Dereck Prince - Lucifer Al Descubierto

E L P L A N D E L D I A B L © P A R A D E S T R U I R S U VIDA
EL PLAN DEL DIABLEARA DESTRUIR SU VIDA
DEREKPRINCE
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas han sido tomadas
de la Santa Biblia, Versión Reina Yolera © 1960 por la Sociedad Bíblica
Internacional. Aquellas citas bíblicas señaladas (nvi) son tomadas de la
Santa Biblia, Nueva Versión Internacional © 1999 por la Sociedad Bíblica
Internacional. Usadas con permiso. L a s citas bíblicas señaladas (lbla) son
tomadas de la Santa Biblia, La Biblia de las Américas © 1999 por The Lockman
Foundation. Usadas con permiso.
Traducción al español por: S a r a Castillo Ramos.
Nota de la traductora: Para mayor facilidad de traducción, el género masculino,
en todas sus formas tanto plural como singular (i.e.: él, ellos, hombre, hombres,
hijo, hijos, etc.), se utiliza en este libro en forma inclusiva para referirse a ambos
géneros (masculino y femenino).
LUCIFER AL DESCUBIERTO:
El plan del diablo p a r a destruir su vida
Publicado originalmente en inglés bajo el título
Lucifer Exposed: The Devü's Plan to Destroy Your Life
Ministerios Derek Prince

P. O. Box 19501
Charlotte, N C 28219-9501 U S A
www.derekprince.org
I S B N : 978-0-88368-941-7
Impreso en los Estados Unidos de América
© 2007 Ministerios Derek Prince, Internacional
Whitaker House
1030 Hunt Valley Circle
New Kensington, PA 15068
www.whitakerhouse.com
L i b r a r y of Congress Cataloging-in-Publication Data
Prince, Derek.
[Lucifer exposed. Spanish]
Lucifer al descubierto : el plan del Diablo para destruir su vida / Derek Prince.
p. cm.
Summary: "Explores the biblical account of Satan's history and characteristics,
as well as his spiritual plot to undermine Christians and, ultimately, the
kingdom of God itself" —Provided by publisher.
I S B N 978-0-88368-941-7 (trade pbk. : alk. paper) 1. Spiritual warfare. I. Title.
BV4509.5.P74818 2007
235'.47—dc22 2007012099
N i n g u n a p a r t e de este libro podrá ser r e p r o d u c i d a o transmitida en n i n g u n a

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CONTENIDO
1. Nuestros enemigos invisibles 7
2. Las líneas de combate están trazadas 21
3. En guerra contra el reino de las tinieblas 51
4. El poder de la Cruz 73
5. La naturaleza de la brujería 87
6. La obra de la Cruz 111
Acerca del autor 155

C A P Í T U L © U N ®
NUESTROS
ENEMIGOS
INVISIBLES
CAPÍTUL© UN©
NUESTROS ENEMIGOS
INVISIBLES
¡Oh galotas insensatos! ¿quién os fascinó

para no obedecer a la verdad.. ?
—Gálatas 3:1
E
n 1963, el primer año que estuve en Estados
Unidos, f u i invitado a ser pastor de u n a con-
gregación pentecostal en Seattle, Washington.
En aquellos días, yo era un poco ingenuo y no estaba
acostumbrado a muchas de las cosas que pasan en
la vida de la iglesia americana. La invitación decía
que los doce miembros de la j u n t a unánimemente se
habían puesto de acuerdo en invitarme. Así que, mi
esposa Lydia y yo empacamos nuestras pertenencias
e hicimos el viaje a Seattle desde Minneapolis (donde
vivíamos en ese momento).
Cuando llegamos a Seattle, descubrí que los doce

miembros de la j u n t a ¡eran las únicas personas que
todavía asistían a la iglesia los domingos! Además,
después de sólo un mes, todos ellos habían renunciado,
excepto uno. Mi esposa y yo nos encontramos en medio
9
LUCIFER AL DESCUBIERT©
de u n a situación extraordinaria. Esta congregación

había estado llena con unos doscientos buenos pen-
tecostales, bautizados con el Espíritu. Ellos querían
hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes
malvados. A medida que me los presentaban, ellos se
mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era
como si estuvieran perturbados. No importaba lo que
yo decía o hacía; no había u n a respuesta real. E r a u n a
situación desconcertante.
— =- Lydia era una tremenda

¿CREYENTES mujer de oración. Juntos
. oramos: "Dios, tienes que
BAUTIZAD©S N
mostrarnos qué es lo malo

EN AGUA Y
que tienen estas per so-
Q U E HABLABAN N A G „ E 1 D A R A M E N T E
EN LENGUAS— m e d i r i g i ó a Qálatas 3:1:

HECHIZADQS? "¿Quién los ha hechizado
— =— a ustedes? (NVI). A l leer ese
pasaje mi teología fue real-
mente desafiada. Pensé: ¿Pentecostalesl ¿Creyentes
bautizados en agua, que hablan en lenguas—hechiza-
dos? Esto llamaba a una investigación mayor.
Supe que la esposa del pastor anterior se había
enamorado de uno de los miembros de la j u n t a , y, que
éste vivía con ella. Ellos se las habían ingeniado para
que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros
de la j u n t a divorciaron a la esposa del pastor, y, ésta
se casó con el miembro de la j u n t a . El pastor, ahora
esposo anterior, se fue del área y desafortunadamente
10
NuesTR©s ENEmiG©s INVISIBLES
se apartó de la fe. Su ex esposa se convirtió, de hecho,

en la nueva pastora de la iglesia—hasta que yo lle-
gué. Esta mujer parecía controlar a la congregación
solamente con los ojos. Más adelante me dijeron que
cada vez que había un asunto en la iglesia, ella decía:
"Ahora bien, ¿cuántos están a mi favor? Levanten la
mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen-
etrante mirada. Ella los tenía hipnotizados.
Una vez que identificamos el problema, inmedia-

tamente comprendimos que teníamos que entrar en
oración. Como resultado, sucedieron algunas cosas
maravillosas en esa congregación. Pero esa experiencia
abrió, de una manera personal, toda una nueva dimen-
sión del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "¿Quién
los ha hechizado a ustedes?" (NVI), él no sólo estaba u t i -
lizando la expresión como figura retórica. Pablo estaba
hablando acerca de la realidad espiritual.
{SNEmiG©S INVISIBLES
Es u n a situación muy peligrosa el tener enemigos

activos y poderosos trabajando en contra de usted y no
ser aún consciente de que usted tiene dichos enemigos.
Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos
no son personas de carne y sangre; son seres espiritua-
les, seres invisibles. Los temas que vamos a t r a t a r en
este libro corresponden a asuntos que no son discerni-
dos por los sentidos humanos. La Biblia habla de cosas
que "ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de
hombre" ( I r a Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles
II
9 LUCIPER AL DesCUBICRT©
de una situación extraordinaria. Esta congregación

había estado llena con unos doscientos buenos pen-
tecostales, bautizados con el Espíritu. Ellos querían
hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes
malvados. A medida que me los presentaban, ellos se
mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era
como si estuvieran perturbados. No importaba lo que
yo decía o hacía; no había una respuesta real. Era una
situación desconcertante.
— =- Lydia era una tremenda

¿CREYENTES mujer de oración. Juntos
oramos: "Dios, tienes que
BAUTIZADAS
mostrarnos qué es lo malo
EN AGUA Y
que tienen estas perso-
QUE HABLABAN „
n a g ^ g ^ d a r a m e n t e
EN LENGUAS— m e d i r i g i o a Qálatas 3:1:

HECHÍZADQS? "¿Quién los ha hechizado
— =— a ustedes ? 1
(NVI). A l leer ese
pasaje mi teología fue real-
mente desafiada. Pensé: ¿Pentecostalesl ¿Creyentes
bautizados en agua, que hablan en lenguas—hechiza-
dos? Esto llamaba a una investigación mayor.
Supe que la esposa del pastor anterior se había
enamorado de uno de los miembros de la j u n t a , y, que
éste vivía con ella. Ellos se las habían ingeniado para
que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros
de la j u n t a divorciaron a la esposa del pastor, y, ésta
se casó con el miembro de la j u n t a . El pastor, ahora
esposo anterior, se fue del área y desafortunadamente
10
NUESTRAS ENcmiGes INVISIBLES
se apartó de la fe. Su ex esposa se convirtió, de hecho,

en la nueva pastora de la iglesia—hasta que yo lle-
gué. Esta mujer parecía controlar a la congregación
solamente con los ojos. Más adelante me dijeron que
cada vez que había un asunto en la iglesia, ella decía:
"Ahora bien, ¿cuántos están a mi favor? Levanten la
mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen-
etrante mirada. Ella los tenía hipnotizados.
Una vez que identificamos el problema, inmedia-

tamente comprendimos que teníamos que entrar en
oración. Como resultado, sucedieron algunas cosas
maravillosas en esa congregación. Pero esa experiencia
abrió, de una manera personal, toda una nueva dimen-
sión del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "¿Quién
los ha hechizado a ustedes?" (NVI), él no sólo estaba u t i -
lizando la expresión como figura retórica. Pablo estaba
hablando acerca de la realidad espiritual.
f5NEmiG©S INVISIBLES
Es una situación muy peligrosa el tener enemigos

activos y poderosos trabajando en contra de usted y no
ser aún consciente de que usted tiene dichos enemigos.
Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos
no son personas de carne y sangre; son seres espiritua-
les, seres invisibles. Los temas que vamos a t r a t a r en
este libro corresponden a asuntos que no son discerni-
dos por los sentidos humanos. La Biblia habla de cosas
que "ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de
hombre" ( I r a Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles
II
y LUCIFER AL DESCUBIERT©
y espirituales. Solamente pueden ser comprendidas

por medio de las Escrituras. No existe otra fuente de
información confiable.
Muchas personas se imaginan que lo que vemos,

tocamos, oímos y gustamos, son las únicas cosas ver-
daderamente reales. Sin embargo, a lo largo de las épo-
cas pasadas, los filósofos han llegado a la conclusión
de que lo que vemos, tocamos, oímos y gustamos ver-
daderamente no son reales; son temporales y a menudo
muy engañosos. Estos filósofos nos han advertido que
no se puede confiar solamente en los sentidos.
¡Y la Biblia está de
L e s ENEmiGes Q U E acuerdo! Pablo dijo que las
E N F R E N T A m e s Nffi cosas que se ven son t r a n -
sitorias; las cosas que no se
S©N DE CARNE NI
ven son eternas. En otras
SANGRE, S©N SERES
palabras, nuestro mundo
ESPIRITUALES, SERES . , ,
sensorial esta muriendo;
INVISIBLES.
por consiguiente, sólo es
parcialmente real porque
no perdura. (Véase 2da Corintios 4:18). Pero el mundo
espiritual, el cual no podemos ver, ese que no podemos
percibir con nuestros sentidos, es la verdadera reali-
dad. Es el único que perdurará.
Así que, cuando tocamos el tema de los enemigos

invisibles, tenemos que empezar haciendo un ajuste
mental. Tenemos que decirnos a nosotros mismos: "No
me voy a l i m i t a r a las cosas que puedo ver, tocar, oír y
gustar; voy a abrir mi corazón y mente a la revelación
12
NuesTR©s eNEmiG©s INVISIBLES
registrada en las Escrituras por medio del Espíritu

Santo, y, a aquellas cosas que son de un mundo dife-
rente".
Pablo oró para que Dios pudiera darles a los cris-
tianos de Efeso un espíritu de sabiduría y revelación
en el conocimiento de Él (Véase Efesios 1:17). Yo oro
de la misma manera por nosotros: Que Dios nos con-
ceda sabiduría y revelación mientras abrimos nuestros
corazones a Su Palabra, porque estamos tratando con
asuntos que se hacen conocidos solamente por medio
de la revelación.
Con lo que vamos a tratar, esencialmente, son dos

reinos opuestos en guerra el uno contra el otro. Pero
no son reinos naturales tales como Gran Bretaña,
Suecia o los Estados Unidos. Son reinos espirituales
invisibles. El uno es el reino de Dios y el otro es el
reino de Satanás.
EL L U C E R © DE LA IÜAÑANA
En Isaías, se nos presenta a un ser llamado Luci-

fer. En la raíz latina, la palabra Lucifer significa "el
que trae luz". En hebreo, la palabra es traducida como
"lucero de la mañana". En cualquier idioma, Lucifer
fue presentado como un ser radiante, brillante y glo-
rioso. Yo creo que él fue lo que se refiere como a un
arcángel. La palabra are [o arz\, de su raíz griega,
significa "gobernante". La misma palabra se usa en
la palabra arzobispo, un obispo que gobierna a otros
obispos. De este modo, un arcángel es un ángel que
13
gobierna [o supervisa] a otros ángeles. Así que, L u c i -

fer fue uno de los arcángeles principales, j u n t o con
Miguel y Gabriel , en los ejércitos celestiales de Dios.
1
Sin embargo, en algún punto, Lucifer cometió un

grave error. El llegó a ocuparse tanto de su propia
gloria que buscó la manera de volverse igual a Dios
e hizo rebelión contra su Creador. Al llegar a este
punto, resulta muy interesante comparar la rebelión
de Lucifer con la obediencia de Jesús. Lucifer fue un
ser creado, no i g u a l a Dios, buscó la igualdad con
Dios y cayó. En relación a Jesús, Filipenses 2 declara,
"quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser
igual a Dios como algo a qué aferrarse" (versículo 6,
N V I ) . Jesús era igual a Dios, se humilló a Sí mismo, y
últimamente fue levantado arriba.
Volviendo a Isaías, nosotros vemos las motivacio-
nes de Lucifer para su rebelión:
¡Como caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la

mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que
debilitabas a las naciones. (Isaías 14:12)
Nótese que, en los siguientes dos versículos, las

frases "subiré", "levantaré", "sentaré" y "seré" se dan
en primera persona. Esto da un ejemplo de la volun-
tad o disposición de la c r i a t u r a para oponerse a la vo-
luntad de Dios.
1
Referencias bíblicas acerca del arcángel Miguel: D a n i e l 10:13, 21;
21:1; J u d a s 9; Apocalipsis 12:7. Referencias bíblicas acerca del
arcángel Gabriel: D a n i e l 8:16; 9:21; L u c a s 1:26.
14
NuesTR.es ENEmiGes INVISIBLES
9
Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo;
en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levan-
taré mi trono, y en el monte del testimonio me
sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas
de las nubes subiré, y seré semejante al Altí-
simo. (Isaías 14:13-14)
La ambición de Lucifer era la de ascender a una

posición de igualdad con Dios. Se consideró a sí mismo
t a n sabio, t a n bello y t a n
glorioso que pensó aparente- ^ A AüiBiciéN
mente para sí: Yo puedo ser D £ LUCIFER ERA
Dios. Las Escrituras sugie-

_ T , LA DE ASCENDER
ren que Lucifer socavo la
t , , , , A U N A pesiciéN
lealtad de una tercera parte
u
de los ángeles de Dios y los D E

B A L D A D
arrastró con él en su rebelión C

® N
Dies.
y en su caída. En respuesta, — ~
Dios dijo: "¡Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo
más profundo de la fosa!" (Isaías 14:15, N V I ) .
En Ezequiel 28, vemos otro cuadro de este notorio
ser. El capítulo está divido en dos secciones, cada una
es una lamentación o declaración de ayes [o dolor]. La
primera sección se centra en el príncipe de T i r o ; la
segunda, es acerca del rey de T i r o . Haciendo un estu-
dio más detallado, nos damos cuenta que el príncipe de
T i r o era un ser humano. Está claramente establecido
que era un hombre—aunque él reclamaba ser un dios.
Por otro lado, es igualmente obvio que el rey de T i r o
15
no era un ser humano. En este capítulo se nos da una

vislumbre de cómo trabaja Satanás. Tenemos a un
gobernante humano, el príncipe de Tiro, y, detrás de él,
en el reino invisible, tenemos al gobernante satánico, el
rey de Tiro. El gobernante humano no es más que una
marioneta que ejecuta según las cuerdas del reino i n v i -
sible le dictan sus movimientos. Cuando usted comienza
a ver esta verdad, la historia y la política toman un sig-
nificado muy diferente. Mientras examinamos muchos
de los llamados grandes e infames hombres de la histo-
r i a , comenzamos a ver la evidencia de las cuerdas que
guiaban sus movimientos.
Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabi-

duría, y acabado de hermosura. En Edén, en
el huerto de Dios estuviste; de toda piedra pre-
ciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio,
jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, car-
bunclo, esmeralda y oro; los primores de tus
tamboriles y flautas estuvieron preparados
para ti en el día de tu creación.
(Ezequiel 28:12-13)
Está ampliamente aceptado por los eruditos

bíblicos que Lucifer era responsable de organizar la
adoración del cielo. Él era un músico experto y con-
tinúa utilizando la música como un medio para cauti-
var a las personas hasta hoy en día.
Tú, querubín grande, protector, yo te puse en

el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio
16
NUESTRSS ENfimiGes INVISIBLES
de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto

eras en todos tus caminos desde el día que
fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad.
A causa de la multitud de tus contrataciones
fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que
yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre
las piedras de fuego, oh querubín protector.
(Ezequiel 28:14-16)
Ahora hagamos u n a pausa por un momento para

examinar u n a palabra fascinante que aparece en este
pasaje: "contrataciones". En hebreo significa " i r de
a r r i b a para abajo como un chismoso, como un agita-
dor, con secreto, disimulada incitación". Hoy llama-
mos a eso campaña o cabildeo. Así fue como Lucifer
aisló la lealtad de los ángeles: yendo de un lado a otro,
declarando en efecto: "Mírenme. ¿Ven cuan hermoso
e inteligente soy? ¿No piensan ustedes que yo puedo
ser mejor gobernante que Dios? Y como saben, Dios
realmente no los aprecia a ustedes. Si ustedes se me
unen, les daré una posición más alta en mi reino que
la que tienen en este momento".
Miremos algunos de los usos de la palabra

contratación para ver la exactitud de su descripción: "No
andarás chismeando entre tu pueblo" (Levítico 19:16).
Este versículo describe a un calumniador, una persona
que trae falsas insinuaciones y acusaciones. Lucifer
acusó falsamente a Dios de ser un déspota, un tirano que
se preocupa de Su propia grandeza y gloria, sin aprecio
para estos ángeles que t a n fielmente le servían a E l .
17
En Proverbios 11, de nuevo se emplea la misma

palabra: "El que anda en chismes descubre el secreto;
más el de espíritu fiel lo guarda todo" (versículo 13).
Aquí vemos un contraste—lo opuesto a un chismoso
es un hombre "de espíritu fiel".
En Proverbios 20, hay otro ejemplo vivido de la
misma palabra: " E l que anda en chismes descubre el
secreto; no te entrometas, pues, con el suelto de len-
gua" (versículo 19). El
chismoso y el adulador
están muy estrechamente
C©N ADULACléN
relacionados el uno con el
Y IÜENTIRAS ES
otro. En otras palabras,
cem© LUCIFER
Lucifer aduló a estos ánge-
HACE LAS C©SAS. les haciéndoles creer que él
les daría un trato mucho
mejor que el que Dios les
estaba dando. Esto es t a n vivido para mí porque he
visto esta actividad muchas veces a nivel humano en
las iglesias y en otros lugares. Y es exactamente la
misma persona quien ha estado detrás de esa activi-
dad a través de la historia. Con adulación y mentiras
es como Lucifer hace las cosas.
En Jeremías 6:28; 9:4 y Ezequiel 22:9 la palabra
se traduce como calumniador. Es la misma palabra
hebrea: un chismoso, un calumniador, u n a persona
que va de aquí para allá sembrando descontento y
deslealtad, utilizando la adulación y tergiversando la
autoridad.
18
N.UESTR©S ENEmiG©S INVISIBLES
EL ©RGULL© DE L U C I F E R
Volviendo a Ezequiel 28, vemos precisamente lo

que causó la caída de Lucifer.
Se enalteció tu corazón a causa de tu hermo-

sura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu
esplendor. (Ezequiel 28:17)
¿Cuál fue la motivación inicial de Lucifer? ¿Cuál

fue el primer pecado? El orgullo. El primer pecado
tuvo lugar en el cielo, no en la tierra. No fue la embria-
guez ni fue el adulterio, tampoco fue la mentira. Fue
el orgullo. Y continúa siendo el más mortífero de todos
los pecados. Hay cantidad de feligreses que ni siquiera
soñarían en cometer adulterio o embriagarse, pero que
fácilmente son incitados al orgullo sin darse cuenta de
lo peligroso que eso realmente es.
El arcángel Lucifer era t a n hermoso que se volvió
orgulloso. La transición de arcángel Lucifer a Satanás
fue completada por medio de su orgullo.
Con la multitud de tus maldades y con la ini-

quidad de tus contrataciones profanaste tu
santuario. (Versículo 18)
Lucifer había sido responsable del santuario de

Dios en el cielo. Él estaba a cargo de la adoración. Él
era el querubín que cubría el lugar donde la presencia
de Dios se manifestaba. Él era el responsable de la
música. El era un artista. El era muy diestro. Pero se
rebeló y cayó. ¡Vaya orgullo!
19
CAPÍTULe DffiS
LAS LÍNEAS
DE COMBATE
ESTÁN
TRAZADAS
C A P Í T U L © DffiS
LAS LÍNEAS DE C O M B A T E
ESTÁN T R A Z A D A S
Pero Satanás se levantó contra Israel.

