A t “ 7] = Foueen Pat 1 = Ta enema ee (1604-1660) (Consideruda coma la mds célebre beata visionaria de Huelva en el siglo XVI, Sor (Mari de la Sontisima Tinidod diamade en el siglo Moria de Jesis-, nocd en 1604 en Aroceno, locolidlad donde se produjeron innumerables experiencias misticas y vie- ran lo luz varios beotos (Morin Sanchez y Lucia de lo Osso, entre ellos). Aunque su Ivida 'y su obra apenas sea conacida, nuestra biogratiadn pertenece al grupo dé escri- foros misticas que desorrollaren su lnber creativa durante el barroco espariel, lidero- dos por Sor Moria de Jasis de Agradn (en al siglo, Maria Coronel Arana), lo miis re} levante de todas, vidente concepcionista y confidente de Felipe Il, que comporte con le onubense lo misma trayectoria cronolégica (1602-1665), morcoda en el fmbito de lo sograde por In reforma de los drdenes religiosas y ¢ concilio de Trento, Sequin nos cuenta Froy Antonio de-Lorea, autor de une biegrofia sobre Sor Maria Sontisimo da lo Trinidod editado en 1671, sto yo hobfo cbrodo ciertos prodigios en al viene de su madre y damosiré desde nifia ester «inclinade a cruces, cilicios, mortificacionas®, reflejanda a lo lorgo de toda su vide uno gran copocidod pore el milagio y pare entablar didlogo con personajes celestioles, Adams de Cristo ln Viigen, con los que hablé en numeresas ocusiories, se ke oparaciergn entre oftos, su propio Angel de te Guarda, Son Jocinta, Son Jas§ Sonta Mero Mogdalena y Santo Cotolina de Siena Sor Mario de lo Sontisima Trinidad pertenecié alo orden tercenn de Santo Domingo y Tundé el convenio de Jesits, Maria y José, gozando por tanto de un apoyo ede- sitstico que le sirvié ante el Sonto Cficio y del que corecieron otras beatos como Lucie de a Osso, emiga y componera de visiones. Hay que recordar que desde el siglo XVI hobion proliferado, dentro del marco de uno sociedad socrolizada, Jas, mujeres que se decien iluminados, inspirodas-o elegidas, las beatas, cuya expe riendia se sitia a medio comino entre lo Inca y Io religiasa. Fue raro el: convento o beoteria donde no se produjo olgén caso da archamiente o exaltacién visiona- fia. Por otra porte, Ia fundacién de conventos constituyd para muchos mujeres con) votucibn religiose lo Gnica vio de patticioor en el seno de la Iglesia, abriendo para! ellos una posibilidad de accién piblica en und sociedad patriorcol que les negaba cualquier iniciotiva en este Gmbito. E| apoyo institucional rechide por Sor Maria de lo Trinidad contribuyé a clorficar 0 su favor lo ornbigua frontera que seporcha el hecho de ser una alumbroca vigil.© Sor loro de fo Sonthima Tinidad {da par lo Inquisiciin de lo vespetabilidad que conferia la experiencia mistica, rec bierta en muchos casas por un holo de sontidad. Precisumente entre los signos de) santidod descritas por la monja de Arocena se encuentton le profecia y los apari clones después dé la muerte, experiencins a las que tuvieron acceso tanto Lucia de la Ossa como elle misma. ‘Para aproximerse 0 lo figuia de le monja Trinidad In fuente més importante es el {loro publicoda en 1671 por el dominico Foy Antonio de Loree: Vida y vietucles ig venerable Maate Sar Maria de fa Sontisima Trinidod, de lo Terceta orden de ‘Sonto Domingo, que tue reeditado en Sevila en 1854. El libro, de fuerte cordictey ‘hogiografico, esti basode en unos paginos eutobiogrdficas que fueron escritos por ‘ly monje obedeciendo el mandato del provincial de su orden, segdn era costumbre en la época. Ademés de monja fundadora y vidente, Sor Marie de lo Sontisima ‘Tninidod escribié poesia religioso, aunque sélo ha llegads una pequefia muestra hasta nosotns, la que incluye Loren en su biogratio. £! froile dominio dedica un ‘capitulo a! estudio de lo labor poética de le monjo, incluyendo como muestra cu: ‘ro composiciones.y dejando os restantes para que «alin dio, si Dios es servida, icon lo pluma més bien coriado [los] saque a lo luz», objetivo que al parecer no ‘se clcanz6, no sobemos si