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PROGRAMA LUZ PARA LAS NACIONES

2013 AO DEL DISCIPULADO PARA LAS MISIONES

CURSO: PACTO DE LA GRACIA

Parte 1 Introduccin general

Comparaciones entre el Viejo y el Nuevo Pacto
Parte 2 Fundamentos Bblicos del Pacto de la Gracia
Los beneficios del Pacto de la Gracia

PARTE 1
INTRODUCCION GENERAL
Qu es el Pacto de la Gracia?
Sabemos que a Dios en su inmenso amor y misericordia le placi salvar a la humanidad perdida en
delitos y pecados a causa del pecado de Adn.
Ese Dios soberano del cielo, la tierra y an del mismo infierno en el ms grande acto de entrega
envi a su Hijo Jess el Mesas para saldar la deuda.
Que deuda? Cada generacin humana posterior a Adn y Eva nacan muertos espiritualmente
(separados de Dios) ya que por la santidad de Dios y la inmundicia del pecado que floreca y se
reproduca en el corazn del hombre no eran compatibles.
1) El hombre estaba cado y muerto espiritualmente, ya no podra volver a estar en contacto con
Dios ni ser santo delante de Dios. Su destino estaba establecido: el fuego eterno, ya no poda
morar mas junto a un Dios puro, santo y sin manchas.
JEHOV Dios estableci pactos con el hombre. El que nombraremos como introduccin el Pacto
Mosaico.
La Ley de Dios o Torah que Dios le revelo al patriarca Moiss en el Monte Sina.
Como ensean las Escrituras en el Nuevo Testamento el ministerio de la Ley era para muerte
porque nadie poda cumplir la ley, la Ley estaba escrita para que el hombre se vuelva a Dios y vea
que era un Dios grande y poderoso y que cualquier ser humano que quisiera acercase a el
simplemente no podra porque era impuro y no calificaba para estar ante la presencia del mismo
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Dios. El hombre continuamente estaba regido en obras humanas para agradar a Dios y deba
cumplir todos los preceptos de la Ley para ser tenido en cuenta por Dios. Pero tambin como
est escrito quien se sujeta a la ley debe cumplirla toda o est bajo maldicin.
Lgicamente el hombre por ms minucioso que sea en cuidar sus obras, siempre incumpla algn
precepto y caa en maldicin.
El hombre cado en pecados, muerto en delitos y pecados esta incapacitado de acercarse al Trono
de Dios, la ley marcaba lo que era pecado y el hombre siempre tendi a ir hacia l.
Por otra parte la revelacin apostlica (Nuevo Testamento) nos ensea que el ministerio de la
Gracia es vida. La letra (Ley) mata mas el Espritu (Espritu Santo, sello del Nuevo Pacto) vivifica (2
Corintios 3:6)
Dios en su inmenso amor, sabiendo desde el principio que el hombre no poda cumplir la Ley, ni
las normas morales y estaba destinado a estar eternamente separado de l y condenado en el
fuego eterno, envi a Jess el Mesas (el enviado) para que el se convierta en maldicin, en
pecado, en impuro, en injusto, en despreciable y pague el precio que nosotros no podamos pagar.
La consumacin de la obra mesinica
El da de crucifixin Jess el Mesas, el deseado de las naciones, el amado del cielo, el digno, el
soberano
Dios hecho hombre para cumplir el propsito de salvar a la humanidad cada en pecado, sufra
dolores, tormentos, burlas y finalmente fue colgado en la Cruz para as hacerse maldicin para
tomar cautiva nuestra maldicin, la maldicin de ser pecadores que estbamos condenados a
estar eternamente separados de Dios.
Dios al ver la esencia misma del pecado en l se alejo de l y Dios Padre derram la copa de la ira
sobre su cuerpo. Todo el furor de Dios caa desde el cielo sobre Jess el crucificado.
Dios descargo su implacable ira sobre Jess el Mesas para que con ese cuerpo que se hizo pecado
podamos nosotros ser libre de esa espantosa ira.
El soberano Dios mora en la cruz, las luces del da desaparecieron, el mundo pareca estar
controlado por el enemigo quien se crea en victoria.
Toda profeca mesinica fue consuma, Jess cargando los pecados de la humanidad fue como todo
pecador al infierno, lugar justo para cada pecador. Aunque en el no hubo pecado
La resurreccin y advenimiento del Espritu Santo. Inicio del Pacto de la gracia

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Pero Jess venci la muerte, al tercer da arrebat al enemigo las llaves del Hades (la muerte) y
con poder y potencia de lo alto el Espritu Santo lo levanto entre los muertos (lea Efesios 2 y 3),
tomo a aquellos que estaban cautivos, esos que trataron de serle fiel en el Antiguo Pacto y no
pudieron ser libres de la condenacin y los arranc del poder del infierno.
Jess el Mesas haba cumplido su propsito, resucito entre los muertos, venci a Satn y sus
poderes y deleg a un cuerpo para que lleve ese poder que el tenia hasta los confines de la tierra.
Su Iglesia, para expandir el mensaje de arrepentimiento y salvacin por Gracia, ya no ms por
obras.
Al da 50 Jess ascendi a los cielos con gloria y poder sobre el universo, llenndolo todo,
sentndose a la diestra del Padre (lea el Epstola a los Hebreos, es la revelacin ms clara del
Nuevo Pacto en toda la Escritura)
Luego Jess cumpli la promesa (lea Joel 2:28) de esta manera se da por nacida la gloria Iglesia
cristiana, encargada de llevar la salvacin al mundo a travs del mensaje redentor del Evangelio de
Jess el Mesas. Y Con este hecho comienza la dispensacin de la Gracia Soberana de Dios para
con el hombre.
La doctrina de la gracia le fue revelada al Apstol Pablo (Lea y estudie Efesios, Glatas) y de esta
manera Dios permiti que muchos de sus misterios sean revelados en las paginas de las Sagradas
Escrituras La gracia de Dios trae: libertad a los cautivos, perdn de pecados, salvacin, fortalezas
para dejar el pecado, sanidad del alma y espiritual. Y por sobre todas las cosas nos habilita para
acercarnos confiadamente al Trono de Dios en busca de socorro cada vez que lo necesitemos.
(Hebreos 4: 16)
2) Es solo por gracia, ya nuestros esfuerzos son innecesarios, ya no sirven. El precio fue saldado.
Jess pago.EL VIEJO Y EL NUEVO PACTO 20 comparaciones
La eficacia del ministro del nuevo pacto se encuentra en el manejo del ministro sobre el antiguo y
el nuevo pacto. El conocimiento de los pactos es sumamente importante para el ministro, ya que
Dios se relaciona con su pueblo a travs de pactos. Los pactos se dividen en dos categoras
principales: pactos condicionales y pactos incondicionales. Los pactos condicionales han requerido
de que el hombre y la mujer cumplan con algo, a cambio de que Dios mantenga el pacto con ellos.
Los pactos incondicionales no dependen de la participacin del hombre o la mujer sino de la
promesa de Dios en cumplir el pacto con ellos. Los pactos condicionales e incondicionales se
dividen a su vez en dos: el antiguo pacto de Dios con su pueblo y el nuevo pacto de Dios con su
pueblo. Estos se conocen como el Antiguo y el Nuevo Testamento.
En este escrito estaremos haciendo 20 comparaciones entre el viejo pacto y el nuevo pacto. En las

