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Bourdieu, Educación y Pedagogía
Bourdieu, Educación y Pedagogía
Fruto de una profunda preocupacin por la educacin distrital, el IDEP, con la participacin
de ms de 800 maestros, desarroll en Bogot el Seminario Internacional Bourdieu,
educacin y pedagoga, con el apoyo de la Embajada de Francia y de las universidades
La Salle, Distrital y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD).
El Seminario busc la cualificacin de docentes e investigadores de Bogot, teniendo
encuenta avances de la sociologa crtica aplicada a la investigacin en el campo de la
educacin, desde las experiencias de varios pases en el enriquecimiento de los procesos
pedaggicos que se desarrollan en las aulas de clase.
En este dilogo intercultural y social mediado por el campo de la educacin, se escucharon
las experiencias de reconocidos investigadores nacionales e internacionales que, desde sus
anlisis de Pierre Bourdieu, y fruto de sus investigaciones, sugieren una lectura profunda
del tema. Este libro recoge estos importantes documentos, con el fin de difundir entre la
comunidad acadmica los aportes de los discpulos de Pierre Bourdieu.
INVESTIGACIN E INNOVACIN
INVESTIGACIN E INNOVACIN
ISBN : 978-958-8066-68-4
IDEP
9789588066684
Seminario internacional
Bourdieu, educacin y pedagoga
Autores varios
Coleccin
Investigacin e Innovacin
IDEP
Seminario Internacional
Bourdieu, educacin y pedagoga
IDEP
Autores
Libro ISBN:
Primera edicin:
IDEP
Director general
Subdirector Acadmico
Subdirector Administrativo y Financiero
Coordinadora de comunicaciones
Coordinador del proyecto
Editor
Correccin de estilo
Diseo y diagramacin
Impresin
Varios
978-958-8066-68-4
ao 2009
Impreso en Colombia
ndice
Presentacin
Los discpulos de Bourdieu en Bogot.......................................................................... 7
.
Ral Galvis
Captulo 1 . ................................................................................................................. 15
Educacin y reproduccin social: El abordaje de las estrategias
escolares en el marco de un anlisis relacional de la pobreza
.
Alicia B. Gutirrez
.
Universidad Nacional de Crdoba, Argentina
Captulo 2 . ................................................................................................................. 37
Estadsticas y polticas desde el campo educativo:
Una revisin crtica
.
Jean-Claude Combessie
Captulo 3 . ................................................................................................................ 55
La sobrerrepresentacin de intelectuales, mujeres y estudiantes de
piel blanca en la educacin superior cubana: un ejercicio de vigilancia
epistemolgica. Tomando en serio a Pierre Bourdieu
.
Eduardo Francisco Freyre Roach
.
Doctor en Filosofa, Profesor Titular
.
Universidad Agraria de La Habana (UNAH)
Investigacin e Innovacin
Captulo 4 . ................................................................................................................ 79
Cuestiones epistemolgicas sobre la reproduccin
.
Jos Luis Moreno Pestaa
.
Profesor titular de Filosofa, Universidad de Cdiz
.
Miembro asociado extranjero (correspondant tranger)
.
del Centre de Sociologie Europenne.
Captulo 5 . ............................................................................................................... 103
El capital social, aportes y lmites
.
Elodie Sgal
.
Profesora invitada, UAM-Cuajimalpa, Mxico.
.
Miembro del Centro Pierre Naville, Francia
Captulo 6 . ............................................................................................................... 113
Una visin relacional del espacio social. Observaciones acerca de algunos
usos cientficos y polticos de la sociologa de laeducacin
.
Franck Poupeau
Instituto francs de estudios andinos La Paz Bolivia
IFEA UMIFRE 17 CNRS MAEE
Captulo 7 . ............................................................................................................... 129
Elementos para la construccin del campo de la educacin en Colombia
.
lvaro Moreno Durn
Captulo 8 . ............................................................................................................... 139
Estamento, clase y educacin.
Reflexiones a propsito de la construccin de ciudadana
.
Adrin Serna Dimas
.
Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano,
.
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas - IPAZUD
Captulo 9 . ............................................................................................................... 147
Economa poltica del significado.
Bourdieu, estado, educacin y religin
.
Germn Farieta Sarria
.
Docente-investigador, Universidad Externado de Colombia
Captulo 10 . ............................................................................................................. 167
Complejidad, universidad y libertad
.
Fabin Sanabria
.
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia
PIERRE BOURDIEU
Los discpulos de Bourdieu en Bogot
Ral Galvis
Investigacin e Innovacin
Obras
Sus actividades de investigacin se iniciaron en Argelia, a fines de los aos cincuenta; con Jean-Claude Passeron estudi los mecanismos escolares de reproduccin
social (Los herederos, 1964 y La reproduccin, 1970).
En La reproduccin profundiza el tema de la educacin y se concentra en el
anlisis de la escuela, planteando desde la supuesta independencia y neutralidad
escolar hasta las simulaciones que disfrazan el carcter del sistema escolar como
reproductor del orden establecido.
Contina su proceso reflexivo sobre el sistema de enseanza en libros como
Noblese DEtat y principalmente La Distincin (1979), su primera gran obra, en
la que desmantela la mecnica perversa de un sistema educativo con estructural
mecanismo de separacin y legitimacin de las diferencias sociales, incluida por
la Asociacin Sociolgica Internacional como una de las diez obras de sociologa
ms importantes del siglo XX.
En La educacin deben primar las enseanzas capaces de brindar modos de pensamiento dotados de validez y aplicabilidad generales, por encima de aquellas
que, aun proponiendo saberes susceptibles de ser aprendidos de forma igualmente
eficaz (y a veces ms agradable), utilizan, sin embargo, otras vas. En particular, es
preciso cuidar que no persistan ciertas lagunas inadmisibles, tan perjudiciales para
el conjunto de la tarea pedaggica; ello se aplica muy especialmente a los modos
de pensamiento y a las destrezas bsicas: en efecto, debido a que se suele pensar
que todo el mundo los ensea, al final nadie se ocupa de su transmisin (Pierre
Bourdieu, Principios para una reflexin sobre los contenidos de la enseanza).
Investigacin e Innovacin
Encuentro de saberes
La temtica vers sobre la investigacin educativa y pedaggica por parte de
especialistas internacionales en torno a la obra de Pierre Bourdieu, alternada
con conferencistas nacionales y la exposicin de maestros de Bogot sobre sus
experiencias, en un encuentro de saberes pedaggicos.
La profesora Alicia Gutirrez, de la Universidad de Crdoba, Argentina, en su
ponencia Educacin y reproduccin social: el abordaje de las estrategias escolares
en el marco de un anlisis relacional de la pobreza, llam la atencin sobre: la
pobreza de los programas contra la pobreza, frase en la cual se encuentra implcita
la necesidad de trabajar desde la educacin procesos pedaggicos que conduzcan
a maestros y estudiantes a comprender y transformar las causas que ocasionan la
heredad de la pobreza. En tal sentido, Alicia Gutirrez procura desentraar estos
mviles mediante: los aportes de la perspectiva de Pierre Bourdieu para el anlisis
de la reproduccin social y de los mecanismos de dominacin, tomando como eje
las prcticas escolares y sobre la base de investigaciones empricas realizadas en
contextos de pobreza en la ciudad de Crdoba.
El maestro Jean Claude Combessie, profesor de la Universidad de Pars, present
el tema Estadsticas y polticas desde el campo educativo: una revisin crtica.
En l muestra el uso, la pertinencia y la necesidad de los conceptos y mtodos
estadsticos para la comprensin del fenmeno de clases sociales y las causas de
su transmisin, a partir de lo cual despliega un mtodo que ofrece la posibilidad
de invertir el orden de la heredad social establecida y de ir transformando dicha
realidad.
Combessie expresa: Desde luego, dediqu bastante tiempo para discutir, leer
publicaciones nacionales e internacionales, estudiar la historia de ese cambio de
ortodoxia de mtodo y del cambio siguiente; las consecuencias sobre las conclusiones de esas revoluciones de ortodoxia; motivos estadsticos o sociolgicos
explcitos, o su ausencia; la relacin entre la razn matemtica y las variaciones
de la razn estadstica; la coyuntura nacional e internacional, etc. El tema es amplio: en esa evolucin el campo escolar tiene un papel especfico, y sin embargo,
relacionado con otros campos cientficos y particularmente con el poltico, las
evoluciones nacionales son distintas pero muy dependientes de polticas internacionales y supranacionales dominantes.
El reconocido profesor e investigador del Centro de Sociologa Europea, fundado
por Pierre Bourdieu, afirma en su intervencin magistral que Hay que pasar de
las normas a la estrategia en la investigacin social.
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De otra parte, el profesor Eduardo Freyre vers su intervencin sobre un fenmeno acadmico de raza y gnero recurrente en la educacin superior cubana,
con el cual expresa las alertas que deben tener el intelectual y los maestros para
afrontar los eventos de desequilibrio que se generan en el campo de la educacin;
por ello su ponencia la titul La sobrerrepresentacin de intelectuales, mujeres
y studiantes de piel blanca en la educacin superior cubana: un ejercicio de vigilancia epistemolgica, tomando en serio a Pierre Bourdieu.
En su intervencin el profesor de la Universidad Agraria de La Habana precisa el
inters por la integracin de la cultura en la escuela y el respeto al individuo: A
pesar de que el sistema educacional cubano ofrece acceso equitativo y gratuito a la
educacin superior, se observa en los ltimos tiempos la ocurrencia del fenmeno
de la sobrerrepresentacin en los centros universitarios de estudiantes procedentes
de la clase profesional, tambin de mujeres, y de piel blanca. Esta situacin suscita
gran preocupacin oficial, acadmica y civil, que aumenta la cantidad de estudiantes que una vez que ingresan en las universidades no culminan los estudios.
La poltica oficial encara estas problemticas implementando medidas orientadas
a la ampliacin del acceso, al mejoramiento de la seleccin de la matrcula, y al
perfeccionamiento del proceso docente-educativo. El propsito de esta ponencia
es el anlisis de esta problemtica a partir de la realizacin de un ejercicio de
vigilancia epistemolgica, inspirado en la perspectiva de la sociologa crtica de
Pierre Bourdieu, con nfasis en su teora de la educacin como instancia donde se
ejerce la violencia simblica, y se reproducen las clases, sus desigualdades en
cuanto a los capitales que poseen (econmico, social y simblico), y relaciones
de dominacin entre las mismas.
El filsofo de Cdiz, Espaa, profesor Jos Luis Moreno Pestaa, que intervino
con Cuestiones epistemolgicas sobre La reproduccin, desarrolla la relacin
sociolgica entre Jean Claude Passeron y Pierre Bourdieu: Para explorar algunas
cuestiones epistemolgicas acerca de La reproduccin, necesito presentar cmo
contactan Bourdieu y Passeron con dos redes intelectuales. Esas redes no siempre
son exploradas cuando se analiza La reproduccin. Sacndolas a la luz espero
ayudar a comprender mejor qu potencialidades guarda La reproduccin como
modelo de argumentacin sociolgica. Algo que ni sus propios autores se atreven
a reivindicar demasiado.
La doctora Elodie Segal, sociloga francesa, profesora invitada de la Universidad
Autnoma Metropolitana de Mxico, present la conferencia El capital social,
aportes y lmites, en donde destaca las potencialidades laborales, escolares
y acadmicas para construir un espacio de accin poltico-social en el mbito
educativo.
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Investigacin e Innovacin
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As, el doctor lvaro Moreno Durn, actual director general del IDEP, expuso
Elementos para la construccin del campo de la educacin en Colombia con
ejemplos coloquiales, tema enriquecido con la ponencia del profesor Adrin Serna
Dimas, del Ipazud, quien ampli el significado de la educacin y brind elementos
sociolgicos sobre la configuracin de la universidad en Bogot, mientras que el
profesor Germn Farieta present un anlisis sobre el papel del cientfico social
y su compromiso poltico desde la perspectiva de Bourdieu: Sabemos que esto
no es suficiente para resaltar el valor de la obra de Bourdieu. Adems del lugar
importante que ocupa en el terreno terico-conceptual, promovi una relacin
epistemolgica del conocimiento basada en la duda radical: detrs de cada verdad
universal existe una realidad histricamente estructurada que estructura mis modos
de conocer. Desempe el compromiso poltico del intelectual con la denuncia de
las injusticias del sistema econmico y sus agudas crticas a la nueva izquierda
neoconservadora. Y finalmente, el profesor Fabin Sanabria, decano de ciencias
humanas, abre un escenario que analiza las posibilidades de los sujetos inmersos
en la educacin superior, y afirma con trascendencia: Hay algo importante de
sealar, que la Universidad es hija de tres instituciones ampliamente conservadoras: la Familia, la Iglesia y el Estado. Si hay una institucin conservadora, es
la Universidad. Pero al mismo tiempo, si hay una institucin progresista, es la
Universidad.
Conclusiones
Del seminario internacional, escenario acadmico abierto, de mirada interdisciplinar, las conclusiones podran ser, entre otras:
Existe una relacin estrecha entre la arbitrariedad cultural y la violencia
simblica.
Los cientficos sociales hacen parte de la estructura de los ministerios de
educacin y dems organismos de planeacin educativa, por ello es posible
incidir en la ejecucin de los planes y polticas educativas.
No hay un tipo ideal de estudiante en la sociedad de hoy, es necesario
analizar los contextos donde se desarrollan los procesos educativos.
La escuela sigue siendo un escenario perfecto donde se reproducen modelos
del sistema social y desde all se debe estimular a la accin para poder transformar la inequidad existente.
Los conceptos de bourdizacin de la educacin representan un punto de reflexin en la pedagogizacin del sistema distrital y nacional de enseanza.
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Investigacin e Innovacin
Lneas de profundizacin
Recogiendo las opiniones de los asistentes y el conjunto de las ponencias, se
plantean las siguientes lneas de profundizacin para la investigacin educativa
en Bogot:
Papel del docente en la transformacin social. Para ello es necesario articular las
mltiples experiencias pedaggicas con los actores de la comunidad educativa.
Teora social ante la realidad colombiana. Cmo puede la teora orientar los
conceptos que desde la escuela se desarrollan hoy.
Investigacin educativa en la perspectiva de los sujetos. Los estudiantes son el
centro de la pedagoga.
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CAPTULO
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Educacin y reproduccin social:
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del capital y en los mecanismos que tienden a su reproduccin, el otro, en las disposiciones (a la reproduccin); y es en la relacin entre estos dos principios como
se definen los diferentes modos de reproduccin, y, en particular, las estrategias de
reproduccin que los caracterizan (Bourdieu, 1994:3).
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Este concepto supone el conjunto de prcticas fenomenalmente muy diferentes, por medio de las cuales
los individuos y las familias tienden, de manera consciente o inconsciente, a conservar o a aumentar su
patrimonio, y correlativamente a mantener o mejorar su posicin en la estructura de las relaciones de
clase (Bourdieu, 1988:122). Dichas estrategias dependen de un conjunto de factores: 1) del volumen y
la estructura del capital que hay que reproducir (capital econmico, cultural, social, simblico) y de su
trayectoria histrica; 2) del estado del sistema de los instrumentos de reproduccin; 3) del estado de la
relacin de fuerzas entre las clases; y 4) de los hbitus incorporados por los agentes sociales. En Gutirrez
2004a, 2004b y 2007, se encuentran desarrollados en detalle estos aspectos.
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Aqu es importante destacar tambin los trabajos de Antonio Cattani, quien explcitamente muestra (en
el plano de las estructuras y de las interacciones) que las formas de apropiacin de la riqueza, en el
mismo contexto estructural, estn relacionadas con el aumento de la pobreza y que, en definitiva, la
explotacin y el empobrecimiento de un gran nmero de trabajadores se traduce en el enriquecimiento de
un nmero muy limitado de personas (2007). Ms an, muestra cmo las actividades fraudulentas (tales
como falsificacin contable, sub o sobrefacturacin, evasin fiscal, etc.) asociadas a la riqueza, tienen
consecuencias muy claras sobre las desigualdades (2008).
En otro lugar, Gutirrez (2008) realiz una reconstruccin de ese debate, del que ac slo tomo sus rasgos
esenciales.
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En segundo lugar, Coleman le da un contenido sustancialista a la nocin de capital en general. Como explicita Baranger, se trata en definitiva de una cosa,
en el sentido de algo que se crea y est all, independientemente de cul pueda
ser la modalidad de su utilizacin. Y mientras el capital fsico es totalmente
tangible, y el humano ya lo es menos por estar incorporado en las habilidades
y el conocimiento adquiridos por un individuo, el capital social es an menos
tangible, al estar incorporado en las relaciones entre las personas (op. cit., 11),
frente a una nocin de capital que claramente remite a Marx y que sostiene que
el capital, antes que una cosa, es una relacin social. Finalmente, en el concepto
estrechamente econmico de Coleman no est en absoluto presente la idea de
dominacin, es contrapuesto a la concepcin de Bourdieu, quien, remitiendo
a la visin marxiana, define a las especies de capital como especies de poder
que se distribuyen desigualmente en los distintos campos, generando con ello
estructuras de posiciones de dominacin-dependencia.
En la perspectiva analtica que propongo para el estudio de la pobreza sugiero,
entonces, tomar el capital social (en relacin con la nocin de red social) como
conjunto de recursos actuales o potenciales que estn ligados a la posesin de
una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento y de inter-reconocimiento; o, en otros trminos, a la pertenencia a un
grupo, como conjunto de agentes que no estn solamente dotados de propiedades
comunes (susceptibles de ser percibidas por el observador, por los otros o por
ellos mismos) sino que estn tambin unidos por lazos permanentes y tiles
(Bourdieu, 1980:2) (destacado del autor).
El capital social est ligado a un crculo de relaciones estables que son el producto
de estrategias de inversin social consciente o inconscientemente orientadas
hacia la institucin o reproduccin de relaciones sociales directamente utilizables, a corto o a largo plazo (ibd.). En otras palabras, sera el conjunto de
relaciones sociales que un agente puede movilizar en un momento determinado,
que le pueden proporcionar un mayor rendimiento del resto de su patrimonio
(los dems capitales, econmico y cultural, especialmente). Adems, es tambin
una fuente de poder, y por ello constituye algo que est en juego, que se intenta
acumular y por lo cual se est dispuesto a luchar.
Proponer esta nocin de capital social como una herramienta clave en el anlisis
relacional de la pobreza es partir de uno de los recursos fundamentales que tienen
las familias que viven en esa situacin y desde la cual se pueden estudiar, en el
nivel de las prcticas concretas, de las interacciones y de las representaciones,
tipos de redes sociales.
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con las de agentes que ocupaban otras posiciones en el espacio social), y, por otro,
por las familias de la segunda generacin (ms nuevas, menos capitalizadas, con
un ciclo vital definido como de formacin o de crecimiento, con un capital social
especialmente ligado a la esfera domstica).