por propio desao de la escritoro, pues ésta, tras enviar: ‘le un poema al conénigo Bon Juan de Solvntierra le ruega que elo-leo, lo rompa, y Nodie sepa que es miow. Sabemos, sin embargo, que lo poasto mistica alcanzé uno exlensién oprecinble entre los beaterias y conventas de 0 épaco, y que lo obra de Sor Maria de lo Trinidad seguia en el fondo y 1a forma lo estética de Son Juan de lo Cruz, utiizanda en su escritura meiros distintos como lo endecho heptusilabo, los cuartetas y las firas, El perfil biogréfica de Sor Moria de la Sontisina Tinidad respande af esquemo civulgodo en Io literatura espititual de lo época: infancia milagrose con temprona 'vococitn religiosa, an algunas casos desce el seno matemo; und personalidad mar cada por unos pautos educatives en las que impere el qusto por la lectura y la escri tuto; cuclidodes religiosas bosodas en los aspectos oracionales, penitenciales, y en Jas visiones; referencias o los milagros obrodos. Lo mistica onubense debe sal incluida entre los fundadoras y escritaras que siguienda el modelo de Santa Teresa dé Jesiis incidieron en lo troyectoria de muchos mujeres, saconde o relucir sus ‘Unquietudes espitituales e infelectuoles. Cee HARA RODINAS, MY J. de. Relgiosiciad y cullune en fo Hoe nodes Huda, Dipulocién Provincial 1995, | PRAY ANTONI DE LORES, Vico y snitudes co do varermike Mache Sar Atonis ce te Sintiain- tno, ee tr (Teseort onion de Sarita Danainga. Sevilla, 1854 (reed). SSHNCHED HERNANDEZ, (MP, els veriedadis de tn expertencin religiosc ert kas mors de ls sighs XVI VIL Lo cebqgiositod de las mejerast’ (Monoorifice encrdinodo por M. Orrago y A". Logez Cordon) Arena) (Revista de Hittarin de las Mugeres, val, 5 n°] (1998), = Gelnves Rumes, Urieeryid de-teilagnee fy y es, Siem, 43 yh) DLA OSECIENCIA & nECG OR. W. DE ESPARA. Esciitora, periodista, ibrepensadora, moestra racionolista, masone y activisto femi- nista, Hecide en Cfcliz et 19 de obril, cunque muy vinculada a Huelva donde se |toslada en 1891, prohcblemente por su trahojo de maestro. All fundé lo dnidn Femenina en 1896, una orgonizacién que tenia como fin Io instolacién en que; lla ciudind dé escuelos Ioicos (un proyecto similor a la Socieulad Progresi Femening de Barcelona) y de la que fue socio de honor. Lo vinculacidn y fos con fovtos que montuye con la cudod siempre estin presentes en ello, Hablar de Amalin Corvia es hablor de uno estiepe de mujeres que luchoron conto cortiente) (por to digeificocién y al progreso de se genera. Moria cel Cormen Simon Palmer los lloma «heterodoxase, hociends olusién a los moldes que rompieron. Amolio fue uno de aquellos que elobord, a pesor de fodos los obsticulos, un curriculum de vida propio al margen de los convencionalismos que los encorsetoban. Su vide esti figada o todos los proyectos que se inician an nuestro pols con el fin ide modernizor lo sociedad, liberarla de la supersticon y la ignoranda y, fundo- mentalmente, del clericalismo. Su periplo de vida péblica lo efectud, principal ments, an Andalucia (Huelva, Cordoba y Cidiz). En esta cltima ciudad fund6, gro- fins a su gron tesdn, en 1895, to logia femenina de odopcién «Hijo de lo Regeneracidn, filial dela logia mixto «Regeneraciéne n° 188 (Cédiz) a lo que pertenecicn tos tres hermanos Carvia: Manuel, de nombre simbélico <=] Profanot, iniciado en 1886, Amolio («Piednd», 26 afios) y Ano (eVerdads, 22 nvias), int codes un aio después, En esta lagia, segin datos proporcionadas por Enrique del ‘Arbol, se inicioran ofas compoieras: Dolores Guillén (sFirmezoe}; Juone Yoro (oRagenerociéne) y Luisa Lopez («Coridadn), Desde rnuy pronto Amolio dio muestms desu inteligencia: «a Amalia se |o encar- gation los raj intelectuoles y mas delicados del taller», comento del Arbol, de forma que en 1887 uscignde al grado de Orodoro. Sin embargo, es su interés por} mejorar el estntuto de las mujeres, tonto dentro como fuera de lo orden to que més) nos lomo le atencién. En uno de las sasiones desarrollades en lo logial «Regenerocion® (5-3-1890), Amalia layo un interesante trabojo de relvindieacidn el trabajo de lo mujer dentro de Ins lagias, al mismo tiempo que sentaba los bases de su pensomiento feminista, Poco después, por cousas que adn se desconocan, ‘Amalia renuncio a su corgo de Oradowa en la cited logia y solicita su salida cel toler. Su siguiente destino seria Huelva. Allf Io encontramos ofiliada o la logic.