Congreso de

arqueología Lambayeque:
Region Apuntes históricos para su estudio
Lambayeque

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Arq. Hugo Wilfredo Torres Reyna

Especialista en Patrimonio Histórico
Arquitectónico

Chiclayo 30 abril 2009

Colección Rómulo Sessarego

Congreso de
arqueología
Region
Lambayeque

Francisco Pizarro y sus hombres en

el año de 1532 pasan por
Lambayeque rumbo a Saña, donde
los lugareños les mostraron el
camino inca que conducía a
Cajamarca y donde capturarían a
Atahualpa.

Colección Rómulo Sessarego

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Lambayeque

Inmediatamente después de la
conquista del Imperio Inca, Francisco
Pizarro comenzó a repartir el Perú
entre sus hombres, de acuerdo a los
meritos en combate o a su cercanía
familiar.

Lambayeque fue prontamente

encomendado y muchos
historiadores han aventurado que el
primer encomendero de
Lambayeque haya sido Don Juan de
Barbarán.

Este personaje se distinguió por sus

méritos, obteniendo entre otras
cosas un escudo de armas y siendo
después quien diese sepultura a
Francisco Pizarro cuando es
asesinado por Diego de Almagro el
Mozo.

El repartimiento de Lambayeque lo
heredaron su esposa e hijos.
Colección Rómulo Sessarego
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Lambayeque

Muchos historiadores han hipotizado que Juan de

Barbarán fue el primer corregidor de Lambayeque.

Este dato es errado, el primer corregidor es Diego de

Verdejo según consta en un testamento que se
encuentra en la información de Juan de Barbarán su
nieto que reclama las tierras de Lambayeque 100 años
después.

Juan de Barbarán además es uno de los de la isla del

Gallo y cuando murió Pizarro fue quien lo sepultó.

En 1538 Juan de Barbarán Bautiza a su hijo Pedro y en

1539 a su hijo Gabriel.
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Lambayeque

Durante las guerras civiles entre

Gonzalo Pizarro y el virrey Blasco
Núñez de Vela, en el año de 1543,
se menciona brevemente el nombre
de Lambayeque: “En Trujillo, se
detuvo Gonzalo Pizarro algunos días
para organizar mejor su ejército; de
allí se dirigió por tierra a
Lambayeque, donde recibió un ligero
refuerzo de Chachapoyas…”

“Historia del Perú bajo la dinastía

austriaca”, Sebastián Lorente. Lima
1863, Pag. 61
 

Colección Rómulo Sessarego

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Lambayeque

En 1566 el oidor Gregorio González

de Cuenca, por encargo de la Real
Audiencia, realizó la visita y
reducción de las provincias de
Trujillo, Huánuco, Saña, Cajamarca y
Piura.

Muchos historiadores sostienen que

la ciudad de Lambayeque aparece
en esta época, pero existe
documentación histórica que indica
que las ciudades de Lambayeque y
Chiclayo ya existían en esa fecha.

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Lambayeque

En el mes de marzo del año 1983,

apareció en el suplemento
“Dominical” del diario El Comercio,
un artículo escrito por la historiadora
María Rostworowski, el cual hablaba
por primera vez del diluvio de 1578.
 
Estas querellas se encuentran
ampliamente documentadas y nos
mencionan por ejemplo que en 1578
en Lambayeque existía una iglesia
“que era mejor que la de Lima”
(F.218r) y resultó seriamente
afectada “La situación movió a los
curacas de Lambayeque, Ferreñafe,
Tucume, Illimo, Pacora,
Jayanca,Cinto, Chiclayo, Chicama y
Chocope a presentar sendas
probanzas, con testigos, narrando
los sucesos del año 1578 y
solicitando a las autoridades la
suspensión del pago de la tasa.
Gracias a esas diligencias han
llegado hasta nosotros los detalles
de los acontecimientos que narramos
aquí”.
Colección Rómulo Sessarego
(Mss. Biblioteca Nacional. BN-534)
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arqueología
Region
Lambayeque

El padre Francisco Sanchez, clérigo cura de este pueblo

declara que el agua se llevó un pedazo del cementerio y
que la iglesia que “avia costado mucha cantidad de pesos
en oro y que estava hecha muy principal se cayo con las
muchas lluvias que cayeron del cielo…” (F.236r.)

