Sociología y Criminología Política

Maria Alejandra Pérez Sánchez

1’128.419.379

ANOMIA COMO CAUSA DE LA DESVIACIÓN SOCIAL

“Suena paradójico pero, cuando se dice que en Colombia

reina un estado de anomia, lo que esta aseveración registra
no es la ausencia de normas legales, sino todo lo contrario:
un exceso de normas jurídicas. Un exceso que se traduce en vacío1”.

El primero en usar el término de Anomia es Émile Durkhein que la define, grosso

modo, como aquella situación donde no hay normas claras guiando el
comportamiento del individuo en un área determinada de la vida social, concepto
que Robert Merton luego modificará incluyendo la tensión como reacción del
individuo, a la que se expone cuando las normas aceptadas entran en conflicto
con la realidad social, “los segmentos más pobres de la sociedad y ciertas
minorías étnicas, marginados de las “recompensas” de la sociedad opulenta,
experimentan una presión hacia la delincuencia, mayor que quienes ocupan
posiciones más altas en la estructura social”2.

Merton formuló las leyes que, al incumplirse, conducen a la anomia3:

• Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la

sociedad.
• Unas normas que determinen los medios que permitan a las gentes
acceder a esos fines.
• El reparto de estos medios.

La anomia es entonces una desviación o ruptura de las normas sociales, pero no

de las leyes; cuando alguien no respeta las leyes, comete un delito.

1
Chinchilla, Tulio Elí, http://www.elespectador.com/columna-anomia
2
http://antares.udea.edu.co/kabalakritica/edicion/07
3
http://es.wikipedia.org/wiki/Anomia
Las metas culturales; valores generalmente reconocidos por todos los miembros
de la comunidad y los medios institucionales que son las técnicas legalmente
reconocidas como válidas para alcanzar dichas metas entran en conflicto, frente a
esto los individuos pueden adoptar diferentes posturas:

Conformismo: El individuo acepta las metas y los medios propuestos por la

sociedad. Es el más común y difundido. La sociedad no podría existir sin un
conjunto de valores compartidos por los individuos.

Ritualismo: El individuo acepta los medios institucionales, pero no acepta las

metas culturales. La aceptación de los medios legales proviene de su miedo a ser
castigado.

Innovación: El individuo acepta las metas culturales, pero no los medios

institucionales para conseguirlas. Es el caso de la delincuencia con fines utilitarios
(el robo, la estafa, etc.).

Retraimiento: El individuo no acepta ni las metas culturales ni los medios

institucionales. Es el caso de los alcohólicos, toxicómanos, vagabundos, etc.

Rebelión: El individuo no acepta ni las metas culturales ni los medios legítimos,

pero intenta sustituirlos por otros que configuran una nueva sociedad. El resentido
se caracteriza por:

- Sentimientos difusos de odio, envidia y hostilidad.

- Sensación de impotencia para expresar activamente esos sentimientos
contra la persona.
- Una experiencia continua de esa hostilidad impotente.

La sociedad crea cierta definición del bienestar, digamos que el bienestar de la

gente se mide en función de la capacidad de comprar cosas que tienen las
personas, pero no ofrece los medios institucionalizados para que la gente
consiga esos bienes económicos y no coloca el énfasis en que deben respetarse
las reglas del juego, sino que coloca el énfasis en que lo importante es tener
dinero, la gente hará lo posible por conseguir esos bienes y no importará si usan
vías no legales, tales como el crimen, la venta y consumo de droga, es decir, se
inculca el logro de resultados, sin inculcar al mismo tiempo el respeto por los
límites sobre los medios empleados en la consecución de esos resultados.