@ > bale Conn barn «Union y Sinceridad® del Gran Oriente Neconel. Por in documentocién de ésto Ssobemos que jugd un brilante papel, de modo que también ascendié muy pronto ‘al grado de Orodora ocjunta. En 1897 jugd un popel importante durante lo crisis ‘que se planted en el seno de lo logia. EI resultado fue lo refundician de «Union y ‘«Sinceridod con la logia wMorclidad® 160. Tres afios més torda sus trobajos die- ron su fruto y pudo fundor la logia femenina «Hijos de lu Regeneracione, como yo hemos apuntado, Lo estoncio da estas anos en Huelva seria muy fructifera, Hobie dejade sembroda ‘a semilla emancipisto, ¥ asi lo expresabe en uno corto dirigida a sus comporieras de la Union Femenina de Huelva. Publicd en £/ Pueblo de Codie y en Los domin’ coles dol libvepensamiento de Mocrid. En 1886 habia fundade, junta a Guillén Martinez, Ramin Cola y Romén Len el Cieulo Livepensador. Su traboja como [propagandist ya se puede constatar an sus avticulos editadas en fo Luz def ‘Porvenir (1879-1894), revista aspiitista en la que colaborabon feminéstas coma Angeles Lopez dle Aynln, Antonia Amat, Amalia Domingo Soler, Cormen de Burgos, Cormen Fuentes, Emilia Parca Boztn, Notdlia Casanova, Pilar Rafecos y Rosario del Acuiia. En Valencia Belén Sérroga Hemandez y su hermona Ano Carvia, en 1896, {undabon lo Asoctaciéa General Femenina y la publicacién Lo Conciencia Libro, cue en 1897 trasiadoria su cobecera o Méloga, donde se ubicé Io dirigente Belén ‘Strmgo. Un ofio més tarde se fundaria Io Sociedad Progresiva Femenina (que com porta loco! con In lagi Constoncia, lideroda por Angeles Lépez de Ayala). Amelia fue uno de los firmontas del mensaje dirigida por varias mujeres «f los demécm- fas espefioless reclamando el derecho ol suftagio femenina, publicada por la revis- fo Los dominicales de! librepensomiento, Colobord en lo «Conciancio Libre de Borcelona». Con su hermong Ang fundaria en Valencia eRedenciéne y lo eSociedad Concepcién Arenal», En 1978 funda to tkiga Espifiole porn el Progreso de la Mujer. Las cloves de su feminismo estén insertes en la linea del pensumient loicisto y anficlerical que corecteriz cl movimiento feminista de oquellos afios. Lo emanc- ‘pocion, lo entendia Amolic, o partir de fo regenerecin da 'n mujer en el dimbito fomiliar como factor principal de él En estos trabajos en pro de Ins mujeres, Amalia le otorgaba a lo masoneria un papel fundamental. Paro ello, fo desiqualdad de las mujeres sergio del fongtismo religioso, couse de muchos prejuicios. Por ello sy emperio con las escuelas laicas, frente d combote al jesuifismo: uni mesdn jams deberia mondor o sus hijos o una escuela cotélica, Ener AUNRE? LAZARO, P. Masonente ybemersormianta en Je Esperia oly la Rastuarmctin, UP, Mactid, 1985 ENRIQUE DEL ARBOL, . oun eszaci de por y mogresn: Le lngiaFemenine (jas ie bi Regeneracin n° 124) ie Cocke onl dike jetcio ce sigin #1, en Jiursos, elias, onepta: La constucati dal suet fae: Jie an las sigies AX y XA, MM" Dolores Roms. Teresa Ver (eds,), Mindi’ Cen prensa FAGOAGA, Clo vor p ef vat tis mates: Al suhag en Boonie BAIT], Iona, Boren, 1985. SQWON PALMER, JA C. Escrito espaioos def sg XIX. Mowol bodilvgitico, Costly, hack, 1991 & z zo 3 é &Casilda Anton del Olmet [ICT | Igual que otras esceitoras del siglo XIX, entre los que sé cuenton Rosario de Acufia ¥ Villanuevo, condesa de Acufic, Josefe Ugarte de Bariientos, cuquesa ce Parcent, o Emilia Pordo Bozén, lo ortieulista, outora teottal y poetiso onubense Cosilde Anton del Olmet nacié en el seno da uno familia noble, circunstancio que le per mifié desde la infancio acceder ‘o la cultura, los bibliotecas y los bres, entror en el icircuito de los cesplazomientos y viojes, que como se sabe constituyen ofa fuen- te de sober y conocimienta, y mis tarde en los cendculos paliticos e intelectuoles ide lo Restaurucién; debido o los buenos relaciones de su hermano et ciplomatico Famondo Antén del Olmet, morqués de Dostuentes. 