El Don de Lenguas

-por Jorge L. Trujillo

Como ha de esperar, en este estudio abordaremos el tema sobre el Don de
Lenguas. Trataremos de presentar una interpretacin balanceada y bblica sobre
el tema. El tema de las lenguas se ha tornado en uno muy controversial dentro del
Cristianismo moderno. Hasta fines del siglo XIX (19), el Don de Lenguas era un
don sobre el cual la iglesia tanto Catlica Romana como la Protestante gozaba de
unidad de pensamiento. Los Cristianos de todos los grupos en su gran mayora
consideraban el don de Lenguas como uno que haba quedado atrs con la
terminacin del Canon Bblico y la muerte de los Apstoles. Pero a principios del
siglo XX (20) un grupo de personas reclam haber recuperado el don de lenguas
que haba sido descuidado por la iglesia desde los das de los Apstoles. Es cierto
que a travs de los casi 1900 aos de historia de la iglesia se levantaron personas y
uno que otro grupo reclamando el don de las lenguas pero aquellos grupos dieron
evidencias de ser movimientos extremistas y herejes los cuales fueron condenados
por el Cristianismo Ortodoxo. Pero lo ocurrido en el 1 de Enero de 1901 fue algo
distinto.
Este evento comenz un movimiento que hoy es conocido como
Pentecostalismo y/ o Carismatsmo.
Y el da de hoy, se considera que el
Pentecostalismo es el movimiento de mayor crecimiento y es contado como el
grupo evanglico de mayor nmero de seguidores.
El Bautismo por el Espritu Santo ha sido interpretado histricamente por los
Cristianos Evanglicos como un evento el cual toma lugar al momento de la
conversin por medio del cual el Espritu Santo une al creyente al cuerpo de Cristo
formando este as parte integral de la Iglesia invisible y eterna de Cristo (1
Corintios 12:13). Pero los Pentecostales ven el Bautismo por el Espritu Santo como
un evento subsiguiente a la conversin el cual imparte un poder especial a los que
lo reciben y tienen como doctrina principal la experiencia de las lenguas lo cual es
considerado como la evidencia inicial del Bautismo en el Espritu Santo. Aunque
existen desde los aos 1960 otros grupos considerados Carismticos (creen en la
permanencia de todos los dones) que no creen que las lenguas sean tal nica
evidencia, la creencia casi universal de todos los Pentecostales es esa. De hecho.
Las Asambleas de Dios y las Iglesia de Dios, considerados como los dos grupos
organizados con mayor nmero de seguidores niegan que haya Bautismo en el
Espritu Santo si no se ha hablado en Lenguasi[i][i]. (Por esa razn se busca en
estas iglesias tener la experiencia de las lenguas. Para un estudio sobre el tema
de las Lenguas y su relacin con el Bautismo por el Espritu Santo puede ver
nuestro estudio titulado El Bautismo en el Espritu Santo y las Lenguas Extraas. )
-Ver Nota 1Las manifestaciones sobrenaturales siempre han llamado la atencin a muchas
personas, las maravillas y milagros atraen muchos curiosos y muchos otros que
honestamente desean recibir algo de parte de Dios. Es cierto que en el tiempo en
que vivimos no es distinto. Quizs ahora ms que en ningn otro momento en la
historia encontremos personas que sean altamente atradas por los fenmenos
sobrenaturales. Como es de esperarse, el resurgimiento en la Iglesia del Don de
Lenguas es un suceso que ha atrado tanto seguidores como opositores. En este
estudio no pretendemos atacar ni menospreciar a aquellos que creen hablar
lenguas, ni dar la razn a los que condenan lo que los que las hablan. El propsito
es el de traer un poco mas de luz sobre el tema desde una perspectiva netamente
bblica con el propsito de edificar el cuerpo de Cristo.
Por medio de este estudio queremos dar contestacin a las siguientes preguntas
importantes: Que es el don de lenguas? Cul es el propsito del don de Lenguas?
Cul es el uso propio del don de Lenguas? Hablan Lenguas las personas hoy o ha

cesado este don? Debe un cristiano buscar el don de Lenguas?. Despus de haber
contestado estas preguntas presentaremos al lector con las conclusiones a las que
se atiene el autor.
Como sabr, este no es el primer estudio sobre el tema de las lenguas y es muy
seguro que tampoco ser el ltimo. Son muchos los que se han expresado a favor
y en contra as como neutralmente en cuanto a tales manifestaciones. De hecho,
parte del material que aqu presentamos es producto de lo que he ledo y estudiado
sobre el tema as como una interpretacin digamos personal de lo que creo y
entiendo que dice la Biblia al respecto. Pero ruego a Dios que podamos ser de
ayuda y edificacin a su vida y le arroje mas luz sobre ste tema tan difcil y
controversial en la Iglesia de Cristo.

Qu es el don de Lenguas?
El don de Lenguas se clasifica teolgicamente bajo la categora de dones conocidos
como "seales y prodigios". Esta categora encierra los siguientes dones: don de Fe,
dones de Milagros, dones de Sanidades, don de Lenguas y don de Interpretacin de
Lenguas. La Biblia nos da el significado de este don por medio de ejemplos que
encontramos especficamente en el libro de Hechos. El pasaje mas conocido es el
de Hechos 2 donde dice ..Y se le aparecieron lenguas repartidas como de fuego y
comenzaron a hablar en el otras lenguas como el Espritu les daba que hablasen.
Esto ocurri el da que el Espritu Santo descendi del Cielo tal y como Jess lo
haba prometido antes de irse al cielo. En Juan 14 Cristo prometi a sus discpulos
que se ira pero que les enviara otro Consolador, el Espritu Santo.
Cuando el Espritu Santo vino sobre los como ciento veinte que estaban en el
aposento alto, estos fueron llenos del Espritu y comenzaron a hablar en otras
lenguas. Este fenmeno supernatural, hablar lenguas, viene de las palabras
griegas [glossa] que significa lenguaje dialecto y la palabra [laleo] que significa
hablar o emitir sonido. Estas palabras unidas comnmente como glossolalia es lo
que describe en el texto griego lo que conocemos como hablar en lenguas. Se
dice que haba en Jerusaln proslitos de todo el mundo conocido en aquel
entonces los cuales hablaban distintas lenguas o idiomas. Cuando los Judos
comenzaron a hablar en otras lenguas por medio de la obra sobrenatural del
Espritu, estos visitantes se maravillaron porque les oan hablar en su propia lengua
la cual estos nunca antes haban conocidos. Se calcula, segn el relato bblico que
se hablaron alrededor de 17 idiomas (dialectos) distintos..
As que tenemos que el Don de hablar en Lenguas es la habilidad sobrenatural
obrada por el Espritu Santo por medio de la cual una persona puede hablar con
fluidez en lenguas (idiomas) nunca antes aprendidas. De eso nos dice claramente
Pablo en su primera carta a los Corintios lo siguiente:
1 Corintios 12
4