El nivel de escolarizacin formal de los hijos como estrategia educativa
Las familias de la primera generacin permitieron un anlisis ms detallado de
las inversiones en el campo escolar porque, si bien algunas de ellas tenan hijos
que todava asistan a la escuela, todas tenan tambin hijos que haban dado por
finalizada su trayectoria escolar. Ello permiti analizar los niveles de escolarizacin formal no tanto como capital (como es considerado a la hora de hacerlo
con las estrategias laborales) sino como tcticas de inversin en el campo escolar
puestas en marcha por los grupos familiares, relacionadas con estructuras de capital diversas, con determinados instrumentos de reproduccin y con trayectorias
educativas diferenciales.
Hacia 1992, entre las 25 familias de la segunda generacin haba 14 unidades
domsticas con hijos estudiando, 12 en la escuela primaria y 2 en secundaria.
Considerando que estos grupos familiares tenan otros hijos que formaban parte de
la unidad domstica en edades similares, era significativo que slo los de aquellas
familias que presentaban un cuadro de disponibilidad de recursos asistan a la
escuela media: eran los nicos dos grupos familiares que posean una estructura
patrimonial definida como diversificada en capital econmico y cultural. Por otra
parte, considerando slo volumen de ingresos y capital escolar de origen, tambin
ocupaban posiciones diferenciales: una en sentido econmico, la otra en sentido
escolar; aunque ambas superaban un umbral de ingresos de $400 para el grupo
familiar, tenan un nmero reducido de miembros (5 y 3) con relacin a las dems
y baja tasa de dependencia por miembro trabajador (3 en un caso, 2 en el otro).
A fin de tener una idea ms precisa sobre las estrategias educativas, es necesario
tener en cuenta igualmente las prcticas que se pusieron en marcha con respecto a
los miembros no cabezas de familia, es decir, las inversiones escolares que realizaron los otros hijos, algunos de los cuales ya no integraban la unidad domstica.
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Cuadro 1
Nivel escolar alcanzado por los hijos que concluyeron su trayectoria escolar,
integrantes y ex integrantes del grupo familiar (por totales)
Nivel escolar alcanzado
Nivel medio completo
Nivel medio incompleto
Nivel primario completo
Nivel primario incompleto
Total
Nmero de hijos
8
11
64
3
86
Teniendo en cuenta el nivel escolar de los hijos que abandonaron la escuela (integrantes y ex integrantes de la unidad domstica), se mantiene la misma relacin
mencionada: las inversiones escolares de las familias se concentraban en el nivel
primario de educacin formal, como puede observarse en el Cuadro 1.
Las cinco familias con algn hijo que haba terminado los estudios de nivel medio ocupaban posiciones cercanas en la escena social construida y constituan
el conjunto de las unidades domsticas donde el capital cultural formaba parte
de su cuadro de disponibilidad de recursos. Ahora bien, teniendo en cuenta las
posiciones por volumen de ingresos, puede verse que todas superaban el umbral
de $400, y 4 de las 5 ocupaban las posiciones ms altas si se toma en cuenta la
totalidad de ingresos laborales del grupo familiar.
Considerar tambin el volumen de ingresos de los hijos en la posicin de la familia es uno de los aspectos que, como se ver ms adelante, permiti diferenciar,
entre las inversiones en el campo escolar, las prcticas que constituan estrategias
individuales de las que pueden definirse como estrategias familiares.
Adems, tener en cuenta el nivel de escolarizacin ms alto alcanzado por alguno
de los hijos no indica necesariamente que constituya una estrategia de la familia
en su conjunto. Para avanzar hacia esa diferenciacin y, por lo tanto, para precisar
an ms los aspectos relativos a las estrategias escolares de stos, es importante
tener en cuenta la situacin que se presentaba de manera global en el contexto de
cada uno de los grupos familiares, esto es, el nivel de escolarizacin formal que
predominaba entre los hijos.
En el cuadro 2, donde los grupos familiares estn identificados por un nmero,
puede observarse que la mayor parte de las familias de la primera generacin
orientan sus prcticas de inversin en el campo escolar hacia la finalizacin del
nivel primario de educacin formal y slo 5 del total de 25 avanzan unos aos en
el nivel medio, 2 de las cuales logran que la mayor parte de sus hijos finalicen los
estudios secundarios antes de dar por terminada su trayectoria escolar.
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Investigacin e Innovacin
Cuadro 2
Posiciones de las unidades domsticas de la primera generacin, a partir del nivel de
escolarizacin formal que tiene mayor incidencia entre los hijos que han dado
por terminada su trayectoria escolar
Nivel de escolarizacin
Unidades domsticas
F25
F4
F7
F31
F10
F1 F2 F3 F5 F6 F8
F9 F11 F12 F13 F16
F17 F19 F20 F21 F22
F23 F28 F30 F32
Total
20
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excepcin de un caso), tanto varones como mujeres, como paso continuo y siguiente del cumplimiento del nivel primario. En la unidad domstica de Miguel
y Esther, su hijo Pedro, que ya no integraba el grupo familiar, haba finalizado
a los 18 aos el nivel medio de educacin, al igual que su hermana Lorena, de
20 aos, que resida con sus padres, mientras que Silvia, de 24 aos (unidad domstica 26) haba abandonado sus estudios en el 4 ao de la escuela secundaria,
en el momento en que se cas. Los hermanos menores, Mnica, de 14 aos, y
Julio, de 13, estaban cursando 2 y 1er ao, respectivamente, de educacin media,
superando todos en un nivel completo el capital escolar de origen: el padre tuvo
estudios primarios incompletos y la madre estudios primarios completos. En la
unidad domstica de Vctor y Yola, sus hijas Nancy, Lucrecia y Cecilia, que ya
no integraban el grupo familiar, haban finalizado la escuela media entre los 17 y
los 18 aos, mientras que el hermano menor, Esteban, residente con sus padres,
estaba cursando 1er ao, repitiendo todos la misma trayectoria escolar que su padre
nivel medio completo y superando en ms de un nivel el capital escolar de
su madre nivel primario incompleto.
Aqu el grupo familiar asuma la educacin en el nivel medio como una estrategia
obligada que supona una serie de prcticas y de representaciones asociadas: el
compromiso de los hijos de estudiar, de valorar el esfuerzo; y el de los padres,
de pagar los estudios y proporcionarles el mayor tiempo posible para ser invertido
en el proceso de adquisicin de capital escolar, liberndolos de las obligaciones
laborales que asuman sus vecinos a los 13 o 14 aos. Pero al tiempo, decan, es
necesario que los hijos se den cuenta de que la vida no es fcil, de que hay
que trabajar para vivir y de que todo cuesta mucho: por ello, si bien durante el
ao escolar no trabajan, lo hacen en el perodo de vacaciones. Esteban oficiando
de cadete en un taller mecnico, y Mnica y Julio colaborando con su padre en
la fabricacin domstica de artculos de panadera, que constituye la principal
fuente de ingresos de la familia.
En el segundo caso, se trata de estrategias individuales, asumidas como tales por
quienes han finalizado el nivel medio de educacin formal, mientras que lo predominante en cada uno de sus grupos familiares es el nivel primario como punto
final de la trayectoria escolar.
Se hace referencia a las estrategias educativas de tres hijas mujeres (Claudia, Fabiana y Patricia), quienes culminaron el bachillerato acelerado para adultos, que
comenzaron aos despus de haber finalizado los estudios primarios, sostenidas
econmicamente por su propio trabajo como empleadas domsticas.
Amigas las tres, son hijas de Marta, Teresa y Beba, mujeres que participaban activamente en las estrategias colectivas llevadas adelante por la red local, siendo, en
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Investigacin e Innovacin
ese sentido, gestoras de primer orden, con relaciones de amistad desde pequeas,
cuando residan en la misma villa miseria.
Claudia, Fabiana y Patricia, de la misma edad, emprendieron juntas la empresa
de acumular mayor capital escolar que sus hermanos, asistiendo a un Centro de
Educacin de Adultos de modalidad nivel medio e incorporando saberes y habilidades sin apartarse de la trayectoria laboral tipo para las mujeres del barrio:
como se dijo, empleadas domsticas.
Por su parte, las estrategias familiares de escolarizacin de las unidades domsticas de Miguel y Esther y de Vctor y Yola (25 y 31) se encuentran asociadas a
otras que son diferenciales en relacin con el campo cultural en general: Lorena
(familia 25) hizo estudios de mecanografa; Cecilia, de mecanografa e ingls; y
Esteban, curs regularmente estudios de ingls y computacin (familia 31), todos aprendizajes extraescolares que implican la inversin de capital econmico.
Adems, estas estrategias contrastaban notablemente con las que realizaban los
otros hijos y con las que haban llevado adelante sus padres, en establecimientos
gratuitos o con el apoyo a la vez de sus padres u otros parientes, o ayudndose con
el ejercicio del oficio (tornera, electricidad, carpintera, albailera, soldadura,
herrera, panadera, gastronoma y pintura en obras, para los varones; cotilln y
manualidades, costura y tejido, peluquera y cosmetologa, para las mujeres).
Estas estrategias de distincin, como las ligadas a otros mbitos de las estrategias de reproduccin, se asociaban, en el caso de la familia de Vctor y Yola, a
la eleccin de escuela privada para su descendencia. En efecto, los cuatro hijos
del grupo familiar asistieron a escuelas privadas, ubicadas en barrios cercanos,
donde, por gestiones de sus padres y por el buen rendimiento escolar de stos,
siempre obtuvieron becas.
Educacin y modos de reproduccin en la pobreza
En el marco global de las estrategias de reproduccin social, se destaca en este barrio
un grupo de familias que han logrado monopolizar el capital social colectivo institucionalizado bajo la forma de una cooperativa que desde comienzos de la ocupacin
de la tierra les ha permitido constituirse en gestores de primer orden con una
primera lnea masculina especializada en poltica y una segunda lnea femenina
especializada en gestin de un conjunto de estrategias colectivas que entrelazan a
pobres con no pobres (un grupo de montoneros al inicio del barrio, ONG que actan
como intermediarias de recursos del Estado y del extranjero, y polticos-partidarios
en los momentos de campaa). Su capital social colectivo les permite acceder
a recursos que constituyen su modo de reproduccin particular en la pobreza.
30
La gestin del capital social colectivo no corresponde, pues, a familias que tienen
una apuesta fuerte en capital escolar, excepcionales entre los vecinos del barrio
estudiado. Se trata de dos unidades domsticas que se ubican en posiciones a las
que est vinculado un cuadro de disponibilidad de recursos especial con una estructura del capital econmico-cultural, a partir de lo cual sistematizan un conjunto de
estrategias. El nivel medio completo constituye el fin de la carrera escolar de casi
todos los hijos; apenas terminada la escuela primaria y liberados de la obligacin
de trabajar fuera de la casa, realizan inversiones en aprendizajes extraescolares no
manuales (ingls, computacin, mecanografa) y, en el caso de una de las familias,
se enva a todos los hijos a una escuela privada. Ambas familias con otro modo
de reproduccin particular en la pobreza, sustentado en capital econmico y cultural,
con ausencia del tipo de capital social que poseen sus vecinos ponen en marcha,
adems, otras prcticas diferenciales: estn fuera de los circuitos de transferencias
formales del Estado y no participan en ninguna actividad en el marco de las estrategias colectivas que adelanta la red local.
Escapar al destino social que establece que el lmite y la obligacin de la historia
escolar es el nivel primario de educacin formal, nivel altamente predominante en
el conjunto de las familias estudiadas, supone superar un umbral de capital econmico familiar bajo la forma de ingresos monetarios regulares (que, en este caso,
sera de $400), constituyendo el marco objetivo que habilita la implementacin de
apuestas ms importantes en el campo educativo.
A la par de estrategias familiares, hay tambin apuestas individuales en capital
escolar: las de tres hijas mujeres, amigas e hijas a la vez de mujeres con un papel
clave en las estrategias colectivas como lderes de segunda lnea especializadas en
gestin, que realizaron bachilleratos acelerados para adultos, unos aos luego de
haber finalizado la escuela primaria, sostenidas econmicamente por su trabajo como
empleadas domsticas y que constituyen casos excepcionales en sus respectivas
familias. Al capital social y simblico heredado a travs de la familia y acumulado
especialmente por la actividad de la madre, se suma ahora un capital escolar que
pareciera representar una apuesta fuerte para jugar en la red local, entre los monopolistas del capital social colectivo, y erigirse en sucesoras de la gestin colectiva,
pero, por el momento, no supone una mejora de la posicin femenina en el campo
del trabajo, donde predomina ampliamente la ocupacin de empleada domstica.
En resumen, en este estudio pueden distinguirse entonces tres modos de reproduccin en la pobreza: uno, sustentado en el monopolio del capital social colectivo,
donde predomina la ausencia de apuestas escolares en el nivel medio; otro, basado
en ese mismo monopolio pero donde se distingue una estrategia de reconversin en
capital escolar para sumar y tener mayor fuerza en el campo de lucha de las familias
monopolistas; y un tercero, ms asociado a las expectativas y a las estrategias de
clases sociales que ocupan otra posicin en el espacio.
31
Investigacin e Innovacin
El anlisis de redes sociales que estamos realizando toma como referente emprico la localidad de
Malvinas Argentinas, de la provincia de Crdoba, definida como ciudad dormitorio de pobres (Tecco y
Bressan, 2000-2003) y vinculada estrechamente con la ciudad capital por su cercana y por sus condiciones
econmicas y sociales.
32
El abordaje de esta dimensin supone la realizacin de un anlisis de correspondencias mltiples. Este mtodo hace posible la representacin del espacio social
a travs de planos factoriales que, a modo de diagramas, posibilitan la visualizacin y estudio del conjunto de relaciones que se presentan simultneamente entre
las propiedades observadas. Esto es, observar el sistema completo de relaciones
que constituyen el verdadero principio de fuerzas que actan en ese espacio.
De este modo, se est en condiciones de hacer visibles las relaciones objetivas
que existen entre los componentes de las redes (pertenezcan o no a familias
pobres), a partir de indicadores relativos a volmenes y estructuras de capital.
b) Una dimensin vincular, que consiste en el anlisis de las interacciones concretas, de su frecuencia, de la intensidad de los lazos que pudieran crearse,
del tipo y calidad de los bienes (materiales o no) y de los servicios que circulan, etc. Aqu es importante incluir elementos subjetivos de los agentes
involucrados, ligados a trayectorias individuales y a experiencias singulares
en el marco de trayectorias colectivas. Recordando la relacin dialctica entre
agente y estructura como principio explicativo de las prcticas, subrayemos
que, mientras en la dimensin anterior se centra la atencin en las estructuras
externas, aqu se privilegia lo que las familias hacen y lo que cada uno de los
agentes percibe acerca de ello. En consecuencia, el marco apropiado es una
estrategia de recabacin y anlisis de la informacin especialmente cualitativa,
basada fundamentalmente en la observacin, la entrevista y la reconstruccin
de trayectorias de vida.
De este modo, la nocin de red (conceptualizada sobre la base de la nocin de
capital social de Bourdieu) se muestra como una herramienta analtica clave en
el anlisis relacional de la pobreza y permite vincular educacin y reproduccin
social. En cules sentidos?
En primer lugar, sealemos que habilita el abordar ciertos procesos educativos:
as, por ejemplo, en el marco del primer tipo de redes mencionado se puede ver
33
Investigacin e Innovacin
el modo como las familias pobres se entrelazan con las instituciones escolares y
cmo esos lazos inciden en el sistema de sus estrategias de reproduccin social.
De hecho, se ha analizado en profundidad la red que liga a las familias ms
pobres de Malvinas Argentinas con el Centro Educativo La Salle, en torno a
tres espacios que no pueden ser comprendidos sino en su ntima vinculacin: a)
la Escuela Hctor Valdivielso, que trabaja la educacin popular (EP) desde la
oferta educativa formal, b) el espacio sociocomunitario que vincula la EP con
las familias del barrio, y c) la Pastoral Juvenil, que focaliza su accionar desde la
EP con los jvenes del territorio10. Aqu se generan una serie de prcticas y de
representaciones que incluyen la educacin formal pero que tambin apuntan a
la generacin y consolidacin de otras que comprometen la vida cotidiana en un
sentido mucho ms amplio.
Por otro lado, esa misma nocin de red permite examinar tambin otros procesos
educativos, no ligados ya a la institucin escolar: me refiero a aquellos que se
desarrollan en las organizaciones colectivas populares. Aqu es posible reconstruir
la trayectoria de lo que Matonti y Poupeau llaman capital militante, una suerte
de saber hacer, de saber hablar, de saber moverse que se va incorporando,
como aprendizaje, en el marco de la participacin en grupos, en movimientos
sociales, en sindicatos, etc., y que constituyen un recurso muy importante para
la reproduccin social. Y ello, evidentemente, no slo desde el punto de vista de
los agentes individuales sino tambin desde la accin colectiva.
En segundo lugar, junto al concepto de estrategia de reproduccin social, el de
red permite analizar los procesos educativos en el marco del conjunto que esas
estrategias constituyen, es decir, insertos en las relaciones materiales y simblicas
ms amplias que conforman la vida cotidiana de la gente.
Por ltimo, el considerar, junto a las estructuras (objetivas e incorporadas) que
aseguran los procesos de reproduccin y las relaciones de poder, las prcticas
concretas, las interacciones reales, las representaciones de los agentes implicados, permite identificar grietas, explorar aristas y, de ese modo, visualizar las
posibilidades y los mrgenes de libertad que, por pequeos que ellos sean, dejan
condiciones estructurales para la accin.
34
Bibliografa
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35
Investigacin e Innovacin
36
CAPTULO
2
Estadsticas y polticas desde el campo educativo:
una revisin crtica
Jean-Claude Combessie
37
Investigacin e Innovacin
38
T2
S: origen superior
37%
62%
P: origen popular
1%
10%
Westergaard, John; Little, Alan, The trend of class differentials in educational opportunity in England
and Wales, en British Journal of Sociology, 15, 4, 1964; Les possibilits daccs lducation et les
processus de slection sociale en Angleterre et au Pays de Galles tendances et consquences dordre
politique, en Objectifs centraux et planification de renseignement, OCDE), 1969. Se estudia la evolucin
de la tasa de nios admitidos en grammar shool (liceo) entre la primera generacin: T1 y la ltima: T2).
39
Investigacin e Innovacin
A propsito de la razn estadstica, vase particularmente Desrosires, Alain, 1993, La politique des
grands nombres. Histoire de la raison statistique, Paris, La Dcouverte (Livre de poche, 2000).
40
mismos datos (las mismas desigualdades entre las mismas tasas), llega siempre
a igual conclusin. Por eso las llamamos familias.