'Notural de to ciudad de Huelva, su llegada ol mundo se produja en 1871, en plena Sevenio Revolucionarig, en unos momentos de eclesian politico-socia! en las que no s6lo se cvestionaba lo naturaleza del régimen institucional que més convenic al pais sino en los que se discutic en diferentes medios intelectuoles orerca del popel que debian desampefior las mujeres en lo sociedad decimonénico. Un hecho signi- ficotivo si se fiene en cusnta que an 1470 sélo el 9,6% de los espofialas sobio leer. Cosilda Antén del Olmat vio la luz en un dimbito geagiélico -el eje Céidiz-Huelva- catalogade come fo cuna del periodismo politico espafil, en el que debido o Io influencia del liberolisme ilustrada yo lo presencia de redes loicas y mosénicas, muy extendides en ombos dudades, prolileraron estos ciscusiones. Aunque Ins archives de Huelva no guaran Io mayor porte de las publicociones literarios del siglo XIX, ni tompoco fo prensa femenina, si se conserva entre lo prensa gadirana lo revista Cédiz, Artes, Letras, Gencios (1877-1880), que dirigid Ia eseritora (Patrocinia de Biadma y Lomoneda y en lo que colobororon con reqularidod| \Concepcién Gimeno de Flaques, Faustina SGenz de Melgar y Sofia Tortilan entre otras norodoras 4 articullsios. Esta revista es representative de Io polémica surgi! doen toro o lo «cuestion femenina», atizadn tres afios antes del nacimiento de Cosilda Antén del Olmet por la escitora y penalsta Coacepcién Arenal en su libro (a mujer del porvenir (1868), donde postula que la mujer no ero inferior al hom fre ni intelectual ni moralmente, y qua aste es la primera victima de la falta de preparacion de los mujeres. Lo infoncia de Cosildo Antén de! Olmet tronscurre, pues, con estas tertulias como telén de fondo, Tertulas en los que se argumenta que «la cuesti6n femeninas no mujeres ee eres@ > Cock Antin de! Clings puede plontearse sin ganar uno grimera batala: el derecho o lo educocién feme- ‘ning, que conduci no a le emanclpecién total de Ins mujeres, algo queen oque- |los momentos no se reivindicabo, sino 1 su emoncipacidn intelectunl y moral, Sin género de dudos lo escritora onubense no tuvo problemes ala hore de acceder al hivel de ilustiacién necesorio poro semanciparse® y recolar en Madrid, sede de importantes cireulos politicos ¢ intelectuales, donde lo ancantramos a finales de siglo ejerciendo su labor camo eseritora. Desde muy joven babie cultivads lo poe sia con sinspireciin y-sentimientax, actividod que ho quedade recogida en sus obras Cenciones de mi tieney Nuevo Concionero, 'stos: composiciones demuestran que lus mujeres encuentron en lo volorocién del sentimiento, en lo espontonsidad yen los temnéticas paisajsticas llenas de nostalgia un apoyo importante frente ola tradicion del silencio famenino. Noturclmente, [o inflvencia forilior debié conhibuir a qua se obrieran Ins puertas ‘ce algunas tribunos de opinién a lo escritora, como confirman sus colohorsciones iperlodisticas en Le Epoca, érgano del partido conservador, y La Correspondencia de |Espafia, decano de los diorios madriefos en el period 1900-1913, al de mayor! ‘crculaciin, considerado coma Io primera gran empresa periadistica que existié en Esporia. De esto forme Cosikda Antin del Olmet lagrabe darse 0 conocer ol publica 'y rompia &| cistamiento social que se consideraba consustoncial al universo. de los, mujeres, En 1901 Io escritom estrené en el Teatro Espafiol una comedia dramitticn escrita en prose y dividida en tres actos, que fue publicada por ka Sociedad de Mutoras ese: mismo ano, ocompofade