento. Ud. está como sobresaltada en su casa porque ve muertos. le sucede algo que la tiene sobresaltada. Ud. en su casa visita una persona que usa uniforme. no puede maldecir. Ud. Ud. Assoguano. vive o trabaja en un lugar que hay hierro o manigua. Ud. le falta su madre. 141 . Oggún. le ha causado muy mal efecto. se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo. tiene un periódico retenido. hace vida con uno de ellos. Ud. piensa ir al campo o ha de recibir una noticia de allá.CAPITULO XVI Orddy Ordy: Refrán donde se abre el hueco por primera vez. ha abortado una barriga también esta debiendo una promesa. y tiene que ponerse los collares de ellos o darles de comer. Elegguá. es como militar. está pobre y todo el mundo se burla de Ud. uno de ellos que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso. "Tiene tres enamorados. En su casa hay una persona que está enferma de la vista. tenga cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. a Ud. siempre le están metiendo en líos y hasta le levantan falsos testimonios. es hija de Yemaya o de San Lázaro. A Ud. Ud. Ud. Dice esta letra que Ud. tiene su madre viva tiene que darle dos cocos a la cabeza de ella. Santos que hablan en Ordy: Yemaya. Tenga cuidado con la justicia o con brete de papeles. por eso tiene que vivir con mucho cuidado. Ud. observe que uno ha de venirle con un chisme. está mezclada en un chisme. Eggún y Obatalá. también tiene que tener cuidado. tiene una ropa azul de dobladillos con ella tiene que hacer rogación. Ud. Si Ud. tiene tres hijos varones.

Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una indisposición para que haya un rompimiento amoroso. Ud. Ud. la gente habla mal de Ud. Yemayá lo reclama. Fu el extranjero hay una persona por quien Ud. entonces vio un río y como tenia tanta sed fue a tomar de esa agua y las 142 . está embarazada puede dar a luz Jimaguas. no tiene idea fijas. Siguió caminando y caminando tanto que la ropa se le rompió encima y tuvo que guardar las monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. son tres hermanos. se interesa y desea su regreso o quiere saber en que lugar fijo se encuentra. Odima fue cada vez más abajo y su suerte no era como antes v tuvo que ir a probar fortuna en otro pueblo y no ganó más que dos monedas. no haga disparates cuando esté con la regla. Odima le ganó y tuvo que prestarle tres monedas. Entre sus hermanos hay uno que es' renegado y no cree en santo y de todo se burla. No cargue nada pesado que pueda lastimarse. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado con padecimientos en los testículos. Aruma le tenia envidia a Odima porque andaba mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglaba para conseguir mejores cosas que el. se la ha perdido una cosa que la va a encontrar. Historia de Odi-Eyioco (7-2) Arumo y Odima siempre andaban juntos. tiene bienes o herencia que recibir. Al otro día se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso. no se llevan bien. Ud.Uds. Un día Aruma convidó a Odima a tomar y hacer ciertas cosas pero éste dijo que no. pero cuando se encontró con Aruma este le invitó a Jugar de interés con unos cuantos individuos. Uds. y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los oídos. pare en loca o borracha. Entonces Aruma le pidió que le prestara tres monedas para una cosa y Odima te dijo que no las tenia en ese momento. quiere irse de donde esta. En su casa hay una persona que se queja de sus partes. A Ud. quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que Ud. A Ud. le da consejos una vecina ya vieja. y la perjudican con su lengua. uno si cree en santos y el santo lo reclama. A Ud. nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. le duele la cabeza y el cerebro. no tenga falta con los mayores. Si Ud. una persona que regresa de un viaje le trae dinero. no brinque hoyos. Hay una persona que quiere saber sus secretos para así tenerla humillada.

dos monedas se le fueron rodando hasta el mar. El otro Achamaruma y el más chiquito Elloquile. Elegguá fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendérselo'' y cuando lo vio. entonces Odima le explicó lo que pasaba. el hombre los compró y cuando llegó a su casa los puso en un lugar. Instándolo a comer pescado salado. Después tuvo que venderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogación. a lo cual el guardián le replicó que tenia que esperara que llegara e! Dueño al otro día. uno se llamaba Achama. 143 . Oddi Yrozún (7-4) Olofi tenia tres hijos. Historia de Odi-Oggunda (7-3) Un hombre tenía $700 y malgastó la mitad y quedándole solamente $350. El hombre le preguntó que como se llamaban y los muñequitos le contestaron. Olokun al ver su honrado le regaló una cesta de joyas y monedas. Por la mañana Olokun le preguntó qué deseaba y Odima recordó que le dijeron que no fuera avaricioso y cogió solo las monedas que estaban marcadas por los dientes. Odima siguió caminando para su pueblo y cuando llegó Aruma le vio y se pusieron a discutir tanto que se fueron a las manos odiándose mutuamente. hizo que los muñequitos hablaran y se movieran y el hombre al verlos se asombró tanto que le preguntó cuanto valía uno y Elegguá le dijo que si lo quería tenia que comprar los tres juntos. que estaba cerca le oyó y se fue y buscó 3 muñequitos y los infló de espiritas de modo que hablaran y se movieran. y el hombre aseguró que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogación Elegguá. Adokite y Ayokite y el hombre asombrado con lo que acababa de oír pensó que ese sí era un buen negocio y le preguntó a Elegguá cuanto valían los tres. no quería que se le acabaran y fue a casa de Orunmila. Odima corrió detrás de las monedas pero cuando llegó al mar le salió un guardián y le dijo que no podía pasar. y éste le dijo que para que no se le acabaran hiciera rogación. Masokite. pero de noche los espíritus que tenían inflados los muñequitos salieron y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Esa noche Odima tuvo que dormir encima de unos arrecifes. como los tres ya eran bastante crecidos y podían trabajar. Elegguá le contestó que $350.

arrancaba las pencas de guano con mis propias mano y arrancando tales pencas de guano me encontré con lo que tú buscabas y quieres tener desde hace tiempo. Elloquile. Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) Oddi Melli (7-7) 144 . Lo que pasó es que el día que nos diste los machetes. al tercer día Olofí buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la había por ninguna parte. temía decirle la verdad a su papá. eran desmochadores pero Elloquile. Su papá lo regañó. Elloquile llegó después. como Elloquile no tenía machete. se encontró con lo que Olofi estaba buscando. Yo no soy un vago. le dijeron: —Tu hijo. entonces. Oddi: Sol. como había hecho Ebbó en casa de Mofá. Agua y Tierra (Cielo. como Mofá le había indicado Al llegar los dos mayores a la casa. llegaron y Olofi les preguntó por su hermano menor y estos dijeron: —Tu sabes que es un vago. Él había hecho Ebbó con su machete. ya ustedes pueden trabajar. Elloquile dijo: —No papá. Esto era precisamente una virtud para Elloquile. le sirvió de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempo estaba buscando. allá está durmiendo En ese mismo momento se presentó Elloquile. Olofí les preguntó por su hermano chiquito y ellos. el vago ese. Esto fue una sorpresa para Olofi.Ya sus hermanos se habían retirado para su casa. Yo fui a casa de Mofá y este me registró y me dijo que tenia que hacer Ebbó con mi Addá. Arrancaba las pencas de guano con las manos. Con su machete hizo Ebbó.— Y a cada uno le entregó un Addá (máchele).un día Olofí llamó a los tres y les dijo: —Achama. como le tenían envidia. Olofí lo interrogó y éste. Elloquile se demoró porque no tenia machete. Olofi comprendió que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile. El segundo día pasó igual. allá lo dejamos durmiendo. Lo único que sabían hacer estos muchachos. yo tenia que trabajar con mis manos. Addá Oricha (que quiere decir el machete que está en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha). agarró a Elloquile por la mano y le dijo: —sal para la calle y grita con todas tus fuerzas: Tani lobba. Que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traía en la mano un bulto. Logguo mi Addá Ologguo. Achamaruma. era cortar guano de palma. Así es que el primer día que vinieron al trabajo. Yo hice tal Ebbó con el y al no tener Addá.

que un día este le dijo: —¿Quieres deshacerte de Mofa?— Y ella le dijo que si. . 145 . se fingió muerta la amarraron.— Pero cuando estaba con Mofa le decía que lo quería mucho. entonces todos vendrán a ver tu muerte y creerán que tú estás muerta de verdad. Así lo hizo la mujer de Mofa. los cadáveres se amortajaban y después los llevaban al pie de la Ceiba. —papá ve para que tú la veas. tu mamá está muerta. — Y al tercer día fue el padre quien se dirigió a la plaza y fue directamente a donde vendían el kimbombó. ella le contestó: —Yo no soy tú mamá. el padre no le creyó y día siguiente mandó al muchacho otra vez. de acuerdo con ella. Así lo hizo. Y él le dijo: — Tú hazte la muerta esta noche. que no la atendía y con todo lo que ella decía. (De que manera? Y él le dijo: —Tú sabes que aquí los cadáveres se amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que sí. Yo iré a ese lugar de madrugada y te llevaré para mi casa. el muchacho compró el mandado y no le dijo nada a . Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenía otro hombre. te amarran y te llevan al pie de la Ceiba. ésta se podía dedicar a este comercio y el hacer otra cosa. Ya era tanto lo que le había dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofa. la llevaron al pie de la ceiba. Llevó a la mujer a la plaza y el se dedicó a otro trabajo y como Mofá no tenia mujer y el era el que tenia que hacer la comida para él y su hijo. Pasaron varios días y este hombre vendía kimbombo en la plaza y entonces pensó que teniendo la mujer en la casa. que no sabía qué iba a hacer sin él.su mamá. Mandó un día al muchacho a la plaza a comprar kimbombo y el único que vendía ese producto era precisamente el hombre que le había arrebatado la mujer. —muchacho. no quería mucho a Mofa. La mujer de Mofá estaba entretenida arreglando la mercancía y no se dio cuenta de la llegada de éste. El Muchacho le dijo. fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamá. pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su único hijo. que no le daba nada. Cuando el muchacho la llamo mamá. pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro hombre. El padre le dijo. mientras que Mofá lo acariciaba y le daba buen trato. Ellos tenían un hijo. esta vez. que él era todo para ella en la vida. y aconteció que Mofá tenia su señora y ésta decía que lo quería mucho. y eso no era verdad de la mujer de Mofá.Era en el tiempo en que no se enterraba ningún cadáver En Oddi nunca se había abierto un hoyo. Al llegar el muchacho donde estaba su papá le contó lo sucedido en la playa. de donde el otro hombre vino y se la llevó para su casa.Siempre le decía: —Que aburrida y cansada estoy de Mofa.

porque no quisieron aprender los ritos de Ocha. que no sea curiosa porque Oddi Melli es susto. que se lleve bien con los muchachos y que si tiene un vicio. que quiere decir día y tiene todo lo bueno qué de éste día se derive y es por lo que su rezo se dice: Co dima lcú Co dima. La agarró enseguida y la mujer gritaba. Después de decirle esta historia. que no averigüe chismes. que lo deje. Y hablando por bien es: Cielo. Tragedia. se le dice que quiera mucho a su marido. por la bulla se acercaban. que pare cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes). y si es hombre. Ano Co dima. Mofa explicó la traición de su mujer y el público pedía que la matara y Mofá. preguntárosle cual era la muerte.Mofa. enfermedad. Enfermedad. (Que dice: que pare la muerte. Los dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo. Muerte. tragedia. traición y hablando Oddi por bien es cielo. Traición. agua y tierra. Entonces cuando hubo bastante público. Agua. tierra Oddi Unle (7-8) Allebí tenia tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. Mofa también gritaba y todos los que por allí pasaban. El pueblo aceptó por cuanto que allí no se acostumbraba que una mujer traicionara a su marido. Y él dijo que se abriría un hoyo bien hondo. Oddi es derivado de yoddi. si es mujer. propuso una muerte distinta a todas las que se habían dado en ese pueblo. bien hondo y la enterraría viva. Ello Co Dima Ofo que Ariku babaaguá. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. muerte. que pare la enfermedad. Aunque de espaldas. y nunca hacían 146 . Teniendo en cuenta una segunda traición. que pare la tragedia. En resumen Oddi Melli es: Susto. al que se está registrando. conoció a su mujer inmediatamente. que quiera mucho a su mujer.

Ebbó porque no querían gastar su oguó. sus dos hermanos idearon darle muerte y así lo quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia. salido en dicho ltá. Dio tres golpecitos en la puerta: al abrir la puerta. Los dos mayores. estos estaban actuando como Oriaté. fueron en busca de los hermanos de este. según ellos se lo podían comprobar. Después lo besaba. el primero que lo vio fue el que hacia Oriaté y cuando vio aquel espectro de su hermano que parecía una visión. Al día siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que según ellos decían de la novia del más chiquito. le cogieron envidia. Ciego por los celos. El más chico tenía una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los días. Entonces los Iguoros acabaron con su otro hermano y él siguió de Oriaté de toda aquella comarca. y le dijeron: —Mira. pero pasaron los años y los trabajos que ellos hacían se agotaron: Mientras que el más pequeño. con una tabla de su tamaño con siete varas de soga. no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decían sus dos hermanos. Y al salir se enteró. Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo. se ponía a hablar con un hombre. que se levantaba una gran peña en el mar. que a veces el menor venia que socorrerlos económicamente. y así pudo llegar a la orilla. se dirigió donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban hablando de mucho. y que. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que ésta todos los días. y allí dio gracias a todos sus santos. 147 . Mientras el más chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebbó. Quedó enredada en la punta de una piedra que sobresalía de la peña. A las nueve de la noche. la tabla estaba amarrada a la soga y al caer al mar. que el día antes había hecho Ebbó. de acuerdo con la letra que había.— Y al virarse éste para mirar al lugar donde le habían señalado. algodón y le salió que lo botara en la peña que quedaba frente a la casa de su novia. ejercía de Oriaté. En este lugar podían darle muerte a su hermano. que sus dos hermanos estaban haciendo un Itá. del susto quedó muerto y los que estaban allí se asustaron y éste les contó lo sucedido. porque no tenían trabajo. estaba todo harapiento y con hambre: se dirigió a su casa. Suerte del hermano más chico. Un día. a las dos de la tarde y a las ocho de la noche. lo empujaron al mar y se fueron.

si usted es caracolero.Esta historia explica que él nació para una cosa. se deduce que no le preste atención a los chismes. no confié ni de sus hermanos y mucho menos de los Iguoros como usted. no intente coger otro camino que no sea el Santo. 148 . Acérquese mas a sus mayores muertos. dele gracias a Yemaya y a Elegguá y a los muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea OloObatalá. será un gran Santero. Usted triunfará.

sin orgullo ni traiciones. no era nada ni tenía trabajo. no le mandaba la comida a Elegguá con regularidad. También observaba Orúmila. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como algunos se alejaban disgustados. pero tenia miedo de hacer un pacto a espaldas de Olofí y que Orúmila lo traicionara. De acuerdo con el pacto. Resultó que comenzaron a trabajar juntos. y sin revelarle nunca quien era él verdaderamente. entonces Biaguoná se compadeció de él. Biaguoná también contaba la odisea de su vida a Orúmila. decidió llevarlo a donde estaba él. haciéndole gracias a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. bollitos. pero no se atrevía a hablar. De esta manera Orúmila llegó a conquistar fama y fortuna. por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida. llegaron juntos antes de Olofí e hicieron un pacto de ayuda mutua. Tenia una situación bastante precaria. Orúmila en ese instante pensó relacionarse y hacer amistad con él. lugar que éste no podía abandonar. como en vez de tirarle monedas. mientras otros le tiraban monedas fraccionarías a aquel individuo. Orúmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Elegguá mandaba para registrar. Orúmila debía mandarle a Elegguá todos los días la comida a la esquina. Elegguá en la esquina y Orúmila en un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. que no era otro que Elegguá. Entonces. ni dinero. ni casa. siendo un hombre de sus condiciones. porque no tenia ninguna fórmula para aliviar su situación. su mala situación. ¿por qué no vamos a donde Olofi para que éste nos trace una pauta a seguir? Elegguá podía por si solo resolver el problema de Orúmila. después de conocerse. Puestos de acuerdo. Este oía con resignación y no decía nada. grotesco para unos y gracioso para otros. se encontró con un señor que se llamaba Biaguoná.Por lo que Elegguá es Príncipe (7-11) Era un tiempo que Orula andaba de ambulante. había en el grupo quienes le daban de comer como platanitos. 149 . Biaguoná lo comprendió y le dijo: —Orúmila. y dado el excesivo trabajo que tenia Orúmila. él pensaba todo esto. y comprendiendo que Elegguá si tenía resuelta su vida. Elegguá enviaba los Aleyos que encontraba para que él los consultara e indicara Ebbó. pero andando los días. salieron juntos caminando y Orúmila empezó a contarle a Biaguoná. si podía y así lo hizo y logró su propósito.

Fueron donde Olofi y a éste le causó extrañeza lo narrado por Elegguá. Entonces Orúmila. Oída la conversación de Orúmila. con uno de los señores que él recomendó a Orúmila. hasta el extremo que hubieron días que no fue ni un solo Aleyo a consultar a Orúmila. Elegguá le dijo que Orúmila y él eran socios. Es verdad. Y éste le respondió. él le indicaba otro lugar. Elegguá llevará la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. que Orúmila reconozca que él es un príncipe y no un criado. y entonces éste le contestó: —Sí. cuando alguien le preguntaba por el hombre que consultaba. que si él conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. y para que no se le olvide jamás. Acto seguido. Entonces el Aleyo le confesó que Orúmila le había manifestado que el era su criado. expresión ésta que le causó gran asombro al Aleyo.Asimismo. Después que el Aleyo hubo de registrarse. creyendo que Elegguá estaba conforme con lo nuevamente convenido. entonces Olofi dice. —Queda roto el pacto que hicieron. ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse.— Y Elegguá dijo: —Sí. no le mandó más Aleyo a registrar. le envió un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenía hambre. intentó marcharse para el palacio y Elegguá le dijo: —Tenemos que volver donde Olofí para garantizar este nuevo pacto. 150 . y en cuanto llegó fue lo primero que hizo saber a Orúmila. creada por la actitud de Elegguá. ya que Orúmila le había dicho que Elegguá era su criado. fue donde estaba Elegguá y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas. Olofi le preguntó a Elegguá si aceptaba. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Elegguá hechos de maza. Cosa que logró a medias. Ese es mi criado. y éste le dice que si. Debido a esta situación. se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido. El Aleyo se alegró grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orúmila. Orúmila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Elegguá qué ocurría. Orúmila no hizo la menor objeción y trató de arreglarse de la mejor manera con Elegguá. señor. de acuerdo con la acusación que hizo Elegguá. Disgustado Elegguá con el proceder de Orúmila. Y no pudiendo Orúmila alegar ninguna razón. Orúmila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado. y uno de esos días que Elegguá tenia mucha hambre. y es más. Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse. pero con una condición. hasta hoy en día.

cuando Orddy viene con Iré se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos. En este signo está creado todo lo que es este mundo. que el 151 . es decir.Orddy Me creo en el deber de dar una breve explicación de lo que es el signo Orddy. del uno al siete están las sustancias que componen a este mundo.

1ámpara para atraer la suerte al pie de Yemayá.cielo y la tierra lo acompañan y que saldrá adelante. Lámpara al pie de Yemayá para desbaratar un hechizo o daño. de lo contrario esta persona se destruye a si misma.Orddy.Orddy.. 2. 3. (esta letra con Osorbo es de hacer santo lo más rápidamente posible de lo contrario éste perecerá. a los 7 días se lleva al mar. al cabo de los cuates se lleva al mar. Si Orddy viene con Osorbo.. En una cazuela de barro mediana se ponen: 7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojo un poquito de lino del mar un poquito de lino del río agua bendita aguardiente de caña un puñado de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo 7 cucharadas de aceite de almendra (Todas las lámparas de Yemayá llevan aceite de almendra.. encima de los que se ponen: pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja media botella de melado de caña una pimienta de guinea un kilo prieto encima de cada eco Esto se pone encima de la sopera de Yemayá durante siete días con dos velones encendidos. espiritual y físicamente) 1. no hay que hacerle nada en lo absoluto. 7 Ecos puestos en una cazuela de barro. es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y si tiene que hacerse lo que le manden a Elegguá y el caracol. a la persona que le salga este signo con Iré. 152 .Orddy.) Lo que se quiera alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega y por último se rellena la cazuela con aceite de girasol prendiéndole una mecha durante 7 días y se pone encima de la sopera de Yemayá. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.

a una de las mitades se le saca la pulpa completa dejando el melón en la parte blanca. uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimientas negras 7 ajíes picantes una cucharadita de tierra del cementerio 7 cucharaditas de jugo de limón Si se tiene el nombre de la persona.Orddy. En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de dulce 7 yemas de huevos de guinea 7 kilos prietos 7 palanquetas de gofio 7 granos de maíz tostado 7 pedacitos de coco seco 7 caramelos 7 anís de estrella 153 . con la pulpa se baña la persona que vaya a hacer la lámpara y dentro del melón se pone: 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacitos de palo espanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 agujas de coser 7 cucharaditas de almagre 7 cucharaditas de amoniaco 3 precipitados. uno rojo. se escribe en un papel y se pone también dentro del melón.Se corta por la mitad un melón. Lámpara para la suerte al pie de Yemayá. 4. se le enciende una mecha durante 7 días.. al cabo de los 7 días se lleva al mar encima de Yemayá. El melón se sazona con: pescado y Jutía ahumados manteca de corojo manteca de cacao miel melado 7 kilos prietos maíz tostado aguardiente de caña El melón se rellena bien con aceite de oliva.

se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días al cabo de los que se la da coco a Yemayá para ver a donde quiere que se la lleven.Orddy.7 cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de río agua de rosa agua de la sopera de Yemayá o Olokun pescado y jutía ahumados aceite de almendra manteca de corojo aceite de ajonjolí una laza de melado 7 cucharaditas de miel de abeja La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. cuando esté echo se le agrega una bola de cascarilla de huevo. Addimu para alcanzar algo al pie de Yemayá.. a los 7 días se le llevan al mar. Polvos para atraer la suerte. Se pone a hervir un ñame grande. al cabo de éstos. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar los polvos. se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo o negocio.) 154 . se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días.. se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melado de caña poniéndola sobre la sopera de Yemayá durante 7 días. Estos polvos tienen que cernirse muy bien. se le encienden 7 mechas. cuando esté cocido se aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega. 6.Orddy. (Durante esos 7 días se le prenden 2 velones. 5. Se ponen a secar bien 21 semillas de melón colorado o sandia hojas de hierba fina secas un pedacito de palo de aguacate rallado Todo esto se pone en un mortero. Gofio de canario media taza de melado de caña 7 cucharadas de manteca de corojo pescado y Jutía ahumados unos granos de maíz tostados miel de abeja Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes.

también se echan). 7 hojas de quita maldición (también bien secas) 7 semillas de melón colorado en las mismas condiciones que lo anterior. una vez listos..Orddy. se sienta delante de la sopera de Yemayá para fabricar el polvo.Orddy. Todo esto se pone en un mortero. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayá con dos velones encendidos durante 7 días. 9. Se le corta a un melón rojo de agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario 7 bolas de ñame hervido 7 meditas de maíz tierno asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas Jutía y pescado ahumados maíz tostado 7 pimientas de guinea 7 cucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra 155 . Addimu al pie de Yemayá para alcanzar algo y pan que ésta trabaje. 8. 7 cáscaras de huevos de guinea que estén también bien secas. al cabo de los que se soplan en la puerta de la casa... se ciernen. a La entrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policía o si ésta viene. Polvos para alejar a la chuleo y para salir airoso de un juicio al pie de Yemayá. Polvos para la buena y la evolución.Orddy. se tiene que cernir. a los 7 días (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 días antes del juicio). 7 cáscaras de huevos de pato que estén bien secas. se echa un poquito del polvo al salir de la casa. una vez echo. se sienta delante de la sopera de Yemayá para preparar los polvos.7. trabajo o negocio. Cenizas de palo espanta muerto y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo una cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayá y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredientes se ponen en un mortero.

al término de éstos se lleva al mar o al monte. Para la firmeza. Esto se puede nacer al pie de Yemayá o de Olokun. Lámpara al pie de Yemayá para la evolución y la firmeza. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea 7 granos de maíz tostado pescado y Jutía ahumados 7 kilos prietos un precipitado rojo 7 agujas un poquito de arena del mar tierra del frente de la casa de la persona que va a hacer la lámpara 7 cucharadas de aceite de almendra 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melado de caña La cazuela se rellena con manteca de cerdo.. Se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sábana blanca abierta. se le prende una mecha. de modo que quede bien estirada. la estabilidad y la salud.agua bendita una taza de miel de abeja una botella de melado de caña Se pone el melón encima de la sopera de Yemayá durante 7 días con dos velones encendidos. al cabo de estos 7 días. se lleva al mar. en el centro de ésta se pone un poco de tierra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea pescado y jutía ahumadas maíz tostado cascarilla un poquito de miel un poquito de corojo un poquito de melado 7 kilos prietos 156 .Orddy.Orddy.. se pone encima de la sopera de Yemayá durante 7 días. 11. 10.

Orddy. el Ebbó se lleva al campo. 13. Adimu para que Yemayá trabaje. Adimu para que Yemayá trabaje. bien sazonado. Naturalmente se le da un gallo antes de salir de la casa a Elegguá.Orddy. Se pone a los pies de Yemayá una cesta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 días. que los dos coman a una sola vez. se prende una fogata en una cazuela grande. es decir. todo esto se hace un bulto.) 12.. cuando esta tiene bastantes llamas se les empieza a quemar las plumas a los dos gallos. se verán los resultados antes de siete días (esta limpieza también se puede hacer al pie de Oricha Oko. con carne de puerco o cabeza de cerdo. se 157 . se lleva al mar y se le encienden dos velones. esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie de Yemayá durante 3 días. dándoles vueltas a éstos para que toda la pluma se queme.En cada punta de la sábana se enciende una vela. si es al pie de éste. Un guiso de maíz tierno. se lleva al mar con dos gallos blancos y se le dan a Yemayá. se cierra bien la casa. Pasado este tiempo se lleva al mar y se le prenden dos velas. terminada la limpieza se apagan las velas y también se ponen en la sabana. como si se lo fuera a comer uno mismo. Cuando ya la casa está llena de ese humo. Se le dan a Yemayá y a Elegguá Juntos dos gallos blancos. se van poniendo platos alrededor de la sábana y los siguientes ingredientes: una calabaza dos cocos secos un ñame 7 panes 7 huevos de pato 7 pescados frescos un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo 7 berenjenas un plato con menestras varias un plato con las telas del cuarto de santo Una persona cogerá el agogo de Obatalá y empezará cantándole a Oricha Oko y a Yemayá. si esta obra se hace al pie de la letra. Erbó pare abrir los caminos. mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientes antes mencionados.. 14.Orddy.

abren las puertas y las ventana.. mitad curada) todo tipo de verduras. carne de puerco carne de res (mitad frita. compuestas por diferentes frutas picadas en pequeños pedacitos. únicamente se le pide a Olokun que la enviación la mande al mismo sitio de donde la mandaron.Adimu al pie de Yemayá para la suerte y la firmeza. se espera a que las velas se gasten. la sangre no se le echa dentro de la tinaja. esta tiene que estar destapada. uno de los gallos se le da a Elegguá en la orilla del mar. Se pone la sopera de Olokun en el medio de la sala de la casa. de esta saca todas las enviaciones que le hagan. la paloma se manda para el mar. manteca de cacao cascarilla Estos se deja delante de los Orichas durante 4 horas. en el suelo. se pone delante de Olokun. viandas y menestras (21 diferentes) Una botella de Melado una botella de miel de abeja y Elegguá Todo esto se lleva al mar.. para que salga llevándose lo malo. seguidamente se le da a Olokun una paloma de color. los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Elegguá y de Yemayá. Se les llevan al mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos. solamente se le pide mientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada.. sazonándolos con: 7 pimientas de guinea pescado y Jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja 7 kilos prietos.Orddy. Para sacar una envió de la casa.. se le echa miel y melado por fuera con un poco de pluma de la paloma. pero sólo por la parte de afuera de la tinaja (recuerde. La persona que tiene Olokun. y los otros dos. se le dan a Yemayá directamente en el mar. Con 3 gallos y una canasta llena de 21 comidas. Una vez se termine de dar la paloma a ésta. alrededor de ella se encienden 9 velas en platos. 15. 16. acto seguido todas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla 158 .

Orddy. en la orilla del mar. que no haya mucho aire). sea un día de calma. En una cazuela de barro se pone lo siguiente: el corazón de dos palomas envueltos en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con siete agujas 159 . luego se le agrega el boniato. se le pone a Yemayá encima de la sopera dejándolo allí siete días. 17. 18. dejándolo cocinar veinte minutos más. Encenderle dos velones. se deja enfriar y cuando ya esta frío. se va al mar con una botella de melado (tratar de que el día que esto se haga.Orddy. Lámpara para lograr que una relación no se deshaga.Orddy. se pone encima de la tabla con 7 velas de rogación alrededor de ella.. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven.del mismo y se da canasta a Yemayá y a Olokun allí. 19. se lleva al mar. se le echa el melado al mar y se le pide a Yemayá lo deseado. Addimu para agradar a la Diosa Yemayá.. En una cazuela se ponen al fuego: una botella de melado media botella de miel de abeja una rama de canela 7 anises de estrella Esto se deja hervir durante diez minutos. cuando estén cocínanos se les bota el agua. No hay nada que agrade más a la Diosa que una mala rabia bien echa. Una tabla que esté bien seca y que sea flotante un pargo de aproximadamente tres o cuatro libras se le abre la barriga al pargo y se carga con: lo deseado escrito en un papel de bodega 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado un precipitado rojo 7 agujas un anzuelo de pescar Al pargo se le cose la barriga con hilo azul. Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemayá. al cabo de éstos. se pone el Addimu en él. se encienden las velas. una vez a la orilla del mar. se retira del fuego.