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. 5

Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay
diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del
Espritu para provecho. 8 Porque a ste es dada por el Espritu
palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de
sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos

gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo
a cada uno en particular como l quiere.(1)
Hemos de notar que el don de Lenguas genuino es en plural y no en singular.
Pablo nos dice a otro, [diversos] gneros de lenguas. Es decir, el que tiene
este don tiene la capacidad por medio del Espritu de hablar con fluidez en dos o
ms (diversos) idiomas que nunca antes haba aprendido.
Es de gran inters el notar que este don es sumamente espectacular siendo que
el poder aprender una lengua desconocida toma a un adulto dos, tres ms aos y
aun as son muy pocos los que con mucha prctica llegan a dominar el nuevo
idioma con facilidad. Si tenemos en cuenta que cada idioma tiene reglas de
pronunciacin y sintaxis distintos y que los sonidos deben ser claros y precisos,
para que se entienda con exactitud el mensaje que se est comunicando, esto se
hace el don de lenguas algo aun ms impresionante. Desde el punto de vista
humano, tal acontecimiento es simplemente imposible. El don de Lenguas es por lo
tanto una obra manifestacin nica del Espritu Santo tal como lo dice la
Escritura.
Existen en nuestro tiempo personas que dicen tener la capacidad de poder ensear
a otros a hablar en Lenguas en una sola reunin. Mire lo que dice el anuncio de uno
de estos maestros:
Lo que voy a presentar aqu les va a ensear a hacer lo mismo que dice el titulo
que usted va a hacer. Usted va aprender a profetizar. Si usted ya no sabe orar en
lenguas, usted lo va a saber para el tiempo que halla terminado [el curso]. Si usted
no sabe cuales son sus dones del Espritu, usted va a saber cuales son y como
manifestarlos.[1][ii]
Esto, sin la intervencin del Espritu Santo es cosa sumamente imposible y
pretenciosa. Tales intentos deben ser descartados como manipulacin no Cristiana.
Si tenemos en cuenta lo que hemos mencionado arriba acerca de la dificultad de
poder hablar con fluidez un idioma nunca antes conocido y que la Biblia declara que
los dones son repartidos a cada uno por el Espritu segn l quiere, no podemos
creer que alguien pueda aprender a hablar en Lenguas en una o dos reuniones o
por medio del algn cursillo. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (1 Corintios 12:11)
El que habla entiende lo que habla
Algo interesante acerca del don de lenguas es que aquella persona que tiene este
don no solo puede hablar en otro idioma totalmente desconocido para l, sino que
tiene la capacidad de entender lo que est diciendo, pero con la peculiaridad de que
no puede verbalizar o interpretarlo a la lengua conocida por los dems. Esto es
confirmado cuando leemos que Pablo dice que el que habla en lenguas a s mismo
se edifica (1 Corintios 14:5). La edificacin viene por medio del entendimiento. La
enseanza Cristiana es que el ser humano es una totalidad y funciona como tal.
As fue creado por Dios. El inters de Dios es que las personas sean edificadas en
todo su ser incluyendo su intelecto, su espritu y hasta su cuerpo fsico
1 Tesalonicenses 5
23

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro

ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Seor Jesucristo.

Esto es de suma importancia entenderlo ya que a diferencia de otras religiones

paganas y/ o cultos no cristianos, la religin Cristiana Bblica, cree que la persona
debe estar siempre alerta y al tanto de sus acciones y pensamiento en todo
tiempo.
Efesios 6 (NVI)
18

Oren en el Espritu en todo momento, con peticiones y ruegos.

Mantnganse alerta y perseveren en oracin por todos los santos.

1 Pedro 5 (NVI)
8

Practiquen el dominio propio y mantnganse alerta. Su

enemigo el diablo ronda como len rugiente, buscando a quin
devorar.

2 Pedro 1
5

vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid

a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia,
piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
La idea de que pueda haber actividad separada entre el espritu y el intelecto es
totalmente ajena a la Palabra de Dios (Ver 2 Pedro 3:17; 1 Corintios 16:13; 1
Tesalonicenses 5). El Cristianismo nunca promueve la actividad espiritual sin la
participacin del entendimiento (mente) de la persona (ver tambin Romanos 12:2;
Efesios 4:23; Hebreos 8:10; 1 Pedro 4:7; 2 Pedro 3:1).
Mateo 22
37

Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente
El fenmeno de poder entender algo y no poderlo expresar de forma verbal a otros,
es comn aun en las lenguas conocidas. En ocasiones, todos hemos pasado por
momentos donde tenemos algo claro en nuestra mente pero no podemos
expresarlo de manera que otros puedan recibir el mensaje de lo que nosotros
entendemos. De acuerdo a Pablo, es posible el que aquellos que tienen el Don de
Lenguas pasen por esta experiencia. Por esa razn el apstol Pablo insta a aquellos
que hablan lenguas pero no tienen el Don de la Interpretacin de Lenguas, a que
pidan a Dios la capacidad para poder interpretar las lenguas que hablan. Por lo
cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. (1
Corintios 14:13)
Los cultos (sectas) y religiones orientales como el Hinduismo, Taosmo y otros
movimientos similares as como la Nueva Era promueven la actividad del espritu
aparte de la conciencia y claridad mental del individuo al mismo tiempo que
promueven una separacin (desconexin) del ambiente inmediato que le rodea.
Las prcticas como la Yoga, la Hipnosis y la Meditacin Trascendental tienen esto
en comn, pero no as el Cristianismo.

Cul es el propsito del don de Lenguas?