de une Corte prélage a! Duque de Tomames, donde fn ‘qutora expiico los vicisitudes del estreno, ol parecer un rotundo fracaso, que ella \otribuye ol hecho de hoberse representado inmediotamente después de Flectro, el ‘droma ce Benito Pérez Goldés que movilizé o las multitudes, o los revertadores | corticter psicoldgica y sencilla de lo obra, Sobemos que Cosiida Antén de! Olmet, siguiendo’olgunas de los tradiciones de lo noblezo, pertenecié a fn Real Moestranzt de Caballeria de Zaragoza, pero su tn yectotio biogrifico vitol ¢ intelectue! presenta grandes lagunes. flo hay que olvidar que fueron mas de trescientas las escritoros andaluzas que coloboraton an lo pre sq durante el siglo KIX y que fueron muy pocas las que alcanzeron ta fama, per monecienda las demas relegades al olvido, invisibles en las historias del pariodis- mo o de la literatura, CANTOS. CASERAVE, i. =Hncer coketos, en CANTERLA. (ail), HV Encueravor ale lo: flistmetin at Romantosma, Cait, Aniénca y Raraja cante te emedennidod! Ln mujer en des siglas AVI y M1 Clie, Servicio} de Publicurinnes dan Universidad de Céckz, 1994. op. 4234031 HORIIGON, J. 8; (dr), Autoren fo Histon esl Jeane Esomial. Mindi, publicnciones te lo Msocinciée de Directoras di Esrena de Espa, Vol. fl, pp. 203-205. LOPER CARMINA, A. Gsovtuias Andokitos on i prensa de Andalicia def sib JN, Clidie, Servo: de) Publicocionas de ly Universidd de Cc, 1999, p. dd Bb i bois loge Mi es Porno. LIninersihd delr a hy, Lar Poraata Lo que dice el confor es cierto respecto o lo incdgnita sobre Ia fecha y el lugar de nocimiento de Dolores Poriales Morena aunque hoy unonimided en aproximarto a Moquer (Huelva) y dotarlo en el primera mitnd del siglo XIX. Como ofes dinastias flomencos, el conte fue uno octivided fomilior pues tanto Doloras como su heemona Trinidad se dedicaron a tales menesteres en lo époce de los coféscontantes. Cosada con el guitarrista Poco de Lucena desarrollaran su act vided ortistica por tode Andalucin cunque el reconocimiento internacional le llegé giocios 0 los octuaciones da ambos en Paris en 1880, posondo en 1884 o ses lo interpreta principal del café contonte de lo Plozo de lo Marina en Gronoda donde comportia escenario -y presuntas rivolidades: con Lo Macorrona. Dolores Parroles no slo se dedicé o interpretar mugnificomente sus especialidades flomencos: pales como las sequitivas, serranos, livianas, polos, soleores y los fon- dongos de su fiema; investigg ademas sobre contas dasaparacids ya por aquellas épocas como la scancién del sereno» y el «pregon del pescadera® que requerion copocidudes tonales muy dificultesas en su ejecucion. Ejercié oderis el mociste- fio en su oficio contondo como alumna aventajade con Antonio Silve El Portugués} e intent ser digno heredera de quien ella considarcbo el méximo exponents de su) oficio, Silverio Froncanetti. {Las escasos noticins que sobre ln vido y la activided de Le Parrola nos hen legado pro- eden de Femando ef de Triano, quien en su libra de 1935 Ate y artistas flomencs, hoce una semblonzo de esto orfisto de quien firma gue «...Esto ha sida la contoora mits general qué sé ho conocido hasta hay, Ademds tenia predileccién por los cantes mochunos...®, Esto ofirmacidn que nos da ideo de las coractertsticns tonales de lo voz ide Lo Porrclo, hemos de interpreforlas como holiga en una époco y en un contexto, — 7% mujeres ms deondalucia—® Dolores Pomoles, Lo Pamotas @ del flomenco, en que las mujeres se admnittan coma. acompanamiento coral ¢ to interpretocion mosculina 0 bien como intérpretes de cantes pequetias y ligetos. Lo vido de Dolores Portales tumpoce esti exento de ese componente de amor, psién y drama que rodeo el mundo de los cofécontantes y que luego hereda la coplo. Alinma Femando el de Triana que el dio ontes de su muerte le obsequié con, uno Ghimo seguiriyn que dacio ast: «De estos malas rofitos / que yo estoy poson- do, /’ tena lo culpa mi compofiento ,* por quererla tontoe...poces horas