Cuadro 2. Las cuatro familias de mtodos matemticamente legtimos
La familia de las desviaciones x y la familia de las relaciones Rx: las dos definiciones
matemticas elementales de la desigualdad por las cuatro operaciones:
1. Las desviaciones x: una tasa aumenta (+) o disminuye (-) de tantos puntos, supera
otra de tantos puntos, etctera.
2. Las relaciones Rx: una tasa est multiplicada (x) o dividida (), por lo tanto, representa tanto por ciento de otra, etctera.
Una tasa de variacin pertenece a la familia de las relaciones Rx: la tasa de variacin
x/x1, que divide la variacin x de x entre T1 y T2 por el valor de la tasa x en T1
(as, la variacin x representa tanto por ciento del valor inicial de x). La conclusin
de Rx y de x/x1 a propsito de la evolucin de la desigualdad es siempre la misma3:
por eso la tasa pertenece a la familia de las relaciones Rx.
3. La tasa de variacin x/mvp tasa de variacin en funcin de la mxima variacin
posible, divide la variacin x de x entre T1 y T2 por la mxima variacin posible de
la tasa x en T1: por [100-x1] si x aumenta, por [x-0] si x disminuye entre T1 a T2.
4. La familia logstica: odds, odds ratio (OR), logit y tasa logstica:
- El odds, objeto elemental de la familia, es la relacin x/x* entre una tasa x y la tasa
complementaria x*. Si la tasa de admisin es de 75% y la de exclusin de 25%, el
odds x/x* significa que la oportunidad de ser admitido es 75/25 = 3 veces mayor que
el riesgo de ser excluido, que la oportunidad de ser admitido ms bien que excluido
representa 300%.
- El odds ratio (OR) compara la relacin entre dos odds. Si el odds x/x* vale 3 en T1
y 4 en T2, el odds ratio concluye que multiplic por 4/3 = 1,33.
- El logit es el logaritmo del odds y la tasa logstica compara la relacin entre los logit.
Siempre conduce a la misma conclusin que el odds ratio.
41
Investigacin e Innovacin
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43
Investigacin e Innovacin
la tasa logstica, relacin entre dos logit, conduce siempre a la misma conclusin que el odds ratio, OR.
Aplicado al caso de la grammar school, el odds ratio concluye que de T1 a T2 la
desigualdad disminuye
Cuadro 4. Evolucin de la desigualdad de los odds x/x*
(oportunidades de ser admitido en Grammer school ms bien que excluido)
de los nios de origen social superior (S) y popular (P)
T1
T2
S: superior
59%
163%
P: popular
1%
11%
El cuadro inicial (1) se transforma. Para los S el odds pasa de 59% a 163%; para
los P, de 1% a 11%.
Como la ortodoxia Rx, la ortodoxia OR concluye que la desigualdad disminuye.
En T1 el odds de los S es 59 veces mayor que el de los P y en T2 nicamente 15
veces mayor. El odds de los S se multiplic por 2,8; el de los P, por 11.
En todo caso, cuando x concluye que la desigualdad inicial queda constante (las
tasas S y P aumentan o disminuyen del mismo nmero de puntos), se comprueba
fcilmente que siempre Rx y OR concluyen que la desigualdad disminuye. Las
ortodoxias nuevas transforman una desigualdad x constante en disminucin de la
desigualdad, en una representacin optimista. Una representacin muy cmoda
y provechosa para las polticas o programas de reduccin de las desigualdades,
cuando se trata de evaluar sus efectos!
De los orgenes cientficos de la ortodoxia logstica
La ortodoxia logstica se impuso en el campo educativo francs con mucho retraso,
diez o 20 aos despus de su dominacin en Estados Unidos, en Inglaterra u otros
pases del norte de Europa. Y no lo hizo primero en el campo educativo sino en
varios otros. Debido a los grandes progresos de las tcnicas informticas, se facilit
la elaboracin sin embargo compleja de las modelizaciones logsticas.
El modelo de difusin logstico
Se trat principalmente de elaborar, a partir de series de datos empricos, modelos
que permitan prever y analizar sus evoluciones. Por ejemplo, los modelos logsticos
se consideraron y siguen considerndose los ms adecuados para prever y analizar: en economa, la difusin de las mercancas de gran consumo; en medicina, la
difusin de las epidemias; en qumica, la difusin de los gases; en lingstica, etc.
44
Otra hiptesis, no especfica sino analgica, consider que, como el desarrollo econmico, el crecimiento
de la difusin de los bienes culturales podra ser ms lento al principio y despus acelerado.
45
Investigacin e Innovacin
Por ejemplo, Maes, 1962; Chesnais, 1975; Cherkaoui, 1986; Cibois, Droesbeke, 1988.
Mear, Patrick; Merle, Pierre, Problmes de modlisation prvisionnelle: lexemple de la croissance du
taux de bacheliers, en Revue Franaise de Sociologie, 32, 2, pp. 24-261, 1991.
Combessie, Jean-Claude, Lvolution compare des ingalits. Problme statistique, en Revue
Franaise de Sociologie, 25, 2, pp. 233-254, 1984; Merlli, Dominique, Analyse de linteraction entre
variables problme statistique ou sociologique, en Revue Franaise de Sociologie, 26, 4, pp. 629-652,
1985; Prvot Jean, A propos dindices et de comparaisons de proportions, en Revue Franaise de
Sociologie, 26, 4, pp. 601-628, 1985.
46
cuando (como lo vimos antes) la estructura de las desigualdades escolares implica conclusiones distintas sobre la evolucin de la desigualdad, si se considera
el crecimiento de las tasas de escolarizacin, la ortodoxia Rx concluye que la
desigualdad de admisin disminuye, pero si se considera la disminucin correspondiente de las tasas de exclusin o fracaso, la misma ortodoxia determina que
esa desigualdad aumenta.
En el caso de la grammar school por ejemplo, la tasa de exclusin de los S pas
de 63% a 38%, y la de los P, de 99% a 90%. Es decir, que la tasa de exclusin de
los S se dividi por 63/38 = 1,7 y la de los P por 99/90 = 1,1. La desigualdad de
exclusin aument de T1 a T2.
Matemticamente la conclusin no se puede discutir. Pero muchos consideraron
como ilgico el hecho de que el mismo mtodo pueda llevar a conclusiones
opuestas. Se considera un suicidio profesional el hecho de concluir una investigacin diciendo que la desigualdad de oportunidad disminuye y que la de riesgo
aumenta. La razn estadstica y la razn prctica no pudieron aguantar lo que, por
fin, se llam la incoherencia de la conclusin de la ortodoxia Rx.
Pero se tiene que subrayar tambin que los anlisis estadsticos ms importantes
en el campo educativo tratan sobre la evolucin de las tasas de crecimiento y de
xito, no de las tasas complementarias.
El impacto de la tecnicidad de la modelizacin logstica
La elaboracin de un modelo de variacin logstica es compleja. Necesita sistemas
informticos complejos. En Francia se tuvieron que importar sistemas creados en
Estados Unidos, Inglaterra o el norte de Europa. Por eso el retraso francs. Por
eso tambin el gran xito de las primeras aplicaciones en Francia de los modelos
logsticos. Ms que los socilogos hubo excepciones los jvenes estadsticos
aprovecharon la oportunidad de convertirse en especialistas de una tcnica tan
moderna, descalificando el saber (los conocimientos/la pericia) de las viejas generaciones. En el polo cuantitativo de la sociologa, los pocos especialistas de la
moderna tecnologa lucharon para formar con retraso estudiantes capaces de
competir con los estadsticos. Los socilogos de terreno intentaban con dificultad
entender, si no los mtodos, por lo menos las conclusiones y justificaciones de los
del nuevo polo cuantitativo: una posicin muy dominada.
La ortodoxia internacionalmente creciente del modelo de dicha democratizacin escolar
Al hablar de democratizacin escolar se tendran que considerar por lo menos dos
aspectos: el crecimiento de las tasas y niveles de escolarizacin, y la reduccin de
las desigualdades sociales, particularmente las de destino escolar.
47
Investigacin e Innovacin
48
49
Investigacin e Innovacin
T1
35,1%
1,2%
T2
77,3%
24,3%
50
54,6%
Origen P
11,3%
T2
74,1%
25,3%
T1
37,3%
0,5%
T2
86,9%
10,8%
Euriat, Michel; Thlot, Claude, Le recrutement de llite scolaire en france. Evolution des ingalits de
1950 1990, en Revue Franaise de Sociologie, 36, 3, pp. 403-438, 1995.
10 Blss, Thierry; Erlich, Valrie, Les bacheliers technologiques en question, en Revue Franaise de
Sociologie, 41, 4, pp. 747-776, 2000.
51
Investigacin e Innovacin
Hijas origen S
Hijos origen S
Hijas origen P
Hijos origen P
T2
78*
76,6
27,4*
21,1
Cules son, de los cuatro grupos, los que ms aprovecharon, y los que menos, el
aumento general de las tasas de obtencin del bachillerato? Sera demasiado largo
considerar a propsito de cuatro grupos las conclusiones de todos los mtodos.
Voy a considerar nicamente las conclusiones de la vieja ortodoxia x y de la
que hoy en da domina: el odds ratio de la ortodoxia logstica.
11 Duru-Bellat, Marie; Kieffer, Annick; Marry, Catherine, La dynamique des scolarits des filles: le double
handicap questionn, en Revue Franaise de Sociologie, 42, 2, pp. 251-280, 2001.
52
Cuadro 8. Cules son los grupos que ms aprovecharon, y los que menos,
el aumento general de las tasas de obtencin del bachillerato?
Conclusiones de x: del grupo que ms al que menos aprovech, el orden es:
1. Hijas de origen S
La tasa x aument 47 puntos
2. Hijos de origen S
La tasa x aument 37 puntos
3. Hijas de origen P
La tasa x aument 26 puntos
4. Hijos de origen P
La tasa x aument 19 puntos
Conclusiones deOR : del grupo que ms al que menos aprovech, el orden es:
1. Hijas de origen P
El odds x/x* se multiplic por 38
2. Hijos de origen P
El odds x/x* se multiplic por 17
3. Hijas de origen S
El odds x/x* se multiplic por 8
4. Hijos de origen S
El odds x/x* se multiplic por 3
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Investigacin e Innovacin
Pasa lo mismo o peor si tenemos en cuenta los cuatro grupos: la desigualdad mxima aumenta si se aplica la desviacin x (pasa de 38 a 57 puntos)
y disminuye si se aplica el odds ratio (pasa de 77 a 13).
A modo de conclusin
Lo acabado de presentar son unos cuantos de los numerosos efectos de una larga
y constante evolucin de lo que llam las ortodoxias de mtodos aplicadas a las
comparaciones de las desigualdades de destino en el campo educativo.
Los pocos casos me parecen, sin embargo, suficientes para confortar la hiptesis
central de la ponencia: de la primera a la ltima ortodoxia pasamos a conclusiones que cada vez implican ilusiones ms encantadoras sobre la evolucin de las
desigualdades, en particular en el caso escolar.
La ltima ortodoxia, la logstica, que adems es tcnicamente la ms compleja,
la ms difcil de aplicar, apenas la entienden la mayora de los socilogos o pedagogos: as, unos cuantos expertos nacionales, o ms bien internacionales, deciden
imponiendo su definicin y evaluacin de lo que es igualdad y desigualdad. No
se critic aqu la poltica de democratizacin en favor del crecimiento de las tasas
de escolarizacin y xito escolar. Al contrario, se consider que por ser buena y
mejor, si puede ser, tiene tambin que permitir una reduccin de las desigualdades
sociales de oportunidades, primero en el campo escolar. Al ocultar, minimizar o
invertir los riesgos de aumento de las desigualdades sociales en el campo escolar no
se pueden entender ni las violencias escolares, ni el desnimo de unos alumnos,
ni acusaciones de injusticias, ni muchos de los problemas pedaggicos.
54
CAPTULO
3
La sobrerrepresentacin de intelectuales, mujeres y
estudiantes de piel blanca en
La educacin superior cubana:
un ejercicio de vigilancia epistemolgica.
Tomando en serio a Pierre Bourdieu
Eduardo Francisco Freyre Roach
Doctor en Filosofa, Profesor Titular1
Universidad Agraria de La Habana (UNAH)
La sociologa es en plenitud una ciencia, pero s una ciencia difcil. () Hay para ello una
buena razn: produce miedo porque levanta el velo de cosas ocultas, incluso reprimidas
() Ella revela, por ejemplo, la correlacin entre el xito escolar, que se identifica con la
inteligencia, y el origen social o, ms an, con el capital cultural heredado de la familia.
Son verdades que los tecncratas, los epistemcratas (es decir, buena cantidad de aquellos
que leen la sociologa y de los que la financian) no quieren or.
Pierre Bourdieu
Es tambin Profesor Adjunto del Centro de Estudios de la Educacin Superior Agraria (CEESA), de la
UNAH. En el ao 2007 defendi tesis de posdoctorado (El abordaje fenomenolgico-hermenutico en la
produccin de tesis de doctorado en educacin en el Estado de Sao Paulo) en Educacin en la Facultad
de Educacin de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp), Sao Paulo, Brasil. Ha impartido cursos
de lgica y epistemologa de la investigacin educacional y de filosofa y sociologa de la educacin. Es
miembro del Tribunal Nacional de Filosofa y del Tribunal Nacional de Ciencias de la Educacin.
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Investigacin e Innovacin
Introduccin
A pesar de que el sistema educacional cubano ofrece acceso equitativo y gratuito a la educacin superior, se observa en los ltimos tiempos la ocurrencia del
fenmeno de la sobrerrepresentacin en los centros universitarios de estudiantes
procedente de la clase profesional, de mujeres, y de personas de piel blanca.
Suscita gran preocupacin oficial, acadmica y civil, que aumente la cantidad de
estudiantes que no culminan los estudios universitarios. La poltica oficial encara
estas problemticas implementando medidas orientadas a la ampliacin del acceso,
al mejoramiento de la seleccin de la matrcula, y al perfeccionamiento del proceso
docente-educativo. El propsito de esta ponencia es el anlisis de dicha problemtica a partir de la realizacin de un ejercicio de vigilancia epistemolgica,
inspirado en la perspectiva de la sociologa crtica de Pierre Bourdieu, con nfasis
en su teora de la educacin como instancia donde se ejerce la violencia simblica y se reproducen las clases, sus desigualdades en cuanto a los capitales que se
poseen (econmico, social y simblico), y relaciones de dominacin entre ellas.
En Cuba, antes del triunfo de la Revolucin en 1959, haba tres universidades.
Su cantidad se increment en los aos posteriores a la Reforma Universitaria de
1962 y la creacin en 1976 del Ministerio de Educacin Superior (MES). Hoy
en da existen alrededor de 64 centros de educacin superior, donde se estudian
92 carreras universitarias.
Como se conoce, en el pas el acceso a la educacin en general, y a la educacin
superior en particular, es equitativo y gratuito2. Se logra una tasa bruta de escolarizacin terciaria3 de un 63,2% (Granma, 2009); 60% de los jvenes entre 18 y
35 aos cursan estudios superiores4.
Actualmente 1 de cada 7 trabajadores, 1 de cada 17 habitantes, y el 5,4% de la poblacin cubana, son graduados universitarios (Alegret, 2003); el 78,34% de los miembros de la Asamblea Nacional Popular tambin lo son (Comisin Electoral, 2008).
En cuanto a sus resultados, la poltica educacional cubana ha sido elogiada internacionalmente, inclusive por especialistas del Banco Mundial (BM) como Eric Swanson, jefe del Grupo de Datos sobre Desarrollo, y James Wolfensohn, presidente. Al
respecto, declararon en el ao 2001: Cuba, a pesar de ser un antimodelo, viene saliendo mejor que casi todos los pases pobres, en indicadores de salud y educacin.
2
3
4
El gasto total en educacin es de 4.117 millones de pesos, y de esa cifra, 886 millones corresponden a la
educacin superior.
Representa la matrcula universitaria con respecto a la poblacin entre 18 y 24 aos.
Datos que Aurora Fernndez, viceministra de Educacin Superior, inform en la reciente Reunin de
Ministros y Vicetitulares Latinoamericanos de Educacin Superior, efectuada en el 2006, en la sede de la
Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco).
56
ltimamente existe preocupacin estatal, civil y acadmica en torno a la sobrerepresentacin no slo de intelectuales y mujeres, sino tambin de personas de
piel blanca, as tambin con relacin al aumento de la desercin acadmica en
los centros universitarios (Domnguez y Daz, 1997; Morales, 2006; Hurruitiner,
2007; Espina, 2008).
El fenmeno social de la sobrerrepresentacin de clase, gnero y raza en la educacin, y su relacin con el xito acadmico, ha sido ampliamente abordado en
las investigaciones sociolgicas de Pierre Bourdieu y sus colaboradores. Qu
podra aportar la teora sociolgica crtica de Bourdieu al tratamiento cientfico,
estatal, escolar y cvico de las mencionadas tendencias que se manifiestan en la
educacin superior cubana actual? Precisamente, esa es la cuestin fundamental
sobre la cual gira este ejercicio de vigilancia epistemolgica, inspirado en Gaston
Bacherlard y en Pierre Bourdieu (Bourdieu, 2000).
Ms all de las estadsticas
No se trata slo de ampliar el acceso a la universidad para lograr mayor equidad entre
los ciudadanos. Va mucho ms all; se trata de minimizar las deserciones, lo que implica
crear las condiciones que sean necesarias para que la inmensa mayora de los que ingresen
puedan exitosamente graduarse.
En Cuba hay 65% de personas catalogadas blancas, 10,1% negras, y 24,9% mestizas.
57
Investigacin e Innovacin
realmente culpables todos los jvenes de los fracasos en sus estudios universitarios?
Quines fracasan y por qu? Han sido capaces las universidades de trabajar adecuadamente las diferencias para reducir ese efecto, se tomaron todas las medidas,
tanto individuales como grupales, para evitarlo? Consideran los profesores el
fracaso de un estudiante en la materia que l imparte, una frustracin parcial de su
obra educativa? Las acciones que se implementan para encarar estas preguntas se
basan en la expectativa de garantizar calidad acadmica en condiciones de pleno
acceso a la educacin superior.
El reconocimiento oficial de estos problemas se articula con un conjunto de cambios institucionales y curriculares direccionados a su evaluacin y solucin. Entre
stos se tiene la universalizacin de las universidades, proceso que comenz
en el ao 2001, consistente en la creacin de Sedes Universitarias Municipales
(SUM) que, a partir de 2009, al acoger tambin a las Facultades Pedaggicas de
Medicina y de Deporte y Recreacin, ubicadas en cada uno de los 119 municipios,
se llaman Centros Universitarios Municipales (CUM). Con el advenimiento de
estas entidades se viabiliza y ampla la oportunidad de acceso a las universidades
a quienes por una razn u otra razn6 no pudieron ingresar ni continuar estudios
en las sedes centrales, es decir, en los centros universitarios tradicionales de cada
una de las 14 provincias que conforman la divisin poltico-administrativa del pas.