El propsito de las Lenguas, segn el apstol Pablo, es de servir como seal a los
no-creyentes
1 Corintios 14:22
As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los
incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes.
Los no creyentes aqu referidos son 'nicamente' los judos del pueblo quienes
rechazaron a Jess y el mensaje del Evangelio. Las Lenguas habladas le serviran a
ellos como seal de que la profeca dicha contra ellos se estaba cumpliendo.
1 Corintios 14
20

Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la

21
malicia, pero maduros en el modo de pensar. En la ley est escrito: En otras
lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as me oirn, dice
el Seor
Esta profeca la cual se encuentra en Isaas 28 y haba sido dada anteriormente al
pueblo como potencial maldicin si se apartaban de Dios. (ver Deuteronomio
28:49).
Isaas 28
11

porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a

este pueblo, 12 a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al
cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or.
La profeca de Isaas tuvo cumplimiento real pero en tipo o ejemplo cuando el
pueblo de Dios (Israel) fue tomado cautivo por la nacin de Babilonia. Los
Babilonios tenan una lengua distinta a la de los Judos y fueron a su tierra y le
tomaron el cautivos y quitaron su reino. De la misma manera, el apstol Pablo dice
que esa profeca tiene cumplimiento espiritual cuando se hablan lenguas. Por
medio de estas mltiples lenguas, Dios da seal a los Judos incrdulos de que el
reino ha sido quitado de ellos (tal como pas con Asiria y Babilonia) y dado a otra
nacin, en este caso la Iglesia mundial.
Ya Cristo haba hablado de esto mientras estaba en la tierra, el reino sera quitado
de la nacin y dado a un pueblo que llevara los frutos dignos de l (Mateo 21:43).
Pero ahora las lenguas servan de seal que as sera y que las palabras de Jess
se cumpliran. La maldicin pronunciada contra la nacin se haca real. La multitud
de lenguas habladas en el da de Pentecosts marc como seal, el fin de la nacin
de Israel como Pueblo de Dios haba llegado. El comienzo de la Iglesia NuevoTestamentaria indicaba la naturaleza internacional (variedad de lenguajes) de la
Iglesia y de la expansin del Reino de Dios sobre toda la faz de la tierra.
Isaas 6
2

Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos
cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. 3 Y
el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de
los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.

Adems de eso, las lenguas servan como seal que los ltimos tiempos estaban
comenzando! Este periodo de la historia como ultima dispensacin del Pacto de
Gracia terminara con el regreso glorioso y visible de Cristo a juzgar a los vivos y
los muertos, cosa que ocurrir en el aun futuro da del Seor. Estos son los
postreros das de los que habl el profeta Joel y que Pedro el da de Pentecosts
hizo referencia como una seal cumplida. Los Judos que fueron llenos del Espritu
Santo aquel da profetizaban las maravillas de Dios. Ms tarde, y para ms
confirmacin de que el reino se extenda a los gentiles, Cornelio y los Samaritanos
tambin experimentaron el milagro de hablar en Lenguas desconocidas. Esto
servira de mayor confirmacin de que las lenguas eran seal del juicio profetizado
sobre la casa de Efran.

Cul es el uso propio del don de Lenguas?

Para explicar el uso propio de las lenguas, Pablo pasa casi todo el capitulo 14 de 1
Corintios en esto. La iglesia de Corintios se destaca por la cantidad de problemas
que haba en ella. A pesar de ser una iglesia que gozaba de la manifestacin de
todos los dones, era una iglesia que era muy carnal en su comportamiento. Las
discordias, la falsa doctrina, el pecado, los problemas matrimoniales y el desorden
haban aumentado a tal grado que su comportamiento lleg a odos de Pablo. Uno
de las reas problemticas en la iglesia de Corintios era el desorden en cuanto al
uso de los dones espirituales. Tal parece que los creyentes de Corintios que tenan
don de Lenguas, tomaban el culto para hacer sus espectculos hablando en otras
lenguas (falsas o verdaderas) como para demostrar su mayor espiritualidad y
llamar la atencin hacia ellos mismos. Esto a pesar de parecerle a ellos como algo
bueno y espiritual a la verdad que demostraba la falta de madurez que tenan.
Trataremos de ir explicando algunos verso de lo que Pablo est diciendo a la iglesia
de Corintios con el fin de poder tener mas claridad acerca de lo que l dice y aclarar
cualquier duda mala interpretacin que pueda haber al respecto. Ya hemos visto
que el don de lenguas es la habilidad sobrenatural producida por medio del Espritu
para hablar con fluidez en lenguas nunca antes aprendidos. Veamos ahora cual es
el uso bblico del don de lenguas.
En 1 Corintios 14 Pablo comienza diciendo Seguid el amor; y procurad los dones
espirituales, pero sobre todo que profeticis. Pablo estaba interesado que los
cristianos de Corinto siguieran el amor. En el capitulo 13 les explic lo que es el
verdadero amor y lo que busca.
Contrario al comportamiento jactancioso y
vanaglorioso de los Corintios (1 Corintios 4:7), Pablo les dice el amor no busca lo
suyo, no es jactancioso. Por esta razn, despus de haberles instado a buscar
un camino ms excelente que el mero despliegue de los dones; el amor, (1
Corintios 13:1) Pablo les vuelve a repetir la necesidad de seguir el amor pero
tambin les dice procurad los dones espirituales, especialmente el de profeca.
Aunque este estudio no es sobre profeca, vale mencionar que Pablo da ms
importancia a la profeca porque el fin del apstol es que la Iglesia en su totalidad
sea edificada. La profeca hablada en lengua comprensible era un don por medio
del cual el profeta poda traer un mensaje de edificacin a la congregacin. Es
preciso notar que la religin Cristiana es de carcter congregacional. En el
capitulo 12 Pablo les hablo de esta gran verdad. Todos son miembros de Cristo (1
Corintios 12:13) y han sido formados los unos miembros de los otros (1 Corintios
12:24-26). El Cristianismo promueve el compaerismo y el inters por el bien
fsico y espiritual del otro por encima del mo. Este es un concepto contrario a
muchas religiones y al pensamiento popular y egosta del mundo, pero Cristo dijo
ama a tu prjimo como a ti mismo, y tambin dijo haced a otros como quieren
que se haga a vosotros. Por esa razn Pablo muestra tanto inters en que los
creyentes busquen los dones que pueden ser de bendicin al cuerpo completo de

creyentes.
explica

Ese es un tema continuo de Pablo en todas sus cartas.