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comparaciones veremos como el nuevo pacto de la gracia, manifestado a travs de Jesucristo es

superior, que al antiguo pacto de la ley dado a travs de Moiss. Veremos a Dios en Jesucristo
reconciliando al mundo en El, estableciendo su reino de justicia y paz en Cristo, Rey Soberano y
Sacerdote Supremo
20 Comparaciones entre lo Viejo y lo Nuevo:
1. El Nuevo Pacto vs. El Antiguo Pacto:
El pacto de la gracia: La justicia de Dios se revela por f y para fe (Rom. 1:17), porque por las
obras de la ley nadie ser justificado (Rom. 3:20). Esta es la justicia de Dios atestiguada por la ley
y los profetas la salvacin de la de los pecados por medio de la fe en Jesucristo, siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. Como
demostracin de su justicia, Dios le ha puesto a l como expiacin por la fe en su sangre, a causa
del perdn de los pecados pasados, en la paciencia de Dios, con el propsito de manifestar su
justicia en el tiempo presente; para que l sea justo y a la vez justificador del que tiene fe en Jess.
(Rom 3:22-26)
El antiguo pacto consista de ritos y leyes que fueron y han sido imposibles para el hombre y la
mujer cumplir, eran sombra de la gracia que habra de venir a travs de Cristo. El pueblo escogido
de Dios, Israel, fue separado para a travs de ellos dar a conocer al Mesas, el Cordero de Dios, el
Salvador, Rey de Reyes.
La ley es santa porque proviene de Dios su objetivo era acrcanos a Dios mostrndonos el pecado
en nosotros y nuestra necesidad de salvacin para poder relacionarnos con Dios. Pero el hombre
en su propia vanagloria ha utilizado la ley para gloriarse, como resultado continua esclavizado.
Haz insensible el corazn de este pueblo; ensordece sus odos y ciega sus ojos, no sea que vea
con sus ojos, y oiga con sus odos, y entienda con su corazn, y se vuelvan a m, y yo lo sane...
despus de ser derribados, aun les queda el tronco. Su tronco es la simiente santa (Isaas 6:1013). El rbol derribado es la Israel natural simbolizando el antiguo pacto. El tronco es Cristo la
simiente del nuevo pacto (Gnesis 3:15) La remanente son los escogido para la salvacin a travs
del pacto de la gracia, es la Israel espiritual (Isaas 11:11).
2. Los Profetas vs. Cristo:
Dios nos hablo a travs de muchos profetas, anunciando sus pactos con su pueblo, mostrndonos
su revelacin y el camino hacia l. En Jesucristo Dios habla nuevamente, siendo Cristo su mxima
proclamacin y revelacin para su pueblo para podernos relacionar con Dios a travs de l.
El antiguo pacto: Dios utiliz hombre especficos como Profetas para comunicar sus pactos.

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En el nuevo pacto: Dios, el Verbo encarna en Jess y cumple su ley para en Jess establecer l
mismo un nuevo pacto con su pueblo. (Hebreos 1:1-4)
3. El esclavo/siervo hebreo tipificando a Cristo el siervo de Dios:
Cuando compres un esclavo... y si l insiste en decir: Yo amo a mi seor, a mi mujer; y a mis hijos
no quiero salir libre... le horadars la oreja con una lezna. Y le servir para siempre (nfasis
aadido, xodo 21:1-6). El Seor Jehovah me abri el odo, y no fui rebelde, ni me volv atrs.
Entregu mis espaldas a los que me golpeaban, y mis mejillas a los que me arrancaban la barba.
No escond mi cara de las afrentas ni de los esputos (Isaas 50:5-6).
Cristo existiendo en forma de Dios l no consider el ser igual a Dios como algo a que aferrarse;
sino que se despojo a si mismo, tomando forma de siervo hacindose semejante a los hombres; y
hallndose en condicin de hombre, se humill a s mismo hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz (Filipemses26-8).
Mi Seor: Porque yo he descendido del cielo no para hacer la voluntad ma, sino la voluntad del
que me envi (Juan 6:38).
Mi mujer: ... as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:25).
Mis Hijos: Todo lo que el Padre me da vendr a m; y al que a m viene, jams lo echar fuera
(Juan 6:37), y... sabiendo Jess que haba llegado su hora para pasar de este mundo al Padre,
como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin (Juan 13:1).
4. Moiss vs. Jesucristo:
Jesucristo es fiel como Hijo sobre toda la casa de Dios y Moiss es fiel como siervo en toda la casa
de Dios (Hebreos 3:5-6).
Viejo: Moiss sirvi en toda la casa de Dios. El pacto de Dios con Moiss fue de Seor a siervo.
Moiss como siervo, sirvi al pueblo de Dios.
Nuevo: Cristo reina sobre todo como el nico y verdadero Hijo de Dios. Cristo reina sobre
nosotros su cuerpo. El Pacto de Dios con Jess es de Hijo y Heredero.
5. El Reposo Sabtico vs. El Reposo de Dios:
El reposo sabtico es representativo del reposo de Dios cuando en el sptimo da de la creacin
Dios descans de sus obras.
Viejo: En el antiguo pacto el reposo sabtico era descanso de las obras siendo topologa de lo que
se ejecutara en el nuevo pacto.