Orddy. 160 . Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azúcar prieta y melado.. cuando pasen los 7 días se le lleva al mar. transcurrido este tiempo se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velones. se le encienden 7 mechas durante 7 días. tiempo éste en el que estará colocada encima de la sopera de Yemayá. se ponen en una fuente se y sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados una pimienta de guinea encima de cada boniato pedacitos de coco seco miel de abeja Esto se pondrá encima de la sopera de Yemayá durante siete días.un pedacito de palo abre camino un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo vencedor m pedacito de palo gana batalla un precipitado rojo 7 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja una lata de melado 7 cucharadas de aceite de almendra palo La cazuela se rellena bien con aceite de oliva. 20.

no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga algo de lluvia encima. no se burle de ellos. (En este signo la persona puede ser hija de cualquier Santo. uno estaba sembrado de maíz. Ud. Ud. dice baba que cuando Ud. es hija de ella. ha soñado con dos caminos largos. todo lo suyo le cuesta lágrimas y todo es porque Ud. se le olvidan los sueños. Para que Ud. respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas. Ud. Santos que hablan en Eyeunle: Obatalá y todos los Santos. No coma frijoles blancos ni mondongos no tome bebidas blancas. es un poco maldiciente. Tenga cuidado con una enfermedad. casi siempre se encuentra angustiada. no tiene suerte para las amistades. es muy soberbia y por eso hay veces que Ud. Ud. Ud. Ud. tiene que vestirse de blanco y visitar al santísimo: Ud.) Eyeunle Delele labovhin dedele labochin dedele laboruntentieco dedide inolori lodafun loda egue olese lada abollum abono anofe obi tibettire ocuele bululu numballe bab a oro oto tallepa. no tiene tranquilidad. Obatalá la favorece mucho porque Ud. tenga fe en su ángel. pueda adelantar tiene que hacer rogación. tiene dinero. Ud. porque ellos se han creído que Ud. dele gracias a Obatalá. misma tiene la culpa por ser noble. tiene momentos en que se ríe y otros en que le dan ganas de llorar. se acuerde de lo que sueña no se lo cuente a nadie. a Ud. hágalo para que vea como adelanta. no mate ratones. a Ud. reniega mucho y padece de Las piernas o calambres. más mal se vea no se ponga triste ni reniegue. en su casa le han robado. Ud. Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque oelse lodefun aboru onife obi tibittire ocurun chubele ni un balle. no cumple con su ángel. para que no pierda la gracia no coja nada que sea de muerto. Dice esta letra que Ud. se desea la muerte. su familia ha querido vivir recostada a Ud. 161 . tuvo un sueño que la tiene asustada. no se da el mérito que se merece y de eso Ud.CAPITULO XVII Eyeunle Eyeunle: Refrán la cabeza es la que lleva al cuerpo. cuando Ud. Ud. tenga cuidado con un tropezón. no coja lo que no es suyo ni tampoco la mujer ajena.

Ud. es algo terca. y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal. Dice Baba que su suerte está como punto. no coma boniato ni maní que sea de un día para otro. no se puede poner ropas remendadas. y mientras Ud. En esta letra habla Obatalá en persona y en Eyeunle hablan todos los 16 Obatalá hablan por bien y por mal. no suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. Ud. después que den las doce del día. sus sueños son muy claros. no tenga la costumbre de amontonar basura por los rincones. su mujer es sufrida. así como de campo. a la persona que le caiga este oddun hay que untarle cascarilla en la frente. tiene desarreglos en sus costumbres. tiene varias mujeres. tiene que hacer vida marital porque su salud no es nada buena. todo el mundo ha hablado hasta de su honor. si es hombre el que se mira tiene que aguantarse. ha sido una persona que siempre se ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y éstas después han sido sus peores enemigas. Hija de Baba. cumpla con ese muerto. cuando en Eyeunle Melly se tira en Iré marca elese ocha y pertenece al orden mayor y sale esa mano Ud. no se haga nudos en su cuello. esa persona va n buscar cosas de muero para hacerle mal. en estos días estuvo hablando con tres hombres. es hijo legítimo de Obatalá y tiene que hacer santo y tiene que-apear a Orula para saber que Obatalá le reclama la cabeza y le marqué el Ebbó de entrada para prepararlo para hacer santo y mirar que santo hembra es su mama y en esa letra Changó le suplica a Obatalá que le regale su cabeza. De Ud. le duele la vista o el vientre. Ud. se encuentra aburrida. no tenga botellas destapadas y los agujeros que hayan tápelos. tiene una guerra grande pero no la van a vencer. Ud. hay una persona grande que esta luchando con el es porfiado. ha de tener una hija que ha de ser abicú. cuando Ud. sienta que la llamen no conteste sin antes ver quien. A Ud. Ud. no puede ir a ver enfermos. no tenga miedo que no le va a pasar nada. está como temerosa y ese susto se debe o bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otro hombre o ha robado. Ud. ve sombras y se asusta cuando las ve. hay un difunto que te esta pidiendo algo. Ud. no ande con cenizas ni se eche esencia en su cabeza. no salga a la calle hasta después de 7 días.tiene que rogarse la cabeza. Ud. Ud. Ud. tiene muchas lenguas encima y es porque le tienen envidia. ha hecho algo que la tiene asustada. Su mujer tiene que ser negra. no haga santo tiene que vestir de blanco y usar una faja roja y 162 . no se incomode. tiene que hacer santo. pero no tiene tranquilidad para dormir. Ud.

la ropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de genero en forma de sábanas cuadradas. Eyeunle . santo y buscar la madrina que le corresponda y le indique el santo que va a hacer. a Elegguá. 4 mazos de pluma de gallinas. a esa persona le gusta más el camino de muerto mayombe o prenda. hombre o mujer. tiene que pedir la bendición a sus mayores. En esta letra son muy desobedientes y Obatalá para que lo deje tranquila lo entrega a Changó. un gallo. Y en Eyeunle Melly por Oguani habla de prisión por Oché su mama es Ochún y de Suerte en Ocana es desgracia y en Offún sepultura abierta y la muerte le rodea. constituye una gran desobediencia se molestan y le quitan la vista y le dejan ciego. la gallina se presenta al santo y no se le pasa al enfermo. habla el viento tiene que tener cuidado en las esquinas y en las reuniones cuando hable. Esa letra Ud. cocinarla con bastante picante hacer la rogación de los santos guerreros y Oyá. respetar las personas canosas. lo que hace es Odúa y como Odúa es santo muerto y Olokun también y usan caras atrás y alante. en esta letra marca su signo la misma letra del primer Babalawo que hubo.rogarle a Changó para que Obatalá lo entregue a el a fin de que lo cuide y lo salve. Por la pólvora puede quedarse ciego por Obatalá porque los espíritus le benefician por Osá puede echar hechicería a otra persona y es pendenciera. el Ebbó de esa letra: darle de comer a Oyá. El Erbó con sangre se hace en la siguiente forma: una cajita de cartón. una muñeco de trapo. pero ahí está su partida en cuanto al mayombe. darle limosna a los ciegos. nueve cabos de velas de muertos. no puede destapar al santo para verlo ni sacarlo. dos mazos de pluma de paloma en la misma forma. Eyeunle Melly.Osa Letra 8 y 9 En la boca el que registra por Osa para que se calle la boca y no por toda la letra. fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga. mandarle a la manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando sale Eyeunle 0sá y marca Iré Aro y de lcu oddun mayores el Erbó se marca para Oyá y no se le puede dar sangre a los santos ni rogarse la cabeza con palomas. con un coco pintado de blanco 163 . para hacer santo en esa letra hay que ir al pie del Babalawo para buscar la casa donde hace. se deja en la casa para comer. pero tiene que hacer santo. rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco. Destaparlo sin permiso de ellos. Illoroso habla de santo con firmeza y gran suerte que Obatalá le manda a los que tienen ese signo.

presentando la cabeza del enfermo rogándole s Obatalá por su salud. maíz tostado. Pero un día Olofin mandó una tormenta que derrumbó parte de su palacio y como Unle tenia cierta edad y no tenia agilidad no podía reparar. Olofin viendo eso le mandó a decir a Unle que cambiara de manera de ser porque él lo habla creado con poder y riquezas pero no con orgullo y vanidad. todo esto después de la rogación. Historia de Eyeunle Este era un rey muy orgulloso que no permitía visitas de nadie. eso se llama un cambio de cabeza. él sólo. pues según los curanderos de ese pueblo al servicio del rey. la hija tenia encima mal de ojos. de la otra encarnación. Pero Unle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la vendía no había quien se la comprara. el derrumbe de su palacio. rogarle la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y el santero o Babalawo que lo haga se limpia con paloma o guinea y se hace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca de cacao y cascarilla y algodón y se pregunta si la guinea se suelta viva. en siéndolo volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida. Viendo que era tan alabado empezó a creerse inmortal. A los pocos días un grupo de sabios fueron 3 ofrecerle ayuda a Unle y empezaron la reedificación. entonces cuando le trataron el asunto al albañil este buscó la manera para que Onle le firmara y nombrara jefe de los albañiles de palacio y. Limpiando el cuerpo del enfermo con los siguiente ingredientes: jutía. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba un albañil que era el ahijado de Mofá y que Olofin le había hecho rogación para que encontrara una oportunidad como esa. volviéndose vanidoso y orgulloso. si no puede hacer santo sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a Obatalá y Oyá y si no tiene a Elegguá tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra. manteca de corojo. haciendo un paquete. El rey tenia una hija que siempre estaba enferma y se había gastado mucho dinero en tratar de curarla. pero cuando iban por la mitad. Un día el rey mandó a buscar a Orula 164 . ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica y cuando ligaron el material olvidaron la arena y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento empezó a mover lo que estaba construido y tuvieron parar su trabajo. buscar un hijo de San Lázaro o de Oggún para que lo entierre en un lugar cerca del cementerio. pescado ahumado. Historia de Eyeunle (8) Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y riquezas.

Nican. —¿dónde está la cabeza?—. se fue donde estaba Mofá y éste le marcó rogación que Unle hizo con Acuco. que Unle no le veía por ninguna parte. que estaba en el barco izó su bandera blanca. Contestaron. está bien. Aquí esta Elese Meyi (las dos patas). pasaron varios días y por fin fue personalmente a donde estaba Orula. cogieron la cabeza y la botaron al mar. después. está bien. la gente abusaba de él hasta el colmo de que hubo quien quería destronarlo y éste era Omolocun. Aquí está Icán. Oucó y una Asia bien grande blanca. tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. Olofi dijo. dijo Olofi. fue y se escondió con la cabeza de la Oucó en el barco. pero como el rey era tan orgulloso. no fue. — Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y Unle. Guenguere oloni. dijo Olofi. viendo esta situación. Omolocun. Cuando la encontró se dio cuenta que el orgullo no le había servido de nada. pero cuando fue a entrar en 2 casa no se dio cuenta que el techo era muy bajo y se le cayó la corona.Oggunda (8-3) Unle era un rey muy bueno. Dijo Olofi. Entonces. Olofin dijo: —¿Dónde está el animal que ustedes sacrificaron por la fiesta? — Y estos dijeron: —Ya lo hemos matado. Ida Otun. que por ser demasiado bueno. —enséñamelo—.— —¿Dónde está?—. a Olofin le llamó la atención y dijo: -Qué es lo que pasa que hay tanta bulla?—. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que visitar personalmente a todos en el pueblo a píe para poder encontrar la corona. aqué está Aguoreo (el cuero) y otros. —¿ya terminaron?— —Sí señor—. esta bien. Allaguala (el collar de la barriga. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algarabía que formaron. Eyeunle. bien. dijo Olofi. Entonces dijo Olofi. pero siempre resulta esto. nada. dijo al pueblo. Aquí está Acua Melli (las dos manos). y ellos dijeron. Nigarte. Egueñe o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes). replicó Olofin. Adofa. Entonces. —Aquí está su carne. Olofi dijo. viendo que tenía la mitad del pueblo. Compraron entonces Acuaron. Olofin bajó diciendo: —¿Qué a lo que hay aquí?—. está bien. el hígado y el corazón). Ocan (el bofe. dijo Olofi. Dijeron. Aquí está Guerguere-alla. Adofli. Y Olofi dijo. También dijeron ellos. está bien.para que mirara a la hija pero como Orula estaba muy alejado le mandó a decir que fuera el allá. que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro. un Oúco y después que asaron el Oúco. está bien. a Omolocun. dijo Olofi. Ida Osi (farda izquierda y derecha). bien. que fue rodando por la escalera.— Dijo Olofi. —la botamos—. sacando la cabeza que decía: 165 . y fueron enseñándole parte por parte de la carne del chivo a Olofi. Omolocun le reviró contra él la mitad del pueblo y Unle. dijo Olofi.

Illa Moille. ahí vienen dos personas. y esto. y Obatalá asintió diciéndole: —Bueno hijo.— Entonces el chivo le dijo. ¿dónde va Ud. —Bueno papá. Unle Irozo (8-4) 166 . que traía a cuesta un gran bulto con muchos esfuerzos. Y fue entonces. Y cuando Olofi llegó donde estaban Oggún y Elegguá. Y Oggún se preparó con su machete. que la cabeza del chivo rodó por tierra. viendo que eran verdades lo que le exponían estos Orichas. el chivo por desobedecer mis órdenes. éstos le contaron lo ocurrido y este les dijo: —Mientras el mundo sea mundo. y cuando vio a Obatalá. dejó caer el referido machete con tanta fuerza. y montó sobre el chivo. pues él tenía que seguir gobernando. que si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron. Un día. Este pataquín puede ser aplicado también 8-3 porque Obatalá es un factor importante. con ese bulto tan pesado?— Y Obatalá le dijo: —Hijo mío. que saboreó conjuntamente con Elegguá y Obatalá siguió su trabajo.. dispuso que Oggún cogiera un machete y se pusiera a la entrada del pueblo y al primero que asomara la cabeza se la Cortara. ¿con que cabeza iban a gobernar?— Y como Unle era la cabeza que hizo rogación. si tú quieres. Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obatalá. voy para un pueblo distante. Cuando Elegguá vio que se acercaban a la portada del pueblo. Obatalá hizo Ebbó y limpió aquel pueblo de todas las malas lacras que existían y el pueblo siguió viviendo tranquilo.Oggunda (8-3) Había un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades. se compadeció de él y le dijo: —Bueno papá. quiere decir.Illa Moille. le dijo a Oggún. yo te llevaré el bulto—.. que Elegguá y Oggún se quejaron a Olofi y este. y cumpliéndose así la orden de Olofi.—. Obatalá se dirigía al referido pueblo pera completar su trabajo y se encontró con un chivo que estaba comiéndose la hierba del camino. Historia de 8-3 donde se sacrifica el chivo Por primera vez este es el Oddun del Chivo Unle . lo conocía Oggún. Oggún se le tiró a la cabeza. y cuando el chivo asomó la cabeza. tanto que ya ni siquiera respetaban a sus familiares. será sacrificado para todos los que gusten de sus carnes.. que Llegaban hasta el crimen. que entre tanto quedó parado firme en su puesto. Ocurrió que Obatalá tenia que hacer Ebbó y era el único que podía entrar en ese pueblo por mandato de Olofi. y sus maldades eran tantas. Ona oni cua cua Olofi dijo: —La cabeza es la que lleva el cuerpo.

Salió discusión entre ellos y tuvieron que parar el trabajo. y sucedió que un día. Donde Unle tuvo que buscar un albañil que era el único que había en el pueblo y era precisamente el ahijado de Mofá. El Sol prometió calor para quemarlo. ahijado de Mofá. Unle Irozo (8-4) Unle es la cabeza. Resultó que Unle un día trajo a los sabios para la reedificación del palacio. el orgullo y la superioridad engañaron a Unle. el Oddun número 8 dice: 'Si mi cabeza no se vende.Los pájaros se reunieron y acordaron. por tanto. Pero si lo hacía. un día mandó una tormenta y derrumbó parte de su palacio. que por su situación desesperada fue donde Mofa. y en acción de gracias. Desde hoy todo el que trate de hacerte daño quedará ciego. Entonces Unle reclama la terminación del trabajo. Unle se creyó que el era todo porque era cabeza. dado a que él era un hombre muy inteligente. El Viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer su semilla para evitar su reproducción. El le respondió que si y le contó por qué. requerían la reconstrucción de su palacio. y éste le marcó Ebbó y él lo hizo tal como lo indicaron. y se quitó la sucia y se puso aquella limpia. se daba mucha importancia. se le ensució la ropa (pero no con la que el Algodón había dejado allí). su situación es desesperada. Así lo hizo. cosa de Olofi. pero ya lo vendrán a buscar para trabajar. bajando Obatalá por esa loma. saliéndole rogación con la ropa que tenia puesta y que cuando acabara. podría enfermarse. viendo que Unle ya no era el hombre que él había creado. como la mezcla no-tenia arena. quiso premiar al que había dejado allí y fue al pueblo y preguntó quién lo había dejado allí. nunca quedaban firmes y por eso. la lombriz quedó en meterse en su raíz y perforarlo. pero ellos le dijeron que hacía falta un albañil. había en esa tribu un albañil. Entonces Obatalá le dijo: —Hace To. llenos de envidia. no hay quien me compre'. pero éstos tenían mucho conocimiento y muy poca práctica y en la liga del material olvidaron la arena y cuando ponían los ladrillos. la pusiera al pie de la loma. Entonces Obatalá llamó al Algodón y le dijo: —Tú fuiste el que dejaste la ropa en la loma. creyendo que era algo malo. que 167 . con ideas de fastidiarlo. Olofi. Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse. y Mofa dijo. pero todos. Fueron donde estaba La Luna y ésta les ofreció mandar agua hasta que se pudiera. acabar con el Algodón. como siempre estaba vestido de blanco. Unle empezó a pasar trabajo. dijeron que no sabían nada y que el único que podía haber sido era el Algodón. pues decían que él.

que al que le salga esta letra. pasó por la casa del rey y al verle éste. que mandó a prenderlo y echarle al mar. Oberozo (8-4) Una mañana Oberozo se levantó y al abrir el día vio que tenia que hacer Ebbó y llevarlo al mar. cuando fueron a abrir el pargo. que eran Aguo. aunque esté pasando trabajo. sembrar. Destronaron al rey y fueron ellos rey dueños y señores de aquellos contornos. dele de comer a Elegguá y dele un pargo a su Erí. producir distintas clases de granos para el alimento. Un día el rey tenía que registrarse y mandó a buscar a uno de los dos hijos que tenía Oberozo. Maferefún Elegguá. — Ya yo no puedo hacer nada y además. se dedicó a labrar la tierra. Pero cuando fueron a buscarlo. El rey mandó a sus pescadores y trajeron un gran pescado. él se niega. pues había tenido un sueño la noche anterior y quería contárselo. presentándoselo previamente. Garantizándole que más nunca iba a quedarse sin trabajo. Cuando se dirigía al mar. Olofi vio que 168 . Este le contó lo sucedido y el padre dijo. alegando que él habla sido maltratado. al pie de la letra que después tendrá su recompensa. tiene o va a tener posesión de algo. encontraron dentro a su padre. debe cuidar que no se sepa algún secreto que ella tiene oculto. nadie trabajaba. donde Unle tiene que firmar dejándolo como jefe de albañiles de palacio y con trabajos mientras viva. todo el mundo vivía de lo poco que Olofi le daba. Maferefún Yemayá Maferefún Changó. ocho días. que de la única forma que él iba era. es una persona sabia e inteligente. agregó: —Pues aquí tenéis mi Aché. y te salió que tenia que rogarse la cabeza con un pargo grande. Esto quiere decir.había hecho Ebbó. Con ese Aché. Este gesto indignó al rey. que ante Dios todos somos iguales. Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Al principio del mundo. Tenga encendido a Elegguá y a sus santos. pero Oberozo no podía pararse ni mirar para atrás. en el ruego de cabeza. Pasados los años. Maferefún Orumila. como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de él. que haga lo que se le manda y lo que se le dice. Maferefún Obatalá. el otro tiene la práctica y el otro la habilidad. a botar el Ebbó. Pero dentro de aquellos hijos. había uno que se llamaba Orichaoko que dada la necesidad que pasaba. Cuídese de la vista. pues si uno tiene la inteligencia. si los tiene. A la persona que le salga 8-4 Eyeunle Toún Yrozun. debe hacer Ebbó con una cesta con todo lo que come Olokun. pero que nunca crea que él es más que los demás. lo llamó.

¿y qué me darán a cambio de mi fuerza. parte de tu cuerpo. si son iguales—. Orichaoko le contestó: —Yo trabajo y tengo. —Tú ves Orichaoko. que les diesen participación en todas esas funciones al igual que a los mayores. es verdad que vosotros tenéis bastante capacidad y tálenlo. que si no ejercían. una divergencia entre mayores y menores porque Obatalá tenía confiado a los mayores el gobierno y administración del referido pueblo. Explicándoles a estos la causa por la 169 . Baba Eyeunle (8-8) Había un pueblo donde Obatalá reinaba. uniendo las dos manos y enseñándoselas a Olofi. ir donde Olofi. ese poder. en fin. Entonces fue que Orichaoko. le dijeron. Todo marchaba prácticamente bien. como Olofi necesitaba terminar su obra. pero una es Otún y la otra es Osi. en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado de Obatalá. los vivos morirán. vigor. y después les contestó: —Hijos míos. que acabaran de hacer sus demandas o peticiones. por sus experiencias y prácticas.Orichaoko trabajaba y era bueno y que los demás se agotaban y no tenían qué comer y morían de inanición. Por lo que Olofi les prometió que ejercerían y mandó a buscar a Obatalá y a los mayores. Entonces Olofi le dijo: —Déjame ver tus manos—. llamó a Orichaoko y le dijo: —Hijo mío. las dos manos tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales. entre otras cosas. Orichaoko se las mostró y Olofi . dale un poco de comida de la que tú produces a tus hermanos. Olofi esperó pacientemente. dado sus edades.— —¿Y mis hermanos qué me darán a mí?—. porque ellos. ni el del medio y el Índice. Olofi dijo: —Es verdad hijo. tampoco el Índice es igual al pulgar y sin embargo todos son de la misma mano. los menores se reunieron y acordaron. el meñique y el anular no son iguales. objetó Orichaoko. Como ves todos son tus hermanos y ninguno es igual—. Olofi le dijo: —Si ellos no tienen nada—. hasta que un día. pero se consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores. señalándosela. le dijo. todos los que de ti vivan. y así lo hicieron. ya que se consideraban preferidos. y los dedos de ella no son iguales. fuerza y todo lo que te quiten. entonces trabajaré para los hombres y para todos los seres vivientes. yo Olofi. pero unidas las dos. Entonces los menores. Otún tiene más fuerza que Osi— Orichaoko le respondió: —Bien papá. en recompensa de tu energía. todos los que la pisen. mi energía y mi vigor perdidos para que ellos vivan?— He aquí el precio: —Bien hijo mío. todo lo que se mueve en la tierra. para pedirle a Olofi. sin dejar de ser cierto que eran menores. Todos el que pisen tu cuerpo. como esta es una mano. le dijo: —Mira papá. pero les falta la práctica de los mayores. dispongo: 'Que mientras el mundo sea mundo. cómo iban a tener práctica. los que no sienten se pudrirán. ya que yo tengo esa fuerza. te nutrirán y vigorizarán.

que vinieron en compañía de Obatalá. sin dejar de comprender la objeción a que se refería Obatalá. mecánicos. podéis empezar cuando queráis—. ahora pedían que los dejaran actuar solos a ellos. Entonces Olofi mandó a buscar a los menores y les dijo que todo el palacio se había mojado. albañiles. hijos míos. A los mayores no les gustó la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por buen camino. pero no dijeron nada a Olofi. estaban mal colocadas. Las lozas estaban puestas al revés y no les quedó más remedio que aceptar su derrota. Los menores aceptaron y vieron como nada más era una simpleza lo que había que hacer en la azotea. a simple vista. ahí tenéis el nuevo palacio que vais a construir. muy contentos y satisfechos. etc. tocante a que les fallaba la práctica. magnífica. todo está muy bien. en fin. Entonces Olofi sentenció: —Desde 170 . No obstante podían. carpinteros. dieron comienzo a la obra. terminándola en poco tiempo. Los mayores notaron la diferencia. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro éxito—. quedarse los menores para que vieran cómo ellos lo hacían. regia en construcción.. y como él entendía que ellos era de justicia. al revés. A los pocos días llovió otra vez y el palacio se volvió a mojar. Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea. así como los materiales y todos los menesteres necesarios para la construcción de dicho palacio. Y los menores.cual los había mandado a buscar. aceptaron la petición de los menores. como mayores al fin. retirándose cada uno a sus respectivas casas. no le faltaba nada. Los menores. Y entonces sucedió. le entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron: —Ya usted ve cómo teníamos razón cuando le decíamos a usted que podíamos hacer todo lo que hacían los mayores—. Olofi les respondió: —Está bien. que no era otra que para exponerles la petición que habían hecho los menores. Olofi volvió a mandar a buscar a los menores y les replicó que nuevamente el palacio se habla mojado. si así lo querían. si los menores se creían capacitados para hacer la obra solos. no obstante. No se podía negar que era una obra preciosa. por cuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio—. jóvenes arquitectos. Y sucedió que varios días después llovió y todo el palacio se mojó. Y entonces Olofi mandó llamar a los mayores. sólo le dijeron que. que Olofi tenia que hacer un nuevo edificio para Obatalá y les dijo a los menores: —pues bien. rebosados de alegría y satisfacción. Explicándoles el motivo por el cual los había mandado a llamar y al mismo tiempo les pidió que averiguaran qué ocurría que el palacio se mojaba cada vez que llovía. Entonces los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: —Esperad. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a colocar por segunda vez. pudieron observar que las lozas tenían un gran parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas.

haciendas o propiedades. esposo o amigo. que la mayoría de las veces. necesitarán de los mayores —. Al emplear este vocablo. no pasa en este mundo. está correcto porque Eyeunle es cabeza y responde a una. etc. desengaños. tiene que tener en cuenta que Eyeunle es cabeza. cuántos trabajos. hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza. de cuidarse por todos los medios de la separación de un ser querido. usted puede comprobar que sus mayores le hacen falta en el Itutu y después del Itutu para refrescar los santos que se quedan. preposición. antes de llegar a la meta de su vida. Debo advertirle. Con o un. abreviativo de llé: casa. Changó y Algallú. Pues bien. Ahora bien: Babbá Elliobe o séase Eyeunle Meyi (8-8). Y por eso. Orichaoko. Olonú significa tronchar o cortar lo que viene del más allá. Y lo que significa el vocablo Eyeunle Meyi: Dos Babbá (personas). Babbá Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida. Ellí es derivado de Allee. Olofi le concede un rasgo de felicidad como casa. también se le puede dar el calificativo de Oggue bara ya usted está diciendo Unle bara y así sucesivamente con todos los Unle acompañados de otra letra. es la palabra Otonú que muchas veces se le califica a Unle. posesión y todo lo que tenga alguna significación en esta vida. ya sea familia. Ochún. por ejemplo: si usted hace Elegguá. decepciones. el efecto que esta letra puede surtir lo mismo con Iré que con Osobbo. dificultad. que le salga Eyeunle Melly. está significando que todo resultará con calma. Oyá. el que está registrando a una persona y le salga Eyeunle. Ello ya usted sabe que significa: tragedia. es muy larga. la palabra Otonú es empleada muchas veces en Unle porque Oto significa acabar. Firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho. por cierto. Eyeunle te da fuerza a Obbara para llevarlo a Ellí. con asiento. pero en cambio aunque sea en las postrimerías de su vida. A Unle Meyi o Babbá Elliobe. Ahora bien. por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene más pronto el Ellilá que el Obbara y cualquiera otra letra menor porque de esa se deriva y aquí tenemos el caso. Es aconsejable también a los Aleyos e Iguoros. hasta después de la muerte. Inle. tragedia. dolores. Ochosi. lucha. saliendo (8-8) lo mismo en Elegguá que en el santo que se haya hecho. Oggún. Podemos ver a la persona que le acompañe este Oddun. Eyi: problema. sacrificios y penalidades. Pasar trabajo. familia. Yemayá.hoy en adelante. Entonces Eyeunle acompañado de cualquiera otra letra. le. que Eyeunle Melly es el único Oddun que puede acompañar a cualquier Ocha que se haga. hasta hoy en día. Y si nos fijamos un poco. adviniéndole que deben usar bien la cabeza a 171 . que significa mundo. acción y Obé: Cortar. Onú el más allá.

—Y cuando regresó le trajo lo mismo: una jícara de Sara-ecó. tómatelo. Cumplí con él y me pagó. le dijo: —Qué pronto. porque ese santo así lo reclama. Obatalá dice. —Mande a su aprendiz conmigo. Hay Iguoros que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza. el carpintero enseguida. Pasó otro día Obatalá viendo lo adelantado que estaba el trabajo. en eso Obatalá necesitaba hacer un trono. dijo con desprecio: —¿esto es lo que me mandó Obatalá?— Y le dijo el muchacho que sí. porque usted lo ha quitado. Pocos días después pasó por allí Obatalá y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como él quería. que también se guardó el muchacho. porque hay padre que es limpia botas y su hijo puede llegar a ser un alto personaje. llegó el muchacho donde su maestro y le entregó la jícara.— Y Obatalá viendo la prontitud con que el hombre terminó el trabajo. para mandarle un regalito. Obatalá le ofreció hacerle un regalo cuando él lo terminara. pero no me hizo el regalo que él dijo que me haría. se la dio al muchacho para que se la tomara. En un pueblo había un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo.— El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jícara había perlas. Al ver aquello. Manda al muchacho.Eyeunle Osa (8-9) Dice. Cuando el muchacho regresó. Cuando usted empiece a hacer el altar. las cogió y se las guardó sin decirle nada al maestro. el se volvió a tomar el contenido y de nuevo el fondo tenia brillantes. le dijo. 172 .menudo. empezó el trabajo. hijo. Obe Sa. sin reconocer que aquí cada cual tiene que cumplir su destino. Al siguiente día el maestro le llevó el trono a Obatalá. El maestro se la regaló otra vez al muchacho. Obatalá fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo. que ahora está desatendido. le trajo otra jícara de Sará-ecó. Tiene que ponerlo. con su aprendiz. o sea el trono. haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la que tenia o estaba. A los pocos días Obatalá volvió a pasar y el carpintero le dijo: —Mañana le llevo el trabajo. le dijo que mandase al muchacho para enviarle algo. por segunda vez y en el fondo de la jícara el muchacho encontró perlas e hizo lo mismo. por lo que indagando. se enteró de dicho carpintero. porque Obatalá ve que usted se empeña en hacer lo que él quiere y le dará una suerte el día que usted menos lo piense. que le pagó el impune de su trabajo y el carpintero dijo para si. y éste cuando vio que era lo mismo. El maestro dijo: —Si tú quieres. Puestos ambos de acuerdo.— Fue el muchacho y le mandó una jícara con Sará-ecó. Marchándose él y el muchacho y dándole poco dinero al muchacho. y por la indicación. usted irá progresando. que usted tenía un altar a un Santo en su casa y todos los años lo alumbraba. pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera. se las guardó.

