HACIA UNA REORIENTACION DE LA PSICOLOGIA SOCIAL: DESPUES DE LA CRISIS

Marfa Milagros Lopez

,Durante la ultima .decada han convergido varies eventos que impactan las perspectivas para el estudio de la subjetividad humana. Por ellado de la linea academica tradicional, la psicologfa confronta serios problemas teoricos y netodologicos que ponen a prueba la legitimidad de su existencia como logro En los clrculos profesionales, sin embargo, se observa un _11I"'r~''''ifililiento de la practica cI lnica e industrial que no aparenta estar consciente de la dlscusion en las areas mas acadernicas,

Em los drculos acadernicos de la psicologfa no ha surgido un paradigma que la comunidad de intelectuales y reina un "estado de eclecticismo" que

que opcion racionalmente seleccionada es el resultado de una Ir~olm"I"t!",""·6n teorica y rnetodologica.

Las presiones sociales, como los redamos de pertinencia, de "accountability'

la ausencia de fondos de investlgacion para la disciplina tarnbien han su rtldo un que aun no es del todo apreciable pero que definitivamente mueve la :~iod",li.". hacia los proyectos "aplicados" y declara como "esoterlca" la ,UU)l~U~:Ud teo rica.

En la mayorfa de los palses latinoamericanos la psicologfa como tal, aun no evidenciar esta crisis. Au n se observa el interes por las perspectivas neo-

nalfticas, conductistas y humanistas. Por el contrario, ante.el embate de la parte de los gobiernos contra las ciencias sociales, la psicologfa y en lasciencias de la conducta parecen recibir su endoso. Es notable, en cases, el lnteres por las soluciones individualizadas e intrapsfquicas.

Para otros cientfficos sociales [a psicologfa solo se observa en su funcion IUllome,lca y se descarta su utilidad en el estudio de la realidad social. Esta postura reselta razonable pues obvia una parte fundamental, se limita al analisis y de los fenornenos econornicos y politicos minimizando el rol de la .u .. v.v"' ... y su captacion en las conciencias individuales y colectivas. Tampoco

uti I esta postura a la hora de elaborar esquemas alternos para la accion que nos permitan una convivencia de mayor calidad.

Existe un tercer sector de intelectuales que desde dentro y fuera de la ima reconocen las lim.itaciones desde las que opera fa psicologfa pero que

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I. LA CRISIS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

Durante las ultirnas decades se ha evidenciadoun senti do de insatisfacclen entre los psicologos sociales. La insatisfacci6n se ha puesto de manifiesto tanto en cuanto a la teorfa psicol6gico-social como en la metodologfa.

En terminos generales puede decirse que a nivel conceptual no ha logrado cuajar una nocion de la acclon humana que explique el por que y cuando dela! cosas. En la practlca disciplinaria tampoco ha surgido un enfoque metodologi€O coherente ni se han resuelto las contradicciones que una revision de literatun empfrica en cualquiera de sus areas evidencia. Este problema ha si~b particularmente grave cuando la psicologfa social ha intentado explicar la practlca social y pol ftica.

EI deseo de entender las bases y mecanismos de funcionamiento s0cial parece haber estado atado a una concepcion limitada e individualista de Ii practlca humana. Sefiala Moscovici (1972), que la psicologfa social pretende conceptualizar la accion humana como producto de "estfmulos sociales" a 10; que los individuos reaccionan diferencialmente. Se sustituye una explicacioadi nivel social por una cond uctual y reflexiva. EI desarrollo de la disci pli na ha ginado p ri n ci pa I me nte en torn 0 a las i nsta n ci as en que la cond ucta in d ivid u a I se orienl~ hacia Ienornenos de la sociedad.

En la mas reciente de las revisiones historicas del desarrollo de la psicolrngla social, Pepitone (1981) subrayala idea de que en [a medida en que la psic0irngil social aun se orienta hacia los metodos y marcos de las ciencias natu rales, no puede explicar la conducta humana que se origina en el ambiente. Esto eSiIlf, especial mente, cuando la conducta es producto de las estructuras sociales ylO! sistemas normativos dentro de los cuales los seres humanos se desemperian]

consideran legftimo y necesario el estudio de la subjetividad. Son los que reconocen la necesidad de elaborar una perspectiva materialista y dialectica, sin determinismos mecanicos, sobre los facto res de la subjetividad y la conciencia.

En este trabajo se presentara un plan preliminar para una psicologfa social que toma las relaciones sociales como el nivel apropiado para su analisis Ernprende a este nivella tarea de examinar el caracter social mente constru fda de la realidad y la ideologfa y examina los modos de incorporacion de esta en las conciencias particulares y colectivas. Se argiiira la necesidad de identificar las quiebras y contradicciones entre la experiencia y la conciencia en la vida cotidiana, las mediaciones ideologlcas que se producen para encubrirlas y final mente, las posibilidades de resistencia individual y colectiva ante las realidades de opresion, EI objetivo fi nal que se persigue es la cornprension de los

mecanismos de activacion social. .

En las secciones subsiguientes se presentara un resumen de la situacion actual de la psicologfa social en Estados Unidos y Puerto Rico. Posteriormente, se presentara el objeto de estudio alterno que propongo para la psicologfa socialy los elementos constitutivos del analisis. Finalmente, se presentaran algunas consideraciones metodologicas,

H

ao

es

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auror isefiala asrrrusmo como el erifasis en i'a psicologfa social ha estado prmcipalrnente ubicado en el analisis de individuo y no en el de las relaciones.

Oespues de revisa r la literatura mas sobresaliente en las teorlas de desbalance y disonancia cognoscitiva (Festinger, 1957; Heider, 1946), la teoria de la faoilitacion social (Zajonc, 1963), el area de conformismo (Asch, 1952; Sherif, 1936), las teorfas sobre los grupos de referencia (Festinger, 1954), las teorfas sabre €ambios de actitudes (Osgood, 1955; Hovland, 1953) y el movimiento de dimimica de grupos (Lewin, 1951), conduye que la busqueda ha girado en torno a la idea de desarrollar una nocion sabre como se comporta el individuo en una variedad de "sltuaclones sodales".

Pepitone enumera el empiricismo, el operacionalismo, el materialismo (en cuanta se orienta al sustratoffsico humano), el mecanicismo (en cuanto busca los antecedentes inrnedlaros de la condueta), al universalismo y al individualismo como los faetores que explican la crisis a la que haeemos referencia en estas ~i\ginas. Otros autores (Me Guire, 1975; Secord; 1975; Stang, 1975; Ressler y Walton, 1974), han sefialado otras eausas para expJicar el estado erftieo de la disciplina. Para unos, se trata de la ausencia de paradigma (Smith, 1978; Moscovlci, 1972), 0 de al menos un marco conceptual dentro del eual deban entenderse las aeciones sociales. Para otros, esta idea contiene visas de aogmatismo y no hace falta un marco conceptual sino una multiplicidad de €Iil~oques (Elms, 1975), un pluralismo te6rico.