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Nuevo: El reposo en el nuevo pacto representa el ces de las obras/ley para descansar en la gracia
manifestada a travs de la salvacin en Jesucristo. (Hebreos 4:9-10)
6. Sacerdocio Levtico vs. Cristo:
Aarn era el ejemplo del sacerdote imperfecto de linaje humano, de herencia y tradicin, que
tenia que interceder por sus pecados y los del pueblo.
Viejo: Aarn representaba el perdn temporero obtenido a travs de la ceremonia religiosa de la
ley. El linaje humano de genealoga, herencia y tradicin. Aarn representa la ley como va para
relacionarlos con Dios.
Nuevo: Cristo representa al sumo sacerdote perfecto. Cristo en comparacin con Aarn
representa el cumplimiento perfecto de la ley de los profetas en Cristo. Permitindonos a nosotros
a travs de Cristo acercarnos al trono de la gracia de Dios. (Hebreos 4:14-16; 7:11-12, 16)
7. Aarn y su Hijos vs. Cristo y sus Escogidos:
Aarn y sus hijos son separados como sacerdotes para Dios, Aarn primeramente y a travs de l
sus hijos.
Viejo: Aarn junto con sus hijos fueron separados para ofrecer ofrendas a Dios.
Nuevo: nosotros el linaje escogidos a travs de Cristo hemos sido separados para ser real
sacerdocio, nacin santa, pueblo escogido y anunciar las virtudes de Dios. (Hebreos 5:4; xodo
28:1; 2 crnicas 26:18, 1 Pedro 2:9)
8. La Fiesta de la Pascua vs. La Cena del Seor:
La fiesta celebra la liberacin de los israelitas de la cautividad egipcia y recuerda a los israelitas
como Dios libr de la muerte a los primognitos. Es sombra de la cena del Seor y del sacrificio de
Jess el Cordero de Dios. Todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, anuncias la
muerte del Seor, hasta que l venga (1Cor. 11:26).
9. El Cordero vs. El Cordero Perfecto:
El cordero ser sin defecto (xodo 12:5), Cristo es nuestro Cordero Pascual ( Juan 1:29, Mateo
26:26-29).
10. La sangre:
Tomarn parte de la sangre y en el dintel de las puertas de las casas... la sangre os servir

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de seal (xodo 12:7,13). Hemos sido redimidos y justificados por la sangre del cordero pascual
Cristo (Romanos 5:9), la sangre del nuevo pacto (1 Cor. 11:25).
11. Pan sin levadura:
siete das comeris pan sin levadura (xodo 12:15), siete: plenitud, tipo del cuerpo de Cristo.
Tom pan y habiendo dado gracias, lo parti y dijo: Tomad y comed. Esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido (1 Corintios 11:24). Por las llagas del cuerpo de Cristo hemos sido sanados.
12. Melquisedec Rey de Salem vs. Cristo Rey:
Melquisedec es la sombra del reinado de Cristo.
Viejo: Melquisedec significa rey de justicia y Salem significa rey de paz. Melquisedec es tipologa
de Cristo, una sombra de lo que habra de venir.
Nuevo: Cristo es nuestro Rey y su reinado es un reinado de justicia y paz. Al igual que Melquisedec
no tiene genealoga, ni principio ni fin, Cristo no tiene ni principio ni fin. Su reinado es eterno.
(Hebreos 7:2-3)
13. Sumo Sacerdote segn la orden de Melquisedec:
Melquisedec era el sumo sacerdote del Dios Altsimo, sin genealoga, ni principio, ni fin;
tipificando el sumo sacerdocio de Cristo.
Viejo: El orden de Melquisedec no dependa de herencia o genealoga como el de los hijos de
Aarn o sacerdocio Levtico. El sacerdocio de Melquisedec fue reconocido por Abraham porque
Melquisedec actu basado en su identidad de rey y real sacerdote del Altsimo.
Nuevo: Jesucristo no necesit de linaje humano, ni poder humano para lograr su reinado y
sacerdocio, el actu basado en su identidad de Hijo, cumpliendo y recibiendo la promesa del Padre
(Hebreos 7:16-21).
14. Diezmos segn la Ley vs. Segn la Gracia:
El diezmo segn la ley se ofreca como pagos a los sacerdotes.
En la ley la intencin del diezmo era la de bendecir al sacerdote con nuestros diezmos, a cambio
del servicio que llevaban a cabo en el tabernculo (Nmeros 18:21). En la ley t siempre haces
algo a cambio de algo.
El diezmo segn la gracia se otorga como acto de adoracin. Bajo la gracia el diezmo y las
ofrendas son un acto de adoracin, agradecimiento y honor a Dios y sus sacerdotes por las

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bendiciones recibidas. Bajo la gracia Dios hace y nosotros recibimos, damos por gracia lo que por
gracia hemos recibido. (Hebreos 7:4-10)
15. Nacimiento: Natural vs. Espiritual:
respondiendo Jess: De cierto, de cierto te digo que a menos que si uno nazca de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo nacido de la carne, carne es; y lo nacido del
Espritu, espritu es. (Juan 3:5-6)
16. Bautismo: Bautismo de agua vs. Bautismo del Espritu:
Yo a la verdad, os bautizo en agua. Pero viene el que es ms poderoso que yo,... el os bautizar en
el Espritu Santo y fuego. (Lucas 3:16)
17. Templo de Dios:
Templo hecho con manos: La gloria de Jehovah entr en el templo por la puerta que da al
oriente (Ezequiel 43:4).
Templo del Espritu Santo: O no sabis que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que
mora en vosotros, el cual tenis de Dios y que no sois vuestros? (1 Cor. 6:19).
18. Ayuno: Sacrificio vs. Misericordia:
Sacrificio Es este el ayuno que yo escog: slo un da en que el hombre se aflija a s mismo?
Acaso el doblegar la cabeza como junco y el acostarse sobre cilicio y ceniza es lo que llamis
ayuno y da agradable para Jehovah? No consiste, ms bien, el ayuno que yo escog, en desatar
las ligaduras de impiedad, en soltar las ataduras del yugo, en dejar libres a los quebrantados y en
romper todo yugo? No consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los
pobres sin hogar (Isaas 58:5-7). Id y aprended que significa: Misericordia quiero y no sacrificio.
Misericordia: Porque yo no he venido a llamar a justos sino a pecadores (Mateo 9:13). La
religin pura e incontaminada delante de Dios Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las viudas
en su afliccin, y guardarse sin mancha del mundo (Santiago 2:27).
19. Circuncisin:
Natural: y aquel mismo da circuncid el prepucio de ellos, como Dios le haba dicho (Gnesis
17:23).
Jehov tu Dios circundar t corazn y el de tus descendientes, para que ames a Jehovah tu Dios
con todo tu corazn y con toda tu alma a fin de que vivas (Deut.30: 6, Jeremas 4:3-4).