Por razones obvias, asociadas a su carcter indito e inicial, las SUM suscitaron
dudas acerca del conflicto entre masividad de acceso y calidad acadmica. La poltica del MES en estas circunstancias se encamina al mejoramiento de la calidad
de la seleccin, esto es, del ingreso, pero con el objetivo de un mejor diagnstico
sobre las posibilidades de los aspirantes, no con vistas a la exclusin de su acceso
a los centros universitarios sino ms bien de adaptar el trabajo pedaggico de las
carreras a esas posibilidades y caractersticas diferenciales7.
Quienes aun as no puedan vencer el rigor de la enseanza universitaria en la
modalidad a la que ingres, tienen otras posibilidades de lograr su sueo de
graduarse en la educacin superior, matriculndose en otras modalidades que le
posibiliten estudiar a su ritmo y potencialidades. Puede, por ejemplo, pasar de
una modalidad de tiempo exclusivo a otra de tiempo parcial, tanto tradicional
como nueva. En los cursos de tiempo parcial cada estudiante puede avanzar a su
ritmo, sin lmites de tiempo para culminarlos; son menos presenciales y su carga
semanal es menor (Hurruitiner, 2007).
6
7
Problemas familiares, dificultades para asistir a clases por la lejana de la universidad, maternidad y
paternidad socialmente prematuras, enfermedades, problemas econmicos y sociales en la familia,
obreros o campesinos con condiciones de cursar una carrera universitaria, etctera.
Este enfoque se aplica tambin para los jvenes con discapacidad que se matriculan en las universidades
(Prez et.al., 2008).
58
El diagnstico de gramtica realizado a 150.655 estudiantes que cursaban los ltimos aos en las sedes
universitarias en 2008, arroj que 20.000 no aprobaron, y de ellos, 7.900 concluan sus estudios ese ao.
Quienes desaprobaron asistirn a clases de ortografa y redaccin: si la aprueban, podrn concluir sus tesis
y graduarse. Antes el espaol y la historia se exigan slo a quienes optaban por carreras pedaggicas y
de humanidades, y matemtica a quienes ingresaban en carreras de ciencias naturales. Los exmenes se
podan aprobar con 30 puntos de 100. Los matriculados en las SUM, y a travs de otras fuentes como la
del servicio militar, no tenan que realizar exmenes de ingreso a las universidades.
Consltese a Jorge, M., Acerca de la estrategia de permanencia en ciencias tcnicas. Disponible en: http://
www.google.com.cu/search?hl=es&q=estrategia+permanencia&btnG=Bus. Tambin puede consultarse
http://www. bibliociencias. cu/gsdl/collect/libros/index/assoc/HASH15d9.dir/doc.pdf al respecto.
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Investigacin e Innovacin
Pierre Bourdieu
Como se dijo, la problemtica de la sobrerrepresentacin de profesionales y
mujeres se trata en los trabajos sociolgicos de Bourdieu. Pero se podra hablar
tambin de que Bourdieu proyecta una posicin terica y poltica muy familiar
en Cuba y en el sistema de la educacin superior: la referencia a Marx y la crtica
al neoliberalismo.
En su Contra el fatalismo econmico defiende la dimensin utpica contra el
conservadurismo y el supuesto realismo econmico fatalista neoliberal actual, que
invoca la relacin entre progreso, razn, ciencia y economa con vistas a relegar
el pensamiento y la accin progresiva a un estatus arcaico y pauta el mercado
financiero y la ganancia como rbitro fundamental de las cuestiones sociales.
Bourdieu denuncia la paradoja del laisser-faire que el neoliberalismo esgrime
y las consecuencias de los ajustes neoliberales, tales como la destruccin de los
sindicatos, el desempleo masivo, el crecimiento de la inseguridad social y de delincuencia juvenil, crimen, drogas, alcoholismo, y la reaparicin de movimientos
polticos de corte fascista.
Bourdieu contrapone al conservadurismo neoliberal la necesidad de construccin
de una voluntad utpica europea que redimensione el Estado, los sindicatos, el
sistema educativo y la relacin entre poltica econmica y poltica social, al tiempo
que demanda mayor intervencin de la sociologa en las decisiones polticas (en
comparacin con la economa). Al respecto dice: Me gustara plantear la pregunta
acerca de los costos sociales de la violencia econmica y por lo tanto intentar
disear las bases para una economa del bienestar que tenga en cuenta todas las
cosas que la gente que dirige la economa, y los economistas, excluyen de los
clculos ms o menos imaginarios en cuyo nombre pretenden gobernarnos.
En una conversacin que sostuviera con Hans Haacke habla de la funcin de los
intelectuales de izquierda, en las condiciones del hundimiento de los regmenes
socialistas, y defiende la idea de un intelectual ms crtico y menos gestor al servicio del poder estatal, de ah que se refiera a la necesidad de que el Estado entre
a jugar su papel en las cuestiones sociales, que inclusive asegure el desarrollo
de la cultura crtica contra el poder econmico del mercado y tambin contra el
poder poltico del Estado mismo. Aboga por un pensamiento verdaderamente
crtico que debe comenzar con una crtica de los fundamentos econmicos y sociales del propio pensamiento crtico, y demanda, con relacin al desarrollo del
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que el segundo realiza actividades de su inters y lo que para ellos es algo habitual
para el otro es una aoranza, aunque muchos de esos deseos se ven frustrados,
precisamente por los bajos ingresos. Esas prcticas no slo dependen del capital
econmico, sino tambin del cultural. Todo depende de criterios como, por ejemplo, la seleccin de las pelculas, las prioridades en cuanto a gnero, los motivos
(entretenimiento o profundidad del contenido). Lo mismo acontece con la lectura
y las manifestaciones artsticas. En todos estos escenarios el acceso a los bienes
es diferente segn el capital econmico que se posea.
Una de las conclusiones de este estudio se presenta como corroboracin del planteamiento de Bourdieu acerca de la doble dimensionalidad en la apropiacin de un
bien cultural, en lo que atae a la necesidad de determinado capital econmico y
cultural. Sin embargo la autora deduce que el primero tiene un mayor peso, pues
tal como se ha mostrado, aun cuando cuenten con el capital cultural necesario
para interactuar con los bienes culturales, su total disfrute estar en dependencia
de la solvencia econmica del individuo. De ah que la autora concluya tambin
lo siguiente: () se refleja cierta contradiccin en la realidad cubana, pues se
definen e implementan polticas educativas y sociales en aras del desarrollo del
capital cultural de las personas, mientras que su capital econmico no es priorizado con la misma fuerza, lo que conlleva en muchos casos a una disparidad en
el progreso de ambos, mediando en sus consumos culturales ().
A fin de cuentas, su estudio coincide con la hiptesis bourdiana de que los consumos culturales se perfilan como un espacio de desigualdad social donde, si bien
la posesin de un alto capital cultural favorece un mayor disfrute de los bienes
que ofrecen, no determina su uso.
Estara Bourdieu en lnea con esa centralidad o preponderancia que se le otorga a lo econmico? Philippe Corcuff, quien ha estudiado a fondo el entronque
Bourdieu-Marx, destaca algunos puntos como la asimilacin por Bourdieu de
la nocin de totalidad, y el nfasis en las dimensiones de dominacin clasista y
colectiva en las explicaciones de la sociedad en su conjunto y de los fenmenos
sociales. Sin embargo, aclara que esa adopcin se realiza sin caer en las interpretaciones objetivistas, economicistas, subjetivistas y voluntaristas inspiradas
en Marx (Corcuff, 2002). El autor citado11, adems de hacer ciertas salvedades
sobre los temas marxistas que estn presentes en Bourdieu, sugiere la utilidad de
sus conceptos no slo por lo que hacen ver sino por sus zonas de sombra y sus
insuficiencias, como se presenta en la epistemologa sociolgica que Bourdieu
desarrolla con Jean-Claude Passeron.
11 Vase tambin Corcuff, Philippe, Marx/Bourdieu: allers-retours sur la question des classes, Paris, en
ContreTemps (ditions textuel), nm. 4, Paris, 2002.
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Por otra parte, ciertos autores entienden que Bourdieu termina cayendo en la
trampa del economicismo. Es el caso de Jeffrey Alexander, quien sugiere la
asuncin por Bourdieu de la interpretacin althusseriana de Marx al decir que las
estructuras simblicas son tan reales y eficaces como las econmicas (Gutirrez,
2006). Justamente, esta dimensin simblica de la sociedad y las relaciones sociales que se aprecia en Bourdieu constituye, segn Jrgen Burchardt, una clave
para entender por qu el sistema socialista cubano se mantiene en pie a pesar de
colapsar el socialismo eurosovitico, del cual dependa econmicamente en gran
medida. En su Deberan leer en Cuba a Bourdieu? Socialismo, estructura social
y capital social este socilogo plantea que si seguimos las pautas establecidas
por Bourdieu y otros socilogos que trabajan el tema de las desigualdades y los
cambios sociales, debemos admitir que
[] en Cuba no existe hasta ahora ni desigualdad estructural, ni su forma materializada de exclusin social. El acceso a la dimensin del saber en la isla an se
distribuye de forma igualitaria y est socializada sin lmites marcados. Tambin
impiden el aislamiento social la educacin obligatoria general, el sistema de salud,
el mnimo de abastecimiento estatal mantenido de forma regulada, y la promocin
cultural. Estas ventajas sociales compensan an la distribucin asimtrica de los ingresos, dificultan la reproduccin de la diferenciacin social o tnica en la estructura
social y, junto con la accin estatal, han impedido, hasta ahora, que la desigualdad
se articule polticamente (), y tambin constituyen una condicin de estabilidad
social y homogeneizacin poltica nacional (Burchardt , 2006).
Pierre Bourdieu
En los aos noventa, en correspondencia con la apertura crtica de las ciencias
sociales cubanas hacia ciertos temas, llev a su fin la tabuizacin existente hasta
entonces de tocar temas como el de las desigualdades y los fenmenos de estratificacin, polarizacin, segmentacin, fragmentacin o procesos de diferenciacin
social (de clase, raza, gnero), y ya no slo se colocaban en el plano econmico,
sino que tambin en los de lo cultural y educacional, esto es, en el acceso a los
bienes espirituales o simblicos, su apropiacin y uso. Las transformaciones recientes que se implementan en la educacin superior, unidas a las estrategias de
permanencia acogidas por los centros universitarios, muy bien podran encontrar
fundamentacin sociolgica en Bourdieu.
Pero en Bourdieu se trata un tema que, a mi modo de ver, debera ser considerado en
la explicacin y solucin del problema de la sobrerrepresentacin de profesionales y
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de mujeres en la educacin superior cubana: el de la violencia simblica que ejerce la escuela por medio del hbitus que inculca a travs de los currculos explcitos y
ocultos, y de las acciones pedaggicas y el trabajo pedaggico, que le son afines.
Como se conoce, en Bourdieu y Passeron el concepto de hbitus alude a aquellas
disposiciones o estructuras a menudo no conscientes que el individuo (hbitus
individual) y los grupos (hbitus de clases) asimilan, adquieren, construyen o interiorizan en los contextos socializadores (familia, escuela, trabajo, etc.). A partir
del hbitus los actores perciben, piensan, actan y se exteriorizan de una manera
que les es propia. Esos hbitus pueden cambiar o alternarse, cuestin que se alude
en Bourdieu cuando, en sus ltimos escritos, habla de hbitus discrepante, por
ejemplo: cuando una persona que procede de clase burguesa pasa a vivir en un
ambiente de clase pobre, alterna ambos hbitus (Corcuf, 2002). En tal sentido,
pudiera hablarse tambin de la alternancia entre el hbitus familiar y el hbitus
escolar, el hbitus popular y el hbitus acadmico, en cuanto a experiencias de
enseanza y aprendizaje se trata12.
Quizs la situacin en que los profesores y alumnos se encuentran expresa elementos de ambos hbitus, reflejando bien este proceso, cual podra ser el caso de
estudiantes que en determinados momentos requieran o pidan que el maestro se
muestre como un padre o amigo cmplice, o cuando el docente proyecta un quehacer pedaggico paternalista (monolgico, autoritario y bancario) o democrtico
(dialgico y participativo).
El trabajo pedaggico de inculcacin de un hbitus que se hace en las escuelas
y en la familia tiende, segn Bourdieu, a garantizar su legitimidad, reproduccin
y durabilidad, atendiendo a los factores que definen las clases. Esos factores,
que interactan o se refuerzan, son no slo econmicos sino tambin sociales,
ideolgicos y culturales, que nos socializan o insertan socialmente en una clase
dominante o en una clase dominada.
Obviamente existen relaciones de continuidad y ruptura, as como de condicionamiento entre el hbitus que se tiene y aquel que se adquiere al entrar en un nuevo escenario. Bourdieu y Passeron recalcan en su teora e investigaciones que los hbitus
que aprendemos al pertenecer a una familia y una clase determinan la asimilacin
del hbitus escolar acadmico. Se trata de la relacin entre el hbitus ya inculcado y
el que se quiere inculcar, lo cual podra interpretarse como que se pueden intercondicionar, es decir, que uno incida en el otro y viceversa. El trabajo de inculcacin,
para ser efectivo, ha de tomar en cuenta este factor de distancia entre los hbitus.
12 En tal sentido es sabido que el concepto de hbitus en Bourdieu contrapuntea con la idea filosfica de la
preeminencia del sujeto y del mundo como representacin, y tambin con la tesis conductista, que entiende
la accin social en trminos de la relacin estmulo-respuesta.
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una presin social o estado de desespero, en opinin de Denia Garca Ronda. Por
otra parte, el reconocimiento de que se trata de un comportamiento construido,
cultural y aprendido, y no slo fsico, sino tambin lingstico, abre las puertas a
su crtica y deconstruccin.
La violencia epistemolgica en la universidad y su incidencia en
la reproduccin social
Y pienso que si no empezamos a cortar la espirar de la violencia desde la educacin,
estamos condenados al fracaso.
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influencia de la concepcin epistemolgica o episteme moderna (baconiana y cartesiana) y positivista de la razn o de la racionalidad se sacrifica, se devala y se descalifica la experiencia o hbitus familiar-popular de los hijos de obreros y campesinos,
de quienes proceden de los territorios alejados de los enclaves de esa racionalidad.
Bajo esta concepcin predominante en la educacin superior, la calificacin tiene
que ver ms con el saber adquirido que con la disposicin o actitud del estudiante de obtenerlo, lo cual ocurre principalmente cuando el profesor, compulsado
por los patrones de calidad institucional y ministerial, asume que quienes tienen
conocimientos certificados estn en mejores condiciones de aprender los saberes
universitarios. De ah que para ese hbitus dominante interese ms el capital
cultural que se posee o debe poseerse, segn determinados criterios tomados
arbitrariamente, que la capacidad expresa del estudiante para producir el saber
en correspondencia con su experiencia vital.
Parafraseando a Bourdieu cabra decir que, en la medida en que el campus
universitario sucumbe ante los embates estigmatizantes y marginadores de esa
epistemologa entronizada en el hbitus que inculca, reproduce las desigualdades,
y por lo tanto, las desventajas de los estudiantes, ya no solo en cuanto al acceso,
sino tambin a la permanencia y el egreso. Se trata de una violencia epistemolgica
que reproduce y legitima determinado rgimen de dominacin simblica.
Esa violencia epistemolgica est entretejida en el diseo curricular y en la
implementacin del currculo. Se impone el anlisis crtico de esa violencia
simblica y epistemolgica que se solapa en el currculo (sea explcito u oculto),
para neutralizar los elementos que en sus marcos tributa a la reproduccin de las
desigualdades escolares de quienes ingresan, segn su origen social.
Hay violencia epistemolgica cuando un profesor se empea en inculcar a los
estudiantes que la veracidad de un contenido est totalmente garantizada, est
probado cientficamente, o eso lo dijo una autoridad cientfica. As sucede
tambin cuando inculca el dogma de que el conocimiento cientfico es absolutamente superior14 o da preferencia a una teora y ridiculiza las dems. Se trata de
una prctica muy comn y que se refleja en los textos bsicos de las asignaturas.
La violencia epistemolgica se da, en esencia, cuando se reproduce una determinada visin de la realidad y el conocimiento mediante su imposicin, esto logrado
en una situacin asimtrica de comunicacin y poder donde la relacin dialgica
y de negociacin est ausente.
14 Sobre el dogmatismo en la educacin cientfica recomiendo dos obras de Pal Feyeraben: Contra el
mtodo y La ciencia en una sociedad libre, donde se refiere a la imposicin violenta del saber cientfico
moderno sobre el saber tradicional.
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dos con la cultura organizacional que afectan el acceso de las mujeres a cargos
de direccin, como el presentismo. Puesto que el patrn de xito del dirigente
incluye una alta dedicacin al trabajo, incluso en ocasiones por encima de la
familia, la socializacin genrica de las mujeres entra en contradiccin con estas
exigencia y hace que ellas prefieran autoexcluirse de las promociones jerrquicas
(Echevarra, 2006:40).
Qu puede estar incidiendo en la sobrerrepresentacin de mujeres en la educacin en general y en la educacin universitaria en particular? Probablemente se
entretejan diversos elementos, cada uno de los cuales se manifestar con ms o
menos fuerza, segn los contextos.
En el trabajo de Dayma Echevarra se puede entrever el nfasis que se le ha venido dando en Cuba a la elevacin del nivel de las mujeres y de las trabajadoras,
como factor a tener en cuenta para explicar la sobrerrepresentacin femenina en
la educacin.
A esto cabra agregar que la economa cubana experimenta un giro hacia los
servicios, lo cual moldea el amplio el acceso de las mujeres a esta categora ocupacional. La gran cantidad de mujeres tcnicas y profesionales que se desempeandose en la salud pblica, sobre todo en la atencin de enfermera a pacientes,
por dems una profesin que tradicionalmente la realizan ellas, es otro aspecto
a tomar en serio. Algunas esferas de los servicios asimiladores de gran cantidad
de mujeres son el turismo, la educacin y la gastronoma, considerados empleos
tpicamente femeninos.
En el escenario institucional universitario habra que ver la representacin femenina segn los perfiles profesionales o carreras. Es el caso mencionado arriba: las
mujeres representan mayora en educacin y enfermera.
Pienso que deben considerarse tambin otros factores asociados al periodo especial (de crisis econmica) y a las representaciones sexistas vigentes en la sociedad cubana (cristiana latina, catlica y socialista). Me refiero al hecho de que
cuando se desat la crisis, en muchos de los hogares cubanos se hicieron sentir
las presiones del sustento monetario, tradicionalmente recado en los hombres.
Lgicamente, ante tal presin, el acceso y la continuidad educativa se hacen ms
difciles para ellos.