— I r a Crónicas 21:1
L
ucifer era quizás el más sabio y hermoso entre
todas las criaturas de Dios. Pero las Escritu-
ras dicen que su corazón se enalteció (Véase
Ezequiel 28:2-19). Después de acrecentar su orgullo
a causa de su sabiduría y belleza, y, después de incu-
bar su plan de rebelión contra Dios, él fue echado de
la presencia de Dios y los ángeles traidores también
fueron echados con él.
Para contrarrestar los efectos de la rebelión de Luci-
fer, Dios trazó un plan alternativo. Siendo que el orgullo
había sido la raíz de la rebelión de Lucifer, la respuesta
de Dios fue crear un tipo de criatura diferente—uno
que estuviera destinado a ocupar el lugar de Lucifer. La
nueva criatura que Dios planeó para este propósito fue
el hombre. O, como se refiere a él en el hebreo: Adán,
teniendo en mente que Adán es un nombre propio, t a m -
bién como es el nombre de nuestra raza.
23
ÉL PLAN A L T E R N A T I V © DE Dl©S
Dios creó a Adán diferente a cualquier otra cria-

t u r a . Hubo algo especial en el modo de la creación
de Adán que fue diseñado en la mente del Creador
para que m i l i t a r a contra el orgullo. Adán provino de
una fuente diferente a la de cualquier otro ser creado
que conozcamos: lo más bajo, lo más humilde. Sin
embargo, Dios lo hizo capaz de convertirse en lo más
alto. Dios combinó en Adán ambas cosas, lo más bajo
y lo más alto. En Génesis se encuentra la descripción
de la creación de Adán:
Entonces Jehová Dios formó al hombre del

polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento
de vida, y fue el hombre un ser viviente [o tuvo
"alma"]. (Génesis 2:7)
Para mí, ese cuadro es t a n vivido. Y yo creo que

tuvo lugar t a l como está descrito. Puedo ver al g r a n
Creador, Aquel por medio del cual fueron creadas
todas las cosas como lo revela el Nuevo Testamento, al
eterno Hijo de Dios, a la Palabra de Dios, a la segunda
persona de la Deidad. Yo lo veo a Él allí en el huerto,
inclinado y con Sus divinos dedos moldeando una per-
fecta figura de arcilla. No obstante, aunque era t a n
perfecta, era solamente arcilla. Luego el Creador se
inclinó todavía más. Él colocó Sus labios divinos en
aquellos labios de arcilla, Sus divinas fosas nasales
en aquellas fosas nasales de arcilla, y El sopló en ellos
aliento de vida.
24
L A S LÍNEAS D E ceiÜBATE ESTÁN T R A Z A D A S
Permítanme señalarles cinco hechos vitales

acerca de la creación del hombre, o Adán, como está
revelado en este pasaje. En primer lugar, esta es la
primera vez en el registro de las Escrituras que se
introducen nombres personales. Se lee así: "Y Dios el
Señor formó al hombre [Adán]" (NVI). "EL SEÑOR" (en
mayúsculas pequeñas), es el nombre sagrado personal
del verdadero Dios. Nosotros generalmente le llama-
mos Jehová. Los eru-
ditos modernos dicen
que probablemente sea U N Diffis PERSSNAL
Yahvé. Pero aquí está CREé A U N H9IHBRE
l a cosa importante que PERS©NAL PARA
debemos recordar: es ©UE HUBIERA UNA

un nombre personal.
RELACIÓN DE PERS0NA
De igual manera, el
A PERS9NA.
hombre (Adán), tiene
un nombre personal.
Así que, un Dios personal creó a un hombre personal
para que hubiera una relación de persona a persona.
Esto indica que la gran intención del Creador esta-
blece un compañerismo con Su criatura, de persona
a persona.
Segundo, vemos que Dios se inclinó para crear al
hombre. Él se dobló hacia el polvo y formó el cuerpo;
luego El se inclinó todavía más para poner Sus labios
en aquellos labios de arcilla y sopló Su divino aliento
en ese cuerpo. Dios se inclinó [o sea descendió] para
crear al hombre.
25
LUCIFER AL DESCUBIFRT©
Tercero, Dios impartió de Sí mismo al hombre. El

sopló Su propio aliento divino dentro de aquel cuerpo
de arcilla.
Cuarto, como resultado, Dios combinó en el hom-
bre lo más bajo y lo más alto—o sea, lo que proviene
directamente de Dios mismo y lo que proviene de la
t i e r r a , del polvo. ¿Puede comprender algo de usted
mismo cuando considera esto? Hay algo muy alto y
algo muy bajo en usted. Y una gran parte de nues-
t r a experiencia t o t a l es el conflicto en cada uno de
nosotros entre lo alto y lo bajo.
El quinto hecho es que ahora el hombre tiene el
potencial para una relación dual con Dios. Por medio
de su espíritu, el cual provino de Dios, el hombre se
relaciona con Dios. Pero por medio de su cuerpo, el
cual provino de la t i e r r a , el hombre se relaciona con el
mundo. Por lo tanto, de nuevo, vemos algo que es ver-
dadero en nuestra experiencia. Hay algo en nosotros
que se relaciona con Dios, lo cual fue creado para
compañerismo con Él, para entablar una relación de
persona a persona. Sin embargo, también hay algo en
nosotros que es muy terrenal que se relaciona con este
mundo.
Aquí tenemos un cuadro del plan alternativo de
Dios. El querubín creado se había caído. Por con-
siguiente, para socavar la tendencia hacia el orgullo,
Dios creó otra clase de ser de una fuente diferente—la
tierra—ser dentro del cual Él sopló Su propia vida
divina.
26
L A S LÍNEAS D E C e i I I B A T E ESTÁN T R A Z A D A S
fSL C O N T R A A T A Q U E D E S A T A N Á S
Satanás, el ángel ya caído, el enemigo de Dios y del
hombre, tomó represalia. El tenía particular enemis-
t a d contra el hombre por dos razones. En primer
lugar, él podía atacar la imagen de Dios en el hombre.
Como usted ve, el hombre es la representación visible
de Dios ante el resto de la creación. Satanás no podía
tocar a Dios mismo, pero podía hacer guerra contra la
propia imagen de Dios dentro del hombre. Su deleite
era manchar esa imagen, destruirla, h u m i l l a r l a — y
con ese f i n él ha trabajado incansablemente.
La segunda razón por la que Satanás tuvo t a l
malicia hacia el hombre fue debido al hecho de que el
hombre estaba destinado a tomar el lugar de dominio
de Satanás. Desde el momento de la creación del hom-
bre, Satanás lo vio como un r i v a l a quien él necesitaba
eliminar.
Irónicamente, Satanás procuró hacer caer al hom-
bre con el mismo medio que causó su propia caída.
Ese proceso se escribe en Génesis. En forma de la ser-
piente, Satanás llegó hasta el huerto donde Dios había
colocado a Eva con Adán y los tentó a desobediencia y
rebelión. Este es el registro del engaño y la caída:
ha serpiente era más astuta que todos los

animales del campo que Dios el Señor había
hecho, así que le preguntó a la mujer: ¿Es
verdad que Dios les dijo que no comieran de
ningún árbol del jardín?—Podemos comer
27
9 LUCIFER AL DESCUBIERT©
del fruto de todos los árboles—respondió la

mujer—. Pero, en cuanto al fruto del árbol que
está en medio del jardín, Dios nos ha dicho:
"No coman de ese árbol, ni lo toquen; de lo
contrario, morirán". Pero la serpiente le dijo
a la mujer:—¡No es cierto, no van a morir!
Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese
árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a ser
como Dios, conocedores del bien y del mal.
(Génesis 3:1-5, NVI)
Para nuestro asombro, todos estamos familiariza-

dos con esta información. Eva fue persuadida mediante
la tentación de Satanás, la serpiente; ella levantó su
mano, tomó la f r u t a y convenció a su esposo para que
—================— se uniera a la desobedien-
DESDE E L memENT© ciadeella.
DE L A CREACiéN D E L Quiero señalar tres
H©mBRE, SATANÁS fases específicas de la
L © v i © c©m© U N tentación—la manera e n
RIVAL AL Q U E que Satanás vino contra
DEBÍA ELimiNAR. Adán y Eva para seducir-
— los a que se rebelaran.
El primer ataque de Satanás iba dirigido contra
la palabra de Dios t a l como Él se la había trasmitido
a Adán y Eva. Dios le había dicho a Adán: "Pero del
árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás
comer. El día que de él comas, ciertamente morirás"
(Génesis 2:17). El primer método de Satanás fue poner
en dudas la palabra de Dios. Él le dijo a Eva: "¿Es
28
LAS LÍNEAS DE C©IIIBATE ESTÁN TRAZADAS
verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol

del jardín?" (Génesis 3:1, N V I ) . Satanás fue muy sutil al
empezar con una negación directa, por lo que comenzó
con una pregunta. Su interés era desacreditar la pala-
bra de Dios. Cuando Eva le dio lugar a la pregunta, él
entonces procedió a desacreditar a Dios mismo.
Seguidamente la serpiente le dijo a la mujer: "¡No es
cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando
coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a
ser como Dios, conocedores del bien y del mal" (versícu-
los 4-5, N V I ) . El hincapié de esa declaración es evidente.
La implicación es que Dios era un tirano arbitrario que,
después de crear a Adán y Eva, los mantenía en una
posición más baja de lo que ellos se merecían. Satanás
infirió que Dios sabía que ellos tenían el potencial y la
habilidad para llegar a ser algo más alto, pero que El
los estaba manteniendo en sujeción arbitraria e i r r a -
zonable. Habiendo primero desacreditado la palabra
de Dios, Satanás procedió a desacreditar el carácter de
Dios. Él quería darles una falsa imagen de su amoroso
y clemente Creador. Al desacreditar la palabra de Dios
y el mismo carácter de Dios, él quería pintar a Dios
como un déspota arbitrario.
En la tercera fase, Satanás ofreció a Adán y a Eva,

la misma motivación que le ocasionó a él su caída—la
esperanza de ser igual a Dios. El dijo: "Cuando coman
de ese árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a ser como
Dios, conocedores del bien y del mal" (versículo 5, N V I ) .
En efecto, él estaba diciendo: "Ustedes ya no necesitan
29
depender más de Dios. Tendrán el conocimiento sufi-

ciente que los hará igual a Dios". Esa tentación fue
exactamente la que impulsó su caída: "Seré semejante
al Altísimo" (Isaías 14:14, N V I ) había dicho él. Ahora
él le estaba diciendo a Adán y a Eva: "Ustedes serán
como Dios. Esta posición de sujeción y dependencia
en que ustedes se encuentran, no es digna de ustedes.
Ustedes están capacitados para un destino más alto.
Aspiren y alcancen el conocimiento que los libertará
de esta dependencia esclavista de su Creador".
Está claro que el pecado de Adán fue una copia

al carbón del error de Satanás. Ambos, Satanás y
Adán fueron creados a un cierto n i v e l — u n nivel que
era bendecido, designado y ordenado por Dios. Pero
por medio del orgullo, ambos aspiraron alcanzar la
igualdad con Dios. Y esperando alcanzarlo, cayeron.
Recuerde que "todo el que a sí mismo se enaltece será
humillado" (Lucas 14:11).
AÚN mÁs BAJ©
¿Cómo respondería ahora Dios a la caída de Adán?

En la creación del hombre Dios se inclinó hasta el
polvo, pero en la transición de la creación a la reden-
ción Dios se inclinó aún más bajo. La respuesta de
Dios al orgullo es siempre la humildad. Mientras más
orgullo encuentra Dios, más demuestra Su humildad.
El hombre ha caído. Él estaba alejado, un rebelde.
Dios no lo abandonó. Gracias a Dios por eso. En la per-
sona de Jesucristo, Dios se inclinó al más bajo nivel. Él
30
LAS LÍNEAS DE CSIÜBATE ESTÁN TRAZADAS
9
mismo se identificó con la raza caída y expió su culpa.
Después, para cerrar con broche de oro, Él exaltó a
estas caídas, pero redimidas, criaturas al lugar más
alto del universo, demostrando continuamente un
principio inmutable: " E l
camino a la exaltación, m „„„„ „
i A
' miENTRAS
ITIAS ©RGULL©
es la humildad" [o sea,
para llegar hasta arriba ENCUENTRA Dl©S,
debemos comenzar desde mÁS DEmUESTRA Su
abajo]. HUmiLDAD.
Miremos algunos pas-
ajes que, antes que todo,
hablan de cómo Cristo se identificó a Sí mismo con la
raza humana y suprimió la culpa.
Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso,
él también compartió esa naturaleza humana
para anular, mediante la muerte, al que tiene
el dominio de la muerte—es decir, al diablo—,
y librar a todos los que por temor a la muerte
estaban sometidos a esclavitud durante toda
la vida. (Hebreos 2:14-15, N V I )
Anteriormente, yo señalé que cuando Adán se

rebeló, en vez de llegar a ser un rey, se convirtió en
esclavo—un esclavo de Satanás, un esclavo de la
muerte, un esclavo de la corrupción. Ya no era libre.
Pero para liberarlo de esa esclavitud, Jesús mismo
tomó la naturaleza adámica, la condición humana.
Para compartir en forma humana, El mismo tomó
31
la misma carne y sangre que usted y yo tenemos. La

importancia de esto es que por medio de Su muerte,
Él destruiría al que tiene el poder de la muerte (el dia-
blo) y nos libertaría a todos nosotros que estábamos
en la esclavitud hasta el temor de la muerte.
Lo que Jesús logró fue una t o t a l identificación.
Para poder r e d i m i r a todos los humanos, Jesús mismo
tomó la naturaleza del hombre, la criatura caída. Esto
también es declarado en I r a Pedro:
Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nues-

tros pecados, para que muramos al pecado y
vivamos para la justicia. Por sus heridas uste-
des han sido sanados. ( I r a Pedro 2:24, N V I )
En la cruz, Jesús llegó a estar totalmente identifi-

cado con nuestro pecado, con nuestra culpa. Él mismo
llegó a ser la última y más grande ofrenda de culpabili-
dad que quitó el pecado y la culpa de la raza humana. El
llevó nuestro pecado. El llevó nuestro castigo. Nuestras
heridas pasaron a ser Sus heridas. Y El murió nues-
t r a muerte. Como nuestro representante—el último
Adán eliminó aquella culpa de rebelión, colgando allí
en la cruz, vertiendo la sangre de Su vida, entregán-
dose totalmente para redimirnos.
Y luego esta simple declaración:
Porque Cristo murió por los pecados una vez

por todas, el justo por los injustos, a fin de lle-
varlos a ustedes a Dios. ( I r a Pedro 3:18, N V I )
32
L A S LÍNEAS DE cemBATe ESTÁN TRAZADAS
Esa es u n a t o t a l identificación. El Justo tomó el

lugar del injusto, del rebelde, del extranjero, del que
se volvió contra Dios. Él padeció la muerte que nos
tocaba, para así liberarnos del temor de la muerte y
reconciliarnos con Dios.
A medida que vemos más allá de la identificación
de Cristo con nosotros, encontramos que a cambio,
por medio de la fe y el arrepentimiento, nosotros
podemos ser identificados con Cristo—identificados
no solamente en Su muerte, sino en Su subsecuente
exaltación. Este es el gran misterio de la identifi-
cación; primero, Cristo con nosotros; luego, nosotros,
por medio de la fe, con Cristo.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por

su gran amor por nosotros, nos dio vida con
Cristo, aun cuando estábamos muertos en
pecado. ¡Por gracia ustedes han sido salvados!
Y en unión con Cristo Jesús, Dios nos resucitó
y nos hizo sentar con él en las regiones celes-
tiales. (Efesios 2:4-6, NVI)
Nuestra redención es el otro lado de la moneda,

el lado opuesto de la identificación. Primero, Jesús se
identificó a Sí mismo con nosotros, la raza caída. Él
tomó nuestro lugar. El pagó nuestro castigo. El murió
nuestra muerte. Él expió nuestra culpa. Luego, a
cambio, reconociendo estos hechos e identificándonos
nosotros con El por fe, nos identificamos con El en
todo lo que sigue a Su muerte. Este pasaje de Efesios
33
2 establece tres grandes pasos de nuestra identifi-

cación con Jesús: Con Cristo, Dios nos reavivó, Dios
nos levantó, y, con Cristo, Dios nos resucitó. Pero esto
no para ahí. Dios nos sentó con Él en el reino celes-
t i a l . Cristo está sentado en un trono; Dios nos sentó
con E l . El nos entronizó con Cristo. Nótese estos tres
pasos ascendentes de nuestra identificación con Jesús:
nos reavivó con E l , nos resucitó con El y nos entronizó
con Él. Es el mismo principio inmutable: El camino a
la exaltación, es la humildad. Vamos de lo más bajo a
lo más alto.
E L Q U E S E HumiLLA Asombrosamente,
Dios hizo de éstas criatu-
SERA ENSALZAD®.
ras redimidas, que estu-
EL QUE SE ENSALZA
vieron caídas y fueron
SERÁ HUmiLLAD®.
levantadas, Su eterna
demostración, ante todo
el universo, de que Dios exalta de lo más bajo a lo más
alto. Por favor no pase por inadvertido el principio
que transcurre por toda la historia de la redención.
No es sólo un asunto de historia. Es un asunto del
cumplimiento de una ley universal: El que se humilla,
será ensalzado (Véase de nuevo Lucas 14:11).
UN séL© sACRifici©
La muerte de sacrificio de Jesús en la cruz es la

única base de la provisión de Dios para cada nece-
sidad de toda la raza h u m a n a . En vez de que Dios
llevara a cabo diferentes acciones en diferentes
34
II IIIII k I i i 111 i
LAS LÍNEAS DE CSÜIBATE ESTÁN TRAZADAS
épocas, las Escrituras dicen: "Porque con una sola

ofrenda hizo perfectos para siempre a los santifica-
dos" (Hebreos 10:14). El escritor de hebreos explicó
que después de que Jesús había ofrecido ese sacri-
ficio, El "se sentó a la diestra de Dios" (versículo
12). ¿Por qué se sentó? Porque Él ya no tendría que
ofrecerlo o t r a vez.
Por medio de la cruz, Jesús le administró a Sata-

nás y a su reino una derrota total, permanente e i r r e -
versible. Jesús ya no tendrá que hacer esa obra otra
vez. Satanás ya ha sido derrotado. Usted y yo no tene-
mos que derrotar a Satanás. Sino que simplemente
debemos hacer nuestra la victoria que Jesús ya ha
ganado y caminar en esa victoria.
Dando gracias al Padre que nos hizo aptos

para participar de la herencia de los santos en
luz. (Colosenses 1:12)
Nuestra herencia está en la luz, y no hay oscuri-

dad alguna en ella. Está totalmente en la luz ¿Cómo
lo hizo Él?
El cual nos ha librado de la potestad [prefiero

decir dominio] de las tinieblas, y trasladado
al reino de su amado Hijo, en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de peca-
dos. (Versículos 13-14)
Así que, mediante la redención recibida a través

de la sangre de Jesús nosotros hemos sido libertados
35
del dominio de las tinieblas y trasladados, o llevados,

al reino de amor del Hijo de Dios.
Esa palabra que es traducida como dominio o
potestad es en realidad la palabra griega normal para
"autoridad". Al hablar de dominio o potestad, es muy
importante que nosotros entendamos que Satanás
tiene autoridad. ¿Por qué tiene autoridad? Porque
él es el gobernante de todos aquellos que están en
rebelión contra Dios. Cualquiera que esté en rebelión
contra Dios automáticamente está bajo la autoridad
de Satanás. Él tiene "dominio de las tinieblas".
Y él [Dios] os dio vida a vosotros, cuando esta-

bais muertos en vuestros delitos y pecados...
(Efesios2:l)
Esta no es la muerte física. Esta es la muerte

espiritual, y, se aplica a todos nosotros. Es ahí donde
todos nosotros estábamos. Todos estábamos muertos
para Dios porque vivíamos en delitos y pecados.
En los cuales anduvisteis en otro tiempo,

siguiendo la corriente de este mundo, con-
forme al príncipe de la potestad del aire.
(Versículo 2)
Satanás es el gobernante con autoridad en la

región del aire. Hay dos palabras griegas para aire.
U n a de ellas nos da la palabra éter. La otra nos da la
palabra aire. La diferencia que se hace en el idioma
griego es como sigue: éter es la atmósfera más alta
36
LAS LÍNEAS DE CSIÜBATE ESTÁN TRAZADAS
[aquí se refiere al firmamento]; aér (aire) es la atmós-

fera más baja, inmediata a la superficie de la tierra.
La palabra empleada aquí tiene el segundo signifi-
cado. Satanás es el gobernante del reino con autoridad
sobre la superficie de la tierra, inmediato a la tierra.
El pasaje de Efesios declara que él es:
...el espíritu que ahora opera en los hijos de

desobediencia. (Versículo 2)
¿Por qué opera él en estas personas? Porque ellos

h a n desobedecido a Dios. Nosotros tenemos sola-
mente dos opciones: podemos estar en el t e r r i t o r i o
de Satanás o en el ter- ————————————-
ritorio de Dios. No hay
SATANÁS TIENE
una tercera opción. Si nos
AUT8RIDAD LEGÍTIIIIA
sujetamos al gobernante
SffiBRE TffiDffiS
nombrado por Dios, Jesús,
A©UELL©S ©UE
tenemos derecho a estar
ESTÁN EN REBELDÍA
en el reino de Dios. Pero
C©NTRA DlffiS*
si lo hemos rechazado
o no hemos aceptado al
gobernante nombrado por Dios, Jesús, entonces esta-
mos en el reino de Satanás porque somos hijos de
desobediencia. Satanás tiene autoridad legítima sobre
todos aquellos que están en rebeldía contra Dios. Si
ellos hablan en lengua o no, eso no tiene importancia.
Satanás gobierna sobre los rebeldes.
Entre los cuales también todos nosotros vivi-

mos en otro tiempo en los deseos de nuestra
37
carne, haciendo la voluntad de la carne y de

los pensamientos. (Versículo 3)
"Todos nosotros" hicimos esto. Todos. Nótese t a m -

bién que nuestros errores no sólo fueron de la carne.
Nuestros pensamientos también estuvieron alejados
de Dios. Las Escrituras dicen que la mente carnal es
enemiga de Dios (Véase Romanos 8:7). Usted tiene un
enemigo de Dios viviendo en su cráneo, la mente car-
nal.
Continuando en Efesios 2, leemos:
[Nosotros] éramos por naturaleza hijos de ira,

lo mismo que los otros. (Versículo 3)
Esa es u n a declaración muy importante. Naci-

mos con u n a naturaleza de desobediencia. Este es un
hecho de la experiencia humana. ¿Cuántos padres
alguna vez h a n tenido que adiestrar a sus hijos para
que sean traviesos? Ninguno, pues en cada descen-
diente de Adán está la naturaleza de un rebelde.
Adán no tuvo hijos sino hasta después de que se
rebeló. Consecuentemente, cada uno de los que des-
cendemos de Adán ha heredado la naturaleza de un
rebelde. Esa naturaleza nos hace sujetos a la a u t o r i -
dad de Satanás.
LA SALIDA
Dios ofrece una salida del reino de Satanás, y, una

entrada al reino de Dios. Esto es vivido para mí. Hace
algunos años mientras predicaba en el país de Zambia,
38
LAS LÍNEAS DE C©ITIBATE ESTÁN TRAZADAS y
me encontraba en una remota área al oeste del país,

justo en la ribera del Río Zambezi, el cual en ese punto
separa a Zambia de Zaire. Tenía una congregación de
entre cuatrocientos o quinientos africanos y yo estaba
tratando de comunicarles esta maravillosa obra que
Dios ha hecho posible para que nosotros escapáramos
del reino de Satanás y entráramos al reino de Dios. Les
dije: "Supongan que aquí al lado este del Río Zambezi
nosotros estamos en el reino de las tinieblas. Pero al
otro lado del río está el reino de la luz. Para salir del
reino de las tinieblas
y entrar en el reino
d e l a luz, necesitamos D i e s 8 F R E C E U N A
tener u n puente que SALIDA DEL REIN© DE
cruce el río". Continué SATANÁS, Y, UNA
diciéndoles: "Dios ha ENTRADA AL RElNe
provisto un puente. Hay DE Dies.

un sólo puente—la cruz —
de Jesucristo. Al cruzar
por ese puente ustedes pueden pasar del reino de las
tinieblas al reino de amor del Hijo de Dios".
Dios no solamente quiere que nos quedemos en
el puente. Él quiere que entremos en el otro reino y
que gobernemos ahora con Jesús como reyes y sacer-
dotes. Ese es nuestro destino. Aquí está el problema
con la iglesia cristiana—tenemos millones y millones
de personas que han salido del reino de las tinieblas
pero todavía están deambulando en el puente. Ellos
" " n c a se h a n movido hacia el reino de Dios. Muchas
39
personas dicen: "Yo soy salvo, y eso es todo". Es mara-

villoso ser salvo, pero eso no t e r m i n a ahí. El puente
es sólo el camino que va de un reino al otro. El Nuevo
Testamento enseña que a través de la redención, por
medio de la sangre de Jesús, Dios nos ha hecho reyes
y sacerdotes en el aquí y ahora.
Pues si por la transgresión de uno solo reinó

la muerte, mucho más reinaran en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abun-
dancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos 5:17)
Permítanme hacerles una pregunta directa:

¿Dónde se encuentra usted ahora mismo? ¿Está deam-
bulando en el puente? O, ¿está usted reinando en vida
con Jesús? Todas las personas creen que reinarán en
la otra vida. Eso es maravilloso, pero no es lo que a
Dios le preocupa ahora. Él está preocupado acerca de
dónde estamos en esta vida.
¿ Q U É L©GRé Jesús?
Para nosotros es muy importante ver como Jesús

cumplió lo que tenía que cumplir.
Y despojando a los principados y a las potes-

tades, [Jesús] los exhibió públicamente, triun-
fando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:15)
¿Qué principados y poderes El despojó por medio

de la cruz? ¿Quién está representado en la palabra
40
ellos? Eso es correcto, Satanás y sus secuaces. Otras

traducciones identifican a "poderes y autoridades"
(lbla, por ejemplo) como aquellos a quienes Jesús
despojó en la cruz.
Porque no tenemos lucha contra sangre y

carne, sino contra principados, contra potes-
tades [nótese las mismas palabras como en
Colosenses 2:15], contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espi-
rituales de maldad en las regiones celestes.
(Efesios 6:12)
Tengo el privilegio de haber estudiado griego

desde los diez años de edad. (Realmente, ¡no siempre
fue un privilegio, créanme!) Pero estoy capacitado para
enseñarlo a nivel universitario. Eso no significa que
yo siempre esté en lo correcto, pero al menos, estoy
facultado para dar una opinión informada. (En reali-
dad nadie está siempre en lo correcto con relación al
idioma griego; históricamente ha sido un idioma muy
complicado). Pero yo les ofreceré a ustedes la versión
"de Prince" acerca del versículo que habla de luchar
contra carne y sangre: "Porque nuestro encuentro de
lucha no es contra personas con cuerpos".
No estamos peleando contra personas con cuerpos.