después) dejé de existir. Su arte y su interés por estuciar lo relacionuda con los origenes lel flamenco hice: ron que Lo Porrole se relacionosn con esetitoras y postas edmiradoras del canta y’ |despertora el interés de aficionados incluso después de que en los tublaas se hubie- a dejado de escuchor su voz. Pruebe de ello es el homenaje que Garcia Lorca le brinda en una de sus virietas flamences: Admparns de cistal y espelos ences. Solite el mblio ascuia, ie Ponty sostiene one caneisaciin con ta muerte. do iomaa, io wang, yl woelve a llamar: las ganies osofian los sailozos, Yen des egpeins verdes, tigas colas de sada se muaven Hee Dlecioncne Enewlgpedico Mestad del Flomance: Modrids Cinterea, 1988. Ginn Erciefgpedty dé Andalucia, Snail: Promociones Culturales andaluzas, 1979. NORE? OE PRADO, G. Contacres andtlicas. Codie: Uriversidad, Servicin de Pubicocianes, 1987Elena M. Whishaw [aCSoabeln Hoy quien dice que no se es del lugor donde se ha nocido, sino del sifio donde se vive, Une ofirmacién asta que blen pedemas oplicay a esta mujer ce origen brité- nico y ‘ealided vital espafiole, que se atines en los primeros ofias del siglo XX en la pablacién de Nighla (Hushva) y en ella vivid hosta su muerte, yo entrada lo déco- do de los afies cuorenta. Lo presancio en estos tierras de la «simpdtica y excéntrica arquedlagay, tal camo lo ha definide e! toribién briténico Dovid Avery en su historia sobre fos minas de Riotinto, hemos de anmarcorle en lo generolizada «excentricidacs da los closes! pucientas de ln Inglaterra de principios del pasado siglo, Una actitud de vida que! hunde sus rafces en la visién’que ellos mismos, los sibditos brittinicas de lo Reina Victoria, se hebian formado del mundo que ibon conociends o través de sus con- ‘quistos coloniales en el sur meditertineo, ef Préximo Oriente, e! continente africa no y lo India, Para ellos es un inmenso mundo desconocida y exdtico que fes attoe y les convul siona, hasta el punto de morchorse o vivir o lugores donde esperan fener, monte niendo une prucente distoncio, una vido de aventurns en contecto con sociedades qua consideran otrosadas e incopaces de velorar el rico legado histérico que otesaran, Espafia to fue ojeno a esta ecolonizocion® y Elena M.° Willans y Windsor, Whishow tres su matimonio, fue uno de sus colonizadoras. Su verida o nuestra pats hemos de situarlo en el conjunto de los mujeres que, por oquellas décodas {n'- cioles del siglo. 1ecién terminado, inicinron viojes por lugares y poises exdticos gene- ralmente relacionados con ef mundo musulman, movidos por un desmesurnce aan} de conocimiento del origen de esas culturas y te su desarollo en al ambito uri fico. Una octividad propio de mujeres cultivadas cultuolmente, con suficientes; fecursos écondmicas e impregnodns de {ns incipientes ideas que oopugrabon | hosto cierto punto, fo iqualdad de derechos respecto o los hombres que sdlo Is qua pertanacion o los clases odinerados pocion permitirse. Es en ese ambiente donde veinas inmersa a Elena NM. Whishaw cucndo aparece en Nieblo, Venio a hyscor los més antiguas origenes de los poblaciones que.a tro ves de lo Historia hehitaron el hoy suelo ondaluz. Pero lo hario no destle une estric: to visién de arquedloga, sino que también se interesaba por fos costumbres de Ins gontes dal lugar, por sus tradiciones, en definitiva, por sus formas de vida; por elo,. mujeres deondalucia}—» Elen A, Whishiow jen lo no muy chundonte documentacién conservada en el Archivo. Municipal de} Nieblo, se encuentran recogidas coplas y leyendas populares, dibujos de los ence: jes que hocion los mujeres de Niebla y censas de los nifios, por edndes y calles donde vivion, © quienes solia hacer regolos en los fiastus navidefies. Su interés por lo Historia le llevo 0 fundar en 1975 la Escuela Anglo Hispana ‘Americona de Arqueolagio, cuya actividad fue notable y extensa, contondo pura cello con aportociones econdnicas de los ilustres amigas, tonto. briténicas