Por ltimo, cabe considerar que en Cuba ha funcionado con xito la insistencia
social, institucional y familiar de que las mujeres alcancen los ms altos niveles
educacionales, como estrategia de emancipacin social del poder masculino.
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A fin de cuentas, parafraseando al autor, se puede decir que en un contexto hegemnicamente blanco se transmiten discursos universalistas y una epistemologa
que, al desplazar la alusin a las diferencias raciales, las refuerza. Lo mismo que
sucede con la marginalizacin o descalificacin epistemolgica de la experiencia
obrera y campesina.
Conclusiones
Importante es empezar a desmontar todas esas estructuras que hacen que, con la educacin
y con el aprendizaje, vayamos legitimando la violencia.
Clotilde Proveyer16
La sobrerrepresentacin de los intelectuales, mujeres y personas de piel blanca en
la educacin superior en Cuba es un fenmeno social que se debe analizar ms all
de las circunstancias clasistas, sexistas y raciales, imperantes en el pas durante la
poca colonial y poscolonial, antes del triunfo de la revolucin de 1959, y que en
medio de este proceso subsiste, en particular en el mbito educacional.
En cuanto a la sobrerrepresentacin de mujeres se manifiesta una ruptura histrica,
pero, al igual que ocurre con la sobrerrepresentacin de intelectuales y personas
de piel blanca, se impone, tomando en serio a Bourdieu, analizar el papel de la
escuela como instancia de reproduccin socioclasista, de relaciones de domina16 Intervencin que hiciera en el debate La violencia como fenmeno cultural, auspiciado por la revista
Temas, el 29 de septiembre de 2005.
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17 Para tratar este tema de la ritualizacin de la violencia en la educacin, no hay nada mejor que consultar
al socilogo francs Michel Maffesoli, cuyos trabajos en tal sentido se inspiran en la fenomenologa de
Edmund Husserl, Martin Heidegger y Maurice Merlau-Ponty.
18 Ingrid Piedra, en debate La violencia como fenmeno cultural, Temas, 29 de septiembre de 2005.
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Bibliografa
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Bourdieu, publicada en La Recherche, nm. 331. Traduccin: Manuel Antonio
Baeza R. Disponible en: http://www. udec.cl/~alas/revista/libros/bordieu.htm.
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Comisin Electoral Nacional. (2008). Parlamento cubano representa a diversos
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Corcuff, Philippe. (2002). Aspectos desconocidos de la sociologa de Pierre
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Domnguez, Mara Isabel. (2007). Acceso a la educacin y cuestiones de gnero
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relaciones generacionales en la clase obrera y los trabajadores intelectuales,
La Habana: cips.
________. (1990). Interrelaciones clasistas y generacionales en la poblacin
cubana, La Habana: cips.
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CAPTULO
4
Cuestiones epistemolgicas sobre
la reproduccin
Jos Luis Moreno Pestaa
Profesor titular de Filosofa, Universidad de Cdiz
Miembro asociado extranjero (correspondant tranger)
del Centre de Sociologie Europenne.
Para explorar algunas cuestiones epistemolgicas acerca de La reproduccin, necesito
presentar cmo contactan Bourdieu y Passeron con dos redes intelectuales. Esas redes no
siempre son exploradas cuando se analiza La reproduccin. Sacndolas a la luz espero
ayudar a comprender mejor qu potencialidades guarda La reproduccin como modelo
de argumentacin sociolgica. Algo que ni sus propios autores se atreven a reivindicar
demasiado1.
Esta conferencia recoge una parte de la presentacin a la edicin espaola del Razonamiento sociolgico
(Madrid, Siglo XXI), obra de Jean-Claude Passeron, traducida por el autor de este texto. Con la
referencia (E) remito a una larga entrevista realizada con Jean-Claude Passeron durante cinco das, en
marzo de 2008, en Marsella. Agradezco a Jean-Claude Passeron y al centro de investigacin shadyc la
excelente acogida. Esta entrevista no hubiera sido posible sin el apoyo del grupo de investigacin de
la Universidad de Cdiz El problema de la alteridad en el mundo contemporneo, al que pertenezco.
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Passeron cuenta que Aron tena la pretensin de ser un Kissinger y que entre sus orgullos estaba haber
tenido a Valery Giscard inscrito en tesis (E).
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Raymond Aron (1961:82), en su obra escrita en 1935 y que constituye una de las primeras presentaciones
de Weber al pblico francs, subraya este aspecto.
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Vase su errnea crtica, eso s, llena de patetismo, al tratar los hechos sociales como cosas en Durkheim
(Aron, 1961:91). Aron (1969:138) asimila tambin a Durkheim con el marxismo, una de las agrupaciones
epistmicas que utiliza tambin Passeron.
84
Edgar Morin recuerda cmo Bourdieu le critic de manera acerba en el seminario de Althusser (Lemieux,
2009:340-341).
Althusser, piadoso marxista como dice no sin ternura Passeron, tenda a reinterpretar constantemente las
afirmaciones ms claramente hegelianas de Marx para hacerles decir otra cosa. Como ejemplo, una tesis
de Marx que Passeron utiliza como clave de pereza cientfica en el libro. Si Marx dice que la historia
funciona por el lado malo, Althusser (1965:96) seala que eso no significa que hay una contradiccin
dialctica que lleva hacia el progreso (algo que Passeron tiene claro), sino que la historia progresa por el
lado menos bueno de aquellos que la dominan.
Passeron se refiere al filsofo francs Antoine-Augustin Cournot y a su diferencia entre ciencias tericas
susceptibles de formular leyes universales y las ciencias histricas ligadas a acontecimientos donde se
anudan diversas series causales. Cournot fue discutido por Aron (1986:19-26) en su tesis de doctorado y
es, sin duda, una referencia comn a Althusser y Passeron. Althusser (1995:397, 399) situaba a Cournot,
en una conferencia en 1966, entre los grandes nombres de la epistemologa francesa, y propona como
una tarea intelectual de primer orden su rehabilitacin. Al final de su vida lo considera una de las fuentes
del materialismo aleatorio (Althusser, 1994:566). Que Althusser no sea reivindicado a posteriori ni por
Bourdieu (sobre todo) ni por Passeron, procede, sin duda, de una imagen negativa para el proyecto
intelectual de ambos y para el que cada uno de ellos desarroll por separado que adquirira sus rasgos ms
dogmticos a finales de los aos sesenta y primeros de los setenta, pero que an no se haba definido al
comienzo de los sesenta.
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ria no se confunde con la realidad histrica, del mismo modo que el objeto de la
biologa no consiste en el anlisis de los ritmos de trabajo por ms que en ellos se
encuentren comprometidos cuerpos vivientes. Cada disciplina cientfica recorta
la visin del investigador de una manera determinada. Solo un delirio metafsico
propone una mirada omnisciente: sta, de hecho, siempre manipula la complejidad disolvindola en un exclusivo principio (Althusser, 1965:124-126). De ese
modo, se dir en El oficio de socilogo, uno se ahorra el estudio de los subsistemas y los efectos coyunturales de su interaccin real (Bourdieu, Chamboredon,
Passeron, 1968:90). Y lo hace porque todo parece pertinente en un esquema de
anlisis montono, explica Passeron a propsito de la biografa en el captulo 8
del Razonamiento sociolgico, porque en el fondo se le ha sometido al imperio
de una metonimia que otorga siempre el mismo nombre a las cosas, tengan stas
la contextura que tengan. Hablan las enseanzas de Weber. Pero tambin las del
maestro de filosofa de la ENS.
Los tipos ideales y la sociologa de la educacin
Cuando publican Los herederos en 1964, la posicin de los autores, como la de
cualquiera que comienza, era insegura. En el campo del marxismo, el debate acerca
de la fuerza de las superestructuras animaba la recuperacin del concepto gramsciano de hegemona. El texto de Louis Althusser (publicado en 1970) sobre los
aparatos ideolgicos del Estado es una aportacin a ese debate. Por otro lado, en
Francia, Lucien Goldmann produca una sociologa de la cultura que se reivindicaba de Gorg Lukcs y cuya influencia trascenda las fronteras nacionales. Passeron
recuerda un encuentro en Npoles en el que todos los socilogos presentes eran
goldmannianos. Gracias a los contactos del CSE con las democracias populares,
Passeron visitar en Budapest a Lukcs. Por un lado, escuchar las reticencias del
maestro respecto de la utilizacin promovida por el concurrente dentro de la
EHESS y del mercado cultural francs e internacional de Bourdieu y Passeron.
Por otro lado, Passeron tendr la impresin de encontrarse ante un hombre de otra
poca, que vea todo a travs de un prisma caduco: la misma que tendr cuando
vea Tran-Duc-Thao a su vuelta de Vietnam y la que, ya por entonces, comenzaba
a producirle Louis Althusser. Seguramente el Weber utilizable junto con Marx
como terico de la dominacin, que Passeron present a Lukcs formacin de
compromiso en la que se ajustaban las tendencias opuestas del joven izquierdista
protegido por Aron, desentonaba no slo con el supuesto dogmatismo marxista
del filsofo, sino tambin con el mandarn alemn que el filsofo hngaro conoci
de cerca durante su agitada juventud intelectual8.
8
Delsault (2005:70) muestra que Bourdieu y Passeron enviaron Los herederos a Lukcs junto con una carta
en la que demandaban su indulgencia. Todas las informaciones acerca de esta cuestin proceden de la
entrevista con Jean-Claude Passeron.
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Decir, como lo hace Masson (2001:481), que Bourdieu y Passeron intentaban construir su sociologa a
partir del modelo de las ciencias de la naturaleza apoyndose para ello en una cita descontextualizada
de un libro de Louis Pinto de 1999 en los aos sesenta me parece un error de bulto que desatiende la
herencia weberiana y fenomenolgica de Bourdieu y Passeron. Y, efectivamente, que tuvieran admiracin
por la epistemologa de Canguilhem o por su figura institucional o por su personalidad, no supone que
fueran cientistas: debe recordarse que Bourdieu se inscribe en tesis con Canguilhem con el tema La
phnomnologie de la vie affective.
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patologa estadstica consistente en buscar medidas por todas partes, cuando hay
ciertas cuestiones sobre cuales de las medidas informan y otras sobre las que no
informan en absoluto: la significatividad estadstica no conlleva automticamente
la significatividad sociolgica. Por lo dems, la estadstica slo adquiere fuerza
experimental cuando se controlan todos los contextos, e insista Bourdieu en la
poca, ello slo sucede en las ciencias de la naturaleza. Cabe decir, haciendo un
inciso, que esta conciencia de la imposibilidad de variar sistemticamente todas
las variables que influyen en un acontecimiento, procede de lo que, desde dentro
de la propia escuela durkheimiana, Maurice Halbwachs (en su artculo de 1935
titulado La statistique en sociologie e incluido en Classes sociales et morphologie) haba llamado la paradoja de Simiand (Passeron, 2005:40).
El anlisis etnogrfico de los contextos permite comprender que los individuos
no se sienten influenciados por la sociedad, sino por contextos grupales y por tradiciones especficas. En fin, la sociologa debe trabajar con tipos ideales pues,
insiste Bourdieu, no son una categora aristotlica, que resumira las variedades
empricas por gnero prximo y diferencia especfica que pueden tener una dbil
existencia estadstica pero sirven para interpretar las relaciones estadsticas.
Efectivamente, tras la publicacin de Los herederos, ciertas crticas insistan en
la dbil representatividad del tipo ideal escogido. ste pretenda realzar la relacin con la cultura del estudiante de letras parisino e hijo de intelectual a la
vez heredero de un capital cultural y econmico e inconformista profesionalla
cual ayudaba a comprender el consumo simblico ostentoso la Teora de la
clase ociosa de Veblen era otra lectura de Bourdieu y Passeron y en general del
CSE (Grignon, 1996:82, Passeron, 2005:46) que pasa por actividad intelectual
y tanto determina el folclor cultural: desprecio por el esfuerzo, bsqueda ansiosa
de la originalidad, persecucin de las proezas verbosas, antiacademismo muy
rentable acadmicamente. Esa relacin con la cultura, fundada en la creencia en
dones innatos, se impone como modelo a los estudiantes con otros orgenes sociales, que, sin embargo, no pueden ejercerlo con el mismo nivel de entrenamiento
precoz ni, por tanto, rentabilizarlo (Bourdieu, Passeron, 1964:70-79, Bourdieu,
Chamboredon, Passeron, 1868:80)10. Estos tipos ideales, reclamaba Bourdieu en
sus cursos y lo harn los tres autores del Oficio de socilogo, son totalidades
que proponen una visin de conjunto de la realidad; no ya la visin intuitiva y
sin control, sino una totalidad controlada por el conjunto de informaciones dis10 Respecto de su primer libro, Passeron (2005:60-63) resume cuatro aportaciones convertidas en patrimonio
comn de la sociologa: papel de la herencia cultural frente a la gentica o la econmica en la
mortalidad escolar diferenciada, la idea de que existen probabilidades a priori, calculables a posteriori
y no percibidas claramente por los sujetos, que ayudan a sobrevivir ms o menos en la carrera escolar
segn el medio social de origen, la existencia, tercera aportacin, de un capital cultural susceptible de
transmisiones particulares diferentes del capital econmico; en fin, cuarta aportacin, la defensa de una
pedagoga racional que tomase en cuenta los handicaps de los estudiantes.
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ponibles: no en vano, Weber (Weber, 179) insista en que los tipos ideales deben
apoyarse en la informacin causal disponible aunque, a veces, slo poda contarse
con la propia experiencia personal o con la propia imaginacin disciplinada
metodolgicamente. Esa totalidad no se corresponde con la experiencia vivida
de los sujetos entre ellos el propio socilogo antes de comenzar su camino
reflexivo. El tipo ideal no se cultiva por s mismo y siempre tiene sus peligros:
presentarse, ya lo adverta Weber (Weber, 191), como promedio o como caso
dramtico (Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1968:80): es un caso dentro de
una familia de relaciones por ejemplo entre el sistema de clases sociales y las
jerarquas educativas que permite aprehenderlas, pero que no tiene por qu ser
tpico o modlico.
Adems de confrontar experiencia etnolgica e investigacin con cuestionarios,
fenomenologa y estadstica, Bourdieu y Passeron proponen un proceso de correccin mutua de los clsicos de la sociologa. De ese modo, los jvenes socilogos
salen definitivamente, por un lado, de la confrontacin escolstica de autores,
tpica tanto de la filosofa como de los rituales de purificacin ideolgicos, sean
en versin marxista (Althusser y sus discpulos, Garaudy con su grupo y, en fin,
todas a capilla en la bsqueda del Marx verdadero), en versin derechista (Aron
acerca de los marxismos infieles al texto su admirado Sartre, su despreciado
Althusser y polticamente peligrosos: lo ltimo, tambin lo ver en los trabajos
de sus jvenes patrocinados) o, por qu no, en versin cientista (Gurvitch, por
ejemplo, frente a Weber; el Aron cientfico weberiano contra Durkheim: en este
entretenimiento intelectual, como en los anteriores, mucho ms ideolgicos, el
lector contemporneo puede imaginar otros torneos y otras contiendas ejemplos no le faltan). Detrs de este modelo de actividad intelectual se encuentra la
idea, criticada en El oficio de socilogo y central en el Razonamiento sociolgico,
de que puede existir un paradigma til para una acumulacin de conocimientos
inagotable; suerte de espejo de la naturaleza que, si se mantiene pulido y limpio,
bastara cambiarlo de direccin para ampliar los conocimientos (Bourdieu, Chamboredon, Passeron, 1968: 53).
Por otro lado, con esta reivindicacin de lo que en El oficio de socilogo llamarn
el eclecticismo apacible de la prctica sociolgica (Bourdieu, Chamboredon,
Passeron, 1968:38). Por tres razones: una, porque existe una prctica del conocimiento sociolgico comn a los clsicos de la sociologa que es independiente de
la teora de la sociedad de cada uno de ellos (Bourdieu, Chamboredon, Passeron,
1968:54). Dos, por la imperfeccin relativa de todo paradigma sociolgico, que
permite ver lo que otros no ven, pero que se ciega ante lo que otros paradigmas
ayudan a vislumbrar: la tradicin sociolgica se eleva a patrimonio comn (ms
all de las diferencias de escuelas) abriendo, a la vez, un campo de debate susceptible de desarrollos infinitos pero, y eso es lo central, con la interrogacin
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En primer lugar, la forma spinozista pudo tener que ver, sin duda, con que los
autores haban sido filsofos, lo recordaban y saban ponerlo de manifiesto,
rozando incluso la coquetera. Ms all de ello, dicha estilizacin filosfica
utiliza irnicamente un modelo retrico para estimular la recepcin entre los
intelectuales (Passeron, 2004b:52), o es una opcin epistemolgica reflexiva?
En la poca (Althusser y su escuela son una muestra), y an hoy, hay una, por lo
dems merecidsima, reverencia francesa por el filsofo de origen marrano. Passeron (Moulin, Veyne, 1996:286) mismo ha sealado que siente por Spinoza una
admiracin que confieso infantil. La formulacin spinozista actuaba sobre los
placeres variados que facilitan el consumo de un texto que, no todos, se derivan,
ni muchsimo menos, de la bsqueda de informacin sobre el mundo, de la adquisicin de conocimiento o del intento de volver inteligible un problema amplio
y complejo (por recurrir a la trada de condiciones del conocimiento sociolgico
que individualiza Passeron en el captulo 10 del Razonamiento sociolgico). En el
imaginario de un filsofo de formacin, no es poco escribir un libro que pueda ser
citado, con sus proposiciones y sus escolios, como un clsico de la filosofa11.
Passeron (Moulin, Veyne, 1996:351) ha insistido en que los placeres del arte son
mltiples: pueden proceder de la experiencia sensorial, del conocimiento y el
reconocimiento de aquello que nos produce un sentido particular, de la actividad
perceptiva solicitada por un cuadro, de la familiaridad tcnica con el oficio de
artista para la que algunos tienen ciertos recursos, de la experiencia nica que
produce un cuadro, de la complicidad cultural No hay razn alguna para restringir tal pluralidad de la experiencia al arte: tambin es muy til para comprender la recepcin de los trabajos de ciencias humanas. Evidentemente, todas esas
dimensiones podran esgrimirse para comprender las condiciones de produccin
del formato de La reproduccin: demostrar la pertenencia a una tradicin noble,
buscar la complicidad de un pblico formado en la reverencia a ciertos textos
y a ciertos autores considerados como la cumbre de la inteligencia, mostrar las
competencias como filsofos de los autores, exhibir la continuidad intelectual de
su empresa con los modelos filosficos adquiridos durante su juventud. Porque
tanto Bourdieu como Passeron amaban a Spinoza, si bien el primero tambin
era adepto de Leibniz y de su bsqueda de un modelo de integracin absoluta de
los conocimientos formulados de manera deductiva y lineal (Delsault, 2005:77;
Bourdieu, 1987:13). Passeron, a quien desagrada profundamente Leibniz, reivindica sin embargo en Spinoza la bsqueda de un significante capaz de condensar
de manera compacta aquello que desea decir. Esa bsqueda de la condensacin
de los significantes el lector de la obra que se presenta no tendr problema
en advertirlo marca an el estilo de pensamiento y de escritura de Passeron
(Moulin, Veyne, 1996:286).
