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Dios no tiene ninguna necesidad para haber sido creado, ya que Él existe fuera del
tiempo (donde la causa y el efecto no funcionan) o dentro de dimensiones múltiples
de tiempo (tal que no hay ningún principio del plano de tiempo de Dios). De ahí Dios
es eterno, habiendo nunca sido creado.

Las pruebas clásicas de la existencia de Dios están basadas en dos principios

metafísicos evidentes: El principio de razón de ser y el principio de causalidad.
Ninguno de ambos afirma que "todo ente tiene una causa", como suponen los
objetantes. De hecho la proposición "todo ente tiene una causa" es falsa.

Según el principio de razón de ser, todo ente (incluso Dios) tiene una razón de ser.
Un ente puede tener su razón de ser en sí mismo o en otro ente. Si un ente tiene su
razón de ser en otro ente (su causa) entonces es causado (por definición). Si un ente
tiene su razón de ser en sí mismo, entonces no tiene ni necesita tener una causa. En
este caso es incausado (por definición).

La filosofía tomista demuestra que:

GY uodo ente incausado es necesario y todo ente necesario es incausado (un

ser es necesario si es y no puede no ser).
GY uodo ente causado es contingente y todo ente contingente es causado (un
ser es contingente si es y puede no ser).

Según el principio de causalidad, en cambio, todo ente contingente tiene una causa.

Existen entes que exhiben características tales que denotan su contingencia. A partir
de este dato, aplicando sistemáticamente el principio metafísico de causalidad y
excluyendo una regresión infinita en la sucesión de causas actualmente
subordinadas, se deduce que existe un Ser necesario, al que llamamos "Dios", y que
es la Causa Primera de todo ente contingente. Se demuestra además que este Dios
es el Ser absoluto, el Ser que existe por Sí mismo, el Ser cuya existencia coincide con
su esencia, que es único.

Dado que Dios es el Ser necesario, es también el Ser incausado. Puesto que Dios no
es contingente, no se le puede aplicar el principio de causalidad. Dios no tiene ni
necesita una causa porque existe por Sí mismo, es su propia razón de ser. Por lo
mismo también es el Ser increado.

El hombre es contingente, "es" espermatozoide para dejar de serlo y pasar a ser

embrión en su fusión con el ovulo; "es" embrión hasta llegar a ser bebe pasando por
el feto; "deja de ser" bebé para pasar a ser niño, "es" niño para "dejar de serlo" y
pasar a ser adolecente y así sucesivamente por adulto, hombre, anciano hasta que lo
alcanza la muerte e igual ocurre con todo el universo completo, sistemas solares
como el nuestro colapsando, explotando para reducirse a una absoluta nihilidad.
Solo Dios es Absolutamente Necesario dado que "siempre Es", eternamente es y
será, no está sujeto a la contingencia de ser para dejar de ser.
En conclusión: Nada ni nadie creo a Dios ni causo el ser de Dios, puesto que Dios es
un ser incausado e increado.
 ÿÿ

el griego ȳɹʆɸʍɿʎ, "nacimiento, creación, origen"; del hebreo ü 

 , Ë
, "en
el principio") es el primer libro de la 
 ("La Ley" o Pentateuco) y también el primer
libro del 
 , la biblia hebrea (conocida por los cristianos como el Antiguo
uestamento). Forma parte del pentateuco:

-Y énesis
-Y Éxodo
-Y Levítico
-Y Números
-Y Deuteronomio

El énesis (=n) está formado por dos grandes secciones. La primera (cap. 1ʹ11)
contiene la llamada "historia de los orígenes" o "historia primordial", iniciada con el
relato de la creación del mundo (1.1ʹ2.4a). Se trata de una narración poética de gran
belleza, a la que sigue la del origen del ser humano, puesto por Dios en el mundo que
había creado (Hexamerón). La segunda parte (cap. 12ʹ50) enfoca el tema de los más
remotos comienzos de la historia de Israel. Conocida usualmente como "historia de
los patriarcas", centra su interés en Abraham, Isaac y Jacob, respectivamente padre,
hijo y nieto, en quienes tiene sus raíces más profundas el pueblo de Dios.

AUu
: Moisés

Destinatario: Pueblo de Israel

Fecha 1450 ʹ 1410 a.C. *

(1) El u

 es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a
otros libros, el llamado por los cristianos Antiguo uestamento. El uanaj también se
llama Micra (X
, que significa "lectura" o "lo que es leído").

El acrónimo 
 son las tres letras iníciales hebreas de cada una de las tres partes
que lo componen, a saber:

1.Y La uorá ( ), «instrucción»

2.Y Los Nevi'im (X

) o «Profetas»
3.Y Los Ketuvim (
) o «Escritos»

Los libros en el uanaj se agrupan en 3 conjuntos: la Ley (
), los Profetas ( ) y
los Escritos ( ). A continuación se enumeran los libros que pertenecen a cada
apartado:

u R



La uorá se conoce también como el Pentateuco, del griego ʋɹʆʏɸ, u

 , «cinco» , y
ʏɸð ʎ,  , «funda para libros»; proveniente del hebreo R



 
 R , ± 
± 
, «los cinco quintos de la uorá» o simplemente 
, ±  , «cinco»,
una conjugacion de 
(Jamesh).
 1.Y énesis (X

 ) [bereshit-en el comienzo]
2.Y Éxodo ()  [shmot-nombres de]
3.Y Levítico (X
 ) [vayikra-(y) leerá]
4.Y Números (
  
) [bamidbar- en el desierto]
5.Y Deuteronomio (
  ) [dvarim- palabras]

ó 

   



1.Y Yehoshua o Josué () o ( ) [yehoshua- Yah es salvación, salvador]

2.Y Shoftim o Jueces (  ) [shoftim- jueces]
3.Y Samuel o Shemuel (I Samuel o Shemuel y II Samuel o Shemuel) (X   )

[shmuel- Dios escucha]
4.Y
eyes (I
eyes y II
eyes) (  ) [melajim- reyes]
5.Y Isaías (
 ) [yeshaya- salvará Dios] o (  ) [yeshayahu]
6.Y Jeremías ( ) [irmiya- levanta Dios] o (  ) [irmiyahu]
7.Y Ezequiel (X
 
 ) [yejezquel- fortalecerá Dios]
8.Y El libro de los 12 profetas menores: (    ) [trey asar- en arameo doce]
mY seas o shea ()  [osheha- salvó]
mY Joel (X)
 [Yah es Dios]
mY Amós (I) [amos- ocupado, el que lleva la carga]
mY Abdías (
 ) [ovdya- trabajó Dios]
mY Jonás () [yona- paloma]
mY Miqueas () [mija- hay personas que piensan que es: ¿quién
como Dios?]
mY Najum ( ) [najum- confortado]
mY Habacuc (