Un día salió el maestro y se encontró a Obatalá y le dijo: —A usted se le olvidó hacerme el regalo que me ofreció. Viendo Omo-olú que ya estaba perdido. despreciaste la fortuna. 173 . algún poder. Omo-olú no era un hombre malo. Omo-olú cuando oyó la gritería y escándalo de los manifestantes. Reinado de Omo Olú (8-10) Sucedió que en el reinado de Omo-olú.— El carpintero. y proclamarse el rey. y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando Obatalá llegó. donde se estableció como carpintero e hizo un gran taller. —Usted me las regalaba y en ellas encontré mi fortuna. diciéndole:. porque todos estaban en contra de él. El carpintero se dio cuenta y dijo: —Esta es la razón por la cual el aprendiz se ha separado de mi.Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo. por cuanto también era su ahijado.—Obatalá contestó: —Olofi recibió tu Ebbó y tú no tienes que tenerle miedo a nada. Obatalá era el padrino de todos los hombres que tenían allí alguna significación. pero el pueblo ignoraba eso. y Adele. le preguntó: —¿Tú te encontrabas joyas en la jícara?— Y el muchacho se lo negó. actitudes éstas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-olú. y después que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos. y disgustados de cierta manera con Omo-olú. que Obatalá tenia en los distintos pueblos del reinado de Omo-olú. pero de esto nada sabia el maestro. tratas de engañarme. pero era muy estricto en sus cosas y muy drástico en sus medidas. Como asimismo no se conocían unos y otros ahijados. que él abdicaría. aprovechándose de esta oportunidad. como no había uno igual en todos los contornos. al que se la diste a tomar se ha aprovechado de ella. donde él se había hospedado y habló con todos y les dijo que Omo-olú era hermano de todos ellos. para destronar al rey. hasta el mismo Omo-olú era ahijado. anunció que si el estado de cosas seguía como estaba. reunió a todos los elementos del pueblo e hizo una manifestado de protesta. indignado.— Y Obatalá le dijo: —No hablas verdad. llegó al pueblo donde se estableció el aprendiz y al encontrarlo.—Obatalá sorprendido le dijo: — ¿Tú tomabas lo que yo mandaba en la jícara?— El carpintero le respondió: —Yo lo tomaba. se asomó al balcón y se recostó de él para ver mejor a los manifestantes. Acto seguido lo mandó a buscar. Entonces sucedió que en dicho pueblo vivía Adele. que era heredero del trono de Omo-olú. Omo-olú le contó todo lo que estaba sucediendo y también le dijo: —Recuerde papá que hace poco que yo hice Ebbó. y entonces Adele que ambicionaba dicho trono. desfilando por frente al palacio en contra del rey. formó una revolución en todos los pueblos del reinado. entró y pensó en su padrino.— Y Obatalá siguió su camino. Y esa misma noche Obatalá mandó a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-olú.

Historia de Obe Tumatun (8-11).. Obe Tumatun. mas lo fue su regreso. Baños pan la buena suene. si asombrosa fue su partida. por la casi totalidad de los habitantes. y todos se negaron. Maferefún Boguo Eggún Si ustedes asimilan bien este pataquín o parábola. que bebieron y vitorearon al rey Omo-olú y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos. no regresaba. Entonces Olofi reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó. a excepción de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun. si alguien entre ellos se atrevía a ir a ese monte y hacer un trabajo que había que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades.Aquellas palabras de Obatalá causaron gran asombro a todos los allí reunidos. por él Temor que tenían de acercarse allí. que aunque usted sea muy grande. en el pueblo se morían de hambre. que con asombro de los demás. Eyeunle Este es el signo más grande que hay en el caracol (diloggun) en este signo habla Olofi y todos los Orichas. Pasaron los días y cuando Obe Tumatun regresó. Maferefún Obatalá.Eyeunle. que siempre necesita de su madre o de su padre. 1. Todos se miraron asombrados cuando Obe Tumatun le dijo que iría al monte y regresaría si Olofi así lo disponía. a continuación les daré una lista completa de las obras que se hacen cuando sale este signo. desde entonces empezó a merecer el respeto y la consideración del pueblo hasta que lo hicieron rey. Olofi preparó Ebbó y le entregó a Obe Tumatun. En esa época. Pues quedaban presos por los muertos. Allí estuvo los días necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi. (11-8) y (8-10) Había un pueblo que tenia cerca un monte muy denso y desconocido. 174 . se dirigió al monte tan temido por ellos. que en ese pueblo era un hombre que no tenia significación alguna. ya que sabían que todo el que allí se acercaba. epidemias y otras calamidades que podían suceder en la tierra. Maferefún Elegguá. se darán cuenta. por lo regular las obras en este signo se hacen al pie del Oricha Obatalá. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente. siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida. muy poderoso e inteligente. como el hijo.

se le encienden dos velones por 8 días. este merengue se le deja puesto a Obatalá encima durante 8 días. cosa de cubrir todo el algodón con merengue y se le da la forma de loma. Hacer una champola de guanábana o de anón. Baño al pie de Obatalá para la suerte. Con este merengue se baña la persona. Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa a la guanábana o al anón quitándole la semilla. cabeza y todo.. cabeza incluso. Esto se hace en día viernes.. encima de este algodón se le va poniendo el merengue. ponérsela dentro de la sopera de Obatalá por 4 horas. 175 .Eyeunle. al cabo de los que se le manda a una loma o al montea 3. 2. se pone al pie de Obatalá durante 3 horas con dos velitas encendidas. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. Addimu para agradar y alcanzar algo del Oricha Obatalá. se pone encima de la sopera de Obatalá por 4 horas. se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obatalá la tiene puesta se le encienden dos velas de rogación). vestirse de blanco (este baño se hace una vez al mes) 4.. dejárselo en el cuerpo por espacio de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca.Eyeunle. durante 4 viernes seguidos. esto se bate bien con una cuchara grande.Eyeunle.. al cabo de las 3 horas bañarse. a las 4 horas se retira y se baña con esa champola. leche condensada y leche de vaca. se la deja encima por espacio de 15 minutos. 5. (esto se hace encima de la sopera de Obatalá. a esta pulpa se le agrega azúcar blanca. se le pone el caracol dentro de la sopera de Obatalá. Pare alcanzar algo al pie de Obatalá. a las 4 horas se le quita.8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso. un litro de leche de chiva o de vaca media taza de zumo de bleo blanco media taza de zumo de verdolaga media taza de zumo de quita maldición un Eco una bola de cascarilla Todo esto se mezcla muy bien en una palangana.Eyeunle. de modo que el algodón quede en forma de pico o montaña. merengue al que se le agrega: azúcar una bola de cascarilla que se hace polvo Una vez finalizado el merengue. Addimu a Obatalá para obtener algo del Oricha. se le quita la tapa y se tapa con algodón. se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos. Se hace un merengue como el anterior.

de lo contrario éste no deja que el Addimu llegue al pie del Oricha al cual se le haya hecho la comida). con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno. Ponérselo servido en una fuente arriba de la sopera de Obatalá por 4 días. (tener en cuenta que ninguna de las comidas de Obatalá llevan sal). se le prenden dos velones. se le encienden dos velones.Eyeunle. 8 pescaditos medianos que se fríen con aceite de girasol. 9.Eyeunle. se colocan encima de la sopera de Obatalá y se pone otro plato vacío en el suelo. (tener en cuenta que a cualquier comida que se le vaya a poner al santo. 6. al cabo de los mismos se le manda a la loma o al pie de una ceiba. Para conseguir al pie de Obatalá. 8. 7.Eyeunle.... con el cobo se le hace un arroz amarillo a Obatalá como si se lo fuera a comer uno.. los envuelve en un paño blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte. al cabo de estos. se le manda a la loma o al pie de una ceiba. lo único que a éste no se le echa sal. Obra pan quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso. se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos velones. 8 bolas grandes de ñame puestas en una fuente se le visten con los ingredientes siguientes: pescado y Jutía ahumados maíz tostado una pimienta de guinea encima de cada bola de ñame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga ella y por último bastante cascarilla Estas se tapan con algodón y se le ponen encima de la sopera de Obatalá por 8 días. 8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata. siempre tienen que ponerte un poquito al Elegguá. Addimu pan agradar y obtener algo del Oricha Obatalá. Ponérselo encima de la sopera por 4 días. Pero sin sal.Una libra de masa de cobo (caracol). pasado este tiempo. que se limpia quitándole la babaza y toda la parte prieta que éste pueda tener. la persona se irá limpiando con un huevo diario y lo irá poniendo en el plato que está en el suelo hasta llegar al octavo. coge los huevos.Eyeunle. 176 .

la entrada de la cárcel y dentro de ésta. un melón de los blancos (de castilla).8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo que queden casi cortadas por completo. 11 . esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vísceras. al cabo de éstos se le da a la persona que va a ver al preso para que lo sople en la salida de la casa. se le quita la semilla y la tapa de modo que quede bien limpio. en un papel se pone el nombre de la persona. 10. a los 8 días se le llevan al monte. Se le sacrifican dos palomas blancas a Obatalá. De éstas se coge el pico. estas granadas se les sazona con los ingredientes siguientes: 8 con lo que se desee del Oricha que se coloca uno en cada granada maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao un kilo prieto en cada granada abundante miel de abeja bastante cascarilla de huevo Esto se pone en una fuente. el abogado de la defensa.Eyeunle. las aguante juntas a las dos mitades. una vez tostadas. Para sacar una persona de la cárcel. un preso fuera de la cárcel tiene que hacer el santo y éste. se cubre con algodón y se le pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 días con dos velones encendidos. a éste se le corta un pedazo por la parte del tallo. Lámpara al pie de Obatalá para la suerte y la salud.Eyeunle. naturalmente es Obatalá el ángel de su guarda. se le pone dentro del melón los siguientes ingredientes: 8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 89 kilos prietos 8 agujas 8 moneditas de plata agua bendita 177 . pero que no se llegue a separar una mitad de la otra. cosa que la piel de esta. el del juez y el fiscal. también se ralla un palo que tiene que estar bien seco de yo puedo más que tú y se une con los polvos. esto se pone en un sobre blanco y se le pone dentro de la sopera de Obatalá durante 8 días. esto se conviene en polvo de modo que quede lo más fino posible.. las patas y todas las vísceras se ponen en el horno a que se tuesten bien.

pica pica 8 cucharaditas del zumo del apasote Al coco se le tapa el hueco con un corcho.. de modo que quede bien tapado. transcurridos los 8 días. El día antes del Juicio irá al monte con las palomas y vestido de blanco..Eyeunle.Eyeunle. 14. prenderle una mecha por 8 días.8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutía ahumados 8 pedacitos de manteca de cacao cascarilla 8 pedacitos pequeños de palo de ceiba Rellenar bien la lámpara con aceite de oliva. Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene. este se coge. 13. el nombre de la persona que uno desea que el Oricha castigue 8 agujas azogue 8 pimientas de guinea una cucharadita de limón amoniaco aceite de almendra un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio. se le deja en la puerta de la casa de la persona. a estas palomas tiene que cuidarlas y atenderlas como si fueran la niña linda de sus ojos. al cabo de los que se lleva al pie de una ceiba. una vez en el monte se limpia todo el cuerpo con ellas y pidiéndole la suerte a Obatalá. dentro del coco pondrá lo siguiente.Eyeunle. Obra al pie de Obatalá para que éste haga justicia. cosa que se hace con una barrena ancha. 12. a éstas se les pone manteca de cacao en el cuerpo. que según él deja a las palomas libres así salga él del juicio.. Este coco se pone delante de la sopera de Obatalá durante 8 días y todos estos días se le enciende una vela encima del coco a las doce de la noche. Para rogarle a Obatalá y a Oddúa y refrescar la casa. Para que una persona salga libre de un juicio. con las palomas se limpiará el cuerpo todos los días señalados que en este caso serían 8. 178 . Comprarse dos palomas blancas 9 días antes del juicio. Cuando salga de la corte absuelto se le dará una chiva a Obatalá en señal de agradecimiento.

. (esto se puede hacer todos los meses). 15. colz 8 anzuelos de pescar pequeños 179 .Eyeunle. 8 pedazos de palo de ceiba o de guacima como de una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho.Eyeunle. cascarilla echa polvos.8 Ecos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dos tazas de leche de vaca 8 cucharadas de agua bendita una bola de cascarilla echa polvo 8 claras de huevos de palomas 8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa medio galón de agua de pozo Todo esto se pone encima de la sopera de Obatalá durante 8 horas al cabo de las que se le retira con las manos. ozún. 17.. un pedazo de tela roja como del tamaño de un pañuelo de bolsillo de hombre. se untan bien en miel de abeja y manteca de cacao. se deja un rato y después se recoge con agua limpia y perfumada. se les pone manteca. En ese pañuelo se ponen los siguientes ingredientes: 8 babosas secas 8 pimientas de guinea 8 granos de maíz tostado 8 pedacitos de coco seco 8 monedas de plata aché de la cabeza de oro. Para alcanzar algo del Oricha Obatalá. Esto se riega por dentro y por fuera de la casa. se le pone encima de la sopera de Obatalá por 8 días con dos velones encendidos. 16. se ponen en una fuente y se cubren con algodón. pescado y jutía ahumados. 8 mazorcas de maíz que estén tiernas se ponen a asar en un brasero.Eyeunle. obi. La obra número 15 también se puede hacer con 8 pedazos de ñame u 8 boniatos asados en cazuela. se desbaratan bien los eco y se liga todo bien. Una vez asadas. Para conseguir lo Imposible al pie de Obatalá. Lleva el mismo procedimiento que la obra número 15.. a los 16 días se llevan al monte o al pie de una ceiba.

estas se ponen a secar al sol.una flechita de Ochosi de plata un machuquillo de 8 hierbas de Obatalá. 180 . serian destructivos y malos y pobre del que se lo soplen). una vez cernidos se ponen en un sobre de color blanco y se meten dentro de la sopera del Oricha por 8 días. se lava en Obatalá y come todo lo que come éste y vive dentro de la sopera de Obatalá (este Osaín solamente se saca de la sopera cuando se vaya a resolver algún problema. a los 8 días se soplan para lo que uno los quiera. Se entiza bien con hilo blanco. Cuando se hace un santo siempre se le pone lo que se llama Acheses. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quiere para resolver cualquier tipo de problemas. cuando estén bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos: 8 hojas de almendras secas 8 salvadera también secas cascarilla de cáscara de huevo de palomas blancas Esto se reduce a polvos que se cernirán. que son..Eyeunle. cosa que éste quede bien firme. (Si a estos se le agregan pimienta de guinea que en este caso serian 8. se lleva con uno a resolverlo. verdolaga saúco blanco atipolá siempre viva almendra Ceiba galán de noche campana blanca un poquito de tierra de una loma una piedrecita blanca lavada en Obatalá una piedrecita negra lavada en Elegguá la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obatalá otra cabeza de guinea (estas dos tiene que estar bien secas) Los palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja. 18. De esos Acheses se cogen todas las bolas de ñame que se le ponen a Obatalá que serían 8. también cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona para que lo lleve a la corte dándole dos palomas blancas.

Tocándole el agogo de Obatalá.19.Eyeunle. se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cubo y el jabón de coco todo el cuerpo. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio. por la mañana con un estropajo natural y un jabón de coco se baña el contenido del cubo. también se le quila a la masa la parte negra. con el chivito de Elegguá primero como es natural. 181 . se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco. A un coco seco se le saca la masa. 20. terminada esta operación el cuero se pone en una bolsa plástica y se pone en el frió hasta el día siguiente. al otro día. ya licuada se cuela y se pone en un cubo de agua del río y se le agrega: una taza de leche de chiva una taza de leche de vaca 8 cucharadas de miel de abeja un chorrito de agua bendita una bola de cascarilla media taza del zumo de hojas de galán de noche Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obatalá. siempre haciendo la misma operación hasta el octavo día que llevará la piel del chivo al pie de una ceiba y lo pondrá en una de las ramas de esta. se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos..Eyeunle. Al cuero de la chiva se le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 días la persona que tenga el problema se pondrá el cuero por encima como una capa e ira al pie de Obatalá a rogarle que le solucione el problema. la masa blanca se pone en la licuadora con un poco de leche de chiva. viernes. aquí no se hace Itá. Para la buena suerte y La prosperidad. Con las carnes del chivito se limpia y se mandan para el monte y con la carne de la chiva también se hace lo mismo.. Una chiva blanca se le sacrifica a Obatalá. una vez enjabonado se echa por encima todo d contenido del cubo.

CAPITULO XVIII Osa Osá: Refrán Tú eres loco o te haces el loco. Tiene un familiar que es forastero. No se olvida de la persona que le ofende. y en cambio. Osa Osa osague iguoriguó oguo lodo. tiene mal genio y es muy maldiciente. porque le pueden traer una cosa y después decir que le dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego achacárselo a Ud. Tiene tres enemigos muy fuertes. no se vista de color ni tampoco use de color la sábana cuando duerme. Elegguá y Obatalá. tenga cuidado con lo que come. Nunca ayude a nadie a levantar cosas pesadas. Ud. Jeggua. porque debido al carácter que se gasta la pueden fastidiar. No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. no le teme ni a los hombres. A Ud. una persona que fue o ha de ir a su casa. Osauo iguori aguo qfonicu aguo osa aguo abati olella olella oloban un mu. No puede porfiar ni incomodarse. Tiene que darle 182 . será la que habrá de traer todos esos líos. Dice esta letra que en su casa hay mucha revolución y habrá líos de justicia. la están trabajando con la brujería de congo o de muerto. haga Erbó lo más pronto posible porque la muerte la tiene encima. Nunca coja nada que le den sin ver antes lo que le entreguen. es muy porfiada y su cabeza es dura. Tenga cuidado con la candela y los aires malos porque tiene la muerte encima y. pero antes de ir tiene que hacer rogación. No vaya a velorios ni al cementerio. No sea curiosa ni mire de pronto para la oscuridad. entre ellos hay uno que es ruso y a quien Ud. quien se la hace la paga. no te gusta que la gobierne nadie ni que le contradigan. Ud. Eggún. y todo se debe a que esa persona está peleada o tiene una tragedia con uno de su familia. Sus sueños son de muerto y de comida. quiere realizar un viaje. porque la persona a la que Ud. ha favorecido mucho. Tiene familia en el extranjero y tiene una piedra imán. a Ud. Oba. ayude se levantara. No se ponga vestidos de cuadros ni de colores. y no debe usar arma ni nada que tenga dos caras. Registre bien su escaparate no su baúl. Olokun. se encuentra enferma. Ud. Santos que hablan en Osa: Oyá. ya que su salud no es nada buena. Algallú. Ud. Cuando está molesta. muy bien puede quedar torcida. a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogación. caerá. Changó. hoy es su enemigo más temible. y Osaín la dejará tranquila.

no puede comer carnero ni plátanos machos ni mondongo. no hay remedio de salvación y como mejor salga es quedando loca. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. Una persona que entra y sale de su casa tiene la muerte atrás porque está enferma. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado de perjudicarla después. hasta que Oddúa fue a casa de Orula 183 . Historia de Osa (9) Todos los pájaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata de algodón y así no le dejaban florecer. tiene varios pensamientos y su cerebro no anda bien. es oddun mayor. En este camino comen Changó y Obatalá. tiene una cicatriz o lunar en su cuerpo. porque su vida está en peligro y su ángel de la guarda está disgustado con Ud. Es propenso a embolia. es de las que piensa una cosa ahora y más tarde se le olvida. Ud. al santero que se registra se le manda a que baje al pie de Orula y marque el Erbó. entonces se le pide a esa persona que si Ova es su mama u Obatalá u Oddúa son sus padres. no tenga amigos. te hablan de relación de santos muertos. tiene tres amigos. siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violenta que desearía en ese momento desahogarse manifestando todo lo que siente. Ud. se busca el Iré si coge allí o ano. esta prohibición es cuando esta asentado. Entre sus muertos hay uno que ya está cansado de verla sufrir y. Si esta letra inu dice que su cabeza está mal y que la sepultura está abierta. Tiene que darle de comer a la tierra. En esta letra. Ud. que dudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona. no permita que le cojan su peine. porque la pueden llamar gente de otro mundo. En esta letra hay reclamación de compromisos por dudas o por santos que tienen relación con los muertos. No porfíe con nadie. no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. Debido a disgustos que tiene con su familia desea separarse de ella. se habla poco al aleyo. le tiene que rogar mucho a Oyá.de comer a su cabeza. Esta letra es muy mala y se le dice que no le den las diez de la noche. tiene que cuidarse de no quemarse. no lo haga porque no debe incomodarse. Ud. En Osa si la letra que le sigue es Osa también. si se quiere embarcar tiene que hacer Erbó. no se vista de retazos que sean de distintos colores. Ud. No guarde cosas que sea de muerto. misma puede causarse. si sueña con muertos malos o buenos sus relaciones son positivas por Ofún. por eso. tiene una hija. en la porfía pierde Ud. cuídela porque sus enemigos quieren vengarse en ella. Ud. se la quiere llevar. por alguna basura que ha hecho con su santo o alguna desobediencia. Hay momentos en que Ud. se busca la letra que cierre que se llama Osa Melly. y así se evita un mal que Ud. Ud. cuando sienta que la llamen no responda sin antes ver primero.

que le propuso a Changó liquidar definitivamente el incidente. Orula le dijo que hiciera Erbó y así lo hizo y desde entonces le empezaron a salir unas espinas a la mata en el capullo. a la sombra de una ceiba enclavada en lo más profundo del bosque y cuya posición era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada colina donde residía Olofi. Historia de Osa . Segundo obstáculo: Obatalá vio a un niño parado en el medio de una calle debajo de la cual había mucho fango y el niño tenia miedo de pasar.y le contó lo que le pasaba con los pájaros. Tercer obstáculo: Obatalá. llegaron los soldados para matarlo. que es donde tiene sus hijos. Cuando Obatalá lo fue a ayudar se le ensució el traje de Epó teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. A la aurora del día convenido. prendido de las armas de los posibles vencedores. Como mujer decidida y valerosa. y se prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos. Changó ensilló su caballo blanco y de un salto lo montó. Al llegar a la tierra de Alafia. solo y sin ayuda de nadie. fue en esa ocasión. cayendo arriba del fango y teniendo Obatalá que regresar a su casa a cambiarse de ropa. Oyá Osa y Irozo Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazañas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca de la fama. se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba. como última palabra. en la forma de un poderoso Aché. enamorada locamente de Changó. en esta ocasión. vio el caballo blanco de Changó que estaba enredado y al irlo a desenredar. donde su hijo era rey. Pero. porque había orden de matar al que se había robado el caballo del rey. de hombre a hombre. Entrado en combate una y otra vez. echó a andar Pero he 184 . cuando tomara la decisión de medir sus arma con Oggún Guerrero de sólida reputación y uno de los más diestros y pujantes luchadores de toda la comarca. Obatalá lo cargó y el niño se balanceó. y dándole una palmada en el cuello.Oggunda (9-3) La historia del viejo de Obatalá y los tres obstáculos del camino. que impacientaron tanto a Oggún. y cuando los pájaros venían a picarlo se hincaban y tenían que retroceder y así fue como La mata de algodón pudo conservar a sus hijos. ante el cual debía presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo. Primer obstáculo: Elegguá disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de Epó.

Si bien su valor volvió a la normalidad. calculaba fríamente la carnicería que iba a hacer con el cuerpo de Changó. asustado por su propia sombra.ahí. con su espada a la cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla. Coceando impaciente. Repuesto Changó de su caída. que mi caballo se escapó con mi coraje de hombre valiente coraje a cuestas. acolado por un furioso torbellino. Tú eres y serás el dueño de los rayos. poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. se refugió bajo un frondoso árbol. que la rienda hubo de quebrarse y el caballo. Oggún. tiró de las riendas y lo hizo con tanta fuerza. no es menos cierto que decreció su gesto de varón y al aproximarse a la ceiba. el caballo. y sobrecogido por el miedo. Oggún esperaba por los alrededores. y Changó adornada su cabeza con las trenzas y vistiéndose con la ropa de Oyá. Se le aparece Oyá y ve a Changó tirado en el suelo y le dice de este modo: —Changó. Incapaz de sospechar que a su valiente enemigo se le habían caído las alas. comenzó a temblar escapándosele al coraje a cada sacudida de su cuerpo. Que cuino una inmunda alimaña. Olofi le ordena incorporarse y le dice: — Changó. Creyendo que era Oyá. y así. La hora avanzaba lentamente y mordía con sus interminables mininos al gran guerrero Changó. y apoyado en la empuñadura de su machete. estaba tendido en el suelo. ¿qué haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como tú?— Y Changó le contestó: —Nada Obiní. Changó recobra sus gestos varoniles y despojándose de las trenzas y del vestido. andando penosamente. Inclinó la cabeza saludándole cortésmente y le dijo: —Jecuajey—. Tomó el camino de la ceiba. contempló por unos instantes la polvareda que dejaba atrás el caballo en su loca carrera. logró tirar al jinete y a ligero escape se perdió de vista en la dilatada llanura.—— Changó. Mientras tanto. Pasudo ese instante. de la ceiba. Notó que de súbito su ánimo decaía paulatinamente. detuvo de repente su paso. En tal situación. donde esperaba Oggún impacientemente a su enemigo. recogió su saya de mujer y con sutil gracia. que momentáneamente se presentó. —le propone Oyá. Yo soy y seré siempre tuya—. Y en su penosa meditación. pasó delante de Oggún como una esmerada y frágil mujer. y ahora no podré hacerle frente a Oggún. y luego Changó. 185 . contestó Oyá. Changó llegó a la ceiba. que cabalgando por una extensa llanura. Oyá mía. —le prestaré mis trenzas y mi túnica. Pues faltándome el coraje no soy nada. encima de su indumentaria y la espada. sin gestos y sin coraje. volverá el valor a tu cuerpo.

La Muerte se emborracha y le propone algo deshonesto a Ochún. mujer apuesta y decidida. Amedrentado Changó. Un día fue donde estaba Icú. y le habló de esta manera. —Con tal de que tú me alimentes. previamente preparado por Oñi y Ochún valiéndose de su astucia. Será un buen manjar para ti. que celosa Oyá de las mujeres que al parecer tenía Changó. Envalentonado por la 186 .— Icú le contestó a Oyá..”'. Osa-Che En cierta ocasión Oyá apresó a Changó. tan pronto llega a la puerta. — Hecho el trato Oyá le dijo a Icú: — Dentro de mi casa está Changó.. Jutía y pescado ahumados. cogió una botella de aguardiente. miel de abeja. lcú accede y se planta en la puerta de la casa de Oyá y cuando Chango se disponía a salir. —Oyá. cascarilla. Burlar la vigilancia y arrebatárselo.. Mientras que Ochún bebía con moderación.— Oyá le respondió: —Compartiendo mi lecho. y sucedió. nueve ocará y nueve pelotas de ñame amarillo y se dirigió hasta donde estaba la Muerte acechando a Changó: le enseñó todo lo que traía y la invitó a comer.Changó acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oyá para pagarle la atención altísima que ha tenido con su persona. Changó al ver a la muerte tendida en el suelo.. estaba la Muerte esperando que Changó saliera para atraparlo. La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y bebe aguardiente. Limpio de huella que antaño le dejaron los cálidos brazos de sus males. escucha el agudo silbido de la muerte: “Fuliiiiiiiiiiiiiiií. que indignada rechaza. Lo saca de la casa. Dime de que modo quieres que lo haga. manteca de corojo. Estoy presto a servirte. mientras bebía y velando la ocasión que la Muerte bebía a grandes sorbos. hasta que por fin.. Determinó acabar con el martirio del joven que desde hacia mucho tiempo le gustaba. y en la puerta de la estancia donde lo tenía preso. dándole un puntapié y lanzándola al suelo. Hasta que Ochún. conocedora de que Oyá por apegarse a sus caprichos egoístas había apresado a Changó usando de carcelero a la Muerte decide corromper la moral de ésta. Y comenzaron a vivir.. Luego penetra en él lié de Oyá y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Changó hasta ponerlo todo blanco y tomándole por un brazo. queriendo tenerlo ella sola. y Oyá se satisface estrechando el cuerpo de su amor.. vuelve hacia adentro.. Quiero demostrarle mi agradecimiento. dejando a Changó dormitando en su estera y le dice: —lcú yo quiero que tu rodees mi casa.

Pero lcú. —no puedo. si tú me ayudas en esto. —yo. persona que no cumple su palabra. Ochún pretendió que Changó en pago de su acción. Que era de pensamiento ligero. y éste se lo dijo a Olofi que estaba enamorado de mi hija. Olofi accedió a la propuesta de lcú. Aprenderás a vivir en el otro mundo. tu amigo Oggui. es mejor Hacerle una proposición a Olofi y es para mi ventajoso. He aquí Osa-Che (9-5) Que dice: Si no sabes vivir en este mundo. Le dijo a Olofi. 187 . Donde Olofi le dijo a éste. tráelo acá y así tú no trabajarás mas porque si logramos llevárselo a Olofi. Ya lejos de aquel lugar. traición. estamos salvos-— Entonces Oggá fue a casa de Iggui y cuando llegó ya este estaba acostado y Oggá tocó tres veces a su puerta. Por ahora déjame descansar en los brazos de Oyá. Lcú salió en busca de Iggui y se encontró con el carnero (Abbo) le contó a éste su entrevista con Olofi y dijo le al carnero. le pagará esa deuda contraída con ella. —vete a casa de Iggui y como es nuestro amigo. ya estoy acostado. y éste se asombró que la muerte le pidiera la hija para casarse con ella. Como no. pero Iggui se había hecho rogación y en esa rogación le advenían que a nadie le abriera la puerta después que él se acostara.Abbó aceptó y llamó a Oggá (que así se llama a la soga). Y Ochún se resignó d esperar. Dijo pero cien cabezas. — ¿quien'.'Y contestó lcú.Bueno. Le promete que si alguna vez lo encuentra en un tambor. está bien lcú. Dijo Iggui. le proporcionase una noche de placer. — ese hombre es Iggoi (el palo)—. Entonces como Olofi sabía que Iggui era un hombre cumplidor de sus deberes y hacia rogaciones sin fallar. Osa Che: Falsedad. pero Changó escarmentado. Se la pidió para casarse con ella. que otras cien cualquiera?— Dijo Olofi. Y como se ve. el bien que le hizo a Changó y sin embargo este seguía pensando en Oyá. Oggá tocó e Iggui contestó: —¿Quién es?— Dijo Oggá. Tú te comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezas eran fenómenos del otro mundo) y entonces tú podrás casarte con mi hija. Osa Unle (9-8) Olofi tenia una hija y fue la muerte Icú y se enamoró de ella. y le dijo: —Oggá yo necesito que tú me hagas un favor como amigo—. —Sí.acción de la cascarilla le dio tres paladar y sigue a su compañera. Ahí Iggui. lo que ocurrió a Ochún.— .— dijo Abbó. Oggá como era su intimo amigo. le dijo. que le marcaba Ocha. — ¿para que cien cabezas cuando usted Sabe que hay un hombre que vale más ésa sola cabeza. yo te aseguro que nunca morirás.

se le adornan con 9 pañuelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela. Que era este: Eri Moda Moda Fiti Guo Unnnnn. El guardián de Olofi lo esperaba. — Abbó firolo gualo.Osa. Eggún que te coma” Personajes de esta historia: Icú: la muerte Iggui. papas picadas en cuadritos y calabaza. chorizo. Cuando Iggui abrió un poquito la puerta y estiró la mano para coger el coco. Addimu al pie de Oyá para agradar a la Diosa y sacar de ella lo que uno quiere. lcú esperaba en un lugar secreto cuando oyó el silbido del viento. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abbó: “Changó que te coma. Estoy acostado. Esta obra también sirve para sacar cualquier cosa de ella. se ponen en una cazuela de barro que se pondrá encima de Oyá. Abbó se presentía algo. Abbó siguió. Este. Terciaba. viendo Olofi que Abbó no quería entrar dijo: —Múrele. Entonces Abbó sabia que a Iggui le gustaba el coco y cogió un coco y fue para la casa de Iggui y tocó su puerta: Dijo Iggui. Se hacen frijoles como si uno fuera a comérselos. Ya no puedo abril. Que sabia esto se escondió y cuando Iggui venia traído por Abbó en la caja. se les pone lacón. Una vez terminados. se hace con aceite de oliva. Icú desapareció que estaba escondido y Abbó continuó su viaje hasta donde Olofi Pero Onibode. lo tumbó y lo echó en una caja.. —no me abras toda la puerta para que veas lo que traigo Mostrándole el coco. éstos se le tienen puestos encima hasta 188 . el palo Oggá: la soga Abbo: el carnero 1. un sofrito con todos los hierros.Viendo Oggá que Iggui no abría la puerta. dijo —Abbó Fediceñe. tocino. cójanlo) y los demás contestaban. Pero Oyá. mandó al viento y se formó un remolino que cegó a Abbó. apúrense. se fue donde Abbó. no quería entrar y daba pasos para atrás Fediceñe (que quiere decir tercia) Olofi le decía Guele (que quiere decir entra). Abbó firolo. Entonces Oyá aprovecho y sacó de la casa a Iggui y le echó nueve manillas en la caja a Abbó pasado el remolino. se le echan unos pedazos de col y por último. se la puso a la cabeza y salió caminando para llevárselo a lcú. Abbó lo cogió. múrele gualeo (que quiere decir. Encolerizó al saber el fracaso de Oggá.— Abbó le dijo.