Estamos en un encuentro de lucha con un reino muy
poderoso y altamente organizado, que tiene gobernado-
res, sub-gobernadores, y sub-sub-gobernadores. Cada
gobernador es responsable ante Satanás por cierta
41
LUCIFER AL DESCUBIERTO
área bajo su autoridad. Satanás tiene todo el mundo

dividido en áreas que él busca dominar a través de
estos gobernadores. Para continuar con la versión "de
Prince" acerca de Efesios 6:12: ".. .contra los dominado-
res mundiales de las tinieblas presentes".
Deliberadamente uso aquí la palabra domina-

dores porque la palabra griega es muy fuerte, y porque
la dominación es un característica de la actividad
satánica. Dios nunca
domina, por lo que, si se
Si SATANÁS encuentra con alguien
RECIBE AD©RACI©N, dominado, de seguro
ES© AFiRüiA S U usted no está tratando
RECLAIÜ© D E S E R c o n
-D i o s
refiero
Y o m e
a las potestades con las

IGUAL A Dies.
que tratamos como "los
dominadores mundia-
les de las tinieblas presentes". El blanco de Satanás,
el cual persigue f i r m e y constantemente, es conver-
tirse en el gobernante de este mundo. El lugar que
claramente vemos esto es en referencia al f i n a l de los
tiempos. Según entiendo la profecía correspondiente a
ese tiempo, habrá un período muy breve justo al f i n a l
de los siglos cuando Satanás tendrá éxito temporal-
mente. Él lo hará a través de cierto hombre que se
levantará, llamado el Anticristo, uno que será facul-
tado por Satanás. Satanás persuadirá a muchos en el
mundo (aquellos cuyos nombres no están escritos en
el Libro de la Vida del Cordero) para que adoren al
42
LAS LÍNEAS DE CSÜIBATE ESTÁN TRAZADAS
Anticristo. Al adorarlo a él, ellos en realidad estarán

adorando a Satanás quien le ha dado poderes.
¿Por qué Satanás quiere que le adoren por sobre
todas las cosas? Porque eso tiene relación con su
deseo de ser igual a Dios, lo cual fue la causa de su
caída. Satanás hoy no está en el nivel que él experi-
mentó antes de su caída, pero todavía tiene u n a vía
para reclamar igualdad con Dios—por medio de la
adoración. Esa es la única actividad que por derecho
le pertenece solamente a Dios. Pero si Satanás puede
recibir adoración, eso afirma su reclamo de ser igual
a Dios. Cuando realmente llegamos a entender el con-
flicto entre los reinos, encontramos que la suprema
ambición de Satanás es ser adorado. Es también muy
importante comprender que lo que adoramos es lo que
tiene poder sobre nosotros. He tratado con personas
que han adorado a Satanás. Créanme, para hacer que
ellos queden libres es la mayor batalla porque Satanás
siente que él tiene legítimo poder sobre ellos.
La descripción f i n a l de este reino satánico en Efe-
sios 6:12 es "huestes espirituales [o fuerzas] de maldad
en las regiones celestes". Los cuarteles generales de
Satanás no están en el infierno; están en las regiones
celestiales. Cierto lenguaje tradicional de la iglesia no
se corresponde con las Escrituras en este asunto. A las
personas que dicen que Satanás está en el infierno, yo
les digo: "Sería fantástico si fuera cierto, pero no lo
es". Satanás está en todos lados. Pedro escribió esta
advertencia: "Su enemigo el diablo ronda como león
43
rugiente, buscando a quien devorar" ( I r a Pedro 5:8,

NVI).
Examinemos ahora el hecho de que Jesús despojó

a los principados y a las potestades de Satanás. El lo
despojó de todas sus armas. El idioma griego es muy
enfático. El no les dejó nada. ¿Cómo lo hizo El?
(pUITAND© LA BARRERA
Primero, necesitamos entender que el a r m a
número uno de Satanás contra la raza humana es
la culpa. Jesús le quitó la habilidad de hacernos cul-
pables. Examinemos los hechos que ya conocemos.
Dios ya trató con Satanás antes de que Él creara a
Adán. Satanás ya era un ángel caído, enemigo de
Dios y de cualquier cosa que Dios creara—particu-
larmente el hombre. Satanás tuvo éxito incitando a
Adán a la misma rebelión que él había escogido. En
su incitación Satanás le dijo: "Serás como Dios", que
fue exactamente lo que inicialmente ocasionó su pro-
pia caída.
Asumamos que Satanás conoce un poco de los

sentimientos y actitudes de Dios y conoce del amor
de Dios por la raza humana. Leemos en el libro de
Job que cuando los ángeles se presentaban delante de
Dios, Satanás venía entre ellos (Véase Job 1:6). En ese
tiempo él todavía tenía cierto acceso a la presencia
de Dios. Además, el texto parece indicar que la única
persona que reconoció a Satanás fue el Señor, pues él
mismo se había transformado en un ángel de luz.
44
LAS LÍNEAS DE cemBATE ESTÁN TRAZADAS
9
Yo me imagino que el diálogo entre Satanás y Dios
pudo haber sido algo como esto:
Satanás le dice al Señor: "Tú eres un Dios de j u s t i -
cia. Tú eres un Dios justo, y yo soy un rebelde. Lo sé. No
tengo dudas de ello. ¿Ves ese el lago de fuego allá con
todo el humo desagradable saliendo de él? Yo sé que es
ahí hacia donde me dirijo. Sé que fue creado para mí y
mis ángeles. Pero, Dios, yo sólo quiero recordarte a Ti
de algo. ¿Ves a los hombres
y mujeres que Tú amas?
Ellos son tan culpables P a r a L e s ( ? u e
como yo. Ellos son rebeldes CREEN EN JESÚS,
también. Así que, cuando LA CULPABILIDAD
Tú me lances junto con DE ADAN Y A Nffi

mis ángeles a l lago, t a m - i m „ I T ^ A r v i
T O &
LES ES IIIIPUTADA.
bien tendrás que lanzarlos _ = = = = = ^ = = ^ = = = = ^
a ellos a ese lago. Solo recu-
erda, Dios, Tu justicia hace que eso sea esencial".
Supongo que nos podemos imaginar que por siglos
Dios no le respondió a Satanás. Mas Dios tenía un
plan. Su plan era Jesús. Y cuando Jesús vino, El se
convirtió en el último Adán, el último representante
de la raza adámica. Él tomó sobre Sí mismo toda culpa,
toda condenación, y, todas las malas consecuencias de
la transgresión de Adán. Él murió como "el último
Adán", él fue sepultado como "el último Adán", y, se
levantó otra vez como "el segundo hombre", la cabeza
de una nueva raza. De esa manera, Jesús extinguió la
culpabilidad de la raza de Adán. Para los que creen en
45
Jesús, la culpa de Adán ya no les es imputada. Como

resultado del sacrificio de Jesús, Dios puede ahora
perdonarnos sin transigir en Su justicia. Mediante
la muerte de Jesús, Él ha quitado el argumento de
Satanás de delante de Dios. Él ha hecho posible que
nosotros seamos recibidos por Dios como justos sin
n i n g u n a condenación.
Si echamos un vistazo brevemente a Colosenses,

veremos cómo Jesús quitó nuestra culpa:
Y a vosotros, estando muertos en pecados y

en la incircuncisión de vuestra carne, os dio
vida juntamente con él, perdonándoos todos
los pecados, anulando el acta de los decretos
que había contra nosotros, que nos era contra-
ria, quitándola de en medio y clavándola en la
cruz. (Colosenses 2:13-14)
A través de la muerte de Jesús, sin transigir en Su

justicia, Dios puede perdonarnos todos nuestros a n t i -
guos actos de desobediencia. ¿Cuántos de ellos? Todos
ellos. Si aún queda un pecado que no fue perdonado, no
tendríamos el derecho de acceso a Dios. Gratamente,
Dios ha hecho posible que nosotros estemos seguros
de que todos nuestros pasados actos pecaminosos han
sido perdonados.
Porque él mismo [Jesús] es nuestra paz: de

los dos [judíos y gentiles] pueblos ha hecho
uno solo, derribando mediante su sacrificio
el muro de enemistad que nos separaba, pues
46
anuló la ley con sus mandamientos y requisi-

tos. (Efesios 2:14-15, NVI)
Nada podría estar más claro que eso. Él abolió la

ley con sus mandamientos y requisitos.
Ya que por las obras de la ley ningún ser

humano será justificado delante de él; por-
que por medio de la ley es el conocimiento del
pecado. (Romanos 3:20)
Somos justificados. Como lo declara este pasaje,

ningún ser humano logrará justicia ante los ojos de
Dios por guardar la ley. El problema no está en la ley;
el problema está en nosotros. No podemos guardarla.
Y no podemos dividir la ley en muchas secciones dife-
rentes y decir: "Yo cumpliré la Sección A e ignoraré
las Secciones B y C. Cumpliré con la Sección D y
después cumpliré un poco de las otras secciones". La
ley es una sola ley. O usted la cumple toda—perfecta-
mente—todo el tiempo, o usted no logrará la justicia
por medio de ella. No hay otra opción.
Porque el pecado no se enseñoreará de voso-

tros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la
gracia. (Romanos 6:14)
Nótese que ley y gracia son alternativas mutua-

mente exclusivas. Si estamos bajo la ley, no podemos
estar bajo la gracia. Si estamos bajo la gracia, no
podemos estar bajo la ley. No podemos tener ambas
al mismo tiempo. Si estamos bajo la ley, el pecado
47
LUCIPCR AL DesCUBICRT©
tendrá dominio sobre nosotros. Si estamos bajo la gra-

cia, Pablo dijo que el pecado no tendrá dominio sobre
nosotros porque no estamos bajo la ley.
VlVlEND© EN LIBERTAD
Porque todos los que son guiados por el Espí-

ritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
(Romanos 8:14)
¿Cómo vivimos como hijos (e hijas) de Dios? Por

medio de la guía del Espíritu Santo. Esta es u n a ver-
dad v i t a l que se le ha escapado a la mayoría de los
cristianos. Hablamos de ser salvados, bautizados con
el Espíritu, bautizados en agua, como si eso fuera
todo. Sin embargo, eso es solamente la entrada. La
vida está en ser guiados por el Espíritu diariamente,
a cada hora, momento a momento.
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia

a todo aquel que cree. (Romanos 10:4)
Si creemos, entonces para nosotros Cristo es el fin

de la ley para justicia. No el f i n de la ley como parte
de la Palabra de Dios. No el f i n de la ley como parte de
la historia de la cultura de Israel. Sino que es el f i n de
la ley como un medio para lograr la justicia con Dios.
Esto es cierto para todos los que creen: judíos o gen-
tiles, protestantes o católicos. E l l a no hace diferencia.
Si somos reconocidos como justos delante de Dios por
medio de la muerte de Jesús, esto significa el f i n de
la ley.
48
Pero si soy guiados por el Espíritu, no estáis

i
bajo la ley. (Gálatas 5:18)
Podemos escoger, pero no podemos tener ambas.

Jesús hizo posible que nosotros quedáramos sin culpa
y sin condenación. El
abolió la ley como un
N U N C A
medio de conseguir
justicia con Dios. ALCANZARE m©S
Siempre y cuando LA JUSTICIA C©N
busquemos lograr la DlffiS SI S©LAmENTE
justicia mediante el C umPLim©S C © N

cumplimiento de u n a
LAS REGLAS,
ley, nosotros nunca
estaremos sin con-
denación. Nunca podremos estar seguros de haber
hecho lo suficiente. Nunca podremos estar seguros
de que antes de que cada día t e r m i n e nosotros no
habremos roto algún aspecto de la ley.
Yo no estoy sugiriendo que debemos quebrantar
la ley o ser desobedientes. Lo que estoy diciendo es
que nosotros nunca lograremos la justicia con Dios
si solamente cumplimos con las reglas. El t r a t a r de
hacer eso es insultar a Dios porque, de hecho, le esta-
mos diciendo a E l : "Jesús no necesitó morir. Pude
haberlo logrado sin E l " . Que terrible cosa es decir:
que la muerte de Jesús no fue necesaria. Así, que,
somos libres de condenación sobre la base de estos
dos hechos. Primero, nuestros antiguos pecados son
49
perdonados totalmente—todos ellos. Segundo, no se

nos requiere que guardemos la ley para alcanzar la
justicia de Dios.
50
CAPÍTUI® TRES
EN GUERRA
C O N T R A EL
REINO DE
LAS T I N I E B L A S
i LUCIFER AL DESCUBIERTO
Está claro que Jesús ha obtenido la autoridad.

Nosotros tenemos que ejercer la autoridad. En un sen-
tido, Su autoridad es completamente inefectiva hasta
que la ejerzamos. La única manera de que el mundo
pueda entender totalmente lo que Jesús ha logrado
es por medio de nosotros al ejercer Su autoridad en
Su favor, haciendo discípulos de todas las naciones.
Esto es un claro principio de las Escrituras. Jesús yo
lo hizo; nosotros tenemos que aplicarlo.
Hay dos errores que debemos ser cuidadosos de no
cometerlos. El primero
es pensar que tenemos
TENsmes QUE
que ganar la victoria.
T©mAR L©S PAS©S
Nosotros no tenemos
NECESARies q u e h a c e r i 0 porque Jesús
PARA APLICAR LA y a g a n ó la victoria. E l
VICTSRIA QUE JESÚS segundo error es pensar
YA GANé. que no hay nada más
— para nosotros hacer. Eso
tampoco es cierto. Tenemos que tomar los pasos nece-
sarios para aplicar la victoria que Jesús ya ganó.
El primer paso que debemos tomar es ponernos
toda la armadura de Dios. En Efesios 6, donde Pablo
habló acerca del reino de Satanás en las regiones
celestes, él inmediatamente siguió con esto:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,

para que podáis resistir en el día malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes.
(Efesios 6:13, el énfasis fue añadido)
54
EN GUERRA C©NTRA EL REIN© DE LAS TINIEBLAS
Nótese que nosotros debemos tomarla. La armadura

no crece sobre nosotros. Ni Dios la pone sobre nosotros.
Tenemos que tomarla. Pablo estaba escribiendo a per-
sonas que eran cristianas—como usted y yo—y les
asignó la responsabilidad de ponerse la armadura.
A R Ü I A D U R A DEFENSIVA
Antes que todo, echemos una mirada a 2da

Corintios, donde Pablo se estaba dirigiendo a todos
los cristianos. Esto no sólo fue escrito a los apóstoles o
pastores. Esto se aplica a todos los cristianos.
Pues aunque andamos en la carne, no milita-

mos según la carne. (2da Corintios 10:3)
Pablo dijo que nosotros vivimos en cuerpos físicos

y que estamos en guerra. Pero la guerra no es en el
reino físico. Entonces, si la guerra no es en el reino
físico, debe ser en lo espiritual.
Porque las armas de nuestra milicia no son

carnales, sino poderosas en Dios para la des-
trucción de fortalezas, derribando argumentos
y toda altivez que se levanta contra el conoci-
miento de Dios, y llevando cautivo todo pensa-
miento a la obediencia a Cristo.
(Versículos 4-5)
Donde la Versión Reina Valera dice "argumentos",

otras versiones dicen "razonamientos" (Traducción
Literal de Young) o "especulaciones" (LBLA). También
55
encontramos las palabras conocimiento y pensamiento

empleadas en este versículo. Si examinamos estas cinco
palabras—argumentos, razonamientos, especulacio-
nes, conocimiento y pensamiento—reconoceremos que
todas ellas pertenecen al mismo reino: la mente. Este
es un hecho v i t a l . El campo de batalla es la mente.
Es ahí donde se pelea la batalla. Estoy seguro que
cualquiera que haya tratado de v i v i r la vida cristiana
ha descubierto esto. No siempre podemos reconocerlo
como un hecho teológico, pero la verdad del asunto es
clara—la mayoría de nuestras batallas están en nues-
t r a mente.
Otro punto que debemos considerar acerca de
nuestra guerra, recordando que todos estamos en ella,
es que nuestro reino está en guerra contra el reino de
Satanás. Somos ciudadanos del reino de Dios; por con-
siguiente, estamos en guerra contra Satanás.
LA NATURALEZA DE LAS FORTALEZAS

Las armas que Dios nos ha dado son poderosas
para derribar fortalezas o fortines. ¿Qué clase de for-
talezas estamos derribando? Las de Satanás. ¿Y en
que reino? La esfera de la mente.
Satanás construye muchos fortines diferentes en
las mentes de las personas, si yo tuviera que esco-
ger una palabra para sumárselas a todos ellos, esco-
gería la palabra prejuicio. Prejuicio significa tener un
pensamiento determinado antes de que usted conozca
los hechos. La típica declaración de una persona
56
f i N G U E R R A CffiNTRA E L REIN© D E L A S T I N I E B L A S
prejuiciada es: "¡Mi pensamiento está determinado; no

me confunda con los hechos!" En su variedad de for-
mas, el prejuicio es una de las muchas fortalezas más
poderosas de Satanás. El construye prejuicios como
una fortaleza en las mentes de las personas para evitar
que la verdad del Evangelio entre y haga su obra.
Nosotros vemos esto vividamente en relación a la
gente que se envuelve en cultos y religiones falsas. Un
creyente puede citarles la Biblia perfectamente, pero
ellos no pueden escuchar porque sus mentes están
totalmente preprogramadas. Ellos tienen una manera
específica para conté- — = = = = = = ^ = = = = = —
starle. Y eso representa S e m e s C I U D A D A N e s
un fortín en sus men- _

. _
mi . D E L REIN© DE D l © S ;
tes, lo cual evita que la
verdad de la Palabra de p e R
C©NSIGUIENTE,
Dios entre. ESTAIIIffiS EN G U E R R A
Esto también se C O N T R A SATANÁS.
ve claramente en los
encuentros con los musulmanes. Aunque ellos pueden
creer ciertas verdades acerca de Jesús, aun a d m i t i r
que Él era el Mesías, incluso estar de acuerdo que Él
nació de una virgen, hay dos cosas que ellos nunca
admitirán. Primero, que Jesús murió en la cruz.
Mahoma enseñó que un ángel revivió a Jesús y se le
llevó antes de que muriera. Segundo, ellos se oponen
apasionadamente a que Él es el Hijo de Dios. Esas son
las fortalezas en la mente de los musulmanes. Y ellas
son fortalezas muy poderosas. Un musulmán puede
57
ir muy lejos en su interés con respecto a Jesús, pero

cuando a él se le pide reconocer que Jesús es el Hijo de
Dios, se levanta una muralla. Solamente armas sobre-
naturales pueden demoler esa muralla.
LA N A T U R A L E Z A DE N U E S T R A S ARIÜAS
Consideremos ahora algunas de las armas descri-

tas en Efesios:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,

para que podáis resistir en el día malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. Estad,
pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la ver-
dad, y vestidos con la coraza de justicia, y cal-
zados los pies con el apresto del evangelio de la
paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con
que podáis apagar todos los dardos de fuego
del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación,
y la espada del Espíritu, que es la palabra de
Dios, orando en todo tiempo con toda oración y
súplica en el Espíritu. (Efesios 6:13-18)
0L CINTURéN DE LA VERDAD
Una frase usada muy a menudo en la Biblia es:

"Ceñir sus lomos". Para entender esto, debemos com-
prender que en los días de la Biblia, tanto hombres
como mujeres llevaban largas vestimentas que se
extendían hasta debajo de sus rodillas. Para hacer
cualquier actividad, lo primero que la persona tenía
que hacer era subirse las vestimentas hasta arriba de
68
EN G U E R R A C © N T R A EL REIN© DE LAS TINIEBLAS
las rodillas para tener libre movimiento de las pier-

nas. Para llevar a cabo esto, la persona se ponía un
cinturón, subía la larga vestimenta y la doblaba en
el cinturón. Después de eso, la persona estaba lista
para la acción. A no ser que alguien hiciera esto, esa
persona no podía entrar en acción porque la larga ves-
timenta se lo impedía.
¿Cómo se aplica esto a nosotros? Yo creo que las
"largas vestimentas" que nos estorban a pueden ser el
lenguaje y la conducta religiosos. Debemos ser cruel-
mente honestos con nosotros mismos, y, a medida que
el Espíritu Santo nos d i r i j a , con las otras personas.
No podemos estorbarnos a nosotros mismos con fra-
ses religiosas banales. Éstas pasan a ser un terrible
obstáculo si queremos ser cristianos verdaderamente
comprometidos. No podemos ocultarnos detrás de una
expresión religiosa; tenemos que ser sinceros.
LA CQRAZA DE JUSTICIA
El área del cuerpo que protege la coraza es el

corazón. Yo siempre he sido bendecido con esta declara-
ción de Salomón:
Con toda diligencia guarda tu corazón, por-

que de él brotan los manantiales de la vida.
(Proverbios 4:23, LBLA)
Lo que guardemos en nuestro corazón, al f i n a l ,

determinará el curso de nuestras vidas, para bien
o para m a l . Por eso es t a n esencial que protejamos
S9
LUCIFER AL DESCUBIFRT©
nuestros corazones de toda clase de m a l , también es

por eso que Pablo habló acerca de la coraza de justicia
como protección del corazón.
En otra epístola, Pablo volvió al tema de la arma-

dura y le llamó "coraza de la fe y del amor" ( I r a Tesa-
— lonicenses 5:8, LBLA). Él
Lffi Q U E G U A R D E m e s describió la coraza desde
EN N U E S T R Q S ° P
t r 0 U n t 0 d e V Í S t £ L S i
CffiRAZ©NES, AL
colocamos estos dos pasa
jes juntos, la coraza de
FINAL, DETERmiNARÁ „ ,
justicia es una coraza de
E L CURSffi DE f 3/amor". Esto nos dice la
e
NUESTRAS VIDAS. c l a s e d e justicia que Pablo

tenía en mente. No la j u s t i -
cia de las obras; no la justicia de una ley religiosa; sino
la justicia que viene solamente por fe.
0L CALZADO DEL ÜVAHGELl®
Para este artículo de la armadura identificado

como zapatos, yo prefiero referirme a "las botas de
la preparación del Evangelio de la paz". Los soldados
romanos llevaban botas de cuero que estaban ajusta-
das con cordones hasta la p a n t o r r i l l a . Estas botas est-
aban firmemente ajustadas. Las Escrituras enfatizan
que nosotros debemos tener puestas nuestras botas.
Tenemos que estar preparados para llevar el mensaje
del Evangelio de la paz. El hecho es que si no tenemos
paz en nuestros propios corazones, realmente no ten-
emos mucho que trasmitirles a los demás. Debemos
60
EN GUERRA C©NTRA EL REIN© DE LAS TINIEBLAS
creer y conocer las Escrituras. Debemos ser capaces de

guiar a las personas hacia la verdad de la Palabra de
Dios. Esta es la preparación del Evangelio de la paz.
EL escuDe DE LA FE
Vemos dos clases de escudos que se mencionan en

el Nuevo Testamento: El uno es un escudo redondo,
pequeño; el otro es largo, un escudo ovalado que podía
cubrir a la persona entera. Del escudo que se habla
en este pasaje es el largo, el escudo ovalado detrás del
cual un hombre podía estar cubierto totalmente. Este
es el escudo de la fe.
EL YEime DE LA SALVACIÓN
¿Qué área de la persona protege el yelmo [casco]?

La mente. Debido a mis propias luchas con la depre-
sión, desde temprano Dios me mostró que tenía que
aprender a proteger mi mente. Cuando yo le pregunté
a Él cómo debía hacerlo, la respuesta vino de la Pala-
bra de Dios: El yelmo de la salvación.
Cuando Dios hizo que esa verdad me fuera clara,
me dije a mí mismo: Yo sé que soy salvo. ¿Significa eso
que ya tengo el yelmo de la salvación? La respuesta
vino cuando vi que Pablo estaba hablando en este
pasaje a personas que eran salvas y bautizadas con el
Espíritu. Sin embargo, él continuaba diciéndoles que
se pusieran el yelmo de la salvación. Nosotros no tene-
mos automáticamente puestos el yelmo sólo porque
somos salvos. Claramente, necesitamos "ponérnoslo".
61
En I r a Tesalonicenses encontramos una referen-

cia muy útil: "Y con la esperanza de la salvación como
yelmo" ( I r a Tesalonicenses 5:8). Eso me ayudó gran-
demente a descubrir que la naturaleza del yelmo es la
esperanza. Así como la fe protege nuestro corazón, la
esperanza protege nuestra mente contra la depresión y
el desánimo. La fe bíblica está en la esfera del corazón:
"Porque con el corazón se
Así c o m o L A F E cree" (Romanos 10:10).
Pero la esperanza está en
PROTEGE NUESTROS
la esfera de la mente. El
CORAZONES, LA
escritor de Hebreos dijo:
ESPERANZA PROTEGE
"La fe es la certeza de lo
NUESTRAS mENTES. que se espera" (Hebreos
— ~— 11:1). Así que, sobre la
base de la fe en el corazón, podemos tener esperanza
en la mente. Y la esperanza protege nuestras mentes.
LA ESPADA DEL ESPÍRITU
En la lista de la armadura espiritual, hay un artí-

culo más del equipo: la espada del Espíritu—la Pala-
bra de Dios. Muchos de nosotros podemos ya estar
familiarizados con las distinciones intelectuales entre
lógos y jréma—lógos siendo el eterno consejo de Dios
y jréma siendo la Palabra de Dios hablada. Esta cita
de Efesios 6 nos dice que la espada del Espíritu es
la jréma de Dios. En otras palabras, no es la Biblia
que está en su mesa de noche; es la Palabra de Dios
obrando cuando nosotros hablamos con nuestra boca.
62
E N G U E R R A C © N T R A E L REIN© D E LAS TINIEBLAS
Esa es una espada. Es así como Jesús la usó cuando

Satanás lo confrontó en el desierto. Tres veces Él le
dijo: "Escrito está" (Mateo 4:4-10; Lucas 4:4-10). Eso
es hacer de la palabra escrita, lógos, su jréma. Y eso es
lo que hace retroceder a Satanás.
LA sépriniA ARRIA
Cuando analizamos esta lista de seis artículos en
el equipo, vemos que, esencialmente, son armas de
defensa—todas excepto la espada. Esta última es un
arma de ataque. Con todo, necesitamos comprender
que la espada puede operar solamente hasta donde
nuestro brazo alcance. No podemos derribar el reino
de Satanás sin las otras armas.
Siempre que encuentro seis cosas buenas en la
Biblia (esta es solamente mi observación personal) yo
tiendo a buscar la séptima. Así que, mientras exam-
inamos la lista de estos seis artículos, necesitamos
buscar el séptimo. Creo que la séptima es presentada
al f i n a l del pasaje: "Orando en todo tiempo con toda
oración y súplica en el Espíritu" (Efesios 6:18).
La oración es nuestro medio de romper con los
impedimentos de alcanzar sólo hasta donde se extiende
el brazo. La oración no tiene límites. Es nuestro
"proyectil balístico intercontinental". Podemos l a n -
zarlo desde cualquier lugar y hacerlo caer en cualquier
lugar. Hay tres componentes principales, en el arma
de la oración, para hacer la obra: la Palabra de Dios
(lógos), el nombre de Jesús, y la sangre de Jesús.
63
Aunque la oración es un arma poderosa, necesita-

mos algo para lanzarla. Cualquier proyectil requiere
de algo para lanzarlo. Cualquier bomba requiere de
algo para dejarla caer. Cualquier bala requiere de algo
para dispararla. En los tiempos antiguos, cualquier
flecha requería de un arco para lanzarla. Quiero sug-
erir que lo mismo es verdad con el a r m a de la oración.
E l l a requiere de algunos medios de "lanzamiento".
Recuerde que en relación a la séptima arma contra
el reino de Satanás, nosotros tenemos los principales
componentes: la Palabra de Dios; el nombre de Jesús,
y, la sangre de Jesús. ¿Cómo logramos que ellas sean
eficaces contra el reino de Satanás? Es mi experiencia
de que tenemos que hacer uso de nuestras cuatro vías
principales para lanzar la séptima arma: la oración,
la alabanza, la predicación y el testimonio.
Pero estos cuatro dispositivos de lanzamiento son
solamente eficaces hasta que sean cargados con la Pal-
abra de Dios, el nombre de Jesús, y, la sangre de Jesús
(el componente principal del arma de la oración).
N U E S T R A NECESIDAD D E L P©DER DE Dies

De la boca de los niños y de los que maman,
fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos,
para hacer callar al enemigo y al vengativo.
(Salmos 8:2)
¿Quién es "el enemigo y el vengativo"? Satanás.