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Circuncisin Espiritual: Circuncidados en Cristo (Colosenses 2:11). La circuncisin ntima del

corazn, en espritu y no en letra (Rom 2:28-29).
20. Jesucristo Sacerdote del Nuevo Pacto:
En el antiguo pacto el sacerdote tena que ofrecer un sacrifico continuo.
Viejo: el sacerdote ofreca sacrifico continuo por su pecados primeramente y luego por los
pecados del pueblo de Dios. Cuando el sacerdote mora tena que ser suplantado por otro
sacerdote que continuara su trabajo de intercesor del pueblo.
Nuevo: Con el nuevo pacto Jesucristo es el sacerdote perfecto, su sacrificio es completo para
salvar vidas y su intercesin continua porque el vive para siempre. Siendo Jesucristo tentado
puede identificarse con nuestra debilidad teniendo compasin por nosotros, no habiendo pecado
en l, su ofrenda fue y es perfecta.

Pacto De Gracia
Parte 2 Fundamentos Bblicos del Pacto de la Gracia

Doctrinas de la Gracia La Salvacin es de Dios; Es por Gracia, no es por obras para que nadie se
glore; Ef. 2;9
Doctrinas de la Gracia:

1.) DEPRAVACIN TOTAL.

La doctrina de la corrupcin total aparece en la confesin de Westminster de la manera

siguiente:
Por este pecado nuestros primeros padres cayeron de su rectitud original y perdieron la
comunin con Dios, y por tanto quedaron muertos en el pecado y totalmente corrompidos en
todas las facultades y partes del alma y del cuerpo. (CFW VI.II)

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Siendo ellos la raz del gnero humano, la culpa de este pecado le fue imputada, y la misma
muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se transmitieron a la posterioridad que desciende
de ellos segn la generacin ordinaria. (CFW VI.III)
En el alcance y los efectos del pecado original Pablo, Agustn y Calvino toman como punto de
partida el hecho de que toda la humanidad pec en Adn y que todos los hombres son
inexcusables (Ro. 2:1). Pablo recalca una y otra vez que estamos muertos (Efe. 2:12). Podemos
notar en este versculo el nfasis quntuple que hace el apstol colocando frase sobre frase para
acentuar dicha verdad Puede un muerto decidir volver a la vida? La respuesta es NO. Solamente
podra volver a la vida si Cristo le resucitara, de modo que la decisin no queda nunca en las
manos del muerto sino en Dios que le da la vida a quien quiere.
La doctrina de la corrupcin total declara que todos los hombres son malos desde la cada,
carecen de libre albedro para escoger algn bien espiritual y son esclavos del pecado (Jn 8.32-33).
El ser humano, por naturaleza, es incapaz de amar a Dios y ama las tinieblas (Jn 3.19). Pablo relata
muy bien la situacin del ser humano despus de la cada diciendo: 1) Nadie es justo; 2) No
comprenden; 3) No buscan a Dios; 4) Todos son intiles, etc. (Ro 3.10-18). El ser humano est
totalmente incapacitado para acercarse a Dios o escoger su salvacin.
An as, el hombre no regenerado puede, debido a la gracia comn, amar a sus familiares, ser
buen ciudadano, donar un milln de pesos para un hospital, pero no puede dar ni un simple vaso
de agua fra a un discpulo en el nombre de Jess. Un hombre si fuere borracho, puede que logre
abstenerse de la bebida por alguna razn; pero jams podr hacerlo por amor a Dios.
Pruebas Bblicas: 1 Cor. 2:14, Gen. 2:17, Rom. 5:12, 2 Cor. 1:9, Efe. 2:1-3; 12, Jer. 13:23, Sal. 51:5,
Jn. 3:5, Ro. 3:10-12.
Sntesis: el hombre natural ha cado en pecado, su mente y acciones tienden a pecar y no a buscar
a Dios. Solo una obra sobrenatural puede acercarlo a Dios y llevarlo a salvacin. El hombre est
inhabilitado para buscar a Dios

2.) ELECCIN INCONDICIONAL.

La doctrina de la eleccin ha de considerarse slo como una aplicacin particular de la doctrina
general de la predestinacin en tanto se relaciona con la salvacin de los pecadores.
"Por el decreto de Dios, para la manifestacin de su propia gloria, algunos hombres y ngeles son
predestinados a vida eterna, y otros preordenados estn designados particularmente
inalterablemente, y su nmero estn cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir".
(CFW III.II-III)
Es importante entender con claridad esta doctrina de la eleccin divina, ya que nuestro concepto
de dicha doctrina determinar nuestro concepto de Dios, del hombre, del mundo, y de la
redencin. Calvino dice Jams nos convenceremos como debiramos de que nuestra salvacin

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procede y mana de la fuente de la misericordia gratuita de Dios, mientras no hayamos

comprendido su eleccin eterna, pues ella, por comparacin, nos ilustra la gracia de Dios.
La primera pregunta que debemos formularnos es, Hallamos esta doctrina en las Escrituras?
Consideremos lo que dice Pablo en Ef. 4:5. Tambin es bueno considerar la cadena de oro con sus
cinco eslabones; a) conocidos, b) predestinados, c) llamados, d) justificados, e) glorificados (Ro.
8:29.30.) Podemos considerar esta eleccin bajo diferentes aspectos que pondremos como
ejemplos de elecciones de Dios en la historia de la humanidad:
a) Una eleccin individual.
Las Escrituras presentan la eleccin como algo que ocurre en el pasado sin consideracin a mritos
personales, y totalmente soberano. (Ro. 9:11,12; Jn. 15:16; Ro. 5:6,8; 1Rey. 19:18).
b) Una eleccin nacional.
Dios escoge a algunas naciones para que reciban mayores bendiciones espirituales y temporales
que otras. Esta forma de eleccin ha sido bien ilustrada en la nacin Juda, en ciertas naciones
europeas y de Amrica. A travs del Antiguo Testamento se afirma que los judos eran un pueblo
escogido (Am. 3:2; Sal. 147:20; Deut. 7:6)
c) Una eleccin para los medios externos de gracias.
Nacer en un hogar cristiano donde se escucha y lee el Evangelio. Nadie puede escoger el lugar de
su nacimiento.
d) Una eleccin en cuanto las vocaciones.
Dios nos concede los talentos especiales que nos capacitan para ser estadista, o mdico, o
abogado, o agricultor, o msico, ser inteligente, o los dones de belleza, etc.
La eleccin tambin incluye a los ngeles, pues de ellos son partes de la creacin de Dios y estn
bajo su gobierno. Algunos son Santos, otros pecaminosos. (1 Tim. 5:21; Mar. 8:38: 2 Ped. 2:4: Mt.
25:41).
Sntesis: la eleccin para ser una persona salva, una nacin santa y apartada para Dios o un
ministro de Dios viene directamente de Dios y no es accin de los hombres

