LOS VALORES HUMANOS

Los valores humanos son aquellos que el posee gracias a la posibilidades y oportunidades
que la vida le pueda dar, estas son dadas para que el hombre pueda crecer positivamente en
una sociedad. Lo que no da estas posibilidades esta en las cosas que pueden ser hechas por
el hombre como las materiales as como tambin pueden ser afectivos, pero estas no seran
validas si es que hombre no las necesitara. Pero tambin existe otra clase de valores que
son los valores inhumanos.
Existe varias caractersticas, cada una de ellas son muy importantes, podemos mencionar
algunas como que los valores comprometen a la totalidad del hombre es decir que son sus
actitudes y sus hbitos, tambin se puede mencionar que son proyectos o alternativas de
vida personal, significa que orientan la vida en una determinada direccin, actan como
motivos y motores de la accin humana responsable que es cuando el hombre acta como
tal, integran la vida y el ser del hombre como persona.
Tambin existen los valores privados que son directamente buscados por las personas
individuales, estos son ms primordiales para todos los dems valores, otros valores son
los sociales donde vale solamente en funcin de si mismos, en la medida en la medida en
que estn sus capacidades.
Los valores polticos ha perdido virtudes, lo que la mayora de personas lo que tiene es
desconfianza y el conformismo o indiferencia, ya no interesa la vida pblica, podemos
mencionar los valores ideolgicos, los valores morales, los valores culturales y los valores
religiosos donde existe un Dios complaciente, una religiosidad emocional , la vivencia
religiosa se centra solo en sentimientos y la expectativa de lo maravilloso, la religin es
una oportunidad para dar nuevas experiencias, para encontrar lo desconocido y para vivir
la experiencia personal de nuevas revelaciones.
El valor de los valores nos dice que no hay valores absolutos, tampoco valores universales,
nadie est sometido a los valores, y que estos dependen de la circunstancia, podemos
mencionar que los valores cambian aparecen y desaparecen
Existen otra clase de valores que son los fundamentales, los ms importantes aqu podemos
hallar a la persona humana este valor nos dice que ser persona es, para el hombre el

fundamento de su grandeza, cada hombre es libre de tomar sus decisiones, comparte

ideales y realidades, el hombre es capaz de amar, conocer, hacer ,crear y obrar.
La verdad, la libertad, la amistad, la justicia, la responsabilidad, todos estos valores son
muy importantes para los seres humanos ya que estos valores son los que nos caracteriza
como personas.
Hay otro valor que es muy importante que es el amor a Dios, en la cual el hombre apoya su
ser, y es la fuente real de todos los valores humanos ya que l nos ha enseado a amar al
hombre y lo hace partcipe de su creacin.

ETICA Y MORAL
1. Significado acadmico:
- La moral: la palabra moral en el campo de todas las acciones humanas pueden
ser valoradas como buenas o malas, injustas e injustas. Sus elementos son:
Las normas morales donde debemos ayudar a nuestro prjimo, respetar

nuestras promesas.
Los valores morales que son la justicia, el bien, la felicidad, solidaridad,

etc.
Sentimientos morales donde se encuentra el amor, simpata, compasin,

etc.
Juicios morales se refiere a las acciones de las personas
Acciones morales: robar, mentir, matar, no cumplir sus promesas.
Estos elementos lo heredamos, por eso la moral es social, es realizacin
de generaciones pasadas y presentes. Todo pueblo tiene una moral

La tica: la disciplina filosfica que estudia la moral, la tica sera una reflexin

de la moral.
Metatica: su objetivo de estudio es el lenguaje de la moral, es inspirada por los
filsofos analticos.

Problemas: es una actividad exclusivamente intelectual y acadmica con poca

relevancia en la vida real de los pueblos.