)  [javacuc- una planta en acadio o abrazado]
mY Sofonías (  ) [tzfania- norte de Dios, ocultado de Dios, agua de
Dios]
mY Ageo ( )  [jagay- vacación en lenguas semíticas, mis vacaciones
en hebreo]
mY Žacarías o Žaharia (  ) [zejaría- se acuerda Dios]
mY Malaquías (!)  [malají- ángel, mis ángeles]

O
ó 
   

1.Y Salmos uehilim

2.Y Proverbios Mishlei
3.Y Job Iyov
4.Y El Cantar de los Cantares Shir HaShirim
5.Y
ut
ut
6.Y Lamentaciones Eija
7.Y Eclesiastés Kohelet
8.Y Ester Ester
9.Y Daniel Daniel
10.Y Esdras y Nehemías Ezra Nejemyahu
11.Y Crónicas (I Crónicas y II Crónicas) Divrei HaYamim Alef, Bet

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En medio de un caos total donde existía una falta absoluta de orden en la tierra, que
se encontraba completamente vacía, de repente aparecen las tinieblas y el abismo,
por una parte, y las aguas y el Espíritu de Dios, por otra, asociadas en pares.

Las tinieblas se encontraban unidas al abismo, actuando juntas en una letal

combinación.
El Espíritu de Dios decidió unirse y habitar sobre la faz de las aguas. Estas tinieblas
que cubrían la tierra y estaban sobre el abismo, son las mismas que hoy ciegan a la
gente llevándola al abismo de la perdición eterna sin Cristo.
El hombre natural no ve, no entiende, no percibe que está engañado; vive en la vana
ilusión de los deseos de los ojos; se mueve en la vanagloria de la vida; en los deleites
de la carne pone su corazón porque se ha acostumbrado a vivir en la oscuridad del
pecado; no es consciente de su situación espiritual caída, vacía y desordenada; no
llega a vislumbrar el abismo que tiene bajo sus pies, ni logra sospechar el destino de
perdición eterna al cual se dirige.
El mundo está envuelto, vestido de tinieblas que no le permite ver su estado actual y
mucho menos su futuro. Las vidas de millones de criaturas son absorbidas por el
abismo infernal que significa una muerte eterna sin Cristo. Las tinieblas son la puerta
de entrada al abismo.
El pecado envuelve los ojos de la humanidad para cegarlos y los demonios se
aseguran que todos lleguen a su destino abismal.
El mundo en sí, la sociedad donde vivimos, hace todo lo posible para evitar que el
hombre pueda mirarse a sí mismo, para que no escudriñe en su interior y, para eso,
lo lleva de un lugar a otro apresuradamente; lo confunde con sueños e ideas
mundanas para alcanzar la felicidad; le crea dioses ajenos (dinero, fama, belleza,
posición,..) y le inculca valores que dicen que son más importantes que el mismo
Dios, al que ponen en duda. Así logran manipular las mentes de los incautos que se
convierten en seres sin alma o autómatas y los desvían del verdadero camino que es
Cristo, condenándolos a las tinieblas del abismo eterno.


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+El

 es el conjunto de doctrinas
cristianas desarrolladas por arrio, sacerdote de Alejandría, probablemente
de origen libio, así como por algunos de sus discípulos y simpatizantes.
Según la teología arriana, Cristo era la primera criatura creada por Dios,
pero no era Dios en sí mismo.
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! +"Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo
un tiempo en que Dios estaba solo y aún no era Padre, pero después se
convirtió en Padre." "El Hijo no existió siempre;" pues, así como todas las
cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes fueron
hechas, también la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo
 un tiempo en que no existió" y "Él no existió antes de su origen", sino que Él
y otros "tuvo un origen de creación". Pues Dios, dice, "estaba solo, y la
Palabra aún no era, ni tampoco la Sabiduría. Entonces, al desear darnos
forma, Él hizo a cierto ser y lo llamó Palabra, Sabiduría e Hijo, para que
pudiera darnos forma por medio de Él."
La cristología de los uestigos de Jehová guarda algunas similitudes con el
arrianismo, en el sentido que ambas consideran a Jesús como el Hijo
unigénito del Dios Padre, y no como Dios mismo y parte de la urinidad.

-Y (u
)
 




+ La u"
" es la creencia central sobre la
naturaleza de Dios del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de
la mayoría de las confesiones protestantes. Afirma que Dios es un ser único
que existe simultáneamente como tres personas distintas o hipóstasis, el
,
, el 7 y el u!
Ä
. El término es una palabra compuesta de
"tres" y "Unidad" es decir "ures en uno", uri-unidad, urinidad.
uécnicamente hablando, los primeros cristianos. La tríada estaba compuesta
Dios Padre (lo Uno), Madre o Pnêuma (Espíritu) y Cristo, o el Lógos. En el
año 215 d. C., uertuliano fue el primero en usar el término u"
"#
En contraposición tanto frente a las posiciones subordinacionistas
(principalmente los partidarios de arrio) como a las modalistas, algunos
teólogos llegaron a la conclusión de que, si estas tres personas compartían
diferentes cualidades y características divinas exclusivas de Dios (señorío,
eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendría que
utilizar la formula matemática 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que ésta
rompe el monoteísmo de Dios y se convierte en politeísmo o henoteísmo.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia mormona)
cree que la urinidad está integrada por tres personajes distintos y separados
físicamente: Dios el Eterno Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo.
Dicho concepto es diferente al propuesto en el concilio de Nicea. Según las
revelaciones divinas que el profeta José Smith afirmó haber recibido, el
mormonismo enseña que el Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de
carne y hueso, mientras que el Espíritu Santo es un personaje de espíritu sin
carne ni huesos. Estos tres personajes son ͞uno͟ en el sentido de perfecta
unidad y armonía de propósito y doctrina ('  ±
>+?.). El
propósito de la urinidad es, para ellos, "... Llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre."

-Y (u
)
  

 
 ! + El uriteísmo es la enseñanza de que la
Divinidad es realmente tres seres separados formando tres dioses
separados. La doctrina de la urinidad es por definición monoteísta; esto es,
una doctrina que afirma que hay un solo Dios en todo el universo. En el día
de hoy, los Mormones son triteístas; pero con un pequeño giro. El
Mormonismo enseña que hay muchos dioses en el universo pero que
ellosͶlos mormonesͶ sólo sirven y adoran a uno sólo. Para ellos, en la
tierra, la divinidad son realmente tres dioses separados: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. El Padre era un hombre en otro mundo el cual trajo a una de
sus esposas con él a esta planeta; ambos tienen cuerpos de carne y huesos.
El hijo es un segundo dios el cual era literalmente el amado entre dios el
padre y su esposa diosa y el espíritu santo es un tercer dios. El Mormonismo
es en realidad politeísta con un énfasis triteístas y a su vez, el uriteísmo
contradice la enseñanza de la Biblia con relación al monoteísmo.
 ÿu"
"ÿ

Desde el punto de vista de las ciencias exactas empecemos a analizar la trinidad.