En forma simi lar los metod as y tecnicas de la psicologfa social ha n sido objeto de severas erfticas. T omemos par ejemplo la polernica en torno a las investi gaci on es ex peri m en ta I es rea I i zadas po r Mil gra m (1963), so bre [os facto res que intervienen en la obediencia a la autoridad. Aunque el rnetodo experimental sigue teniendo gran vigencia en la disciplina, este cada vez resulta mas inadecuado para entender las complejas relaciones soeiales de los seres l\wmanos. Sin embargo, los cr lticos tampoco han producido una metodologfa alterna; aun aquellos que se han inclinado par la observacion partfcipe que ha aglutinado a un sector significativo de intelectuales dentro de la disciplina.

La ambivalencia de los psicologos sociales tarnbien se evidencia en sus ~(')h~micas en cuanto a la pertinencia social de la disciplina misma yen cuanto al aeercamiento y tangencia que debe tener con otras ciencias sociales, ]radicionalmente, los psicologos se han earacterizado por un aislamiento relativo de las otras ciencias sociales. Se mira con desden un supuesto "subdesarrollo metodologico" en la sociologia y antropologfa y se observan a lHstancia los proeesos rnacro-sociales que estudian los cientfficos politicos y los eeonomistas. EI resultado neto es que la psicologfa social, como disciplina, se haya suspend ida en algun punta entre la psicologfa general y la sociologfa. No existe acuerdo en cuanto a cual debe ser el objeto de estudio de la psicologfa social: individuo, la interaccion social, las instituciones, la sociedad, ni tam poco a que nivel debe estudiarse el mismo: micro, macro u otro de eombinaci6n.

Otro de los factores mas signifieativos en la mencionada crisis de la disciplina es la ausencia de un marco conceptual en cuanto a las relaciones sociales.

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1974 1964
Percepcion social 434 0
Agresion, conducta
agresiva 297 60
I nteraccion personal 285 0
Comunicaci6n verbal 285 0
D ife renci as tra n scu Itu ra les 188 53
Cambio de actitudes 183 60
Cornunicacion interpersonal 169 0
Di.iarnica de grupos 157 8 2
Auto-percepcion 133 19 1
Atraccion interpersonal 125 23 0 Tradlclonalrnente, se ha seguido el {/ culto al dato" esperando que la teorfa llegue "un dfa de estos". EI eclecticismo predomina como orientacion y ha querido encontrarsele "algo bueno" a todas las teorfas. EI compromiso con un marco conceptual y unas priorldades. teoricas y rnetodologicas ha tenido siempre visas €Ie dogmatismo para los psicologos. De aqu f que hemos preferido trabajar can problemas pequeiios y can soludones igualmente pequefias (Smith, 1978; Zuniga, 1975; Buss, 1973; Gergen, 1973; Mc Guire, 1973; Moscovici,1972).

AI hablar de las formas de lntegracion del ser humano en sodedad no debe entenderse al ser humano como ente individual unicarnente. La integracion ha ocurrido socialmente, colectivamente. El estudio de este proceso pasado y futuro debera tener una optica que permita fa comprension del fenorneno individual en la medida en que expresa un fenorneno colectivo, pero nunca separado de este, Nuestro anallsis debe situarse en el nivel de las "relaciones sociales" y no en el nivel de la "conducta social".

En este sentido, una ojeada a la produccion acadernica de la disciplina revela los siguientes temas como los mas frecuentes (Stang, 1973): percepcion social, agtesion, lnteracclon interpersonal, cornunicacion verbal, forrnacion y cambia de actitudes y la dinarnlca de grupos. La Tabla I que se presenta a continuacion refleja los cambios que han ocu_rrido en la discipfina en tres momentos: los afios 1955, 1964 Y 1974.

TABLA I

lemas mas frecuentes en la psicologia social segun los "Psychological Abstracts"·

• Revista pub/icada memualmente par fa Asodaci6n Americana de Psicologie.

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La producci6n de conocirnlentos, como se ejemplifica en la Tabla I, ha sido diversa y puede decirse con vasta certeza que se caracterlza por un estado de Iragmentacion. La conjuncion de todas las areas no ha logrado componer una totalidad articulada. Las areas no solo aparecen desvinculadas entre sf sino que en el interior de cada una de elias la lnvestigacion no ha respondido a un marco radonal especffico, Se ha dependido de la capacidad creativa de cada investigador y de 10 que se plantea a cada uno como interesante.

La falta de pertinencia social de que se ha acusado a la psicologfa social, responde a nuestro parecer 1'10 a una falta de interes por parte de los pslcologos sociales en cuanto a 10 que sucede a su alrededor, sino mas bien a que los problemas que se estudian tienden a carecer de una explicacion historica 0 pecan de no ver a su objeto de estudio dentro de su mismo movimiento y determinacion temporal. Igualmente, los problemas estudiados tienden a ser abstrafdos del medio social donde ellos se expresan.

La respuesta que hemos dado a los reclamos de pertinencia social por parte de algunos sectores sociales ha sido entonces la de estudiar los temas de mod a (roles sexuales, abuso de nifios, interaccion materna), que sin dejar de ser muy importantes, contestamos en forma fragmentada, desarticulada y deja con un sentido de falta de proyecto y de continuidad a los investigadores.

En resumen, podemos identificar varios facto res asociados a la ~risis de la psicologfa social:

(a) el anti-teoricismo, 0 la falta de un marco conceptual integrado. Debe sefialarse que el anti-teoricisrno ha sido tarnbien el resultado de un enfoque empiricista que ha permeado a toda la disciplina;

(b) fragmentaci6n, falta de prioridades, falta de una consideraci6n del objeto de estudio en su movimiento historico:

(ILl indefinici6n en cuanto a la seleccion de un objeto de estudio y en cuanto al

nivel de analisls a que debe ubicarse el mismo;

(<I) el aislamiento relativo de las dernas ciencias sociales; (e) el enfasis individualista y psicologizante;

(f) el apoyo excesivo en la metodologfa experimental;

!g) el tono universalizante que obvia las diferencias en tiempo y espacio.

Debo subrayar que el sentido de crisis se ha venido observarido desde principios de la decada de los afios setenta sin que haya ocurrido ningun giro significativo en la disciplina basta el momento.

II. LA FUNCION IDEOLOGICA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL EN LA SOCIEDAD CAPITALIST A

La funci6n ideologica de control y dominad6n de la psicologfa en general y de la psicologi a social en particular, ha side discutida extensamente.

Desde principios de siglo esta se ha caracterizado por la "creaci6n" y p~esentaci6n de un mundo intrapsfquicC? y de una "vida personal y privada".

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Sen a I a Za rets ky (1976), que estas cons ide ra ci 0 nes co in ci de n hi sto rica mente en e I mundo occidental con la reduccion de la jornada de trabajo a ocho horas en la industria.

Esto sugiere la idea de que la psicologfa se fomenta como dimension h umana €Uando las necesidades del movimiento del capital permiten una cierta cantidad de ocio. Este, a su vez, habrfa de ser encauzado hacia la reflexion personal de los estados internos. Dentro de este esquema el mundo externo se presenta como "dado" y se otorga un caracter de inevitabilidad y permanencia a la realidad social tal y como esta se nos presenta. EI caso de la teoria freud iana de principios de siglo nos presenta un ser humano movido por los lnstintos de agresion y sexualidad-que controla a duras penas-y un inconsciente que hay que explorar para liberarse.