¿Quiénes son los otros enemigos? El reino de Satanás,
los principados y potestades del aire.
64
EN G U E R R A C G N T R A EL REIN© DE LAS TINIEBLAS
Nosotros debemos darnos cuenta de nuestra nece-

sidad del poder sobrenatural de Dios. El cristianismo
es una religión de lo sobrenatural. U n a vez leí en el
libro de los Hechos, examinándolo para ver lo que
sucedería si quitaba toda referencia a la manifesta-
ción sobrenatural. (No sólo la experiencia interna
sobrenatural, sino las acciones que son visibles—que
pueden ser percibidas por los sentidos). Al f i n a l de mi
estudio del libro de los Hechos, el cual tiene veintio-
cho capítulos, descubrí que ningún capítulo de entre
los veintiocho quedaría
intacto si eliminamos lo
C R E © QUE LA
sobrenatural. El único
NECESIDAD PRINCIPAL
registro que tenemos en
las Escrituras de cómo DE LA IGLESIA
l a iglesia intentó operar A C T U A L ES EL P0DER
declara que nosotros no S©B RE N A T U R A L ,
podemos funcionar efi- — ^ ^ ^ ^ ^ =

—
= = = = = =
cazmente y cumplir con la voluntad de Dios solamente

por nuestra propia habilidad natural. Debemos tener
la capacitación del Espíritu Santo. Y una forma p r i n -
cipal de esa capacitación es la lista de dones sobrena-
turales del Espíritu Santo en el capítulo doce de I r a
Corintios.
Una declaración del apóstol Pablo resume lo que
estoy diciendo: "Porque el reino de Dios no consiste en
palabras, sino en poder" ( I r a Corintios 4:20).
No es cuestión de teología, aunque ciertamente la
teología tiene su lugar. No es cuestión de debate. No es
65
asunto de prueba intelectual. Es la demostración del

poder sobrenatural de Dios.
Creo que la necesidad principal de la iglesia actual
es el poder sobrenatural, especialmente cuando esta-
mos rodeados de millones de musulmanes. Nada
alcanzará más eficazmente la mente de los musul-
manes que la demostración del poder sobrenatural de
Dios. Y personalmente nosotros tenemos u n a opor-
tunidad sin precedentes. En vez de ir a los musul-
manes, ellos h a n venido a nosotros. En el pasado no
podíamos ir a sus naciones y proclamar el Evangelio
porque nos podían encarcelar o ejecutar. Pero Dios ha
hecho los arreglos para que los musulmanes vengan
aquí. La pregunta es: ¿Qué está haciendo la iglesia
al respecto? Es tiempo de que la iglesia se levante y
declare: "Vamos a demostrarles que Jesús vive".
L A cuLmiNAciéN D E NUESTRA BATALLA
ESPIRITUAL
A medida que concluimos nuestras observaciones

acerca de nuestro papel en la guerra entre el reino
de Dios y el reino de Satanás, echemos un vistazo a
la culminación profética de esta guerra en el libro de
Apocalipsis:
Después hubo una gran batalla en el cielo:

Miguel y sus ángeles luchaban contra el dra-
gón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero
no prevalecieron, ni se halló ya lugar para
66
fjN G U E R R A C 0 N T R A E L REIN© D E L A S T I N I E B L A S
ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran

dragón, [la serpiente antigua], que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles
fueron arrojados con él. (Apocalipsis 12:7-9)
Este pasaje nos da la más completa descripción de

Satanás en un versículo. La palabra diablo (diábolos,
en griego) significa "calumniador" o "falso acusador".
Satanás significa " u n enemigo" o " u n opositor". Él es
el calumniador que se opone a Dios, al pueblo de Dios y
a los propósitos de Dios, engañando a todo el mundo.
En este punto el g r a n dragón es arrojado de su
reino en el aire. Esta no es solamente la culminación
de la guerra, sino también la descripción de nuestra
victoria. Por eso es t a n importante.
Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía:

"Ahora ha venido la salvación, el poder, y el
reino de nuestro Dios, y el poder [o autoridad]
de Su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el
acusador de nuestros hermanos. Y el que los
acusaba delante de nuestro Dios día y noche.
(Versículo 10)
En este pasaje son los ángeles los que hablan. Por

lo que, cuando ellos dicen: "nuestros hermanos", ellos
se refieren a nosotros. Entonces, ¿qué está haciendo
Satanás ahora mismo? Acusándonos. ¿Dónde? Ante el
trono de Dios. Ese es un hecho espantoso, ¿no es así?
Y Satanás hace esta acusación de día y de noche. Su
67
y LUCIFER AL DESCUBIERTO
único propósito es probar nuestra culpabilidad. (Sola-

mente como una nota aparte, no podemos verdadera-
mente derrotarlo hasta que sepamos como t r a t a r con
su arma de culpa).
E L secRET© mÁs P©DER©S©
Ahora quiero compartir lo que considero el secreto

más poderoso de las Escrituras que Dios me haya
revelado. Yo miro esto como de sumo valor:
Y ellos le han vencido por medio de la san-

gre del Cordero y de la palabra del testimonio
de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte. (Apocalipsis 12:11)
Nótese que este versículo dice: "Ellos le han ven-

cido". ¿Quiénes son ellos? Eso se refiere a nosotros.
¿Quién es él? Satanás. Claramente, este es un con-
flicto directo entre la iglesia y Satanás.
Recuerde que el
SATANÁS N©S ACUSA

testimonio es una de
las cuatro vías de l a n -
DE DÍA Y DE NOCHE.
zamiento de las armas.
Su ÚNIC© PROPÓSITO
Esto significa que ven-
ES PROBAR NUESTRA
cemos a Satanás cuando
CULPABILIDAD. testificamos personal-
mente lo que la Palabra
de Dios dice que la sangre de Jesús hace por nosotros.
Nuestro testimonio lo hace personal. Toma la verdad
general de las Escrituras y la aplica personalmente a
nuestras vidas.
68
fjN G U E R R A CffiNTRA E L REIN© D E L A S T I N I E B L A S
Para poder aplicarla eficazmente, tenemos que

saber lo que la Palabra de Dios dice acerca de la sangre
de Jesús. De otra manera no podemos hacerlo. E x a m i -
nemos algunas de las declaraciones de las Escrituras
acerca de la sangre de Jesús.
REDENCIÓN
Por medio de la sangre de Jesús somos redimidos:
En quien [en Jesús] tenemos redención por su

sangre. (Efesios 1:7)
Redención significa que hemos sido comprados de

nuevo. Estábamos en el reino de Satanás; hemos sido
comprado de nuevo y sacados del reino de Satanás.
Pedro nos dice que el precio de nuestra redención no
fue pagado con plata u oro, sino con "la sangre pre-
ciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación" ( I r a Pedro 1:19).
Díganlo los redimidos de Jehová, los que ha

redimido del poder del enemigo.
(Salmos 107:2)
Hacemos de esto nuestro testimonio personal, al

decir en alta voz: "Por medio de la sangre de Jesús,
soy rescatado de la mano del diablo".
Lim PIEZA
Somos limpiados por medio de la sangre de

Jesús:
69
Pero si andamos en luz, como Él está en luz,

tenemos comunión unos con otros, y la san-
gre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado. ( I r a Juan 1:7)
Las palabras utilizadas en este pasaje están todas

en el tiempo presente continuo; si andamos con Él con-
tinuamente, nosotros continuamente tendremos con-
fraternidad y la sangre nos limpiará continuamente.
Tenga en cuenta, esto es condicional. Si no estamos
caminando en luz, la sangre no nos limpia. Pero al
caminar en luz, tenemos confraternidad con los her-
manos creyentes. Si estamos fuera de esa confrater-
nidad, estamos fuera de la luz. Si estamos fuera de la
luz, la sangre no nos limpia. Esa es verdad importante
que debemos recordar.
Hacemos esto personal, diciendo en voz alta:
"Mientras camino en la luz, la sangre de Jesús me
limpia de todo pecado, ahora y continuamente.
JUSTIFICACIÓN
Somos justificados por medio de la sangre de

Jesús:
Estando ya justificados en Su sangre.

(Romanos 5:9)
Justificado, significa "absuelto, inocente, hecho

justo, justo—como si jamás hubiera pecado".
Hacemos este testimonio personal, diciendo en
voz alta: "Por medio de la sangre de Jesús, yo soy
70'
f i N G U E R R A CffiNTRA E L REIN© D E L A S T I N I E B L A S
justificado, absuelto, inocente, hecho justo—como si

jamás hubiera pecado".
SANTIFICACIÓN
Somos santificados por medio de la sangre de

Jesús:
Por lo cual también Jesús, para santificar al

pueblo mediante su propia sangre, padeció
fuera de la puerta. (Hebreos 13:12)
El ser santificado tiene dos significados, uno nega-

tivo y uno positivo. Negativamente significa: "estar
separado y apartarse del pecado". Y positivamente sig-
nifica: "ser hecho partícipe de la santidad de Dios".
Hacemos este testimonio personal, diciendo en voz
alta: "Por medio de la sangre de Jesús, yo estoy san-
tificado, separado del pecado y del reino de Satanás, y
me hecho partícipe de la misma santidad de Dios".
Entonces, pongamos juntos estos testimonios
poderosos y digámoslos como una declaración per-
sonal:
"Por medio de la sangre de Jesús, yo soy redi-

mido de la mano del diablo. Mientras camino
en la luz, la sangre de Jesús me limpia del
pecado, ahora y continuamente. Por medio de
la sangre de Jesús, soy justificado, absuelto,
inocente, hecho justo—como si jamás hubiera
pecado. Por medio de la sangre de Jesús, soy
71
^ L.UCIPER AL DESCUBIERTO
santificado, separado del pecado y del reino

de Satanás y hecho partícipe de la santidad
de Dios".
U n a vez que hayamos hecho esta declaración, ten-

emos inmensa razón para darle gracias a E l .
72
CAPÍTUL® CUATR®
EL PODER
DE LA
CRUZ
CAPÍTUL© CUATR©
EL PODER DE LA CRUZ
Porque la palabra de la cruz es locura a los que

se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios.
— I r a Corintios 1:18
E n los últimos capítulos he explicado la absoluta

perfección de la obra redentora de Jesús en la
cruz. Esta cubrió cada necesidad que pueda
presentarse en nuestras vidas. Fue una obra perfecta.
Por medio de esta obra en la cruz, Jesús administró
una derrota t o t a l , irrevocable y eterna a Satanás y su
reino. ¡Estas son las buenas nuevas del Reino!
¿Qué podríamos suponer sería la respuesta del

diablo a esta obra? ¿Qué querría hacer él al respecto?
El haría lo imposible por m i n a r la obra de la cruz. El
haría lo imposible por ensombrecer la obra de la cruz,
pues una vez que la obra de la cruz sea ensombrecida,
él podría reafirmar su control sobre la humanidad. Y
eso es precisamente lo que el diablo hizo, ha hecho y
75
está haciendo. Claramente, uno de sus primeros obje-

tivos es ocultar lo que fue logrado por la muerte de
Jesús en la cruz.
P©R QUÉ SATANÁS GNsemBREcc LA C R U Z
Vemos tres razones para los fieros esfuerzos del

diablo para ensombrecer el poder de la cruz. Primero,
es la única base de toda la provisión de Dios por Su
pueblo redimido. No hay otra base.
Porque con una sola ofrenda [sacrificio] hizo

perfectos para siempre a los santificados.
(Hebreos 10:14)
Mediante el sacrificio de Jesús en la cruz, Dios ha

hecho todo lo que será necesario para cualquier ser
humano en cualquier período de la historia. Todo se
hizo por medio de la cruz.
Nuestra apropiación de la obra de la cruz es pro-
gresiva: estamos siendo santificados. Lo que Jesús ha
hecho es perfecto, acabado, completo. Sin embargo,
nuestra apropiación es progresiva. No creo que n i n -
guna persona, incluyéndome a mí, todavía se haya apro-
piado de todo lo que ha sido hecho factible a nosotros
por medio de la cruz. A medida que caminamos en
el proceso de la santificación—siendo hechos santos,
siendo amoldados a Dios, pensando los pensamientos
de Dios, viviendo a Su modo—nos apropiaremos más
y más. Pero si el enemigo se mueve para ensombrecer
el poder de la cruz, aunque viviéramos como hijos del
76
fk PODER DE LA CRUZ
9
Rey, empezaremos a v i v i r como limosneros e i n d i -
gentes. Su meta es ocultar el hecho de que todos los
beneficios que Dios ha provisto llegan a nosotros úni-
camente en base a la cruz. Satanás es muy astuto. Él
sabe dónde golpear. Él sabe que si puede ensombrecer
la cruz, él tendría a la iglesia a su merced.
La segunda razón por la que el enemigo quiere
ensombrecer el poder de la cruz es que ese fue el
medio para la derrota t o t a l de Satanás. En capítulos
anteriores miramos más —
de cerca la obra reden- e . _, f „ „, „
SATANAS SABE
tora de Dios. Por medio
, , , , QUE SI PUEDE
de la cruz, Jesús propino
T
u n a total derrota, eterna ENS©niBRECER L A
e irreversible a Satanás. CRUZ, ÉL T E N D R Í A
Satanás no puede cambiar A LA IGLESIA A
eso. Pero l o que é l puede su m E R C f 3 D .

hacer es t r a t a r de ocultar
ese hecho de nosotros. El
resultado sería que ya no viviríamos más en victoria
porque no entendemos que la victoria ya fue ganada
para nosotros.
La tercera razón por la que Satanás ensombrece
el poder de la cruz es que esa la única fuente de poder
para la verdadera vida cristiana. A algunos cristia-
nos y sicólogos populares les gusta citar el Sermón
del Monte como la manera en que las personas deben
vivir. Aunque el sermón fue bueno, la única manera
para que nosotros obtengamos la habilidad de vivir,
77
t a l como éste lo describe, es por medio del sacrificio

en la cruz. El sacrificio de Jesús trató con el hombre
viejo, con la naturaleza carnal. T a l como lo dijo Pablo:
"Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con
Él" (Romanos 6:6); y un poco más adelante, en Gála-
tas él agregó: "Pero los que son de Cristo han cruci-
ficado la carne con sus pasiones y deseos" (Gálatas
5:24). Hasta que aprendamos a aplicar la cruz a nues-
t r a naturaleza carnal, la naturaleza seguirá gober-
nándonos. Nosotros solos no podemos gobernarla.
Pablo dijo en Romanos 6:6: "Nuestro hombre
viejo fue crucificado...a fin de que no sirvamos más
al pecado". Esa es la provisión de la cruz. Y una vez
que nosotros comprendamos en nuestras vidas lo que
Jesús logró en la cruz, el diablo queda derrotado.
L A " Q U I N T A c©LumNA" DG SATANÁS
En 1936 hubo una guerra civil en España, entre

partidos del ala izquierda y del ala derecha. Trágica-
mente, los españoles estaban peleando unos contra
otros. En un punto, un cierto general español sitiaba
una ciudad española. Un segundo general vino a él y
le dijo: "¿Cuál es su plan para tomar esta ciudad?" El
primer general replicó: "Tengo cuatro columnas avan-
zando hacia la ciudad, una desde el norte, una desde
el sur, una desde el este y una desde el oeste". Luego
hizo una pausa y dijo: "Pero es mi quinta columna la
que espero tome la ciudad por mí". El segundo gene-
r a l preguntó: "¿Dónde está su quinta columna?" Y él
78
fk PODER DE LA CRUZ
replicó: "Está dentro de la ciudad". La quinta columna

es la que está adentro, trabajando contra el pueblo que
ignora su presencia.
Esa es la táctica de Satanás para destruir a la
iglesia. El nunca ha sido capaz de derrotar a la iglesia
desde afuera. Sin embargo, una que vez que él esta-
blece la q u i n t a columna adentro, entonces dice: "Es
mi quinta columna la que tomará la ciudad".
En un sentido, el poder engañoso de Satanás,
especialmente manifestado en forma de brujería, es la
quinta columna dentro de la iglesia. Este mismo tema
es tratado por Pablo en Gálatas, y, en un sentido real,
es el tema de la carta a los gálatas. Vemos esto clara-
mente en las palabras de Pablo al principio del tercer
capítulo de Gálatas:
¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó

para no obedecer a la verdad, a vosotros ante
cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado clara-
mente entre vosotros como crucificado?
(Gálatas 3:1)
Enfoquémonos en esa extraña pregunta: "¿Quién

os fascinó?" Como veremos en los versículos siguien-
tes, estos gálatas habían sido salvos, ellos habían sido
bautizados con el Espíritu Santo, y, ellos habían visto
a Dios obrando milagros entre ellos. No obstante,
estaban fascinados [la N V I dice "hechizado"]. Lo que
yo estoy señalando es esto: el hecho de que hemos sido
salvos, bautizados con el Espíritu y experimentado
79
milagros no es garantía de que no seremos fascinados

por el poder engañador del enemigo—en una palabra,
o sea por la brujería.
Pero, ¿cómo supo Pablo que la brujería estaba
operando? La respuesta es muy importante y reve-
ladora. La brujería había ensombrecido la revelación
que ellos habían recibido del Jesucristo crucificado.
En línea con todo lo que hemos visto en este capítulo,
el blanco supremo de la brujería en la iglesia era ocul-
t a r la realidad de Jesucristo crucificado.
La descripción de lo que sucedió en los siguientes

versículos es muy reveladora para nosotros:
Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis

el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír
con fe? (Gálatas3:2)
Nótese que los gálatas habían recibido el Espíritu

Santo. Pablo les estaba preguntando: "¿Cómo lo reci-
bieron; por guardar la Ley de Moisés o por el oír el
evangelio con fe?"
¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por

el Espíritu [Santo], ahora vais a acabar por
la carne? ¿Tantas cosas habéis padecido en
vano ? Si es que realmente fue en vano. Aquel,
pues, que os suministra el Espíritu, y hace
maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las
obras de la ley, o por el oír con fe?
(Versículos 3-5)
80
fh PODER DE LA CRUZ
La raíz del problema para los gálatas era que la

realidad del Jesús crucificado había sido empañada
por un satánico poder maligno que había entrado. Los
dos problemas que hubo como resultado fueron la car-
nalidad y el legalismo. Ellos habían vuelto a los inten-
tos carnales de hacer — ^ ^ ^ ^ ^ = = = = = = = = r -
la voluntad de Dios, de DEBEHIOS DARNOS
agradar a Dios. Ellos se CUENTA QUE EL
habían revertido a guar-

GUARDAR UN POQUITO
dar toda tipo de normas
DE LA LEY SOLAIIIENTE
como una manera de
EN ALGUNAS
alcanzar la justicia con
Dios. Al hacerlo así, OCASIONES NO NOS
ellos han pasado por HACE NINGÚN BIEN.
alto el propósito de la
muerte de Cristo. Pablo declaró el resultado f i n a l de
esta manera:
Porque todos los que dependen de las obras de

la ley están bajo maldición, pues escrito está:
"Maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley,
para hacerlas". (Gálatas 3:10)
Esencialmente, Pablo estaba diciendo: "Si ustedes

regresaron para t r a t a r de alcanzar la justicia guar-
dando la ley, recuerden que tienen que guardar toda
la ley todo, de otra forma estarán bajo maldición".
Como ve, cuando Israel entró a la t i e r r a de Canaán,
una de las primeras cosas que ellos tenían que hacer
81
era pronunciar una maldición sobre ellos mismos si no

guardaban toda la ley, todo el tiempo. Debemos dar-
nos cuenta que el guardar un poquito de la ley sola-
mente en algunas ocasiones no nos hace ningún bien.
Si vamos a ser justificados por guardar la ley, tenemos
que guardar toda la ley, todo el tiempo. Y, ninguno de
nosotros, ante los ojos de Dios, puede jamás ser j u s t i f i -
cado por las obras de la ley. Es un engaño de Satanás,
algo que apela primeramente al orgullo humano.
Hace años, cuando estuve en el ejército británico

y llegué a conocer al Señor, vine a ser un testigo del
Señor. Debido a que llevaba una vida que era muy
diferente a la de mis compañeros soldados, muchos
de ellos me preguntaban qué me había pasado. Ellos
bromeaban de que había "adquirido una religión". Yo
les decía: "No. Yo no he adquirido u n a religión. Yo he
sido salvo". Luego procedía a explicarles acerca de la
salvación. Asombrosamente, la reacción de casi cada
uno a los que les hablé, fue darme u n a pequeña lista
de las reglas que ellos cumplían. Cada uno de ellos
parecía tener u n a lista confeccionada a su propia vida
particular. En otras palabras, la primera reacción del
hombre confrontado con las demandas de Dios por la
justicia es: "Guardaré la ley". Las siguientes palabras
las he dicho en muchos lugares, y, algunas veces he
sorprendido a los cristianos con ellas: "¡El cristia-
nismo no es un conjunto de reglas!" U n a vez que lo
reducimos a eso, hemos perdido la visión de la cruz. Y
si eso sucede, hemos perdido el poder de Dios.
82
fh P0DER DE LA CRUZ
LfiGALISin© LETAL
Sencillamente dicho, las dos marcas del trabajo de

la brujería en la iglesia de los gálatas eran el legalismo
y la carnalidad. Dondequiera que encontramos lega-
lismo, en alguna parte está la brujería. El legalismo
es la más grande amenaza a los propósitos de Dios.
Algunos dirían más bien es la inmoralidad y la carna-
lidad. Sin embargo, y de
hecho, el legalismo real-
mente promueve estas ^ L
LEGALism© es
dos actividades. ¿Cómo LA mÁs GRANDE
puede ser? Si siempre AHIENAZA A L©S
les estamos diciendo a p © p © s i e s DE D i e s .

R T
las personas, "usted no

debe codiciar", y eso es
todo lo que les damos, ¿qué sucederá? Efectivamente
estamos alimentando la codicia. Pablo dijo: "...Pero
yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si la ley no dijera: 'No codicia-
rás'" (Romanos 7:7). Las reglas negativas operan en
el área de la carne y ellas alimentan las mismas cosas
que están supuestas a prevenir.
Muchas personas sienten que si no crean suficien-

tes reglas, no mantendremos a las personas bajo con-
t r o l . Bien, ellos crean quince reglas y las personas no
están bajo control; entonces, ellos crean t r e i n t a reglas
y todavía ellas no están bajo control. Así que, luego
crean sesenta reglas más. Sin embargo, mientras más
83
reglas usted crea para hacer que las se vuelvan bue-

nas, más alimenta la naturaleza carnal, y, la natura-
leza carnal es incapaz de producir nada bueno.
Entre todas las epístolas de Pablo, la de los gálatas

es muy interesante. Gálatas es la única epístola, donde
Pablo no empezó agradeciendo a Dios por las personas
a las que él les escribía. Cuando le escribió a la iglesia
de los corintios, aunque había borracheras en la Mesa
del Señor, incesto e inmoralidad, Pablo empezó dando
gracias a Dios por el favor [la gracia] que El había dado
a esa iglesia. Pero cuando Pablo escribió a los gálatas, él
estaba t a n exaltado que no dio ningún agradecimiento.
En vez de eso, él comenzó diciendo: "Estoy maravillado
de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por
la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente"
(Gálatas 1:6). ¿Cuál era el problema? El legalismo.
Pablo lo vio como una amenaza mucho más grande que
la inmoralidad y la borrachera (no que estemos sugi-
riendo tolerar esas actividades).
Permítame ofrecerle una definición del legalismo.