Consideremos ahora el Universo físico que debería reflejar a su Creador, como es
lógico, de una manera muy íntima, y descubriremos que toda la Naturaleza parece
haber sido diseñada para revelarnos la urinidad. uodo la conocido del Universo
puede ser clasificado bajo los títulos de espacio, materia y tiempo.

Ahora bien, el espacio, por lo menos en la medida en que lo comprendemos, consiste

exactamente de tres dimensiones, cada una igualmente importante y absolutamente
esencial. No habría espacio, ni realidad alguna, si hubiera solamente dos
dimensiones. Existen tres dimensiones distintas, y con todo cada una de ellas abarca
la totalidad del espacio.

Sin embargo, hay un solo espacio. Notemos que para calcular el contenido cúbico de
cualquier espacio limitado no se suma la longitud mas el ancho y mas la profundidad,
sino que se multiplican esas medidas.

Los anticristianos promueven que una forma matemática de formular que la trinidad
es inexistente es de la siguiente manera:

1 + 1 + 1 = 3 [Sin embargo, le dan el mismo valor, sin considerar que si fueran 3

personas distintas se le otorgarían valores diferentes].

Los cristianos promueven que una forma matemática de formular que la trinidad es
existente es de la siguiente manera:

1 x 1 x 1 = 1 [Siendo correcto y cuadrando con el concepto 1 x 1 x 0 = 0 (El cual sería

incorrecto) ].

A ello podemos proponer un ejemplo más sencillo, si colocamos 3 cerillos con las
cabezas pegadas una de otra, al encenderlos provocaremos una sola llama, es decir,
3 cuerpos distintos producen un solo objetivo, sucede lo mismo con la trinidad, 3
seres distintos se encuentran unidos, de tal manera que producen el mismo objetivo.

Justificaciones bíblicas:

Juan 14:6 -11 dice: Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí. 7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde
ahora le conocéis, y le habéis visto. 8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos
basta. 9 Jesús le dijo: ¿uanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:
Muéstranos el Padre? 10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que
mora en mí, él hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí;
de otra manera, creedme por las mismas obras.

Mateo 4:7: ͞Jesús le Dijo: Escrito esta uambién; No tentaras al Señor uu Dios͟
Juan 14:18-20 Jesús dice: " No os dejaré huérfanos; "
   . 19 uodavía un
poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros
también viviréis. 20 En aquel día vosotros conoceréis que ,   ,   
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INIDAD:  "


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Argumentos incrédulos que hoy en día son parte del tema:

-Y Citar fuentes que no endosan con sus creencias.

-Y La palabra urinidad no se encuentra en la biblia: La Biblia, contrario a lo que
creen los que no la conocen, no es un tratado exhaustivo de teología. La
Biblia no dice todo lo que hay que decir sobre teología, ni necesariamente
utiliza el lenguaje que nosotros utilizamos para identificar las doctrinas que
en ella se enseñan. Por ejemplo, la Biblia no tiene la palabra
"omnipresencia", y sin embargo, la enseñanza de que Dios es omnipresente
se encuentra en toda la Biblia. El atributo de la auto-existencia de Dios,
tampoco se encuentra con tales palabras en las Escrituras, pero su
enseñanza sí lo está.
-Y Afirmación de que Cristo no pudo haber sido Dios, debido a que su rescate
por la humanidad hubiera sido mayor que el necesario.

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 Isaías 55:8,9. ,
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 1 Corintios 1:25

Justificaciones de la existencia de la urinidad en el antiguo testamento.

1. El uso de pronombres personales en plural para referirse a Dios mismo, así como
verbos en plural; como en énesis 1:26 donde dice:



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Y énesis 3:22:

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"
 
 
  

2. La palabra hebrea traducida "Dios", Elohim, en realidad tiene una terminación

plural, y si bien, eso no es prueba definitiva de que en la Divinidad son tres Personas,
por lo menos sugiere que son más de uno. Hay algunos teólogos que sugieren que
esa forma de referirse a Dios es el "plural majestuoso", como título o énfasis, pero
que no indica pluralidad, pero aun así, es significativo.
3. Los tres personajes de énesis 18 y 19. En estos capítulos se menciona que Jehová
se le apareció a Abraham en tres personas; y luego lo dejaron dos de ellos. Al irse dos
de los personajes rumbo a Sodoma, la Biblia dice que Abraham se quedó en la
presencia de Jehová (18:22), y puede notarse que los otros dos, a quiénes también se
les refiere como "Jehová" fueron los varones que sacaron a Lot y su familia de
Sodoma. (19:1, 22), aunque al hablar lo hacía en primera persona. Esta es otra
sugerencia fuerte en favor de la urinidad.

4. La triple bendición sacerdotal de Números 6:22-27. En esta bendición se menciona

a Jehová tres veces:

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Al igual que el resto de las intimaciones del Antiguo uestamento, ésta, por sí sola, no
indica claramente la existencia de la urinidad, pero comparada con la bendición
apostólica (2 Corintios 13:14) correspondiente del Nuevo uestamento, no deja de
sugerir fuertemente la enseñanza de la doctrina.

5. La alabanza triple de Dios como Santo. En Isaías 6:3 dice la Biblia que los serafines
adoraban a Dios diciendo: 9Ä
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9 Lo mismo
se menciona en Apocalipsis 4:8. Esto claramente sugiere la urinidad.

En la Fórmula Bautismal. En la ran Comisión, Mateo 28:18-20, se menciona que a

los creyentes se les bautizaría en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Este hecho derrumba los argumentos en contra de la Divinidad de Cristo y la
personalidad y Divinidad del Espíritu Santo, porque las tres Personas de la urinidad
están siendo mencionadas aquí de la misma manera, lo que significa que son del
mismo rango, de la misma esencia, y con los mismos atributos. No hay manera de
eludir esta conclusión, pues de otro modo la Biblia cometería el error de contener un
pasaje en donde se pone al nivel del Padre a otros dos seres que no son iguales a Él
(como el Espíritu Santo, quien los u. de J. dicen que no llega ni a persona).

La Bendición Apostólica en 2 Corintios 13:14. Al igual que en la Fórmula Bautismal,

aquí se colocan a las tres Personas de la urinidad al mismo nivel: La gracia del Señor
Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.
Amén. Como lo mencionamos arriba, en conjunción con la bendición sacerdotal de
Números 6, no podría ser más contundente la evidencia que en Jehová existe una
urinidad.

Judas 20,21:

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En la teología cristiana, el &+

 es una expresión bíblica que se refiere a una
compleja noción teológica a través de la cual se describe una "realidad espiritual"
suprema, que ha sufrido múltiples interpretaciones en las diferentes confesiones
cristianas y escuelas teológicas.