La psicologfa como disciplina va a puntualizar el enfasis en la supervivencia de la individualidad y de las formas de autorealizacion en un mundo que considera lleno de equfvocos. La satisfacci6n propia se contrapone a las metas colectivas y se busca la "Iibertad personal" descontextualizada.

La crftica de la terapia, no ya como "el opio de los pueblos", sino como "la herofna de consumo local", como ha sido caracterizada (Kovel, 1976), ha side ampliamente discutida en su potencialidad para la alienaei6n.

Por otra parte se observa el rol significative de los psicologos y profesionales de ayuda en renglones importantes como la persuasion comunicativa, fa propaganda, el cambio de actitudes, la tortura psicol6gica, los medias de comunicaci6n masivos y su creaci6n de irnagenes para el consumo conspicuo, los usos de las tecnicas educativas y la rnedicion psicornetrica en las escuelas y oficinas de personal.

La psicologfa social por su parte ha jugado un papel prominente en otras a reas. Ella ha sido mas responsable de converti r !a accion social en "com portam iento social", aislando a los invidid uos e i ndivid ualiza ndosu participaci6n en la sociedad.

La psicologfa social se ha destacado en trabajar en areas que son de inte~es para los sectores dominantes de la sociedad: la productividad de los pequeses grupos, la psicologfa industrial, la medici6n de ejecucion, la seleccion de personal y la resistencia al carnbio, Recordemos el interes de los aparatos de inteligencia en Estados Un ides en auspiciar el' area ,de las actitudes y los cambi0s de actitudes tales como el trabajo de Osgood (Greenfield, 1977). Esto, mientras ss Ie resta importancia a areas tales como la cooperaci6n, la solidaridad, la clase, el genero, la nacion y la raza como determinantes. Tampoco se ha observado ~~ interes par estudiar los aspectos del trabajo como formadores de la concienciay la vida familiar, entre otros,

La psicologfa social se ha caracterizado tarnbien por su enfasis en el estudlQ de las vfctimas y no de las instituciones y procesos sociales que las victimizas Ryan (1976) hace un aporte significativo en esta area con su libro Blaming the Victim. Es notable aquf la variedad de estudios sobre los desviados, los pobres, las minorias.

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Sampson (1981), en una de las crlticas mas recientes a la psicologfa cognoscitiva seiiala el caracter ideol6gico de sus principales postulados. La psicologfa cognoscitivista que ha venido a jugar un rol principal en las ultimas dos decadas supone una capacidad de funcionamiento humane que configura cognoscitivamente un mundo de sfmbolos y significados. E! ser humano, desde su cabeza, ordena su mundo atendiendo a unas categorfas que elabora a partir de unas experiencias personales y u nicas. La comprensi6n de la psicologfa de ese ser hurnanose presenta como posible s610 en cuanto podemos comprender sus esquemas de funcionamiento cognoscitivo, su sistema de categorfas y sus experiencias pasadas. Sampson sefiala que esta perspective nuevamente minimiza la necesidad de tomar en consideraCi6n los determinantes objetivos y materiales de la organizaci6n social y la producci6n puesto que estos no necesariamente entran en juego en la composid6n cognoscitiva del sujeto. De heche, en muchas instancias el sujeto puede no tener acceso a la informacion que Ie permita "entrarla" a sus composiciones cognoscitivas.

La psicologta cognoscitivista busca establecer la existencia de mecanismos de funcionamiento encefallco que, haciendo las debidas salvedades sobre el escenario social, pudieran aplicarse al grueso de la poblaci6n humana. La sociedad y las relaciones sociales vuelven a ser relegadas al plano de escenario de variables sociales, dentro del cual se desenvuelven los seres humanos.

EI caso de la teorfa de desarrollo de la capacidad intelectual de Piaget ilustra la crltica de Sampson. Piaget propone un mecanisme esencialmente interne y cognoscitivo de desarrollo que se revela de forma evolutiva aunque en interacci6n con el ambiente. La clave del desarrollo, sin embargo, es individual e interna. La teorfa de Kohlberg sobre el desarrollo moral en los nifios estarfa ,ujeta a la crftica de ubicar el foco del proceso en el nivel individual e intrapsfquico en un area-Ia moralidad-tan marcadamente afectada por las relaciones sociales.

Harris (1980), discute las funciones contradictorias de la psicologfa como defensora de las necesidades personales y como instrumento de control. Nos mice:

... "Por un lado la produccion industrial y las actividades de servicio requieren elaborados mecanismos represivos y requiere que estes sean internalizados en la personalidad de los trabajadores a cada vez una mas temprana edad. Al mismo tiempo el rengl6n personal; los deseos y necesidades se convierten en materia prima para el desarrollo del capital mismo. La psico!ogfa tiene la tarea de racionalizar ambas tendencias contradictorias a traves del desarrollo y la distribuci6n de tecnicas para el control social, la represion social y tecnlcas para la auto-realizaci6n" (p. 2).

La autora sefiala que es necesario un examen crftico de las formas complejas ell que opera la psicologfa. Ella enumera cinco maneras prindpales: 1) mistificando los orfgenes y las condiciones de nuestro desasosiego, 2) participando en la construcci6n de deseos que no pueden ser satisfechos, 3} racionaliza ndo la enajenaci6n, 4) legitimando algunos tipos de personalidades

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y subjetividades y 5) elaborando tecnicas para la rnotivacion y el control de los seres hurnanos,

Ante esta situacion por la que atraviesa la psicologfa social nos ha parecido una alternativa viable proponer unas ideas que sienten las bases para un nuevo enfoque que nos reoriente a un marco conceptual y a unas prioridades de estudio. La tarea puede parecer pretenciosa. Mas que hacer un planteamiento final, el objetivo es presentar un plan de trabajo que nos ayude a sobrepasar la crisis por la que atraviesa la psicologfa social. No intentamos hacer un Iistado completo de posibilidades y prioridades de estudio sino mas bien una gufa de ideas que, en este memento, considero las mas importantes.

III. EL OBJETO DE ESTUDIO

EI objeto de estudio alterno que propongo en este traba]o puede definirse ampliamente como el rol de los factores subjetivos en la convivencia social.,

Heebsch (1973) propone que entendamos por "factores subjetivos" ... "todas las forrnas de reflejo en la conciencia individual y colectiva, de las condiciones objetivas de vida y tarnbien a las acciones-tanto individual como colectivasque estos reflejos provocan y determinan" (p. 70).

Esto supone una exploracion de las vias de desarrollo de la conciencia y la cornprension de esta como "producto y consecuencia del proceso real de vida de los seres humanos" (p. 70). EI autor entiende como proceso real de vida la produccion y reproduccion de la propia vida del ser humano y la de los dernas, que a su vez aseguran el trabajo social.

