E L PA P E L D E L A M U J E R

EN LA CHINA ANTIGUA
Vida Cotidiana
• La mujer china debía ser afectuosa y
refinada

• Esposa virtuosa y buena madre

• Las mujeres deben ocuparse de los asuntos

dentro del hogar:
• Recoger leñ a
• Vigilar la estufa
• Preparar el te
• Remendar y lavar la ropa
• Complejos trabajos de costura y bordado
• Debía poseer las tres obediencias y las tres
virtudes:
Obediencias
1. obediencias al padre y a los hermanos
mayores
2. obediencia al esposo
3. obediente a los hijos varones al enviudar
Virtudes
4. el habla
5. la apariencia
6. las labores del hogar
Niñez
• Las niñ as eran consideradas de menor
valía que los niñ os.

• Recibían una educació n orientada a un rol

de mujer esposa.

• En raras ocasiones se les enseñ aba a leer,

las escuelas eran solo para niñ os

• Durante esta etapa se les empezaba a

vendar los pies
El matrimonio
• Los novios no tenían ni voz ni voto en los
arreglos. Se conocían hasta el día de la boda

• Los matrimonios se negociaban por medio

de los casamenteros

• La esposa estaba atada a la familia del

esposo

• El hombre podía tener solo una esposa

legal pero podía tener tantas concubinas
quisiera y pudiera mantener.
• Las mujeres solo se podian casar una vez,
mientras que los hombres varias veces

• Si su esposo moria, esta debia dedicarse

solamente a sus hijos

• El matrimonio tenia como objetivo el perpetuar

la especie, así como el de dotar al hombre de la
esencia Yin y revitalizarlo.
 El divorcio
• Un esposo podía divorciarse de su esposa por
ciertas causas :
• no haberle dado un hijo varó n
• por descuidar los suegros
• por ser grosera al hablar
• por tener una enfermedad incurable
• por adulterio

• Una esposa no podía divorciarse

• El hombre podia repudiar a la mujer y
cambiarla si
• Si engañ aba al marido
• Si no cuida a sus suegros
• Si se aficiona a las habladurias
• Si roba
• Si es celosa
• Si no tiene hijos
• Si tiene una enfermedad repulsiva

• Si los suegros la repudiaban, esto se convertía

en una razó n de peso para disolver el
matrimonio
El Matriarcado
• El nombre y el apellido de la sociedad
antigua de China, procede de las madres
(asi como de otras concepciones como
profesiones, de animales, etc).

• Estos eran utilizados para diferenciar a los

diferentes clanes, llegando en muchas
ocasiones a ignorar el apellido de su padre.
Las mujeres en sociedad
• Los nombres de las má s antiguas familias
chinas llevan a menudo la palabra 女
(mujer) en su composició n; asi como
algunas naciones antiguas.

• Dentro de la Historia China se pueden

encontrar mujeres emperadoras y
princesas

• En el caso imperial existían mujeres que

vivian en el palacio como concubinas que
llegaban a ser hasta 3600
• Algunas eran capacitadas para ser doctoras,
eso si, solo podían atender a mujeres.

• Sus principales actividades consistian en la

cria de gusanos de seda, tratamiento de
algodon y de la seda, hilar, tejer y coser,
recoger hojas de morera para la preparacion
del té, recoleccion de otros frutos y plantas,
fabricaban bebidas y perfumes.

• Despues de terminar sus trabajos ellas

danzaban
• Confucio manifestaba en su doctrina que la
mujer no era igual al hombre debido a que
ellas no eran dignas e incapaces de ser
educadas.

• Era menospreciada pero a la vez tenía un

peso importante en la política, puesto que la
mujeres miembros de la familia imperial
tenian cierta influencia en las decisiones
Antes de la educación ritual
• Las mujeres eran libres y podian pasear
en dias de feria, asi mismo algunas
podian escoger a sus esposos. Les
imponian a sus esposas para las
princesas

• Podian tener amigos hombres

Imposición de la Educación
ritual
• Despues de su matrimonio ellas estaban
sujetas a sus maridos…. Ya que como lo
establecia la ley “por ella misma no
existe”