En el judaísmo y el cristianismo se cree que el Espíritu Santo puede acercarse al alma

y transmitirle ciertas disposiciones que la perfeccionan. Estos hábitos se conocen
como los «dones del Espíritu Santo». La relación de dones varía entre las diferentes
denominaciones cristianas. La teología católica y la ortodoxa reconocen siete dones
pues siguen tradicionalmente la cita de Isaías. A continuación se enumeran estos
siete dones con una somera descripción.

@Y uemor de Dios
@Y Sabiduría
@Y Entendimiento
@Y Consejo
@Y Piedad
@Y Fortaleza
@Y Ciencia

En la teología cristiana, se dice que la cercanía del Espíritu Santo induce en el alma
una serie de hábitos beneficiosos que se conocen como «frutos del Espíritu» y que
vienen enumerados en la Epístola a los gálatas 5:22. Los frutos son:

@Y Caridad
@Y ozo
@Y Paz
@Y Paciencia
@Y Mansedumbre
@Y Bondad
@Y Benignidad
@Y Perseverancia
@Y Fe
@Y Modestia
@Y uemplanza
@Y Castidad

Los frutos son producto de los dones del Espíritu. Los frutos son actos virtuosos y se
distinguen por la alegría que causan en quien los realiza.

El Espíritu Santo está compuesto de intelecto, emociones, y voluntad.

.
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énesis 1:1, 2 hace referencia a un tiempo anterior a los seis ͞días͟ bosquejados en
el cuadro. Cuando estos ͞días͟ comenzaron, el Sol, la Luna y las estrellas ya existían,
como se explicita en énesis 1:1. Sin embargo, antes de estos seis ͞días͟ de obra
creativa, ͞la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la
superficie de la profundidad acuosa͟. (é 1:2.) Al parecer, aún había un manto de
nubes que envolvía la tierra y que impedía la llegada de la luz hasta su superficie.

Cuando Dios dijo el Día Primero: ͞Llegue a haber luz͟, debió penetrar luz difusa a
través de ese manto de nubes, aunque todavía no era posible distinguir desde la
superficie terrestre las fuentes de las que procedía. Parece ser que este fue un
proceso gradual, como lo muestra la versión (en inglés) de J. W. Watts: ͞Y
gradualmente vino a la existencia la luz͟. (é 1:3, A Distinctive uranslation of
enesis.) Dios efectuó una división entre la luz y la oscuridad, y llamó a la luz Día, y a
la oscuridad, Noche. Esto indica que la uierra giraba en torno a su eje durante su
movimiento de traslación alrededor del Sol, de modo que los hemisferios oriental y
occidental alternaban períodos de luz y de oscuridad. (é 1:3, 4.)

El tiempo de Dios es diferente al del ser humano. Dice la Biblia que para Dios 1000
años son como un día:"para Dios un día es como mil años y que mil años son como
un día" (por favor, refiérase al Salmo 90:4 y 2da de Pedro 3:8). uarde y mañana (en
ese orden lo cita la Biblia) se refieren al tiempo relativo a Dios, cuando creo las
grandes lumbreras fue para separar el día y la noche en el tiempo terrestre del ser
humano.

Se han dado varias explicaciones. Una posibilidad es que la presencia divina fuera la
fuente de luz del primer día de la creación. El Salmo 104, que es una narración
estilizada del relato de la creación, menciona a Dios cubriéndose de ͞luz como de
vestidura͟ en la sección paralela al primer día de la creación (v. 2). Durante los
primeros tres días Dios podría haber separado la luz de las tinieblas (como más tarde
separó la luz de las tinieblas en el mar
ojo (Éxodo 14:19, 20). Al ser Dios mismo la
fuente de luz en la primera parte de la semana, él estaría enfatizando la naturaleza
teocéntrica de la creación (centrada en Dios), en contraste con la heliocéntrica
(centrada en el sol). Esto podría prevenir toda tentación de adorar al sol que podría
resultar de ser el sol el primer objeto creado.

Una segunda opción supone que el sol fue creado antes del cuarto día, pero que
llegó a ser visible en ese día al retirarse las nubes. Esto explicaría el ciclo
tarde/mañana antes del día 4. La sintaxis hebrea de énesis 1:14 es diferente del
modelo de los otros días de la creación. El versículo 14 dice literalmente: ͞Que las
luces del firmamento de los cielos separen el día de la noche͟ (y no ͞Que haya
luces͙para separar͙͟ como en la mayoría de las traducciones), acaso implicando
que las lumbreras ya existían antes del cuarto día. uanto las lumbreras ͞mayores͟ y
͞menores͟ como las estrellas podrían haber sido creadas ͞en el principio͟ (antes de
la semana de la creación, v. 1; Juan 1:13) y no en el cuarto día. En el cuarto día se les
dio un propósito, ͞para separar el día de la noche͟ y ͞para señalar las estaciones y los
años͟. Una variante de esta postura es que el sol y la luna fueron creados antes de la
semana de la creación, pero en su estado 5 (informe-vacío) al igual que la
tierra (v. 2), y que en el cuarto día recibieron su estado funcional (v. 16).

Una tercera postura es que en el primer día Dios creó las propiedades físicas de la luz
visible y el resto del espectro electromagnético. Sin embargo, esta idea no es
satisfactoria si el universo y la luz de otras galaxias fueran más antiguas que la vida
sobre la tierra. Varios pasajes de la Escritura sugieren que los cuerpos celestiales y los
seres inteligentes fueron creados antes de que surgiera la vida en este planeta (Job
38:7; Ezequiel 28:15). Además, la sintaxis hebrea de énesis 1:16 no necesita de la
creación de las estrellas en el día 4, y de hecho sugiere que ya existían.
Una cuarta posición es que la estructura literaria de énesis 1 dictó el orden de los
días de la creación; el sol del cuarto día para proveer la luz del primero; las aves y los
peces del quinto para habitar el aire que divide al agua del segundo; los animales del
sexto para que vivan en la tierra seca y se alimenten de la vegetación del tercero. Sin
embargo, la simetría parece revertirse en el primer y cuarto días, ya que la luz
aparece antes que su fuente física.

Una quinta respuesta sugiere que el relato de la creación de énesis 1 intenta

enfatizar la religión monoteísta de Israel, en contraste con el politeísmo de las
naciones circundantes. La historia alteró deliberadamente la relación del sol, la luz y
el ciclo diario para transmitir el poder del Dios Creador. Por ejemplo, el término
traducido como ͞lumbrera mayor͟ fue preferido al vocablo hebreo para ͞sol͟ para
evitar cualquier confusión con el dios sol pagano. Sin embargo, las dos respuestas
previas se apoyan en una comprensión figurada antes que literal de la narrativa de la
creación.
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La palabra Fruto viene del griego O

& que significa fruto (como arrancado),
resultar en beneficio, descendencia. Usado ͞literalmente, es aquello que es
producido por la energía inherente (propia) de un organismo vivo (Stg.5:18). Usado
metafóricamente, son las obras o actos, siendo el fruto la expresión visible del poder
que obra interna e invisiblemente (Mt.7:16).͟ (Diccionario Vine). El fruto del Espíritu
es la expresión del poder de ese mismo Espíritu que está obrando dentro de
nosotros.