Pasemos a ilustrar con un ejemplo el tipo de analisis y de objeto de estudle que incorpora nuestro sehalarnlento,

Silva de Bonilla (1981), realiza una serie de investigaciones sobre el problema de la opresion de la mujer. La autora define sus propositos de la siguienteforma;

(1) la identificacion de aquellos aspectos de la expJotad6n de c1ase y de la opresion de genero que afloran en una forma mas clara y mas visible a 13 conciencia cotidiana.

(2) la ldentificacion deaquellos aspectos de esas realidades hacia las cuales estas conciencias se tornan refractarias a la captacion abierta, aun en la I presencia de una realidad abierta de explotacion-opresion,

(3) examinar los procesos de vida que facilitan tanto la reificacion como la desreificacion de la conciencia; es decir, examinar los procesos que facilitan la infiltracion de la conciencla por la ideologfa dominante, asr como aquellos, que facilitan el despegue de la conciencia con respecto ss la ideologfa prevaleciente.

(4) el identiflcar los tipos de mediaciones ideologicas que emplean lasmujera de difesente clase social para tender un puente sobre Ii escision 0 ruptl!JIa que se plantea entre una experiencia de explotacion y opresi6n y 1iIn3 ldeologia que la mistifica-sea manteniendo la escision 0 cuestionandoh

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La aurora ofrece por vfa de ejemplo: ellenguaje, el arnor rornaneco y fa mediaci6ri maternal, como ejemplos de estas mediaciones.

(5) examinar la forma particular en que operan estas mediaciones para cubrir esas rupturas 0 quiebras entre experiencia y conciencia.

(6) la identificaci6n del desarrollo de ideologfas de opresion y de resistenciaideologfa de los dominados, las llama Althusser. Ya no como rneros puentes, sino como .estructu ras complejas de resistencia (p. 3-4).

Sobre las mediaciones ldeologicas la aurora nos ex plica que desde la perspectiva de las clases dominantes estas mediaciones tienden a funcionar como modelos de "lntegracion". Estos intentan "eliminar, reducir, minimizar 0 racionalizar tanto las ruptures que provocan en los diversos arnbitos de las domlnadas, como su conciencia abierta de la misma. Funcionan como filtros que visbllizan la reproduccion social del sistema, A traves de ellos se van cerniendo y localizando nuestras experiencias particulares y nuestras percepciones de las mismas,

La tarea que se impone es no s610 el analisis de estas mediaciones, como bien sefiala Silva de Bonilla, sino tambien el analisis de las estructuras de resistencia. Sefiala la misma aurora que "estas resistencias deben ser estudiadas con detenimiento porque una clase social dominada que aspire a tranformarse en dase para sf debe poder ir recogiendo esas resistencias desorganizadas, laeoherentes, fragmentadas e irracionales para poderirlas integrando en un aparato politico de lucha que las articule y las proyecte con claridad" (p. 54).

~s interesante que tanto para la cornprension del discurso de la ideologfa dominante como de las estructuras de resistencia la aurora recurre al analisis de los sistemas de codificaciones gru pales que Ie dan sentido ala organizacion de la expresion lingulstica, Esto acornpafiado de un recuento historico de las €or;}diciones socio-pol lticas del pais y de la incorporacion de la mujer al mu ndo del trabajo asalariado,

Esta seleccion de objeto de estudio y perspectiva de analisis es 10 que parece mas cercano a un estudio que incorpora el analisis de la infraestructura y la superestructu ra y el entrejuego entre ambos. Presenta una forma de entender la s~bjeti\lidad dentro de la clase. Nos presenta el juego de la subjetividad y la inlersubjetividad. Kovel (1980), nos recuerda que la clase no consiste de personas que pertenecen a ella. Es mas bien acclon y experiencia de cierto tipo que se encarna en los individuos participantes.

Sigulendo la misma Ifnea de pensamiento de Silva se encuentran otros auto res que intentan precisar un nivel y un objeto de estudio para la psicologfa. lsto se refle j a en los tra ba jos de Gad lin (1978), sobre las varia ntes de orga n izacio n familiar en los Estados Unidos. EI autor sefiala que:

lila gente que ha side socializadaen sociedades industriales esta sujeta a

a unos modos de coercion social que requieren e imponen capas de

a. represlon a sus personaHdades. Una psicologfa crftica, historlca y socialmente informada, puede identificar las formas y consecuencias de

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estas represiones. EI proyecto de una psicologfa crftica tiene que diluddar las conexiones entre los dilemas que la gente vive (segun los construyen subjetivamente) en su vida personal y las formas en que se organiza el mundo del trabajo y la produccion (segun generan las construcdones subjetivas)" (p. 307).

Los estudios de Gadlin hacen un recuento historico de las variedades de farnilias que existen y han existido. EI estudio los procesos mediante los cuales estas families emergen; los problemas y tensiones que las farnilias confrontan y las respuestas que estas suscitan en estas personas. Para Gadlin, los cambios que se han observado en la familia han sido respuestas al proceso de i nd ustrial izacion. De esta forma, se confirma la estrecha relacion entre el trabajo y la vida familiar; la estructura de la economfa y la dinarnica de la vida familiar.

Por otra parte, C. Wright Mills (1958) en su libro, La lmaginacion Sociologica, propone ideas que son afines a los objetivos que debe perseguir el tipo de psicologfa social que propongo.

EI problema basico que presenta C. Wright Mills es quelos seres humanos, al presente, no pueden resolver sus problemas personales de tal manera que puedan controlar las transformadones estructurales que generalmente les subyacen. La persona deberfa poder comprender el escenario historlco en terrni nos de el significado para su vida interior y para el desarrollo de la de otros, Esto debe perrniti rles darse cuenta de como en 10 cotidiano de su experienda ss ti e ne una fa I sa co nci e nci a del a n atu ra leza des u u bicacio n y partie i paci 0 n sod a I. A esto justamente es 10 que el autor llama la irnaginacion sociologica,

EI primer fruto de esta imaginaci6n-seiiala el autor+-es que e.I individuo p u eda com pren der su ex perie n ci a pe rso n a I y ca I cu I a r su des tin 0 u bid n dose en su perfodo historico, De esta forma tarnbien podr ia calcular sus oportunidades en la vida si desarrolla una conciencia de la suerte de sus congeneres en circunstancias similares a la suya.

EI a utor p ropo n e que t rate m os de ca pt u ra rei mov i m i ento entre I a h isto r ia y la biograffa personal en sus determinantes y sus contradicclones.

Mills propone tres grandes preguntas para guiar nuestra busqueda:

(a) lCual es la estructura de esta sodedad? lCuales son sus partes esencialesy como se relacionan entre elias? lComo difiere esta sociedad de otros tipos de organization social?

(2) leOmO se evalua esta sociedad desde la perspective de la historia humanai lCuales son los mecanismos mediante los cuales se transforma? lCual essu lugar y su significado para el desarrollo de la humanidad? lComa es esta afectada por sus rasgos y como se reladona con el perfodo historico dentro del cual se mueve?