3.) LA EXPIACIN LIMITADA.

La pregunta que tenemos que discutir es Ofreci Cristo su vida como sacrificio por toda la
humanidad, sin distincin o excepcin o la ofreci solamente por los elegidos? Los reformadores
sostenan que segn la intencin y el plan de Dios, Cristo muri por los elegidos nicamente.
Por tanto, los que son elegidos, habiendo cado en Adn son redimidos por Cristo, y en debido
tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espritu Santo; son justificados, adoptados,
santificados, y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvacin. Nadie ms ser

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redimido por Cristo eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino
solamente los elegidos. (CFW III.VI).
Esta doctrina no significa que se puede limitar el valor o el poder de la expiacin que Cristo hizo.
El valor de la expiacin depende de la dignidad de la persona que la hizo, Jesucristo el Hijo de Dios.
Es importante hacer esta declaracin: El reformado limita la expiacin al decir que sta no es
aplicada a todas las personas sino a los elegidos, el arminiano, (doctrina seguida por la Iglesia
catolicorromana y algunas denominaciones evanglicas) se la limita al decir que aunque fue hecha
por toda la humanidad solamente el que cree es salvo. Esta forma de pensamiento hace creer que
la sangre de Cristo se derram intilmente por aquellos que le rechazaron.
Las Escrituras afirman que Cristo fue un rescate por sus elegidos. Cristo tambin ense que los
elegidos y los redimidos eran las mismas personas (Jn. 10:14,15; 15:13; 17:6,9,10; Ef. 5:25). Cristo
muri por hombres como Pablo y Juan, no por hombres como Faran y Judas, quienes eran cabras
o lobos pero no ovejas. En Gnesis leemos que Dios "puso enemistad" entre la simiente de la
mujer y la simiente de la serpiente. En Gal. 3:16 Pablo usa el trmino "simiente" y lo aplica a Cristo
como individuo, dndonos a entender que la simiente de la mujer es el pueblo de Dios elegido. De
igual manera puede notarse que la simiente de la serpiente son esa porcin humana no elegida
por Dios. Prestemos atencin a las palabras del seor Jess en Jn. 6:70; 8:44. Y las de Pablo, Hech.
13:10.
Sntesis: Jess se sacrifico que quien en la eternidad el eligi para que crean en el, deposite en
ellos una medida de fe como un don suyo y esta le alcance para creer en l.

4.) LA GRACIA IRRESISTIBLE. EL LLAMAMIENTO EFICAZ

"A todos a quienes Dios ha predestinado para vida, y a ellos solamente, la agrada en su tiempo
sealado y aceptado, llamar eficazmente por su palabra y Espritu fuera del estado de pecado y
muerte en que estn por naturaleza, a la gracia y salvacin por Jesucristo, iluminando espiritual y
salvadoramente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios; quitndoles el
corazn de piedra y dndoles uno de carne, renovando sus voluntades y por su potencia
todopoderosa, inducindoles hacia aquello que es bueno, y trayndoles eficazmente a Jesucristo;
de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la
voluntad de hacerlo" (CFW X.I).
El llamamiento Eficaz (La obra del Espritu Santo) La obra efectuada en la vida del pecador para
traerle rendido a los pies de Jess.
El Albedro del Hombre
Ciertamente el hombre s tiene albedro o voluntad, eso la Biblia no lo niega. Lo que la Biblia no
respalda es la idea que el albedro del hombre sea libre (un albedro que es libre o 'libre albedro')
para actuar y hacer lo correcto espiritualmente.
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Pero surge la pregunta Por qu uno se salva y otro se pierde? Por qu razn unos se arrepienten
y creen, mientras que otros, con los mismos privilegios externos no se arrepienten? El reformado
sostiene que es Dios quien causa la diferencia. El arminiano, atribuye la diferencia a los hombres
mismos.
Las Escrituras ensean que el hombre en su estado natural est totalmente muerto en su pecado,
y que Dios por su gracia nos resucita (Ef. 2:1,4-6; Jn. 5:24; Col. 2:13; Tit. 3:5; 1 Ped. 2:9; II Cor. 5:17;
Ez. 11:19).
En primer lugar, el albedro del hombre no es libre porque ste posee una naturaleza pecaminosa
que tiende solamente hacia el mal y aun lo bueno que hace est infectado de pecaminosidad. La
voluntad del hombre no se inclina hacia Dios sino que est en contra de lo divino, se rebela contra
el creador y est en constante guerra contra l.
En segundo lugar, la Biblia nos declara que el hombre en el mundo se halla bajo el control de
Satans quin no solamente controla su proceder y le esclaviza al pecado sino que tambin ciega
su entendimiento de tal manera que el hombre no pueda venir a Cristo.
El hombre simplemente est atado, esclavizado y cegado sin Dios y sin esperanza en el mundo.
Como hemos de ver, para que las personas sean salvadas del pecado debe de ocurrir algo en ellos
que el libre albedro jams podr lograr. Dios debe traerles hacia el de alguna forma que asegure
que su propsito se cumpla.
Como hemos visto, Dios escogi desde antes de la fundacin del mundo y de dentro de toda la
humanidad cada en Adn, un nmero incontable de personas las cuales son llamadas escogidas.
Cristo vino al mundo a morir en lugar de ellos, pero el perdn de pecados no puede ser aplicado a
ellos hasta quevellos reciban y crean en las buenas nuevas de salvacin por medio del Evangelio.
La predicacin de la Palabra a los perdidos es el llamamiento a los escogidos de Dios.
Nosotros creemos que la Biblia ensea que el hombre tiene que nacer de nuevo para poder venir
a Cristo. Pero cmo ocurre esto? Creemos que el nuevo nacimiento es obrado soberanamente y
sobrenaturalmente por medio del Espritu Santo en la predicacin de la Palabra.
La Biblia nos declara que es por medio de la Palabra que somos renacidos siendo renacidos, no de
simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para
siempre. (1 Pedro 1:23).
La Predicacin del Evangelio
La predicacin del Evangelio es el principal medio para efectuar el nuevo nacimiento en las
personas. Pero debemos entender que aunque la predicacin es un medio, este medio es ineficaz
si no va acompaado del poder vivificador de Cristo por medio del Espritu Santo quien es el que
opera el cambio en los corazones de los hombres. La palabra por lo tanto es Cristo mismo en
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Espritu. Jess dijo mis palabras son espritu y son vida . Por lo tanto debemos comprender
que aunque el evangelio es predicado a todos los hombres indiscriminadamente de acuerdo al
mandamiento dado por Cristo mismo de predicar el evangelio a TODA criatura, esa predicacin
tiene eficacia solamente cuando Dios la aplica al corazn del hombre.