Antes que todo, el legalismo es un intento de alcanzar
justicia con Dios por medio de cumplir con un grupo
de reglas. Sabemos que Dios ya ha excluido eso como
un medio de justificación. El dijo: . .y no por las obras
de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado" (Gálatas 2:16). Es imposible.
Segundo, al legalismo agrega otros requisitos a lo
que Dios ha establecido para alcanzar la justicia con
84
EL PODER DE LA CRUZ
Él. Los requisitos para alcanzar la justicia con Dios

son muy sencillos y están establecidos en Romanos:
Si usted cree en E l , quien envió a Jesús a la muerte
por causa de nuestros delitos y lo levantó de la muerte
para nuestra justificación, usted justo (Véase Roma-
nos 4:22-25).
No hay otro medio para alcanzar la justicia con

Dios. Nada más se le puede agregar. Ninguna per-
sona, ninguna iglesia, ningún grupo, ningún predica-
dor tiene la autoridad para agregar cualquier otro
requisito para alcanzar la justicia con Dios; dichos
requisitos están establecidos en el Nuevo Testamento.
El legalismo es intentar alcanzar justicia con Dios
por medio del cumplimiento de un grupo de reglas o
agregándole a los requisitos que Dios ha establecido
en el Nuevo Testamento.
85
C A P Í T U L © C I N C ©
LA
NATURALEZA
DE LA
BRUJERÍA
CAPÍTUL© CINC©
LA NATURALEZA DE LA
BRUJERÍA
Porque como pecado de adivinación es la

rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación.
— I r a Samuel 15:23
E
n estas palabras dichas por el profeta Samuel
al rey Saúl, Samuel hizo dos comparaciones
tratando con dos actitudes muy pecaminosas:
La rebelión y la obstinación. La declaración revela
la evaluación de Dios de ambas. La rebelión es una
hermana gemela de la brujería; la obstinación es her-
mana gemela de la idolatría.
Primero, consideremos la obstinación. El versí-

culo dice que la obstinación es una forma de idolatría.
¿Cómo ocurre eso? La persona obstinada crea ídolos
de su propia opinión. A la luz de eso, es muy intere-
sante considerar nuestra actitud en la iglesia actual.
Generalmente nosotros no aceptaremos a los borra-
chos o a las personas abiertamente inmorales. Pero
89
¿cuántas personas obstinadas tenemos en la iglesia?

A los ojos de Dios ellas son idólatras. En la mayoría de
las iglesias si alguien viene con un ídolo de madera,
se arrodilla y lo adora en frente de todos, nosotros no
toleraríamos eso. Pero, ¡ay!, toleramos a una cantidad
de personas obstinadas y a menudo les dejamos salirse
con las suyas. A los ojos de Dios, ellas son idólatras.
Ahora enfoquémonos más fijamente en la rebe-
lión. El versículo dice que la raíz de la brujería es la
rebelión. Dondequiera
que encuentre rebelión,
D©NDEQUIERA QUE
usted puede esperar que
ENCUENTRE REBELIÓN,
haya brujería. Aprendí
USTED PUEDE
esto en el ministerio de
ESPERAR QUE HAYA L I B E R A C I Ó N . p o r e j e m p l 0 ;
BRUJERÍA. aprendí que si una per-

sona necesitaba libera-
ción de un espíritu de brujería, casi invariablemente
ella también necesitaba liberación de la rebelión. Y a
la inversa, donde encontraba un espíritu de rebelión,
yo debía revisar ver si no había también un espíritu de
brujería. Ellos se relacionan estrechamente.
La rebelión rechaza la autoridad legítima de Dios,

así como el rey Saúl rechazó la autoridad de la Pala-
bra de Dios. No podemos existir en la vida por mucho
tiempo sin autoridad. Por lo tanto, si no tenemos auto-
ridad legítima, entonces la autoridad ilegítima reem-
plazará ese vacío. Donde tenemos autoridad ilegítima,
ella tiene que estar apoyada por un poder maligno.
90
LA NATURALEZA DE LA BRUJERÍA
El poder ilegítimo que apoya a la rebelión es el poder

de la brujería. Así que, realmente, dondequiera que
encontremos que la autoridad ilegítima está siendo
ejercida, necesitamos estar preparados para t r a t a r
con la brujería.
Vemos un claro ejemplo de esto en los Estados U n i -
dos en los años de 1960. La juventud le dio la espalda a
casi todas las formas aceptadas de autoridad—padres,
iglesia, gobierno, cualquier cosa—y se convirtieron en
u n a generación de rebeldes. A través de los años, he
tratado con muchos de aquellos "rebeldes", y, muchos
de ellos que h a n encontrado al Señor, hoy en día son
mis amigos. Pero casi sin excepción, todos los que estu-
vieron en rebelión también estuvieron en las ciencias
ocultas, lo sobrenatural satánico y la brujería. Esto es
lo lógico de la experiencia espiritual. Es casi imposible
estar involucrado a fondo en la rebelión sin que tarde
o temprano se caiga bajo el poder de la brujería.
Regresamos por un momento al ejemplo del rey

Saúl, recordemos en su historia que él desobedeció
el mandato de Samuel de matar a todos los animales
que habían sido capturados. En vez de eso, él conservó
"lo mejor"—como él les llamó—para ofrecérselos a
Dios. Dios dijo, "No estoy interesado en tu sacrificio,
porque proviene de la desobediencia". Como rey de
Israel, Saúl había expulsado de Israel a todos los b r u -
jos (Véase I r a Samuel 28:3). Sin embargo, antes de
su muerte—cuando ya no podía oír de Dios—él en su
desesperación, personalmente fue a buscar a u n a bruja
91
(versículo 7). Eso no es un accidente; es una causa y

un efecto. Yo quiero enfatizar este punto: dondequiera
que haya rebelión, tarde o temprano allí habrá b r u -
jería. Permítame enfatizar otro punto: cuando usted
t r a t a con la brujería (lo sobrenatural satánico, lo
oculto en todas sus formas), si usted t r a t a solamente
con lo oculto, usted no ha tratado con la raíz, porque
la raíz es la rebelión.
Des ASPfiCTes DE LA BRUJERÍA
La brujería tiene dos aspectos. Un aspecto natural y

un aspecto sobrenatural. Muchas personas no entienden
que la brujería está en la lista de las obras de la carne.
Es una expansión de la naturaleza humana caída.
Y manifiestas son las obras de la carne, que

son: adulterio, fornicación, inmundicia, lasci-
via, idolatría, hechicería. (Gálatas 5:19-20)
La Nueva Versión Internacional emplea el tér-

mino brujería en vez de hechicería. No importa la ver-
sión que usted use, usted tiene el mismo significado:
la brujería es una obra de la carne. Eso significa que
es una expresión de la naturaleza no regenerada del
hombre caído. Es lo que sale naturalmente de nues-
t r a naturaleza carnal. En nuestra naturaleza caída,
nosotros deseamos controlar a las personas. Deseamos
que las personas hagan lo que nosotros queremos, y, a
menudo empleamos medios ilegítimos para hacer que
eso suceda.
92
T R E S EXPRESI©NES DE LA BRUJERÍA
EN LA CARNE
Esta operación de brujería tiene tres palabras

claves y cuando estas tres actividades suceden, ya
sea que usted se de cuenta o no, ocurre un encuentro
con la brujería. Estas tres palabras claves son: domi-
nar, manipular e intimidar. El propósito f i n a l es con-
t r o l a r — o la necesidad de dominar. Para lograr esta
dominación, dependiendo de la situación, una persona
usará tanto la manipulación como la intimidación
para alcanzarla.
Recuerde, que esto es en lo n a t u r a l ; todavía no
estamos hablando de algo sobrenatural. La brujería,
como una obra de la carne, opera en cada área de la
sociedad. Permítame darle algunos ejemplos. Le guste
a las personas o no, Dios ha ordenado cierta estructura
en la familia. Al esposo se le identifica como la cabeza
de la esposa (Véase Efesios 5:23). Independientemente
de los intentos de las personas para cambiar el orden
de su cabeza, Dios no ha cambiado el orden. Debajo
de la autoridad del esposo y la esposa, están los hijos,
quienes, en el orden de Dios, están sujetos a la autori-
dad de sus padres. La brujería operará en ese contexto
por medio de la manipulación o la intimidación para
hacer a un lado el orden divinamente autorizado.
Tomemos primero a los hijos. Los niños pueden

ser manipuladores a cualquier edad. Un niño de
cinco años aprende a hacer uso de la manipulación.
93
Suponga que una madre está recibiendo huéspedes

y sirviéndoles galletas. La pequeña niña sabe que su
madre no quiere darle galletas a ella. Pero ella sabe
que mientras estén los huéspedes allí sería muy difícil
para su mamá decirle que no. Por lo que, mientras
los huéspedes están allí, ella llega y le dice, "¿Mamá,
puedo tomar u n a galleta?" Ya usted se puede imagi-
nar lo que la madre hará. Probablemente ella se la
dará. Cuando eso sucede, ella ha sido manipulada.
La brujería puede
L A BRUJERÍA, C©m© encontrarse en las madres
UNA ©BRA DE LA Y también en los padres.
CARNE, ©PERA EN
La forma más común de
que la brujería opere en
CADA ÁREA DE LA
una mujer es por medio
S0CIEDAD.
de la manipulación. En un
hombre, es la intimidación.
Pero cada una de ellas tiene el mismo objetivo: contro-
lar al otro. De manera que, si la esposa no obtiene lo
que quiere, derrama un poco de lágrimas, niega un
poco de afecto, y le hace la vida miserable al marido.
Al f i n a l , ¿qué hace él? Le da lo que ella quería. Y vice-
versa, con el esposo esto puede suceder con frecuencia;
sin embargo, el hombre puede ser un salvaje, un hom-
bre fuerte con m a l temperamento. Si él no consigue
que salgan las cosas a su manera, él g r i t a y se vuelve
violento y amenazador, haciendo que toda la familia
camine de puntillas alrededor de él. Lo único que ellos
quieren es evitar otro arranque de temperamento del
94
LA NATURALEZA Dfi LA BRUJERÍA
Papito. ¿Qué esta haciendo él? El está intimidándolos.

Su objetivo es conseguir las cosas a su manera.
Con seguridad todo esposo y esposa tendrán dife-
rencias. El orden divino es que ellos deben hablar
cara a cara y juntos buscar a Dios en oración. Pero la
manipulación nunca enfrenta la situación real. Siem-
pre va por detrás. Las situaciones reales nunca salen
a la luz. Millones de parejas casadas realmente nunca
sacan a la luz sus diferencias. Sin embargo, cada uno
t r a t a de ir por detrás para conseguir lo que él o ella
quiere. Eso es manipulación.
fsjeniPL©s BíBLices D E B R U J E R Í A
En la Biblia encontramos dos ejemplos de brujería

al más alto nivel, éstos son Dalila y Jezabel. En el caso
de Dalila, aunque Sansón era el hombre fuerte de la
Biblia, Dalila era aún más fuerte. Las Escrituras nos
dicen que Dalila ejerció presión sobre Sansón; ella lo
agotó; ella lloró; ella tenía temperamento cambiante.
Ella le dijo a él: "Tú no me amas realmente. No me
has dicho tu secreto". Por f i n , Dalila lo doblegó (Véase
Jueces 16:4-22). Yo creo que hay pocos hombres lo sufi-
cientemente fuertes como para t r a t a r con la brujería
de una mujer. Muy pocos. He visto hombres fuertes
que podrían ser el presidente o el director general de
una organización. Pero cuando les toca t r a t a r con la
esposa, ellos son manipulados.
El otro ejemplo de las Escrituras es Jezabel. Ella

era una mujer nada agradable. Pero sabía como hacer
95
9 LUCIFER AL DESCUBIERT©
que su esposo Acab hiciera lo que ella quería. En rea-

lidad, ella tomó el gobierno de Israel, reforzando los
principios que discutimos anteriormente: usurpación
y autoridad ilegítima. Es interesante que Jezabel sea
mencionada en el Nuevo Testamento, en Apocalipsis
2 como que está dentro de la iglesia. El Nuevo Testa-
mento nos advierte que la brujería va a infiltrarse en
la iglesia, y, en muchos casos, ya lo podemos notar.
Existen muchos ejemplos de manipulación en la
iglesia. Tomaremos u n a
E L NUEV© congregación típica pen-
H- _ tecostal como ejemplo.
TESTAIHENT© N©S J
^
Un joven pastor, en su
ADVIERTE QUE LA ,
primer pastorado tenia
BRUJERÍA V A A al d e d o r de cien perso-
r e
INFILTRARSE EN LA N A S E N \ congregación.
a
IGLESIA. Él está u n poco nervioso

y tímido. En su congre-
gación había dos hermanas muy espirituales. No sólo
espirituales, sino súper espirituales, y, ellas sabían
cómo debía funcionar la iglesia. Pero en vez de arrodi-
llarse a orar y conversar el asunto con el pastor, una
de ellas habló en lenguas y la otra interpretó Entre
ellas, t e r m i n a r o n diciéndole al pastor qué usando este
método. ¿Qué es eso? Manipulación.
De manera que vemos que la brujería, como una
obra de la carne, tiene tres marcas registradas: m a n i -
pulación, intimidación y dominación. Dondequiera
que usted encuentre estas actividades, detrás de ellas
96
LA NATURALEZA DE LA BRUIERÍA
está el poder de la brujería. Cuando sus ojos se abren

a esta realidad, es mucho más fácil t r a t a r con ella.
Estos asuntos de lo que estoy hablando son reales y
relevantes. No están ocurriendo en algún otro país o
en algún otro planeta. Todo está sucediendo alrededor
de nuestra iglesia, nuestros hogares y nuestras f a m i -
lias. La brujería jamás vino a nosotros para hacer algo
bueno. Recuerde lo que dijo Jesús: "El ladrón no viene
sino para hurtar y matar y destruir" (Juan 10:10). Si
usted entretiene al ladrón, lo que puede esperar es
que él haga exactamente esas tres cosas.
É L ASPfiCT© S0BRÉNATURAL
Dfi L A BRUJERÍA
Hemos visto que la brujería es una obra de la

carne. Ahora exploremos el hecho de que la brujería
no es solamente una obra de la carne; sino que es un
poder espiritual maligno. Creo que ese fue el poder
que se movía en la iglesia de los gálatas. De lo que
estamos hablando es de algo sobrenatural. Es más
que una simple habilidad humana. Debemos recon-
ocer que no todas las manifestaciones sobrenaturales
provienen de Dios. U n a cantidad de ellas provienen de
Satanás. Hay, creo yo, sólo dos fuentes sobrenaturales
accesibles a los hombres: Dios o Satanás. Cualquier
poder sobrenatural que no proviene de lo que Dios
hace, de hecho, proviene de Satanás. El reino de Dios
es un reino de luz. En el reino de Dios, estamos con-
scientes de quienes somos y lo que Dios está haciendo
97
porque todo ocurre "en la luz". Sin embargo, el reino

de Satanás es un reino de tinieblas. En ese reino no
somos conscientes de lo que nos está manipulando, lo
que nos está controlando, lo que nos está conduciendo,
porque esto ocurre "en las tinieblas".
Existen tres ramas principales del aspecto sobre-
n a t u r a l de la brujería descrita en el idioma español.
Ellas son, brujería, adivinación y hechicería. Estas
cubren todo el campo de lo sobrenatural satánico.
Yo las voy a describir una por una y daré un ejemplo
bíblico de cada una de ellas.
BRUJERÍA
La brujería es una rama de poder. Su producto es

el poder y funciona por medio de las actividades como
conjuros y maldiciones. Talvez el arma más poderosa
de la brujería es la maldición, la cual es una práctica
muy antigua. En Números 22, nosotros encontramos
la historia de Balaam, a quien podríamos calificar
como a un médico brujo. En el versículo 10, Balaam
le está explicando a Dios la proposición que él trae de
Balac:
Y Balaam respondió a Dios: Balac hijo de

Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme:
He aquí, este pueblo que ha salido de Egipto
cubre la faz de la tierra [hablando de Israel];
ven pues, ahora, y maldícemelo; quizá podré
pelear contra él y echarlo.
(Números 22:10-11J
98
9
Esta era la práctica normal en las culturas de la
Biblia. Era n a t u r a l para reyes u otros ir a la guerra no
simplemente a pelear en el plano n a t u r a l , sino hacer la
guerra en el plano sobrenatural también. Ellos busca-
ban a su médico brujo para que maldijera a su enemigo.
(Existe una lista de maldiciones contra 66 naciones
diferentes pronunciadas por los faraones egipcios en el
siglo X I X antes de Cristo). Era un intento de llevarlos
al punto donde los egip-
cios pudieran derrotar- — —
los en la guerra. Cuando LA BRUJERÍA
Goliat vino contra David, ©PERA P©R

él lo maldijo en nombre
J
mEDI© D E L A S
de sus dioses. Eso no fue
¿ ACTIVIDADES
solo un despliegue de
n A
vulgaridad. Realmente C©IÜ© C©NJUR©S
él estaba asegurando: Y ÜiALDicieNES.
" M i s dioses pueden ocu- — =

parse de tu Dios".
En cierto sentido, la guerra antigua no solamente
era un conflicto entre naciones. Se miraba como una
prueba de poder entre los dioses de esas naciones.
Por ejemplo, cuando Dios trató con Egipto y sacó a
Israel de allí, el salmo dice que Él juzgó a los dioses
de Egipto—no sólo a los gobernadores naturales, sino
también con los gobernadores espirituales (Véase
Éxodo 12:12; Jeremías 43:12; Salmos 135:8-10; 82:1).
Balaam fue contratado porque era un buen malde-
cidor; esa era su profesión.
99
ADIVINACIÓN
La segunda rama que examinaremos es la adivi-

nación, la cual en la más moderna traducción es l l a -
mada "predicción de la fortuna". La adivinación es la
rama del conocimiento de la brujería. El producto no es
el poder, sino el conocimiento, el cual, como ya señalé,
inicialmente llevó al hombre al pecado. El ejemplo de
bíblico en Hechos 16 está muy claro, describe lo que le
sucedió a Pablo y Silas cuando llegaron a predicarles
a los filipenses:
Aconteció que mientras íbamos a la oración,

nos salió al encuentro una muchacha que
tenía espíritu de adivinación, la cual daba
gran ganancia a sus amos, adivinando.
(Hechos 16:16)
Realmente el griego dice: "tenía un espíritu de

pitón" o " u n espíritu clarividente", en otras palabras,
un espíritu de serpiente. Recuerde, en la sociedad
pagana las serpientes siempre h a n sido reconocidas
como la fuente del conocimiento inusual y de la sabi-
duría. Es significativo notar que lo que esta mucha-
cha dijo fue absolutamente cierto. E l l a no lo dijo por
medios naturales. E l l a lo supo por medios sobrena-
turales. E l l a sencillamente era u n a esclava que tenía
esta habilidad. Pero ella "daba gran ganancia a sus
amos, adivinando" (versículo 16). (Como ella era
esclava, las ganancias no iban a ella. E r a n para sus
amos).
100
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba

voces, diciendo: Estos hombres son siervos del
Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino
de salvación. (Hechos 16:17)
El hecho asombroso es que lo que ella decía era

absolutamente cierto. En el pasado, he comentado
que en misiones contemporáneas una joven como esta
podría haberse convertido miembro pilar de una iglesia
para siempre. Ella fue la primera persona en reconocer
quienes realmente eran Pablo y Silas. Sin embargo,
Pablo supo que ella no lo hacía por medio del Espíritu
d e Dios, sino por medio del — = = = = = = = = = ^ ^ = r -
espíritu de adivinación, u n g L PRODUCTO DE LA
espíritu de clarividencia. ADIVINACION NO ES

Al final, él se dio la vuelta
EL PODER, SIN© EL
y le ordenó en el nombre
CONOCimiENTO, EL
de Jesús que saliera de
la muchacha. Cuando el C U A L
'NICIALIÜENTE
espíritu salió, ella ya no L L E V O A L HOIÜBRE
pudo adivinar. Sus amos AL PECADO,
se pusieron muy enojados

por las ganancias que perderían por lo que trajeron a
Pablo y a Silas ante los magistrados, y el resto, como
se dice, es historia. (Lea todo el pasaje de Hechos 16).
Toda la ciudad se alborotó porque una sencilla esclava
fue libertada de un espíritu de adivinación.
En ese momento, Pablo no estaba tratando sola-

mente con el reino de Satanás en lo n a t u r a l , en el
plano físico; consecuentemente, el reino de Satanás en
101
LuCIfER AL D ESCUBIERT©
las regiones del aire intervenida porque su estrategia

contra la iglesia estaba siendo frustrada. Es admira-
ble notar que casi a cualquier lugar que Pablo llegaba
había alboroto. Mas tarde en 2da Corintios, él dice que
había un ángel de Satanás que lo abofeteaba (Véase
2da Corintios 12:7). Yo creo que eso no era una metá-
fora. Sucedió t a l como él lo dijo. Él batallaba contra un
ángel satánico que organizaba los tumultos en cada
ciudad a donde Pablo iba. ¿Por qué nosotros no tene-
mos alborotos? ¡Talvez no le fastidiamos a Satanás lo
suficiente! Creo que cuando la iglesia llegue a ser lo que
debe ser, habrá más alborotos. Habrá también más avi-
vamientos. No sé cuantos avivamientos podemos tener
sin alborotos. Tenemos que decidir: "¿Vale la pena?"
HECHICERÍA
La tercera rama que examinaremos es la rama
de la hechicería. Frecuentemente, pero no exclusiva-
mente, la hechicería opera por medio de objetos como
pociones y encantamientos. Básicamente esto incluiría
cualquier cosa que traiga suerte, tales como una herra-
dura, una pata de conejo, y, todas las cosas que las per-
sonas cargan para que les traigan suerte. La hechicería
también opera por medio de pociones de amor, lo cual
es bastante común. Una mujer diría: "Quiero que este
hombre se enamore de mí, por lo que tengo que ir al
doctor brujo para conseguir una poción y ponérsela en
su comida. Después de eso él se enamorará de mí".
Mi esposa Ruth y yo estuvimos en Zambia junto
con algunos hermanos y hermanas. Durante nuestra
102
estadía allá, ofrecimos una oración por todas las

mujeres que eran estériles y no podían tener hijos.
Para las africanas, esto es un verdadero desastre.
Cerca de cuatrocientas damas que profesan ser cristia-
nas se presentaron para la oración. No obstante, antes
de que oráramos, alguien hizo la pregunta: "¿Cuántas
de ustedes fueron al doctor brujo para que las liberara
de la esterilidad?" ¡Todas, excepto dos levantaron sus
manos! Esto nos hizo comprender que no estábamos
tratando con prácticas que son raras o poco comunes.
La hechicería también opera por medio de las dro-
gas. La palabra griega para hechicería está formada
directamente de la palabra griega "droga". Toda la
cultura de la droga es un claro ejemplo de la hechicería
en acción. Casi todas aquellas personas que llegan a
Jesús, necesitarán ser liberadas de este poder.
Miremos sólo un cuadro de hechicería en Apo-
calipsis 9. Este pasaje describe una f u t u r a escena en
la historia humana cuando los juicios de Dios estén
siendo manifestados y cayendo sobre los perversos:
Y los otros hombres que no fueron muertos con

estas plagas, ni aún así se arrepintieron de las
obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los
demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de
bronce, de piedra y de madera, las cuales no
pueden ver, ni oír, ni andar; y no se arrepintie-
ron de sus homicidios, ni de sus hechicerías,
ni de su fornicación, ni de sus hurtos.
(Apocalipsis 9:20-21)
103
Junto con la brujería va también la inmoralidad

sexual y la violencia. Creo que la tremenda ola de vio-
lencia en nuestra civilización contemporánea es, en su
mayor parte, obra de la hechicería. Cuando oramos por
estas cosas, orando más allá de esa rama, necesitamos
t r a t a r con la raíz—la hechicería.
L A BRUJERÍA PR0DUCE A U T 0 R I D A D
ILEGÍTMIA
Ya hemos visto que la brujería expresada como
rebelión, produce y apoya una autoridad ilegítima. La
rebelión se ha manifestado a sí misma por medio de
actividades específicas en la iglesia que son produci-
das ilegalmente. Citaré ejemplos, incluyendo las alter-
nativas que son subvertidas en este proceso.
Le CARNAL PeR SOBRE Le ESPIRITUAL