Al cabo de los que se llevan al cementerio y se le prenden dos velones. esto se pone encima 189 . Se empanizan 9 pedazos grandes de berenjenas y se fríen con aceite de almendra.. cascarilla Una vez esté listo. se mandan los fríjoles al cementerio prendiéndole dos velones.Osa. se llevan al cementerio y se le encienden dos velones.Osa. una pimienta de guinea y por último. 4. se ponen en una fuente. Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores.. Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla Ají pimiento cebolla morada tomate natural vino seco Esto se le echa por encima a los pescados que una vez listos.. se le ponen encima de la sopera de Oyá por espacio de 9 días. pone a Oyá encima de la sopera durante 9 días. Poniendo también en ella el ajiaco. Un ajiaco de viandas bien sazonado con todo tipo de verduras. 3. se pone la cabeza de un cerdo.Osa.Osa. en una cazuela de barro que no sea muy pequeña.. 2. Addimu al pie de Oyá para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa. que este bien azada. cuando ya el mismo no se pueda resistir. a los 9 días se le mandan al cementerio con dos velones encendidos. Se le. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. Addimu para agradar a la Diosa Oyá y para la suerte.que cojan mal olor. Addimu para agradar a la Diosa y para la suerte Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o de coco. se ponen en una cazuda de barro y se les echa por encima: pescado y jutía ahumados maíz tostado unos pedacitos de coco seco media taza de vino rozado o tinto miel de abeja un poquito de melado A cada cebolla se le pone encima. al paso de estos. 5. Addimu al pie de Oyá para ponerla contenta y que trabaje.

la persona se limpia bien con ella y la manda a la línea del tren para que este le pase por encima. Se abre al medio una lengua de res fresca y se le pone dentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado 9 pimientas de guinea 9 agujas un precipitado rojo 3 pedacitos de palo de ceiba 9 granos de maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Una vez todo esto puesto dentro de la lengua. 190 . Para callarle la lengua a una persona o para la envidia. 6.. Pasado ese tiempo. transcurrido este tiempo se lleva al cementerio. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias.de la sopera de Oyá durante 4 días con dos velones encendidos. se pone encima de la sopera de Oyá durante 3 horas. 7. colocándola encima de la sopera de Oyá durante tres horas. Se prepara una lengua de la misma forma que la anterior. transcurrido este tiempo. se lleva al palio de la casa colgándola de un árbol. preferentemente que sea un framboyán o una ceiba.Osa.. se pone en una fuente. la misma se cose con hilo rojo.Osa.

10. 9.Osa. (a esta lengua se le pone el nombre de la persona que se quiere sacar de la casa). 11.Osa. se pone otra fuente vacía al pie de Oyá y los días se irá limpiando con una berenjena que irá poniendo en la fuente que está vacía en el suelo. se pone encima de Oyá por espacio de tres horas. Estás se envuelven en un paño rojo y se mandan al río o a la laguna.8.. Rogación del bajo vientre al pie de Oyá para cuando se quiere tener embarazo o para cuando el embarazo puede traer problemas. poner a San Lázaro y a Oyá a comer juntos tres guineas cantándole a uno y otro. se fabricará un polvo que se pondrá en un sobre poniéndolo dentro de Oyá durante 9 días. se mandan los animales para el cementerio. se le soplan a la persona. Se untan bien 9 berenjenas medianas con. sentado en el suelo a los pies de Oyá. Se le da a Elegguá un pollón. se colocan encima de Oyá con dos velones encendidos. Para que entren a la casa la suerte y dinero. Al cabo de las cuales se limpiará con ella y la enterrará en la entrada de la casa... Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea. al cabo de los mismos. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona.. Terminado el sacrificio.Osa.Osa. así lo hará hasta llegara la número 9 (limpiarle el bajo vientre a la persona y pedirle a Oyá). miel de abeja manteca de corojo aceite de almendra jutía y pescado ahumados Estas son puestas en una fuente. 191 . Se junta un macao bien seco con: 9 pimientas de guinea un pedacito de palo de aroma rallado Esto se pone en un mortero en el que. Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores se pone en una fuente sazonándola con: abundante maíz tostado pescado y jutía ahumados miel de abeja corojo Un poco de melado Una vez este listo.

a este macuto se le amarra la mocha. 1 de guayaba 1 de ceiba 1 de álamo 1 de jagüey 1 de yo puedo más que tú 1 de yaya 1 de calmito 1 de aroma 1 de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) un poquito de tierra de 4 esquinas un pedacito de oro una moneda de plata un coral un azabache maíz tostado pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado de caña una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oyá (tienen que estar bien secas). se pone dentro de Oyá dándole dos gallinas prietas.. cuando se quiere algo de él se le sacrifican dos codornices). Osaín que se fabrica en Oyá para la buena suerte. la mocha también se entiza con hilo de 9 colores. que este un poco vieja. a la que no se le quita la sangre de las gallinas.Osa.12. o. (este Osaín es muy efectivo. se entiza con hilo de 9 colores. para mejor resultado. se pone al fuego. se lava en Oyá u Oggún. esta vivirá encima de la sopera de Oyá o con Oggún. 192 . esta mocha se envuelve en un paño rojo con el cuidado de que el mango se quede fuera. la mitad del año encima de Oyá y la otra mitad encima de Oggún. Se unta bien con manteca de corojo una mocha usada. Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza. En un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un poco de aché de la cabeza de un hijo de Oyá o de Elegguá 9 pedacitos de palos. cuando esté al rojo vivo.

Osa. poquito a poquito. 14. Dejándolos allí durante 9 días. se pone en un sobre dentro de la sopera de Oyá. Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a Oyá. Polvos al pie de Oyá para la buena suerte.. Lámpara al pie de Oyá para la suerte.13.Osa. Esto se hace durante 9 días seguidos. es muy efectivo. Fuera de la casa.. todo esto se reduce a polvo. junto con los siguientes ingredientes: una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maíz tostado 9 frijoles caritas bien tostados 9 fríjoles colorados bien tostados Como se indica al principio. Dentro de una cazuela de barro se pone lo que sigue: 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja melado 9 pedacitos de manteca de cacao 9 agujas 9 pedacitos de coco seco 9 yemas de huevos de guinea un precipitado rojo 9 cucharaditas de aceite de almendra un chorrito de aguardiente un chorrito de vino tinto un chorrito de ginebra un chorrito de agua de almendras 193 . una vez esté terminado. para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma. Al cabo de los que se soplaran diariamente.

. Lámpara al pie de Oyá para la evolución.La cazuela se rellena con aceite de oliva.Addimu para alcanzar algo al pie de Oyá. se lleva cazuela y todo al cementerio o a la plaza.Osa. Se limpia bien una calabaza grande. 15. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. una vez fritos. de modo que queden bien cocinados por dentro. se le encienden 9 mechas. se ponen en una cazuela de barro agregándole lo siguiente: 9 bollitos de carita. al cabo de los que se lleva a la plaza o al pie de un framboyán. 9 palanquetas de gofio 9 palanquetas de maíz tierno 9 pedacitos de carne de cerdo frita 9 coquitos prietos pescado y Jutía ahumados maíz tostado 9 pimientas de guinea miel de abeja melado cascarilla miel Se pone encima de la sopera de Oyá con dos velones encendidos durante 9 días. tal como se ha explicado en páginas anteriores. dentro de esta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un precipitado amarillo la sangre de das palomas y las vísceras de éstas previamente secadas en el homo (estas palomas se le sacrifican a Oyá) 9 pimientas de guinea el zumo de una cebolla morada azúcar candy azúcar prieta azúcar blanca pescado y jutía ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melado de caña 194 . Se fríen 9 boniatos pequeños con cáscara y todo a fuego muy lento. 16 .Osa.

18. una vez todo dispuesto. se hacen con ella 9 palanquetas (bolas). 17. se lleva al pie de una ceiba. al cabo de los que se llevan al cementerio.Osa.agua bendita agua de rosa La cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva. se les bota el agua y se aplastan bien. Se ponen a cocer dos libras de frijoles colorados.Osa. se pone encima de la sopera de Oyá durante 9 días. se le encienden 9 mechas. En una fuente grande se ponen: un pedazo de carne de res un pedazo de carne de cerdo un pescado fresco con tripas un hueso de res un lacón 9 huevos de guinea 195 . A esta masa se le hace un sofrito con: cebolla morada pimientos rojos ajo comino orégano camarones secos un chorrito de vino tinto aceite de oliva Una vez sazonada la masa con este sofrito. Se ponen encima de la sopera de Oyá durante 9 días... Addimu para la suerte o para alcanzar algo de la Diosa Oyá. al cabo de éstos. se ponen en un plato glande echándoles por encima: maíz tostado pescado t jutía ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite de almendra Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abeja. Ebbó al pie de Oyá para quitarse de encima cualquier cosa mala. una vez listos.

se le sacrifican a Oyá dos palomas de las que se cogerán las cabezas y las vísceras. Addimu para unir a dos personas al pie de Oyá. a las tres horas la persona se limpia bien con todos estos ingredientes..Osa. esta canasta se pone al pie de Oyá) Primer día: 9 pescados fritos Segundo día: 9 berenjenas Tercer día: 9 cocos secos Cuarto día: 9 huevos de guinea 196 . Los envuelve en un paño rojo y los manda al cementerio. se deja dentro de esta hasta ver los resultados y después de esto se lleva al cementerio. se ponen en el horno hasta que estén secas. que no sea muy grande.A lo anterior se le pone por encima: Corojo miel de abeja vino tinto Esto se pone al pie de Oyá durante tres horas. Se pone encima de una canasta de mimbre. 19. Addimu al pie de Oyá para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable. se unen las dos tapas. un paño rojo y durante 9 días. se ponen dentro de la granada con: el nombre de las dos personas escritos en un papel de bodega las cabezas y las vísceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de las dos personas que se quiere unir lo anterior se traspasa con 9 agujas 9 pimientas de guinea 9 maíces tostados pescado y Jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja un pedacito de palo yo puedo más que tú un pedacito de palo abre camino 9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del frente de la casa de una de las personas Una vez todo esto esté dentro de la granada. se va limpiando la persona con lo siguiente: (al lado de la canasta se encienden dos velones. 20. se le quitan todas las semillas. Se corta en dos partes una granada.. una vez secas.Osa. se mete dentro de la sopera de Oyá. cerrándolas con 9 alfileres y entizándola con hilo de 9 colores.

corojo. Se hace un bullo amarrando la tela roja. (azadas en un bracero) Sexto día: 9 Ecos Séptimo día: 9 Olelés Octavo día: 9 bollitos de caritas Noveno día: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos.) 197 . (Esta obra. manteca de cacao y cascarilla. Esto se lleva al cementerio. si se hace como se ha descrito.Quinto día: 9 mazorcas de maíz tierno. agua bendita. 9 pimientas de guinea. es muy efectiva. miel de abeja.

es muy porfiada. ha de recibir la noticia de un muerto lejos de Ud. está apurada y está enferma. Ud. Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera. porque Ud. es algo maldiciente. por la noche antes de acostarse se botan para la calle y se dice: “Batie sode” Dice esta letra que su ángel pelea con Ud. Santos que hablan en Offún: Ochún. no puede ser curiosa porque se puede quedar ciega. no ha correspondido con él. Offún Offún mafun llega quimafun eco quimafun arun quimafun ofo quimafun ello quimafun tale tale alese oranpufiledi onide emale dede ledia aradle cole panipu. Tiene familia en el campo. Oba. no te gusta trabajar y se fija en lo de otra persona. Ud. Eggún. Ud. Ud. Ud.. múdese de donde vive porque allí hay un hoyo o sótano en esa casa. Ud. su ángel le ha dado dinero y más dinero y Ud. tiene un sentimiento grande con un familiar. Iré ninche illa agun ninche illa olla rio ninche illa Obatalá Allicatu iré chinche illa obatalá allicosi ire ninche illa para batire gun nibati amu illa obatalá iode olomu iré bocuale. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa que está enfermo. Offún monforibale guede ofuntura abrin Offún sero efun nori erreru losucu efururu losoque oque aricah odi aralla coletu.CAPITULO XIX Offún Qffun mafun: Refrán la aguja es la que lleva el hilo. Le cuesta trabajo conciliar el sueño. Ud. Ud. Ud. Elegguá y Obatalá. es muy sufrida y puede morir o volverse loca porque su cerebro no esta bien. Oyá. y la que sobre se le pone delante a Baba. Yegguá. esta enferma de la barriga o está embarazada. no mire secretos ajenos. va a tener que recibir cofá. dele gracias a los guajiros. no fume. una vez echo esto todos los que están presentes tomaran un poquito y se le echa un poco a Elegguá. desea la muerte por momentos y no duerme bien. Ud. tiene retención en su regla. en donde puede coger cama por mucho tiempo. no deje la llave de su escaparate o del baúl puesta porque le pueden ver su secreto y la pueden perjudicar. el santero enseguida busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata. 198 . a Ud.

no entre en falta con los mayores ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno. de una esquina a otra de su casa hay una suerte para Ud. Ud. padece de dolores de barriga o de calambres. no puede coger luna. Ud. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la 199 . Cuando está caminando aunque sean dos Pasos se siente cansado. tiene una hija que es hija de Changó y de Baba. Ud. Ud. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan ganas de reír y Otras de llorar y Ud. misma no se da cuenta de lo que le pasa. Ud. no puede tener botellas destapadas ni basura amontonada en los rincones. pues puede estar embarazada. ellos le han proporcionado grandes pesares. Ud. se sienten ruidos extraños. No está bien. A Ud. Ud. debe la casa. tenga cuidado con lo que coma y esté sentada comiendo. Porque Ud. Dele un poco de calor a su casa que la suerte le venga. Ni frijoles blancos y cuando se encuentre en la mesa comiendo y le toquen la puerta no se levante para abrir. pero un estorbo no la deja llegar no se incomode para que no le sobrevenga una cosa que le cueste la muerte. y tiene un arma para herir a otra persona. la muerte está sentada en su casa y por este motivo. Ud. Ud.. no vaya a velorios ni a ver enfermos. u oirá persona en su casa tienen una enfermedad mala y creen que es daño. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y es porque le han echado maldiciones. Ud. protege a una persona que es su enemiga. todo le sale mal. su sangre no está muy buena. Ud. evite d incomodarse. allí hay cosas de muertos enterrados. Ud. llora por causa de la pena que tiene. tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. Ud. no lo haga porque Ud. Ud. tiene ocasiones en que habla sola. a Ud. no puede comer boniato. esta careciendo de su salud y aunque no nota nada. le están haciendo una combinación para perjudicarla y se va a ver muy apurada: a Ud.tiene una revolución muy grande: no coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres. páguele lo que le debe al santo. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida: no se enoje cuando esté lloviendo. ha pasado mucho trabajo en su vida por causa de su familia y amigas que le han robado. se tiene que rogar la cabeza. maní. La casa donde Ud. no esté envidiosa. será quien salga perdiendo. Ud. no abra sus puertas después de haberse acostado. no se vista de negro ni tampoco la cama de color. vive es muy oscura y húmeda. Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos interiores.

tenga cuidado con un robo y cuídese que Ud. no se ha encontrado en su vida quien la atienda. Historia de Olofun-Oché (10-5) Ofún era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo porque él no-tenia hijos y en su casa había un matrimonio que tenia una hija que se llamaba Ananagu. le ha hecho muchos favores le ha de traer un chisme. no vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. 200 . porque el no tenia hijos. tiene una amiga que dentro de poco lo dejará de ser. Un día dijo Ofún: —Compadre. Ofún era un hombre muy menesteroso. Ud. Se trataban de compadre. tarde o temprano tiene que hacerse una operación: un familiar suyo se va a enfermar de gravedad. Ananagu cogió una escalera y subió para ver lo que había detrás de la sábana y fue tanto et susto que cayó al suelo en el instante que entraba Ofún y éste le preguntó que por qué fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron. no me entrega a Ananagu para criarla?— Donde los padres accedieron y le entregaron a Ananagu. ¿por qué Ud. le levantan falsos testimonios. y Ofún le echó Una maldición a los dos. no le ponga caso porque le puede traer fatales consecuencias. Si Ud. hace pues puede caer preso. tiene algún negocio proyectado abra bien los ojos porque dice Ochún que el agua tiene mucho remolino. Ud. Un día Ofún salió y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrás de la sábana pero cuando salió. su religión era crear y tener fenómeno del otro mundo. tiene mala cabeza para hacer bien. Esta se llamaba Ananagu. ruéguele a Ochún y a Baba. Ofún Che (10-5) Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otros. Ud. Hay otra historia de este oddun que dice que Ofún le gusta enfermar a todos los que viven con él y le cogen miedo. tiene una guerra oculta. que tenía una hija. tenga cuidado con rumores y la justicia. tiene abierta la sepultura. Ud.desacreditan. cosa muy seria. es algo violento y su camino lo han trastornado. tenga cuidado con lo que Ud. para cuidarla y criarla Ofún era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener fenómenos del otro mundo y tenía todo eso en un rincón de la casa tapado con una sabana. Una persona a la que Ud. y los tenia en un rincón de su casa tapados con una sábana. en su casa había una señora con su esposo.

” Cogió y puso una escalera y subió a ver lo que había detrás de la sábana. Ara-Onú entendía el lenguaje de los animales.Un día Ofún llama a Ananagu y le dijo: —Mira hija. 201 . Un buen día Ara-Onú oyó cuando el gallo le decía a la paloma: —Que dichosas sois vosotras. pero cuando lo vio. porque tenía para eso virtud de Olofi. La paloma contestó llena de orgullo y vanidad: —Porque nosotras tenemos inteligencia. pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuían. veía visiones y muchas cosas del otro mundo. Ara-Onú criaba las palomas por mandato de Olofi. nunca las molestan. entre otros. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces. y así como aumentaban. cuando salimos volamos casi todas. El canto dice: Orojunjun Eguanicomio Orojunjun La Pared Tiene Oídos (10-3) Había un hombre que se llamaba Ara-Onú. que recogió a la niña del suelo muy apenada pero con toda su pena. en fin muchas clases de animales. como yo se la entregué) Iguoni Orojunjun que quiere decir usted me le echó maldición. el prosperaba en sus asuntos y negocios.—Pero un día la curiosidad tentó a Ananagu y dijo: “Yo voy a ver lo que hay detrás de esa sábana. Mientras ustedes siempre están a la vista. mientras ustedes su mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando más y nosotras no. Eguanicomio: démela como yo se la di. la madre le dijo a Ofún “Eguanicomio” (deme a mi hija. él también se veía atrasado en todo. Lo único que Olofi le había prohibido era que dijera que entendía o veía nada de la conversación de los animales. así es que el tenía una gran crianza de palomas. gatos. Palomas blancas. perros. fue un grande el susto. entró Ofún y la madre de Ananagu. en ese rincón tú nunca te acerques ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. Cuando hizo Ebbó. el cual tenia en su casa muchos animales. En ese mismo instante. pero por suerte que él no sabe esto y que ni aún nos entiende. así es que nuestro amo está acostumbrado a vernos en decadencia. gallinas y gallos blancos. pero si éstas disminuían. que cayó sin conocimiento. conejos.— Y dijo más la paloma al gallo: —Si el amo supiera que nosotras tenemos una virtud sobre ustedes para algo importante.

—. Eso es lo que quiere decir: La Pared tiene oídos. que le dijo al Gallo que si el dejaba que Orula se quedase allí. Siguió caminando y llegó a la tierra de los Perros y allí todo y era igual y caminando y caminando llegó a la tierra de los Gallos y se encontró con un pollo y le preguntó. pero que a la Gallina si se la comía. se encontró con uno y le preguntó: (. Después de mucho andar llegó a la tierra del Mono y encontró uno y le preguntó cómo se llamaba y le respondió —Mono.Pollo. Ella le dijo que eso estaba bien. al verlo. ni sea curioso. Siguió caminando y llegó a la tierra de los elefantes. se indignó de tal manera. cogió las palomas y todo le fue bien y siguió hasta hoy en día. —¿Como te llamas? Le contestó: . Entonces Orula viendo esto le dijo al Gallo que el seria siempre su mejor amigo.esto no me gusta. tampoco aquí me gusta. pero que su marido no estaba allí y no podía dejarlo entrar así que se marchara. Después de unos días la Gallina empezó a tirarle polvos al Gallo. ni cuide nada de nadie. Historia de por qué Orula come gallinas (10-4) Una vez Orula salió buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demás cosas de la tierra.. El le dijo que se llamaba Orula. 202 . ni sus sueños.Y tú padre? Le respondió: Elefante. —¿Y tú mamá? Le respondió: —Elefanta. No diga sus secretos a nadie. A la Gallina que Orula volvía con el Gallo. y que tanto el Pollo. Ella se iba y así lo hizo. —¿Y tú papá? Le respondió.—¿Y tú mamá? Le respondió: —Mona. Cuando Orula se encontró con el Gallo que regresaba.Llévame a tu casa y el pollito lo llevó. Cuando llegaron Orula saludó a la Gallina y ésta le contestó y le preguntó quien era él. no se los comería por lástima. Aquí si le agradó y le dijo: .Y Ara-Onú oyó toda la conversación y no dijo nada.Y Orula dijo. pero un día tenia que hacer una rogación de diez de todos los animales y entonces dejó a todas las gallinas con que venia naciendo hasta ahora las rogaciones. el Gallo y la Pollona. Y dijo.Como le llamas'' le respondió: — Elefante. .Y tu mamá? Le contestó: —Gallina. —Gallo. —¿Y tú hermano? Le respondió: —Mono. Orula lo saludó y éste le obligó a volver con él.

Nafaboddo nadojo Afo Maña. todas las cosas estaban por hacer.Cuídese de los polvos. dinero. como Olofi. hágaselo lo más pronto que pueda. de la vista. yo la quiero para mí!” Obatalá también tuvo sus Errores y Defectos en este mundo (10-7) Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad. Consecuentes con estas actitudes. de la oscuridad. Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había recomendado. venia a formar parte importante en la gran tarea que se proponía realizar. El canto dice así: E Afoboddo: Asacuata. Entonces Obatalá. A una distancia que les permitiera salir. mientras el loco. Una vez echo esto. ya que éste poseía dotes y facultades para la información de las cosas de la vida. se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la puerta de el. Se encendió una gran hoguera con pajas secas. Maña Afoboddo nadojo Que quiere decir: “!Que ropa más bonita. dándose a la fuga. Offún Obbara (10-6) (6-10) Un borracho de tierra Takúa y un prisionero loco De Dahomey. y como es natural. Daño de Gallina si viene por Osobbo y si tiene Iré. 203 . ya que era el principio del Mundo. de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras así tiene que bautizar o hacerle santo a alguien. inmediatamente el borracho salió fuera del cuarto. loco al fin de contento. cosa que amenazara quemarlos. Los dos presos en Takúa Los dos individuos habían cometido un delito y se consideraban que estaban fingiéndose locos y dado el caso que efectivamente lo estuviesen para experimentar si el estado de excitación mental que sufrían ambos permitía a uno de los dos darse cuenta del peligro. comenzó a cantar y bailar con los brazos abiertos.

Elegguá volvió a donde estaba Obatalá y le tomó por una mano y así lo fue guiando. Entonces Echú fue donde estaba Olofi y le contó lo que estaba ocurriendo. que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de desorganización. Obatalá está perdonado. notó que allí todo estaba distinto: los fenómenos que él mandaba y obedecían. Eggún: espíritu. en tal forma. por ser ustedes tala. porque el estaba fuera de sí. cuando Obatalá llegó al lugar que tenía escogido para realizar sus labores. Y Olofi sentenció: Elegguá. y este le dijo: Obatalá es igual que tú e igual que cualquiera de tus compañeros y yo le he otorgado más poder a él.-. Allí se detuvo inconscientemente hasta un día que Elegguá pasó por aquel lugar y vio con gran asombro para él a Obatalá. llorando y manando mucosidad por las narices.Y los otros respondían igual. a tal extremo. los brazos solos y los pies solos y así sucesiva mente. Obatalá lejos de prestar atención a las quejas que le daban sus compañeros. por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las dos manos hacia la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua. tanto desorden. otra la pierna sola. Por esta señalada distinción que Olofi hizo sobre él. los echó a todos de su lado. destruidos estaban. Obatalá empezó a llamar a aquellos seres. y éstos le contestaban cuando Obatalá les ordenaba hacer algo: —No puedo papá. él nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza pura bien de todos nosotros. era una cabeza sola. en aquel estado tan deplorable.) Y Elegguá le dijo por eso a Olofi. o séase.— (la derramar. lejos de ese lugar. y cuando 204 . Al día siguiente. a cada uno por su nombre.De acuerdo con ello. Obatalá se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca y violenta con sus compañeros. que un día se acercaron a él para pedirle explicaciones por esa actitud tan hostil que venia observando con ellos. su cerebro ya no pudo resistir más y empezó a llorar. porque uno. por su alma purificada y para el control de todos nosotros. así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes. pero ese Tala es espiritual. Elegguá fue donde estaba Olofi y le contó en el estado lastimoso que estaba Obatalá. porque me falta esto u lo otro. Observando Obatalá tanta desolación. hasta donde estaba Olofi. La: extensión. Obatalá tenia un lugar apañado para su trabajo.

os pido me concedéis una última gracia. sois cabeza entre tus compañeros. delante de Oggún.— Obatalá le contestó: -Gracias. acordándose del bien que Elegguá acababa de hacerle. sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggún. — Y dijo más Obatalá. Obatalá Obba-toizo tenga que intervenir. inmaculado y por eso. porque no se sabe quien es quién. ese señor Oriaté ignora todo lo que ocurre en la consagración del Santo. con lógica. porque vuestro cuerpo es puro. en el interregno del tiempo que medió. en todas las ceremonias. Maferefun Elegguá. los Oriaté. Con absoluta seguridad. Y Olofi dijo: —Así será "Pó ban Echú” Ahora bien. o si es Oggún. vos sois igual que todos tus compañeros. a Ozaín o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere consagrando. en todas mis obras.llegaron. hasta el día que vuelve a realzar el Itá. Obatalá agradecido. los Oriaté tienen la obligación de supervisar todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen. en una u otra forma sea Elegguá el primero. cuando se le ruega la cabeza a Oddó o dando Obbi a los Santos del Yawo. repito. os pido señor. en Oro de Aggallú. que mientras el mundo sea mundo. tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra adversa que se presentase. yo digo en manos de estos porque. la mayor parte de las veces. entonces Olofi le dijo: . que en todo lo que yo. en muchos casos nos encontramos con el confusionismo de que si Obatalá está primero. desde que comienzan hasta que terminan. son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se realiza el referido Itá. —y para que esto no . dijo: Maferefun Oloddumare. inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe. El día de Itá. con razonamiento. ¿quiénes son hoy los menores dirigentes de nuestra religión? Los Oriaté.se me olvide jamás. limpio y blanco por dentro y por fuera. en estos tiempos en que la religión está en manos de menores. sin conocimiento de causa. los que dirigen todas las ceremonias. entonces.Obatalá. si. éste le dijo: —Obatalá—. entre la susodicha consagración. consagraciones y en las comidas. empezando por el que esto escribe. Cuando se le está dando Obbi a Eggún. señor. y por ello. Maferefun Olofi. pero tenéis el gran poder de Obba. pero es la verdad). porque ellos son los que hacen el Santo. 205 . bebidas. o Elegguá. sólo bastó que Olofi pronunciara su nombre para que Obatalá recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal. así como en todos los casos y cosas de esta vida. y cada cual da su opinión.