Por eso nos

1 Corintios 14:2-3
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. 3 Pero
el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.
Aqu vemos la razn por la que Pablo desea la profeca por encima de las lenguas,
porque pueden edificar la iglesia en su totalidad. Pero respecto a las lenguas dice
el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende. Algunos han interpretado de esto significa que las lenguas son una
idioma privado para comunicarse con Dios, pero no es eso lo que se quiere decir.
Pablo est diciendo que cuando una persona habla en un idioma desconocido en
una congregacin donde nadie le entiende, esta persona no est hablando a los
hombres, pues no le entienden, est hablando a Dios quien es el nico que puede
entender todos los idiomas. La nica excepcin sera entonces alguien que tenga el
Don de interpretacin de Lenguas, pero de no haberlo, la persona estara
hablando solo con Dios. En el verso nueve de este mismo captulo Pablo dice lo
siguiente As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien
comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.
Significa eso que las lenguas son un lenguaje privado para hablar al aire? No,
significa que al no haber quien entienda lo que se dice, es como si no se estuviera
hablando a nadie (al aire), aunque como ya se ha dicho en el verso tres, Dios le
entiende. As que este verso no puede ser interpretado como algunos lo han hecho
para promover tal teora de un idioma privado para hablar con Dios.
Pablo contina su pensamiento de la siguiente manera:
1 Corintios 14
4

El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que

profetiza, edifica a la iglesia. 5 As que, quisiera que todos vosotros
hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis; porque mayor es el
que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete
para que la iglesia reciba edificacin.
La persona que est hablando en lenguas se edifica as misma, porque entiende lo
que dice y su vida es levantada y fortalecida espiritualmente. Esa auto edificacin
aunque puede ser buena y Pablo dice que "quisiera que todos hablasen en
lenguas", l prefiere que todos profeticen porque la profeca tiene su enfoque en
otros y no en Yo. La nica excepcin para la que Pablo dice que se debe procurar
las lenguas al igual que la profeca es si el que habla tiene tambin el don de
interpretacin de lenguas, pues al interpretar las lenguas, edificar a la iglesia igual
que lo hace la profeca.
En cuanto al deseo de Pablo de que todos hablen en lenguas pero ms que todos
profeticen, no debe tomarse de forma literal como hacen muchos que pretenden
que todos busquen el don de lenguas. Tal cosa no es el propsito de Dios de
acuerdo a lo que ya ha dejado dicho en 1 Corintios 12, que no todos hablaran en
lenguas ni todos han de profetizar. Pues no es la intencin de Dios el que todos los
cristianos posean los mismos dones sino que da unos dones a unos y otros dones a
otros para que haya variedad y diversidad en la iglesia. El desear que todos hablen
en lenguas (como algunos quieren hacer entender), destruira la idea central del

mensaje presentado en el capitulo doce de esa misma carta donde Pablo resalta la
necesidad de 'la diversidad' en la congregacin cuando compara la Iglesia con un
cuerpo y cada creyente como un miembro en ese cuerpo.
1 Corintios 12
27

Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en

particular. 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente
apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,(3) luego los que hacen
milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas. 29 Son todos apstoles?
son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? 30
Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan
todos? 31 Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un
camino aun ms excelente.
El deseo de Pablo al decir que desea que todos hablen lenguas es el de reesforzar con mayor intensidad su deseo de que se profetice y no que se hable en
lenguas en la iglesia. Es su deseo el que la iglesia como cuerpo (congregacin) sea
edificada y por esa razn les vuelve a repetir la necesidad de que los Corintios
abunden en dones que tengan ese fin, la edificacin del cuerpo
1 Corintios 14
10

Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y

ninguno de ellos carece de significado. 11 Pero si yo ignoro el valor de
las palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que habla
ser como extranjero para m. 12 As tambin vosotros; pues que
anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para
edificacin de la iglesia. 13 Por lo cual, el que habla en lengua
extraa, pida en oracin poder interpretarla.
Pablo les dice que el que habla en lengua debe de pedir en oracin la capacidad
para poder interpretar lo que est hablando y abundar de esa manera en la
edificacin de la iglesia. As que entendemos que las lenguas interpretadas son de
edificacin al cuerpo de Cristo, la iglesia, pero las no interpretadas no lo son.
El Apstol procede a decirnos que si la lengua no se interpreta los que estn
escuchando lo que se habla no pueden discernir el mensaje y dar su comparecer -Amen-- a lo dicho, pues no lo han entendido. 14 Porque si yo oro en lengua
desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. 15 Qu, pues?
Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el
espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. 16 Porque si bendices slo con
el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de
gracias? pues no sabe lo que has dicho. 17 Porque t, a la verdad, bien das gracias;
pero el otro no es edificado..
Pablo dice que el que ora, canta o bendice en lenguas desconocida a los oyentes
debe de hacerlo tambin en lengua conocida para que los otros oigan. l nos dice
en el verso 14 que Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero
mi entendimiento queda sin fruto.
Aunque algunos utilizan la frase mi
entendimiento queda sin fruto para defender la nocin idea de que la oracin en
lenguas no es entendida por el que las habla, en realidad el peso de la evidencia
bblica nos lleva a concluir lo contrario. Como dijimos arriba, el que habla en
lenguas debe de tener entendimiento de lo que dice para que pueda ser edificado,
a s mismo se edifica (verso 4). El edificarse tiene que ver con alcanzar

madurez espiritual en su vida por medio del entendimiento de ciertas verdades. Si

la persona no entiende lo que dice, cmo ha de madurar? Cmo ha de crecer?
Cmo ha de ser edificada?. Adems, El fruto en la Biblia es algo que se produce
para otros, nunca para s mismo, este caso (de edificarse a s mismo por medio
de las lenguas) parece ser una excepcin y como vemos no es tan deseable.
Si vemos las veces en que la Biblia nos habla de edificacin es algo que proviene de
la relacin con otros en la misma congregacin, NUNCA algo que deba hacerse solo,
nunca una actividad aparte producida de forma egosta solitaria por la persona
para ella misma. Aun el leer la Biblia es ser edificado por la revelacin que fue dada
a otros para nuestro provecho (2 Timoteo 3:16; Judas 3). Pablo mismo al
comenzar el capitulo 12 nos dice que los dones son para provecho, Pero a cada
uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho (1 Corintios 12:7). Es
para provecho de la congregacin. El provecho personal del que ejerce el don
viene como consecuencia secundaria de ser tambin de provecho para la iglesia.
Por eso la insistencia de Pablo en que se busquen los dones que son de edificacin
al cuerpo. Eso es demostracin del verdadero amor gape que no busca lo suyo.
1 Corintios 14
14

Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi

entendimiento queda sin fruto.