11 Passeron seala su disgusto por el esnobismo del formato de La reproduccin, utilizado posteriormente
por Bruno Latour (E).
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CAPTULO
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El capital social, aportes y lmites
Elodie Sgal
Profesora invitada, UAM-Cuajimalpa, Mxico.
Miembro del Centro Pierre Naville, Francia.
Antoine Bevort y Michel Lallement ofrecen una panormica sobre los debates
relativos al capital social (Bevort, Lallement, 2006) estableciendo como punto de
referencia tres formas de comprender esta nocin. Al tiempo que Pierre Bourdieu
insiste sobre el peso social que, por una parte, toma el lugar ocupado por un individuo dentro de un campo determinado y, por la otra, un conjunto de disposiciones
que lo mantienen en ese lugar, las dos otras concepciones regulan la focal a otro
nivel: aquel de los recursos colectivos, motor del bien estar comn. Segn
Coleman y Putnam, la nocin de confianza proporciona una figura particular al
concepto de capital social. En efecto, ste es visto como el motor de una democracia
productora de vnculo social y de bien estar. La concepcin de Bourdieu brinda
una lectura ms crtica de lo social al insertar el conflicto dentro de su anlisis
de las relaciones sociales. Desde nuestra perspectiva, la versin bourdieusiana
del concepto de capital social puede permitirnos avanzar sobre pistas de accin
para pensar un sistema educativo ms equilibrado. Este concepto permite ver el
campo educativo como un territorio en el sentido poltico del trmino y reforzar
por l mismo ciertos valores y ticas profesionales aptas para defender una visin
de misiones educativas.
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Metodologa de la investigacin
Nuestra investigacin emprica describe, bajo la forma de una monografa, varios tipos
de gestiones de las competencias en grupos multinacionales. Esta investigacin nos
ha conducido a realizar una serie de entrevistas formales (n = 81) e informales dentro de
22 grupos industriales: Xerox France, Renault, PSA, Microelectronics, Usine Coca-Cola
Bergues, Thomson Tlvision Angers, Ajinomoto Euro Aspartame, Enterprise Sollac,
Pechiney, Vibrachoc, Thales, Bldina, LU France, Danone Belgique, Danone Espaa,
Opavia, Danone Italia, Linneo, Usine de Sant Hilari, Rhodia, Ervaf.
De igual forma, se hizo un censo de las posiciones que sustentan los expertos fuera de
la empresa (consultores, sindicatos, representantes patronales).
El material reunido contiene, adems, numerosos encuentros y discusiones formales
dentro de las empresas (durante las reuniones de trabajo, por ejemplo). Por ltimo, se
particip en la instalacin de un proyecto de gestin de las competencias en el grupo
industrial Bldina. En ella, los trabajadores de la produccin fueron entrevistados esencialmente de manera informal, en sus puestos de trabajo.
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CAPTULO
6
Una visin relacional del espacio social
Observaciones acerca de algunos usos cientficos y
polticos de la sociologa de laeducacin
Franck Poupeau
Instituto francs de estudios andinos La Paz Bolivia
IFEA UMIFRE 17 CNRS MAEE
Introduccin
Los indicadores estadsticos y sus implicaciones
Pocos son los mbitos de la vida social que cuentan con tanta informacin estadstica como la escuela y las cuestiones de educacin. Las publicaciones anuales de
los resultados en los exmenes y los indicadores de desempeo de los establecimientos, o, tambin, los estudios sociolgicos sobre la composicin social, la edad
y el gnero de los flujos escolares, ofrecen un panorama relativamente completo
de las transformaciones, pero tambin de las dificultades del sistema de educacin
en Francia. Sin poner en entredicho la utilidad y la pertinencia de esos cuadros
de las desigualdades escolares, es posible sin embargo cuestionar la impresin de
familiaridad producida por esas cifras y esos anlisis cuantitativos: en efecto stos
inducen una visin de la escuela donde lo que est en juego supera ampliamente el
medio cientfico, sobre todo desde el momento en que los objetivos cuantitativos
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de xito escolar son determinados por los poderes pblicos, como pudo ser el caso
del objetivo del 80% de una generacin alcanzando el nivel del bachillerato.
Si bien ya parece obvio que la evaluacin del xito escolar depende del tipo de
mtodos empleados (Duru-Bellat y Kieffet, 2000; Vallet, 2001), la sofisticacin
de las herramientas estadsticas torna su comprensin cada vez menos accesible,
y las implicaciones de los indicadores que actualmente son la referencia en el
debate acerca de las desigualdades escolares no siempre son analizadas.
Los trabajos relativos al vnculo entre xito escolar y posicin socioprofesional de
los padres, que son objeto de debates a menudo muy tcnicos y muy argumentados,
pueden sin embargo ilustrar esa falta de cuestionamiento. As, Dominique Goux
y Eric Maurin afirman que analizar las desigualdades vinculadas al ingreso de
los padres ms bien que a su situacin socioprofesional permite [] alimentar
debates muy concretos de poltica social: acaso un incremento del esfuerzo de
redistribucin hacia familias pobres permitira mejorar los resultados relativos de
sus hijos? (Goux y Maurin, 2001). Al plantear esta cuestin, ellos presuponen
que las desigualdades econmicas tienen efectos escolares independientes de las
variables sociales vinculadas a la categora social de pertenencia. El objeto de
este artculo es, por el contrario, mostrar que el hecho de aislar variables como la
herencia cultural y el ingreso se basa en un artefacto estadstico que ignora en gran
parte algunos de los resultados ms importantes de la sociologa de la educacin:
se trata pues de volver a los fundamentos de ese malentendido, al punto donde se
cruzan las transformaciones del sistema educativo y las condiciones institucionales
de produccin del discurso cientfico sobre la escuela, antes de proponer algunas
pistas de investigacin en sociologa de la educacin.
Con una excepcin sin embargo, la introduccin del nmero de marzo/junio de 2006 (n 637-638-639) de
Temps modernes, Education nationale: les faits et les mythes, donde los autores pueden afirmar todo y su
contrario, en una forma de superacin meramente verbal autorizada nicamente por la posibilidad de escribir
en una revista de filosofa para el gran pblico dedicada, para existir, a los juegos mundanos de la conciliacin
de los contrarios: por ejemplo, los anlisis de la institucin escolar, particularmente los sociolgicos, se
empean en separar lo que no puede serlo. De ah su reparticin dual: anlisis de tipo extrnseco por una
parte (que incluyen fuertemente a la escuela en la sociedad), anlisis de tipo intrnseco por otra parte (que
consideran a la escuela como un objeto cerrado) []. No obstante, la Educacin nacional es, al mismo
tiempo, reproductora (de divisiones sociales) y productora ( tanto de saber como de movilidad social).
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Con una excepcin: los modelos multinivel, vase por ejemplo Duru-Bellat et al., 2004.
Para una presentacin de esos mtodos y de la utilidad de la modelizacin, vase (Duru-Bellat, 2002).
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Su trabajo se inserta en el marco terico de Raymond Boudon, segn el cual las desigualdades ante la
educacin seran reflejo de comportamientos socialmente diferenciados, de donde resulta que el bajo
nivel de xito escolar de los alumnos de origen desfavorecido se debe a un clculo costo/beneficio. La
medida del vnculo entre origen social y nivel de formacin revela entonces una baja evolucin de las
desigualdades, que tienden a desplazarse segn los medios sociales y los grados escolares.
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Perspectivas de investigacin
El nlisis de los efectos combinados de la estructura de los capitales posedos
remite en realidad a una construccin del espacio social susceptible de reintegrar
las prcticas escolares en un conjunto ms amplio de prcticas culturales, es decir
en aquello que Bourdieu llama la estructura del estilo de vida caracterstico de
un agente o de una clase de agentes. Ms all de las relaciones pertinentes entre
variables, el problema consiste en saber cules son los indicadores de la posicin
social que permiten resumir suficiente informacin sobre las prcticas escolares de
los individuos o de los grupos sociales considerados. Segn Bourdieu, la profesin
de los padres es tan slo un indicador aproximativo, que no puede explicar totalmente los mecanismos que rigen el acceso a posiciones caractersticas de un estilo
de vida: puede utilizrselo con la condicin de ver que junto a las propiedades
pertinentes que permiten la clasificacin profesional, los individuos estudiados se
caracterizan por propiedades secundarias que son introducidas de contrabando
en el sistema explicativo (Bourdieu, 1979, p.112 ss.).
El inters de una lectura constructivista de los indicadores sociales est en poder
combinar las variables sociolgicas usuales con otros tipos de variables, como
sucede en La Distinction (Bourdieu, 1979), que en este trabajo citaremos abundantemente: Les relations singulires entre une variable dpendante (telle que
lopinion politique) et des variables dites indpendantes comme le sexe, lge et
la religion, ou mme le niveau dinstruction, les revenus et la profession, tendent
dissimuler le systme complet des relations qui constituent le vritable principe
de la force et de la forme spcifique des effets enregistrs dans telle corrlation
particulire. La plus indpendante des variables indpendantes cache tout un
rseau de relations statistiques qui sont prsentes, souterrainement, dans la relation
quelle entretient avec telle opinion ou telle pratique. [] Typique de la fausse
indpendance entre les variables dites indpendantes, la relation entre le titre scolaire et la profession: non seulement parce que, au moins dans certains secteurs
de lespace social (auxquels on a plus ou moins accs selon le titre scolaire), la
profession dpend du titre, mais aussi parce que le capital culturel que le titre est
cens garantir dpend de la profession occupe, qui peut supposer lentretien ou
laccroissement du capital acquis dans la famille et/ou lcole (par et pour la
promotion professionnelle) ou au contraire le dprissement de ce capital (du fait
de la dqualification). [] De la mme faon, des relations telles que celles
qui unissent le capital scolaire au revenu /dissimulent la relation qui lie entre
elles les deux variables apparemment indpendantes. [] En menant lanalyse
variable par variable, comme on le fait souvent, on sexpose attribuer lune
des variables ce qui est leffet de lensemble des variables. La condition conomique et sociale telle quelle est dfinie travers la profession impose leur forme
spcifique toutes les proprits dge et de sexe en sorte que cest lefficacit
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de toute la structure des facteurs associs la position dans lespace social qui
se trouve manifeste dans les corrlations entre lge ou le sexe et les pratiques
(Bourdieu, 1979, p.114-117).
El inters de este fragmento no es solamente el de criticar los mtodos estadsticos
ordinarios para justificar luego el uso de los anlisis factoriales (particularmente
de los anlisis de correspondencias mltiples): es sobre todo el de explicitar el
vnculo entre esos anlisis y la visin del espacio social que los mismos permiten
asociarle. Por ltimo, la identificacin de las familias por la clase social no debiera conformarse con utilizar une proprit (sagirait-il de la plus dterminante
comme le volume et la structure de capital), ni une somme de proprits (de
sexe, dge, dorigine sociale ou ethnique, de revenus, de niveaux dinstruction,
etc.) como tampoco une chane de proprits toutes ordonnes par une proprit
fondamentale (la position dans les rapports de production) dans une relation de
cause effet, de conditionnant conditionn, sino remontarse a la structure
des relations entre toutes les proprits pertinentes qui confre chacune delles
et aux effets quelle exerce sur les pratiques, une valeur propre (Bourdieu,
1979, p.117-118). Esas observaciones son llenas de enseanzas si uno no quiere
atenerse a las ideas de individualizacin de la cultura o de la fluidificacin de la
sociedad, que tienen por base la idea de que los indicadores de posicin social
ya estn superados. Construir teoras sociolgicas sobre visiones tan someras de
la realidad social y de las herramientas metodolgicas utilizadas para estudiarla
puede permitir sin duda responder fcilmente a las conminatorias apremiantes
de un encargo social o poltico siempre en busca de novedades: eso no permite
en caso alguno pasar de los problemas sociales sobre la escuela a una reproblematizacin sociolgica que constituye una de las condiciones de la autonoma de
la disciplina. Para ello, un anlisis de las relaciones de las prcticas escolares no
debe considerar, en la construccin misma de esos indicadores de posicin social,
solamente el sistema de propiedades secundarias implcitamente elegidas: se trata
tambin de hacer intervenir a la causalidad estructural de una red de factores, de
los cuales la distribucin de los capitales culturales y econmicos resuma, para
Bourdieu, la informacin ms pertinente en el espacio social que l estudiaba, en
el momento en que lo estudiaba. Queda por ajustar, particularmente en sociologa
de la educacin, esas herramientas a las transformaciones actuales del espacio
social, bajo pena de limitarse a vnculos unvocos entre variables y en visiones
del mundo poco susceptibles de corresponder a las exigencias de una problematizacin cientfica.
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Investigacin e Innovacin
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126
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Investigacin e Innovacin
CAPTULO
Hace tres aos el maestro Jess Martn-Barbero en el prlogo del libro Pierre
Bourdieu. Introduccin elemental, de mi coautora con Jos Ernesto Ramrez,
seal que en Colombia la obra de este autor era ms reverenciada que leda, y
ms citada que llevada a la prctica de la investigacin. Desde entonces al da
de hoy, la presencia de Bourdieu en nuestro pas posiblemente no ha sido la ms
reverenciada, pero s hay evidencias de ser ms leda; y son mltiples sus apariciones en investigaciones de estudiantes y acadmicos, referencia que tal vez
podra hacer cambiar de opinin al maestro en estos momentos.
Tambin es posible que el maestro acertara cuando en el mismo prlogo en mencin subrayara: Quiz su muerte poda producir el milagro de que el inters por
sus trabajos pase a significar un uso activo de sus categoras claves para pensar
la peculiaridad de las tramas de la cultura con el poder en nuestro pas. Creemos
posible que lo subrayado se est cumpliendo.
Ahora bien, la incursin de Bourdieu al contexto acadmico llega a Colombia en
los aos sesenta, en pleno furor de las izquierdas avivadas por los vientos revolucionarios de la isla de Cuba, y con el paradigma marxista como gida mayor
de los reclamos obreros y los debates intelectuales.
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Lo hace con los libros Los herederos y La reproduccin, que de cierta manera
pudieron haber querido competir con El capital de Marx de traduccin mexicana, el Qu hacer importado por el Partido Comunista, y el Libro Rojo, de Mao,
proveniente de la China. Desde luego que esa posible competencia era en cuanto
a los temas de anlisis de la cultura y la educacin; pero no tuvieron xito, y muy
rpidamente en las aulas y en las cafeteras de las universidades colombianas se
concluy que estas teoras e investigaciones francesas eran el producto conceptual
y metodolgico de un modelo mecanicista y esttico que para nada daba cuenta
de la dinmica de la dialctica y la lucha de clases libradas en el sector de la
educacin en aquel entonces.
En los ltimos aos, en Colombia, como en Europa, estos textos, como las dems
propuestas tericas de la sociologa de la educacin bourdiana, son retomados,
revisados y analizados en una dimensin errnea que el autor seal como obra
de sus contradictores, y condujo a la incomprensin de su objetivo, que era el de
conocer la dinmica de la escuela para que no se reprodujera como los huevos del
pelcano en el poema de Desnos y, por el contrario, se evitara el crculo vicioso.
Hoy da, en las facultades de educacin y ciencias humanas, en los doctorados de
derecho, en las carreras de literatura, de economa y de arte, para no citar otras,
estn vigentes las categoras claves del socilogo francs, de las cuales hablara
Martn-Barbero. Y es en el sector de la educacin donde posiblemente ms se ha
avanzado; por ejemplo, a muchos maestros del Distrito no les extraa el nombre
de Bourdieu ni las referencias a ciertos conceptos suyos.
Es posible que este pensador despierte curiosidad por las nuevas dimensiones que
propone e inspira a escudriar en el entorno. De ah que, recogiendo los intereses
de estudiantes, y dada la curiosidad manifiesta por maestros participantes en estudios del Instituto para la Investigacin en Educacin y el Desarrollo Pedaggico
(IDEP), agrego algunos elementos a la discusin sobre los que podran denominarse elementos del campo de la educacin en Colombia.
Sobre el concepto de campo
Bourdieu, con este concepto, se aproxima a la explicacin de las diferencias en las
sociedades contemporneas, manifestando su divisin en mbitos de accin con
autonoma propia y relativa a la vez, con unas lgicas de funcionamiento particular.
Si concebimos el espacio social como un sistema de diferencias que se definen por
y dentro de la oposicin misma de sus contrarios con una dinmica permanente
de contradicciones en las relaciones de poder (para Colombia, la lucha de estratos
sociales), y sobre este espacio se sitan los campos, entenderamos que la nocin
de campo se circunscribe en el juego permanente de los contrarios, lo cual para
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Nmero de alumnos matriculados por nivel educativo y sector: 10.618.736. Fuente: Departamento
Administrativo Nacional de Estadsticas (Dane), 2008.
En Colombia el analfabetismo es del 7,6%. Fuente: Ministerio de Educacin Nacional (MEN).
El Censo sobre matrculas del ao 2004 report 10.524.547 estudiantes y un 7,05% de desercin.
Durante la presidencia de Csar Gaviria la cobertura en educacin superior creci un 4%; en la de Samper
las matrculas aumentaron 9,3%; en la de Pastrana, 3,9% (porcentajes anuales). Y si no se contabilizan en
el SNIES los cupos SENA, como ha sido tradicional, el crecimiento de cobertura durante el gobierno de
Uribe es slo del 2,3% anual. Las estadsticas muestran que hay 6 millones 680 mil jvenes colombianos,
entre 17 y 24 aos, urgidos de que el Gobierno les resuelva el ingreso a la universidad. Fuente: Observatorio
de la Universidad Colombiana.
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Como bien lo seala el socilogo Carlos Uribe en su libro Colombia en los aos
20, el pas fue pionero en la aviacin comercial sin tener carreteras; en cine, sin
haber tenido por aquel entonces electricidad nacional; rica en peridicos, con un
ndice de analfabetismo elevado. Desde entonces hasta nuestros das, y desde esta
perspectiva, analizamos a la educacin, y ella se ha visto intervenida por el mismo
fenmeno. As, se supone que un posible campo de la educacin conserva idnticas
combinaciones. Las tecnologas de la educacin han hecho su aparicin con manejos
tradiciones de las didcticas y sin la capacitacin adecuada de quienes las utilizan;
adems, se habla de revoluciones en la educacin a travs de competencias medidas
por estndaresinternacionales sin an haber resuelto temas como el de los salarios
de los maestros y el de necesidades bsicas de los estudiantes como la nutricin.