como} espfioles, con los que contaba y que no debieron ser ojenas o que por Reo! \Decieto da | de diciembre de 1923, se le otorgaran dliverses porcelos en terrenos ide propios del Ayuntomiento de Niebla. Estos ayudas, o las que no fue oiend {a ‘Riotinto Company Ltd., que explotoba Ins minas de Riotinto, no debieron ser sufi Clentes pord sus investigaciones y olin se conserve alguna conespondencia relatl- vod [a venta 0 anticuarios fondinenses de monedas hollodas en sus extavaciones. No fueron sus esaritas, numerosas por otra parte, de une alta calidad cientifica, pero ello no tue hice pore que en 1927 fuese nombrada miembro numesario de |lo Sociedod Espafiola de Antrapologia, Etnologia y Prehistoria. [Pero junto a su Inbor investigadara, que le llev6 a crear un museo en Ins depen idencins de lo Puerto del Buey de la murailo de Niebla, no ho de olvidorse su pen- somienta palitica conservador y cercono, no s6la ideolégicamente, « los golpistas que en 1936 se levantaron contra to Replica espafiela, coma lo evidencia su cormespondencia con el general Queipe de Llano. Numerosas son los evidencios de ‘sus simpatias poltcas, reflejadas en los chundantes recartes de prensa quardadas, relatives a lo vide politica espoiiola y que también otesorabn de to anterior core tienda hisponcemorrogui, en le que se hobfon forjoda los golpistes. Ideas que tam ién plasmé en diversos escritas, en los que olude ol programe y a los actividades el Partido Comunista de Espefic. En definitive, unc mujer con una personalidad ique podemos considerar tipica de la poco y de su entoma sacial, Culla y de no escosos recusos econémicos, llevd una vide de aventuras en un pais, exdtico, mienttas que al atardacer navegaba en barca por el ro Tinto boja una som brillo y lefa antes de dormir uno novela policiaco, corno se deduce del gran néri 10 de ellos que se conservan adn en su maltrecha biblioteca, 1 (WHISHAW, E. ML (7929), ators an Anctalacis, Rider & Cu, Londres. |RUFETE TOWICO, P (1987). olnventtyip dl duchivo dé: Elera (,° Wil y Wire’sot® Cee Rey ce Ins Petia, (Re elnventann del Archian Municipal de tlishlos. Avetives Menionutles Cnubenses 53. Diputacién Provincial de Hueb) Bc: Ferner fuser, Diputocitn ds HutuPNM MAE Vata [1887-1956] Mujer de negocios, escritora, traductora y profesora, Fue hija del matrimonio for- mado por el ingeniero novare Raimundo Camprubt y lo pueetorriquefia !sabel) ‘Aymor, Vino a mundo el dia 31 da agosto en lo locclidad borcelonesa de. Malgrat) y la modre, de ascendencia norteamericana, quiso educot a sus hijos, tres rifios | ella, en los Estados Unidos, La misma Zenobia estuve lorgas temporadas educan; dose alli. Los hermones:se formoron en Heryord, Columbio y Massachusets y| Zenobia compagind su educocién anglosojona con los closes imporfides en la Institucian Libre de Ensefionzo. Se ‘elociond muy estrechamente. con al] International Institute for Girls, vecina a le Residencia de Estudiantes, Desde muy! joven cio muestos de une clare inteligencio, Su esmeroda educacién, su cosma- politisma y su conocimiento de idiomas, unido oun fisico de rubio no peninsula, |o convirlieron en und mujer interesante y particular. Entre 1907-1908 lo familia residié en Huelva, donde el padre fue director del Puerto. Esin estoncia ondaluza y al interés por su cultua morcaron a Zenobia de une manero porticulor. En 19120 19 lo joven asistid a una conferencia sobre e! Monasterio de In Rébida en la Residencia de Estudiontes y alli conocié al poeta de Moguer Juan Romén Jiménez, Fue un outéntico flechozo- para el ondaluz que'a partir de entonces comenzé su compafia para conseguirla, Sin embargo, oquella no iho « ser toree faci. Eron dos personolidodes opyestas. Zenobia ero activa, cle- gre, extrovertida y muy practica, El, pore! contrario, era huraiio, resewado y sore- dor. Pocos cosas en comen y, sin embargo, el matrimonio dureria mas de cuuren- to afos, mienteas ella vivid. Durante dos ofies mantuvieron