José Roche. lo que ocurre la mayoría de las veces es que lo que este buen señor vio hacer. Guillermina Gómez. Ahora bien. no esta seguro de lo que se dispone a realizar. hasta después de haberse efectuado el Itá. o sea de acuerdo con el Oddún del Santo que tuviere hecho el referido Oriaté. Y puedo asegurar. muchas veces éste no salía de la casa donde estaba realizando la consagración. aludía a esa figura respetable e inolvidable de nuestra religión. sin que este le indique ni dé explicaciones de ningún género. y yo quiero que me digan. no se hacían con tanta regularidad. no se hacían tantos Santos. Los Santos. así lo hacía Obadimelli. Belén Apote y otros. dos cocos. con un civismo que lo enaltecía. un plato y dos velas. no quiere decir que este señor esté aprendiendo o que el otro lo está enseñando. cuando se solicitaban los servicios de un Oriaté. La Tuan. ¿pueden decirme los señores Oriaté. quien reconocía y manifestaba a menudo. que hace 20 años cuando existían criollos de la capacidad de tía Blacita. A excepción de los dos señores que siguieron y tomaron lecciones y explicaciones de Guillermina Castell y Obba-dimellim porque hay que tener en cuenta. Llella Menocal y lucumíes como Adeguaro. tiene que haber cursado los estudios necesarios con otros profesores. ha habido Oriaté que no sabe ni cómo se empieza dicha ceremonia. que seguir a su Maestro y verlo actuar. todos los Ibbae que nos precedieron en la labor de Oriaté. repito. Má Bibiana. En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozún de Elerí. en primer termino. porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el titulo de tal. cuando afirmaba que hoy en día no se sabe. ni habían tantos Oriaté. previamente se le levantaba con los derechos completos de su Ángel de la Guarda.quien es quien. que es uno de los actos mas sagrados de nuestras ceremonias. y por otra parte. sin embargo está actuando o ejerciendo como tal. repito. 206 . ello no le faculta para titularse aprendiz de él. cuales de los menores Oriaté que están iniciando hoy en día tuvieron Maestros. que es ésta la manera de actuar? Y me contestarían. de ver hacer y ejecutar a un Maestro. Fernando Cantero. En párrafos anteriores. ver a un Yawo en la calle. era algo así como ver a un alto personaje. después no puede ejecutarlo a la perfección porque como no le dieron las debidas explicaciones. abundando en lo tocante al confusionismo. el señor José Roche.Y. y por esta razón. lo afirmaba. El hecho. y por tal. que no tenia grandes conocimientos en la materia.

como son: Orichaoko. Inle y Oddúa. sin esto que dejo expuesto. y si para exponer a grandes rasgos. no hago referencia a la conversación que sostuve con el Sr. has sido tú. cuando abundaban los lucumies. lo llevaba a un plano de sincera confesión. primero entra Obatalá. Yemayá y Obatalá. por ello el Oriaté que tiene que oficiar en la consagración de mi hijo. José Roche con el propósito de vanagloriarme ni alardear de sabiduría. cuando se hace a cualquiera de los Guerreros a excepción de Elegguá se hacen tras después de Obatalá y esto sucede. porque Oddi fue quien parió a Oggunda y porque el Mar se hizo primero que el hierro. y muchas veces también me dijo: —Yo conocí muchos lucumies y criollos. debe saber que antes que Obatalá se hace a Elegguá pero única y exclusivamente a Elegguá. Bañañi o Daddá. Yegguá. en esos días ocurrió su lamentable deceso. y cuando se hace conjuntamente Obatalá y Yemayá. el civismo que caracterizaba a este gran señor. y aceptaron con beneplácito lo que yo hiciera y seguí actuando en la misma forma. Ochún. El Oriaté debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha. Como puede apreciar el lector. Los únicos Santos que se hacen o entran primero que Yemayá son: Elegguá y Obatalá. limpieza y respeto: y yo puedo justificar. Y por lo tanto. tienes que ser tú. . 207 . como se viene haciendo en muchos lugares. que se hace a través de Ochún. Oyá. y sobre todo que el lector se dé perfecta cuenta de lo que a continuación voy a explicarle.— Y así ocurrió. lo estimen como un burdo alarde de sabiduría. hasta el día de hoy. con orden. sin incluir en esta relación a los Santos de deidad. que fue el último sabio de nuestra Religión. Ahora bien. Olokun y Oddúa no se deben consagrar conjuntamente con ningún otro Santo.dijo que un Lucumi lo sentó Oriaté.sencillez y civismo de este gran hermano. cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Changó. porque él es un personaje responsable y por lo tanto. lo mismo con Yemayá. El actuaba hasta donde sabía. experimentados santeros y capacitados Oriaté hasta llegar a Obba dimelli. Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Boromú. primero entra Yemayá. también. que Ibbae. me contaba y consultaba muchos casos difíciles que se le presentaban. la recia responsabilidad. Ahora bien. que muchas veces este respetable caballero. Cuando se hacen Oggún y Yemayá. porque éstos se hacen a través de Yemayá y Obatalá respectivamente y así como San Lázaro Lucumi. y el único de los menores que recogió todo lo de él.

Y es ahí. 55. ha puesto sobre su cabeza a Changó. 58. usted hace Ochún y no le puso Changó sobre su cabeza. que como antes he dicho quiere decir: 'derramar'. Interprete bien este caso: Changó quiere decir problemas y el vocablo Obatalá. y quien es la candela? Changó. pero derramar que. 46. y si encima de ello usted le va a poner la candela. Por eso. esto constituye un error. todas estas letras en Changó es un fracaso Tiyú agguá. se le aconseja que tenga calma. Teniendo en cuenta que suprimiéndole las silabas Obba. 6. 99. 59. que un Oriaté haciendo Changó. no le ponga la candela en la cabeza. Pues bien. porque si esta misma extensión los crea. porque esa persona está pasando vicisitudes y problemas en esta vida a pesar de ser esta la que funge o tiene la categoría de los mayores Oddún. porque Obatalá es el padre de Changó. Usted ha fracasado. ya se sabe que Obatalá en nuestra Religión es símbolo de paz y tranquilidad en este mundo. no lo encienda. en esa dilatada extensión surgen todos los problemas de esta vida. y por ende. 64. paciencia. 57. porque estas letras son de Changó. a la persona que le salga un Itá o registro Eyeunle Melly o Eyeunle acompañado de otras letras. le quedan las dos silabas: Tala. 12. (. 95. 77. le ponen en la cabeza a Changó. la persona que la acompaña estos Oddún. Entonces se produce Ellilá. 75. 97. porque repito. 6. Eso usted no lo sabe. 12. que es Changó. que radica Obatalá algunos pensaron como se puede crear el mal. ha puesto sobre la cabeza de este a Ochún y haciendo Ochún. Entonces esta poderosa extensión debe estar exenta de problemas. ecuanimidad. dado a su inmensidad. por que se dice que Obatalá es el padre de Changó. Entonces no lo provoque. pero si conoce que en Obatalá se crea el bien y el mal. 'poderosa extensión'. En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obatalá. el Oriaté debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagración y ceremonia del Santo. se considera 208 . que en definitiva es el propio Changó. por si Changó viene el día de Itá con las letras siguientes.bien o mal. Precisamente. ese Yawo es hijo de Changó y su madre es Ochún.Como decía anteriormente. Y en cuanto a lo referente a la creación del mal. dándose el caso que el día de Itá la persona ha resultado ser hija de Changó Cuá Cuá. porque se ha dado el caso. porque Ochún es Allaba corno Oyá.Por ejemplo.44. en este caso se le presenta en los hombros. 79. 12. entonces el día Itá el Yawo saca las letras siguientes: 66.

a su llegada a Cuba. y así sucesivamente. Y si por cualquier causa tenía que coger otro santo era de Addimu. Quedando ellos excluidos de la misma. que cada uno tenía únicamente el santo que ellos se hicieron en su tierra . Estos eran decididos e inteligentes. todo el mundo se asombró de ver entre 209 .que es de cabeza grande y por ende. Oyá. de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofí. desde la confederación que bien se le puede calificar a esta consagración de todos los Santos. de vida larga. Por cuanto. no tenia más que a Elegguá. escogieron a uno de los mas inteligentes y preclaros y lo enseñaron y practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religión y lo enviaron a Orú. por ende. lo coloca en el lugar que el Oddún le señala. etc. desde África. por tanto sufren la consecuencia de esta longevidad. Orúmila en la consagración es un hombre pacífico. orunla güeile. pasando trabajos y sinsabores hasta que la experiencia adquirida por los años vividos. Pues bien. Volviendo a lo de la consagración. Por ejemplo. Obatalá y a Changó.se dará cuenta por qué es posible la creación del mal en Obatalá. que los sintieran siempre. Entonces ellos se unieron y se fueron a Ifé y allí idearon fabricar Ifá. y muy respetado. precisamente amparados por su capacidad e inteligencia. y cuando llegó a Orú. sino que data desde tiempos remotos. estos señores de Orú. con el Babalocha y esto no ocurre entre nosotros solamente. diremos que se hizo porque había una gran tirantes por creerse el uno superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Orú. y fue como se acordó arrebatarles a uno de los más apreciados de la consagración: a Orúmila. Donde él llegue o entre. como resulta hoy en día. nunca para venderlo ni regalarlo. se creían superiores a los demás. . orunla güeile. Por ellos se fundó la consagración. los que tenían hecho otro Santo que no fuera Changó. por lo que usted puede colegir. el individuo sólo tenia el santo que se le hiciera. elló orunla güeile . Este hombre tenia gran maestría y conocimientos de parábolas. Orula (10-10) Llée güara Orunla elló. Acordaron que tenía que tener algo de las gentes de la consagración. el que tenia Changó. o sean pataquines. sino Yemayá. donde estaba la consagración. elló. y de ahí. como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados. hay elló más tarde o mas temprano. que en aquellos tiempos en Yoruba en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y.

Por dondequiera que el andaba. ellos no deben discriminar. También debo aclarar que el hecho de que una persona pase para Ifá no debe llevarla a creer en el derecho de discriminar como lo hacen. más razón para no discriminar como se discrimina en regla de Ifá a los homosexuales. pero se hacia el que nada veía.quien es usted? y aquel súper-hombre se llevó las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tiró todos a la vez dundo los cocos Ellifé. complacían y convencían a todos. lesbianas. o sea sus pataquines. en bueno y en malo. que exclamaron Ifé: —Si Ifé. He allí. en cada una de las manos y dio ifé. pues deben darse cuenta que en el signo que nace Orula nació todo lo que es el fenómeno. el motivo es que tiene mas probabilidades de alcanzar su firmeza de esta forma que quedándose en regla de Ocha. que había entre ellos. si es hombre. puesto que Orula no lo hace.al hombre y le dijo: —Señor. quiere decir: Queremos porque soy lujo de Ifá: quiere decir: Amarnos los unos a los otros. lo hacen algunos de sus hijos creyendo que porque pasen a ser Ifá. Empezando por Orula. que sabían que venia de lfé. Cosa esta que nunca vio bien una gran parte de los Iguoros. He dicho que en Offun Melli nace el fenómeno. Offun Creo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo Offun. Y así se hizo con Ecuele de Ifá. por medio de sus parábolas. se acercó . si el nace en Offun Melli 10-10. El súper-hombre le dijo a los demás.ellos. son el mismo Orúmila en la tierra. el más grande adivino de aquellas comarcas. Por fin un hijo de Elegguá. (. de donde proviene el canto que encabeza esta narración. pues todos sabemos que si se coge a un niño en muy temprana edad y se le hace Ifá y éste con el pasar de los años desarrolla la homosexualidad. y para ser mas explícito. un grupo de hombres le seguía detrás. creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. Si una persona es hija de este signo. Así los días de ese pueblo fueron donde el con su palabra. en este signo hablan varios Santos. que no le decía nada. con cuatro pedazos de cocos. pues este es el signo en el cual él nace. y es un hombre debe pasar a Ifá . este 210 . en Elegguá también lo es en el ángel de su guarda. que es el que más se engalana en éste. pero le seguían y él si se daba cuenta. si es mujer debe coger cofá de Orula. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevándose las manos a ambos bolsillos y tirando de las dos manos a la vez.

en lo que no creo es en que sus hijos se crean a Orula en la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente creyéndose en su mente que lo pueden hacer todo y que quedarán sin castigo. de lo contrario están yendo en 211 . hermosas y sólo se debe practicar por convicción y amor. Creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad a Orúmila a el lo comparamos con el mismo Olofi. pues aquí el que la hace la paga y yo soy el primero que creo que lo deben pagar. creo en el como el primero de sus hijos. ya que él se destaca por la bondad. pues el mismo Orula se encarna de darles su merecido. A la corta o a la larga como no puedo creer en ningún Santero que haga Santo para utilizar al Santo creyendo que con estos están resguardándose de todo lo malo que puedan hacer en esta vida. ya que por sus características se asemeja al mismo Olofí. No se es mejor Babalawo porque tenga más mujeres que nadie. más razón hay para que se practique lo que Olofi practica no discriminando ni abusando con la humanidad. Pues Orula y Ocha son cosas sagradas. la función de Orúmila en regla de Ocha es la más pura y humilde que existe. y sobre todo el amor que este Dios le manifiesta a la humanidad. pero si lo analizan de verdad tendrán que llegar a la conclusión de que lo que digo es de sentido común y no palabras creadas buscando sensacionalismo o grandeza. Esta aclaración la creo necesaria porque muchos hermanos de Ocha me preguntan que por que no creo en Orula. pues todos somos hijos de Olofi. inventada por los criollos y a que en Nigeria (Meca). no por alcanzar o utilizarlos con fines malévolos. he aquí razones más que suficientes para que algunos de sus hijos aprendan y pongan en práctica lo que su Dios profesa y les exige que ellos hagan. no es que no crea en Orula. cosa que es cierta. pues sabemos que aquellos se hace en regla de ocha y en regla de Ifá que se hace en vida solo la muerte le puede borrar. les guste o no. Personalmente conozco a varios de estos y son tan buenos babalawos como el primero. la caridad. estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya es hora que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del Dios de la sabiduría y de los Oráculos Orúmila. seguir estoy que habrán algunos fariseos que no están de acuerdo con lo dicho en este libro. si Orula es la representación de Olofi en la tierra.sigue siendo y será Babalawo. y nosotros no somos quienes para discriminar ni para andar con soberbias de ningún tipo. le guste o no y no me vengan con la teoría de que si esta persona es homosexual Orula se la retira. pues esta es una conclusión falsa. de esta religión esto ni lo toman en cuenta. pues su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa.

incluyéndolos hijos de Offun . ese es digno y le hace honor a Orula y al sacerdocio que escogió practicar. Pues la virtud mas grande que tiene este dios. Es hora de que analicen lo que la palabra Oru-mila significa (el salvador de los seres en la tierra).Offun. Tengan o no tengan dinero. La cascarilla es el único condimento que utilizamos en esta religión. P.Offun.. el deber de ellos es ayudarlo. Maferefun Orula y a tantos Babalawos Santos que he conocido. sin cascarilla no hay rogación de cabeza. la puede usar todo el mundo.S. Nota: Al que le sirva el sayón que se lo ponga y al que no. es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce universalmente. Obra al pie de Ochún paro la prosperidad y la buena suerte. las puertas de la casa de Orula tienen que estar abiertas a quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas. este es peor si quien lo practica es un hijo de Ifá. si Orula es lo más cerca que hay de Olofi ya es hora de que sus hijos practiquen lo que Orula practicó. Se pone un poco de harina de maíz seca en una palangana y se le agrega: hojas de verdolaga bien picaditas hojas de bleo blanco 10 cucharadas de miel de abeja una bola de cascarilla Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas). La soberbia y la discriminación no son sentimientos buenos de llevar en el corazón y mucho menos. se hace a semejanza de Olofi y este es aché de todos los Orichas. 2. con esa masa y se ponen en un plato con: abundante miel de abeja maíz tostado pescado y jutía ahumados 212 .contra de las leyes de su ángel guardián. Offun 1. humildad y caridad características por las que se caracteriza el mismo Olofi (al que le sirva el sayón que se lo ponga).. de practicar.

Offun. 3.Offun. 4. y mucho menos del caldero de muerto. Las personas que son hijos de este signo en Elegguá y en el ángel de su guarda no les debe faltar en su casa una bóveda espiritual. La persona hijo de Megguá tiene que tener preparado a Eggún en su casa para su suerte o su evolución. se le encienden dos velones. en ese mismo lugar se pone un búcaro con un mazo de flores de diversos colores. el bastón se pone parado dentro del plato. un vaso con aguardiente. no puede ni debe andar donde estén quemando fula.un poquito de aceite de almendra manteca de coco abundante gragea Se le riega por encima la gragea.. la sangre debe de caer en el plato. Este plato se pone en el suelo en un rincón de la casa que no sea el cuarto de los Santos. el padrino o el Oriaté tiene que tener conocimientos de cantos de Eggún. unos dulces fino u Ogguidi. terminando de dárselo.Offun. le dará un gallo negro encima del bastón y del plato con los pedacitos de coco. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y 213 . 5. uno con agua con azúcar prieta. se ponen encima de la sopera de Ochún durante 10 días al cabo de los que se lleva al río con un pomo de miel de abeja.. Modo de preparar a Eggún: Un cañón que se corta de una de las siguientes plantas: Ceiba álamo algarrobo jagüey Se prepara un plato blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de abeja encima de cada uno y por último una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de coco. 3 vasos de agua limpia y clara.. Si la persona es hija de Megguá y tiene Obatalá hecho. un tabaco que se pone encima del vaso del aguardiente. pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta. también se pone en un plato un poquito de todo lo que se desayunó ese día. una taza de café con leche. le dará el coco al muerto. ya que éstas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos una vez al mes.

(pero este es el baño indicado para los hijos de Megguá): un cubo de agua del río 2 tazas de leche de chiva 10 pedacitos de manteca de cacao una bola de cascarilla 10 espinas de azucenas sin los tallos Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua.. de esta manera se prepara a Eggun le atiende de la misma forma explicada. se ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de Oyá o de Obatalá por 7 días. 9. se lo dará con dos gallinas (éste se prepara de la misma forma que con chivo. después de la pluma le echará humo de tabaco. Los baños de flores que se les mandan a los que tengan Megguá en la cabeza.Offun. pero sin darle el gallo hasta que él lo vuelva a pedir.. 10 flores de framboyán bien secas cáscara de huevos de guineas que estén bien secas Estas dos cosas se ponen en un mortero.unos buches de aguardiente. un cubo de agua del río al que se le pone dentro: 214 .Offun. pero sale más económico).Offun. se deja la noche del jueves amanecer viernes delante de la sopera de Obatalá o de Ochún y por la mañana bañarse con el contenido del cubo. leche de chiva.. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de Obatalá u Oyá. este baño se lo deben dar los hijos de Megguá todos los meses. ya sea en la puerta de la casa o en el trabajo. Para la buena suerte y para alejar lo malo. 8. Cuando la persona tiene Offun en su cabeza y no puede darse el baño de Megguá con chivo porque la economía no se lo permite. 7. éstos baños lo mismo se pueden hacer a los pies de Obatalá que a los de Ochún. Baño o baldeo para la buena suerte.. deberán usar las azucenas. terminado esto el Oriaté o el padrino se dispone a hacerle el Oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de Santo de esa familia. a los 7 días se soplan. el Oriaté coge en su mano el bastón y dando golpes suaves en el suelo empieza su canto que sería con el Aunba gua Ori. Para la buena suerte y alejar lo malo. del gallo se echaran las plumas al plato y al bastón. 6. se reducen a polvo bien fino que se tienen que cernir.Offun. agua del río.

Estos panes se ponen en una fuente. 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bodega dentro en el que se escribe lo deseado. 10 granos de maíz tostado cáscara de huevos de paloma bien secas Se sienta en el suelo frente a Ochún y se hacen los polvos pidiéndole por la suerte. una vez cada pan con el suyo. se tapan con algodón y se ponen encima de la sopera de Obatalá durante 7 días. 10. 11. cuando ya estén los polvos bien finos.el zumo de 10 hojas de calabaza un buen chorro de pompeya perfumes agua de ka sopera de Ochún 10 cucharadas de miel de abeja Esto se mezcla muy bien. al cabo de éstos se soplan en la puerta de la casa o dentro del lugar de trabajo (muy efectivo).Offun. 10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao. se pone dentro de cada uno. un eco entero una pimienta de guinea y a todos se sazona con. maíz tostado pescado y jutia ahumados un kilo prieto y por último bastante manteca de cacao derretida y abundante cascarilla.. Este papel se tiene que hacer para todos los panes. Adimu para la suerte al pie de Obatalá. bañarse con ella o limpiar la casa todos los días primero de mes. al cabo de los que se llevan al mar. 5 semillas de canitel partidas para poner a tostar la almendra que tienen dentro y rallarlas poniéndola luego en un mortero con lo que sigue..Offun. llegando al último coco éstos se envuelven en un paño blanco y se llevan a una loma o al pie de una ceiba o a las puertas de una iglesia. 215 . 12. ponerlos delante de Obatalá y todos los días limpiarse con uno de los cocos hasta llegar al número 10. Ebbó al pie de Obatalá cuando sale Offun. se ciernen cuidadosamente y se ponen dentro de un sobre guardándolos bajo La sopera de Ochún por 10 días.Offun. Polvos para la buena suerte cuando sale Offun..

. 16.Offun para alejar las malas influencias.Offun. Un Omiero que se hace con: verdolaga bleo blanco saúco blanco hojas de almendra hojas de siempre viva hojas de Atipolá Este Omiero se sazona como si fuera para Obatalá.se cogen y se llevan al cementerio. 14.Offun. al cabo de los que se lleva al cementerio y en la primero tumba que se vea. 216 . 15. para la buena suerte.. vistiéndose de blanco. allí se deja. Estos despojos se hacen durante 10 días seguidos y delante de Eggún. 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y asadas se ponen en una fuente sazonándolas con lo siguiente: abundantes caramelos maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de corojo miel de abeja Aceite de almendra un poquito de melado aguardiente bastante cascarilla echa de cáscara de huevo. ya que éste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno. La persona que es hija de Offun debe por todos los medios fumar tabaco. Estos se ponen al pie de Oyá con dos velones encendidos y durante 10 días se ira limpiando con un huevo diario que sacará de la palangana cuando se haya limpiado con el huevo lo irá poniendo en un plato al lado de la misma.Offun. Despojos que se mandan cuando sale Offun para alejar cualquier tipo de fenómeno o influencia mala. Ebbó delante de Oyá cuando sale Offun.. en el que se bañará con el Omiero y jabón de coco. Se le pone a Eggún delante encendiéndote un velón por 7 días. Los huevos . así lo hará hasta el ultimo día. Obra delante de Eggún para la buena suerte.. dentro del Omiero se ponen 10 huevos de guinea.13.

Epó para Elegguá en esta letra puede venir. 18. Ud.Offun. tiene le puede sobrevenir una desgracia.. Dice esta letra que la muerte la tiene detrás. se pelan y se ponen azar untadas de manteca de cacao. Oggún. Ojuani Ojuani chobi ebe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana chemiche adie dane cama mofe tani. Ochún y Obatalá. tiene que darle un gallo a Elegguá y a Oggún con bastante 217 . teté. esto se determina con el mismo caracol. porque con el genio que Ud. CAPITULO XX Ojuany Ojuani: Refrán no sacar agua con canasta. el padre o de algún familiar muy cercano. le pidió una cosa a una alma y después no cumplió con ella: no sea entrometida ni se incomode por lo que digan. También hay que ver si Elegguá está desbaratado y hay que hacer otro. Dos codornices se le sacrifican a Eggún del modo indicado anteriormente. a los 10 días se soplan en la puerta de la casa o en el trabajo. se ciernen bien y se ponen en un papel de bodega al pie de Eggún.. A la persona que le venga Offun en un registro o en Itá. Elegguá. Osogguano. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho para que así Ochún no le vaya a dar un pellizco. Polvos delante de Eggún para la buena suerte. ecú. lo primero que tiene que hacer es darle una misa espiritual al espíritu de la madre. Changó. cuando están bien asadas se hacen polvos ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos. Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bola para la calle y se desbarata la letra en un gallo. Santos que hablan en Ojuani: Echú. preguntándole a Elegguá quién es la persona. porque Ud. aunque sea de visita la policía. eco.Offun.17.. ellá.

no enamore la mujer ajena. no goce de tranquilidad ni tenga lugar fijo para parar. Si Ud. no le levante la mano a nadie. sueña cosas extrañas y con personas desnudas: Ud. Ud. ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lámparas encendidas para que Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan respirar: Ud. mismo dentro o fuera de su casa. si habla mal esta letra puede venir la justicia enseguida. acostumbra porque lo están vigilando. Ud. necesita un guardián. tiene que dejarse un poco de las fiestas. se ha de enfermar con seguridad. le hagan. por eso Ud. cuide a Elegguá: si la persona que se mira está enferma tiene que tener cuidado no se vaya a morir o baldar. tiene que evitar toda lucha y las broncas. escasea de todo. múdese enseguida. si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo pueden acudir de ladrón. tiene que tener cuidado no vaya a proporcionar una desgracia Ud. Si a su casa va alguien con hambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la guerra no le llegue. no esté tarde en la noche en la calle. páguele lo que le debe a Ochún. Tenga :cuidado con la candela y con los líos de mujeres. nunca tome venganza con nadie. Puede venir visita. vive hay una fosa o zanja por eso hay humedad allí. Ud. nada le sale bien. hay que darle un gallo a Elegguá. Ud. a Ud. Ud. tiene cosas de muerto guardadas. tiene que rogarle a Changó y a Baba. ahí hay una piedra de rayo. cuídese que no la hieran por equivocación. tiene proyectado un viaje al campo suspéndalo ahora: no se pare mas en esa esquina que Ud. Bastante orí y maíz. tiene que ver que ya no está como antes. A Ud. dicen Elegguá y Obba que ellos son suficiente para cobrarse todo lo que a Ud. Ud. mándele a hacer una misa. nunca vaya a separar a dos que estén fajándose. Ud. le debe a Elegguá y a Changó. no porfié con sus amigos. ecú. Ud. está predestinada a caer presa o a que le den palos o la hieran.maíz: ya Ud. tiene la justicia arriba. Ud. Ud. Ud. está pasando trabajos y todo lo malo le va detrás. Es hijo de Elegguá y tendrá que recibirlo. Ud. Ud. tiene deudas con los santos. no ande en grupo ni tome bebidas. Epó. porque puede caer dentro de una trampa. le gusta sobreponerse cuando está incómoda. ella. ha estado en un lugar donde cayó un rayo. no tiene paradero fijo. Ochún está detrás de Ud. Ud. tiene un amigo que es su enemigo: en donde Ud. Ud. Ud. tiene muy mal carácter y por eso no puede tener armas encima ni puede gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadie ni decir claridades a las demás personas. Ud. Ud. 218 . se asusta. tiene un muerto detrás que no lo deja tranquilo.

porque también era un ave de color negro y así lo hicieron. surgió algo nuevo de darle de comer a Orúmila y eligieron darle de comer una Tiñosa.— Y le dijo. nada menos que el compañero de la Tiñosa. Y el Gavilán les contestó: —Mi compañera. se reunieron . Es natural que el Gavilán no sabia nada de esta comida. pero ninguno tuvo maestro.— Y concluyó diciéndole: Uón ti iza rilla: Irón. Pero ahora resulta que rodos se han muerto y quedo yo solo. únicamente tú. pero hubo uno que tuvo la -suerte de aprender con maestro.Para Hacer Itá (11-4) Dieron de comer Tiñosa a Ifá y fueron a buscar al Gavilán para hacer Itá. cuando llegó el Gavilán. En fin. él no comería hierba ni tierra. porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso. se ayudaban o asistían mutuamente. todos cogieron miedo de hacer Itá y entonces pensaron en el Gavilán. y le dijeron que Orúmila. Un día le dijo: —Hijo mío. Después que dieron la comida. Uón ti iza rilla: Irón. Agotados todos los recursos de matar chivas. venados. mi aprendiz. por cuanto que los mayores no quisieron enseñar. porque el decía como la Tiñosa. y ya tu ves quién eres. ustedes mataron 219 . y entre ellos estaba yo también. na iron aguá (La gran mentira) Una vez a los sabios ya se les habían agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer. y entonces le dijeron que Tiñosa. gallinas. lo he aprendido concienzudamente como ellos. y quien hará por mi ahora. para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad. y éste tenia un aprendiz.a nadie. y volvió a preguntar qué cosa.. y fueron a buscarlo. que mientras existiera Dios. Uón ti iza rilla: Irón (Así se hizo la mentira) Había en un pueblo muchos sabios. chivos. al cual le hacía saber todas las cosas. Cuando los mayores existían. preguntó que quién estaba comiendo. etc. para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. a los demás. porque se presumían que estos señores todo lo echarían a perder. y necesitando dinero para vivir.

y éste le hizo Ebbó con jutía. Un día. con dos soldados detrás. y una vez que éstos desaparecieron. y el aprendiz. Este. ante la vista del hombre. acercándose. el hombre regresó al lugar donde se encontraban Mabelli y los soldados. mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá. que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza. este se llevó a Mabelli.Tiñosa para Ifá y fueron a buscarme a mi para hacer Itá. y esto era lo que más le gustaba a la muchacha. cuando son únicos. venia vestido de blanco. e inmediatamente soltó la jutia. yo no hago ese Itá. dijo. el rey de aquellos contornos. que estaba borracha. no. de la cual haremos mención en este escrito. Pasa algún tiempo el Maestro murió y algunos sabios querían que su aprendiz le cortara el pelo al referido Maestro . compuesta de un padre. y además que era hija de Olokun. Mabelli fue perdonada porque hizo Ebbó. con este Ebbó. Mabelli se llamaba la muchacha. pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos. les cantó: Uón ti iza rilla: Irón Ojuany Oddi (11-7) Había en un pueblo una pequeña familia. al verlo se echó a reír. para hacer Itutu. acordándose de lo que le había referido su Maestro. fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orúmila. pero a causa de la lluvia. Maferefun Elegguá Historia de la Mata de Cocos (11-10) 220 . y Mabelli. con órdenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa. sus padres le dieron toda clase de libertad. muy bonita por cierto. una madre y una hija. — mantenerte una hora parada sin que la manches.— Y la paró de cara al mar. género punzó y blanco. mas. Y de esta manera le salvó de una muerte segura. Se valió de su arte y de su maña y le dio la bebida a los soldados. estaba un poco manchado. Pero un hombre que la conocía y sabía que estaba borracha. más tres clases de bebidas distintas. que era Obatalá. pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas.