Las polticas de educacin, por lo general, se enfilan siempre a dar respuesta a
las estadsticas comparativas con otras naciones, de ah que hayan surgido leyes
de cobertura y se fomenten programas de doctorado para superar los incipientes
indicadores que nos ubican como uno de los Estados ms atrasados en ciclos escolares, siendo superados incluso por varias repblicas de Amrica Latina. Este
sntoma hace presentir que nuestro desarrollo educativo es hbrido en cuanto a
su desarrollo y concepcin, y se prosiguen polticas y programas sin una planeacin basada en la realidad social y acorde a las necesidades de desarrollo y a las
exigencias sociales. Parece imperar el libre mercado de asignaturas; tal es el caso
de la educacin superior en Colombia.
En cuanto a la teora dual que habla de la desigualdad econmica en todos los aspectos de la sociedad, esa asimetra tambin afecta al campo de la educacin, imponindose una para ricos y otra para pobres; aqulla para estratos altos, sta para estratos
bajos; lo pblico y lo privado; lo del norte y lo del sur; la escuela y el liceo; lo
tcnico y lo profesional; el estudiante nocturno y el diurno; el maestro y el profesor
Es evidente en Colombia cmo desde la institucin escolar se logra un enclasamiento sui gneris, como dira Bourdieu, que simblicamente tiene un peso
especfico sobre el egresado, denomnese colegio o universidad, y que repercute
posteriormente en el poder selectivo que hace el mercado laboral.
Las anteriores reflexiones nos proponen temas de anlisis para la construccin
del campo de la educacin en Colombia, siendo importante resaltar que l se
interrelaciona con los dems, como el econmico, con el que hace transacciones,
intercambia capital escolar por capital econmico, y cuya estructura es dinmica.
Este intercambio puede darnos pistas para comprender la gnesis del campo educativo y, teniendo en cuenta las tesis de la hibridez y la dualidad, caractersticas
que aportan particularidad, permitirnos construir la educacin que el nuevo siglo
requiere y a la que pueda acceder todo ciudadano colombiano.
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Introduccin
Hace algn tiempo, en un evento dedicado a la cuestin de la cultura y la escuela, varios conferencistas sealaron cmo una de las fuentes ms frtiles para
reflexionar sobre esta relacin es la obra de Pierre Bourdieu. No obstante, algunos asistentes replicaron, sealando: la perspectiva de Bourdieu respondi a un
momento histrico especfico de los sistemas educativos y pedaggicos; la teora
de la reproduccin fue prcticamente desvirtuada por las tendencias crticas de
los aos setenta y ochenta y, en cualquier caso, la obra del socilogo francs slo
aplicaba para sociedades europeas como la francesa; pero, de una u otra manera,
acogieron planteamientos que rondan la concepcin educativa y pedaggica de
Bourdieu prcticamente desde la primera edicin de La reproduccin.
Estos planteamientos no dejan de tener unas razones que tienen que ver menos
con la obra y ms con sus usos. En una tradicin como la nuestra, ms inclinada
a tener lectores que autores, damos por transferibles los resultados de las investigaciones por encima de las tesis o los mecanismos conceptuales que permitieron
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Bibliografa
Bourdieu, Pierre. (1998). La distincin. Criterios y bases sociales del gusto,
Madrid: Ediciones Taurus.
________. (1999). Meditaciones pascalianas, Barcelona: Editorial Anagrama.
Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. (2001). La reproduccin. Elementos
para una teora del sistema de enseanza, Mxico: Editorial Popular.
________. (2004). Los herederos. Los estudiantes y la cultura, Buenos Aires:
Siglo XXI Editores.
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Gmez, Diana. (2009). Ciudad, localidad y escuela. Escenarios para una ciudadana en derechos, Bogot: Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas
y Personera de Bogot.
Serna Dimas, Adrin. (2004). Del pedagogo y el poltico. El saber de la escuela
en la vida pblica, Bogot: Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
________. (2009). Derechos humanos y poltica pblica: de las culturas escolares
a la cultura pblica ciudadana, en Ciudad, localidad y escuela. Escenarios
para una ciudadana en derechos, Bogot: Universidad Distrital Francisco
Jos de Caldas y Personera de Bogot, pp. 239-298.
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Dentro del sistema educativo cada institucin es portadora de un mandato social y tiene
la responsabilidad de movilizar sus recursos para crear una dinmica interna que permita y favorezca su cumplimiento. Y en el contrato fundacional se especifica el mandato
del que cada institucin es portadora. Quin se encargar de verificar que se cumpla?
El Estado moderno fue estructurado como un Estado organizador y se constituy en
la institucin encargada de ejercer la ley. El papel del Estado es el de asegurarse de
que las instituciones cumplan el contrato original, en sus aspectos sustantivos. En
consecuencia, el contenido del contrato fundacional entre la sociedad y la escuela
requera de un ente que transmita valores y creencias que legitimen el derecho,
el orden econmico y social establecidos, as como los saberes necesarios para el
mundo del trabajo, y cree condiciones para la produccin de otros saberes y para
el desarrollo y el progreso social.
En otros trminos, podemos decir que desde el punto de vista poltico y social
se trataba de instruir al pueblo y formar ciudadanos; desde el econmico, de
afirmar la integracin al mundo del trabajo. Simultneamente, y con una visin
prospectiva, las instituciones deban garantizar la formacin de recursos para la
elaboracin de nuevos conocimientos. El sistema educativo y sus establecimientos
constituyeron la institucin en la que las sociedades depositaron la responsabilidad
del cumplimiento de estas funciones. El contrato implicaba compromisos para la
escuela y para el Estado. Las leyes establecieron la obligatoriedad y gratuidad de
la educacin bsica y definieron contenidos mnimos. Sobre estos cimientos se
construyeron los universos educativos, en los que cada nivel fue depositario de
un mandato distinto, para cada uno de los cuales el Estado adquiri compromisos
especficos. Y el cumplimiento del mandato ha tenido y tiene diferencias en cada
contexto nacional y en cada coyuntura histrica. Por supuesto, el mandato, as
como el contexto y las coyunturas, son desarrollados de modos distintos en cada
escuela, cada establecimiento crea un cerco que, segn sus caractersticas, ser ms
o menos permeable, dando entrada o filtrando lo que ocurre en el exterior. Estas
micropolticas permiten que las instituciones sean cada vez ms permeables a la
comunidad y puedan resolver sus propios conflictos. Por otra parte, aunque cada
plantel tenga sus rasgos particulares, y se constate diversidad de identidades, el
conjunto del sistema educativo participa de un proceso global y est atravesado
por matices de una problemtica comn en la que el modo de posicionarse respecto
del contrato fundacional ocupa un lugar clave.
Hoy, en un contexto globalizador ideolgicamente y de mundializacin del capital,
el malestar educativo es percibido e interpretado de diversos modos por la sociedad y por los actores institucionales: crisis, anomia, bancarrota, desintegracin,
fractura con la realidad, desconexin, ineficacia, son algunos de los trminos a
veces asociados a la educacin.
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Veblen, T., The Theory of the Leisure Class, New York, MacMillan, 1899.
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En este libro se atiende de manera especial a los ms desfavorecidos (hurfanos, viudas y emigrantes); se
limita cronolgicamente la duracin de la esclavitud, se establecen las leyes de cuidado del ganado y el
campo, se prohbe el prstamo con inters, se niega el carcter de propiedad privada de la tierra... stas y
otras prescripciones dictadas por Dios, influyen directamente en la economa real.
Como ejemplo de esta postura mstica en donde la religin es origen y fin de la economa, citaremos la
conferencia del rabino Itzjak Ginsburgh The dymanic corporation: Involvement, Quality and Flow,
pronunciada en Savin, Israel, ante un grupo de empresarios (Gal Einai Institute, Safed, 1992). Existe
una versin digital en espaol en www.dimensiones.org, en la que nos basamos para las citas de esta
comunicacin.
Ibdem, p. 2.
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del reflejo de Feuerbach5. Segn esta teora, es el hombre quien hace a Dios y
no al revs, y fue la postura que adoptaron Marx y Engels: El fundamento de la
crtica irreligiosa es: el hombre fabrica la religin; la religin no hace al hombre
[...] La miseria religiosa es, por un lado, la expresin de la miseria real y, por otro,
la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida,
el corazn de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una situacin
carente de espritu. Es el opio del pueblo6.
En la teora marxista se postulan las relaciones econmicas como la base de la
sociedad7 y escenario de la lucha de clases, relaciones de las que surgiran las
superestructuras ideolgicas como las ciencias, las artes, la filosofa y, por supuesto, las religiones.
Tanto las religiones como las ciencias y la filosofa as planteadas sern propias del
modo de produccin que mantenga el Estado de referencia y no tendran ningn
papel en los procesos de transformacin social. As lo demostr prcticamente la
socialdemocracia alemana, a instancias de Engels, quien declar en el congreso
celebrado en Erfurt en 1877 a la religin como un asunto privado8, frente a la
postura de E. Dhring, que pretenda prohibir la religin en el socialismo9.
Curiosamente, y por motivos polticos, estas dos visiones (teolgica y economicista) de las relaciones entre economa y religin se encontraron colaborando en
igualdad de condiciones en la segunda mitad del siglo XX en Amrica Latina.
Entre la ignorancia plena y la sabidura plena habr un punto medio que ser la
verdad democrtica, la veracidad poltica. Entre la doxa y la episteme se sita
ese sucedneo de la inexistente ciencia de la poltica del cual ya hablara Platn y
para el que slo es necesario el sentimiento moral y la justicia. Por eso, la democracia tiene prioridad sobre la filosofa y el pensador slo puede hablar pblica y
polticamente ex ctedra, en cuanto ciudadano, no en calidad de sabio enfrentado
siempre a la ignorante multitud, sino al contrario, como ciudadano que, haciendo
uso pblico de su razn, manifiesta su opinin, aun cuando se equivoque.
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La verdad no tiene patria ni partido. Hoy impera una suerte de ceguera colectiva.
Todo lo que tiene que ver con la moneda, el Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional, se ha convertido en un fenmeno casi religioso. Las consignas de
globalizacin y flexibilidad se repiten de manera frentica, como si alguien supiera cuanto significan. Son slo conceptos imprecisos y carentes de definicin
que circulan por ah, de manera similar a una retahla religiosa.
Su lenguaje dogmtico y ritual es revelador. Lo peligroso de estas creencias es
que se difunden como si fueran verdad. Nadie se asombra, nadie pregunta, todo
parece obvio. La mayora de quienes repiten esta letana religiosa no tienen la
menor idea de qu es la teora econmica. Hoy el neoliberalismo es lo que en la
Edad Media fue el communis doctorum opinio.
Desde principios de los aos noventa del siglo pasado, es decir, despus de la
implosin de la Unin Sovitica, los socilogos se han interesado en estudiar el
fenmeno religioso con una perspectiva que trata de articular su dimensin global
y lo local. Esto se debe en gran parte a la necesidad de explicar la emergencia
de movimientos reformistas, revolucionarios y fundamentalistas expresados en
trminos religiosos, que reaccionan en contra de la injusticia, la pobreza y la crisis
de los valores seculares10.
Ante la incertidumbre, el aislamiento y la discriminacin se alternan la afirmacin
de las verdades eternas, las redes de apoyo en congregaciones de creyentes, el
anuncio de un mundo mejor. Se trata, en suma, de propuestas que resignifican
creencias y prcticas religiosas para edificar identidades colectivas, arraigadas en
tradiciones exportadoras de misioneros a Amrica Latina o que llevan consigo
a Europa y Estados Unidos los desterrados, desplazados, emigrantes y exilados
provenientes del estigmatizado tercer mundo11.
Pero todava la inquietud por una lectura global del fenmeno religioso encuentra
obstculos en el uso emprico y terico del concepto mismo de globalizacin12.
Su forma ms acabada ha servido para describir procesos tendentes a integrar y
homogeneizar las economas locales en un modelo que favorece los intereses de
empresas transnacionales13. Tambin ha permitido entender por qu con la invencin ideolgica del neoliberalismo se justifica una ofensiva contra los Estados
nacionales de bienestar y las economas regionales. En este contexto la revolucin
10 Appleby, M.; Kuran, G., Fundamentalisms and the State: Remaking Polities, Economies, and Militance, 1993.
11 Warner, S., Work in progress towards a new paradigm for the sociological study of religion in the United
States, in American Journal of Sociology 98: 1044-1093, 1993.
12 Featherstone, M., Global and Local Cultures, en J. Bird, B. Curtis, T. Putman, G. Robertson y L.
Tickner (Comps.), Mapping the Futures: Local Cultures, Global Change. Londres, Routledge, 1993.
13 Chomsky, N., El control de los medios de comunicacin, en: Chomsky, N. y Ramonet, Y., Cmo nos
venden la moto. Barcelona, Icaria, pp. 7-53, 1996.
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La lgica derivada de esta revolucin conservadora es que a los pobres les toca
lo que merecen: perecer.
Analicemos la retrica neoliberal. Sera demasiado hermoso si lo dijera as, de
manera abierta. Su discurso slo reitera que los mercados financieros lo controlan
todo, adems de necesitar flexibilidad y desregulacin. En otras palabras, ms
despidos y menos Estado social. Es paradjico, pero estos sacerdotes neoliberales
hablan como aquellos austromarxistas que en la poca de cambio del siglo pasado
proclamaban la era del capitalismo financiero.
El podero alcanzado por la banca es una consecuencia de la debilidad del Estado,
que ha fracasado ante los problemas econmicos y sociales, argumentan. Pero
el pesimismo con respecto al Estado es equvoco. Fracasaron quienes sirven al
Estado. Sobre todo la aristocracia estatal, que ha sido autoritaria, necia y engreda.
Pero se puede imaginar un nuevo Estado ms sensible, libre de prejuicios, ms
hegeliano... el Estado como el agente que procura el espritu del mundo, pues
quien est inmerso en el luto se vuelve con facilidad utpico. Ya Max Weber juzg alguna vez a los profesores como pequeos profetas fanfarrones mantenidos
por el Estado.
Una contrarrevolucin progresista en contra de la revolucin
conservadora?
Esa es la pregunta. Hay que comenzar con una revolucin en la forma de pensar.
Por eso me siento comprometido en argumentar de manera radical; de lo contrario,
nadie me escuchara. La ideologa neoliberal se ha anclado en la mentalidad de
la mayora de los colombianos, incluso en la de los periodistas, tanto de derecha
como de izquierda.
Dnde residira la fuerza contraria si los socialdemcratas traicionaran al Estado
social? El poder de los sindicatos se tambalea.
A largo plazo, estas polticas neoliberales detonarn las fuerzas contrarias. Personas como Uribe, y antes Margaret Thatcher y Ronald Reagan, ocasionan con su
poltica violenta que la crisis sea de tal magnitud que pensar lo social se vuelva
imprescindible. Por qu? Porque la desregulacin esgrimida por los neoliberales
obliga a las empresas pequeas a sacar los mximos dividendos de sus empresas.
Lo que se presenta como recortes es, en realidad, el triunfo del capitalismo
frentico y cnico. El proceso civilizatorio del Estado europeo, el cual requiri
varios siglos para desarrollarse, est siendo destruido en nombre de una de las
leyes ms estpidas: la maximizacin de la ganancia.
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En este concepto, sin embargo, es necesario hacer notar: no se habla de una existencia real o emprica como tal sino solamente en el sentido de que determinadas
propiedades son percibidas por otros agentes sociales, los cuales pueden percibir
dicho capital, conocerlo y reconocerlo, de tal manera que se convierte en una
especie de fuerza mgica; existe un capital simblico porque responde a unas
expectativas colectivas; y slo existe en la medida en que es reconocido por los
otros como un valor. El anlisis social de Bourdieu se ha centrado en el estudio de
los mecanismos dedicados a la constitucin de los elementos del capital simblico en diversos espacios sociales: dnde y cmo se producen las creencias, los
valores, los esquemas de percepcin, los mecanismos de obediencia, las acciones
de protesta, la bsqueda de una utopa, etctera?
El Estado, la Iglesia, el mundo acadmico, el sistema educativo, etc., se convirtieron as en actores preferidos por Bourdieu para ser analizados sobre todo en
su funcin de configuracin de los valores simblicos.
Otro de los conceptos originales de Bourdieu fue el de hbitus, que de alguna manera tiene relacin con la tradicin de la teora de juegos en las ciencias sociales,
la cual tambin es objeto de debate en el anlisis de la sociedad de los siglos XX y
XXI. Para Bourdieu la experiencia de la sociedad siempre se nos presenta mediatizada por la forma como miramos los espacios sociales en los que nos movemos.
Por un lado, nunca tenemos la experiencia de la sociedad total sino por medio
de diversos campos de fuerzas en donde se desarrollan los conflictos especficos
que nos tocan. El espacio total de la sociedad lo vivimos a travs de universos
sociales relativamente autnomos en donde nos movemos, campos especficos
donde se produce y se reconoce el capital simblico de los grupos sociales; esos
campos pueden ser: el mundo acadmico, la educacin, el mundo religioso, el
mundo cientfico, el mundo del arte, el mundo de la literatura, etc. En cada uno
de esos campos el individuo o el grupo forman un hbitus, esa es la manera de
interiorizar su comportamiento en ese espacio social determinado.
En su concepcin del hbitus, Bourdieu quiere mostrar que los actores sociales no
estn determinados solamente por el inters econmico sino tambin por reglas
muchas veces inconscientes, como el gusto, o deseos no siempre explicitados;
dentro de la percepcin del mundo el cual vivimos a travs de los campos particulares, los actores o jugadores tienen sus propias reglas interiorizadas de accin
que no han sido reflexionadas o cuestionadas; con ellas se desarrolla el accionar
real en la sociedad; para conocer las verdaderas reglas del juego es necesario llegar
a conocer el hbitus generado en los diversos campos. El cambio en la sociedad
implicar no solamente modificar las reglas del campo sino sobre todo el hbitus
de los actores sociales para que las personas puedan ser conscientes del lugar
que ocupan en el mundo. Con esto contemplamos la obra de Bourdieu como un
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Un enfoque que aborda este nivel de complejidad del fenmeno es el del campo
religioso, para analizar la construccin de una economa cultural de los bienes
de salvacin como respuesta a procesos de disolucin de lo religioso en una
sociedad secular, o lo que llamamos una economa poltica del significado. Segn
la definicin de Pierre Bourdieu, el campo religioso es un espacio en el cual diversos agentes compiten para imponer y legitimar su propia versin de lo religioso
y las maneras de cumplir sus funciones como sacerdotes, profetas o dirigentes
carismticos en la sociedad16.