La brujería promueve lo carnal y suprime lo espi-
r i t u a l . En términos del modelo
T . * . i - . * . del Antiguo Testamento, la b r u -
JESUS JAIIIAS
jería puso a Ismael por sobre
HIZ© NADA T .
Isaac. Eso es precisamente lo
P©R Su PR©PIA e j j i
s a m h hecho E l islam
a
INICIATIVA. enseña que Abraham no sacri-

ficó a Isaac, sino a Ismael. Los
musulmanes creen que Ismael es el heredero esco-
gido. El colocar a Ismael por sobre Isaac es brujería.
Por su puesto que hay muchos más "Ismaeles" que
este simple ejemplo del islam. Cualquier cosa que
nosotros hagamos por nuestra propia iniciativa, que
104
no sea iniciado por Dios a través del Espíritu Santo,

será un Ismael. Jesús jamás hizo nada por Su propia
iniciativa. Él dijo: . .No puede el Hijo hacer nada por
Sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19).
En el momento que tratamos de comenzar alguna
cosa que nos es iniciada por Dios, vamos a producir
un Ismael. La experiencia de Abraham debería ser
una firme advertencia para nosotros. Hace cuatro
m i l años que Abraham produjo a Ismael y por todos
los años siguientes, la semilla escogida de Abraham
ha tenido problemas con Ismael. Ahora mismo estos
problemas h a n llegado a su máxima expresión en el
Medio Oriente.
LA TEOLOGÍA POR SOBRE LA REVELACIÓN

La brujería produce teología y la coloca por sobre
la revelación. Este es uno de los mayores problemas de
la iglesia. Francamente, tendría que decir que muchos
seminarios de hoy en día se están poniendo al servi-
cio de Satanás. Esa es u n a declaración fuerte, pero
es verdad. La mayoría de los problemas de la iglesia
resultan de la exaltación del pensamiento humano por
sobre la revelación divina. Ciertamente esa no es la
realidad de todos los seminarios, pero en mi opinión,
es la verdad de muchos seminarios de hoy en día.
LA EDUCACIÓN POR SOBRE LA DISCIPLINA

La brujería en la iglesia exalta la educación por
sobre la disciplina. Si nosotros tuviéramos que asistir
a un seminario teológico o a una escuela bíblica y
105
LucifER AL DESCUBIERT©
sentarnos por tres años en las clases, adquiriríamos

mucho conocimiento intelectual. ¿Qué hace el cono-
cimiento? Se envanece. Jesús no hizo eso. Él hizo que
Sus discípulos lo siguieran y le sirvieran. Si nosotros
no combinamos el adiestramiento con el servicio,
vamos a producir los resultados equivocados. La única
seguridad contra el darle conocimiento a las personas
es capacitándolos para el servicio.
lA PSICOLOGÍA POR SOBRE EL DISCERNIMIENTO

La brujería exalta a la psicología por sobre el
discernimiento. En otras palabras, el tratamiento
psicológico por sobre la legítima palabra de ciencia.
Cuando Jesús encontró a la mujer en el pozo, Él no
le hizo preguntas acerca de su niñez, cuando nació,
si tuvo problemas con sus padres o si ella tenía un
estigma social en su vida. Él sólo le dijo: "Tú has
tenido cinco maridos". Y eso fue todo lo que El necesi-
taba decir. U n a palabra de ciencia elimina todo un
montón de psicología.
LOS PROGRAMAS POR SOBRE LA DIRECCIÓN

SOBRENATURAL
La brujería exalta los programas por sobre la
dirección sobrenatural. Los apóstoles nunca llegaron
con un programa para la evangelización de Judea.
Sencillamente ellos fueron enviados por el Espíritu
Santo. No había un programa para enviar a Felipe
a Samaría. Sencillamente él fue enviado allá. Él ter-
minó allá y los resultados continuaron.
106
LA
LA
ELOCUENCIA
NATURALEZA
POR SOBRE
DE
EL
LA BRUJERÍA
PODER
9
SOBRENATURAL
La brujería exalta la elocuencia por sobre el poder

sobrenatural. Jesús jamás les dio a Sus discípulos
adiestramiento sobre la homilética. Carlos Finney dijo
una vez: "Todo el adiestramiento homilético que yo
jamás haya visto ha tenido un objetivo—hacer que las
personas hables como si ellos realmente le dan impor-
tancia a lo que dicen". Pablo era un hombre con una
educación superior, y, sin embargo, dijo:
Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para

anunciaros el testimonio de Dios, no fui con
excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me
propuse no saber entre vosotros cosa alguna
sino a Jesucristo, y a éste crucificado.
( I r a Corintios 2:1-2)
En efecto, lo que él
estaba diciendo era: "Yo
no voy a permitir que la SIN LUGAR A
brujería ensombrezca a DUDAS, L A BRUJERÍA
Jesús y a la cruz". Esto es S g ©P©NE A L A
importante porque Pablo REVELACIÓN
había estado en Atenas

DEL JESUCRISTO
antes de ir a Corinto. En
CRUCIFICADO.
Atenas él había tratado de
llegar a las personas en
sus propios niveles. Él les citó a los poetas griegos y
les llegó sobre una base intelectual, pero los resultados
107
fueron desilusionadores. Supongo que alguna parte

entre Atenas y Corinto, Pablo dijo: "¡Ese es el f i n a l
de eso! De ahora en adelante, todo lo que voy a hacer
es presentarles al Jesús crucificado". Y los resultados
en Corinto fueron tremendos: una de las iglesias más
grandes del mundo primitivo echó raíces y creció.
Pero Pablo ya había tomado una decisión: "Pues
me propuse no saber...sino a Jesucristo, y a éste cru-
cificado" ( I r a Corintios 2:2). Sin lugar a dudas, la
brujería se opone a la revelación del Jesucristo cruci-
ficado.
Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho

temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predica-
ción fue con palabras persuasivas de humana
sabiduría, sino con demostración del Espíritu
y de poder. (Versículos 3-4)
Esas son las alternativas: elocuencia humana o

demostración sobrenatural.
El RAZeNAiniENTe P®R SOBRE IA fe
La brujería exalta al razonamiento por sobre

el caminar en la fe. Dios no nos guía por medio del
razonamiento; El nos guía paso a paso en un cami-
nar en la fe. Así como trató con Abraham, El t r a t a
con nosotros. Él no nos comunica el plan completo
de adonde vamos o lo que va a pasar. El dice sencil-
lamente: "Este es el siguiente paso". A medida que
caminamos en fe, tenemos la atestación sobrenatural
108
del Espíritu Santo con nosotros. Cuando confiamos

en nuestro propio razonamiento, todo lo que recibi-
mos es lo que la razón produce.
Gi LEGALISÜIO POR SOBRE EL AtnoR
Finalmente, la brujería exalta al legalismo por

sobre el amor. ¿No le parece que la mayoría de per-
sonas legalistas y religiosas son muy desamoradas?
Básicamente, nosotros huimos de ellos. No queremos
que ellos levanten sus dedos hacia nosotros y nos
digan: "No hagas esto" y "No hagas aquello". Ellos
critican mucho a los demás. Cualquiera que no guarde
sus reglas establecidas, está equivocado.
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale

algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra
por el amor. (Gálatas 5:6)
En realidad lo que más importa es la fe obrando

por medio del amor. Y nótese qué clase de fe. No es
una fe teológica ni u n a fe que se especializa en nimie-
dades doctrinales. Es u n a fe que opera por medio del
amor.
Cada una de las tácticas mencionadas anterior-

mente es parte de la diabólica estrategia de Satanás
para empañar al Jesús crucificado. Una vez que la
iglesia pierde la visión de lo que se logró en la cruz,
la iglesia ya no puede administrar la victoria de Jesús
sobre Satanás. La brujería ha cegado los ojos de la
iglesia para así pasar por alto esta verdad esencial y
109
fundamental. Debemos hacer un esfuerzo determi-

nado para quitar el velo de la brujería y fijar nuestra
mirada en la obra de la cruz.
110
C A P Í T U L O seis
LA OBRA
DE LA
CRUZ
CAPÍTUL© seis
LA OBRA DE LA CRUZ
Porque la palabra de la cruz es locura a los que

se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios.
— I r a Corintios 1:18
antengamos en nuestras mentes, como

lo hemos visto en todo este libro, que en
la cruz Jesús le administró a Satanás
u n a derrota t o t a l , eterna e irrevocable. Nada puede
cambiar eso. Satanás jamás podrá recobrarse de esa
derrota; sin embargo, Jesús ha dejado a la iglesia
que administre Su victoria. Por lo que la táctica de
Satanás, al ensombrecer lo que ocurrió en la cruz,
es evitar que la iglesia avance. Como lo establecí en
el capítulo anterior, la fuerza del m a l que empaña la
obra de la cruz se llama brujería.
La iglesia de hoy es similar a la condición de la

iglesia en Galacia, como la describe Pablo:
¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó

para no obedecer a la verdad, a vosotros ante
113
9 LUCIFER AL DESCUBIERTO
cuyos ojos Jesucristo fue presentado clara-

mente entre vosotros como crucificado?
(Gálatas 3:1)
¿Qué ha hecho la brujería? Ha ensombrecido al

Jesús crucificado. U n a vez que la iglesia pierde la
visión de lo que se logró en la cruz, ya no puede admi-
n i s t r a r la victoria de Jesús sobre Satanás.
— — Debemos ser cuidados de
JESÚS N U N C A F U E guardarnos a nosotros mis-
mÁs VICTORIOSO mos y de guardar todo lo que
viene por medio de aplicar la
QUE CUANDO ^ ^
obra de la cruz en nuestras
ESTUVO EN LA . ., T , , ,
propias vidas. La obra de la
C R U Z
* cruz tiene dos aspectos: Lo
que Jesús hizo por nosotros
y lo que El hará en nosotros. Primero, El proveyó todo
lo que necesitaremos y El ya derrotó a nuestro enemigo.
Eso es lo que Jesús hizo por nosotros. Sin embargo,
muchas personas que se entusiasman por lo que El hizo
por nosotros nunca han empezado a entender lo que la
cruz trató de hacer en nosotros. Si la cruz no hace su
obra en nosotros, no nos beneficiaríamos completamente
de la victoria porque nuestro sutil y engañoso enemigo
tomará lo mejor de nosotros y nos corromperá.
Enfoquémonos ahora en las cinco operaciones de
la cruz en la vida del creyente. En un sentido, esta no
es una predicación popular. Yo no voy a decirle a usted
cómo hacerse rico rápidamente, cómo resolver todos
iu
LA ©BRA DE LA CRUZ
sus problemas o cómo hacer para que todas sus ora-

ciones sean contestadas en los próximos seis meses.
Voy a delinear para usted la verdad v i t a l de la victoria
de la obra de la cruz. Permítame presentarla diciendo
enfáticamente que Jesús nunca fue más victorioso que
cuando estuvo en la cruz.
1. LIBERTADOS DE ESTE PRESENTE SIGLO MALO
Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre

y de nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a
sí mismo por nuestros pecados para librarnos
del presente siglo malo, conforme a la volun-
tad de nuestro Dios y Padre. (Gálatas 1:3-4)
ÉL PRESENTE ©RDEN ÜIUNDIAL
Creo que este primer punto es la liberación p r i n c i -

pal. Hasta que entendamos que es el propósito de Dios,
por medio de la cruz, que seamos liberados de este pre-
sente siglo malo, no estaremos realmente alineados
con lo que Dios intenta hacer por nosotros y a través
de nosotros. Otras cuatro liberaciones, por medio de
la cruz, continúan en Gálatas y las miraremos a cada
u n a de ellas. Sin embargo, pienso que las otras cuatro
son continuación de esta liberación principal, la cual
es de este presente siglo malo. ¿Entendemos comple-
tamente que el propósito de Dios es liberarnos de este
presente siglo malo?
Dos palabras griegas que en el Nuevo Testamento

describen a nuestra actual sociedad, no siempre son
115
i LUCIFER AL DESCUBIERTO
traducidas con exactitud, por lo que las examinare-

mos. La primera palabra, cosmos—de donde tomamos
palabras como cosmonauta y cosmología—se traduce
propiamente como "mundo". Pero no se refiere al
"globo" como se usa en el Nuevo Testamento. Eso sig-
nifica "el presente orden mundial". El rasgo distintivo
del presente orden mundial es que no está sujeto al
gobierno justo de Dios. Es un orden de rebelión contra
Dios. La iglesia, por otro lado, la compone un grupo
de personas llamadas a salir
del mundo. Por eso es que
ffliENTRAS mÁs la palabra iglesia significa:
L A I G L E S I A SE "una compañía llamada".
SUJETA A DIOS, E n Juan, capítulo 15, la
mÁs EL muND© palabra mundo se da cinco
,A ^r x , « ÍT veces e n u n versículo. Esto
LA ODIARA.
es lo que Jesús le dijo a Sus
discípulos:
Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo

suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo
os elegí del mundo, por eso el mundo os abo-
rrece. (Juan 15:19)
Aquí vemos una línea de total separación entre el

mundo y la iglesia. El mundo está en rebelión contra
Dios. La iglesia, llamada por medio de una soberana
elección de Jesús llegó a ser el pueblo de Dios, está
sujeta a Dios. Mientras más la Iglesia se sujeta a Dios,
más el mundo la odiará.
116
LA ©BRA DC LA CRUZ
Jesús le dijo a Sus hermanos: "No puede el mundo

aborreceros a vosotros [porque ustedes le pertenecen a
él]; más a Mí me aborrece, porque yo testifico de él, que
sus obras son malas" (Juan 7:7, LBLA). Si el mundo no
odia a la iglesia de hoy, es porque la m i t a d del mundo
está dentro de la iglesia. ¿Por qué el mundo podría
odiarse a sí mismo? Hay u n a enseñanza moderna que
dice que la iglesia va a vencer al mundo. Yo no creo eso.
Al momento presente, es de la otra manera. El mundo
ha vencido a la iglesia. Si el mundo fuera desalojado de
la iglesia y la iglesia fuera separada del mundo, descu-
briríamos cuanto odia el mundo a la iglesia.
EL PRESENTE SIGL© niAL©
La segunda palabra griega usada en el Nuevo tes-

tamento para referirse a la sociedad moderna es la
palabra aión, la cual nos da la palabra eón, que signi-
fica "una era". Esta es u n a medida del tiempo. El plan
de Dios consiste de eras que prosiguen la a la otra, y,
la frase más fuerte que encontramos en la Biblia es
"por los siglos de los siglos", que significa "las eras de
las eras". El significado es el de "épocas, cada una de
2
las cuales está compuesta por otras épocas". La mente
2
-Véase I r a Crónicas 29:10; Nehemías 9:5; Salmos 95; 10:16;
21:4; 45:6, 17; 52:8; 111:8; 119:44; 145:1-2, 21; 148:6; Isaías
30:8; 45:17; Jeremías 7:7; 25:5; Daniel 2:20; 12:3; Miqueas
4:5; Gálatas 1:5; Efesios 3:21; Filipenses 4:20; I r a Timoteo
1:17; 2da Timoteo 4:18; Hebreos 1:8; 13:21; I r a Pedro 4:11;
5:11; Apocalipsis 1:6; 4:9-10; 5:13-14; 7:12; 10:6; 11:15; 14:11;
15:7; 19:3; 20:10 y 22:5.
117
humana todavía no puede empezar a comprender la

profundidad de la frase.
Esta es la forma en que la palabra era aparece
en Gálatas: "[Cristo] se dio a Sí mismo por nuestros
pecados para librarnos del presente siglo malo" (Gála-
tas 1:4).
Ciertos sencillos hechos objetivos acerca del pre-
sente siglo, están revelados en la Biblia. Primero que
todo, el hecho más importante es que está llegando a
su f i n . No va a durar para siempre. Todos nosotros
podríamos decir: "¡Gracias a Dios!" por eso. Perso-
nalmente, no quiero que la época presente continúe.
Pienso que es un desorden y se está poniendo peor.
"Siglo" también aparece en Mateo 13. En esta
gran parábola del Reino, Jesús está interpretando el
significado del trigo y la cizaña.
El enemigo que la sembró es el diablo; la siega

es el fin del siglo; y los segadores son los ánge-
les. (Mateo 13:39)
Jesús dijo que la cosecha es el f i n del siglo. Los

siguientes versículos revelan que cuando la cosecha
llegue, el siglo va a terminar.
De manera que como se arranca la cizaña, y

se quema en el fuego, así será en el fin de este
siglo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ánge-
les, y recogerán de su reino a todos los que sir-
ven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,
LA ©BRA DE LA CRUZ
9
y los echarán en el horno de fuego; allí será el
lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos
resplandecerán como el sol en el reino de su
Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.
(Mateo 13:40-43)
Los justos y los malvados van a coexistir hasta

el f i n del siglo. Nosotros necesitamos tener presente
que el separarlos no es asunto nuestro. Es demasiado
difícil. Los obreros dije- — _ _ ^ _ _ _ _
ron: "¿Quieres, pues, s , V I V i m e s c e m e S I
que vayamos y la a r r a n -
ESTE SIGL© PUERA
quemos?" (versículos 2 8 -
A C©NTINUAR P©R
29), y, el dueño dijo: "No,
no sea que a l arrancar la S I
* m p R
* > fiSTARlAmes
cizaña, arranquéis t a m - ViviEND© E N U N

bien con ella el trigo". Sin E N G A Ñ ©.
embargo, Jesús dijo: " A l
f i n a l del siglo, yo enviaré a Mis ángeles. Ellos reco-
gerán la cizaña y el trigo será dejado".
En el mismo capítulo, en la parábola de la red,

Jesús dijo:
Así será el fin del siglo: saldrán los ángeles, y

apartarán a los malos de entre los justos, y los
echarán en el horno de fuego; allí será el lloro
y el crujir de dientes. (Versículos 49-50)
Para nosotros es extremamente importante com-

prender que este siglo está por terminar. Si vivimos
119
como si este siglo fuera a continuar por siempre,

estaríamos viviendo en un engaño. El siguiente hecho
de este siglo establece la razón del por qué es un siglo
malo.
Pero si nuestro evangelio está aún encubierto,

entre los que se pierden está encubierto; en los
cuales el dios de este siglo cegó....
(2da Corintios 4:3-4)
6L DI©S DE ESTE SIGL©
¿Quién ciega la mente de los incrédulos? Satanás.

¿Y quien es él? El es "el dios de este siglo". Con razón
que él no quiere que llegue el f i n del mundo. Porque
cuando este mundo llegue a su f i n , él ya no será más
un dios. Sin embargo, la responsabilidad de la iglesia
es llevar este mundo a un f i n a l , y, de ese modo t e r m i -
nar el gobierno de Satanás como dios.
En Hebreos, capítulo seis, el escritor habló acerca

de aquellas personas que tuvieron la profunda expe-
riencia espiritual, gustando los poderes de una nueva
época. Pero esas mismas personas, más tarde se ale-
j a r o n de lo que habían experimentado.
Porque es imposible que los que una vez fue-

ron iluminados y gustaron del don celestial,
y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,
y asimismo gustaron de la buena palabra de
Dios y los poderes del siglo venidero.
(Hebreos 6:4-5)
120
L A ©BRA D E LA CRUZ
Hay cinco experiencias aquí: Hemos sido i l u m i n a -

dos, hemos gustado el don celestial (la vida eterna),
hemos sido partícipes del Espíritu Santo, hemos gus-
tado la buena Palabra de Dios y hemos saboreado los
poderes del siglo venidero. Para mí, esto es lo que
proviene del bautismo con el Espíritu Santo. Cuando
usted es bautizado con el Espíritu Santo, usted se
sumerge en una presencia sobrenatural. Es sobrena-
t u r a l en este siglo y será n a t u r a l en el venidero. Con
esto, se nos ha dado a saborear un poco de lo que el
poder del siglo venidero será. Dios nos ha dado a pro-
bar de lo Suyo para que desechemos el sabor de este
siglo. ¿Por qué deben los cristianos estar enamorados
con los sabores de este siglo cuando hemos gustado los
poderes del siglo venidero?
RESISTIEND© A ESTE SIGL©
El que fue sembrado entre espinos, éste es el

que oye la palabra, pero el afán de este siglo y
el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y
se hace infructuosa. (Mateo 13:22)
Donde dice siglo en esta traducción, la traduc-

ción correcta es "vida" (como en la N V I ) . Las preocu-
paciones de esta vida ahogan la Palabra de Dios y la
hacen infructuosa. No podemos permitirnos ser parte
de "esta vida" porque, si lo somos, estaremos domina-
dos por sus preocupaciones y sus problemas. Ellas nos
harán infructuosos espiritualmente. Tenemos que
v i v i r vidas que pertenezcan a una era diferente.
121
No os conforméis a este siglo [la traducción

correcta es: "no se conformen a esta vida"],
sino transformaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento, para que comprobéis
cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable
y perfecta. (Romanos 12:2)
No podemos permitirnos conformarnos a la vida

presente. Nuestra solución no es una lista de reglas
religiosas, porque eso no cambia el interior de las
personas. La solución es que nuestras mentes sean
cambiadas, pues cuando comenzamos a pensar de
manera diferente, viviremos de manera diferente. Esa
es la diferencia entre religión y gracia. La religión
consiste de reglas externas—lo que debemos vestir,
que t a n corto debe estar nuestro cabello, cuánto lápiz
labial deben ponerse las damas y otras observaciones
externas. Pablo esencialmente dijo: "No piensen de la
manera que se piensa en este siglo. Cambien sus men-
tes. Permitan que el Espíritu Santo les de una manera
diferente de pensar y evaluar las cosas, prioridades
diferentes, ambiciones diferentes, metas diferentes.
Entonces ustedes vivirán de manera diferente".
Pablo prosiguió a explicar que cuando nues-

t r a mente está renovada, nosotros descubriremos la
buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. Muchos
cristianos no encuentran la voluntad de Dios porque
sus mentes nunca fueron renovadas. La mente no
renovada no puede descubrir la voluntad de Dios. La
122
LA ©BRA DE LA CRUZ
9
mente carnal está en enemistad con Dios. Dios no
revela Sus secretos a Sus enemigos. Pero si nuestras
mentes son cambiadas, entonces Dios empezará a
mostrarnos Sus secretos, incluyendo Sus planes para
nuestras vidas. Millones de personas alcanzarán el
cielo, sin embargo, me temo que ellos hayan pasado
por alto el plan de Dios aquí en la t i e r r a porque sus
mentes no fueron renovadas. Por eso es que nosotros
no debemos conformamos a este siglo.
La segunda carta de
Timoteo cuenta de u n a de
las grandes tragedias del DEBfim©s DECIDIR
Nuevo Testamento. Uno <¡>UE NUESTRAS
de las más fieles, que por ÜIENTES RESISTAN
mucho tiempo había sido A ESTE SIGL©
compañero en la obra lo PRESENTE,
abandonó: "Porque Demás _ = = ^^^^ = = = = = = = = _

me ha desamparado,
amando este mundo [siglo]" (2da Timoteo 4:10).
El pasaje no dice que Demás entró en pecado,
que hizo algo inmoral o se emborrachó. Solamente se
enamoró de este siglo presente. Él alcanzó un punto
donde el amor por este siglo le hizo imposible seguir
adelante con Pablo. Yo pienso que eso ha sido real en
la experiencia de muchas personas llamadas a servir
al Señor. El amor por este siglo no les ha permitido
cumplir con sus llamados. Un siervo de Dios no puede
amar a este siglo presente. Debemos decidir que
nuestras mentes resistan a este siglo presente.
123
LuCIffiR AL DESCUBIERT©
R E S U L T A D 0 S DE LA LIBERACléN DE ESTE
SIGL© P R E S E N T E
Hay dos resultados distintivos de ser liberados de

este presente siglo malo.
CIUDADANÍA EN LOS CIELOS
Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los

que así se conducen según el ejemplo que tenéis
en nosotros. Porque por ahí andan muchos, de
los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo
digo llorando, que son enemigos de la cruz de
Cristo. (Filipenses 3:17-18)
Nótese que ellos no son enemigos de Cristo, sino de

la cruz. En otras palabras, mientras que ellos puedan
obtener lo que ellos quieren de Él, ellos serán amigos.
El fin de los cuales será perdición, cuyo dios es

el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que
sólo piensan en lo terrenal. (Versículo 19)
Pablo delineó el resultado de rehusarse a aceptar

la cruz. Podemos decir cosas bonitas de Jesucristo y
llamarlo nuestro Salvador, pero si no aceptamos Su
cruz, ese será nuestro destino. Para muchos cristia-
nos modernos, su dios es su vientre [o estómago]. A
decir verdad, ellos están más interesados en lo que
llevan a sus estómagos que lo que pueden hacer por
Dios. N i n g u n a raza, grupo étnico o nacionalidad está
exento de ese problema.
124
LA ©BRA DE LA CRUZ
9
Sin embargo, para aquellos que se resisten a la
tentación, Pablo dijo: "Más nuestra ciudadanía está
en los cielos" (Filipenses 3:20).
Ciudadanía en los cielos. ¿Qué significa eso para

nosotros? Yo tengo ciudadanía británica y norteameri-
cana. Soy privilegiado. Pero la ciudadanía más impor-
tante que tengo es la ciudadanía que está en los cielos.
Esa es la única que realmente cuenta. Ese es el resul-
tado de aceptar la cruz y =~
estar separado de este pre- ITTucHffis CRISTIAN©S
senté siglo malo. Si usted es ESTÁN mÁs

cristiano, entonces su ciu- INTERESADOS E N Lffi
dadanía está en los cielos. QUE LLEVAN A SUS
Si usted es ciudadano ESTéiüAGffiS Q U E L ©
de cualquier nación, usted Q U E PUEDEN HACER
tiene derecho al pasaporte P©R DI©S.
de esa nación. Cuando — = = = =