una estrecho relncién de cmisted y colabaracién intelectual, En 1914, 0 instoncias ce él, publicé unos poemas an Lo Lectura y comenzé a treducir la obra:del indi Tagore, Fr 1915 Zenobio acepté por fin casa’se con el poeta. A finales de ese cio viajG) con su modie a Nueva York pom visitor a sus hermanos y alli se les unié Ivan Roman poco después, Se cosuron en Nuevo York en marzo de 1976. A su regre} 50 52 instalaron an Madrid y comenzé su convivencia, Zenobia se multiplicaba paral ofander su negocio de arte y antigiedades, Ia cosa y... a Juan Romon. Coloboredora estrecho del escritor, traducia, lain y cuidabe de que nade distiojera col maestro: sé hobin convertida en espose-modre del poeta. Pero como apunti- mos, Zenobia eto uno mujer dinémica, moderna, preocupado por lo educncién de los espafiolos, Afios mis tarde, en el exilio, dara conferencias sobre este osunto. »1 Zenobis Comprubi Ayrrar Mientras, en Espafia, hace de chéfer para el esposo (fue uno de Ins primeras muje- jres en conducir un quromévil) y forma parte del Lyceum Club Femenina, como secretuiia, un club femenino: muy exquisite presidida por Maria de Maeztu, El golpe militar de 1936 y to quer civil combicrion drdsticomenta su vido. fr los primeros-dios del levontarniento, Zenobin,.« peficién de lo Junto de Proteccién de \Menores, se hizo cargo de 12 nifios que instalé o su costa (emparia porn ello alg nos objetos de-orta y elhojas). Pero Juan Ramon, hombre de paz, alejado de la polfica, intimidada por los acontecinientos, comenta Rodrigo, se siente enfermo ‘de onsiedod y decide marcharse fuera de Espafia, Se le proporcione un pasoportel diplométice, come agregado én Washington. Tras unes:dins en Nueva York, el 29 ‘de septiembre de 1936 arribon a Puerto Rico. Alli empiezo Zenobia su andodura como conferencionte. En octubre hobia de fos movimientos feminists espooles: <{o muler espofiole en la vida del pais. Tros esto primero estancio el matrimonio vinja o Cubo y Lo Florida. Temperalmente ‘visitan Nueva York, Entre 19430 7951 su vida tronseurre vinculedo o ba Univer: sidad de Maryland, En 1944 Zencbia es invitado o porticipar en el Progiamo de Entrenamiento (reloclonado con lo ensefianza y Io practic del espafiol), Su apar ‘fomento emericano ero muy frecuentade por sus mlumnos «que ello etendia siem- ré, interesado por la juventud® comenta Io profesor Grociela P De Nemes, quien conodid de cerca ol matrimonio, Cuonde ferminaron los prageareias de: entrens- miento Zenobia siguié vinculade @ lo Universidad, en la Facultnd @ Filosofia y Lefnas, Pero las crisis obsesives y los depresiones del esposo se fueran haciendo code vez mas frecuentes. Zenobio, odemds de la mano y el pie del posto, fue muches veces su lengua, comenta un amigo cel mahimaria, ised Ogue el peta, @ pesar de conocer el idiomo, se negube sistematicamante o hablar en inglés. Entre 1950-51 luon Romén estuva internoda en varias hospitoles, siempre jocompariods de Zenobia. 4 finales de 1951 coe elle groverenta enferme y en cicieribre vioja, scompafiada de uno omiga, haste Boston donde es opetada. Pern {o-enfermedad era muy grove. Sin embargo, sncondo Fuerzas de floqueza, a veces levantindose de su lecho de enferma, sigue euidando del poeta. #3 Por qué esti usted sientpre con esa cara de alma en pena? jEs usted un egoista de primera! , jabia escrito Zenodia al principio de conocerlg, Fueron palabras proféticas. Lo Ultima alegria de esto valiente mujer fue cnuncior a su moride que te habéon! ‘concedido el premio Nobel. El dia 78 tie octubre de 1954, o los cuotra dela torde, maria Zenobia en un hospital dé Puerto Rico, «Mi espnsn Zenobia es la verdadera| gonodora de este premiov, encargd Juan Ramién que se onunciara al ouditorio SUECO. ALCALDE,C. Mujeres eve! fnmiquisno, Faitodns, mackanunstas-y opasions, (Pril. de Al, Yéizquee Mcrtalhiin, Flor del Vier Ediciones, Barealnn, marzo, 1996. = RODRIGO, A Aegenes ala Egnoite, Las sHeneindios, Chula de Lectones. 5 Nikaga