Cuando Pablo dice mi entendimiento queda sin fruto nos est dando a entender
que quedara sin producir fruto que pueda edificar a los dems al no poder
expresarlo en un lenguaje comn que otros puedan entender. Si la persona que
habla las lenguas no las entendiera, cmo entonces pudiera saber si lo que est
haciendo es alabanza, si est orando o bendiciendo?
1 Corintios 14
15

Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el

entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el
entendimiento. 16 Porque si bendices slo con el espritu, el que
ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de
gracias? Pues no sabe lo que has dicho. 17 Porque t, a la verdad,
bien das gracias; pero el otro no es edificado.
As que si la persona que habla en otra lengua puede distinguir si lo que est
haciendo es oracin o alabanza (bendicin), por obligacin se debe concluir que el
que habla en otras lenguas entiende lo que dice en aunque no pueda expresarlo o
interpretarlo para que otros tambin lo entiendan. Por eso Pablo dice, orar con el
espritu, pero orar tambin con el entendimiento. Con cul entendimiento? Pues
con el entendimiento que produce frutos para que el otro que est a mi lado
quien no puede ser edificado si no oro, canto o bendigo de manera que el o ella me
pueda entender, me entienda y sea edificado.
En estos versos Pablo tambin nos dan una enseanza mucho ms profunda y que
no podemos pasar por alto. La persona que tiene el don de hablar en lenguas
tambin tiene la capacidad para controlarse y decidir si habla, ora, canta o bendice
en la lengua desconocida si no lo hace. La voluntad del individuo est activa y
toma parte en el proceso. Esto indica una vez mas que la persona que habla en
lenguas est consciente de s misma, cosa que reesfuerza aun ms la interpretacin
de que la persona est en toda su cabalidad mientras ejerce este don. Nadie puede
exigir que se le oiga porque no puede contener el impulso porque el Espritu le
est controlando. Y cuando una persona habla en Lenguas lo hace movido por el

Espritu PERO controlado por su voluntad personal. La persona aunque guiada por
el Espritu Santo, tiene control total de lo que habla y cuando lo habla. Concluimos
pues que cuando la persona comienza a hablar en lengua extraa lo hace siendo
movido por el Espritu Santo pero a consecuencia de su voluntad. La persona est
en sus cabales. Esto es confirmado aun ms con el testimonio personal de Pablo a
continuacin. Finalmente, el apstol da como consejo lo que parece ser su prctica
personal y comportamiento con respecto a las lenguas en la congregacin
1 Corintios 14
18

Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros;

pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi
entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras
en lengua desconocida.

19

Vemos que Pablo tenia el don de lenguas genuino el cual es en plural. l dice "hablo
en lenguas (idiomas) mas que todos vosotros". Esto, otra vez nos indica que Pablo
tenia entendimiento de lo que hablaba bajo la direccin del Espritu porque l poda
distinguir entre las lenguas (idiomas) que hablaba y por eso poda decir que
hablaba en mas cantidad de idiomas que los cristianos de Corintios. Es decir, la
sabia cuando hablaba en un idioma y cuando hablaba en otro. Pero el consejo de
Pablo es que es mejor no hablar lenguas en la iglesia sino hablar con claridad en
lengua conocida por todos para que otros puedan comprender y ser edificados a
menos que la lengua desconocida por otros sea interpretada. Un as, si se hablan
lenguas habiendo interpretacin, estos mensajes en lenguas no deben de tomar
nunca preeminencia sobre el culto sino que estn limitados a dos tres como
mximo.
1 Corintios 14
27

Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms

tres, y por turno; y uno interprete. 28 Y si no hay intrprete, calle en
la iglesia, y hable para s mismo y para Dios.
Este consejo va en concordancia con el inters de Pablo en que se mantenga orden
en el transcurso de la reunin de adoracin. Si, pues, toda la iglesia se rene en
un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn
que estis locos? (1 Corintios 14:23).
Este mandamiento de la Dios es
frecuentemente roto por muchos de los lideres (y miembros) de las iglesias
Pentecostales que acostumbran hablar en lenguas todos a la misma vez. Algunos
lideres se paran frente a una congregacin de centenas y les indican que comiencen
a orar con el espritu, queriendo decir en lenguas. Y se forma una algaraba que
lo que parece es lo mismo que dice Pablo, estn locos!

Hablan Lenguas las personas hoy o ha cesado

este don?
Como ya hemos dicho, es de conocimiento popular que existen en nuestro tiempo
muchas personas que hablan en lenguas y otros que aunque no las hablan
encuentran razn bblica para mantener que el don aun contina y por lo tanto
creen que est todava activo en la iglesia. Por otra parte existen aquellos
Cristianos que creen que el don de lenguas ha cesado y que el legtimo don de
lenguas bblico no est ya vigente sino que es cosa del pasado.

Son varios los grupos que profesan el Cristianismo y que dicen hablar en lenguas.
Entre estos se encuentran los Pentecostales los Carismticos Evanglicos, los
Catlicos Carismticos, los Pentecostales Unitarios y la secta de los Mormones.

La evidencia a favor de la Cesacin

Existe evidencia tanto bblica como histrica que parece indicarnos que el don de
lenguas ha quedado en el pasado. En primer lugar, una de las razones para esto,
como vimos arriba, es que el don de Lenguas es explcitamente una seal la cual
tena un propsito especfico en la historia. Era la seal para el pueblo Judo
incrdulo de que la profeca dada por Isaas (y la amenaza de Deuteronomio),
estaba teniendo cumplimiento. El propsito no era el de provocarles a creer sino el
de endurecer mas su corazn tal como dice y ni an as me oirn. Tal como las
dems profecas bblicas una vez estas han tendido su cumplimiento, el cual casi
siempre ocurre en dos etapas, el anti tipo y el tipo, no existe necesidad de que este
vuelva a ocurrir. La profeca de las Lenguas extraas tuvo cumplimiento como
antitipo en la invasin de Babilonia a Israel y tuvo cumplimiento en tipo, en las
lenguas que hablaron los primeros Cristianos en la Iglesia Primitiva. Este evento
una vez cumplido no tiene porque ser repetido. La seal cumpli su propsito y no
hace falta que siga siendo seal.
En Segundo lugar, otra evidencia que parece sealarnos que las lenguas han
quedado atrs es la lectura de Hebreos 2 donde se nos dice lo siguiente:
Hebreos 2
3

cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan

grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el
Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4 testificando Dios
juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad.
Este importante verso nos indica que para el tiempo que se escribi est carta (ao
68 dC), ya haban pasado dos generaciones de creyentes y esta era la tercera. Se
habla de la salvacin anunciada por el Seor y confirmada por los que oyeron. Los
apstoles y discpulos oyeron y confirmaron (en tiempo pasado) la salvacin a esta
nueva generacin de creyentes. Sigue diciendo testificando Dios juntamente con
ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del
Espritu Santo segn su voluntad. El lenguaje utilizado en esta carta dice que
la generacin pasada confirm con seales (las lenguas son una seal) la
salvacin que fue anunciada por el Seor. Es interesante notar que lo que se
describen como seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos
del Espritu Santo segn su voluntad fueron con ellos y se menciona como
cosa del pasado. Este lenguaje nos dice que el mensaje de la salvacin predicada
por Cristo fue confirmado no a nosotros (el autor de Hebreos y sus compaeros
creyentes), sino en los creyentes "ellos", en tercera persona (segunda generacin
de creyentes), por los que oyeron (la primera generacin de creyentes, los
Apstoles y primeros cristianos). El lenguaje utilizado es muy similar al que utiliza
Pablo (en rojo):
1 Corintios 12
4