^^ =
^ = = =
^^-
usted llega a la nación de donde usted es ciudadano,
es admitido de manera diferente que las personas que
no tiene ese pasaporte. ¿Tiene usted que colocarse en
la línea y esperar? Mi esposa es ciudadana americana
solamente, por lo que cuando llego a Gran Bretaña
con ella, yo voy con mi pasaporte norteamericano.
Nos colocamos en la f i l a que dice: "Otros pasaportes".
Todos los que llevan pasaporte del Reino Unido pasan
rápidamente. Pero cuando llegamos a los Estados U n i -
dos, son las otras personas las que tienen que esperar
mientras nosotros pasamos rápidamente. Es impor-
tante tener el pasaporte correcto. Y usted solamente
125
puede tener el pasaporte correcto si tiene el derecho

de ciudadanía. Usted necesita la ciudadanía del cielo
para tener el pasaporte del cielo—el derecho a libre
entrada al país del cual usted es ciudadano.
ESPERANDO EL REGRESO DE CRISTO

No solamente tenemos ciudadanía en el cielo.
También estamos esperando el regreso de Cristo. Esa
es la segunda marca de ser liberados de este presente
siglo malo. Pablo lo expresó de esta manera:
Más nuestra ciudadanía está en los cielos,

de donde también esperamos al Salvador, al
Señor Jesucristo. (Filipenses 3:20)
¿Estamos anhelantemente esperando al Señor

Jesucristo? El viene solamente por las personas que
anhelantemente están esperando por E l .
Y de la manera que está establecido para los

hombres que mueran una sola vez, y después
de esto el juicio, así también Cristo fue ofre-
cido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin
relación con el pecado, para salvar a los que le
esperan. (Hebreos 9:27-28)
Él aparecerá a los que anhelantemente esperan

por Él. Si nosotros no hemos sido libertados de este
presente siglo malo, quiere decir que no estamos espe-
rando anhelantemente por Él. Así que, los resultados
prácticos de ser liberados de este presente siglo malo,
126
JLA ©BRA DE LA CRUZ
por medio de la fe en Jesús, son que tenemos ciuda-

danía en el cielo y que estamos anhelantemente espe-
rando el regreso del Salvador desde el cielo.
2. LIBERTADOS DE LA LEY
Volvamos ahora a Gálatas y a la segunda libera-

ción provista por medio de la cruz. Como dije ante-
riormente, estas cuatro liberaciones restantes son
aspectos diferentes de la primera liberación: "de este
presente siglo malo". Esto significa que para ser liber-
tados completamente de este presente siglo malo,
necesitamos estar seguros de que tenemos también
las cuatro subsiguientes liberaciones.
Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a

fin de vivir para Dios. (Gálatas 2:19)
Cuando Cristo murió, yo morí para la ley. Mi viejo

hombre fue crucificado j u n t o con Él. De manera que,
por medio de la cruz y la muerte de Jesús—la cual
vino a ser mi muerte por medio de la fe—yo he muerto
para la ley. Ese es un pensamiento maravilloso si
podemos entenderlo. La última cosa que la ley puede
hacernos es enviarnos a la muerte. Ese es el castigo
f i n a l . Cuando nos da muerte, ella ya no puede hacer-
nos nada más. Si una persona es ejecutada, ella ya no
está más sujeta a la ley. La única salida de la ley es la
muerte. En la misericordia de Dios, nuestra muerte
tuvo lugar cuando Jesús murió en la cruz. "Yo por la
ley soy muerto para la ley" (Gálatas 2:19). La ley ya
127
no tiene nada que decirme; ya no tengo más relación

con la ley. He sido separado de la ley, por medio de la
muerte de Jesús.
Cuando debo hablar sobre este tema, con frecuen-

cia he visto un aspecto cortes de asombroso que aflora
en los rostros de las personas. Ellos sencillamente
no pueden concebir que el propósito de Dios sea que
nosotros debemos ser liberados de la ley. Sin embargo,
esa es la verdad. Es Su propósito. Está claramente
establecido muchas veces en la Biblia. Aquí está una
impresionante declaración:
Porque el pecado no se enseñoreará de voso-

tros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la
gracia. (Romanos 6:14)
Anteriormente en este libro, me referí a dos alter-

nativas mutuamente exclu-
sivas: la ley y la gracia.
Si ESTAmes BAJO Nosotros no podemos tener
LA L E Y , ENTONCES las dos. Debemos hacer una
NO E S T A i n o s BA|© elección. Si estamos bajo
i A C R ACTA I ky> entonces no estamos
a
bajo la gracia. Si estamos

bajo la gracia, entonces no
estamos bajo la ley. Por tanto, debemos decidir: ¿Estoy
bajo la ley o estoy bajo la gracia? No podemos tener un
pie en dos mundos diferentes.
La implicación de esta verdad es que si estamos
bajo la ley, el pecado tendrá dominio sobre nosotros.
128
LA ©BRA DB LA CRUZ
¿Cuál es la conclusión clara? La única salida del

dominio del pecado es escapar de la ley. Esta opción
fue provista por medio de la muerte de Jesús en la
cruz: "Yo por la ley soy muerto para la ley".
Porque mientras estábamos en la carne, las

pasiones pecaminosas que eran por la ley
obraban en nuestros miembros llevando fruto
para muerte. Pero ahora estamos libres de
la ley, por haber muerto para aquella en que
estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo
el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el viejo
régimen de la letra. (Romanos 7:5-6)
Pablo no hablaba de ser libertados del pecado, sino

de ser libertados de la ley.
En este pasaje complicado de Romanos 7, Pablo
utilizó una analogía. Haciendo uso de la analogía del
matrimonio entre una mujer y un hombre, él dijo: "De
conformidad con la ley, si esa mujer se casa con otro
hombre mientras el anterior marido viviere, ella está
en adulterio. Pero una vez que su marido muere, ella
está en libertad de casarse con otro hombre" (Véase
el versículo 3). De acuerdo con Pablo, nosotros hemos
estado bajo la ley, casados con nuestra naturaleza
carnal. De esa unión, la naturaleza carnal produce lo
que siempre ha producido—las obras de la carne. No
hay una buena obra entre ellas. Sin embargo, Pablo
transmitió las buenas nuevas de que, en la cruz, nues-
t r a naturaleza carnal murió en Jesús. Ahora estamos
129
libres para casarnos con "otro" sin cometer adulterio.

¿Con quién nos casaremos? Con Cristo. Si estamos
casados con el Cristo resucitado, llevaremos el f r u t o
del Espíritu. Eso es lo que resulta de esa unión.
Existen dos uniones posibles: Usted puede unirse
a su naturaleza carnal y llevar las obras de la carne—
un matrimonio bajo la ley. O, usted puede ser libertado
de la ley, libre para unirse por medio del Espíritu a
Jesús en una relación de matrimonio, y, llevar el f r u t o
del Espíritu.
ÉL CRisTiANism© ninguno de los

E n
casos es asunto de t r a t a r o
NO ES UNA RELIGION
hacer lo mejor de nuestra
DE HACER LO HlEJOR
parte. El cristianismo no
DE NUESTRA PARTE
es una religión de hacer lo
© UNA RELIGIÓN DE m e j o r d e n U e s t r a parte o
ESFUERZO. una religión de esfuerzo.
— = =
— La palabra clave es unión.
Daremos fruto apropiado de lo que nos une. Al estar
unidos a nuestra naturaleza carnal, sin importar
cuan duro lo tratemos o cuantas reglas cumplamos,
nosotros produciremos las obras de la carne—no hay
u n a buena obra entre ellas. Por otro lado, por medio
del Espíritu Santo, unidos verdaderamente a Jesús,
el Señor que resucitó, sin esfuerzo humano—nosotros
produciremos naturalmente el fruto del Espíritu.
No es esfuerzo, sino unión. No es una nueva serie de
reglas, sino una relación. Ese principio está t a n clara-
mente establecido en el Nuevo Testamento, el cual
130
L A ©BRA DE LA CRUZ
asombrosamente la mayoría de los que profesan ser

cristianos jamás lo han conocido.
Otro cuadro muy simple de la unión es la parábola
del vino, la cual se encuentra en Juan 15. Jesús dijo:
"Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece
en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto" (Juan 15:5).
Esa es una hermosa parábola de la Deidad. Jesús t a m -
bién dijo: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el
labrador" (versículo 1). ¿Dónde está el Espíritu Santo?
Él es la savia. Las ramas no producen fruto sólo por
el duro esfuerzo, sino por permanecer unidas a la vid.
Cuando ellas están unidas a la vid, ellas no pueden evi-
t a r el producir fruto. No es el esfuerzo, es la unión.
Por consiguiente, vemos que hemos sido liberta-

dos de la ley para t e r m i n a r con la actividad carnal
que se produce dentro de nosotros. T a l como lo dijo
Pablo: "Y los que viven según la carne no pueden agra-
dar a Dios" (Romanos 8:8). En el lado positivo, somos
libertados de la ley para unirnos a Jesús, produciendo
el fruto que agrade a Dios.
T R E S LIBERTADES
Ahora examinemos tres resultados claves de ser

liberados de la ley. Primero que todo, nosotros recibi-
mos liberación de la condenación.
LIBERTAD DE LA CONDENACIÓN
Ahora, pues, ninguna condenación hay para

los que están en Cristo Jesús....Porque lo que
131
9 LUCIFER AL DESCUBIERTO
era imposible para la ley, por cuanto era débil

por la carne, Dios, enviando a Su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado.... (Romanos 8:1, 3)
La carta a los romanos es como un café colado.

Sabemos que hay dos clases de café: colado e instantá-
neo. El café colado toma más tiempo porque tiene que
pasar por el proceso de hervor. La carta a los roma-
nos es como el café colado. No podemos sacar café
instantáneo de Romanos 8. Debemos leer los siete
capítulos que preceden. Ese
es el colador. Sin embargo,
EL ©BIETIV© i u j u
1
el resultado es mucho mas
NUITIER© UN© j
r Solamente
c o cuando
DEL DIABL© ES hemos pasado por esos siete
SITUARNffiS BAJ© capítulos es que obtenemos
CffiNDENACI©N e
^ " hora, pues". Los capítu-
a
— los que preceden t r a t a n de

la pecaminosidad de toda la
humanidad y el fracaso de la religión para cambiar la
naturaleza pecadora del hombre. Haciendo uso de los
ejemplos de Abraham y David (capítulo 4), con la com-
paración entre Adán y Cristo (capítulo 5), el capítulo
6, entonces, revela el remedio de Dios para el viejo
hombre: la ejecución. Dios no lo remienda. El no lo
reforma. Él no lo envía a la iglesia. ¡Él lo ejecuta! La
buena noticia es que esta ejecución tuvo lugar cuando
Jesús murió en la cruz.
132
LA ©BRA DC LA CRUZ
Romanos 7 t r a t a de nuestra relación con la ley.

Yo suelo pensar: "¿por qué volver a la ley después de
todo esto?" Sin embargo, he aprendido por mi propia
experiencia, al t r a t a r con las personas y aprender
de las Escrituras que la última barrera que tenemos
que vencer (la última etapa del colador) es cómo nos
relacionamos con la ley. La mayoría de los cristianos
nunca llegan hasta allí. Sin el colador no podemos v i v i r
en Romanos 8, ya que la condición esencial es la "no
condenación". En el momento que caemos bajo conde-
nación, salimos de la vida controlada por el Espíritu
de Romanos 8. El objetivo número uno del diablo es
situarnos bajo condenación. El propósito de la Palabra
de Dios, especialmente en Romanos, es libertarnos de
la condenación.
LIBERTAD PARA AJUAR

Segundo, la liberación de la ley nos trae libertad
para amar. Así como la ley y la gracia son opuestas
entre sí, asimismo ocurre con el legalismo y el amor.
En un sistema legalista es muy difícil amar.
No debáis a nadie nada, sino el amaros unos

a otros; porque el que ama al prójimo, ha cum-
plido la ley. (Romanos 13:8)
Nótese que dice el que ama "ha cumplido le ley".

No es algo que todavía tiene que cumplir.
Porque: no adulterarás, no matarás, no hur-

tarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás,
133
y cualquier otro mandamiento, en esta senten-

cia se resume: "Amarás a tu prójimo como a ti
mismo". El amor no hace mal al prójimo; así
que el cumplimiento de la ley es el amor.
(Romanos 13:9-10)
Eso es muy sencillo. De hecho, el problema para

los teólogos es que parece demasiado sencillo. Sin
embargo, es verdad. Gálatas agrega este enfoque:
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale

algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra
por el amor. (Gálatas 5:6)
En el último caso, el asunto que más importa es

la fe obrando por medio del amor. Si alguna vez nos
salimos de esa verdad, entonces hemos llegado a des-
viarnos. Podemos llegar a desviarnos en todo tipo de
teorías, interpretaciones y creencias teológicas astu-
tas. Pero si alguna vez nos alejamos de la fe obrando
por medio del amor, entonces nos hemos salido del
centro. Hemos perdido el propósito central del men-
saje del Evangelio.
Porque toda la ley en esta sola palabra se cum-

ple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
(Versículo 14)
Dicho amor no es posible cuando la ley nos tiene

cegados, porque somos atados a nuestra naturaleza
carnal. Como hemos visto, la naturaleza carnal pro-
duce cualquier cosa pero no un buen fruto.
134
i
L A ©BRA D E LA CRUZ
9
LIBERTAD PARA SER GUIAD® POR EL
ESPÍRITU SANTO
El tercer resultado de ser libertado de la ley es la

libertad para ser guiados por el Espíritu Santo.
Porque todos los que son guiados por el Espí-

ritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no
habéis recibido el espíritu de esclavitud [ata-
dura] para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el
cual clamamos: ¡Abba, Padre!
(Romanos 8:14-15)
T a l como lo declaré antes, Dios no nos ha dado

el espíritu de esclavitud,
sino el espíritu de "hijos
por adopción". Dios no S l
ALGUNA VEZ NffiS
quiere producir esclavos. ALE|Am©S DE L A EE
Él quiere producir hijos ©BRAND© P©R IÍIEDI©
e hijas. L a marca de los DEL AfltiOR, E N T O N C E S
hijos de Dios está esta- N 8 S H Em©S SALID©
blecida aquí claramente: D f i L cENTR©.
"Porque todos los que son _^ —— ——= = =====^^

[regularmente] guiados
por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios".
La mayoría de las personas con un trasfondo
eclesial ha oído sermones de cómo nacer de nuevo,
y, probablemente de cómo ser bautizado con el
Espíritu Santo. Esas son tremendas verdades. El
nuevo nacimiento nos convierte en niños de Dios. El
135
JP LUCIFER AL DESCUBIERT©
bautismo con el Espíritu Santo nos equipa para servir

a Dios con poder sobrenatural. Pero la única manera
en que podemos llegar a ser un hijo maduro de Dios es
por medio de ser guiados por el Espíritu Santo.
He hablado ante grandes congregaciones y les he
preguntado: "¿Cuántos de ustedes h a n oído un ser-
món de cómo ser guiados por el Espíritu Santo?" A
menudo no más del 25 por ciento levantan sus manos,
lo cual es una gran deficiencia. Colocamos todo nuestro
enfoque en las experiencias anteriores y no llegamos
a comprender la importancia de la vida continua en el
Espíritu.
Las palabras de este versículo están en presente
continuo: "Porque todos los
que están siendo regularmente
N© somos
guiados por el Espíritu de
JUSTIFICADOS
Dios, ellos [y solamente ellos]
P©R GUARDAR
son hijos de Dios". Coloque eso
LAS N©RIIIAS. ju n Gálatas 5:18 para ver
t 0 a
el efecto completo de lo que

estoy tratando de compartir: "Pero si soy guiados por
el Espíritu, no estáis bajo la ley".
Si queremos ser guiados por el Espíritu, no
podemos estar bajo la ley. Y si no somos guiados por
el Espíritu, no podemos llegar a ser hijos maduros de
Dios. El rescate de la ley significa u n a liberación para
llegar a ser un hijo o hija maduro de Dios, por medio
de ser guiados por el Espíritu Santo. Yo quiero decirle
a usted esto: el Espíritu Santo es u n a persona. El no
136
es un grupo de reglas, ni es un concepto teológico. Él

no es la m i t a d de una oración al f i n a l del Credo de los
Apóstoles. Él es una persona. Tenemos que aprender
a relacionarnos con El como con una persona y ser
sensibles a Él.
Comprendo que este es un tremendo problema
para la gente religiosa. Ellos piensan: "Si me libero de
las reglas, ¿a qué me podré aferrar? Esto es peligroso".
Irónicamente, la Biblia nos dice lo que es realmente
peligroso: El t r a t a r de v i v i r por medio de las normas.
Definitivamente hay un lugar para las reglas. Creo en
mantener los límites de velocidad. Yo creo en ser un
ciudadano obediente de la nación donde vivimos. Creo
que debe haber normas sencillas y prácticas para la
familia. Yo creo en unos pocos principios sencillos
para guiar la conducta de los asuntos de la iglesia.
Sin embargo, no somos justificados por guardar las
normas. Si hemos sido justificados por medio de la fe y
las normas son correctas, nosotros las respetaremos.
Pero nuestra justicia no viene de guardar esas reglas.
Si la única justicia que tenemos viene de respetar las
normas (lo cual es cierto para millones de cristianos),
entonces nosotros jamás hemos experimentado la jus-
ticia que Dios quiere que tengamos.
3. LIBERACIÓN DEL EGO
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y

ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo
137
de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo

por mí. (Gálatas 2:20)
Lo apropiado de esta liberación es que es el centro

de las otras cinco. No creo que podamos encontrar la
plenitud de la voluntad de Dios para nuestras vidas
o disfrutar de la completa provisión de la cruz hasta
que permitamos que la cruz de muerte al ego. El ego
es la raíz de muchos males que son t a n comunes en
la iglesia: El orgullo, el egotismo [auto-adulación], la
ambición personal y el sectarismo. Todo esto repre-
senta el ego no crucificado. El racismo es otro aspecto
del ego no crucificado y vemos mucho racismo en las
iglesias cristianas.
En los años 1950, cuando pastoreaba en Inglate-

r r a , teníamos en nuestra congregación a una "her-
mana espiritual" muy apreciada que oraba como un
ángel por el pueblo de Africa, pero cuando un her-
mano negro se sentaba j u n t o a ella, eso ciertamente la
descontrolaba. Ha quedado mucho racismo encubierto
en algunos de nosotros, lo cual es contrario a los pro-
pósitos de Dios para la iglesia.
Nada hagáis por contienda o por vanagloria;

antes bien con humildad, estimando a cada
uno a los demás como superiores a él mismo.
(Filipenses 2:3)
La actitud descrita aquí es el resultado de la c r u -

cifixión del ego; sin embargo, eso es imposible sino
hasta que dejamos m o r i r nuestro ego en la cruz. Dos
138
LA ©BRA DE LA CRUZ
cosas que marcan la iglesia muy conspicuamente

son la competitividad y la ambición personal. Como
ministro, he visto un tremendo aumento de ambición
personal y competitividad en el ministerio cristiano
actual. ¿La causa? Nuestros egos no h a n sido tratados
en la cruz.
Ahora señalaré real la línea divisoria entre la

iglesia verdadera y el mundo de hoy. En 2da Timoteo,
Pablo nos da una descripción muy vivida de la dege-
neración del carácter humano que marcará el f i n a l de
este siglo. ¿Cuántas de estas dieciocho manchas éticas
y morales son famosas en nuestra sociedad actual?
También debes saber esto: que en los postre-

ros días vendrán tiempos peligrosos. Por-
que habrá hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impíos,
sin afecto natural, implacables, calumniado-
res, intemperantes, crueles, aborrecedores de
lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados,
amadores de los deleites más que de Dios.
(2da Timoteo 3:1-4)
Usted podría decir: "Esta es una lista terrible,

pero al menos nosotros no encontramos estas man-
chas en la iglesia". Eso es un gran error, porque el
siguiente versículo dice:
.. .porque tendrán apariencia de piedad...

(Versículo 5)
139
Yo no creo que Pablo jamás hubiera usado la pala-

bra piedad en relación a u n a religión que no t u v i e r a
nada que ver con la Biblia o con Jesucristo. Estas
son personas que h a n hecho alguna clase de profe-
sión de la membresía de la iglesia. Pero Pablo siguió
diciendo:
.. .pero negarán la eficacia de ella...

(Versículo 5)
Estos que niegan el poder de la piedad para radica-

lizar cambios en la naturaleza humana son religiosos,
———————————— pero ellos siguen viviendo
la misma clase de vida
E L S E R CRISTIAN©
que vivían antes de que
N© ESTÁ BASAD© EN
profesaran su religión. La
E L HECH© DE QUE ,. , , .j
lista antes mencionada
ALGUIEN N© CffimETE empieza y termina con lo
PECADOS EVIDENTES. q u e las personas aman.
— La primera enumeración
en la lista es los amadores de sí mismos, la siguiente
es los amadores del dinero y la última es los amadores
de los placeres.
Consideremos estas tres características por un
momento—amor de uno mismo, amor por el dinero,
amor por los placeres. Son probablemente las tres
características más distintivas de nuestra cultura con-
temporánea y yo agregaría rápidamente que la raíz
de todos es el primero—amor a uno mismo. El sim-
ple hecho de que la gente no maldiga, apueste o use
140
LA ©BRA DC LA CRUZ
alcohol, tabaco o drogas, no necesariamente indica

que son cristianos. No podemos basar nuestro rec-
lamo de ser cristiano por el hecho de que no hacemos
estos pecados evidentes porque, por ejemplo, nosotros
podríamos aun ser muy carnales. La real línea de dis-
tinción entre el mundo y la verdadera iglesia es si las
personas son amadores de sí mismas o si el ego ha sido
crucificado y están viviendo por alguna otra cosa en
vez de para sí mismos.
Con frecuencia oímos esta parodia de la oración
típica del miembro promedio en u n a iglesia: "Dios
bendíceme, bendice a mi esposa, a mi hijo Juan y a
su esposa, a nosotros cuatro y nada más. Amén". Eso
es religioso, pero extremamente carnal, ¿no es así?
¿Cuántos de nosotros somos egocéntricos en nuestras
oraciones? ¿Cuántos de nosotros nunca oramos más
allá de un pequeño y estrecho círculo de las cosas que
me interesan y me conciernen? No obstante, Dios ha
provisto u n a vía para librarnos de este enfoque. Esa
vía llega por medio de la cruz. Podemos tomar esta
decisión y afirmación: "Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mí".
Este paso requiere de dos acciones: Antes que

todo, una decisión; y la segunda, u n a confesión
correcta. Es importante hacer una confesión perso-
n a l . En Romanos 6, Pablo dijo: "Nuestro viejo hom-
bre fue crucificado juntamente con E l " (versículo 6).
Esa es una declaración general. Pero en Gálatas 2:20,
Pablo lo hizo su testimonio personal: "Con Cristo estoy
141
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más Cristo

vive en mí".
ÉL EG© CRUCIFICAD©
Hay tres resultados directos del ego crucificado

en nuestras vidas. El primero de todos es la libertad
para servir.
LIBERTAD PARA SERVIR
Más Jesús, llamándolos [a Sus discípulos],

les dijo: Sabéis que los que son tenidos por
gobernantes de las naciones se enseñorean de
ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potes-
tad. Pero no será así entre vosotros, sino que el
que quiera hacerse grande entre vosotros será
vuestro servidor, y el que de vosotros quiera
ser el primero, será siervo de todos.
(Marcos 10:42-44)
Hace varios años se acercó a mí un joven, quien

era un cristiano comprometido, un hombre de dotes
considerables. Y me dijo: "Hermano Prince, quiero
servirle a usted. Está bien, eso no era del todo una
buena nueva para mí porque soy una persona auto-
suficiente. Yo pensé: "Yo realmente estoy arreglándo-
melas sólo sin usted. Si usted comienza a servirme, yo
voy a tener que dejarlo a usted en la escena por algún
tiempo cuando yo tenga que estar a solas. Y, usted
va a estar observándome en situaciones cuando yo
quizás no quiera que me observen". Así que dije: "Lo
142
i
LA ©BRA DE LA CRUZ
pensaré". Pero mientras oraba, el Señor me dijo: "Si

tú no le das a ese joven una oportunidad para que te
sirva, tú le estás cerrando la única puerta para alcan-
zar un ascenso legítimo". Por lo que le dije al joven:
"Está bien". Y entablamos una maravillosa relación;
y, Dios lo ascendió a él en el reino. ¡Qué gran lección
fue esa para mí!
El ascenso no viene del hombre, viene de Dios.
Jesús dijo que si queríamos ser grandes, teníamos
que convertirnos en siervos. Si queremos ser due-
ños, tenemos que llegar a ser esclavos. En otras
palabras, mientras más alto que usted quiera llegar,
más bajo tiene que empezar. U n a vez más considere
las palabras de Jesús en Mateo 23:12 (también en
Lucas 14:11): "Porque el que se enaltece será humi-
llado, y el que se humilla será enaltecido". Esa es
u n a regla que gobierna el universo. ¿Quiere usted
ascenso? Yo se lo garantizo; solamente humíllese y
sujétese a un lugar bajo. Encuentre cualquier lugar y
a cualquier persona para servir. Sin embargo, usted
no será capaz de hacer eso mientras el ego en usted
no haya sido tratado. El ego no crucificado corrompe
el servicio.
El camino hacia la autoridad y el liderazgo en

la Iglesia es por medio del servicio. No hay otro
medio posible. Cualquiera que llegue a una posición
de autoridad en la iglesia mediante otro camino no
estará capacitado para ejercer autoridad correcta-
mente.
143
LIBERTAD DEL AUTO»ESFUERZO
El segundo resultado de crucificar el ego es la

libertad del auto-esfuerzo y la auto- promoción. ¡Que
gloriosa liberación!
Porque no nos predicamos a nosotros mismos,

sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros
como vuestros siervos ["esclavos" en griego]
por amor de Jesús. (2da Corintios 4:5)
Esta es u n a observación notable en cualquier

momento, mas cuando consideramos quien la hizo
a quien, es mucho más extraordinaria. Considere
—^^ = = = ^^^^^^^ - = l a hipocresía del fariseo
E L CAmiN© HACIA Saulo de Tarso, a quien se
LA AUTORIDAD Y EL l e h a b
<l
í
y
a e n s e n a d o u e é l
su nación eran los únicos