También sabemos que en esa época en la ciudad de

Lambayeque vivían en ella el encomendero, el cacique
principal y los indios principales, también contaba ya con
“los padres de la doctrina”, el testigo Alonso Mongolla, que
fue presentado por el cacique de Lambayeque Martín
Farrochumbi, cuenta que: “estaba este testigo quando
sucedieron los dichos aguaceros en este pueblo de
Lambayeque hasta que acabaron y que vio que salió este
rio de la madre en tanta manera que entro en la plaça deste
pueblo y derribo la casa del caçique principal y la casa de
los padres de la doctrina y parte de la del encomendero y de
la comunidad de dicho pueblo y otras dos de unos
principales porque las demás casas de yndios eran de
baharaques de caña…” (F.227r.II)
 
 

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Lambayeque

La refundación

Algunos estudiosos aventuran la hipótesis de que después de este evento climático, Lambayeque fue “refundado”, cambiando
su ubicación a la que actualmente ocupa. Carlos J. Bachmann escribe: “la población de Lambayeque fue construida al
principio a 5 km del mar, pero después fue trasladada a un lugar distante 10 km de la costa, donde hasta hoy existe.”

Enrique Brüning fotografió en el año de 1919 las ruinas de la antigua iglesia de Lambayeque viejo, el cual en el día de hoy no
se sabe exactamente donde estuvo.

He tenido acceso a un documento inédito, custodiado en la Real Biblioteca de Madrid, llamado “Relación de la Provincia de
Saña y Lambayeque”, escrito entre 1767 y 1797, donde se refiere a Lambayeque como “El Pueblo de Lambayeque sitto en el
camino e real diftante de el antecedente (Monsephu) más de 4 leguas y apartado dos del mar, y es el más numeroso de estos
valles; al que se fueron los más vecinos, cuando se perdió la villa de Zaña e que se ha dado noticia. El origen de los indios de
este pueblo efta lleno de mal tenidas fabulas, dignas del desprecio. Antes eftuvo inmediato a las orillas y oy a las riberas de su
rio…”
“Departamento de Lambayeque: monografía histórico-geográfica”, Lima 1922
 
“Relación de la Provincia de Saña y Lambayeque”, II/2817.--f. 1r-9r. Biblioteca Real de Madrid
 
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Lambayeque

En otro documento inédito que se encuentra en el Archivo General de Indias dice: “Fundado a una legua del mar y se traslado
a pocos años de su fundación al lugar en el que hoy esta, en la latitud de 6 gr y 12 min.”, estos dos documentos prueban que
Lambayeque fue desplazado de su ubicación original.

En un documento que data del siglo XVI, llamado “Los repartimientos de Trujillo y los amos que los tienen”, encontrado en la
Real Biblioteca de Madrid, podemos leer que el repartimiento de Collique correspondía a Blas de Atienza y podría tributar 1500
pesos y muy poca sustentación para una casa…, el repartimiento de Cinto pertenecía a Diego de Vega y podría dar 800 pesos
en ropa y sustentar una casa…, el repartimiento de Lambaieque era de los hijos de Barbarán y podrían dar 1000 pesos aparte
de mantener una casa…

“Descripción General de la América Meridional”, Madrid 1789. MP- libros Manuscritos. Archivo General de Indias
 
“Los repartimientos de Trujillo y los amos que los tienen... “, II/1960bis.-- f. 170r-171v. Biblioteca Real de Madrid
 
 
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Lambayeque

Lambayeque, para el año de 1580 ya

contaba con “curas doctrineros” y
probablemente existían ya las
llamadas “ramadas”, que eran
pequeñas capillas construidas a la
usanza de los antiguos mochica, en
algunos documentos que se
encuentran en el Archivo General de
Indias, se narra que cuando se
nombraba un nuevo cacique, esta
ceremonia se hacía en una ramada.

Las ramadas que existieron fueron la

de San Pedro, la de Santa Lucía, la
de San Roque y la de Santa
Catalina, en el año de 1691 se
comenzó la construcción de la
catedral de Lambayeque.

 
 

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Lambayeque

En el mes de agosto de 1616, los padres de la

Compañía de Jesús (jesuitas), parten de Sevilla
rumbo a Panamá, llegando dos meses después al
puerto de Paita, el 1 de enero de 1618.

“…Partimos de Paita el dia de los Reyes de mil

seicientos dieciocho, llegaríamos el siguiente a San
Miguel de Piura…”

En este puerto se dividen y una parte de los padres

jesuitas viajaran por tierra hasta Lima, mientras que
el padre Martín Vásquez continuará navegando y
desembarcará en el puerto del Callao. Este viaje por
tierra es muy interesante porque nos narra el camino
que siguieron los padres jesuitas y las ciudades que
fueron encontrando a su paso hasta llegar a la
ciudad de Lima.