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. 5

Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay
diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en

todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del

Espritu para provecho. 8 Porque a ste es dada por el Espritu
palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de
sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a
otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos
gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11 Pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere.(1)
Este pasaje parece ser una fuerte indicacin de que para el tiempo cuando se
escribi esta carta de Hebreos ya tales seales y prodigios haban quedado en el
pasado. La carta a los Corintios fue escrita en el ao 55 dC (trece anos antes).
En tercer lugar, es preciso notar tambin que el mismo Apstol Pablo ya unos
cuantos aos despus del comienzo de la iglesia no tena los dones de sanidades
con los que contaba a principio de su ministerio. La sanidad instantnea es
considerada un prodigio. El hecho de poder sanar a alguno de una enfermedad
mortal o el mismo hecho de levantar a alguien de la muerte, al ser eventos fuera
de lo comn, provoca gran atraccin. Estos dones de sanidades y milagros, dice
Pablo que son las marcas de un apstol (2 Corintios 2:12). Pero la capacidad para
obrar estos prodigios no acompa a Pablo durante todo su ministerio. Vemos
como Epafrodito por poco se muere (Filipenses 2:25 - [61 dC]) y Pablo no impuso
sus manos sobre l para sanarlo. A Timoteo le orden que tomara un poco de vino
a causa de sus frecuentes enfermedades (1 Timoteo 5:23 - [66-67 dC]) y a Trfimo
lo dej enfermo en Mileto sin tampoco imponer manos sobre l para que fuera
sanado milagrosamente.
El hecho de que estos prodigios y milagros hallan quedado atrs tambin es fuerte
indicacin de que las lenguas como seal del fin de la nacin Juda, tambin halla
quedado atrs.
En cuarto lugar, como prueba a favor de la cesacin del don de hablar en lenguas,
existe la declaracin bblica de que este don haba de desaparecer. En 1 Corintios
13 el Apstol Pablo dice que las lenguas cesarn.
1 Corintios 13
8

El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y

cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. 9 Porque en parte
conocemos, y en parte profetizamos;
La palabra utilizada para el cesar de las lenguas es diferente a las utilizadas
cuando se dice que la ciencia y las profecas acabaran. De acuerdo a los eruditos
del Griego esta palabra est en voz mediana, lo cual quiere decir que mientras que
la profeca y la ciencia (conocimiento) sern acabadas, las lenguas por otra parte se
acabaran por s mismas. Es decir, ellas mismas se irn desapareciendo, la palabra
lleva la idea de una desaparicin total, para nunca ms volver.
En su escrito El Asunto de las Lenguas, el pastor Dr. Andy Pietrylo dice lo
siguiente respecto a esto[1][iii]:
Se nos dice que las profecas acabaran la ciencia acabar.
Ambas palabras acabaran y acabar son la misma palabra griega
KATARGEO. Esta palabra significa dejar de funcionar, ser abolido,
desparecer. Estn en voz pasiva. La regla para la gramtica dice

que cuando un verbo es pasivo, ese sujeto recibe la accin. Las

profecas y la ciencia van a acabar cuando venga lo perfecto (versos
9-10).
Ahora, la palabra usada para cesarn es la palabra griega PAVO.
Est en voz mediana. Djeme ilustrar la diferencia.
1)

En voz activa, el sujeto acta (yo pego al hombre).

2)

En voz pasiva, el sujeto recibe la accin (el hombre me pega)

3)
En voz media, el sujeto acta sobre s mismo (yo me pego) El
uso de un verbo en voz media significa que las lenguas han de cesar
por s mismas.
En este mismo capitulo se dice que cuando venga lo que es perfecto lo que es en
parte se acabar. Algunos entienden que lo perfecto vendr con la venida del
Seor Jesucristo y que las lenguas han de continuar hasta ese entonces, pero es de
notarse que de ser as lo que acabar cuando venga lo perfecto ser lo que es en
parte, las profecas y la ciencia. El texto no dice que las lenguas son en parte.
En quinto lugar, tenemos la naturaleza de las lenguas. La Biblia nos indica que las
lenguas podan ser un canal para traer revelacin al pueblo. Esto es cierto si
entendemos que cuando las lenguas eran interpretadas, estas tenan la misma
fuerza y valor que las profecas (1 Corintios 14:5). La profeca era palabra de
revelacin dada a los profetas con el fin de establecer los fundamentos de la iglesia
Cristiana (Efesios 2:20).
Una vez los fundamentos de un edificio han sido
establecidos, no existe necesidad de volverlos a establecer. Al contrario, lo que
contina es la sobre-edificacin. Las lenguas, al formar parte de ese fundamento
por medio de la revelacin trada en una etapa donde la iglesia no contaba con un
Canon bblico completo como lo tenemos hoy, indicaran que al completarse el
fundamento, las lenguas han cumplido su razn de ser.
En sexto lugar expresaremos una razn la cual parece interesante. Es referida
como lgica invertida. Esta razn expone que el movimiento de "seales y
prodigios" (incluyendo las lenguas) propone el reverso de la lgica utilizada por la
iglesia primitiva. La razn para los acontecimientos sobrenaturales y las seales
era para dar confirmacin al mensajero (2 Corintios 12:12) y el mensaje predicado
(Marcos 16:20) y as establecer o confirmar el Canon (Biblia) como regla de fe.
Pero, contrario a este principio, los que promueven las "seales y prodigios" en
nuestro tiempo tienen que ir al Canon para confirmar sus seales y prodigios. Esa
nunca fue la intencin y la lgica establecida por Dios y utilizada por los creyentes
del primer siglo. Como no existe ahora nuevo mensaje ni nueva revelacin tal
confirmacin de la Palabra no es necesaria.
Finalmente en sptimo lugar est el peso de la historia. Histricamente la iglesia
siempre reconoci que las lenguas fueron un don del pasado. Para el ao 70 dC ya
las lenguas eran muy escasas y para el ao 100dC, cuando muri Juan, el ltimo
Apstol, se cree que las lenguas no eran muy comunes. Se cuenta de grupos que
decan no solo hablar en lenguas sino que promovan la continuacin de la
revelacin bblica despus del libro de Revelacin.
Tales grupos como los
Montanistas fueron declarados herejes por la Iglesia de los Padres Ante-Nicenos
(100-325 dC). "Montano reclam ser la boca del Espritu Santo. Motiv a las
mujeres a que hablaran en lenguas. Fue rechazado como posedo por demonios y
por hereje por los lideres contemporneos de la Iglesia. Juan Crisstomo (347-