2. Significado unitario:

La tica es no es una disciplina terica sino es el aprender a vivir bien. La tica es

filosofa moral, no filosofa de o sobre la moral. No es aprender sobre cmo vivir
bien sino el ir aprendiendo a vivir bien. Mientras ms puentes establezcamos entre
la tica y la moral, podemos ir superando esa mala costumbre de dejar a otros que
piensen sobre nuestros problemas.
3. Etimologa de la palabra tica:
a. Ethos como morada: tendra como significado primitivo y fundamental de la
estancia. La tica es un pensar de la instancia, en la cual mora el hombre, por
lo tanto es un pensar radical. Podemos decir que la tica es el cuidado de la
morada en la cual vivimos, espacio tanto exterior como interior.
b. Ethos como forma de vida: significa modo de vida. Es el modo o la forma
como vivimos que va construyendo nuestra morada social y natural, por ello es
que aun el modo de vida individualista tiene trascendencia social.
4. Bosquejo de una fragmentacin:
El significado de tica se va reduciendo, se produce una fragmentacin de la tica
de las dems actividades humana, hasta reducirlas al plano ntimo.
Recin el siglo XX comienza a hacerse la distincin entre la tica y la moral,
generalmente dentro del mundo acadmico, lo cual agrega fragmentacin y
confusin sobre el tema.
5. Breve presentacin de las teora ticas:
5.1.
ticas de la poca del ser:
a. tica de la felicidad de Aristteles:
Empieza diciendo que el bien es aquello a que tienden las cosas, es decir el
bien es un fin al cual se aspira. El justo medio es la virtud que encuentra la
razn prctica.
b. La tica hedonista del Epicuro:
La vida humana conlleva dolor y placer e identifico el bien con el placer y
el mal con el dolor. El hombre racional sabe que no todo deseo debe
realizarse porque existen deseos cuya realizacin implica el sufrimiento.
5.2.

ticas de la poca de la conciencia:

a. La tica de los sentimientos de Hume:
Hume seal que una accin es buena o mala no porque exista el bien o el
mal en la realidad, sino son sentimientos de agrado y desagrado.

b. La tica deontolgica de Kant:

La tica kantiana es llamada deontologa porque es una tica de deberes.
El deber de Kant no es producto externo (Dios, sociedad o naturaleza), sino
dela conciencia racional. El hombre ha llegado a la madurez, porque puede
gobernarse a s mismo mediante su razn. Los deberes de la razn obligan
universalmente y tiene un carcter de necesidad.
5.3.

ticas de la poca nibilista:

a. La tica emotivista:
Es la tica que nace dentro de la filosofa analtica y considera que la
funcin de la filosofa es esclarecer el lenguaje.
b. La tica del discurso:
tica que nace en los aos sesenta, tambin conocida como tica como tica
comunicativa o dialgica, desarrollada por los filsofos alemanes K. O.
Apel y J. Habermas.
Parten de la racionalidad del dialogo, por eso es una tica fundada en la
comunicacin, en el dialogo.

c. La tica comunitarita:
El comunitarismo surge por los aos 80, como una respuesta a la tica
dialgica universalista. La tica no se puede construir en abstracciones sino
debe tener en cuenta los contextos histricos y culturales de los bienes y
valores. Adems, siguiendo las lneas aristotlicas, vuelen a los conceptos
de la felicidad y virtud como trminos centrales de la moral y dejadas de
lado por la tradicin moderna.
d. tica de la alteridad:
Es el tema central de la tica de Emanuel Lvinas, es la trascendencia de la
otra persona.
La tica pone en cuestionamiento mi libertad egosta al reconocer la
trascendencia o alteridad de la otra persona. El gran tema tico es la
presencia del otro.
EL CONOCIMIENTO
El conocimiento o actividad cognoscitiva es uno de los ms importantes
atributos humanos, no solo nos permite aprehender con mayor o menor eficacia

el mundo exterior, sino que permite percibir nuestro mundo interior uno de los
mbitos ms misteriosos y complejos. El conocimiento es a la vez, un proceso y
un resultado.
El sentido comn:
El sentido comn es el que nos pone en inmediato contacto con la realidad. En
mucho, el sentido comn ha potenciado decisivamente solidas teoras
cientficas, inventos tecnolgicos y vigorosas reflexiones filosficas.
Caractersticas del sentido comn:
-

Es un indispensable factor de relacin entre el hombre y su entorno, es un

eficaz potenciador de las ms elevadas realizaciones.

Posee una significativa y natural orientacin racional
Gracias a l las acciones y la experiencia cobran legitimidad y eficacia.