(11-11). Un día pasó San Lázaro por su lado y la saludó. Qjuani Chobbe. se enfadaba y se ponía de mal humor. Este Oddún (11-10).) Además.Habla una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos. quiere decir El gusano que está dentro del coco. pero si tienen esa virtud. algo así como el cáncer u otras enfermedades análogas. de su familia u otras cosas colectivas. por tanto. Historia de Ojuani-Ocana (11-1) En la lucha con Ozaín los gatos miran en la oscuridad. y por eso no hacía Ebbó. por cualquier circunstancia. pues atenido a ello. el coco solo lo sabe. y pensaba que era la madre mas feliz que existía en la tierra. un coco. Y todos los cocos y la mata desaparecieron. llobí. llobí cocoró Y estas palabras pronunciadas por San Lázaro como adagio. llobí. repito. y ella continuaba con el capricho de no hacer Ebbó.— San Lázaro le dijo: Si no Cócora llobí. tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarían. (11-10). pues ella y sus hijos. ellos mismos no se pueden mirar. este vocablo es derivado de Ojojo. (gozaban de una perfecta salud. o séase. quiere decir ruina. no se le podía hablar. victima de una enfermedad invisible. Esta relación es aplicable a los Oddún siguientes: (11-1). ni siquiera de religión y mucho menos de Ebbó. (11-4). y ella no le contestó. y más adelante San Lázaro se encontró con Echú y le contó lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos. muchas veces dice. uno a uno. De suerte que haciendo el trabajo 221 . Y cuando le hablaban de ello. (11-8). Ocurre a veces que estos Oddún hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa. por los Irés. Pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud. Pero sucedió. porque entendía que no lo necesitaba. porque Qjojo. se le zafa un hijo. y los gusanos se comieron las raíces y la mata de coco también se cayó. pero no así para los oficiantes de este acto. Chobbe quiere decir cortar. que cuando más contenta estaba. todos deben de hacer Ebbó y el Oriaté debe investigar minuciosamente cuál Ebbó deben hacer esas cabezas. habla de destrucción física de la persona. y este le dijo: —es que ella se siente satisfecha y feliz y por eso ni se mueve. y por ello. Poco a poco todos los cocos fueron cayendo. deleitándose con el aire que la naturaleza le brindaba. estaba muy satisfecha y orgullosa. teniendo en cuenta que hablando bien. que el bienestar será para los restantes que quedan en este mundo.

le avisó a Orula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venían a Echú cuando entraba a hablar con Orula.) También cuando viene Ojuany en Elegguá en un Itá el trono se tiene que mandar a quitar y al Yawo se le lleva a que pase los días de santo que quedan en su casa. pues por lo regular la policía viene pero esto sería lo de menos. ya que si no se esta haciendo algo ilegal. era muy envidioso. o un paro cardiaco e inclusive. En eso notó al perro y lo llamó y se lo dijo. viniendo este con Osorbo. Orúmila le contestó que todo él lo encontraba en su tablero y su cofá. le puede dar una trombosis. como quería. pero si se puede dar el caso de que se forme una bronca muy grande en la casa y el Yawo. Por ese motivo envidiaba al perro. Un día el camaleón le preguntó al perro que cómo se las arreglaba que siempre tenía un collar diferente y en cambio él no. al verse imposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto. Buscaron a este para la cura y el enfermo que estaba tan grave se curó y se quedaron convencidos de la palabra de Orula. (esto quiere decir que el santo que han hecho no es el ángel de la guarda de esta persona y tiene que virar para hacerle Oro al Elegguá.esos mismos enemigos se estrallen. Orula Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie. vaya ya esta Ud. En eso pensó el camaleón y fue a registrarse a casa de Orula para hablar una cosa que fuera igual que el perro. porque el mal une se busca para otro. Ojuany Chorbe En Ojuany Chorbe es en el signo en donde Elegguá se enseñorea de verdad y todos los tributos aquí se mandan al pie de Elegguá si sale además en el ángel de la guarda. no pasa nada. Echú que había oído el relato dirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó. que no sea cosa de religión. Cuando el camaleón llegó al monte se tropezó con un árbol y enseguida cambió el color. y hasta lucia más bonito que el. los santos se mofaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que él decía y comprobarlo. Historia de Ojuani-Obbara (11-6) Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como vivía y que clase de trabajo el hacía. la vena Orta se le puede 222 . Historia de Ojuani-Meyi (11-11) El camaleón que tenia solamente un color y carecía de collar. Pues este es el verdadero: ángel guardián de ella. Sobre uno mismo se veía: entonces Echú le hizo rogación y le dijo. porque siempre que él veía al perro lo veía con diferentes colores y con un collar puesto.

Para La evolución y suerte o algo que se quiera obtener al pie de Elegguá. una vez hervido se aplasta y se le agrega. se lava y se guarda en su mueble.. se le sacrifican los gallos. 5. esto lo digo porque Ojuni habla de todas estas cosas y si de verdad los signos del caracol se dan. se fabrica la torre de ñame en forma de pico.Ojuany. 1. se le tienen puestas indefinidamente. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza.. se pone la muda de ropa blanca. se le da a Elegguá y se trae pura la casa así ya en la casa.Ojuany.. Se lleva a Elegguá al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca también. Adimu al píe de Elegguá para la suerte y el desenvolvimiento. coge a Elegguá y se va para su casa. transcurrido este tiempo 223 .Ojuany. Se lleva a Elegguá al monte con un gallo y allí. 2. ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone al lado de la puerta de la calle.Ojuany. este es el que primero de todos se da. cuando éstas se terminen. Se pone a Elegguá dentro del latón de La basura y allí se le dan de comer tres hio-hio (pollitos bebe). donde se le prenden dos velas al mencionado Santo.reventar . poniéndolo en su lugar.. se quita la persona la ropa quedándose come dios la trajo al mundo y con las pluma de los gallos se lava todo e! cuerpo. 3. del disgusto. Para la evolución o para algún negocio que se tenga entre manos y se dilate. Un ñame grandecito que se pone a hervir. esto se le tiene puesto por 7 días con una vela encendida. Para la suerte al pie de Elegguá. se le enciende una vela y se deja al lado de la puerta de la calle hasta por la noche con el gallo puesto de sombrero y ya en la noche el gallo se bota a la basura y se lava a Elegguá.Ojuany. Se le pone a Elegguá una cabeza de Jutia y otra de pargo ahumados. un paquete de harina de maíz fino seca pescado y Jutía ahumados un poquito de manteca de corojo miel de abeja Encima de Elegguá. 4.. una vez terminada esta operación. nunca cola. en el monte.

Ojuany. Elegguá se pone de la parle de afuera de la casa a que coja sol durante un rato. La obra anterior se puede hacer también utilizando bastante harina de maíz. se le deja en su cajuela un poco de agua..se le quita esto y se pone al sol a que seque bien.. seco para regarle por encima en lugar de las hierbas. el día que se ponga delante de Elegguá). en problemas de Justicia se tiran dentro de la corte antes del juicio. luego se cubre bien con hierba fina o Atipolá. 8. a esta agua se le agrega bastante aguardiente de caña por encima de Elegguá. Soplándole a la vez humo tabaco también a la vez se le rocía también por encima pescado y Jutía ahumados.Ojuany.Ojuany. La persona que tenga en Elegguá 11 Ojuany. se pone al pie de Elegguá y durante 11 días seguidos limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta.Ojuany. se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea maíz tostado pescado y Jutía ahumados unos pedacitos de coco seco un anzuelo un machetico 224 ... Una canastica de mimbre pequeña se forra con tela roja. todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con canasta incluso dejándolo todo allí. estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y en el trabajo. 9.se entra y se le prende un velón. El lunes bien temprano por la mañana se lava a Elegguá con agua fresca debajo del grifo. Para b evolución y desenvolvimiento. Para librarse se coge una canasta de mimbre. después . se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a Elegguá: manteca de corojo miel de abeja Se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan a Elegguá. al cabo de los 11 días se pone a Elegguá encima o dentro de la canasta y se le dan tres poyones que también estén dentro de la canasta. se hace polvos bien finos. 6. (a la canasta se le pone un paño rojo. 7.

en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Elegguá durante 11 días. una vez ralladas. Esta canasta se lava en Elegguá y se le pone a él en persona a vivir encima de la misma (esto no es para los hijos de Ojuny solamente). En un guallo se ralla un carapacho de jicotes que esté bien seco.. Se limpia bien una calabaza y se le pone dentro. se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se adorna con caracoles. 11. se ponen en un mortero. se sienta la persona delante de Elegguá. este macuto se pone en la canasta.Ojuany. rojo y blanco. Lámpara al pie de Elegguá para la suerte.Ojuany.. Estas dos cosas. una vez terminados éstos se cogen: el nombre del juez el nombre del fiscal el nombre del acusado el nombre del abogado Estos nombres se escriben en un papel. tres cabezas de hio-hio (pollitos) bien secas también. se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes preparado. Donde fabricará los polvos. siempre invocando a Elegguá. Polvos para salir absuelto de un juicio. 3 ecos 225 . se sopla un poquito al salir de la casa. se mezcla todo de modo que no quede muy espeso.un poquito de acné de la cabeza Obi Oro Ozún Col 7 hierbas de Elegguá convertidas en hierba fina algarrobo muralla mango aguacate higuereta Ceiba un poquito de tierra de las cuatro esquinas un poquito de hierba del patio de la casa 11 agujas una piedrecita negra Lavada en Elegguá una espuela de gallo Todo esto se envuelve bien en la tela haciendo un pequeño bulto que se entiza con hilo negro. al cabo de los que (o el día del juicio). 10.

Una vez esté ya en la casa.Ojuany.Ojuany. se le quita la piel al mismo (para llevarla y curarla). 12. dejará la ropa que lleva puesta en el monte y saldrá de él vestida de blanco. ésta se rellena con aceite vegetal y se prende al pie de Elegguá durante 3 días. cuando ya lo este. Se limpia bien una calabaza grande. 226 .. Lámpara para la suerte.maíz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja 3 kilos prietos aceite de palo aceite de maja aceite de almendra Una vez todo esto dentro de la misma. 13. La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a Elegguá se pone a secar. se le echa miel y pluma de los poyones. con las carnes del chivo se limpia bien a la persona. se abre con mucho cuidado. se le prenden dos velas delante de la calabaza. se pone a Elegguá dentro de ella y se le sacrifican 3 poyones medianos.. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos..Ojuany. 14. al día siguiente se limpia a Elegguá y la calabaza se llena de caramelos mandándola para 4 esquinas (muy efectivo). Un Ozaín al pie de Elegguá para ser cabeza y que la evolución no falte nunca. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia. pasados éstos. empezara a curar la piel del chivo. se le da coco para saber a dónde quiere Elegguá que se la lleven. se la pondrá del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por las mañanas la pise. se le abre por la parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande para que quepa un macuto que se hará en un pedazo de tela roja con los ingredientes siguientes: un pedacito de palo de guayaba espanta muerto abre camino aroma Ceiba quita maldición . cuando ésta esté curada y limpia. Se lleva a Elegguá al monte y se le sacrifican un chivito mamón con su referido pollo.

15. 16. al macuto se le da de comer en un gallo negro. negro y blanco. Esta cabeza se lava en Elegguá y como de todo lo que come Elegguá este vive. Se limpia bien una calabaza grande tal y como se ha indicado en páginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maíz seco con miel de abeja un puñado de maíz tostado 11 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados un chorro de aguardiente de caña La calabaza se rellena con caramelos y se pone al pie de Elegguá durante 3 días.Ojuany. se pone dentro del agujero de la cabeza del chivo.15 pimientas de guinea . se le prende un velón). . se sella dicho agujero con cemento de modo que quede bien sellado. 227 . aché de la cabeza Obi Oro Ozún Cola machuquillo de la cabeza de un hijo de Elegguá una piedrecita negra lavada en Elegguá tierra del monte tierra de 4 esquinas maíz tostado pescado y jutia ahumados 11 agujas un anzuelo un pedacito de piel de leopardo tierra de vivijagua tierra de un hormiguero bravo la pezuña de un alacrán la pezuña de una avispa.se va al monte con el Ebbó y allí se limpia con el contenido de las bolsas (mientras se tiene la calabaza delante de Elegguá. Adimu para alcanzar algo de Elegguá y la suerte. poniendo cada parte en bolsas de piel separados. come todos los años con Elegguá. en el techo de la casa o con Elegguá (este Ozaín es muy efectivo y funciona a las mil maravillas)... se parte la misma en tres pedazos compartiendo lo que tiene dentro en 3 partes iguales.Ojuany. Todo esto se envuelve muy bien en la tela roja y se entiza con hilo rojo.

Ojuany. dan un pollón. esto no es así. pues el pollón no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene echo Santo todavía. 18. pues esta tampoco tiene Oddún. al cabo de los que se echa el contenido de la copa en 4 esquinas. que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la jutia sazonada. En un papel de bodega se escribe lo deseado y se pone dentro de la copa. se tiene que dar el chivo primero. Así que lo correcto es que se dé la paloma que si tiene Oddún 8-4 y también tiene su canto que dice: Eyele Cunfetun Eyele Eletun Eyele Cunfetun Ariku Babagua (dice que la sangre de la paloma purifica al mundo).Ojuany. Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharas de azúcar prieta. Esto es erróneo. También a la hora de la matanza he visto dar la jutia primero. 228 . esta se tapa con un plato blanco y encima de éste se enciende un velón por espacio de 7 días. se ligan bien el azúcar y el agua. Dentro de una calabaza se ponen los siguientes ingredientes: la foto de la persona 5 cucharadas de sal el jugo de 3 limones azogue alquitrán 3 precipitados rojos azufre la pezuña de guinea hueso de una pata de gallo que se ralla la lengua del gallo las pesuñas del gallo 3 cucharadas de aceite de alacrán 3 cucharadas de aceite de palo 3 cucharadas de aceite vencedor 3 cucharadas de amoniaco un pomo de aceite de castor La calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva. se le prenden tres mechas durante 11 días. 17. Para alcanzar algo al pie de Elegguá. Lámpara para hacerle la vida imposible a una persona. he visto a Oriatés que a la hora de entrar al Yawo al cuarto de los Santos.Nota importante: Cuando se está haciendo Elegguá de cabecera. esta copa se rellena con agua. en lugar de dar la paloma. al cabo de los que se llevara al cementerio..

. sé suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba de palmiche se empieza a espantar la guiñes por toda la casa. 23. allí hará una pilita con la 229 .. 20. A una escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja.. barrera toda la casa trayendo la basura para la puerta de la calle. 21. regar todo esto por las afueras de la casa. abundantes caramelos Ponérselo al pie de Elegguá durante 7 días. Para alcanzar aleo al pie de Elegguá. cogerá la escoba y empezando por el fondo. pues a esta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita caer en ellas. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones.Ojuany.. al cabo de éstos. cuando ya ésta haya recorrido toda la casa y esté bien asustada.. se le manda a poner a Elegguá tres ratoneras. Se le visten 7 Ecos. echarle miel de abeja y bastante alpiste a Elegguá por encima. se mastican seis pimientas de guinea y con un buche de aguardiente se le soplan. llevarlo al monte o a 4 esquinas. 22. se sienta a Elegguá encima del hannal. Cuando en un registro de caracol sale Ojuany y la persona tiene Santo hecho. ésta se pone al pie de Elegguá.Ojuany.Ojuany.Ojuany. Encenderle un velón y a los 7 días quitárselo. se pone hierba fina en una fuente y encima de esta se ponen: los Eco bastante jutia ahumada maíz tostado miel de abeja melado de caña manteca de corojo aguardiente de caña un kilo prieto encima de cada Eco una pimienta de guinea por último. se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve todo lo malo. Adimu para alcanzar algo al pie de Elegguá.19. Dentro de la cazuela de Elegguá se pone un poco de harina de maíz.Ojuany. al mes de haber hecho la obra de la guinea. pero sin maltratar a! animal. Pondrá al pie de Elegguá la escoba de palmiche que usó en la obra anterior (para la evolución y la suerte).

Para firmeza al pie de Elegguá y poder mantener una casa cuando esta haya sido comprada. hasta que el cabo no se les vea.Ojuany. pondrá al Elegguá encima de la basura y le dará tres poyones. otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo).basura. una la lleva al río. otra al monte y otra a las 4 esquinas.. otro de palo y el otro con aceite de oliva.. 11 cebollas moradas peladas y doradas enteras en manteca de corojo al Fuego. 3 cuchillos que tiene que estar usados. se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: manteca de coco seco maíz tostado miel de abeja un poquito de melao pescado y jutía ahumados media taza de aceite de almendra y por último. 24. Adimu para agradar al Oricha Elegguá. a los tres días uno va para 4 esquinas. pondrá la basura y los poyones en tres bolsas diferentes. 25. una pimienta de guinea encima de cada cebolla 230 . estos se entierran en la puerta de la calle en la tierra. se lavan en Elegguá y comen de todo lo que este come. se le prende una mecha a cada uno por tres días diferentes al pie de Elegguá. Para la buena suerte al pie de Elegguá. Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una segueta.Ojuany. lo suficiente para poder rellenar a cada uno con lo siguiente: 11 pimientas de guinea 11 granos de maíz tostado pescado y jutia ahumados miel de abeja manteca de corojo aguardiente 3 kilos prietos o centavos Uno de los cocos se rellena con aceite de almendra.

Cuando sale esta letra se tiran los caracoles en el suelo y se les echa un poco de agua encima. Dice esta letra que Ud. pasados estos 11 días. Eyila Chevora Aganagalla ganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa iba ete quemachete icu quemachete arun quinmachete ofoquimachete ello.Ponérselas a Elegguá durante 11 días con dos velones prendidos. darles coco a Elegguá para ver donde quiere que se las lleve. porque está metida en muchas cosas malas. Ud.. también se coge un clavo o carbón en fuego vivo y se apaga con eco sara. es muy violenta y tiene muy mal genio por eso no puede tener armas encima: en su misma casa tiene muchos enemigos.Ojuany. tenga a Changó contentó. Ud.) 26. Eyila Chevora Eyila Chevora: Refrán cuando hay guerra el soldado no duerme. tuvo un sueño con sangre. soñó que se quemaba o se quemó. Santos que hablan en Eyila: Changó. Changó está muy bravo con Ud.. Ud. tiene que hacer rogación a la carrera. Para alcanzar la suerte. Ud. Una cesta llena de bollitos de carita tienen la facultad de contentar a Elegguá y hacer que éste trabaje para que uno alcance lo deseado. Dada y Obatalá. Para poner a Elegguá contento no hay nada como ponerle tres trozos de caña de azúcar al pie de este. (la cebolla morada sirve para todos los santos y se ponen con el número que corresponde a cada santo. misma no sabe como salir de 231 . tenga cuidado con la justicia y con la candela porque está metida en muchas cosas malas y la pueden herir. 27. Canto: Guoruco cumanbo guaruco cumanbo abo cumanbo guaruco abo la ese sequenda.Ojuany..

desconfía de una persona que es legal con Ud. Hace tres días que le ha bajado su regla. por eso ha perdido mucho. nunca se guíe por lo que le digan ni se ponga ropa de nadie ni se vista de rayas. se cree que sabe mucho y no sabe nada: es muy soberbia y le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. Ud. es una persona que se siente de lo más insignificante. Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya Ud. En Eyila Chebora habla Changó en persona. Ud. tenga cuidado con otra mala intención que hay encima de Ud. por eso. A Ud. En su casa hay una persona a quien Ud. no las lleve a cabo. supone que le han hecho un daño y su corazón no la engaña le han echado brujería por causa de la envidia que le tienen. escoge lo más malo. Si es hombre tiene muchas mujeres y cuando está apurado no encuentra nada más que una mujer principal. acostumbra porque le están esperando con una trampa: Ud. siempre se ha creído que todo lo que le hacen se lo hacen por malo. le han dicho que es hija de santo y para que Ud. pues una de sus queridas le quiere hacer un daño por causa de los celos y quiere venganza. A Ud. su franqueza le hace a veces cometer imprudencias. le han hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. mude su cama para otro lugar de su cuarto. le han hecho un engaño. cuando sale esta letra hay que levantarse del asiento y a cuya persona le manda a dar foribale tocarle 232 . va a decir. A Ud. se había liberado de la trampa. Ud. le gustan las mujeres ajenas. es porfiada y temeraria. tiene malas intenciones con otra persona. la calumnian y dice que todo lo que Ud. No se incomode porque a Ud.tantos líos en donde la que perderá será Ud. Tenga cuidado siempre con lo que come o bebe. hace es malo. tiene que ponerse el collar de Baba y de Changó. de tanto escoger. vea lo que desea tiene que darse un baño con ellebuco y hacer Erbó. Ud. Dice Changó que nunca levante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad de lo que Ud. porque a Ud. si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos los disgustos que tiene son por causa de mujeres. Tiene mucha candela encima. tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa. es algo rencorosa y cuando se le mete algo en la cabeza lo hace. en un asunto de su herencia. cumpla con lo que le ofreció a Ochún para que le pueda venir el dinero. Ud. le tiene asco o repugnancia: no vaya por estos días por el lugar que Ud. páguele lo que le debe a Changó para que no le tenga pasando trabajo..

cruzar. mismo tiene encima. Obatalá le contó a Moderiko lo que pasaba y éste enseguida se presentó a reclamar sus derechos. al extremo de ser odiado por todo el mundo. no lo salva nadie. dos platos blancos nuevos. él lucha por eso para darle salud y bailarlo. algodón. pero tanto Moderiko insistió que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. el lo pone en el camino y se lo quita. nadie lo gobierna nada más que él. Sucede que un. y lo que le pase. lo que quiera hasta matarlo o puede quemarlo o matarlo con un rayo y cuando no lo hiciera llama a Oyá y a Ogún y se lo entrega en mala. Entró en un patio y se los llevó e hizo Erbó.el achere y decirle: Chango cabiio usile elenico osiosain acacajele jele cabo cabiosile. En ese día Moderiko se había mirado y no tenía los animales para la limpieza. que a Ud. es hijo de Changó legitimo. lo que fue tomado por todos como una majadería de aquel. rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla. y dijo que el había matado al elefante y el punto donde lo tenía y los cortesanos fueron y lo vieron. no lo entrega a Orula ni a nadie. dice Changó que Ud. La prueba le fue favorable a Moderiko y entonces les exigió por su suerte y por su herencia. le sacó la flecha y se presentó en la corte con dicho objeto. y se acordó en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus súbditos. caballero del reino lo encontró. Al poco tiempo vio un elefante y con la flecha que le quedó del Erbó la tiró y lo mato. se asiente la cabeza. pero era muy atrevido. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo. sin pérdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a Changó y hacer distintos Erbó en rogaciones hasta que Ud. Primera Rogación: Un fogón de candela y una hija de Yemayá que sea Santera a quien se le manda a cruzar por arriba de la candela al tiempo de Ud. dice que la candela la tiene encima. pues Changó tiene potestad de hacerle a Ud. Historia de Eyila (12) Moderiko era el hijo del rey. con esa letra tiene que. presentaron miles de flechas y dentro de ellas que señalara la suya. a la persona que lo registra pues ya no se pueden sacar más letras ni tirar mas el caracol y se lee lo siguiente: Ud. darle foribale. Eyila Chevora 233 . no se vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego. ni siquiera Obatalá. tiene una deuda con el. manteca de cacao. que tiene que asentarse con él. y se apaga con agua totalmente para aplacar la candela que Ud. que a Ud.

Debo aclarar que todos los adimues de Changó van para el pie de una palma y si no hay palmas. Los hijos de Changó que tengan en la cabeza Eyila son los verdaderos hijos de este Orichá. pues ya ellos traen con él la sabiduría personificada. lo mismo en África que en donde quiera que se practica el rito Lucumí. el más popular de todos y el más respetado y querido por todos. Los hijos de este Orichá que tengan en su cabeza Eyila. Se pone a cocer una mano de plátanos que estén bien verdes.) Probablemente sea Changó de todos los Orichás del panteón yoruba.Eyila. Otra característica de los hijos de Changó es que nacen con guerra en la cabeza. 3. Adimu al pie de Changó para la suerte o para alcanzar algo del Orichá.Eyila. una vez aplastados. nunca le debe faltar encima un racimo de plátano. se aplastan en una cazuela de barro mediana... Si la persona es hija de Eyila. Este es el signo en el que el Orichá Changó se enseñorea y pronuncia el discurso en el que dice: Ican Iña Odemaso Aina Ican Maunyeaina Oña Ican Ina (Yo soy el único de los Orichás que come candela y yo hablo con candela. se les agrega: pescado y jutia ahumados 12 cucharadas de miel de abeja maíz tostado Con esta masa se hacen 12 bolas. y esta es la razón por la que parte del pueblo los quiere y la otra parte no los quiere. ni de ningún tipo de adivinanza. la paz. la guerra. el odio y el amor. El es el mas apuesto de los Dioses Yorubas. pero también habrá quien los odie y les tenga una inmensa envidia. 2. que siempre habrá quien los quiera mucho. la alegría. son adivinos de nacimiento y no necesitan de oráculos. se dejan en la cazuela y se les pone encima de cada una: una pimienta de guinea abundante miel de abeja 234 . pues tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte.Eyila.1. Es decir. cuando estén cocinados se les quita la cáscara. se llevan al tronco de una Ceiba o de un álamo. en él se aglomeran todas las características son la sabiduría. A continuación daré una lista de Ebó y Adimues al pie del más grande de todos los Orichás: Changó.

235 . 5.Eyila. Eyila. Para la suerte y agradar al Orichá Changó. se le encienden dos velones. ya la harina blanda. 6. Se pone a cocinar una libra de maíz seco con agua y los siguiente ingredientes: manteca de coco la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos muy pequeños la mitad de un ají rojo (pimiento) de la misma forma que la cebolla 3 paquetes de camarones secos media cucharadita de comino orégano una hoja de laurel 3 tomates naturales cortados en trozos media libra de quimbombó cortados en rueditas muy finas Una vez todo esto agregado a la harina. se saca un poquito en un platico para Elegguá y se le pone delante del Oricha. Al día siguiente se le retira la harina con el cuidado de que no se vaya en este ningún caracol. Adimu para agradar al Orichá Changó y alcanzar algo de él.. el resto de la misma se echa completa dentro de la batea de Changó.Eyila. cuando esté bien cocinada. Adimu para agradar al Orichá Changó —probablemente este sea el Adimu que más le agrade al Orichá— con esto se alcanza a sus pies lo inalcanzable. Se les quita las semillas a 6 mameyes coloraos.. blanda. completamente lista. 4. las 12 tapas se ponen en una fuente y en cada una se pone: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja un poquito de melao Se le rocía por encima vino tinto Esto se pone encima de la batea de Changó durante 12 días al cabo de los que se lleva a la palma real con dos velones encendidos. se pone la sopera de Changó en el suelo con el caracol del Orichá dentro de la batea. se lleva a la palma real. Esto se lleva a la palma. se le deja cocinar por espacio de una hora a fuego lento. transcurridos éstos. se tapa a éste y se le da bastante maraca pidiéndole en voz baja lo que uno desee.Se le quita entonces la tapa a la batea de Changó y encima se le pone el Adimu durante 12 días con dos velones prendidos.

También se pueden hacer los tamales. Se cocinan 6 plátanos verdes. se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo.Eyila. de los más grandes que se puedan encontrar.Eyila. con manteca de corojo y miel de abeja. se sacan del agua y se dejan refrescar.. 9. se hacen de plátano verde aplastado y de quimbombó. La receta de arriba también se puede hacer con 12 ecos. Una vez estén fríos.La misma receta de arriba se hace con poquita agua. al cabo de los que se llevan al pie de una palma. 236 . 8. se ponen en una cazuela de barro y por encima se le agregan: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja una pimienta de guinea encima de cada tamal Cuando estén así preparados. 10. de modo que seque rápido. se retiran entonces del fuego. se dejan hervir durante 25 minutos. cuando esté seca se hacen 12 tamales. cuando estén fríos se les pone encima de la batea del Orichá durante 12 días. En una cazuela de barro se ponen 12 plátanos maduros a cocinar a fuego lentó poniéndole por encima: canela en rama anís de estrella una taza de vino tinto media taza de miel de abeja una taza de melao Estos se dejan cocinar durante una hora. dejándolos allí hasta que estén maduros para llevarlos entonces al pie de una palma.Eyila.Eyila. 7.se amarran con una cinta roja y se le ponen encima de la batea.. en lugar de harina con quimbombó. . se ponen encima de la batea del Oricha encendiéndole dos velones durante 12 días al cabo de los que se llevan a una palma. se envuelven en papel de aluminio.. Adimu para agradar al Oricha Changó y alcanzar algo de el. se ponen dentro los tamales. Adimu para la suerte.

de los que se le dará uno a Elegguá. a la hora se retiran del fuego. miel de abeja cascarilla Todo esto se mezcla bien. cuando se está haciendo esto. 12. la persona que le está dando los gallos. Una vez dados los gallos. se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y un poco de las plumas de los gallos. se ponen a hervir por espacio de una hora. Rogación para la suerte y la evolución al pie del Orichá Changó.Eyila. Se hace como la obra anterior. se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonándolos con: pescado y jutia ahumados maíz tostado manteca de corojo miel de abeja melao de caña un chorrito de vino tinto Se ponen encima de la batea de Changó durante 6 días al cabo de los que se le llevan a una palma. pero en lugar de hacer tamales se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan. Adimu para obtener algo del Oricha Changó. se les ponen crudos.. Se coge a Changó con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza de manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Changó. se dejan refrescar y una vez fríos. se envuelven en papel de aluminio.Eyila. esta pasta se pone en una cazuela agregándole: una libra de maíz fino un poquito de manteca de corojo . Se pasa por la batidora 12 quimbombó con un poco de agua de modo que queden hecho una pasta. 237 .. Tres gallos blancos.11..Eyila. 13. con la harina y el quimbombó. Taparle la cabeza con algodón y un gorro blanco. Para obtener algo del Orichá Changó. Los gallos se llevan a una palma juntos con los de Elegguá. sin Quitarle la sangre de la cabeza. le pide a Changó lo que quiera de esta vida. se hacen 12 tamales.

se las va restregando por todo el cuerpo. sazonan con: maíz tostado pescado y jutía ahumados manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja agua bendita cascarilla vino tinto un poco de melao Esto se pone encima de la batea de Changó durante 4 horas con dos velones encendidos. se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. Para evitar una tragedia de muerte. pero sin sazonar y un cubo de agua del río al que se le pone dentro: una taza de zumo de la hoja de la granada una taza de zumo de la hoja de plátano una taza de zumo de hojas de álamo una taza de zumo de hojas de ceiba Esto se deja la noche anterior delante de Changó.Eyila. terminado el baño. 15. hasta la última pieza. a las 4 horas se desnuda la persona delante de 238 . Baño de Eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema físicamente Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior. 12 velas.. Se pone en una fuente un pedazo de carne o de cogote. Una vez dados los gallos. no sin antes tener preparadas 12 bolas de harina y quimbombó como se explica en la penúltima obra. dentro del platón. hasta llegar a la última de ellas. se pone en el cuarto de los Santos un plato grande y dentro de él se mete a la persona echándole con una jícara un poco del contenido del cubo. estas carnes se. alrededor del platón. a la carne se le dan ocho puñaladas en la misma fuente. Mientras se está haciendo esta ceremonia se encienden en el suelo. mojando las bolas de harina y quimbombo.Eyila. Acto seguido. de lo contrario no lo puede dar). se pone un pargo de aproximadamente tres libras y se le dan ocho puñaladas también. la persona .. cabeza incluso.14.se para encima de la ropa. toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este baño es necesario que la persona que lo vaya a dar lo tenga hecho. una vez terminadas las bolas de harina. se le ripia la ropa encima.

Esta persona esperará alrededor de una hora para bañarse. Un muñeco plástico del color del que sea la persona. si la persona es negra. lo deja al pie de Changó por 3 horas con dos velas encendidas. debiendo antes echarle al muñeco por encima un poco de Omiero de Changó.Changó. se envuelve a los ingredientes con la ropa que se quito. y Cola un pedacito de palo de ceiba un pedacito de palo de álamo un pedacito de palo de algarrobo un pedacito de palo de piñón de botija un pedacito de palo de jagüey (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos) 12 agujas un precipitado rojo Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de tabaquito y se entiza con hilo rojo y blanco. pasado ese tiempo se baña. se mete dentro del muñeco como se ha indicado antes. Osún. se atraviesa al mismo con un cuchillo por el pecho. el muñeco será negro. una vez todo hecho y vestido el muñeco. si la persona es blanca. se limpia con las dos cosas. se le sacrifican dos codornices al macuto. Cuando haya pasado el 239 . se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el Ebó al pie de Changó. Oro. Obra al pie de Changó para evitar la muerte de una persona a la que hayan amenazado de muerte. es decir. 16. el macuto se prepara con: un pedazo de tela roja en la que se pondrá: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 12 pimientas de guinea maíz tostado unos pedacitos de coco un poquito de tierra del tronco de una palma pescado y jutía ahumados un machetico de hierro 6 hierbas de Changó bien ripiadas aché de la cabeza de Obi. Eyila. no sin antes ponerle dentro un macuto que se pondrá abriéndole con un cuchillo por la espalda y colocándoselo en la barriga. el muñeco será blanco. se pone al pie de Changó por tiempo indefinido y todos los días se le pide que si alguien va a morir que sea el muñeco que tiene a sus pies. este muñequito se viste completo de rojo. este Ebó es llevado al píe de una palma.