407) escribi que "...las lenguas solan acontecer pero ya no ocurren" y San Agustn
escribi que "el don de Lenguas haba pasado" vi
Estas son de manera breve algunas de las razones por las que muchos Cristianos
no creen que el don de lenguas es para hoy. Pero estas razones, aunque parezcan
muy buenas y suficientes, parece que no resuelven mucho, pues todava queda la
realidad de que hay personas que hablan en Lenguas. A continuacin presentamos
la defensa de los que creen que estos dones si continan en nuestro da.

La Evidencia a favor de la Continuidad

Primero, Dios no cambia. Esta es la razn ms prevaleciente como defensa de al
continuidad de los dones. Los que creen en la permanencia de los dones creen que
es como Dios no tiene sombra de variacin y Cristo es el mismo ayer hoy y por
los siglos, eso es suficiente razn para que los dones continen vigentes hasta
nuestro da.
Segundo,
contrario
nombre
siguiendo

la Biblia no dice en ninguna parte que estos dones seran temporales. Al

dice en Marcos 16 y estas seales seguirn a los que creen en mi
hablaran en otras lenguas. Por eso se cree que los dones continan
a todos los creyentes de todos los tiempos y lo seguirn hasta el fin.

Tercero, existe la creencia de que estos dones fueron intencionados para ser
perdurables en la Iglesia, de as no serlo, captulos enteros tales como 1 Corintios
14 no tendran valor alguno para los Cristianos del presente. Si esa enseanza es
parte de nuestra Biblia debe de tener alguna relevancia para los creyentes de todos
los tiempos -Ver nota 2Cuarto, existe la defensa de la experiencia. El hecho de que tantas personas
hablan en Lenguas y que el movimiento Pentecostal/ Carismtico ha crecido tanto
en todo el mundo debe ser evidencia de que estos dones son verdaderos y que
tienen el respaldo de Dios.
Quinto, se entiende que en 1 Corintios 13 se dice que las lenguas, la profeca y el
conocimiento han de estar presentes en la Iglesia hasta que venga lo perfecto y lo
perfecto es la Segunda Venida de Cristo cuando le veamos cara a cara.

Hablan Lenguas las personas hoy da?

Existen muchas personas que hablan en lenguas eso dicen. Bueno, si alguien
habla lenguas debe ser decidido finalmente por Dios quien es el juez de todos.
Pero habiendo dicho esto, la Biblia nos ordena a que lo escudriemos todo,
reteniendo lo bueno y desechando lo malo. Por eso quiero hacer unas cuantas
observaciones en cuanto a este respecto. En primer lugar debemos de recordar
que el Don de hablar en Lenguas es un don plural. No es don de lengua, sino
de lenguas -diversos gneros de Lenguas- (1 Corintios 12:10). Adems el don de
Lenguas se refiere a hablar con fluidez en otro idioma de manera que si existe
alguien que habla ese idioma nos pueda entender tal como pas el da de
Pentecosts.
Con eso en mente quiero presentarles lo siguiente. Voy a presentar evidencias
producidas por profesionales de la ciencia conocida como Patologa del Habla.
Estos se dedican a estudiar el desarrollo en el vocabulario de los nios desde que
nacen hasta sus primeros aos de elemental. En un reporte gua para monitorear

el desarrollo del vocabulario y el nmero de palabras utilizadas por los nios, se

presentan los siguientes promedios de estudios realizado a chicos de uno a seis
aos de edad.
Edad

Nivel de desarrollo en el habla

Nios de cerca de un Vocabulario de 2 a 3 palabras adems de

ao
mam y pap
Nios de uno a dos aos Vocabulario de 10 a 20 palabras incluyendo
Nombres.
Combina dos palabras tal como
adis, adis papi
Nios de dos a tres aos Vocabulario
de
450
palabras.
conversacin consigo o con muecos

Lleva

Nios de tres a cinco Vocabulario de cerca de 1000 palabras. Crea

aos
oraciones de 4 y 5 palabras
Nios de cinco a seis Vocabulario de cerca de 2000 palabras. Crea
aos
oraciones de cinco a seis palabras.
Si comparamos estos estudios con el nmero de palabras habladas por alguien que
habla en lenguas, notamos que para tener una conversacin con un vocabulario
de un nio de uno a dos aos, se deben de tener conocimiento de por lo menos 20
palabras. Para tener una conversacin con un vocabulario al nivel de un nio de
cuatro a cinco aos, se necesita tener conocimiento de entre 1000 a 2000 palabras.
Que nos dice esto? Nos dice que la mayora de las personas que dicen hablar en
Lenguas no tienen el vocabulario suficiente para comunicarse ni siquiera al nivel de
un nio de dos aos. La mayora de estas personas slo repiten de una a cinco
palabras y quizs diez cuando ms. Estas palabras se repiten una y otra vez de
manera seguida siendo intercaladas por palabras en el idioma natural de la persona
para luego continuar repitiendo las mismas dos, tres o cinco palabras.
Por ejemplo, un conocido Apstol de Centro Amrica hablando en lenguas en un
programa de televisin hizo un llamado al altar a los que deseaban oracin. Una
vez estaban todos al frente les dijo que comenzaran a orar en el Espritu (lenguas),
s todos a la vez. Luego el mismo comenz a hablar en lenguas y deca algo
parecido a esto: Oro choco bara bara o rrabababa o bra bra bra chanda babara.
Oro choco bara bara
Otra seora que predicaba en la televisin en ingls deca sentir la presencia de
Espritu Santo y comenzaba a hablar en lenguas de esta manera: ..aa
lalalalalalalalalalalalalalaa.. chokon.. aaaaiiiiiiaaaaaa.. (Repetido). Y Cada vez que
haca una pausa para hablar las lenguas repeta lo mismo. Otra persona hablando en
lenguas dice una y otra vez repetidas veces iiiiiiiiirrrraaaaaaaababababai kia.
Solo eso y nada ms. Otra persona que he odo hablar tambin solo dice algo
como esto:anda bakia, anda la basikia, anda rrabanda. Y otra persona dice solo
esto vez tras vez, haciendo pausa y hablando en lengua comn entre cada vez:
anda la basaya
Yo no quiero hacerme juez de ninguna de estas personas, pero me parece bastante
lejos de lo que sera el hablar en lenguas bblico. Cuando los ciento veinte
comenzaron a hablar en lenguas el da de Pentecosts, los que le escuchaban
estaban maravillados de que le oan hablar las maravillas de Dios en su propio
lenguaje.