Por esto debemos hacer diferencia entre lo que llamamos el llamado externo y el llamado
interno del evangelio.
El llamado Externo es de carcter universal el cual se extiende a todos los hombres de todas las
edades, etnias y clases, sin importarle al predicador si son escogidos o no escogidos los son (Isaas
45:22; 55:1; Ezequiel 3:19; Joel 2:32; Mateo. 22:2-8, 14; Revelacin 22:17). Es una oferta y un
mandato serio de parte de Dios con la garanta de perdn y salvacin a todos los que respondan
con verdadera fe y arrepentimiento (Hechos 17:30.) Delante de ti estn la vida y la muerte, escoge
la vida para que vivas (Deuteronomio 30:18) diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. (Marcos 1:15)
El llamamiento Interno Siendo que la situacin del hombre es tan catica y espiritualmente
impotente, Dios debe de hacer algo para asegurar infaliblemente la conversin de los escogidos.
Esto llamamos el llamamiento Interno o
llamamiento eficaz. Este llamado es el mismo llamado externo hecho eficaz en el corazn de los
hombres. Sucede por medio de la obra regeneradora del Espritu Santo. 2 Corintios 4:6 1
Corintios 1:23-24 Hechos 16:48
ENTONCES el llamamiento de Dios pasa a ser de resistible' a 'irresistible
Este llamado es un llamado a la comunin con Jesucristo ( 1 Corintios 1:9), para heredar bendicin
(1 Pedro 8:9), a libertad (Glatas 6:18), a paz (1 Corintios 7:15); a santidad (1 Tesalonicenses 4:7); a
una esperanza (Efesios 4:4), a vida eterna (1 Timoteo 6:12), y al reino y la gloria de Dios (1
Tesalonicenses 2:12).
Gracias le damos a Dios por su misericordia habindonos llamado con llamamiento santo para
que entremos a la comunin con el por medio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
La regeneracin y el llamamiento eficaz, no viola la libertad del hombre. Dios tampoco trata al
hombre como si fuese una piedra o un pedazo de madera. Dios ilumina la mente y cambia todos
los conceptos errneos que el pecador abriga sobre Dios sobre s mismo, y sobre el pecado. La
persona regenerada comienza a ser guiada por nuevos motivos y deseos, y cosas que antes
odiaba, ahora ama y desea. Este cambio no acontece por ninguna compulsin externa, sino debido
a un nuevo principio de vida creado en el alma y que busca lo que le satisface.

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Sntesis: la gracia que Dios derrama sobre las personas elegidas es irresistible, nadie puede
negarse al llamamiento de Dios a ser salvos, sino que al ser llamados a salvacin este mensaje de
salvacin que sale de Dios vuelve a l cumplido. Dios da la fe, prepara el corazn para el tiempo de
la salvacin.

5.) LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

"A quienes Dios ha aceptado en su amado, y que han sido eficazmente llamados y santificados por
su Espritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente
han de perseverar en l hasta el fin, y sern salvados eternamente. (Fil. 1:6; 2 Ped. 1:10; Jn.
10:28,29; 1 Jn. 3:9)(CFW XVII.I).
Esta perseverancia no depende del propio libre albedro del hombre, sino de la inmutabilidad del
decreto, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios Padre (2 Tim. 2.18,19; Jer. 31:3) de la
eficacia del mrito y de la intercesin de Jesucristo (Heb. 10:10,14; 13:20,21; 7:25; 9:12-15; Jn.
17:11,24; Rom. 8:33-39) y de la morada del Espritu (Jn. 14:16,17: 1 Jn. 2:27; 3:9). Si Dios ha
escogido incondicionalmente a ciertas personas para vida eterna, y si su Espritu aplica
eficazmente a stas los beneficios de la redencin, entonces la conclusin es, que estas personas
sern eternamente salvas. La perseverancia no depende de nuestras buenas obras sino de la
gracia de Dios. Pablo ensea que los creyentes no estn bajo la ley sino bajo la gracia y por esto no
pueden ser condenados por haber violado la ley (Rom. 6:14; 7:4,8; 4:15; Gal. 5:3).
La doctrina de la perseverancia, no significa que el creyente no pueda caer en pecado, el mejor de
lo creyentes aun puede caer en pecado. (2 Cor. 4:7; Rom. 7:19-25) En cuanto a los supuestos
creyentes que se apartan de la fe definitivamente, demuestran que nunca han sido hijos de Dios.
La cizaa nunca fue trigo y otros en lugar de recibir vestidos nuevos solo pusieron remiendos
nuevos a sus vestidos viejos. (Mat. 13:38; 2 Cor. 11:14; Mt. 24:24; Rom. 9:6,7; 1 Jn. 2:9; Apc. 2:9).
Sntesis: Dios llama al elegido para ser salvo, le regala la salvacin y es l que lo mantiene salvo
por la eternidad. El Espritu Santo influye en la persona regenerndola, una vez regenera no puede
degenerarse y escaparse del Decreto de Dios de ser salvo. Si alguien se aparta de Dios es una
persona que no ha sido regenerada por el Espritu, no naci de nuevo

Parte 2 Los Beneficios del Pacto de la Gracia

23Heb 9:16 Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga muerte del testador.
Heb 9:17 Porque el testamento con la muerte es confirmado; de otra manera no es vlido entre
tanto que el testador vive.
La herencia que recibimos de Dios a travs de Jesucristo es el pacto de la Gracia; el pacto de la
gracia nos garantiza participacin del reino de los cielos como hijos e hijas de Dios.