(3) lQue clases de hombres y mujeres prevalecen en esta sociedad en est" m a mento h isto ricot, l Q ue clases de pe rs 0 n as ve n d ra n a preva I ece r?, lE~ que forma estas son seleccionadas, formadas, li beradas y repri midas?, lQue

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aspectos de la naturaleza h umana se revelan en la conducta y caracter que se observa en esta sociedad en este periodo?

Los autores presentados hasta aqu [ se agrupan por la forma de conceptualizar la relacion entre los determinantes macroestrucruraies, la historia y la subjetividad humana. De una parte subrayan la necesidad de conocer las formas concretas como se organiza la sociedad en sus aspectos economicos y socio-polfticos. Esta comprension debera permitirnos entender el desa r ro II 0 hi sto rico de una fa rmaci a n socia I y I as person a s que necesi tao De an f se parte a examinar las formas de conciencia individual y colectiva que se expresan en relacion dialectica con la idelogfa dominante. Esto perrnitira conocer las formas de domlnacion y cooptacion de la conciencia, como tarnblen las estructuras personales y colectivas de resistencia que resultan.

Este conocimiento podr ia encauzarnos a la planificacion de acciones de transforrnaclon y activacion. social. 0 como sefiala Zu fiiga (1974), el reconocimiento de que estos procesos sirvan a los fines de estudiar "las potencialidades sociales y las acciones emergentes e innovadoras "(p. 10).

Shames en su examen del trabajo de Lucien Seve (1981) sefiala que la clave para entender 10 humano es la cornprension de este como actividad humana que ocurre en determinadas relaciones sociales .segun esta~ se desarrollan hist6ricamente. Esto es particularmente importante cuando "el estructuralismo, la sernantica y la teorfa de sistemas ha presentado las relaciones de intercarnbio ~econom ico) como areas apartes", ... el n ivel de 10 cultu ral, que se presenta como humane, se separa del nivel de 10 social (p. 6)

Afiade Shames que la preponderancia de los fenornenos inconscientes y la inrnersion del individuo en ellos, en vez de ser entendidos como producto de Ja naturaleza de las relaciones sociales en el capitalismo, se lIeva a absolutos ahistoricos.

Una cornprenslon del ser humano como fenorneno aparte de las relaciones sociales no nos permitirfa entender realmente su funcionamiento y estarfamos entonces trabajando a partir de conceptos idealizados del mismo.

En este sentido sefiala Shames que Marx ya habra sefialado en su crftica de la economfa polltica la necesidad de una teorfa unificada de la actividad productiva h uma na, del entendimiento de las necesidades histo ricas concretas y su teorfa de las formas de individualidad historica, Este identifico la base de todo 10 humane en las reyes de relaciones sociales de produccion. A tenor con esto, Marx establece que no existe una naturalezahumana general fuera de la historia. Las categorfas de actividad humana, tales como el trabajo, las necesidades, las capacldades y la individualidad misma han de ser entendidas solo en su eoncreclon historlca,

En este sentido Kover (1976), sefiala que hay pocas caracterfsticas del ser humane que puedan considerarse trans-historlcas. Entre elias, sin embarge, sefiala la dependencia infantil, la necesidad de apego y separaclon, la falta de estructura de las urgencias instintivas y el potencial para la ambivalenda.

EI1I resumen, puede proponerse el estudio de las formas hist6ricas de intifividualidad que se generan a traves del proceso mismo de la producci6n humana y las relaciones sociales que la sustentan. EI estudio de las contradicciones y las forrnas de individualldad que estas generan podria ser el Iwgar para empezar.

IV. 120S ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE UN PLAN DE TRABAJO PARA LA PSICOLOGIA SOCIAL

En las secciones anteriores se ha presentado, por un lado, un resumen de la situaci6n actual de la pslcologla social y por otra parte la discusi6n de un objeto de estudio alterno y un nivel de analisis para la disciplina.

En esta parte se presentan aspectos especfficos a estudiarse una vez acordado el objeto y el nivel de analisis, En Ifneas generales puede decirse que estos elementos intentan componer una gufa.

En primer lugar, se presentan las "bases de [a definici6n de la realidad social".

Aquf se describe un proceso mediante el cual construimos cognoscitivamente la real.idad social ante nuestros ojos. Como parte de este proceso decorrstruccion se destacan tres elementos principales: la ideologfa, la comunicaci6n, y el lenguaje. Estos sirven para difundir la definici6n social dominante y presentarfa de forma 'accesible a nuestras conciencias. La conciencia, individual y colectiva se presenta como la contrapartida subjetiva que incorpora y se incorpora al fen6meno social. De ahf pasamos a considerar las formas de interacci6n social y la cotidianeidad. En este rengl6n se reproduce lingurstica y conductualmente la ideologfa y adquiere caracter concreto para los actores. EI analisis de las particularidades culturales se integra en esta parte.

Este analisis debera conducirnos a una comprensi6n de "las formas de i ndivid ualidad historica" (Shames; 1981) que rnenciona bamos anteriormente.Sru utilidad para la activacion y la movilizaci6n social son las consideraciones finales y mas importantes para la incorporaci6n activa de la psicologfa social en los procesos sociales.

A. La construccion social de la rea Ii dad

Los trabajos de Berger y Luckman (1967), en torno a la construcci6n social de la realidad constituyen una parte importante de nuestro esquema. Los autores presentan una vislon de la sociedad construlda por el ser humano a traves de tres procesos principales: la exteriorizaci6n, la objetificaci6n y la interiorizaci6n. La exteriorizaci6n se refiere a la reaccion del ser humane ante el mundo y la accien hacla el mismo. La objetificacion es el proceso mediante el cual se logra el consenso social en cuanto a una definicion compartida de la realidad social. Aparecen en esta fase, las tipificaciones y los estererotipos. A partir del rnornento en flue se logra la objeti.ficaci6n, la reacci6n y la acci6n ante el mundo estaran liTrlediatizadas por esta definicion compartida quese reflejara en ellenguaje yen los sfmbolos.

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· EI tercer componente, la interiorlzacion, se refiere al momento en que una vez definida la realidad social esta adquiere caracter concreto, una apariencia autonorna e indisputable. La definicion acordada adquiere un poder coercitlvo basta lograr la internalizacion de la misma a traves de la socializacion. No es otra cosa que la internallzaclon de las definiciones y construcciones sociales de la realidad que han sido dietadas a los nuevas miembros de la sociedad por sus mayores. Las desviaciones de estos acuerdos son sancionadas mediante mecanismos formales e informales. Berger y Luckman (1967) examinan ala luz de estes conceptos el desarrollo de las instituciones sociales: la familia, el Estado, la religion y la escuela como mecanismos de control y reproducci6n de la definicion social acordada.