Mission a las Indias, Geronimo Pallas de la

Compañía de Jesús, 1620. Pag 204. ARSI Roma
 

 
 

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Lambayeque

En el año de 1623 aparece un testimonio de la escritura

de donación inter vivos de la huerta y tierras
denominadas “Miraflores” en términos y jurisdicción de
la ciudad ed Trujillo que el general Dn. Juan de
Avendaño, vecino feudatario de aquella ciudad otorgó a
favor de la Compañía de Jesús y del Colegio que
entonces se trataba de fundar; y en su nombre aceptó la
donación el Padre Andrés Sanchez, Rector de dicho
colegio: se otorgó este instrumento el 9 de diciembre de
1623 por ante el escribano Juan de Toledo.
 

 
 

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En 1618, 40 años después del diluvio de

1578, Lambayeque se habría ya desarrollado
y adquirido una importancia relevante como
ciudad costera, se había convertido en una
ciudad grande para la época y donde los
muchos viajeros que pasaban, quedaban
impresionados de sus tierras fértiles y de su
gente: “...De allí pasamos a Lambayeque,
pueblo grande y de buen temple en tierra,
abundante en trigo y de frutas de castilla y de
las Yndias. Riegala un rio lleno de pescado,
sus moradores muestran ser buenos
christianos y no son malentendidos,
encuentranse delante de unos paredones
residuo de aquel gran camino real, que en
otro tiempo el Ynga Guaynucava o como
dicen los que mexor hablan Guaynacapac,
que se labro para venir por los llanos de la
ciudad del Cusco hasta Quito, distancia de
quinientas leguas…”
 

 
 

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Lambayeque

“Los padres en continuación de su viaje

pasaron por Jayanca y Firriñafe, pueblos de
Yndios, y llegaron a Saña, colonia de
españoles.”

En el año de 1689 se sabe que existía ya un

hospital dirigido por los sacerdotes de la
orden de San Juan de Dios, Felix de Parres,
padre jesuita, escribe la Relación de las
misiones jesuitas de Saña y Lambayeque,
dirigida al Provincial Francisco Xavier: “Assi
llegamos al grande y numeroso pueblo de
Lambayeque, distante 40 leguas de este
colegio…”

“Ay en esta ciudad un hospital, que esta a

cargo de los religiosos de San Juan de
Dios…”
Idem. Pag. 218

 
Relación de las misiones de Saña y
Lambayeque, 10 mayo 1689. Felix de Parres.
Fol. 7r-9v. ARSI Roma
 
 
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Lambayeque

En el año de 1689 se sabe que existía ya un hospital dirigido por los sacerdotes de la orden de San Juan de Dios, Felix de
Parres, padre jesuita, escribe la Relación de las misiones jesuitas de Saña y Lambayeque, dirigida al Provincial Francisco
Xavier: “Assi llegamos al grande y numeroso pueblo de Lambayeque, distante 40 leguas de este colegio…”

“Ay en esta ciudad un hospital, que esta a cargo de los religiosos de San Juan de Dios…”

En este mismo documento se deja constancia de la riqueza del pueblo de Lambayeque: “…en el pueblo de Lambayeque
salieron a costear la mission todos los años, los vecinos, principales y curas de el, y con efecto traian grandes gruesas de
plata, que no se les admitía: para que hubiesen entendido que solo buscábamos el rico tesoro y preciosa margarita de sus
almas, para enriquecerlas mas con la gracia-admitimos si sustento y comida, que con amor y mucha estimación, costio el
corregidor de la ciudad de Saña, en la cual fueron maiores las ofertas: porque Don Francisco de Palma, exemplar y rico
sacerdote prometió costiar todos los años padres que hiciesen mission en aquella desvalida ciudad: y para despues un rico
trapiche para fundación de un colegio: y Don Feliz Rodriguez sacerdote hijo de la misma patria promete una estancia calera y
su propia casa para que los padres puedan desde luego comenzar su fundación si a vuestra excelencia pareciese
conveniente…”

Relación de las misiones de Saña y Lambayeque, 10 mayo 1689. Felix de Parres. Fol. 7r-9v. ARSI Roma
 
Idem
 
 
 