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Efesios 1:1-14
V.2 A travs del Pacto de la gracia recibimos Gracia y Paz de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo Recibimos Gracia, gracia es compasin, bondad, buena voluntad ya sea en actos
concretos o abstractos. Es la influencia Divina sobre el corazn que se manifiesta en la vida como
un beneficio que brinda gozo, placer, aceptacin y beneficios agradables.
Recibimos Paz, proviene del verbo que significa unir, en uno, que produce quietud, descanso,
prosperidad y logra una unidad interior
Ef.1V.3 La herencia de Cristo nos dio bendicin en los lugares celestiales
Los lugares celestiales significa la esfera de actividad espiritual no fsica que hemos heredado al
estar en Cristo: estamos sentado con Cristo a la diestra de Dios, somos participe de la sabidura
celestial.
Ef.1V.4 Dios nos escogi antes de la fundacin del mundo, Juan 15:16
Jess dijo: No me elegisteis vosotros m, mas yo os eleg vosotros; y os he puesto para que
vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis del Padre en mi
nombre, l os lo d. Dios nos escogi en amor para ser santos, fsica y moralmente puros,
consagrados a El.
Rom 5:8 Mas Dios demuestra su amor para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros.
Ef.1V.5 Dios nos predestino para ser adoptados como hijos suyos
Rom 8:15 Porque no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor; ms
habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, Abba, Padre. Recibimos el Espritu
de adopcin, el espritu que nos permite ser llamados hijos(as) Dios nos hace sus hijos e hijas
porque a El le da placer.
El decidi amarnos y el amarnos, a Dios le causa placer. Su eleccin y adopcin nos da el derecho
de ser herederos de Dios y coherederos de Cristo...
Los guiados por el espritu de Dios son los hijos de Dios
Los que viven conforme al espritu son los hijos de Dios
Rom 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos Jess mora en vosotros, el que
levant Cristo Jess de los muertos, vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros.

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Efesios 1:6 Dios no hizo aceptables para El a travs de Cristo Como?

A travs de la sangre de Jesucristo recibimos:
Redencin: salvacin, libertad del pecado y
Remisin: perdn de todos nuestros pecados
Heb 9:14 Cunto ms la sangre de Cristo, el cual por el Espritu eterno se ofreci s mismo sin
mancha Dios, limpiar vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirvis al Dios vivo?
24Heb 9:15 As que, por eso es mediador del nuevo testamento, para que interviniendo muerte
para la remisin de las rebeliones que haba bajo del primer testamento, los que son llamados
reciban la promesa de la herencia eterna.
La muerte de Jesucristo en la cruz nos libero de nuestro pasado vergonzoso: Nos libero de
nuestras mentiras, adicciones, traiciones. Nos sano de los abusos recibidos, de las injusticias de los
ms poderosos sobre nosotros.
Todo esto por la riqueza de Su GRACIA compasin, bondad, buena voluntad ya sea en actos
concretos o abstractos. Es la influencia Divina sobre el corazn que se manifiesta en la vida como
un beneficio que brinda gozo, placer, aceptacin y beneficios agradables.
Ef.1V.8 Su gracia nos lleva a una abundancia de sabidura e inteligencia
La salvacin en Cristo nos permite disfrutar de Paz con Dios, que al ser nosotros perdonados
derramar sobre nosotros su gracia en una abundancia de sabidura e inteligencia.
Ef.1V.9 el nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad. Su voluntad se manifest a travs de
Cristo
Ef.1V. 10 En el momento indicado que Dios predetermino se manifest Cristo y al morir en la cruz
y vencer la muerte resucitando Dios lo coloco como Cabeza
Ef.1V.11 y a travs de Cristo nos hizo herederos
1Pe 1:4 Para una herencia incorruptible, y que no puede contaminarse, ni marchitarse, reservada
en los cielos
Ef.1V.12 La herencia la recibimos y nos permite ser alabanza de Dios. Porque los que Dios hace en
nosotros trae gloria a su nombre
Ef.1V.13 el nos sella como garanta con su Espritu Santo

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Juan 14:17 Al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce:
mas vosotros le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros.
Juan 15:26 Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de m.
Juan 15:27 Y vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio (desde antes de
la fundacin del mundo).
Juan 16:13 Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar toda verdad; porque no
hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de
venir.
Juan 16:14 El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
Juan 16:15 Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har
saber.
El Espritu Santo nos sella separndonos como hijos e hijas de Dios y Deposita en nosotros Su ADN
Asegurndonos, garantizndonos las promesas de Dios para con nosotros.

En resumen el Nuevo Pacto de la Gracia nos revela, ofrece y garantiza que Dios nos:

Bendijo en Cristo

Escogi desde antes de la fundacin del mundo

Predestino y determino el tiempo en que El se revelara a nuestra vida

Nos adopto nos hizo hijos(as) de su voluntad

Nos acepto, como familia

Nos ilumino con su conocimiento y sabidura para que entendiramos su voluntad

Nos hizo sus herederos junto con Cristo de su naturaleza divina para que podamos escapar
de los deseos corruptos de este mundo.
La gracia no es libertinaje es Santidad

Hay dos extremos, dos estilos de vida en los cuales los cristianos se debaten

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1. Los que viven bajo la ley