LIDERAZG©
escogidos. Pablo había sido
EN LA IGLESIA
enseñado a vivir cierta
ES POR mEDIO
clase de vida muy estricta
DEL SERVICIO. y a cumplir con una can-
tidad de regulaciones. De
lo contrario, él sería impuro y sucio. Pablo incluso se
refería a los gentiles como a perros. Después, él encon-
tró a Jesús en el camino a Damasco y i Jesús lo cam-
bió!
Algunos años más tarde, encontramos a Saulo
escribiendo a los creyentes de Corinto, un puerto marí-
timo perverso. La lista de lo que estas gentes estaban
haciendo es un tanto chocante. Había prostitutas,
144
LA ©BRA De LA CRUZ
tercios excluidos, homosexuales, borrachos. Cada

clase de pecado despreciable había sido practicado
entre ellos. ¡Pero ahora ellos habían sido gloriosa-
mente cambiados por el poder del Evangelio!
Ahora consideremos lo que significó para Pablo

escribir a aquellas personas y decir: "No nos pre-
dicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de
Jesús". ¡Eso es el ego crucificado!
En 1957 f u i a Kenya, en África del Este para
adiestrar por cinco años a maestros africanos para
las escuelas africanas. Yo no me considero u n a
persona racialmente prejuiciado. Después de todo,
para entonces teníamos ocho hijas adoptadas de las
cuales seis eran judías, u n a era árabe y o t r a era
inglesa. Sin embargo, cuando llegué a esa situación
y yo realmente quería que Dios hiciera Su voluntad,
tuve que decidir por mí mismo quien realmente era
yo. Yo era graduado de Cambridge; un erudito de
E t o n . Desde el punto de vista de la vida académica
de G r a n Bretaña, yo había alcanzado la cumbre.
Todos mis ancestros habían sido oficiales del ejér-
cito británico. Realmente tuve que preguntarme:
"¿Estoy dispuesto a decirle a estos estudiantes
negros: 'Yo no, sino Jesucristo el Señor; el que dice,
yo soy vuestro siervo'?" Con g r a t i t u d puedo decir,
para la gloria de Dios, que lo hice con gozo. Y jamás
he sido más feliz en el m i n i s t e r i o que cuando estuve
en África del Este.
H5
LIBERTAD DE JUSTIFICARSE UNO misme
Finalmente, el último resultado de crucificar el

ego es que no necesito probar que estoy en lo correcto.
¡Oh, qué alivio! ¡Qué bendición! Las personas podrán
estar en desacuerdo conmigo y discutir conmigo. Sin
embargo, puedo decir: "Esperemos y veamos quien
tiene la razón. Yo puedo estar equivocado". Eso es
maravilloso, ¿no es así? ¡Un predicador puede estar
equivocado! Qué t a n tremenda carga me fue quitada
cuando descubrí que yo no tenía que justificarme a mí
mismo.
4. LIBERACIÓN DE LA CARNE
Pero los que son de Cristo han crucificado la

carne con sus pasiones y deseos.
(Gálatas 5:24)
La marca de los que pertenecemos a Cristo es que

hemos crucificado la carne. Esa es la evidencia. "Los
que son de Cristo han crucificado la carne".
En I r a Corintios 15:23, Pablo nos dice que

cuando Jesús regrese, El volverá por aquellos que
son Suyos. Este versículo en Gálatas nos dice que
aquellos que son Suyos son aquellos que h a n cruci-
ficado la carne con sus afectos y deseos. ¿Por quién
regresará Jesús? Por aquellos que h a n crucificado la
carne. Él no viene por todos aquellos que profesan
ser cristianos y se dejan guiar por u n a vida carnal,
egoísta y desenfrenada. Él viene por aquellos que
146
LA ©BRA D E LA CRUZ
h a n permitido que la cruz haga la obra en sus n a t u -

ralezas carnales.
Porque el deseo de la carne es contra el Espí-

ritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos
se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis. (Gálatas 5:17)
Antes de que Dios cambie nuestra naturaleza car-

nal, ésta se encuentra en t o t a l oposición al Espíritu
de Dios.
Y los que viven según la carne no pueden agra-

dar a Dios. (Romanos 8:8)
Aquellos que están viviendo de acuerdo a su a n t i -

guo espíritu carnal, en la naturaleza no regenerada
no pueden agradar a Dios. Si son religiosos o irreligio-
sos, eso no es lo importante.
Así que, hermanos, deudores somos, no a la

carne, para que vivamos conforme a la carne;
porque si vivís conforme a la carne, moriréis;
más si por el Espíritu hacéis morir las obras
de la carne, viviréis. (Romanos 8:12-13)
Nuestra responsabilidad es hacer m o r i r las obras

de la carne. Cristo lo hizo posible, pero nosotros tene-
mos que aplicarlo.
Considere por un momento lo que está cubierto
por la carne. No es sólo la inmoralidad, como algu-
nos pueden asumir. De hecho, esa no es realmente
147
la principal expresión de la carne. El temor, el resen-

timiento, la i r a , la avaricia, la codicia, la l u j u r i a sexual
y temperamentos fluctuantes son todas manifestacio-
nes comunes de la naturaleza carnal. Un cristiano
inestable, primero que todo, refleja una negación de la
fe. Segundo, es evidente que
en él o ella, la carne no ha
£S NUESTRA
sido crucificada. Por medio
RESPONSABILIDAD
de la gracia de Dios, yo puedo
HACER mORIR
decir que hoy yo ya no soy una
LAS ©BRAS DE LA persona inestable porque he
CARNE. permitido que la cruz haga
su obra en mí y trate con mis
inestabilidades. Debemos entender que la carne lucha
contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne.
5. LIBERACIÓN D E L M U N D O
Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la

cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien
el mundo me es crucificado a mí, y yo al
mundo. (Gálatas 6:14)
La cruz nos separa y nos liberta de una sociedad

que no está sujeta al gobierno justo de Dios. Jesús
dijo: "...porque no sois del mundo, antes yo os elegí
del mundo..." (Juan 15:19). Esto no quiere decir que
Dios nos pida que cerremos nuestros ojos y oídos, y,
que caminemos como si lo físico, el mundo material
alrededor nuestro no exista. Hay una simple forma
de estar separado del mundo. Es estar totalmente
148
LA ©BRA DE LA CRUZ
comprometido con el gobierno de Jesús en nuestras

vidas. Eso es lo que el mundo no tiene.
Cuando miramos al mundo ahora, entre el mundo
y nosotros está un cuerpo colgando en la cruz, y,
cuando el mundo nos m i r a , éste ve la misma cosa.
Hay una separación completa. No es físico, sino que es
el reino espiritual. Nosotros pertenecemos a un reino
totalmente diferente. Somos libertados del mundo de
opiniones, valores, juicios, presiones, tentaciones y
engaños—el presente orden mundial que está contro-
lado por Satanás.
...el mundo entero está bajo el maligno...

( I r a Juan 5:19)
...el gran dragón, la serpiente antigua...el

diablo y Satanás, el cual engaña al mundo
entero... (Apocalipsis 12:9)
Una vez que los cristianos comienzan a caminar

bajo la influencia del mundo, ellos están bajo engaño,
porque el Espíritu de Dios y el espíritu de este mundo
son opuestos.
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo,

sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos
lo que Dios nos ha concedido ( I r a Corintios 2:12).
R6SULTAD0S DE L A LIBERACléN
D E L mUND©
El espíritu de este mundo ensombrecerá todo

aquello que ha sido dado a nosotros por Dios. El
149
Espíritu de Dios nos revelará todo lo que El nos ha

dado.
CempRemise CON EL REINO DE CRISTO
El primer resultado de ser rescatado del mundo es

el compromiso con el reino de Cristo.
Más buscad primeramente el reino de Dios y

Su justicia, y todas estas cosas os serán aña-
didas. (Mateo 6:33)
Yo no he sido totalmente fiel a Dios como lo hubiera

deseado. Sin embargo, mirando retrospectivamente,
puedo decir que he probado que, a través de los años,
las Escrituras h a n sido eficaces en mi propia experi-
encia. Es verdadera. Funciona.
LIBERACIÓN DE LA IBANIPULACIÓN DE
SATANÁS
Segundo, usted está libre de las manipulaciones

y engaños de Satanás. Eso es cierto, especialmente
hoy en día, con respecto a los medios de comunica-
ción. Esta libertad es tremendamente importante
porque nuestras mentes están siendo bombardeadas
continuamente con presentaciones, la mayoría de las
cuales son falsas. En el sentido más real, ellas son
espiritualmente falsas.
LIBERTAD DE REHUSARSE A INCLINARSE

Finalmente, el liberarse del dominio de este mundo
significa que tendremos el poder—como Sadrac,
150
9
Mesac y Abednego—para rehusarse a inclinarse ante
los ídolos del mundo. La presión es tremenda, especial-
mente entre los jóvenes de hoy, para inclinarse ante
los ídolos del mundo.
Estos incluyen triunfos
mundanos, popularidad, ^ L
ESPÍRITU DE
riqueza, poder, placer y ESTE muND©
comodidad. ENS©HIBRECERÁ
E n Hebreos tenemos TffiD© AQUELL© ©UE
algunas palabras solem- HA SID© DAD© A
nes que nos animarán y N©S©TR©S P©R DiffiS.
desafiarán:
Así que no pierdan la confianza, porque ésta

será grandemente recompensada. Ustedes
necesitan perseverar para que, después de
haber cumplido la voluntad de Dios, reciban
lo que Él ha prometido. Pues dentro de muy
poco tiempo, "el que ha de venir vendrá, y no
tardará. Pero mi justo vivirá por la fe. Y si
se vuelve atrás, no será de mi agrado". Pero
nosotros no somos de los que se vuelven atrás
y acaban por perderse, sino de los que tienen fe
y preservan su vida. (Hebreos 10:35-39, N V I )
Yo veo tres advertencias principales en ese pasaje.

Primero, no debemos t i r a r nuestra confianza. Pues
aquellos de nosotros que tenemos una fe sólida, debe-
mos tener cuidado de no deshacernos de lo bueno que
hemos recibido de Dios.
151
Segundo, se necesita la perseverancia para obte-

ner las promesas de Dios. U n a cosa es cumplir con
las condiciones; y otra, recibir la promesa. Casi todos
nosotros sabemos por experiencia que hay a menudo
un considerable intervalo de tiempo entre hacer lo
que nos faculta para la promesa y el recibir el cumpli-
miento de la promesa. En ese intervalo tenemos que
practicar la perseverancia.
Tercero, debemos recordar la recompensa que
hay por delante. Esta llegará cuando Aquel que viene,
vendrá. Es entonces cuando la recompensa f i n a l lle-
gará. Tenemos que perseverar hasta entonces. Este
pasaje realmente nos deja con sólo dos alternativas:
o perseveramos o nos retiramos. Si perseveramos,
heredaremos la promesa. Pero si nos retiramos, sere-
mos destruidos. Ese es un lenguaje muy fuerte. Sin
embargo, yo estoy muy agradecido por la honestidad
de la Palabra de Dios, porque nos confronta con tanta
franqueza. ¿Qué vamos a hacer? ¿Vamos a perseve-
rar? O ¿vamos a retroceder?
NufiSTR© LLAIÜAD© A L C0Ü1BATE

Usted está en combate contra un enemigo i n v i -
sible en su reino invisible que utilizará la brujería en
un intento por destruir a la humanidad—la imagen
de Dios. Por medio del orgullo y la culpa, Satanás
intenta subvertir lo que Dios ha creado. Gracias a
Dios que tuvo la voluntad de inclinarse para rescatar
a la creación por medio del sacrificio único de Su Hijo,
162
LA ©BRA De LA CRUZ
Jesucristo. Por medio de Su muerte, Jesús desarmó a

los principados y poderes de Satanás, para siempre,
extinguiendo la culpa y el pecado que lo separaba a
usted de Dios.
Pablo dijo que el pecado no tendría más dominio
sobre usted porque usted ya no está bajo la ley sino
bajo la gracia.
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia

a todo aquel que cree. (Romanos 10:4)
¿Cree usted? Entonces Cristo es el fin de la ley para

justificación suya. Él no es el f i n de la ley como parte de
la Palabra de Dios, no es el f i n de la ley como parte de
la historia de la cultura de Israel; sino que es el fin de
la ley como un medio de alcanzar la justicia con Dios.
Eso es para todo aquel que cree, el judío o el gentil, el
protestante o el católico. Si usted quiere se le reconozca
como justo ante Dios por medio de la muerte de Jesús
en la cruz, eso significa el fin de la ley.
Y esa es la obra de la cruz que continúa, hoy en

día, aplicando la victoria de Cristo sobre Satanás. Ese
es el único camino para salir de lo perverso de este
siglo y las presiones puestas sobre nosotros por la
actual sociedad de este mundo.
Pero debemos aplicarla diariamente para recibir

nuestra liberación completa. Usted puede aplicar la
cruz en su vida. Usted puede ser liberado de este siglo
malo—de la ley, del ego, de la carne y del mundo.
IS3
Usted puede desarmar a Satanás. Y cuando

desarma al enemigo utilizando la cruz como su arma,
usted encontrará un lugar de máxima seguridad—un
lugar al otro lado de la cruz. Esa seguridad llega a
medida que hacemos un compromiso con Dios para
andar en Sus caminos. Esa seguridad llega a medida
que nos negamos a nosotros mismos, tomamos núes-
t r a cruz, y lo seguimos a E l .
¿Se compromete usted a hacer lo que Jesús dijo?
Niegúese a usted mismo. Tome su cruz. ¡Y sígalo!
154
ACERCADEL
AUTOR
D
erek Prince (1915-2003) nació en Banga-
lore, India, en el seno de una familia militar.
Fue educado como experto de idiomas clási-
cos (griego, latín, hebreo y arameo) en Eton College y
en la Universidad de Cambridge en Inglaterra y des-
pués en la Universidad Hebrea, en Israel. Como estu-
diante, fue filósofo y se auto-proclamó ateo. Mantuvo
una fraternidad en filosofía antigua y moderna en el
King's College, Cambridge.
Mientras prestaba servicio en el Cuerpo Médico

Británico, durante la Segunda Guerra M u n d i a l ,
Prince empezó a estudiar la Biblia como obra filosó-
fica. Él se convirtió a través de un poderoso encuentro
con Jesús y fue bautizado con el Espíritu Santo pocos
días después. Esta experiencia del cambio de vida
alteró todo el curso de su vida, y, de ahí en adelante se
dedicó a estudiar y enseñar la Biblia como la Palabra
de Dios.
En 1945, al ser dado de baja del ejército de

Jerusalén, se casó con Lydia Christensen, fundadora
IS5
de un hogar para niños allí. Al contraer matrimonio

inmediatamente se convirtió en padre de ocho hijas
adoptadas por Lydia—seis judías, una árabe palestina
y una inglesa. Juntos, la familia vio el renacimiento
del estado de Israel en 1948. En los años 50, los Prince
adoptaron otra hija mientras servían como directores
de una universidad en Kenya.
En 1963, los Prince emigraron a los Estados
Unidos y pastorearon una iglesia en Seattle. Sacudido
por la tragedia del asesinato de John F. Kennedy, él
le comenzó a enseñar a los norteamericanos cómo
interceder por su nación. En 1973, él se convirtió
en uno de los fundadores de los Intercesores por
América. Su libro Shaping History Through Prayer
and Fasting (Moldeando la Historia a Través
de la Oración y el Ayuno) ha despertado a los
cristianos alrededor del mundo para que tomen su
responsabilidad de orar por sus gobiernos. Muchos
consideran que las traducciones clandestinas del libro
fueron instrumento clave en la caída de los regímenes
comunistas de la Rusia socialista, Alemania O r i e n t a l
y Checoslovaquia.
Lydia Prince murió en 1975, y en 1978, Derek con-

trajo matrimonio con Ruth Baker (una madre soltera
con tres hijos adoptados). Él conoció a su segunda
esposa, al igual que con la primera, mientras se encon-
traba sirviendo al Señor en Jerusalén. R u t h murió en
Jerusalén, en Diciembre de 1998, donde habían vivido
desde 1981.
156
ACERCA DEL A U T © R
Hasta hace unos pocos años antes de su muerte

en 2003, a la edad de ochenta y ocho años, Prince per-
sistía en el ministerio al que Dios lo había llamado,
viajando por el mundo, impartiendo la verdad reve-
lada por Dios, orando por los enfermos y afligidos,
y, compartiendo la visión profética de los eventos del
mundo a la luz de las Escrituras. El escribió más de
cincuenta libros, los cuales han sido traducidos a más
de sesenta idiomas y distribuidos mundialmente. Fue
pionero en la enseñanza de temas avanzados como las
maldiciones generacionales, la importancia bíblica de
Israel y la demonología.
Los Ministerios Derek Prince, con oficinas inter-
nacionales en Charlotte, Carolina del N o r t e , con-
tinúan distribuyendo sus enseñanzas e impartiendo
adiestramiento a misioneros, a líderes de la iglesia
y a las congregaciones a través de oficinas filiales
en todo el mundo. Su programa de Radio: Keys to
Successful Living ("Claves para U n a Vida Exitosa"
{[conocido ahora como [Derek Prince Legacy Radio]}
"Legado de la Radio de Derek Prince") comenzó en
1979 y ha sido traducido a más de u n a docena de
idiomas. Se estima que las enseñanzas bíblicas de
Derek Prince, las cuales son claras, no denominacio-
nales y no sectarias h a n alcanzado a más de la m i t a d
del globo.
Reconocido internacionalmente como erudito

bíblico y patriarca espiritual, Derek Prince estableció
un ministerio de enseñanza que, por más de sesenta
157
años, abarcó seis continentes. En el año 2002 él dijo:

"Es mi deseo—y creo que es el deseo del Señor—que
este ministerio continúe la obra que Dios empezó
por medio de mí hace sesenta años, hasta que Jesús
regrese".
158
El Poder de la Sangre
Mary K. Baxter
con el Dr. T. L. Lowery
Por medio de su propia experiencia y las experiencias
personales de otros, Mary K. Baxter la autora de
libros de mayor venta muestra cuantas vidas han sido
transformadas para siempre por el poder de la sangre
de Jesús. Cualquiera que sea su situación, usted puede
tener nueva intimidad con su Padre celestial y recibir
milagrosas respuestas a sus oraciones—por medio
del poder de la sangre.
ISBN: 978-0-88368-987-5 • Rústica • 288 páginas
Ul
WH1TÁKEI
HOUSE
www.whitakerhouse.com
M á s d e dos m i l l o n e s d e l i b r o s d e D e r e k P r i n c e h a n s i d o i m p r e s o s
La caída de determinó "la batalla de
todas las edades". ¡ USTED está colocado

en el mismo centro de esta lucha histórica!
3
atañas, el arcángel caído, desea nada más que ganar la lealtad, los
corazones y las mentes de toda la raza humana—¡y no se rendirá en su
intento para ganárselo a usted!
Lucifer al Descubierto, el más reciente libro de Derek Prince, revela estos

hechos impresionantes:
• Por qué Lucifer escogió atacar a Dios

• Por qué a Satanás ya no se le llama Lucifer
• C ó m o es que sedujo a una tercera parte de los ángeles para que le siguieran
• Qué hace que los cristianos sean guiados por él para descarriarse
• C ó m o desarmamos a este adversario maligno
Prince expone el arma más grande de Satanás para esclavizar y atar al humano
común. Satanás intenta seducir a los cristianos para que no alcancen su máximo
potencial, también intenta distraer a todo ser humano para que no siga a Dios.
¿Lucha usted—o alguien que usted conoce—con el abuso, la pornografía, la

adicción, la glotonería u otras cosas? Use el arsenal para la guerra espiritual
revelado en este libro irresistible, y, ¡la victoria será suya!
U I
WH1TAKER
HOUSE

Dereck Prince - Lucifer Al Descubierto

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Dereck Prince - Lucifer Al Descubierto

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E L P L A N D E L D I A B L © P A R A D E S T R U I R S U VIDA

EL PLAN DEL DIABLEARA DESTRUIR SU VIDA

Ministerios Derek Prince

L i b r a r y of Congress Cataloging-in-Publication Data

N i n g u n a p a r t e de este libro podrá ser r e p r o d u c i d a o transmitida en n i n g u n a

1. Nuestros enemigos invisibles 7

2. Las líneas de combate están trazadas 21

3. En guerra contra el reino de las tinieblas 51

6. La obra de la Cruz 111

Acerca del autor 155

¡Oh galotas insensatos! ¿quién os fascinó

Cuando llegamos a Seattle, descubrí que los doce

de u n a situación extraordinaria. Esta congregación

— =- Lydia era una tremenda

mostrarnos qué es lo malo

EN LENGUAS— m e d i r i g i ó a Qálatas 3:1:

se apartó de la fe. Su ex esposa se convirtió, de hecho,

Una vez que identificamos el problema, inmedia-

Es u n a situación muy peligrosa el tener enemigos

de una situación extraordinaria. Esta congregación

— =- Lydia era una tremenda

EN LENGUAS— m e d i r i g i o a Qálatas 3:1:

se apartó de la fe. Su ex esposa se convirtió, de hecho,

Una vez que identificamos el problema, inmedia-

Es una situación muy peligrosa el tener enemigos

y espirituales. Solamente pueden ser comprendidas

Muchas personas se imaginan que lo que vemos,

Así que, cuando tocamos el tema de los enemigos

registrada en las Escrituras por medio del Espíritu

Con lo que vamos a tratar, esencialmente, son dos

En Isaías, se nos presenta a un ser llamado Luci-

gobierna [o supervisa] a otros ángeles. Así que, L u c i -

Sin embargo, en algún punto, Lucifer cometió un

¡Como caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la

Nótese que, en los siguientes dos versículos, las

La ambición de Lucifer era la de ascender a una

mente para sí: Yo puedo ser D £ LUCIFER ERA

Dios. Las Escrituras sugie-

de los ángeles de Dios y los D E

arrastró con él en su rebelión C

no era un ser humano. En este capítulo se nos da una

Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabi-

Está ampliamente aceptado por los eruditos

Tú, querubín grande, protector, yo te puse en

de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto

Ahora hagamos u n a pausa por un momento para

Miremos algunos de los usos de la palabra

En Proverbios 11, de nuevo se emplea la misma

Volviendo a Ezequiel 28, vemos precisamente lo

Se enalteció tu corazón a causa de tu hermo-

¿Cuál fue la motivación inicial de Lucifer? ¿Cuál

Con la multitud de tus maldades y con la ini-

Lucifer había sido responsable del santuario de

Pero Satanás se levantó contra Israel.

Dios creó a Adán diferente a cualquier otra cria-

Entonces Jehová Dios formó al hombre del

Para mí, ese cuadro es t a n vivido. Y yo creo que

Permítanme señalarles cinco hechos vitales

Yahvé. Pero aquí está CREé A U N H9IHBRE

l a cosa importante que PERS©NAL PARA

debemos recordar: es ©UE HUBIERA UNA

Tercero, Dios impartió de Sí mismo al hombre. El

ha serpiente era más astuta que todos los