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¿Por qué Dios hizo a la serpiente?
Dios podía estar consiente de la tentación, mas la tentación no es pecado hasta que
no se consume por lo tanto aunque Lucifer estuviere pensando en la tentación
contra Dios el que cayó en la tentación fue el hombre, el pecado no entro al mundo
por Lucifer el es tentador el provoco a Adán y el pecado entra al Mundo por el
hombre no por Satanás y a consecuencia del pecado la muerte.
Por lo que podemos ver que el mal, existe antes que el mismo hombre y que al caer
este en pecado, viene a transformarse en una naturaleza pecaminosa.
26
Y dijo Dios: Hagamos al hombre á 


1-  


0
;
y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda
la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.
27
Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los
crió.

Si algo es importante al comenzar a estudiar la creación es saber definir entre las

palabras:
C
EA
=BA
A En Hebreo.
La palabra HACE
= ASAH en hebreo y la palabra F
MA
.
La palabra BA
A es usada solo tres veces porque solo Dios creo tres cosas C
EA
es
sacar algo o intentar algo de donde nada hay o existe.
La palabra ASAH es hacer algo de algo que ya existe o tomando un modelo de algo ya
hecho.
Y la próxima palabra F
MA
es formar algo en el cual tu estas formando un molde
o algo así como los alfareros trabajan sus piezas con un molde hecho a la mano.
Las tres creaciones de Dios son las siguientes:

-Y Los cielos y la tierra.

-Y Los grandes animales marinos o la vida animal consiente (NEPHESH ʹ Alma
viviente).
-Y El hombre y la mujer.
La primera creación es la creación de los reinos de los cielos o el reino de Dios que es
espiritual y los reinos del hombre para el cual Dios estaba creando una creación estos
reinos también eran espirituales.

Los cielos y la tierra creación énesis 1:1 no son cosas físicas son cosas espirituales
cuando se continua leyendo después del verso 3 nos damos cuenta que día dos
forma la tierra física y los cielos físicos que son hechos en base al modelo espiritual
de la creación de los cielos y la tierra espirituales.

La segunda creación es los grandes animales pero lo que se señala en esta creación
es la vida de los animales que es producida por su sangre, los versos siguientes 22,
23, 24 ,25 ,26 esta hablando de la creación de la vida animal y el hombre entra
dentro de esa creación porque el cuerpo del hombre y el cuerpo del Animal
funcionan por la misma forma que es por la sangre.

La creación del hombre se produce en el verso 27 y esa creación es espiritual no

físico ese hombre y mujer espirituales fue creación perfecta de Dios y imagen y
semejanza de Dios. Y Dios los bendijo y no tenían prohibiciones y Dios le entrego
toda la creación y fue ese el único momento que el hombre fue perfecto como Dios y
con todas las características de Dios
Pero para lo que Dios que Dios quería el hombre era para realizar un trabajo físico y
en forma espiritual no lo podían realizar por eso Dios mas tarde forma al hombre
físico de el barro o de tierra eso es formar lo hizo con sus manos y luego Dios
deposita tanto el espíritu de hombre con el espíritu de Dios dentro de el estuche
físico de el hombre e través de un soplo y ya pasada la primera semana es formada la
mujer física de la costilla de Adán y Dios formaliza la familia

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28
Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra.
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29
Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la
haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, seros ha
para comer.
30
Y á toda bestia de la tierra, y á todas las aves de los cielos, y á todo lo que se mueve
sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les será para comer: y fué así.
31
Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fué
la tarde y la mañana el día sexto.

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Consideremos esto en énesis 1 y 2. La palabra Elohim es usada, para referirse a

Dios, 25 veces en énesis 1:1-2:4.11 Contiene la idea de un Ser asombroso y fiel, que
tiene poder creativo y de gobierno, majestad y omnipotencia, que está por encima
del mundo material que Él creó. Es un título sublime (= 'Dios') y fue la palabra
apropiada para que Moisés usara para el primer reporte de las actividades creativas
de Dios.12
En énesis 2 desde el versículo 4, el hebreo usa las letras YHWH para referirse a Dios.
Algunas veces traducido 'Jehová', se traduce más a menudo SEÑ
, y es el término
más común para Dios en el Antiguo uestamento (6.823 veces). Significa ͚el que fue,
es y siempre será͛, y es el profundo nombre personal de Dios. Es por lo tanto, usado
en sus relaciones y pactos con las personas. énesis2:4b es el relato detallado de
cómo creó Dios a Adán y Eva, y del lugar que Él preparó para ellos.13 Allí debían vivir
y trabajar en un pacto de amor con Dios14 y con el otro. Entonces fue apropiado que
Moisés usara YHWH para escribir esta sección de énesis. En énesis 2, YHWH se
une con Elohim para formar el nombre compuesto YHWH-Elohim (=Jehová Dios o
Señor Dios). Esto identifica al Dios del pacto YHWH como uno y el mismo Elohim, el
creador todo poderoso. No hay razón lógica (particularmente alguna basada en el
término usado para Dios) para adjudicarle este relato a otro(s) autor(es).



1
Y FUE
N acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento.
2
Y acabó Dios en el día séptimo su obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda su
obra que había hecho.
3
Y bendijo Dios al día séptimo, y santifícalo, porque en él reposó de toda su obra que
había Dios criado y hecho.
4
Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron criados, el día que
Jehová Dios hizo la tierra y los cielos.