La propuesta de Bourdieu es muy cercana a los anlisis sobre las tendencias globales para formar un gran mercado transnacional. Pero en este caso lo que est
en juego es un capital cultural expresado por la oferta y demanda de los bienes de
salvacin producidos por cada agente competidor en el campo religioso. Pareciera
entonces que la globalizacin de lo religioso estriba en producir un discurso o
smbolo dirigido a receptores capaces de evaluarlo y darle un precio17.
Con todo y la riqueza del concepto de Bourdieu, hay una especie de reduccionismo del fenmeno religioso al remitir su dinmica global al proceso de oferta y
demanda. Viene a colacin el gran debate de fines del siglo XIX en donde Karl
Marx critic la economa poltica de su tiempo, entre otras cosas por fetichizar a
la mercanca y perder de vista que su valor era resultado de un complejo proceso
de produccin y de lucha de clases. Me pregunto si no ha llegado el momento
de realizar una crtica de la economa de los bienes culturales, en la medida que
se cuestione si los bienes de salvacin son en s mismos la razn de la creencia
y prctica religiosa18.
Un breve balance de lo aqu expuesto presenta, por una parte, lo inacabado de
los procesos de globalizacin y lo incipiente de los conceptos para describirlos
empricamente; esto es ms notable en los procesos culturales y religiosos. Pero al
tiempo, los acercamientos a las tendencias de globalizacin en el campo religioso
apuntan a una serie de temas necesarios de retomar y explorar.
Una virtud de la lectura de los procesos de cambio religioso desde una ptica global
es la posibilidad de superar los anlisis parroquiales o monistas que no consideran
la interrelacin de la escala regional con otras escalas espaciales y temporales. En
Colombia se han producido trabajos recientes mostrando la riqueza de un enfoque
16 Ibd., La misre du monde, Pars, Seuil, 1993.
17 Ibd., Sociologa y cultura, Mxico, Grijalbo, 1990.
18 Max Weber precisa en Economa y sociedad que la oferta de bienes de salvacin no es la caracterstica
decisiva para definir a una asociacin hierocrtica, sino el hecho de que la administracin pueda constituir
el fundamento de su dominacin espiritual sobre un conjunto de hombres. En el caso de las Iglesias, es
fundamental su dominacin monoplica de los bienes de salvacin, pues es la nica manera como para
garantizar su orden podra aplicar la coaccin psquica al conceder o rehusar dichos bienes.
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19 Bidegain, Ana Mara; Demera V., Juan D., Globalizacin y diversidad religiosa en Colombia, Bogot,
Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones.
20 Los procesos de expansin en Amrica Latina de las Iglesias protestantes y de denominaciones con
caractersticas paracristianas han sido estudiadas por historiadores y antroplogos. Algunos trabajos
representativos son los de Jean-Pierre Bastan (1994), Carlos Garma (1987) y Jean Meyer (1989).
Otro factor a considerar en las regiones limtrofes con los pases centroamericanos y caribeos es la
fuerte influencia de las denominaciones paracristianas y de religiones populares de grupos tnicos en la
conformacin del campo religioso en la frontera sur (Cf. Gimnez, 1988; Higuera, 1986; Vallarta, 1995).
21 El hbitus, como lo dice la palabra, es algo que se ha adquirido, pero que se ha encarnado de manera
durable en el cuerpo en forma de disposiciones permanentes (...) el hbitus es algo poderosamente
generador (...) es una especie de mquina transformadora que hace que reproduzcamos las condiciones
sociales de nuestra propia produccin, pero de manera relativamente imprevisible, de manera tal que no se
puede pasar sencilla y mecnicamente del conocimiento de las condiciones de produccin al conocimiento
de los productos (Bourdieu, op. cit., 1990: 155).
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Es una manera de reafirmar en la alteridad la propia identidad institucional diferenciando lo establecido de aquello que irrumpe en forma novedosa. De ah el
inters de clasificar estos movimientos desde un enfoque taxonmico para ubicar
su lugar en una jerarqua legtima que excluye o estigmatiza todo cuanto no es
institucionalmente reconocido. El afn de las pastorales catlicas y protestantes por
informar a los feligreses sobre las sectas, sus doctrinas desviadas y errneas
y el peligro para la fe de quienes no estn suficientemente preparados en materia
doctrinal, es un ejemplo sintomtico de dicha preocupacin.
En un sentido histrico, lo nuevo de estos movimientos no estriba en su incursin en los territorios dominados por las Iglesias establecidas, ni en su aparente
emergencia temporal, sino en su identidad propia como movimiento poscristiano,
lo cual nos lleva a examinar la segunda cuestin.
Los que Harold Bloom22 llama movimientos poscristianos tienen sus orgenes a
mediados del siglo XIX como parte de un proceso de resurgimiento religioso en
Estados Unidos, que ha influido en la formacin de su identidad nacional. Sus
rasgos distintivos son la personalizacin de la experiencia religiosa conllevando
una reinvencin del cristianismo a travs del gnosticismo, la conversin y el
orfismo. El Cristo estadounidense del siglo XX escribe Bloom es ms un
estadounidense que un Cristo, de ah que los movimientos poscristianos (referidos
ms bien al posprotestantismo) se definan por las diferentes vas de proyectar la
experiencia individual gnstica en la creacin de un orden social religioso (los
mormones), la purificacin del mundo (Ciencia Cristiana), la conversin para el
arribo del juicio final (Adventistas del Sptimo Da, Testigos de Jehov) o para
reencontrar por la va del xtasis y la soledad el Cristo que cada individuo lleva
dentro de s (Pentecostales, Bautistas del Sur).
En Colombia la presencia de estos movimientos ha mostrado, an en los casos
donde existe una estructura corporativa, que extiende a los territorios misioneros
y de predicacin sus modelos de organizacin y control (las Iglesia mormona y las
compaas de los Testigos de Jehov), los smbolos y discursos son mediados por
los hbitus culturales de los conversos en sus respectivos espacios cotidianos. Este
fenmeno es ms notorio en las congregaciones pentecostales. Con ello, la cuestin
religiosa encuentra otro desafo en las mediaciones culturales que se hacen de las
tendencias paracristianas originarias de Estados Unidos, y de las cuales no existen
todava las suficientes investigaciones para describirlas y comprenderlas.
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desde el punto del vista del converso, hay una actitud de compromiso y bsqueda
de alternativas religiosas las cuales no se reducen a un mecanismo de oferta y
demanda de los bienes de salvacin. El consumidor de bienes de salvacin es
tambin un artfice activo de la cultura religiosa.
Bienes de salvacin y revolucin informtica
La tercera lnea de anlisis en la lectura global del fenmeno religioso tiene que
ver con los dispositivos informticos empleados para consolidar posiciones de
fuerza en los territorios creados. En una perspectiva histrica de larga duracin
las conquistas religiosas no se explican sin las imgenes y smbolos que crean
identidades nuevas, inventan memorias y producen espacios en el seno de las sociedades que las discriminaban. Serge Gruzinski analiza este proceso con singular
fascinacin al reconstruir la guerra de imgenes que han definido y contrapuesto
las identidades cristianas desde la llegada de Cristbal Coln al Nuevo Mundo. El
mismo Gruzinski sugiere que esta guerra de imgenes ser el sndrome del futuro
inmediato, no tan lejano de las visiones de la literatura de ciencia ficcin26.
Pero as como en la dimensin espacial la globalizacin de lo religioso se halla
en un momento de produccin y consolidacin de territorios, la dimensin de los
imaginarios se encuentra en un momento de ensayo sobre las nuevas formas de
propaganda religiosa, insostenibles sin el apoyo de la revolucin informtica y
de comunicacin va satlite.
En la era de la globalizacin han sido las Iglesias y congregaciones de los movimientos paracristianos las que han demostrado la efectividad de la propagacin
de la fe a travs de los sistemas de comunicacin va satlite, Internet y multimedia. La guerra de imgenes se complica en la medida en que los movimientos
paracristianos desarrollan una cultura bblica la cual domina al converso a travs
del discurso. Foucault tena razn al atender el poder del discurso religioso para
producir una tecnologa asctica del yo. La efectividad de penetracin de un
discurso que interpela el conocimiento, las expectativas y los temores religiosos
de lo mundano ha rebasado el sortilegio de las imgenes de la Virgen que en los
hogares catlicos se pegan en las puertas y ventanas para impedir la entrada de
los protestantes.
Cada vez son ms accesibles los canales de televisin a corporaciones que predican, curan y emiten los ritos religiosos al espacio del televidente. La sociedad
WatchTower produjo recientemente un disco compacto en el que se puede tener
acceso a todas sus publicaciones proselitistas (Despertad!, Atalaya) y doctrinarias.
26 Gruzinski, Serge, La guerra de las imgenes. De Cristbal Coln a Blade Runner, Mxico, FCE, 1995.
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27 Poulat, mile, La era poscristiana, en Religiones y Sociedad, nm. 4, pp. 97-105, 1998.
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Antroplogo, doctor en Sociologa de lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Pars. Actualmente
se desempea como decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia,
donde dirige el Grupo de Estudios de las Subjetividades y Creencias Contemporneas (GESCCO).
Todo ser, en cuanto es, se esfuerza por perseverar en su ser (traduccin personal).
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quien lo haba elegido como brazo derecho para hacer por la universidad lo
que el seor rector no poda, pues estaba todo el tiempo ocupado en juntas muy
importantes con sus asesores de imagen preparando el lema de su campaa poltica
para el Senado; luego, afirm, prefera ms bien burlarse del poder, pues sencillamente no le interesaba, que cun ingenuos eran los hombres dispuestos a hacer
cuanto fuera necesario por un pedacito de prestigio: ojal ustedes nunca caigan
en esa trampa, pues suele ser una desbocada carrera de la que ningn participante
se salva, bueno. Iba a hablarnos de la Universidad como la conjuncin de una
institucin comunitaria matriz de conservacin y de cambio, suficientemente capaz
de contribuir al mundo del trabajo y a la urgente problemtica del desarrollo de
nuevas formas y mtodos de produccin, a la modernizacin del Estado y de la
administracin en general, a la conquista de la democracia para que los intereses
afloren y los conflictos se asuman en un ambiente de cordialidad y nos ech el
rollo de la accin comunicativa de Habermas, proclamando que en medio del
desacuerdo ha de mantenerse una actitud cooperativa, compartiendo un presupuesto de confianza radical para que la discusin sea conducente.
Sostuvo que quien se compromete con la tradicin escrita est obligado a reconocer cmo la obra de la humanidad desborda de lejos los logros de los individuos
aislados y debe estar dispuesto a considerarse a s mismo a la luz de esa obra. Nos
ley el Testamento de Galileo, agregando: que la informtica no suprime la escritura sino, por el contrario, desarrolla casi al infinito su lgica procedimental y sus
posibilidades de disponer y controlar muchos procesos reales: exhibi su nueva
agenda electrnica argumentando la probabilidad de que en Colombia no slo
subsista sino predomine en casi todas las profesiones un vasto sector acadmico
sin lograr convertirse en productor de investigacin sino en consumidor asiduo
de los resultados de sta; reconoci en su exposicin un exacerbado voluntarismo
pedaggico, pero le pareca razonable proponer un mnimo de honestidad para no
propagar la mentira cotidiana, aclarando que el mundo acadmico deba tratar de
multiplicar las posibilidades crticas y transformadoras del discurso a travs del
cultivo de criterios y tradiciones desde las cuales pudiera orientar una permanente
ampliacin de lo posible, apoyando el cambio en sus principios de solidaridad
hasta producir una intelectualidad diferenciada de otros sectores sociales, relativamente autnoma frente a los poderes econmicos y polticos empez a jugar
con una perinola y se bebi toda la botella de Colombiana que le haban puesto
(ese da haba racionamiento de agua), concluyendo, sofocado, que la misin
de la Universidad y de sus hijos consiste en saber ser fieles a s mismos.
Sin nimo de ironizar, el recuerdo de ese primer contacto con Antanas Mockus me
suscita una manera ms bien polmica de pensar el campo acadmico (Bourdieu,
1984). Imaginemos una cadena alimentaria o espacio de relaciones objetivas
entre las posiciones adquiridas por los participantes en el espacio de juego de
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una competencia que tiene por objeto la conquista de una cierta autoridad,
definida en tanto capacidad tcnica y poder social o, si se prefiere, en cuanto
monopolio de la produccin educativa, entendida en el sentido de capacidad
de hablar y actuar legtimamente, que le es socialmente reconocida a un agente
determinado gracias a su participacin en el sistema educativo, sin olvidar que la
educacin es el lugar de una lucha desigual entre agentes desigualmente dotados de
capital especfico, es decir, desiguales en la medida de apropiarse el producto
del trabajo acadmico (y, tambin, en ciertos casos, los beneficios externos tales
como las gratificaciones econmicas o propiamente polticas) que producen, con
su colaboracin objetiva, los competidores, que hacen posible el conjunto de los
medios de produccin educativa disponibles, y teniendo en cuenta que en el campo
acadmico se oponen con fuerzas a s mismo desiguales segn la estructura
de la distribucin del capital propio de este campo, los productores (los cuales
ocupan las posiciones dominantes en la estructura de la distribucin del capital
acadmico), y los reproductores o consumidores (es decir, los dominados o debutantes), quienes pueden poseer un potencial de capital mucho ms importante
(en valor absoluto) si los recursos acumulados en el campo son ms relevantes...
Evidentemente, es el campo el que asigna a cada agente sus estrategias segn la
posicin de cada quien en una estructura y tambin segn las variables secundarias, como la trayectoria social, que ordena la evaluacin de las oportunidades:
as, los reproductores o consumidores pueden encontrarse orientados hacia
los puestos seguros de las estrategias de sucesin (dispuestos para garantizar
al final de una carrera previsible los beneficios prometidos a quienes realizan el
ideal oficial del sistema pagando el precio de hacer slamente innovaciones en
los lmites autorizados), o hacia estrategias de subversin puestos infinitamente ms costosos y arriesgados que no pueden asegurar los mismos beneficios
prometidos a los detentores del monopolio de la legitimidad acadmica sino
solamente pagando el precio de una redefinicin completa de los principios de
legitimacin de la dominacin: los debutantes que rechazan las carreras trazadas no pueden vencer a los dominantes en su propio juego sino a condicin de
multiplicar sus adquisiciones propiamente acadmicas, sin poder esperar de ellas
beneficios importantes, al menos a corto trmino, pues tienen contra s toda la
lgica del sistema... Explicitando as las reglas de juego del campo acadmico,
podramos cuestionar, al menos para la Universidad, el modelo ideal-tpico de la
accin comunicativa.
Consistencias e inconsistencias universitarias
El tercer rector que tengo el honor de evocar aqu, es el profesor Guillermo PramoRocha, quien hace unos aos entreg al Consejo de Educacin Superior (CESU),
el resultado de una magnfica investigacin para pensar las universidades. En su
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trabajo, el profesor Pramo nos invita a reflexionar sobre dos modelos de creador
intelectual: uno, a la Wolfgang Amadeus Mozart, y otro, al estilo del seor de
Saint Colombe. Para ello, el profesor Pramo se basa en dos pelculas: Amadeus,
del director Milos Forman; y Todas las maanas del mundo, basada en la obra
del escritor francs Pascal Quiard.
Inicialmente, Guillermo Pramo nos recuerda el escndalo que produjo la produccin de Forman sobre Mozart, pues el pblico y la crtica lo acusaron, palabras
ms o menos, de haber olvidado la magia de la msica concentrndose ms
bien en una biografa que, en realidad, poco importa a quienes siglos despus
escuchamos al genio de Salzburgo. Sin embargo, el profesor Pramo enfatiza
cmo ese mismo reproche de la crtica cinematogrfica est ya contenido en la
pelcula: el director logr muy bien personificar a Salieri, el contemporneo de
Mozart, quien, habiendo consagrado todo su vida, su castidad, su pobreza, a
Dios, para que se le concediera el don de la msica Dios lo nico que le
concedi fue el don de reconocer la msica de Mozart
En efecto, la pelcula de Forman comienza con una confesin, con el susurro de
un secreto, y, en esa confesin se muestra cmo Salieri reniega de Dios y decide
escupir un crucifijo porque le neg lo que ms quera, prefiriendo drselo a
una creatura sencillamente repugnante (se burlaba de todo el mundo, su risa
era grotesca, haca conjuros y seguramente practicaba un buen nmero de maleficios): a Wolfgang Amadeus Mozart. En realidad, ese reclamo, esa rabia del
hijo que se queda en la casa paterna contra su hermano prdigo, es la misma
efusin de rechazo que produjo la pelcula Amadeus, basada en el drama de Puskin
sobre Mozart. Y all nos encontramos, segn Guillermo Pramo, con un modelo
de creador, con una estructura de Universidad: la pintura de William Hogarth de
la carrera del libertino, la dbauche de todos los universitarios del mundo a
lo largo y ancho de la Historia, las frmulas aparentemente mal formadas de
quienes estn llamados a crear y no son consecuentes con sus obras.
La segunda pelcula tambin empieza con otra confesin: Marain Marais admite
haberse vendido a la corte, traicionando a su maestro, al seor de Saint Colombe,
quien consagr la msica de su viola de gamba a Dios y decidi llevar una vida
austera en el bosque durante Todas las maanas del mundo All el profesor
Pramo nos evoca la pintura de La Tour y Caravaggio: esos fondos oscuros slo
iluminados por una lmpara, similares a la vida monstica que congregara a los
sabios de Port Royal. Por supuesto, en este segundo modelo de creador, en esa
segunda estructura de Universidad, hay una consecuencia casi perfecta entre las
vidas y las obras de quienes se dedican al mundo intelectual, una armona perfecta
que pareciera rayar en lo ilusorio, el extremo ideal hacia el cual puede tambin
girar el universitario
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Bibliografa
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la reproduccin educativa en Colombia, en revista logos, nm. 5, Bogot:
Universidad de la Salle.
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Fruto de una profunda preocupacin por la educacin distrital, el IDEP, con la participacin
de ms de 800 maestros, desarroll en Bogot el Seminario Internacional Bourdieu,
educacin y pedagoga, con el apoyo de la Embajada de Francia y de las universidades
La Salle, Distrital y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD).
El Seminario busc la cualificacin de docentes e investigadores de Bogot, teniendo
encuenta avances de la sociologa crtica aplicada a la investigacin en el campo de la
educacin, desde las experiencias de varios pases en el enriquecimiento de los procesos
pedaggicos que se desarrollan en las aulas de clase.
En este dilogo intercultural y social mediado por el campo de la educacin, se escucharon
las experiencias de reconocidos investigadores nacionales e internacionales que, desde sus
anlisis de Pierre Bourdieu, y fruto de sus investigaciones, sugieren una lectura profunda
del tema. Este libro recoge estos importantes documentos, con el fin de difundir entre la
comunidad acadmica los aportes de los discpulos de Pierre Bourdieu.
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ISBN : 978-958-8066-68-4
IDEP
9789588066684
Seminario internacional
Bourdieu, educacin y pedagoga
Autores varios