• Los letrados formaron un sistema el cual

las mujeres estarian sometidas a tres
obediencias
• Soltera al padre
• Casada a su esposo
• Viuda a sus hijos
• Las mujeres chinas de la antigü edad no
podían hablar libremente

• No se le permitía decir malas palabras. Las

groserías son tabú lingü ístico para las
mujeres no así para los hombres

• Existe un estilo distintivo de comunicació n

para las mujeres (sajiao), lo emplean
estratégicamente con el padre , novios o
esposos para lograr objetivos
• A partir de los 7 se separaban en la
familias a los niñ os y a las niñ as, con el fin
que ambos pudieran comprender su rol.
Aunque fueran hermanos estos no se
podian ver a la cara ni podian comer
juntos asi como darse objetos de mano a
mano.

• Como medio de protestas algunas

escribieron poemas llamados
lamentaciones y otras se revelaron ante
los hombres que las retenian
Vestimenta
• Utilizaban moñ os en forma de
hoja de sauce y adornos de
flores

• Sombreros

• Zapatos de pañ o (sus pies eran

comprimidos a partir de los 7
para que no les creciera
representaba un signo sexual y
de tabu)
En la mitología e ideario
popular
• Existen leyendas relacionadas al amor
y a la mujer, asi como el de mujeres
aventureras como Hua-Mulan.

• Es la mujer un motivo comú n en el

arte.

• En la mitología se destaca el papel de

la diosa Nü wa: creadora, madre,
diosa, esposa, hermana, líder tribal

• Socialmente esta por si sola no poseía

una identidad como mujer
Mujeres ilustres.
• Lei Zu descubre el gusano de la
seda
• Marca un punto de cambio puesto
que la gente solía vestir de hojas de
á rboles y pieles de bestias.

• Yi Di descubre el licor:
• La leyenda dice que «este jugo no
só lo puede quitar la tristeza, sino
que también ayuda a dormir, ¡es
pura y simplemente el néctar de las
deidades!»
El fetichismo del pie.
• Comú n en el centro y norte de
China.

• Se le atribuye al emperador Li
de la dinastía Tang (937-975)

• El vendaje del pie fue

considerado en el objeto
central de atracció n sexual

• Comienza a los 4-5 añ os.

Esquema de una toma de

rayos X de un pie
• Se suavizaba el pie con ungü entos para
poder “modelar” el nuevo muñ on fetiche.

• El proceso era doloroso pues se

compriman los pies hasta donde fuera
posible, con excepció n del dedo gordo
(para apoyo).

• Muchas veces el pie lisiado llegaba a

infectarse y gangrenarse

• Se convirtió en una convenció n social :

una mujer con los pies grandes se
consideraba defectuosa
• El origen principal de esto era la
relació n del pie con la vagina de la
mujer

• Las pantuflas de noche se

convirtieron en objeto de
innumerables poesías

• A esta prá ctica se le conoce como

de los lirios vendados o flor de loto
Conclusión
• La mujer constituye un
componente fundamental del
desarrollo de la població n en el
contexto de las batallas internas
por el poder.

• El arte da testimonio de la belleza

de la mujer y de su idealizació n
por el hombre.

• Parte vital de la vida del hombre

de acuerdo al Yin-Yang, a pesar de
ser subyugada y poseer un
pensamiento que desde la
contemporaneidad podemos
catalogarlo como machismo puro.
Bibliografia
• Council, Overseas Chinese Affairs Office of the State, y Office of Chinese Language Council

International. Conocimientos comunes de la cultura China. Sinolingua, 2007.  

• Council, Overseas Chinese Affairs Office of the State, y Office of Chinese Language Council

International. Conocimientos comunes de la historia de China. Sinolingua, 2007.  

• Grimal, Pierre. Historia mundial de la mujer. Grijalbo, 1973.  

• Durant, Will. La civilización del extremo oriente. Sudamericana, 1960.

• Gulik, Robert Hans van. Sexual life in ancient China: a preliminary survey of Chinese sex and

society from ca. 1500 B.C. till 1644 A.D. Brill Archive, 1974.  

• Badell, Taciana Fisac. El otro sexo del dragón: mujeres, literatura y sociedad en China. Narcea

Ediciones, 1997.  

• Calmels, Daniel. El libro de los pies. Editorial Biblos, 2002.