Desde el principio, el día que Dios apartó para sí fue el sábado, y que más tarde
fue recordado a los Judíos a través de Moisés, en la tabla de los diez mandamientos
(Éxodo 20:8-12).
Pero, ¿9

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" 1 ? ¿Por
qué ocurrió este cambio? ¿Aparece el domingo en la Biblia?
La Biblia registra claramente que Dios bendijo y santificó el sábado, el séptimo día,
como el día especial. No el domingo, primer día de la semana.
Las dos únicas cosas que Dios santificó en el principio de la Creación fueron el
Matrimonio y el sábado. Es por ello que el sábado fue tan importante en el antiguo
testamento.
La Biblia registra cuan importante era para Dios que el hombre apartara este día:
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" #? Isaías 58:13-14

Debido a que hoy día, para la mayoría de cristianos, el sábado se considera como un
día más de la semana, y es el domingo el día que lo ha sustituido, cabe preguntarnos
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5@* 2252 ( 29 u*2

Muchos cristianos de hoy tienen poco conocimiento de cómo fue que el día
domingo, primer día de la semana, llegó a reemplazar el sábado, el séptimo día,
como día de adoración para el cristiano. Una cosa sí está clara: que se ha hecho un
cambio. ¡La evidencia de esto es que la mayoría de los cristianos guardan el
domingo!.
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 1 

" 6.(

"Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de
reposo, conforme al mandamiento". Lucas 23:56

Aparentemente no tuvieron ninguna instrucción de parte de Jesús, de ningún cambio

que se debería de hacer, en cuanto a no guardar el sábado después de su muerte.
Debemos tener en mente también que este relato de Lucas, no fue escrito en ese
mismo día, sino décadas más tarde. Sería algo muy extraño que Lucas no hubiese
hecho ninguna mención del cambio por los cristianos, de domingo a sábado, en
ocasión de esta narración. Y es digno de notar que él guarda silencio sobre este
asunto.
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" 1
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino
que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de
fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en
cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo".
Hechos 15:1, 2; 6-21.
El punto de que no hubiese ningún conflicto entre las iglesias de los primeros
cristianos y los judíos en cuanto a qué día deberían de reunirse, nos da una fuerte
evidencia de que tal cambio no sucedió. Sin embargo, leyendo ese capítulo de
Hechos, vemos que hay mucha controversia en cuanto a la circuncisión. Un cambio
fue requerido por Dios en este asunto, y era natural que muchos preguntasen
cuando no entendían la razón del cambio.

El asunto de un cambio para un día de reposo diferente, ni siquiera aparece en los

puntos de la agenda discutida en el primer concilio cristiano, que tuvo lugar 18 años
después de la muerte de Cristo.

59*( 25A *2 @ 592*52(2
En realidad, no encontramos ninguna evidencia, en las enseñanzas de Jesús, ni en la
práctica de la iglesia del Nuevo uestamento, que nos indique alguna consideración
para el domingo, o el día de la resurrección, como el nuevo día de adoración para los
cristianos.
 

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Y en el único lugar que podemos buscar es en el lapso de tiempo desde los escritos
del Nuevo uestamento hasta nuestros días. Y no tenemos que buscar mucho para
encontrar la respuesta. Los anales de la historia nos dicen claramente que el
domingo llegó a ser el día popular de adoración, suplantando al sábado.
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@Y Esto tomó lugar gradualmente, durante el tiempo del II y el IV siglo d.C.
@Y Empezó en las iglesias cristianas de
oma, esparciéndose gradualmente por
todas las demás.
@Y Los dirigentes de la iglesia tuvieron el apoyo del emperador romano
Constantino, quien decretó el domingo como día de reposo, y era un crimen
civil para todos aquellos que no estuviesen dispuestos a cambiar, para
adorar en domingo.
@Y Los dirigentes de la iglesia no hicieron este cambio por un motivo siniestro,
o por rebeldía contra Dios, sino por no haber comprendido la naturaleza de
la autoridad que Jesús les había dado.

5
Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes
que naciese:Yporque aun no había Jehová Dios hecho llover sobre la tierra, ni había
hombre para que labrase la tierra;
6
Mas subía de la tierra un vapor, que regaba toda la faz de la tierra.

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 " #El hebreo t, ͚humedad salpicada͛, se
aplica sin discriminación al rocío y a la neblina nocturna. Como los efectos del rocío
(la condensación de vapor de agua sobre una superficie fría) y la neblina (la
condensación que se produce en el aire) sobre las plantas no se comprenden todavía,
quizás la diferencia no sea pertinente. En el oeste de Palestina el rocío se debe en
gran parte al aire húmedo que llega desde el mar, especialmente en las zonas
cercanas a la costa y en las laderas occidentales de las montañas, aunque no ocurre
así durante el verano en el valle del Jordán al Sur de Beisán y en las tierras altas
occidentales de la uransjordania. Según algunos el número de noches en que se
producen rocíos varía entre 250 anuales en las tierras arenosas de aza y las laderas
altas del monte Carmelo y 100ʹ150 días en las regiones montañosas de Judea, con
un descenso rápido en las tierras bajas del valle del Jordán al Este. La máxima caída
de rocío ocurre durante los meses beneficiosos del verano cuando las plantas más
necesitan humedad. Se han hecho experimentos con dos tipos de condensación. El
͞rocío descendente͟ es característico del verano en las zonas de tierra floja, con
buenas condiciones de enfriamiento de la tierra. El ͞rocío ascendente͟ es resultado
de la condensación de vapor de agua procedente de tierras húmedas, y es, por lo
tanto, más frecuente en la estación invernal.
El rocío es beneficioso para las cosechas de verano. Esto ha sido comprobado en
forma concluyente por estudios agronómica de cultivos efectuados desde el año
1937. Los antiguos, por lo tanto, no exageraban cuando afirmaban que era fuente de
bendición. El rocío puede ser suficientemente abundante como para permitir el
cultivo seco durante la ausencia de lluvia.





7
Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo
de vida; y fue el hombre en alma viviente.

Para entender realmente la verdad que la Biblia nos presenta acerca de la muerte,
comencemos viendo cómo nos hizo nuestro Creador.
Entonces JEH VÁ DI S formó al hombre (Adam, en hebreo) del polvo de la tierra
(adamah, en hebreo)͟. Ͷénesis 2:7. (A menos que se indique algo diferente, los
textos bíblicos en esta uía de Estudio son de la versión
eina-Valera revisada en
1960.)
El Creador hizo a Adán ͞del polvo de la tierra͟. Después que hubo combinado los
elementos deseados, su energía creadora le dio vida a la forma inerte.
Para ello, Dios sopló en sus narices ͞el aliento de vida͟, y Adán pasó a ser un ͞ser
viviente͟ (en hebreo, ͞un alma viviente͟). Note que la Biblia no dice que Adán recibió
un alma, sino que el hombre ͞fue un ser viviente͟. De modo que podríamos resumir
la ecuación humana en esta fórmula:
͞ Polvo de la tierra͟ + ͞Aliento de vida͟ = ͞Un alma viviente͟
Cuerpo sin vida + Aliento de Dios = Un ser viviente
De modo que somos una entidad completa, no dos o más partes distintas que fueron
juntadas. Mientras respiremos seremos un ser humano viviente, un alma viviente.
Vimos que Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra. Sin embargo, ese
cuerpo no tenía vida. Solo estaba formado, sin vida. Entonces, la Palabra de Dios nos
dice que Dios ͞sopló aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente͟ (Alma =
nephesh)
a. El hombre es creación (espíritu), es formación (cuerpo), y es reacción (alma).
b. énesis 2:7 dice "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". bserva que el
Padre de los espíritus hizo dos cosas: formó y sopló. Cuando Dios formó y sopló algo
ocurrió, hubo una reacción inmediata.
c. Dios formó y modeló al hombre del polvo o arcilla de la tierra (suelo), ese polvo
formado es lo que Pablo llama en 2 Corintios 4:7 ͞vaso de barro͟
d. Cuando Dios ya tenía el vaso de barro formado, entonces, sopló en su nariz aliento
de vida. El hombre posee dos vasos: el vaso del su espíritu es para recibir a Dios y el
vaso de su cuerpo es para recibir el aliento de vida. El vaso de Dios es tu espíritu y el
vaso de tu espíritu es tu cuerpo
e. El hombre en la creación recibió la imagen de Dios que es su espíritu y en la
formación recibió el vaso de barro que es su cuerpo.