Dentro de nuestra vision del problema, la construccion social de un aspecto de la realidad no es un accidente historico. Mas aun, responde y esta directarnente relacionada con la infraestructura de produccion de esa sociedad. Berger y Luckman han side criticados por el subjetivisrno y el relativismo en sus planteamientos (Archibald, 1978; Ressler y Watson, 1974) y por hacer de fa realidad una contingencia de la definicion de la situacion del momento. Las crfticas nos parecen correctas y limitan considerablemente el valor del marco conceptual presentado por ellos. Si tomamos esteenfoque y 10 anclamos dentro de una concepcion de c1ases en conflieto entonces la descripclon del proceso de construcci6n de una realidad social com partida parece aceptable. Entonces, la defirnici6n social acordada responde a las luchas entre clases sociales que no ocurre sin su buena dosis de coercion y resistencia y que estan siempre en un balance precario que debe ser fortalecido continua mente a traves de las iastinrciones. Estas consideraciones podrfan guardarse tarnbien para los interaccionistas simbolicos y los etnometodologos y su posible contribucion al anal isis de la interaccion social y de la vida cotidiana.

Esta concepcion de la realidad como una socialmente construida guarda estrecha relacion con un concepto que es necesario rescatar para la psicologfa social: el concepto de ideologfa.

B. Los fenomenos de la ldeologla, la comunicaci6n y la conciencia

EI uso, por parte de la comunidad cientffica del concepto de ideologfa ha side principal mente en el area de las ciencias poHticas y la sociologfa. Aun alli el concepto goza de poca reputacion ya que con frecuencia tiende a asociarse con nociones de fanatismo politico, "emocionalismo", falsedad, desviaci6n social y politizaci6n. Dentro del marco que aqul presentamos el concepto se rescata en cuanto este se refiere a " ... unos modos compartidos deentender las realidades sociales, de justificar y promover actos sociales, interpretados como reflejos y expreslones de las relaciones sociales de dominacion y control y observadas en las instituciones a traves de las cuales se ejerce el poder politico" (Moscovici, 1972). Para Moscovici, la psicologla social consiste de sujetos sociales, grupos e individuos, que al crear su realidad social producen la ideologfa, intercambian comunlcacion y la expresan mediante el lenguaje. Visto asi, el estudio y descripclon de la ideologfa, el analisis de los modos mediante los cuales se

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genera y se produce y las form as en que es captada por los sujetos sociales, parece ser ineludible para el pslcologo social. lComo mas habr Iarnos de entender la construcci6n de la realldadi La ideologfa es producto inevitable de las formas de organizaci6n que conocemos.

AI introducir el concepto de ideologfa, el estudio de la psicologfa se orienta hacia el examen de relaciones sociales concretas en momentos especfficos. Se elirnina la posibilidad de estudiar tenornenos sociales haciendo abstraccion de la sociedad donde se expresan. Dentro de esta vision ya no podrfamos estudiar el origen y desarrollo de las actitudes sociales por sf solas sino que habrfa que hacerlo en funcion del mensaje social que expresan 0 desean expresar en un momento historico y en un lugar espedfico. Asimismo, al estudiar el fenorneno de las comunicaciones no bastarfa con un anallsis estructural de las rnismas sino que se afiadirfa unalectura de su contenido y funcion ideologica.

EI estudio del lenguaje es producto inevitable de 10 anterior. Ellenguaje sirve de mediador en las relaciones entre los distintos sectores de la sociedad (Mueller, 1972). EI lenguaje adernas sintetiza los acuerdos y [as diferencias de [as I grupos de la sociedad. Cualquier acceso diferencial allenguaje por parte de los diferentes grupos 0 componentes de la sociedad implica necesariamente una r llmitacion en la comprensi6n, partlcipacion y direccion de estos del fenorneno social. EI lenguaje como ha sefialado Silva (1981), nos interesa tambien como mediaci6n ideologica que tiende puentes sobre las rupturas entre experiencia y conciencia.

E1 analisis de la cornunicacion y la ideoJogfa Ie permite al psicologo reconocer las definiciones de la realidad que estan vigentes, asf como entender I'll perspectiva historlca de las mismas. EI estudio de la ideologfa tarnbien permi!€ ver una dimension adicional del proceso de socializaclon: la inmersi6n llIel individuo dentro de un proceso colectivo de reproduccion de las condiciones de su experiencia. Las personas se integran a su medio social y se preparan para reproducir los elementos de su vida social que son congruentes con su idea de la misma.

EI co nce pto de co nci e nci a, co m 0 el de ideo I og fa, es pe rt in e n te a este anal isis, La conciencia dentro de nuestro esquema consiste, por un lade de la captaci6n a nivel individual de la experiencia social y personal del ser humane y, por olro lado, de la conciencia y accion de un grupo, sector 0 clase social. llKien Goldman (1970) afiade ala discusion del concepto dos tipos de conciencia: (a) la conciencia real que es aquel1a que posee un individuo 0 grupo en un moments dado, independientemente de la adecuacidad de la misma, y (b} la concieaca posible que es el maximo de entendimiento y cornprension de la realidad social de que es capaz un individuo 0 grupo dada sus condiciones materiales de existencla,

Para nosotros, la comprensi6n de 105 factores que.deterrninan la conciemcia)' las posibilidades de captacion de un proyecto social por parte de gruPQs @ sectores son imprescindibles para la planlficaclonde la practica y la insercion del 'cientffico social ala realizacion de un proyecto social. EI concepto de conclenda

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tarnpoco es de uso frecuente en la psicologfa. En su lugar, hernes optado tradicionalmente por conceptos mas operacionales y mas afines a las cQHientes cond uct i stas.

Un trabajo en esta area que nos parece de utilidad, Althusser, L.lde,olagia 'i aparatos ideol6gicos del Estado (1972) puede servir de modelo en nuestro esfuerzo por entender la relacion entre los conceptos aquf presentados, Alth usser sefiala la fu ncion de diversas instituciones sociales orientadas a lograr la reproduccion de la definicion social acordada y la perpetuacion de la ideologla imperante. Los trabajos de Eliseo Veron y de A. Mattelart y sus asociados en el area de cornunicacion intentan guardar la relacion entre ideologfa y cornunicacion (Veron, E. Conducta, estructura y comunicaci6n, 1972; Matterlart, A. Para leer al Pato Donald, 1979; entre otros).

Pasemos ahora a otra area importante en el desarrollo de la gufa de trabajo, C. EI nivel de I~ interacci6n personal

Nos parece importantedistinguir el nivel de la interaccion humana cotidiana ssgun concebida particularmente por el interaccionismo sirnbolico y la etnometodologfa, como objeto de estudio del psicologo social. Para los seguidores de ambos enfoques, la definicion de la realidad social se confirrna y recrea en la interaccion personal cotidiana. Es allf donde logra su impacto mas oercano y donde es mas transparente a la conciencia de los acto res.

Estas corrientes teoricas ejemplificadas en los trabajos de Berger y Luckman ~1967), Garfinkel (1967), Schutz (1962-66), Goffman (1959) y Mead (1934), entre 0tiros, hacen enfasis en el descubrimiento de las normas que rigen la vida cotidiana. La vida social cotidiana aparece como importante en la medida enque expresa los consensos y acuerdos sociales en cuanto a la interpretacion de las regl'as sociales, las instituciones pol iticas, la econom fa, y la religion entre otras, De igual forma, ella refleja las quiebras entre experiencia y conciencia y las manifestaciones de resistencia segun pueden ser expresadas.

