Desde finales de 1980, se hizo necesario estudiar dimensiones culturales de este conjunto de

fenómenos y procesos heterogéneos.

En America Latina, se ha desarrollado diversos modelos de organización Social a fin de

conducir a este subcontinente a la modernidad y al progreso económico y social

Paradigmas que han permitido la inserción de latino América al capitalismo internacional (dejar
de ser una región Servidora de materias primas centrada en el monocultivo)

El liberalismo es un sistema filosófico, económico y político, que promueve las libertades

civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos,
siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la división de
poderes.

El término neoliberalismo es un neologismo que hace referencia a una política económica con
énfasis tecnocrático y macroeconómico que pretende reducir al mínimo la intervención estatal
en materia económica y social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante
del equilibrio institucional y el crecimiento económico de un país, salvo ante la presencia de los
denominados fallos del mercado

El desarrollismo (también conocido como estructuralismo) es una teoría económica referida al

desarrollo, y que sostiene que el deterioro de los términos de intercambio en el comercio
internacional, con un esquema centro industrial-periferia agrícola, reproduce el subdesarrollo y
amplía la brecha entre países desarrollados y países subdesarrollados.

El populismo en sentido positivo, lo que define es un sistema en el que el poder recaiga más en
el pueblo que en sí mismo, no en que los políticos profesionales gobiernen para la mayor
comodidad del pueblo. Son dos cosas distintas, no es lo mismo que los ciudadanos puedan tener
más poder y menos las élites de tal manera que puedan darse cosas a sí mismos, a que sea el
gobierno el que tenga el poder y ese gobierno favorezca medidas que les puedan venir bien a
los ciudadanos, quienes luego recompensen con el voto. En sentido general, socialistas y
comunistas han utilizado el término "populista" para definir a los gobiernos que, aún
favoreciendo a los "sectores populares" (principalmente a la clase obrera), no pretenden
terminar con el sistema capitalista.

El socialismo es un orden político basado en la apropiación de los medios de producción por

parte de la clase obrera. También se define por socialista a toda teoría, doctrina o movimiento
que aboga por su implantación y a su vez se deriva de la esencia política del comunismo. El
socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o
estatal (a través de la nacionalización y la planificación económica de la producción).

Con la modernidad, en America Latina, estaba dirigida a plantear todos los sectores sociales a
una sola identidad cultural compartida y homogénea y asi formar la cultura occidental, pero al
gobernar sociedad policulturales y multilinguisticas acarreaba diversos problemas ya sea de
unificar sistemas culturales y la mezcla de razas (que se remontaban a mucho tiempo)
Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos
de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que
actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento
de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra
grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a
los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante. La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el
individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240). Las identidades se construyen a través
de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentido
(Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los
actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido. En esta línea,
Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las
instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las negociaciones
entre individuos y dichas instituciones, organizando así las funciones) y las identidades
definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de
atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que
realiza un actor social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que
se están reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en
situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificación (Jenkins, 1996)
que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).

A través de nación identidad y cultura son simbolos de pertenencia historica

Estado Nación: organización política de población homogénea que comparte cultura, lengua,
con un gobierno que sirve a los intereses de esta. No hay en el mundo ningún pueblo con esa
homogeneidad, pero si que se aproximan.

La identidad de un pueblo está dada por "lo que un sujeto se representa cuando se reconoce o
reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. Se trata de una representación
intersubjetiva, compartida por una mayoría de los miembros de un pueblo, que constituirían un
sí mismo colectivo."
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o
implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la
conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de
ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde
otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que
posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se
encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología

La homogeneización es un proceso según el cual dos o más elementos se van configurando según
pautas comunes, hasta adquirir la misma naturaleza o género.

La ciudad letrada fueron los que estaban inmersos en la creación de la identidad cultura y
sistemas de educación.
Finales de siglo XIX y comienzos del siglo XX se creyó que la modernidad solo se alcanzaría
mediante la imitación e importación del “otro europeo” ya que era muy admirado el Europeo y
inmigrante blanco. Posterior al XX, se comienza a mirar nuevamente el mestizaje como un
modelo de identidad cultural y se quiso educar al indígena educándolo y la legitimación del
ladino (mestizo, primera lengua español) como figura humana superior

Afirmaciones o hipótesis

 Las construcciones identinatarias han sido referentes legitimados por la ciudad letrada
de los estados nacionales que han estado buscando la modernidad para este
subcontinente
 Analisis de procesos identitarios en carácter histórico social

Crisis de la modernidad