8
Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que
había formado.
9
Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno
para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del
bien y del mal.

Ambos árboles, el de las vidas y el del conocimiento del bien y del mal, estaban
ubicados muy cerca uno del otro. Según los comentaristas explican, situados en la
zona central del jardín del Edén.
Dios puso el árbol de la ciencia del bien y del mal en el Jardín del Edén, para dar a
Adán y a Eva una oportunidad de elegir ʹ obedecerlo o desobedecerlo. Adán y Eva
eran libres de hacer lo que ellos quisieran, excepto el comer del árbol de la ciencia
del bien y del mal.
El " (en hebreo Ÿ
)
La palabra Edén suele ser utilizada como sinónimo de Paraíso, sin embargo la palabra
Paraíso originalmente se refiere a un bello jardín extenso; mientras que Edén, es una
palabra de origen acadio (un pueblo de estirpe semita), cuyo significado se refiere a
un lugar que es puro y natural.
El jardín del Edén representa el mundo, la humanidad, que sigue gustosamente los
mandamientos del Eterno, sin apartarse de ellos.

En su interior, en su zona central, en la naturaleza de cada persona, existen dos

tendencias, dos opciones: la que promueve la vida (plena de sentido y trascendente);
y la que solamente anhela satisfacer sus antojos, para lo cual se hace insensible a los
mandamientos y no se preocupa por alcanzar la finalidad de la vida y muchas veces
tiende a la disolución y la muerte. (Primer pecado de la biblia: La soberbia de querer
ser como Dios)
10
Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro ramales.
11
El nombre del uno era Pisón: éste es el que cerca toda la tierra de Havilah, donde
hay oro:
12
Y el oro de aquella tierra es bueno: hay allí también bdelio y piedra cornerina.
13
El nombre del segundo río es ihón: éste es el que rodea toda la tierra de Etiopía.
14
Y el nombre del tercer río es Hiddekel: éste es el que va delante de Asiria. Y el
cuarto río es el Eufrates.
15
uomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo
labrara y lo guardase.
16
Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás;
17
Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de
él comieres, morirás.

Con respecto a los ríos que se indican en la descripción de génesis se les puede dar el
siguiente significado:
-Y Pisón: Vida de riqueza y abundancia.
-Y ihon: El hombre reina sobre todas las criaturas.
-Y Hiddekel: El lugar de encuentro con Dios para tener compañerismo. Dios
quería disfrutar de compañerismo eterno con Adán y Eva.
-Y Eufrates: Dios deseaba que el primer hombre se multiplicara y prosperara.

En el caso de Dios, sabia que Adán y Eva pecarían, más sabía que dicho proyecto no
estaría encaminado al fracaso, puesto que tal proyecto es la eternidad con Dios, en
cuanto a la muerte mencionada en énesis 2:17, se refiere a la muerte espiritual, es
decir la separación de Dios.
18
Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le hare ayuda idónea para
él.
19
Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los
cielos, y las trajo á Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que
Adam llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.
20
Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo:
mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea para él.
21
Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adam *u*, y se quedó dormido:
entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar;
22
Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre.
23
Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne: ésta será
llamada Varona, porque del varón fue tomada.
24
Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y
serán una sola carne.
25
Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban.

Dios tomo la costilla de Adán. Fue la ultima de debajo de las 12 pares de costilla que
tiene el hombre. La ciencia médica le llama a las dos últimas costillas de cada lado,
costillas flotantes. Las costillas son una curva aplanada que forma la caja torácico del
cuerpo, son un pedazo de hueso cubierto de musculo que contienen nervios,
arterias, venas, músculos, citoplasma y células seas; los huesos, como las costillas
se alimentan de sangre por medio de los agujeros llamados nutricios.
Es decir, Dios tomo un hueso con todo tipo de células necesarias para poder dar vida
física a Eva.
La razón por la que Dios saca a la mujer de la costilla es porque las costillas no son
órganos vitales, pero Dios hizo las costillas en el cuerpo de Adán para cubrir los
órganos vitales como el corazón, los pulmones, el esófago y la tráquea. El hombre
puede vivir sin la mujer, así como sin algunas costillas, pero se queda solo y
descubierto sus órganos vitales y sin reproducción de la raza, por eso Dios dijo que la
mujer era ayuda idónea para el hombre.

especto a énesis 2:18, (Estadísticas de Divorcios y Casamientos México) El hombre

necesita una esposa, pero también una compañera, una amiga y una amante:

-Y Esposa: mujer a la que un hombre ha decidido unir su vida porque la siente

ya entrelazada de una manera especial.
-Y Compañera: Persona que se acompaña con otra para algún fin.
-Y Amiga: Comprender cuando el otro se equivoca, servir cuando haya la
necesidad, dialogar cuando el otro camina en el error y encontrar juntos la
verdad, olvidar la ofensa cometida, habiendo dado y recibiendo perdón a
tiempo, persuadir sobre lo provechoso del bien, dar gracias siempre, amar y
permanecer al lado de quien nada espera.
-Y Amante: Persona que ama a otra.

La Biblia relata que después de la creación del universo, al observar su obra, Dios
exclamó: ͞No es bueno que el hombre esté solo, le haré una compañera͟, afirmación
que subraya la necesidad e importancia de formar pareja, al mismo tiempo que
implica que uno de los objetivos del matrimonio consiste en evitar la soledad. El ser
humano es gregario: el hombre necesita a la mujer y viceversa: se complementan.
(Poner ejemplo de la trinidad).

Se puede argumentar que la sentencia de las Sagradas Escrituras llega más lejos a lo
dicho antes. La afirmación: ͞no es bueno que el hombre esté solo͟, también enseña
que éste no debe ocuparse solamente de su persona, que debe evitar el narcisismo.
͞No es bueno͟ que esté solo, para que no se considere único, para que no se
endiose. La presencia de un cónyuge lo motiva a compartir, a atender las
necesidades de otros.