Ambos enfoques hacen un Ilamado ala reflexion de la cotidianeidad en busca de fndices que revelen el acuerdo 0 desacuerdo social que les respalda.

[)faz Royo (1978), en su analisis de la situacion de la psicologfa en Puerto Rico clic;e:

"Si la psicologfa ha de estar interesada pOT la vitalidad humana, ... el estud'io de los entendidos y los malos entendidos debera Ilevarse a cabo co", ffl\lYOf frecuencia en el laboratorio de 10 cotidiano ... No hemos concenteado nuestras energfas en 10 que verdaderamente debe importarnes: las personas, particu larmente los "normales" en situaciones naturales, en funcion de su concienda personal, historica y colectlva" (p. 6).

Ii'!. EI estudio de la cultura

ffil estudio de la cu ltura, dentro del esq uema de trabajo que Ji)rO'pOJ'1igo para la psimlogfa social, se reduce en la rnedida en que aspectos de IQ que frecl.!lentemente se estudia ba]o el concepto de cultura serfan eleme:f1tos de la

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ideologfa dominante desde el punto de vista analftico. Sin embargo, el renglon de la cultura se sostienecomo entidad aparte si 10 entendemos como la forma particular de expresion de los sfmbolos y significados sociales en un tiempo y espado especffico. En este senti do sefiala Perus (1981), que entre el concepto de ideologfa y el de cultura media un cambio de perspectiva epistemologica+Ia superacic5n del empiricismo en las ciencias sociales-que convierte ala ideologfa en un concepto construfdo y que redefine e( modo de aprehender el campo cultural en su conjunto. Agrega la autora que la ideologfa permite:

"pensar en la cultura como un conjunto mas 0 menos heterogeneo de elementos materiales y espirituales hist6ricamente dados y que al mismo tiempo que expresa el grado de dominio alcanzado poria sociedad en su conjunto sobre la naturaleza bajo determinadas formas de organizaci6n social, sirve de marco objetivo de referencias para la percepci6n subjetiva que tienen los hombres de su lugar y su papel en la sociedad que les ha

tocado vivir" (p. 4) .

Una vez estudiada la cultura en sus funciones ideologicas podrfamos pasar a estudiar las particularidades nacionales y etnicas que la componen, 0 como sefiala Cueva (1981):

" ... el grado y las rnaneras en que una cultura historicamente constituida y determinada, sobredetermina a su turno la forma concreta de desarrollo de los procesos sociales y confiere a la forrnacion social respectiva una fisonornfa nacional sui generis (p. 4).

Es importante como ha sefialado Lauria (1978), examinar las formas en que la cultura-como modelo axiol6gico compartido por una pluralidad de sectoresforma y coriforma la cotidianeidad de la vida.

En el caso de Puerto Rico en particular, el estudio de la cultura reviste gran importancia practica. Las formas culturales se Yen, como facilitadoras de un proceso de penetracion y dorninacion cultural 0 bien como formas populares de resistencia y oposicion.a esa misma penetracion.

Es en este sentido que a los psicologos sociales puertorriquefios se nos presenta en la agenda de trabajo el analisis de la cultura puertorriquefia, sus contradicciones y su funcion de resistencia. Es menester,

"indagar las condiciones de una posible transforrnacion de dicho modo de existencia ... examinar y analizar, .en su funcionamiento concreto las relaciones que mantienen ese heterogeneo legado cultural con la lucha ideologlca y politica de clases" (Perus,1981 p. 6).

E. Activacion social

EI objetivo de estudiar e investigar los conceptos presentados en este esquema es el de facilitar e implantar (a idea de la activacion social. Una sociedad social mente activa es aquella que: (1) esta consciente de sf misma, (2) esta comprometida con los objetivos que se impone y que (3) tiene acceso a las fuentes de poder que Ie permiten lograr las dos condiciones anteriores (Etzioni, 1968). La posibilidad de la actlvacion social existe a traves de la colectividad ¥

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necesita del flujo librede informacion entre los miembros. Esto a su vez perrnite la existencia de unos estilos de partlcipacion y envolvimiento en la vida de la oolectividad.

Zuniga (1974), sefiala que el problema a estudiarse en cuanto a la activacion social es el analisis empfrico de las condiciones concretas para el surgimiento de una conciencia colectiva y de su transforrnacion en una acclon innovadora. EI autor sefiala cineoaspeetos del fenorneno de la activaci6n social que deben ser entendidos:

(1) la designacion y delirnitacion del sujeto social; quienes son los aetores y cual es su proposito cornun.

(2) la delimitacion del sistema de significados cornpartidos. EI interes del psicologo aqu f estara orientado hacia el desarrollo de un mapa de significados que sirven de denominadores cornunes a un grupo a sector. Esto nos ayudara en el examen de la eonciencia de los actores participantes.

(3) la formulacion de un proyecto social: interesa aquf entender y colaborar en

la creaci6n de un proyecto de transforrnacion. Para ello debera analizarse:

(a) el nivel de cornprension de los sujetas de su situacion

(b) la delimitacion de los participantes en el proyecto

(c) la especitlcacion de los objetivos

(d) la especificaclon de los medias para lograrlos

(4) la determinacion de la eficacia del proyecto. las actores deben poder realizar una evaluacion de su ejecutaria en el desarrollo del proyeeto sociaL·

(5) el anal isis de la racionalidad social desarrollada para realizar el proyecto social debe ser inteligible, transparente a los actores. La experiencia debe aumentar su capacidad de observacion, agudizar sus categorfas de analisis y desarrollar una perspective erftica de su propia eficiencia (Zuniga, 1974). Para ello una comprension de la ideologfa prevaleciente y de la ideologfa que se sustenta es de extrema importancia.

La tarea de actlvacion social ha estado marcadamente ausente de la practica de los psicologos, De hecho podrfa arguirse que esto tarnbien es cierto para grandes sectores de cientfficos sociales que han entendido que su rol es el de la reflexi6n y estudio de la realidad social. EI esquema que se presenta aqui podrla permitir la elaboracion de proyectos eneaminados a superar esta dificultad. Ejemplo de esto serfa el desarrollo de investigaciones en torno al surgimiento de la solidaridad y la creacion de colectividades, el desarrollo de equipos de traba]o, la identificacion de las mediaciones ideologicas y Ia-creacion de falsa conciencia, los mecanismos de fortalecimiento de ideologfas de oposlcion y resistencia y la creacion de escenarios alternas (Serrano, 1979).

Hasta aquf se ha presentado un plan de trabajo preliminar para la psicolegfa social. Se ha pretendido establecer los renglones basicos del plan con fa

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esperanza de que los mismos puedan ser elaborados mas extensamente en una ocasion futura.

V. CONSIDERACIONES METODOLOGICAS

En la presentacion de un plan de trabajo como este, siempre aparecen con insistencia las preguntas sobre como hacerlo y como plasmarlo en una metodologfa nueva.

En este momento soJamente podemos presentar contestaciones limitadas a est a pregunta. Definitivamente, esta conceptuallzacion de la disciplina exige de nosotros nuevas formas de estudio de la realidad social y de los seres humanos.