2. Los que viven en carnalidad o libertinaje
Los que viven bajo la ley Gal 5: V. 1 viven bajo el yugo de la esclavitud
Pablo establece que los que se empean en vivir segn la ley de Moises estn bajo el yugo de la
esclavitud porque todo el que pretende ser justificado por las obras de la ley es apartado de la
gracia de Dios y caen bajo la condenacin de la ley.
Galatas 5: v.4 los que pretenden ser justificados en la ley caen de la gracia de Cristo
Caer de la gracia es haber escogido la justificacin de las obras y no la de la fe.
Es decir vivir bajo la ley, es vivir bajo condenacin
Vivir bajo la gracia es vivir en libertad, pero la libertad de la gracia no es libertinaje
La ley nos coloca en un estado de maldicin
Galatas 3:10
Todos los que viven por las obras que demanda la ley estn bajo maldicin, porque est escrito:
"Maldito el que no practica fielmente todo lo que est escrito en el libro de la ley."
La ley nos reserva para la fe
Gal. 3: 23Antes de venir esta fe, la ley nos tena presos, encerrados hasta que la fe se revelara.
La ley nos lleva a Cristo
Gal. 3:24As que la ley vino a ser nuestro gua encargado de conducirnos a Cristo, para que
furamos justificados por la fe.
La ley era nuestro guardin y tutor
Glatas 4:1- 3 En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de
un esclavo, a pesar de ser dueo de todo.
Al contrario, est bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre.
As tambin nosotros, cuando ramos menores, estbamos esclavizados por los principios de este
mundo.
Cul es la funcin de la gracia de Dios

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La gracia es basada en la fe Glatas 3: 11Ahora bien, es evidente que por la ley nadie es justificado
delante de Dios, porque "el justo por la fe vivir".
La ley no se basa en la fe; por el contrario, "el que practica estas cosas vivir por ellas".
La gracia es Centrada en Cristo
Gal. 3:24 As que la ley vino a ser nuestro gua encargado de conducirnos a Cristo, para que
furamos justificados por la fe.
La gracia es nuestro pacto de libertad
Glatas 4:30
Pero, qu dice la Escritura? "Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava jams
tendr parte en la herencia con el hijo de la libre."
As que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la libre.
La gracia no justifica por fe Por gracia Cristo vive en nosotros
Gal. 2:20He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en m. Lo que ahora
vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am y dio su vida por m.
21 No desecho la gracia de Dios. Si la justicia se obtuviera mediante la ley, Cristo habra muerto en
vano."
Por gracia somos adoptados como hijos(as) y herederos
Gal. 4: 25 Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos sujetos al gua. 26Todos ustedes son
hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jess,27 porque todos los que han sido bautizados en Cristo
se han revestido de Cristo. 28 Ya no hay judo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que
todos ustedes son uno solo en Cristo Jess. 29 Y si ustedes pertenecen a Cristo, son la
descendencia de Abraham y herederos segn la promesa.
Vivir por gracia no es una excusa para ser carnal
Pablo dice que la gracia no es pretexto para la carnalidad.
Los carnales son guiados por los deseos de la carne
Los deseos de la carne son condenados por la ley
Los deseos de la carne son contrarios al Espritu

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o fornicacin: Tener sexo carnal fuera del matrimonio

o Impuros: estos son los que tienen pensamientos obscenos, de maldad, de deseo de poder y
control
o Desenfreno: falta de remordimiento, de control interno
o Idolatra: es la mente que se opone a Dios, es falta de reconocimiento de Dios o de gratitud hacia
Dios.
o Brujera: estos tiene contacto con el ocultismo, los demonios, hechizos, tambin se refiere a los
remedios medicinales que venden los santeros, joyera o cualquier cosa que haya sido ofrecida a
algn santo o demonio.
o Enemistad: hostilidad, odios, es lo opuesto al amor gape
o Pleitos, peleas, discusiones, resistencia a otros
o Celos es controlar a la otra persona.
o Iras: corajes extremos, destruir por coraje, gritar por el coraje deseos de destruir
o Contiendas: esta palabra en el griego significa ambicin, rivalidad, grupitos
o Disensiones: divisiones, separarse o apartarse
o Herejas: falsa doctrinas, enseanzas contrarias a la Biblia.
o Envidiar es desear lo que tiene el otro
o Asesinatos, matar a otros
o Borracheras: es beber licor hasta el punto de intoxicarse, perder el control, marearse y vomitar.
o Orgas: esta palabra significa en el griego komo hoy en Da es el fariseo de ir a una casa a usar
drogar, bebidas y tener sexo con una o varias parejas. Implica tambin un cierto tipo de
vestimenta que es reveladora y una conducta escandalosa en las calles.
Estas actitudes y conductas son carnales y los que continuamente hacen estas cosas no van a
heredar el reino de Dios.
Vivir por Gracia es vivir en el Espritu
Gal. 5:18Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley.
Frutos: Jess dijo yo he venido para que lleven mucho fruto
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Amor- gape requiere de mi voluntad, yo escojo amar

Gozo el gozo de Jehov es mi fortaleza, hay fortaleza en el gozo, el gozo no depende de la
circunstancias
Paz- shalom, unificar tu ser interior, unidad de Espritu, alma y cuerpo
Paciencia, produce un carcter integro es caminar en el Espritu en medio de la prueba
desarrollando un carcter perseverante
Benignidad: es gentiliza, suavidad de actitud es una virtud que se manifiesta en el trato hacia
otros que atrae otros hacia ti.
Bondad: es la virtud que busca lo que es bueno y verdadero y se inclina a mostrar el bienestar a
otros.
Fe: conviccin, creencia, es confiar que la palabra de Dios har aquello que prometi Dios, es
actuar en obediencia porque creo y estoy convencido que Dios es real.
Mansedumbre: humildad es no resistir la direccin del Espritu, es reconocer que no me las se
todas y necesito callar, aprender y cambiar
Dominio propio: es la virtud de uno que sabe controlar su deseos y pasiones, es poder escoger
seguir la voluntad del Espritu y no la ma propia.
Vivir por gracia es ser libres para manifestar los frutos del Espritu
Gal. 5:23 No hay ley que condene estas cosas.
24Los que son de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y
deseos. 25 Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por el Espritu.
Para ambos grupos los legalistas y los carnales la solucin esta en cumplir la ley de Dios: amarse
los uno a los otros (ver glatas 5: 14En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento:
"Ama a tu prjimo como a ti mismo.")
Cmo podemos amar a los dems?
GALATAS 6:
1) Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo
con una actitud humilde. Pero cudese cada uno, porque tambin puede ser tentado.
2) Aydense unos a otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la ley de Cristo.

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3) Si alguien cree ser algo, cuando en realidad no es nada, se engaa a s mismo.

4) Cada cual examine su propia conducta; y si tiene algo de qu presumir, que no se compare con
nadie.
5)Que cada uno cargue con su propia responsabilidad.

Vivir para Cristo en gracia solo se puede lograr cuando escogemos manifestar los frutos
del Espritu.

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