 
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Lambayeque

Después de los continuos desastres naturales y saqueos, el ultimo evento que destruyó Saña fue el desborde del rio, el día 15
de marzo de 1720, muchos de los pobladores que tenían su residencia allí, decidieron mudarse a Lambayeque, lo cual reforzó
la importancia que ya había adquirido gracias a la bondad de sus fértiles valles y a las actividades económicas que allí se
efectuaban: “En el año de 1686 (Saña), el 1ero de marzo fue saqueada por los piratas que saquearon despues a Casma,
Santa, Huaura, Pisco y Huayaquil, lo que le atraso mucho; pero despues lo que la arruino enteramente fue una copiosa lluvia
de muchos días, junto con una inundación del rio, que crecido con la lluvia la desbarato toda el 15 de marzo de 1720…; Por
este motivo muchos de sus moradores se han avecindado en un pueblo a dos leguas del mar en el camino de Piura a Lima,
nombrado Lambayeque, el cual por su cituacion, temperamento y otras proporciones que goza, se ha hecho el mayor y el mas
opulento del partido (de Saña) y aun de toda la costa. Tiene cabildo secular con los oficios correspondientes, por lo qual, y por
estar allí el subdelegado, es hoy capital del partido. Hay mucha gente honrada y noble…”

 
 
 

 
 

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Region
Lambayeque

Lambayeque en el año de 1767 era una provincia

próspera y su principal actividad era la fabricación de
jabones, sebos y cordobanes, que se vendían en
Lima y en distintas ciudades del Perú:

“El comercio según permite el país, es grande en

tinas de javon, sevos y cordobanes. Concurren
mercaderes con generos de Castilla y de la tierra,
assi por el expendio de sus negociaciones, como por
ser paso para Lima, Piura y Quito …”

“En los arrabales del pueblo de Lambayeque para

hacer sevos, javon y cordovanes, se hallan las tinas
siguientes:
Tina de Velez.- Don Raphael de Velez tiene tenería
corriente con 20 esclavos
Tina de Yrigoyen.- Don Joachin de Jrigoyen tiene una
tenería corriente con 25 esclavos
Tina de Texada.- Don Juan de Texada tiene tenería
con 22 esclavos
Tina de Villapol.- Don Joseph de Villapol y Gastelu
tiene tenería corriente con 24 esclavos
Tina de Gastelu.-. El licenciado Don Bonifacio Gastelu
tiene tenería corriente con 12 esclavos
 
 
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Region
Lambayeque

En las referidas tinas se matan todos

los años de 60 a 70 manadas de
ganado cabrío, componiéndose cada
una de 850 cav.zas y en las demás
tinas de toda la provincia vale cada
cabeza antes de echarla al pasto 8
pesos de plata, manteniéndose en
los montes de algarroba de esta
provincia pero principalmente de la
provincia de Piura.

Este es el mayor comercio destos

lugares, que ciertamente ofrece
utilidad… los citados efectos se
venden en la ciudad de Lima y en
muchas ciudades deste Reyno.”
 

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Lambayeque

 
En la Obra “Trujillo del Perú” del Obispo Martínez de Compañón en 1779, se aprecia un mapa de Lambayeque donde se
puede ver la ubicación de las 4 ramadas, y de las tinas de jabón existentes en esa época.
 
Otra de las actividades económicas de Lambayeque del siglo XVIII era la producción de tabacos, ropas, tejidos y agricultura,
además de producción de vino: “Cogen también cantidad de tabacos, que es el comercio principal de este pueblo, que lo
hacen bastante rico. También comercian ropas de algodón, como mantelería, tohallas y asi mismo texen esteras finas de
juncos delgados que llaman petates. Se coge también vino y mucha azúcar.”

La riqueza e importancia de Lambayeque aparece en muchos documentos de la época en la cual el Obispo Martínez de
Compañón, elaboró su obra “Trujillo del Perú”; en otro documento escrito por Don Teodoro de Croix en el año de 1789 se
lee: “…Jequetepeque es un pueblo de estos valles por la banda del norte de esta costa. Su situación es quasi en el
conmedio de las cinquenta leguas que hay del pueblo rico de Lambayeque…”
 
Memoria de los virreyes que han gobernado el Perú durante el tiempo del coloniaje español. Tomo V. Don Teodoro de Croix.
Lima librería central de Felipe Bailly. 1859. Pag. 163
 
 

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Lambayeque Conclusiones

1. Lambayeque tuvo dos fundaciones, probablemente la primera después de la conquista del Perú y la segunda después
de 1560.
2. Los jesuitas tuvieron a cargo la doctrina de Lambayeque.
3. El primer evangelio en Mochica se escribió en Lambayeque a cargo del Padre Roque de Cejuela.
4. El fenómeno del niño probablemente destruyó gran parte de la ciudad de Lambayeque pero esta volvió a construirse
sobre sus escombros.
5. Lambayeque viejo aun no ha sido ubicado y se encuentra perdido, su ubicación probablemente está cerca de Huaca
Chotuna.
 
 

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