. Baños para la buena suerte. Lámpara para que Changó dé la suerte y la firmeza. 17. Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas (bolas).peligro. al amanecer del jueves. se le prende una mecha durante 12 días al cabo de los que se lleva a una palma. hechas de ñame y plátano verde hervido y maíz seco crudo. 16.Eyila. Para la suerte. (este baño se da todos los días primeros de mes durante un año —12 meses—). Se echa una libra de maíz seco en una palangana. Esta se pone encima de la batea de Changó. con un estropajo natural y un jabón de coco se enjabonará todo el cuerpo.. no deben hacerse muy grandes deben ser más bien pequeñas 3 clases de pimienta de guinea. esperara alrededor de 10 minutos y se enjuagara con agua clara. con una tijera se le ripian 12 hojas de álamo 12 de siempre viva miel de abeja cascarilla 240 . Un cubo de agua de pozo al que se le agrega: una taza de zumo de hojas de mamey coloraos una taza de zumo de hojas de quita maldición una botella de vino tinto Se deja el cubo al pie de la batea de Changó durante toda la noche del miércoles. el muñeco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de ésta con el mismo cuchillo (es muy efectivo). una vez enjabonado se echara el contenido del cubo por encima.. blanca y negra 3 precipitados rojos 12 agujas aceite de almendra abre camino maíz tostado pescado y jutía ahumados 12 pedacitos de manteca de cacao manteca de corojo miel de abeja melao de caña una taza de vino tinto dulce un Eco entero La calabaza se acaba de rellenar con aceite de Oliva. 18.Eyila.Eyila. se vestirá de blanco durante todo el día.

Sacarle el zumo a 12 granadas y ponerlo en medio cubo de agua del río. se le dice a Changó lo que se desea. Para la . (Este baño se deja encima aproximadamente 15 minutos. todos los pueblos sometidos tenían que mandar un barco de comida en distintas épocas del año.suerte. durante 6 semanas seguidas. estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazañas valientes que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pináculo de la fama.Eyila. es decir. Pero Aggallú tenia muchos amigos secretos y Changó muchas mujeres y como tributo de guerra. 241 . se enjuaga después con agua clara y se viste de blanco).. se echa en todos los rincones de la casa. como las más valerosas de la época. darle de comer a Changó 3 gallos blancos de modo que Elegguá y Changó coman juntos.Todo esto se mezcla bien. agregándole: una taza de vino tinto el agua de un coco verde cascarilla 12 pedacitos de manteca de cacao 12 cucharadas de miel de abeja una taza de agua del primer aguacero de Mayo o de agua bendita Bañarse con el contenido del cubo y vestirse de blanco. Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anteriores y se llena con: bollitos de fríjol carita media botella de miel media botella de melao Esta se pone encima de la batea de Changó con dos velones encendidos.Eyila. Para la suerte y resolver algún problema al pie de Changó. siendo Aggallú rey de una gran comarca y por su poder inmenso Changó era el jefe inmediato. Ellila Agana Baggalla (12) En cierta ocasión. pero antes de salir. 19. Este baño se hace 6 veces.. a los 12 días se barre de dentro hacia afuera y cuando termine de barrer. 20. a los 12 días se lleva al pie de una palma.

Fifeto Oguo Fifeto Omo. y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo y apresaron precisamente a Oggán. Entonces Aggallú mandó a buscar a Elegguá y entonces montaron una guardia secreta. Fifeto Arícu Babaagua Sotinche Dedegua Tolocun. Emanllo. Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Changó y el pueblo de Aggallú pasaba hambre. Mojee Mofille (Que quiere decir por la comida que comió de los demás) Después el pueblo pide que le den palos por ladrón y por malo. Y cuando lo llevaban para el pueblo. y no sospecharon que los estaban vigilando. El canto era éste: Ilu Manllo. y le pregunto qué era lo que pasaba y Changó le contestó que no sabia lo que pasaba. 242 . llevándolo para el pueblo con el lazo puesto. y le dijeron al pueblo que éste era el ladrón que le robaba la comida a ellos. viendo que el pueblo decía que no entraba comida en su reinado. Aggallú. porque nunca la comida llegaba a ellos. Ellos se escondieron en los matorrales cuando entró un barco y estuvieron como una hora esperando y los ladrones llegaron. mandó a buscar a Changó. había uno que se llamaba Oggan y que Changó puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggallú. iba detrás de ellos cantando. que no mandaban los barcos de comida. Boruo Cunambo Aguo Laofi Sequera Y cuando el pueblo lo vio apaleado dijo: Larira Fifeto Ibarota Fifeto Ibarota.Changó escogió algunos hombres del pueblo y entre ellos. Entonces: Boruo Cunambo Aguo Cunambo. y ésta iba provista con sogas. que eran su única arma para atrapar a los ladrones. Ilu Manllo Enanllo (Que quiere decir: 'Baila en el pueblo') Mojee Mofille Eni Oma Mofille.

cuya situación puede ocasionarle graves situaciones personales. También se habla de maldiciones por liga de sangre. en la sangre está el parásito.CAPITULO XXI Métanla Métanla: Refrán. e inseguridad paternal. uno al pie de Orumila y otra una profunda investigación medica. Ochún que se la vea. Puede consultarlo y llegue a juntarse con una persona desconocida. y de reputación y de persona que en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte que viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. vea que puede traerle problemas de justicia y quedar Ud. Asogguano. Elegguá y Changó. También esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado. hay momentos que le dan ganas de irse de su pueblo y poder tener medios económicos para trasladarse a otro pueblo que Ud. puede que tenga algo en la piel o granos por el cuerpo. conoce. habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales. porque puede resultar ser familiar muy allegado de sus padres. Métanla Esta letra habla de la función de Oché Fun. como un verdadero ladrón. Occhún. fetos mal engendrados. Obatalá. Santos que hablan en Mentala. sobre todo de infecciones adquiridas. aunque Ud. desobediencia y porfiado. habla también de actos de locura que perjudican su honor. a Ud. También habla de tragedia y problemas familiares. también de enfermedades secretas de origen sexual. Esta letra habla de enfermedades patológicas. En esta letra no se puede maltratar a los perros ni ser curioso. Tenga 243 . la letra habla de una persona que está enferma de la sangre. ya sea por herencia o por trato. Pueden también surgir actos de seducción en que una doncella pierda su virginidad. cuyo feto sea hasta el propio consultado que registra y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de la madre. También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono. esa es la misma acción de San Lázaro que está pie con pie con Ud. No se ponga la mano en la cabeza. por calumnia o dudas de embarazo. posiblemente se le presente un problema o reclamación de San Lázaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con él. Requiere dos chequeos. problemas raciales y herencia de Santo.

Ebó Un gallo jabao y dos codornices. llegó a un lugar del monte donde se encontró con una mata de coco muy hermosa. de lo contrario más vale que se vaya preparando para todo lo que se le avecina. Refranes: (13) Por la sangre corre el parásito. pues él quiere vivir en tu cabeza. (13-5) Con maní baila el mono. que es hijo de Asogguano (San Lázaro). Pataki de Métanla Estando Asogguano muy cansado y hambriento de tanto caminar. pero que él es el que da el dinero. Asogguano le ha salvado la vida en varias ocasiones. éste se acercó y le dijo: —si pudieras darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo. Este no tenia ni donde caerse muerto. ésta muy orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse.. frótese con manteca de corojo y póngase un pantalón de saco todos los miércoles y viernes. un hueso de res.—. (13-10) El pez muere por la boca. pero su hora de coronar Santo llegó y tiene que coronarse Asogguano. y si que él tenía dinero ella le vendería uno de sus hijos. Asogguano te dice que Elegguá abre los caminos. tela de saco. le dan unos corrientazos como si fuera calambre. pues ya Asogguano le ha dado todo lo que usted quería de la vida. si la persona hace caso a lo que el dice ésta llegara a ser un rey en todo el sentido de la palabra.un perro y trátelo bien mientras no haya recibido a San Lázaro y después también póngale a Babalú Ayé una bolsita de saco detrás de la puerta. Esta letra habla de problemas en la sangre de enfermedades venericas y de tumores malignos. dos cocos secos y dos velas y todo tipo de granos. que eran para la venta. legítimo y éste lo acompaña desde el vientre de su madre y tiene que complementar con él rápido. y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi 244 . A Ud. un pescado. Métanla Métanla le dice a la persona que se consulta. En este Oddún la persona es hijo legitimo de Assoguno y tiene que acentarse Assogguno..

San Lázaro. debido a lo cual llegó a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba. y con el mismo Aja que él usaba se limpiaban todos. diciéndole que lo habían dejado mudo para que no hablara por desobediencia pero tú puedes ser venerado y querido en otra tierra. El parásito entrara en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás amarilla. le tiraban agua detrás y decían. donde todos los nativos le rindieron homenajes al Dios terrestre que ellos así lo creían. que se reunieron todos los sacerdotes de ésa y tomaron la decisión de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esas condiciones. pero yo lo miraré y así lo hizo.'mulo buruku'. Continuó hasta que llegó a Dahomey. quien le llevó a casa de Changó en territorio de Ife. yo te maldigo. Terminada la maldición salió caminando. al poco tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. cuando se formó el mundo africano. todos los nativos que vieron eso se sumaron a 245 . viéndose despreciado por su pueblo tomó la decisión de irse a otra tierra. sólo recibía desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo veían leproso. pero tienes que hacer Erbó con miniestras y tener un perro siempre contigo. conocido por los Yorubas por el nombre de Chokueta. Aquel agradeció el consejo de Changó y dándole las gracias a Echú: cuando se retiraba de la casa de Changó ya Changó le tenia el perro que se lo había quitado a Oggún. él mismo fue y se arrodilló. tú siempre me traes estos compromisos. sino vivir por su propia cuenta y no obedecía a los mayores Orichas. donde Changó le dijo a Echú. llévate lo malo. pero al ver la presencia de Chokuono. pidiéndole perdón por todo el mal que había hecho. Echú Alagbana. Historia de Métanla-Meyi (13-13) En los tiempos primitivos. mataba y hacia lo que le viniera en ganas. nadie le ofrecía ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendas de ninguna clase. cojo y caminando con bastón. En aquel tiempo en esa tierra todos vivían por su cuenta y el rey que se creía Dios absoluto. Cuando él pasaba por alguna tribu... esto es.Quiere decir esto. y tantas fueron las quejas. no quiso llevar una vida organizada. San Lázaro. el único Oricha que lo miró con ojos de piedad fue Changó.

Se le sacrificarán dos guineas a Asogguanó (San Lázaro). tiene que ser de noche. Se dice que este es el signo de los Babalaos y yo les digo que de los Babalaos. es del Santero. un poco de jengibre rallado. 2. un poco de aceite de almendra. es su guía y portero responsable. un poquito de comino en grano. se le echa dentro un paquete de harina de maíz seco y fino. la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de Babalaos. si al Santero que le salga esta letra. ahora bien si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si esta viene con Osorbo.. Merinla 15. Merinla 14. ya que ésta ha salido en el caracol del que consulta. ahora bien.. a estas dos guineas se le pelan y junto con las vísceras se pican en pedacitos pequeños.Metanla. si el que consulta tiene los conocimientos para descifrar o desbaratar la letra si es. pero esto no quiere decir que el Santero no esté calificado para descifrar este Oddún y mucho menos marcar el Ebó que desbarata esta letra. entonces no es de los Olou. conocido en Cuba por Arará. se ponen con un poco de agua. entonces si es de los Olou. Para la suerte al pie de Asogguanó. se deja hervir por espacio de media hora. sólo que lo ha tapado. lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Olu. siempre que se le vaya a dar de comer a este. De los Olou. si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene noción de lo que ésta habla ni los Eboses de esta letra. su grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofin en Dahomey. por eso San Lázaro en Arara es muy respetado. un poquito de orégano. una hoja de laurel. por lo que Olofin lo consagró por consejos de Changó y mandó un fuerte aguacero que limpió de todos los pecados a Chokuono y en donde él estaba parado se abrió la tierra y él tapó todos sus males instalando su reino en Homey. porque ahí quedó la enfermedad encerrada y por ese motivo él habla más firme que Changó que sabe su secreto. se pone en una cazuela de barro 246 . Y esto pasa con. Meridiluggun 16. Echú siempre está con él en su reino. se deja cocinar durante una hora.Métanla. todo esto se pone a hervir. por eso es que aunque San Lázaro es de los Yoruba. Métanla 1.Chokuono. nunca de día.

separado de todos los demás. se le debe tener una vela encendida en todo momento. éste nunca debe estar a una altura superior a la cintura de la persona que lo tiene. se le vuelve a echar maíz tostado por encima y es puesto en su lugar. transcurrido este período de tiempo se lleva al monte. y se ponen nuevamente en su cazuela. (las piedras. lavar bien la cazuela con esa mezcla. Adimu al pie de Asogguanó para la salud. ya fría se le pone delante a Asogguanó durante 7 días.Métanla. A el se le atiende una vez cada tres meses. (esto no debe de faltarle nunca). este maíz. cuando se vuelve a echar. lo mismo se hace con el diloggún de Asogguanó que vive dentro de la cazuela siempre. se van lavando los Ota. y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los Santos. se abre un hueco en la tierra y se entierra.dejándolo refrescar. Una vez. él es un rey pero con características muy sencillas y nobles. Una empeya de cerdo que se sazona con: pescado y jutia ahumados manteca de corojo miel de abeja manteca de cacao cascarilla melao aguardiente 247 . una por una). secarla con algodón: una vez lavada la cazuela donde el vive. 4.Métanla. pero éste es el que da el dinero y la salud. se le pone dentro bastante maíz tostado. ya puesto el maíz tostado.. también debo aclarar que todo lo de este Oricha se lleva al monte y se entierra). es muy importante que quien lo tenga recibido lo sepa atender como es debido. Ligar en una palangana mediana: agua de coco verde una botella de vino blanco un poco de ginebra Coger a Asogguanó y poner todas las piedras y el caracol dentro de la palangana donde hemos ligado lo anteriormente señalado. pues hay que recordar que Elegguá abre los caminos. 3. lavado se le pone por encima un poco de miel y otro de corojo. Debo aclarar que este Oricha es probablemente el más bueno de todos. (este es el Adimu que mas le gusta a este Oricha. se le saca y la persona se limpia con él.. él no es un Oricha pobre.

.Métanla. lo envuelve en tela de saco. 7. limpiarse con ellos y llevárselos al monte. (muy efectivo para una persona que tenga problemas de salud).. 5. se le ponen delante durante 7 días. Para la salud y la evolución.. lo lleva al monte y allí lo entierra. automáticamente se le dejan otros 13 frescos. (estos se le cambian todos los meses). Para la salud y la evolución. 8. Para la salud y la evolución. 6. Para la suerte y la evolución. 13 mazorcas de maíz tierno con las que se hacen un brasero. estas se untan bien con: manteca de corojo aceite de almendra miel de abeja vino seco sin sal Se ponen en una fuente y se sazonan con: pescado y jutia ahumados una pimienta de guinea encima de cada una Una vez esto esté dispuesto.Métanla. pero con 7 berenjenas partidas por la mitad. 9. La única diferencia es que se hace con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad. pues este es eso en sí). antes de limpiarse con ella. cuando ya tiene un poquito de olor. se lleva también al monte. se limpia la persona al pie de éste (es conveniente que todas sus cosas. Cuando terminó de limpiarse con esto.vino seco sin sal 7 arenques envueltos en la empeya Esto se pone encima de Asogguanó dejándolo ahí hasta el otro día. tengan un poco de mal olor. asados al horno untados con: manteca de corojo (para asarlos) Lleva el mismo procedimiento que los anteriores. se lleva 248 . Se hace con 13 pedazos de ñame no muy gruesos sin pelar.Métanla..Métanla. Nunca debe de faltarle a Asogguanó delante una cesta con 13 panes. (bueno para la salud y la evolución). éstos se le untan en manteca de corojo y vino seco.Métanla. Se hace igual.. Esta se hace igual que la obra anterior. al cabo de los que se llevan al monte. que la obra anterior.

Marunla Marunla: Refrán. Se prepara un agua. se lleva al monte y se entierran.Métanla. Oddún que nace de otros. Jegguá. si en Oché se marca con 5 y en Offún se marca con 10. 249 . por lo menos con 17 platos. La persona a la que le salga esta letra delante de un registro. Es muy importante que el que esté consultando con el diloggún sepa bien a la hora de marcar su ebo.Métanla.al monte y allí se entierra. Para la suerte y la salud.Métanla.. de esta manera el Santero cuenta con una gran variedad de obras y Adimues más variados. Nana Buruku. Cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra Santos que hablan en Marunla: Olokún. en el agua se puede poner todo lo que coma la vaca. 10. si Métanla nace de Oché Offún. porque si sabe esto no tendrá dificultad ninguna para poder resolver las letras del 13 al 17.. Marunla Lo mismo que en Métanla.. se tenga o no recibido a San Lázaro. 12. 7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el fuego con aceite de almendra. Odduá y Obatalá.Obara 6. el nacimiento de Oddún. por ejemplo. Para la salud y la prosperidad. los Eboes se marcan al pie de Olokún. es decir. lo único que tiene que hacer el que consulta es ir a la lista de los Eboses de Oche 5 o de Offún 10 y de ahí puede marcar su ebo delante de Asogguanó. y el número de marca de este Orichá es 4-7-9-14-21. es hija de Olokún. 13 o 17. 5-10. hay que tener en cuenta que en este Oddún solamente habla la referida Olocún y todos los Eboes se harán al pie de ésta. Esto es recomendable que lo hagan todos los días primero de año. 11. en Marunla nace Eyioco 2 . en este caso se va a la lista de Eyioco o de Obara y se toman las recetas para marcar el ebo En este caso. Aquí también se sigue el mismo procedimiento que en los anteriores. Yemaya. lo único que cambia ahí es el número de los ingredientes. se ligan todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandándolo al monte donde se entierran. pues en Métanla 13 lo marca con 7.

Cuando este lo mando a entrar.Marunla Marunla le dice a la persona que se consulta que la muerte le esta rondando y que Eggún se le puede montar encime y llevárselo al otro mundo. dos botellas de agua y un paño azul. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. era tanta su aceptación con los clientes que le hacían cola diariamente. llegó Orula de su viaje a la mañana siguiente. También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado. por lo general se hace Yemaya o Jegguá. para no perder la clientela que a diario venia a preguntar por su marido. Ebbó: Un gallo. que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte libre. Pataki(14) Aprovechando Yemaya que su marido Orula andaba de viaje. Esta letra es de hacer Santo rápido. Yemaya cogió el tablero de Orula y Ucule y empezó a consultar. Su fama de adivina corrió por todo el reino y todos querían verse con ella. dos palomas blancas. dos cocos. no se puede perder tiempo en esto. Olokún le dice que se despoje delante del muerto durante 14 días y que tiene que recibirlo. el Aleyo le contestó que el no venia a verse con el sino con Yemaya y todos los presentes contestaron lo mismo Orula enfurecido va donde estaba Yemaya y le dice que en su casa solamente puede haber un adivino y la echó de la casa. vio que su casa estaba llena de personas esperando ser consultados. dos velas. se decide ponerse a consultar con el Ucule(Oráculo). Olokún y Jegguá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. Fue aquí donde Yemaya se hizo Babalao. una guinea. 250 . Refranes: 14) Cuando llueve el sapo se mete debajo de las piedras para guarecerse. Así fueron pasando los días y su fama aumentaba.

Merinla. En esta letra tiene que hacer Santo lo más rápido posible. Orula. También en este caso se hace lo mismo que en los anteriores. Refranes: 15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza. Ochosi y Obatala. Santos que hablan en Meridilogun.Merinla Merinla: Refrán. La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices. Ochún le anuncia a la persona que se esta consultando después que haga Santo una gran suerte donde ella le dará bienes materiales. En este signo la persona es hijo de Ochun tiene que hacer rogación en el bajo vientre y quitarse una enviación que ha tenido durante muchos años. Merinla Merinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un medico. Refrán. ni echar maldiciones. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. jamás soñados por esta. nunca podrá decir mentiras. Yemaya. Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua. pues hay tumores perdidas en su vientre. y se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. Meridilogun (16) Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para hacer cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres y nació para adivino y será un Omo Coloba (Sabio de Sabios). su ángel guardián es Chango y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia. también Yalorde le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse Santo lo mas rápido posible para poder salir de su atraso. Oloddumare. 251 . Ochún y Orula le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el cementerio. Santos que hablan en Merinla: Ochún. CAPITULO XXII Meridilogun Meridilogun. Olofi y Obatalá.

15-8) Coge la cabeza y pontéela encima de los hombros, que la tienes tirada por el suelo. Ebbó: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta. Pataki(16) Estaba Odduá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo alertaba. todos sus hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Changó al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curaré u mi Padre, todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír. pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra pero nunca de médico. Changó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por 6 hierbas que él había sacado de su Ozaín. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, Oddúa les dijo; —Mi Omo Alafia (Mi hijo del cielo), será un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.

Meridilogun Meridilogun. Aquí es igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento de Meridilogun 16. que en este caso seria 88 Meyi. se busca entonces en la lista de Unle las obras o Adimuses. también aquí como en el anterior. Los Adimuses u obras se marcan al pie de Obatalá, de Changó, de Oddúa o de Olofi. Ya saben que lo único que hay que cambiar es el número de los ingredientes, es menester del Santero que consulta preguntarte a Elegguá, en este caso a que Oricha se le pone el Adimu. por ejemplo, si la obra es para Obatalá. dicho por Elegguá. en Diloggun, marcado con Ibbo, en este caso el numero sería 8 Ecos vestidos, si fuera Changó 6, 12 Ecos vestidos, si fuera para Odduá u Olofi serian 17 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta que cuando es para Odduá y Olofi. el número de marcar los ingredientes seria 16.
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Yecu Yecu Yecu Yecu En Yecu Yecu se iría a la lista de los Eboses de Ocana, ya que a Yecu Yecu 17 lo pare Ocana y las obras ahí se marcarían al pie de Jegguá y del muerto para Jegguá se marca con 10 y para Eggún con 9. Yecu Yecu (17) Yecu Yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Santo en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokun y de Jegguá muy cerca. Estos dos Orichas le están previniendo para que se haga Santo lo mus rápidamente posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda hacer el Santo lo mas rápido que se pueda, no vaya a perder su vida. Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá sin preguntar. Si no se le hace el Santo en los 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes, como presidentes, reyes o Papas. Refranes: 17) La venda que tienes delante de sus ojos no te dejan ver ni a tus narices. Ebbó: Enseguida que sale esta letra, si es un Itá de Santo, quiere decir que el Santo que se hizo esta mal, pues hay que hacerle Oro a Yemayá o Obatalá que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Elegguá en una jícara con agua y prodigiosa. se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de agua lluvia. Darle una chiva a Obatalá y limpiarse con las carnes y recibir Olokun. Pataki(17) Al principio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y felicidad pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odduá (la tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura los tiraban allí. y este se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokun emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokun le había dicho a Oddúa que sus hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Odduá hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía igual, y la furia de Olokun crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de esta y desató sobre la tierra a un
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ras de mar de manera que todos vinieron a donde Odduá a ver lo que pasaba. Odduá se dirigió donde Olokun y con palabras muy dulces trató de calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. A Odduá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero consiente Odduá que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes.

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CAPITULO XXIII Cantos de Ozaín Obba: Camama lya lya lya Coro: Camama lya lya lya Obba: Camama Bibo Bibo Bibo Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Obba: Camama Enu Enu Enu Coro: Camama Enu Enu Enu Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubara Imodde Cónico Chibbarabbo Aggo Moyubbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara Coro Culeyo Baba Chemi Oggún La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Oggun La Torpan Locuo Abukenke Abukenke Unyolo Barayolo Uncuele A La Liua Unyolo Barayolo Uncuele Curu Curu Bete Maríbosain Saiborere Maribo Curu Curu Bete Maribosain Saiborere Maribo Bainse Ise Mi Oyouro Mi
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Eguigui Agua Yaroco Eguigui Agua Tinibu (Se repite) Borotíti Lagua Tarepo Borotiti Lagua Tarepo Epopo Loguo Epopo Lense Borotiti Lagua Tarepo (Coro repite) Moyun Egue Mosareo Moyun Egue Mosareo Egue Lobini Egue Loyami Moyun Egue Mosareo (Coro repite) Atiponla Ifa Uro Atiponla Ifa Uro Ifa Oguo Ifa Oma Atiponla Ifa Uro (Coro repite) Pere un Alabbo Tutu Pereg un Alabbo Tutu Peregun Alabbomire Peregun Alabbo Tutu (Coro repite) Aguona Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Egue Ileyo Omi Bekumba Yegua Yoroba (Coro se repite) Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Agguadde Omolo Chinchin Cosi Ochinchin Iguoro Oniki Ota Lo Mio

Onikiniki Ota Lo Mio

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Onikiniki Ocuma Onikiniki Ota Lo Mió Egue Daddara Maddao Egue Daddara Maddao Osain Lamiguo Ocamaguo Egue Daddara Maddao. (Coro repite) Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Titiriguamba Titiriguamba Guola Meye Kigueyo Pami Ocan Foroyó Foroyo Foromoyenye Pami Ocan Foroyo Foroyo Foromoyenye (Coro se repite) Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Egue Madi Boroyu Batió Keyo Masi Bo oyu Masi Bororo (Coro Se repite) Mamura Mofíye Mamura Lagua Lorunke Mamura Mofiye Mamura Lagua Lorunke (Coro Se repite) Abbeddun Abberama Abbeddum Abberama Obba Diñolun Osain Abbedun Abberama Genge (Coro repite) Baba Fomole Baba Fomole Obba Diñolun Osain Baba Fomole Genge (Coro repite) Eguere Benito Bleo (Se canta dos veces) Eguere Benito Bleo Acacu Ocama Feleble Eguere Benito Bleo (Coro repite) Akeke Guegue Sauro Male (Se canta dos veces) .

Orusa Mió Akate Guegue Sauro Male (Coro repite Chereguoro Be Guao (Se canta dos veces) Chereguoro Egue Tuntan Chereguoro Be Guao Chereguoro Egue Mocuncun (Coro repite) Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye Tigui Tigui Cucuru Cucuru Tigui Tigui A La Mofiye A Tigui Tigui (Coro repite) A La Fulegya Mamaqueña Leri Acho Quiqueña A La Fulegua Mamaqueña Leri Acho Quiqueña Iraguo (Coro repite) A La Umba Cosire A La Umba Egue Ero Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero A La Umba Cosire A La Umba Cosire A La Umba Egue Icoco Cacho Embo Icalambo A La Umba Egue Ero (Coro repite) .

Lavatorio Cantos Elegguá Ibbarabbo Abbo Moyubbara Ibbaraggo Aggo Moyubbara Omodde Cónico Chibbarab o Aggo Moyunbara Elegua Echu Olona Ichonchon Abbe Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Ichonchon Abbe Oddara coro Culeyo Baba Chemi Cantos Oggún Oggundere Arere Ile Bombo Locua Oggun Guanile Coro: Achogueye Oggunde Obba: Oggun Ocha Cobbaile Coro: Achogueye Oggunde Cantos Ochosi Asokere KERE Meye Alaroye Kila Boche (Se repite) Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Oggun La Topan Locuo Coro: Abukenke Abukenke Obba: Unyolo Barayolo Uncuele Coro: Alaroye Uncuele Obba: A La Ilua Unyolo Coro: Barayolo Uncule .

Ochosi Babi ayi Lodda Omolorde Egue Icoco Coco Guaye Semene Socuta (Coro repite) Yambele Ke Iguoro Oddemaia Colona Yiri Yiri Oddemata Ore Ore Yambele Ke Iguoro Oddemata Colona Obba: Yagun Oke Ere Mose Abbata Yena Ko Coro: Eusi Bamba Carere .

Canto San Lázaro Ibarribba Oggeddema Mole Yansa Moleye Bange Bange Bange Mole Yansa Moleye Dina Dina Dina Mole Yansa Moleye Aggada GuddoAgua Leriso Aggadda Guddo Agua Leriso Canto Oke Titilatoke Titilatoke Ayalu Bamban Titilatoke Ayala Bamban Corun Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Corum Coto Miloddu Orisa Egue Miloddu Cori O Eyancoro Coy Syma Eyankoro Canto Dadá Dadda Guoni Guoni Dadda Obbalubba Yo Dadda Omologuo Mi Dadda Omo Lubbe Yo Ore Baba Babalu Aye Agualeriso Ore Baba Baba E Soroso Baba E Baba Soroso Babalu Aye Infanfo Modde Baba Sire Sire Serile Sirele Modda Baba Sire Sire Dadda Maso Cuma Ero Addache Belona Fumi Loguo Sonare Dadda Maso Cuma .

Dadda Maso Cuma .

Canto Ogue Olu Yulo Yuroo Olo Yulo Nicoco Ogue Serere Reo Mala Maladde Ogge Mala Maladde Ogge Canto Jimagua Ambecun Yare Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Ambecun Yare Meyila Ese Aremu Meyinloro Ense Meyila Ese Aremu Omobeyi Omofío Carere Keren Keren Ya Alaguaña Olokio Fiarrere Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun Meyiloro Omo Eddun Meyi Meyila Canto Algallú Chola Kinigua Como Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chola Kinigua Komo Aseru Yoyo Oya Oya Otakua Oya Oya Chororo Egue Gueni Chororo Ogge Ogge Chororo Egue Gueni Chororo Aggallú Eni 1a Addo Malongo Eni La Addo Malongo Aya Ita Coloyuo Tani La Ocha Coloyuo Eyile Ayi Lodda Egue Coca Muragua Eyile Ayi Lodda Canto Changó .

Egue Mírele Elubbe O Ma Unyo Eguegue Mió Ma Unyo Chango Coguayeo Ma Unyo Emeso Obbalubbe Caye Dedso Moe Jeremeye Emeso Obbalubbe Aladdoso Canto Obatalá Moe Jeremeye Oje Moe Jeremeye Oje Agguco Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jercmeye Emeso Obbalubbe Aladdoso .