La metodologia que propone Silva (1981), bien pudiera servir de gufa para nuestros propositos. En su estudio sobre las mujeres trabajadoras ella realiza alrededor de cuarenta entrevistas que despues analiza de diversas maneras: en cuanto a su sentido rnanifiesto y latente; las formas de utilizacion dellenguaje y los intentos por cuestionar 0 legitimar las nociones sobre el trabajo de la mujer.

Es interesante la metodologfa de entrevista de la aurora. Utilizando una guia de preguntas ella cuestiona las contestaciones de sus participantes.

Elaborando sobre esta idea, podrfa proponerse una clase de entrevista don de, a partir de una gufa de preguntas, se entable un dialogo que permita el cuestionamiento de las contestaciones de el/Ia participante, al tiempo que permita al entrevistador aportar sus ideas propias sabre elasunto que se discute. Ellia entrevistador debera tarnbien anotar sus aportaciones y reflexiones sobre el dialogo como parte de los datos que seran estudiados.

Esto nos permitirfa una vision mas completa de la interaccion que sirve de base a los datos obtenidos. Tarnbien permite superar la tradicional inmovilidad del i nvestigador frente a los particl pantes en una i nvestigacio n. Un rnerito adicional 10 serta e[ afiadir a la informaci6n que el 0 la participante tenga en cuanto al tema que se Ie pregunta. Esta forma de entrevistar Ie permitiria a las dos personas explorar informaciones distintas e identificar contradicciones en sus respect ivos d i scu rsos.

Esto requerira de nosotros la elaboraci6n de una nueva etica en [a entrevista

que no se pretende elaborar en este trabajo. -

EI traba]o de Paulo Freire (1978), en el area de la educaci6n, donde se combina el aprendizaje de una destreza con la desreificaci6n de la realidad circundante, tarnbien nos ofrece un modele a seguir. Su modelo permite explorar los elementos de la vida cotid iana y del trabajo productivo que se real iza como base para aprehender la realidad. Serfa interesante camparar los logros del modelo educativo de Freire con los modelos psica-sociales de cambio de actitudes. Podrfamos adelantar que los supuestos que subyacen el primero podrfan explicar la mayor efectividad del rnetodo,

Lauria (1979), aboga por el uso de los rnetodos etnograficos para el estudio de la cotidianeidad. Su sefialamiento parece acertado y habrfa que examinar sus implicaciones.

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Irizarry, A. Y Serrano, I. (1979) tarnbien han arguido a favor de la intervenci6n en la investigaci6n como un metoda de rnovilizacion de los participantesde una investigaci6n. Sus sugerencias se ofrecen dentro del contexto de las investigaciones en las comunidades pero es aplicada igualmente en otros escenarios. En esta misma linea el ultimo volumen de la Revue internationale d'action communautaire (Printemps, 19B1) presenta una variedad de escritos que utilizan el modelo de la investigaci6n-acci6n. EI objetivo es el de convertir ala investigaci6n en un modo de democratizar el conocimiento al tiempo que se Ie da mayor importancia a la utili dad social del conocimiento obtenido y al concepto de auto-gestion socio-polftica de las comunidades.

Finalmente podemos conduir que la metodologla que acornpafie este plan de trabajo, para estar en congruencia con el rnisrno, debera conducir a, 0 satisfacer:

(a) la democratlzacion de los accesos de todos los sectores de la sociedad a la direcci6n, producci6n y consumo de los bienes sociales

(2) la necesidad de una comunidad informada y social mente activa

(3) el desa rrollo de una lnvestigacion d i rigida al mejoramiento de la calidad de la vida

(4) el desarrollo de unos equipos de trabajo colectivo que aumenten la producci6n intelectual, cultural y material de la sociedad

(5) el desarrollo de un cuestionamiento y analisis de las instituciones para que estas sirvan mejor su funcion social

(6) el desarrollo de una conciencia social mediante un proceso educativo

Estos objetivos de la acci6n profesional necesitan de una lecturade la realidad social, del desarrollo de un marco conceptual y unas prioridades yfinalmente de Ulna metodologfa que este en consonancia con los objetivos. La investigaci6n debera:

(1) siempre contar con la participacion informada, activa y recfproca de los " sujetos"

(2) lIevarse a cabo en condiciones de la menor artlficialidad

(3) poseer un sentido de introspeccion en cuanto al marco filos6fico que

expresa

(4) tener una vision historica del fen6menoestudiado

(5) captar al sujeto en su movimiento dia.lectico y su complejidad

(6) tener un sentido de responsabilidad y poseer utilidad social en sus hallazgos y posibles aplicaciones

(7) retribuir, enlo posible, a los sujetos participantesen cuanto a.lnformacion, resultado e ideas de utilizaci6n

Con todo esto sera posible un aumento significativo en la racionalidad de nuestra practica cientfflca.

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VI. RESUMEN Y CONCLUSIONES

A traves de este trabajo he querido cumplir con varies objetivos, a saber: a) presentar un balance de la situaci6n de la psicologfa social como disciplina b)prese.atar unobjeto y nivel de estudio alterno y c) esbozar un bosquejo preliminar para el desarrollo de una psicologfa social.

La psicologfa social nos deja con gran des insatisfacciones en su modo de entender al ser humano en sociedad. Despues de analizar algunos elementos causales como:la faltade coherencia te6rica, su funci6n ideol6gica y su falta de prioridades de estudio, entre otras, nos vemos obligados a movernos en nuevas direcciones de estudio,

EI esquema alterno presenta un nuevo objeto de estudio: las formas de individualidad hist6rica y las relaciones sociales que las respaldan, Querernos comprender como los seres humanos desarrollan su subjetividad y conciencia a partir de su relaci6n con la producci6n social. Bowles y Gintis (1975) sefialan que es necesario conocer las formas en que las esferas de la vida y las relacipnes de poder en esta esfera pueden facilitar la traducci6n de las necesidades hurnanas en "resultados sociales", a traves de la opcion individual y la a'cci6n colectiva. Sefiala el mismo autor que cuando una esfera de la vida social se.desarrolla historicamente de conformidad can las necesidades de desarrollo de los indlviduos genera las condiciones para su continua transformaci6n y desarrollo, Es justamente este entrejuego el que entendemos mas propio de estudio de Ie psicologla social.

EI esquema presentado aquf contiene como sus principales elementos el analisis del caracter socialmente construido de la realidad externa, as. come, tam bien de las identidades individuales. Dentro de esto se considers fundamental el estudio de la ideologfa y la conciencia, el lenguaje y. la comunicaci6n, el nivel de 10 cotidiano, 10 cultural y los rnecanisrnos de activacien social.

EI objetivo final es que una vez podamos comprender concretamente el funcionamiento de la ideologfa y la cultura, las formas en que se reproduce y: qae irnpactan la definicion de la realidad subjetiva y la cotidianeidad de los seres humanos, pasemos a explorar en que forma la identiticaci6n de las contradicciones en nuestras vidas y las formas de resistencia individuales ~ colectivas puedan ser organizadas en un aparato de transformaci6n social.

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