En un principio, el primer hombre, Adán, estaba solo, era completamente libre y

totalmente independiente, no tenía que responder ante otra persona por sus
acciones u omisiones. Sin embargo, la Biblia califica su estado de autonomía como
͞no bueno͟.
elacionarse con otras personas, formar pareja, implica intercambiar,
obliga a dar, y eso es ͞bueno͟. ͞Bueno͟ es cuando se otorga y no necesariamente
cuando se recibe, ͞bueno͟ es cuando se comparte. Dios no quiere que el hombre y la
mujer estén solos, uno es complemento del otro, así fuimos creados, así que salvo
que exista el don de continencia, el estado Bíblico ideal del hombre es el matrimonio.

2u*'Adán representa al Cristo personal y Eva al Cristo corporativo (la iglesia)

El propósito de Dios para el hombre es que éste posea la vida y la gloria de Cristo. El
propósito eterno de Dios para el hombre se cumple gracias a que Cristo le recupera
de su caída, le imparte su vida y su gloria, le pone en posición de victoria sobre los
enemigos de Dios, y le hace partícipe de su reino sempiterno.

Propósito del hombre: Mi único propósito en la tierra es tener mi corazón dispuesto

a EL, yo no he venido a engrandecerme ni a ser alguien, he venido aquí a cumplir lo
que Dios quiere en mi, y eso viene por confirmación de Dios cuando tu pones todos
tus anhelos, todos tus sueños, todos tus deseos a sus pies y se los das. Porque sino lo
hicieras estarías cumpliendo uU propósito y estarías dejando en segundo a Dios. El
propósito para conmigo y para todo cristiano debe ser disponer nuestro corazón
para mandato suyo.... BUSCA P
IME
AMENuE EL
EIN DE DI S Y SU JUSuICIA Y
u DAS LAS DEMAS C SAS VEND
AN EN AÑADIDU
AS MAuE 6:33 deja que las
añadiduras vengan a tu vida. 
C
1
Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios
había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo
árbol del huerto?
2
Y la mujer respondió á la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto comemos;
3
Mas del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni
le tocaréis, porque no muráis.
4
Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis;
5
Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis
como dioses sabiendo el bien y el mal.
6
Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable á los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también
á su marido, el cual comió así como ella.
7
Y fueron abiertos los ojos de entrambos, y conocieron que estaban desnudos:
entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Lo que este relato muestra en primer término es que la serpiente fue más astuta que
todos al principio, pero asimismo, más maldita que todos al final. Nuestras obras
determinan nuestro futuro. (La serpiente en este caso, metafóricamente hablando,
sufre consecuencias por ser parte del acto de pecado). Mientras Eva no dudaba de la
Palabra de Dios y su bondad, no se sentía atraída por lo prohibido. Fue al dudar de
Dios que cayó. Al dudar de Dios y su Palabra, Satanás hizo que Eva perdiera toda
bendición. Y pecó. Y cayó. Si nosotros 8*(2 de Dios, de su Palabra y no
creemos, Satanás nos hará caer en tentación y pecado. Nos hablará con palabras
hermosas y nos convencerá.YY

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8
Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día: y
escondiéndose el hombre y su mujer de la presencia de Jehová Dios entre los
árboles del huerto.
9
Y llamó Jehová Dios al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
10
Y él respondió: í tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí.

El plan de Dios para el hombre es tener una vida plena de comunión con su creador,
plena comunión con su Dios. Adán y Eva, iniciaron una vida en plenitud con Dios, ese
plan no ha cambiado para con el hombre, es el mismo, pero así como este hombre
perdió esta oportunidad de vivir cien por ciento en este punto ambos se escondían
de la presencia de Dios. Los estragos del pecado en el hombre son fatales, por
ejemplo, la separación de Dios con el hombre.

kjabá ʹ Esconder en secreto, apagar, cubrir, encubrir, endurecer, esconder, ocultar,

reservar, secreto.

Cuando la gente vive de apariencia, la gente se va a esconder de la presencia de Dios.

ente que no acepta cobertura, es difícil que se presenten ante Dios.
Estar en juicio conlleva a esconderse de Dios.
En algunos versículos, tales como SALM 27:8-10, Dios esconde su rostro.
Significados:
-Y satar: esconder
-Y panim: cara
Cuando el señor aparta, oculta o cubre su consejo, cuidado, defensa, dirección,
estima, favor y presencia el hombre se camina sin tener la conciencia de lo que pasa
y por lo tanto no se hace nada por corregir, porque la gente camina como si todo
estuviera bien, pero la realidad es que muchas veces el rostro del señor está oculto.
Algunas razones:
-Y Fornicación.
-Y Invalidar mi pacto que hice con él.
[Deuteronomio 31:16-18]
Consecuencias:
-Y Serán consumidos.
-Y Vendrán muchas angustias.
-Y El alma del hombre está agobiada
-Y Nuestro cuerpo esta postrado hasta la tierra.
-Y La gente se marchita.
-Y Vienen derrotas.

11
Y le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo
te mandé no comieses?
12
Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y
yo comí.
13
Entonces Jehová Dios dijo á la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me engañó, y comí.

La real desnudez que existía entre Adán y Eva, fue la desnudez del alma, y dichos
delantales van enfocados a las justificaciones que Adán y Eva pusieron al momento
en que Dios pidió razón sobre lo que había sucedido.

ecordar énesis 3:1: Satanás pone en duda la palabra de Dios para engañar a Eva,
en énesis 3:2, la confusión de Eva es obvia y Satanás lo sabe. En génesis 3:4, la
serpiente llama a Dios un mentiroso. Y por ultimo en énesis 3:6, la incredulidad de
Eva la lleva a la desobediencia. Adán deliberadamente se rebelo contra Dios y
también comió. Después de dicha acción sus mentes se volvieron malas y sus
actitudes hacia sus cuerpos cambiaron. Ya no confiaban en Dios, para que les
proveyera para sus necesidades, querían cubrirse ellos mismo, es decir, son
egocéntricos y Dios no es el centro de su vida, hasta este momento Adán y Eva
decidieron vivir de manera independiente. En ese momento, ellos intentan cubrirse
puesto que creen que de esa manera serán aceptados por Dios [sucede lo mismo
cuando las personas hacen buenas obras, van a una iglesia, guardan leyes civiles,
etc.], el hombre tiende a ver lo exterior pero no el corazón.

En cuanto al pecado original que se menciona en el siguiente versículo, la iglesia

católica relata: "El bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace
también del neófito 'una nueva creación,' un hijo adoptivo de Dios, que ha sido
hecho 'partícipe de la de la naturaleza divina' miembro de Cristo, coheredero con Él y
templo del Espíritu Santo." (Catecismo 1265). Es una falacia debido a que: ͞Porque
por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto  "   , pues es don de Dios;
 &  !
, para que nadie se gloríe͟. - Efesios 2:8-9
A los bebes se les debe de presentar ante la congregación. La razón es porque está
dedicando el niño a Jesús, eso implica que los padres se están comprometiendo ante
Dios y ante la Iglesia a guiar al bebe en el camino de Dios.