Baba Fururu Erereo Okeñe Leyiguo Eleri Ifa Obbatiguasaguo Eyiborele Guatibao Enu Aya Yagualo Eguagua Loro Ieseca Eguagua loro leseca Eguagua Loro lescca Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Barubbo Baba Baba Barubbo Lonin Sorisa Canto Jegguá Ologuo Yegua o Yegua O Yegua O Ologuo Yegua O Yegua O Yegua O Keye Keye Kanke Keye Keye Kanke Ologuo Yegua O Keye Keye Kanke Egue Egue si Le tí Siku odde Rimayo Ferere Cunfere Erela Fila Faragua Ferere Confure Érele Fila Faragua Obbatile Yo Coro E El Ebbo Obba Camaguo Coro E El Ebbo Canto Oba Obba Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosi A Chabbo Eleco Ayaosí Ayaosi Elebbo lya Obba Lomobba Obiri lya Obba Lomobb Ayaosi Lomobba lya Obba Lomobba Egue iyao Egue Eguesi Egue Iyao Canto Oyá .

Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Ayilodda Ya Okuo Toguo Mole Keyo Ayabba Oyadde Aribboro Okalaroye Yokoto Oyadde Aribboro Mensa Loro Chocoto Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Limbele Oyaddeo Aina Oyadde lya Machete Kumbele Canto Yemaya Sorisare Mi Ologguo Yemaya Oro Bini Sorisare Mi Ologguo Laye Omologuo Aki Yemaya Yemaya Sorisare Mi Ologuo Egue Guosi Acuta Omologuo A La Cuélese Ke Ochun Bamboche Yemaya Oro Bini Laye Agua Sekun Oni Yemaya Yemaya Oro Bini Laye lya Meo Sekun A La Yemaya Bamboche Agua Sekun Egue Guosi Acuta Oni Yemaya Yemaya Cuélese Ke Ochun Sekun A La Bamboche Yemaya Oro Bini Ye aya Oro Bini Laye Laye Yemaya Mambí Oddara Yemaya Fumi Ologuo .

Canto Orula Aunco Orula Laka Laka Labose Ifa Ounco Orula laka laka Labose Aguo Manyele Kunfele Ifa Eriki Yoco Bioco Bi Ayaraguo Yoco Bioco Bi Ayaraguo Ofeyeke Teo Luo Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Orumila Eniki Lagua Seraguo Manyele Kunfele Ifa Eniki Mányele Kunfele Ifa Eniki Canto Ochún Yeye Bito Bito Suo Yeye Bito Bito Suo Tani Macuá Arubrele O Arubo Yeye Masocuo Yeye Tani Macua Aruborele O Ouro Guere Guere Guere Ouro Addale Coyuo Ouro Guere Guere Guere Ouro Baggedde fomo Loguo Ouro Guere Guere Guere Beronia Bambe Osun Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Beronia Bembe Osun Beronia Bembereta Iya Yuma Baggararera Beronia Bembereta Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun Bembere Abbo Abbembe Osun Bemberele Abbo Abbembe Osun .

CAPITULO XXIV Principales yerbas que se emplean en Oricha Ewé de Elegguá Corojo Aceitero Gregue Aguacate Zarza Fran blanco Ají de Chile Cardo Santo Pica Pica Pendejera Rabo de Zorra Lengua de Mujeres Güira Mastuerzo Yaya Bleo Blanco Hierba bruja Caña Brava Perejil Bacio Ateje Aguinaldo morado Espartillo Paraíso Grama de Caballo Guisazo de Baracoa Helecho macho Jobo Ewé de Oggún Aroma Abrojo Amarillo Naranja Agria Acana Vicaria Peonía Aguacate Ponaci Lengua de vaca Ají de China Flor de Muerto Ají guaguao Guisazo de Baracoa Uva Caleta Mangle Prieto Eucalipto Sabelección Hierva mora Álamo Macho Culantrillo de Pozo Marilope Embeleso Cundiamor Pomarosa Guacamaya Francesa Jaboncillo Pomarosa guama de Ewé de Ochosi Helecho hembra Embeleso Guama Hierba Guama .

Lechera Mejorana Salva Lección costa Maravilla amarilla Hierva de la vieja No me olvides Girasol Romerillo Zapote Albahaca Saúco Hierna de la Niña Ewé de Inle Marpacifico Abuy Macho Sacosaco Abran de costa Abrojo Himno de rio Parami Albahaca fina Cundiamor Hierba la vieja Boton de oro Romerillo Ruda resedad Flor de Agua Fruta Bomba Ewé de Chango Algarrobo Corojo Grangue Quimbombo Brusella Ewé de Babalu Aye Apio Blanco Cupido Vergonzoza Aroma Albahaca morada Caisimon Pendejera Estropajo Escoba Amarga Caldon Cundiamor Manto Apazote Vinagrillo Hierba de la Vieja Zarzaparrillo Ewe de Obatala Remolacha Acacia Gracejo Almendro Eucalipto Ewé de los Jimaguas Chirimoya Zapote Zarzaparrilla Rompesaraguey Mamey de Santo Domingo Canistel Guayaba Anon Naranja Guanábana Mango Piña Platanito Mamoncillo Y todas las frutas Ewé de Oddua Guacamayo Curujey Trepadera Higuereta Romero .

sauco blanco Ewé de Yemaya Berbena Aji dulce Canutillo Belladona Ciruela Guasima Flor de agua azul Aguacate Malanga Lechuguita Añil Verdolaga Cucaracha Paraguita Ceiba Yanten Flor de mármol Millo Algodón Campana Jobo Prodigiosa Almendra Belladona Madreselva Peonia Marpacifico Alamo Albahaca cimarrona Ateje Berbagajo Salvia Coquito africano Jaguey macho Fruta de pa Platanillo de cuba Diez del dia Meloncillo Hachibata Incienso de la costa Tuatua Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatillo de la reina Hierba de anis Mazorquilla Berbena Hachi bata .Jobo Hierba hedionda Malbate Jaguey Alamo Guacalote Palma Geranio Trebol Piñón de Botija Peonia Siguaraya Atipolá Canistel Canutillo Morado Cordoban Filigrama Mamey colorado Masirquilla Yagruma Hierba buena Aguacate Blanco Ewé de Oya Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordoban Caimito morado Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de la pascua Yanten Trepadera Achicorria Atipolá blanco Belladona Balloneta Frescura Bleo blanco Benjucumi Argaspanto Aguinaldo blanco Malva blanca Paraíso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mar Chirimoya Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Piñón de botija Quita maldiciones Prodigiosa.

pueblo o sociedad .Ewe de Ochún Resedad Abre camino Flor de agua Anon Alacrancillo rosado Himo macho Platanillo de cuba Boton de oro Flor de muerto Calabaza Almácido Cerraje Mamey Colorado Paraíso Reseda Romerillo Rompesaraguey Sargaso Yamao Alacrancillo Algarrobo Albaca Mondonguera Anamú Caimiillo Campana Morada Caña de Azúcar Curujey Ebano Carbonero Guásima Itamo Real Salvadera Yerba Mora Yerba de la Sangre Trepadera Ewe de Orumila Mamey de Santo Domingo Cohollo de Mariguo Maravilla Aceitunillo Aguinaldo Morado Mano de San Francisco Piña de Ratón CAPÍTULO XXV Palabas sueltas en Yoruba Yoruba Albesa Abese Español Lasca que se pone a secar al sol Titulo de honor a un jefe.

usted o yo Una cosa que tiene alas El último que nace. rayas de cuadritos y largas Mujer casada o una que no es señorita y vive en concubinato Original. taparse. supervisor de una persona Persona que hace magia. persecución Persona enferma o lisiada Nombre que le dan al nacer el yoruba Alas con plumas Animal hembra y a los niños chiquitos Refugio.Abetele Abetu Aberro Abeyo Abi Abi Abeye Abikehin Abila Abileko Abinibi Abiniku Abirun Abiso Abirvo Abiya Abiye Abo Abo Abodo Aboyuto Abokulo Abori Abose Aboshi Aboya Aboya Aboyun Abo Aboo Abo Aboba Agogan Acromo Una novia Un lago que se seca durante la sequia Visita Persona seguidora de fúnebre al lago Posee algo Tu o yo. no ha nacido y es heredero Oido profundo. brujo Una clase de pescado Explicando de cocinar comida sin cáscaras Una persona pobre. protección. malicia. ripienta y miserable Pelada ya para comer Persona franca y expresiva Pudo ser Mujer embarazada Regreso. el más chico de la familia Marcas. defensa Pudin hecho con harina de maiz Cuidado. llegar Saludando a una persona que vuelve La mitad de una o dos partes iguales Regresando para encontrarse Persona que adora al dios del hierro y de la guerra Una persona que adora las lomas de las hormigas Martillo .

tarima Poner parche en ropa rota Desaparición. dinero Laguna. traicionero . lago o donde se deposite líquido Persona mayor. mentiroso.Yoruba Abogibocue Abogun-bulo Abolu Abomale Abore Aboricha Abota Aboti Abuka Aboya Abuke Abuku Abuta Abukuun abusi Abusi-alurva Arule-fince Arule Abuleya Abule Abumo Abumi Abura Abura-eke Abuso Abuche Abuta Abutan Abuwe Ada Adabo Adabe Adado Adado Adaga Adagun Adagba-madanu Adafunche Adaye Adakadeke Español Idolatra Dar grandes fiestas Un acto para comer juntos Uno que adora lo espíritus y antecesores Jefe de los ídolos como babalawos El que adora a los santos Engordar para vendr No está bueno para engordar Acto de compasión Anticipación para vender cualquier cosa Quebrado del espinazo Cualquier defecto en el cuerpo Adúltera La bendición Yo te deseo la bendición Que tienes caseta para guardar No pagar el impuesto Mercado. segundo día de la plaza y regresando de la plaza Resultado o consecuencia Una isla solitaria o lugar solitario Soledad. solo Pequeño. idiota Médico de poder oculto Persona que no come con otra sino sola Mentira. algo que usted agrega Abusador o abusar El que le gusta jurar Perjudicar Falsedad Finalidad Vendición por menudencia Vaciando lo que tenga cualquier cosa Jabón Corona Oya.

mastuer Abre la puerta Camarón o langosta Pintural azul Yeso.Adako Adale Adalu Adami Adamo Adamodi Adan Adanbata Adamiduro Allaebale Yoruba Ano Alello imbe Afichire Adalú Afefe Agogo Amala Abuke Arayee Awado Afoma Achaba Achiguere Agema Akan Aya Acho re mi Bataa Chiche Chinichini Chilekun Ede Efun aro Efun Echin Egusi Egurin Elede Eleguedde Elenu Elese Ekuo Contribución de miembro de un club Acumular Comida ligada de maíz y frijoles Un suspiro Nació natural Tratado Murciélago Betún negro de zapato Me detiene y me atraza La sangre Español Enfermedad Una visita No tengo pérdida Comida especial que se le pone a Changó Viento o aire Reloj Arina de maíz Rabo o cola Maldición o mal Maíz Curujey Cadena de Oggún Loco Camaleón Cangrejo Perro La ropa suya es mia Zapato Trabajo Sabelección. cascarilla Caballo Almendra Melón Cochino Calabaza Parte interior de la boca Los pies Manteca de corojo .

Eku Ekute Eme Emi Emi ti Eni Eni Eni adie Enu Erì Eru Esan Eti Etu Ewa Ewa ila Ewe Ewe atori Ewe aye Yoruba Ewe ayo Ewe Ewe dun dun Ewere Ewin Ewe nene Ewe kuye kuye kuye Etiwllocun Ewu Eyele Eye Eyo Eyo Ifarawe Igbadi Igbako Ikoko Ikare Imafa Ita Irawo Iya Iwere yeye Jutía ahumada Patón Canistel Mamey A mi que Cama Diente Huevo de ave Boca Cabeza Esclavo Naranjas Oreja Guineo Maní Hojas de kimbombó Hierba Hierva mora Quita maldiciones Español Wacalote Algodón Prodigiosa Chiva Babosa Hierva de la niña Vinagrillo Erbó a la orilla del mar Algodón Paloma Sangre Revolución Majá Conformación Cintura Cuchara Cazuela Tomate Collar de maso Piernas Estrellas Pelea Peonía .

angelical Muchas gracias Yo quiero salir Sacerdote. nivelar. infancia Angel. cuidar cuentas Que estas Peludo. dios justiciero constructor Medicina y brujería Yagruma Flecha Vagina de la mujer Mujer jorobada Piñón de botija Dios omnipotente Borracho Boca Camino bueno Toronja Cielo Bebida seca o vino Lirio blanco Hablar Español Corriendo Asiento Delgado Satisfactoriamente Ejecutor de la justicia. presbítero de Changó No hay uno Cazador Es bueno.Kiran Kokoro Korodo Mako Mayechi Maleeka Modupue Mofeyade Nagba Kosika Ode Odara Odudawa Ogun Ofunfun Ofa Obo Obini buquenque Olobotuya Oloddumare Omoti Omu Onaa ire Orombo Orun Oti gbe Peregun Soro Yoruba Sikiki Yoko Teere Terun terun terun Tetu Tetere Tile Tibe Yeku yeku Yetu yetu Aisan arun Arufin eluche Afollude Acan Jobo Llave o candado Canutillo Convaleciente Niño. verdugo Descuidadamente Igualar. o para bueno Creador. velludo y de pelo abundante Ansias de comer Enfermedad Malhechor Está malo Cangrejo .

Abuque Achaba Arugue Aguama Allaba Asiguere Acho Acho fu fun Alacarde gue Achalu Arubo Ate Allanacu Atebo lleun Acuco Auco Ardie Abo Aguton Ade Adimun Acaras Agufon Alebe Asan Afafo Alacuata Apolo Acu jio jio Aguatiquelea Aguo Ago INLE Aguona Aguedi Acuaro Acha Acromo Yoruba Aru Abure Apoti Ariku Acho tele Persona que está doblada o jorobada Cadena de Oggún Robo Camaleón El perro Borracho Ropa Tela colorada Persona de dos caras Policía Viejo Tablero Elefante Mesa de comer Gallo Chivo macho Gallina Carnero Carnera Palanqueta Es obra que se le pone al santo de poca cosa Bollos Pavo real Abanico Caimito Conversador Masambera Ramo Pollito Palangana Pedir permiso para pasar o entrar en un lugar Con permiso de la casa Muñeco Unas bolas de arina que se le ponen a Oyá Codorniz Tabaco Martillo Español Enfermo Hermano Silla Salud Camisón .

Aguive Atana Asian Allapa Ale Atare Abere Añanga Agada Aosi Aguede guicua Aguardó Alba Aguica Afache Aburemi en bosendo Abure mounlo llina Acodie Acocoibe Adalu Adalun Alle Alello inbe Allo lorun Acirecotodo Adora lombini Adora lombini Acua Alba Allo Atori Afom Amala AIMA Alarde Aguda Acho teladi Apolitoricha Aquenque Aguo Agolgo Agolla Beta Frijoles de carita Vela Bandera Jocotea Caracoles de los grandes Pimienta de guinea Aguja Bailar Machete Ganso Plátano maduro Maíz tostado Ceiba Jaguey Polvo que se tira ¿ Hermano donde vas? Hermano voy lejos Gallo en lengua de Ifá La llave de la casa Comida especial Gente del otro mundo Caracoles grandes Una visita ¿Cómo amaneció? Tardas en venir Mujer simpática Mujer bonita Brazos Quita maldiciones Guacalote Hierva mora Curujey Arina con kimbombó La candela Barbero Paloma Calzoncillos Escaparate de santos Levita Plátano Regalo Que pase Tambor .

Bata Banani Bodu Yoruba Bule lomi Baba ango Batas Cobori eleda Cule cule Cehocoto Cehubu Coide Cofa Cosinca Concoto Colobo Cotilleun Colo Cucaniduen Cehilecun Cocoro Cuelle Coni ogue Carinbe Cogun Dubule Dodobale Dilogun Diche Duro die Efun Acro Elloro Etigui Elade Ello emi Ego Emi Eni Elun Eure Etu Ellele Ebo chire Padre Si Sr. o eso mismo El cuarto donde se está haciendo santo Español Tengo sed Abuela Zapatos Rogarse la cabeza Tranquilícese Pantalón Se cayó Pluma de loro Piedra de imán Que no o eso no Carretonero Piñón de botija No he comido Lárgate Mulato Abre la puerta La llave Pato No tengo dinero Arrodillate Ven Dormir Saludo Caracol con lo que se mira Levántate Un momento Pintura azul Guabina Estaba oyendo Cochino Amigo Campana de baba Cama Boca Yeso o cascarilla Chiva Guinea Paloma Cosa sencilla que se le pone al santo en .

Efun Egun Eke Ebese Ebesu Egus yeye Egunsofa Egudi Egue para para Efa Eede Egue carodo Yoruba Emi Eleque Echin Ello Ellun he mi Enite Ebochire Eñi Egue icoco Etiel ocun nice Ella Elleguete Eti Eñioride Emi ocolle ella Echin Encho Ellebale Epo Egue Egue Eran Eran malu Eri Era Egue Oggún gun Egue eran Elese forma de erbó Cascarilla Muerte Falso Los muertos El viento o el aire Hojas de ciruelas Alamo Almendras Hierba hedionda Maní Camarón Canutillo Español Mamey o canistel Collar Caballo Majá Mirame Estera Es la cosa sencilla que se le pone al santo en forma de erbó Espalda Hojas de malanga A la orilla del mar Tragedia Calabaza Oreja Huevos de gallina Yo no como pescado Mosca Anden adelante Sangre Manteca de corojo Hiervas La comida que se le prohibe a la gente Carne Carne de vaca La frente Negro Lágrimas Hierba la niña Los muslos .

matrimonio y mecanismo Maldición Tomate Fruta bomba Frutas Mondongo Sábana Collar de mazo .Egue culle culle Ecue Ochún odun Ecue arolle Egue llouro Ear Edun Ella bilbe Erelli Egue tote Esuro Egurin Eican Eguariba Eduti Ebesa ocha Ella tutu Ecu Fumi Filani Fita fita Farahan Gueti Gangan Yoruba Gelede Guasiguallu Guacasin Gualami Ica Ibagoda Icu aledanu Iba Imale Ichu Isoyigi Ifibu Ican Ibefu Isorgui Icun Iguere Iba Vinagrillo Prodigiosa La lengua de la gente Flor de agua Algodón Zarzaparrilla Bacalao Jimaguas Bleo blanco Papa Melón Uñas Medio asiento Botella Por cuenta de los santos Pescado fresco Jicotea ahumada Dame Chino La mitad o lo poco a cada uno Aparecer. mostrase Pavo Grande Español Disfrazarse Quítate Quita sol Remar Diente Yuca Muerte por su misma cabeza Jícara La comida que se le pone al santo arriba cocinada Ñame Casamiento.

la bendición Almohada La casa Cocote Mentiroso Sal Azúcar Blanco Harina de maíz Candela Las estrellas Voy a la Habana Dolor de los pies Piernas Peonía Hojas de kimbombó Suerte grande Suerte de tener salud Suerte de dinero Suerte de tener Saya Cuchara Cazuela Barriga Cintura Que en paz descanse Español Maíz fino También se emplea como el médico La tierra Cogote Al cementerio Camino Madre Naranja Lengua .Ildi Iguin Igua horicha Ito erbó Iguani Illaremi mogua gue alla Illare tio lo salla Illami eguio Irori Inle Ifaco Iguati Illo Illo oregue Ibo Illefuna Ina Ilajus Illoro Icacro Itan Iguari yeye Ilasa Ire alle Ire Ariku Ire oguo Ire obini Iguele Ibaco Icocu Imu Ibaldi Ibao Yoruba Iguo Ibo Ile Ipaco Inle loya Ire Illa Lale Lenu Nalga Babosa Sopera El que bota o lleva el erbó Tinaja Madre buscó el perro Tu madre fue a la plaza Madre.

Losi bosi Laichoto Lori Llacoro Llacoro Lloco Llaraco Mamura Mana mana Mollumba Mocheba Masucu Mani Mariguo Mofallarde Mofe un soro Mofe un coro tonti illaremi Moducue Maferefun Mallundague Ota Obe Omo Odo Olliseo Ollonro Ochosi Olordumare Ofa Ode Ocan Oti Obi Olollucu Olorun Obani Ocuni Oco Ollu Oñi Ocha hosi Ocha lloco Al suelo Falso Arriba de la cabeza Otra campana de baba Persona coja Asiento Soga Cantar Mariposa Pedir permiso a sus mayores Caminando Llorar Dar la mano Hojas de palma Voy a salir Quiero hablar con ella Quiero hablar con mi madre Muchas gracias Gracias Que se calle la boca Piedra Cuchillo Hijo Pilón Buenas noches Está lloviendo A la cárcel El cielo Flecha Cazador Corazón Aguardiente Coco Tuerto Sol Mujer Hombre Marido Ojos Miel de abeja Tiene santo Tiene que hacer santo o asentar .

Yoruba Omi Oniga Ochemi Oti pupa Olombo Otonogua Ododo Ocanasi Ogue e oma Oguere guere Ocha Ocaveru Oguo Ocuaran Olbaban Oreguan Omale Obao Orifumi Ototumu Olomi Osaoco Obali Omo ode Omorde qui loguo Omorde tigui guo sile un Odora guamelle aboni Ocolluom Osan Oboni buguegue Oboni Ofo Ochupa Obo Ogue Oto Osun Omide Ochan Ona Ocan chocho Español Boca Dulce Me faltaste Vino seco Naranja agria Se terminó o está bien Hombre divertido Dos personas que se llevan bien Plátano guineo Plátano manzado Rey Esclavitud Dinero Buenas tardes Hasta luego Que le vaya bien Cura Me encuentro bien Me duele la cabeza Quiero orinar Aguador Alcalde Como Hijo de cazador o de Ochisi Muchacho. ¿Qué Buscas ? Muchacho. abre la puerta Que bueno es comer El vapor Naranja de china Mujer jorobada Venas Pérdida La luna La parte de la mujer A la loma Se acabó Almagre El loro Chivo capón Ternero Uno solo .

varon. varonil Guanajo Jarro Que vengan Vete Me voy Voy a tomar agua Un trabajo Hablar Ojos enzima Irse para otra casa Poquito lo pequeño Palo Pelea o guerra Manillas Bota eso Orinar Quiero orinar Voy al inodoro Me duele la barriga Anda pronto Eso que esta hablando es mentira .Omi tuto Osun Omibona Picute Pacha Pipo Pataki Priregun Quionche Quilofe Yoruba Quibai gueboda Robo Siguere Setritu Sibecun Siquiquin Socuta Tani inle Tikaaraami Ti aomodi ti aisan Ti ako ako Tolo todo Tangala Umbo Unlo Unloni Un lomu Unchimche Unsoro Un ollu Un lo paotro inle Ynchiche Ygui Yna Obueso Buesono Cocito Mofoto Mole soddo iloi Inu inddumi Collara cogua Eguo iro rompua Agua freca Pintura punzó Café Poquito Chucho Bastante Principalmente Lirio blanco Que dice a quien quiere Que hacer Español Que sea con salud y felicidad Cedro Está loco Agua bendita Cierra la puerta Corriendo Piedra de santo ¿Quién llego? Yo mismo. yo soy Paludico Masculino. macho.

ifadosi. trenzas Sentido Pestaña Nariz Diente Gargante Labios Wuija Brazo Cabeza Cara. aboñi Adofin adofa ocan Igani igayi igata Ocoonie Ocan Oloni guenguere Emu Aboreo Aboreo ala Aiyee Ire Ifewo Waya waya Imu Eñi Ona Offun Elo Eriki Akua Eri Iwaya Estera Plátano Plátano guinea Plátano indio Callate la boca Quiero ensuciar Quiero ensuciar Mamey Bicho Arroz Mosca Sana Frente del carnero Cabeza Pata trasera Pata delantera Pecho Pescuezo Español Pescuezo grande Estómago chico Estómago grande Dos lados y el estómago Gandinga derecha e izquierda y corazón 3 costillas Testículos Corazón 3 pedazos de rabo Tetas Cuero Regaño Cruz de la cabeza de los animales de 4 patas Pelo.Enila Oguodo Oguodo nitigua Oguodo ducu Dake onu Dake onu masoro Mofo llagua Emi Cocoro Eguo Esisi Iroko Yoyo-abbo Leri Ita Meyi Acua meyi Guengue alla Anucu anchee Yoruba Comanucu Abañu Ayabala Ifaoto. frente .

Oya Ena Eniti onsare Aju Oruun Eti Elcaña Aya Inu Iddi Kunlo Orun ese Ika Atewo Medun modun ori Eñika Imo ikun Ema Igbadi Oko Elese Orun lowo Ejie Okan Ifun Edeki Iwe era Atelese Yoruba Ocan Meyi Meta Meno Maro Mefa Melle Mello Mesan Megua Mecanla Mellila Métanla Merinla Ojo Boca Muela Lengua Cueyo Orejas Uña Pecho Ombligo Nalga Rodillas Tobillo Dedos Palma de la mano Cerebro. antebrazo Barriga y estómago Teta Cintura Testículos Pies Muñeca Espalda Corazón Mondongo Higado Riñon Planta de los pies Español 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 . ceso Hombro.

Marunla Medidiloggun Mellela Mellola Mézanla Oegun 15 16 17 18 19 20 Yoruba Español Nombre de los Meses del Año Ochu sere Enero Ochu erele Febrero Ochu erena Marzo Ochu igbe Abril Ochu ebibi Mayo Ochu okudo Junio Ochu agemo Julio Ochu Ogun Agosto Ochu owewe Septiembre Ochu owara Octubre Ochu belu Noviembre Ochu okpe Diciembre .

la brujería. el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es superstición e ignorancia? Introducción Capítulo I Imposición de collares Capítulo II Rogación de Cabeza Capítulo III Ceremonia de cómo hacerle santo a una criatura por nacer Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestación Capítulo IV La presentación del Tambor y su historia Cómo presentarse delante de los tambores Batá Presentación al Tambor Capítulo V Oddúa y sus caminos Los 16 caminos de Oddúa Forma de Hacer el Ozaín de Oddúa Capítulo VI Como Moyurbar delante de los Santos Ebbo de Estera Capítulo VII Diloggun – Sistema Adivinatorio de la Religión Yoruba Separación de Oddun Mayores y Oddun Menores Los Irés Los Osobbos Los Oddun Capítulo VIII Iniciación al santero El coco El uso del coco como oráculo Las respuestas del coco Obras con el coco Capítulo IX Elegguá de coco Obras con el coco 2 3 7 7 8 11 13 15 17 17 19 19 20 21 22 22 24 24 26 27 27 28 28 32 32 32 34 35 37 37 . la magia. la hechicería y la brujería ¿Por qué no? ¿Se quiere mayor prueba de humildad? ¿No se acabará el fetichismo.ÍNDICE Prólogo Santería: Una religión Original La santería entroncada en la magia.

Capítulo X Baños y hechizos espirituales Okana sorde El Boello (Majá) Okana Sala Eco Modo de preparar los plátanos de Algallú Preparación Capítulo XI Ocana Baños espirituales para la buena suerte Capítulo XII Eyioco Eyioco (1) Eyioco (2) Eyioco oca (2-2) Baracoyi y Ocuni (2-4) Historia de Eyioco – Unle (2-8) Historia de Eyioco – Oza (2-9) Historia de Eyioco – Oché (2-5) Eyioco – Addimu Capítulo XIII Oggunda Historia de Oggunda (3) Historia de Oggunda – Eyioco (3-2) Por qué se mata el gallo (3-3) El Tigre y el Mono (3-7) Oggunda – Eyeunle (3-8) Oggunda – Addimu Capítulo XIV Irozo Yemayá Olokun Historia de Yrozún (4) Historia de la Chiva de Obatalá (4-3) Irozo – melly (4-4) Irozo Unle (4.8) La hija de Olofi (4-10) Historia de Ocolli – Irozo – Ellila (4-12) Irozo – Addimu Capítulo XV Oché Historia del cazador (5-4) Historia de Oché – Melly (5-5) 39 39 40 40 40 41 43 44 48 55 55 56 56 57 58 58 59 59 65 66 66 67 67 68 68 75 75 76 77 78 78 79 80 80 87 88 89 .

Historia de Oché – Offun (5-10) Oché – Fun (5-10) Oché – Addimu Obara Historia de Obara – Oché (6-5) Obatalá Ioun u Obara Melly (6-6) Obara . (11-8) y (8-10) Eyeunle – Addimu Capítulo XVIII Osa Historia de Osa Historia de Osa – Oggunda (9-3) Oyá Osa – Yrozo Osa – Che Osa – Unle (9-8) Osa – Addimu Capítulo XIX Offun Historia de Olofun . Agua y Tierra – Oddy Melly (7-7) Oddy – Unle (7-8) Por lo que Elegguá es príncipe (7-11) Oddy – Addimu Capítulo XVII Eyeunle Eyionle – Osa Letra 8 y 9 Historias de Eyeunle (8) Eyeunle – Oggunda (8-3) Unle – Irozo (8-4) Unle – Yrozo (8-4) Oberozo (8-4) Pacto de Orichaoko y Olofi (8-7) Baba Eyeunle (8-8) Obe Sa – Eyeunle Osa (8-9) Reinado de Omo – Olu (8-10) Historia de Obe Tumatun (8-11).Oché (10-5) 90 90 90 96 98 99 99 100 100 108 109 109 110 110 112 113 115 123 124 125 125 127 127 128 128 129 130 131 132 132 138 139 139 139 141 141 142 150 151 .Osa (6-9) Patakín de Llembó y el Caballo de Changó (6-10) y (10-6) Obara – Addimu Capítulo XVI Ody Historia de Oddy – Eyioco (7-2) Historia de Oddy – Oggunda (7-3) Oddy – Yrozún (7-4) Oddy. Sol.

Che (10-5) La pared tiene oidos (10-3) Historia de Por qué Orula come Gallinas (10-4) Offun .Offun .Obara (10-6) (6-10) Obatalá tambien tuvo sus errores y defectos (10-7) Orula (10-10) Offun Offun – Addimu Capítulo XX Ojuani Ojuani – Oddy (11-7) Historia de la mata de cocos (11-10) Historia de Ojuani – Ocana (11-1) Historia de Ojuani – Obara (11-6) Historia de Ojuani – Melly (11-11) Ojuani – Chorbe Ojuani – Addimu Eyila Chevora Historia de Eyila (12) Eyila Chevora – Addimu Capítulo XXI Metanla Ebbó Pataki de Metanla Historia de Metanla – Melly (13-13) Metanla – Addimu Capítulo XXII Meridiloggun Meridiloggun (16) Pataki (16) Meridiloggun Yecu Yecu Yecu Yecu (17) Pataki (17) Capítulo XXIII Cantos de Osain Lavatorio Cantos de Elegguá Cantos de Oggún Cantos de Oshosi Cantos de San Lázaro Canto Oke 152 152 153 153 154 157 158 160 164 166 166 167 167 167 167 168 174 175 176 176 182 184 184 184 185 189 189 189 190 191 191 191 192 194 194 194 194 195 195 .

Canto Dadá Canto Ogue Canto Jimagua Canto Algallú Canto Changó Canto Obatalá Canto Jegguá Canto Oba Canto Oyá Canto Yemayá Canto Orula Canto Oshún Capítulo XXIV Principales Hierbas que se emplean en Orichas Capítulo XXV Palabras sueltas en Yoruba 195 196 196 196 196 196 197 197 197 198 199 199 200 203 .

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