Hechos 2
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. 5 Moraban
entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se junt la multitud;
y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia
lengua. 7 Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son
galileos todos estos que hablan? 8 Cmo, pues, les omos nosotros
hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 9 Partos,
medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en
Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y
en las regiones de Africa ms all de Cirene, y romanos aqu
residentes, tanto judos como proslitos, 11 cretenses y rabes, les
omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. 12 Y
estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu
quiere decir esto?
Supongamos que alguien hablara el plan de salvacin en otras lenguas tal como se
encuentra en Juan 3:16 en una lengua desconocida, veamos algunos ejemplos
En Albans (aprox. 28 palabras):
John 3
16

Sepse Perndia e deshi aq botn, sa dha Birin e tij t

vetmlindurin, q, kushdo q beson n t, t mos humbas, por t
ket jet t prjetshme.

En Rumana (aprox. 26 palabras):

Ioan 3
16

Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct i-a dat singurul Fiu,
pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic.
En Polaco (aprox. 22 palabras):
Jana 3
16

Tak bowiem Bg umiowa wiat, e Syna swego Jednorodzonego

da, aby kady, kto w Niego wierzy, nie zgin, ale mia ycie wieczne

En Ruso (aprox. 22 palabras)

3
16

,
, ,
.

En Espaol (aprox. 30 palabras)

Juan 3

16

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo

unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
Ahora, esto no significa que no haya personas que no puedan hablar en lenguas,
ciertamente si 'puede ser' que las haya. Creo que no podemos limitar a Dios y la
manera que l quiera obrar. Pero esto tambin nos dice que es muy posible que la
mayora de las personas que dicen hablar en lenguas no estn hablando
verdaderas lenguas sino que lo que hablan bien pudiera ser el producto de su
imaginacin. Esto no es algo que no pueda suceder ya que en las congregaciones
donde se acostumbra hablar en lenguas, la presin psicolgica es mucha y puede
que muchas de estas personas simplemente comiencen a repetir palabras y sonidos
producidos por su mente o que hayan odo decir a otros. Adems de que las
personas para dar una impresin de espiritualidad ante los dems pueden tender a
utilizar "las lenguas" con ese fin, aun de forma inconsciente.
Mire lo que dice la declaracin de posicin oficial sobre el Bautismo del Espritu
Santo y el hablar en lenguas de las Asambleas de Dios, la organizacin Pentecostal
ms grande del mundo. En contestacin a la pregunta Puede una persona ser
llena del Espritu Santo sin hablar en Lenguas? :
Hay aquellos que dan testimonio de una vida dinmica y un
encuentra transformador de vida quienes nunca han hablado en
lenguas. Sin embargo, no se puede decir que ellos estn llenos del
Espritu en el sentido Nuevo testamentario del trmino. Existe un
enlace esencial entre esa experiencia y el hablar en otras lenguas,
como ha sido sealado arribaii[iv][iv]
Y bajo la contestacin a la pregunta Son las Lenguas la nica evidencia del
Bautismo en el Espritu Santo? Habr cambio de actitud significante despus de
ser bautizado?
La primera seal fsica de la llenura del Espritu Santo es hablar en
lenguas. Este es la seal fsica que es consistente en su recurrencia,
como a sido sealado anteriormente. Sin embargo, el Bautismo no
es un fin sino una entrada. Es una puerta a una vida llena del
Espritu. Este [Bautismo] marca el comienzo, no el fin. El hablar en
lenguas no es sino la evidencia inicial y debe de ser seguidas por
todas las evidencias de Cristiandad que marcan una vida consistente
llena del Espritu.
El apstol Pablo describe esta maravillosa vida en el Espritu en
Glatas 5:22, 23. l escribi, El fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, bondad, fe, dominio propio iii[v]
Si usted se va dando cuenta, el tema principal de todo esta teologa es hablar en
lenguas. Porque? Porque sin haber hablado en lenguas, dicen ellos, que las
personas no pueden decir que estn llenas del Espritu en el sentido Nuevo
testamentario del trmino. Si la persona no ha hablado en lenguas, nunca podr
entrar por la puerta a la vida llena del Espritu, nunca tendr esa marca que es el
comienzo de la vida espiritual de Glatas 5.
Esta es la creencia de la gran mayora de las iglesias Pentecostales, por eso no es
de sorprendernos que las personas se sientan presionadas a querer hablar en
lenguas a cualquier costo. Y por eso es que muchas personas que creen hablar en
lenguas no hablan sino como producto de la presin creada sobre ellos por la

desinformacin, porque Quien no quiere vivir una vida llena del Espritu?, Quin
no quiere ser espiritual?. El hecho de que las personas tienden a repetir lo que
oyen decir a otros ha sido confirmado por testimonios de aquellos que han notado
que a menudo las personas que hablan lenguas tienden a hablar palabras
bastante parecidas dentro de cada congregacin.
Es interesante notar que a pesar de las teoras Pentecostales de que los que
hablan en Lenguas han entrado por la puerta que les lleva a vivir una vida ms
espiritual, (mientras que los otros no) no son tan defendibles como pretenden.
Tanto la Biblia como la historia se levantan como gigantes testificando en su contra.
En la iglesia de Corintios la razn por la que el Apstol escribe es para corregir la
carnalidad prevaleciente en esa congregacin donde se hablaban lenguas. Esta
iglesia se caracteriza por las divisiones, las contiendas partidarias, la inmoralidad,
los desordenes en la celebracin de la cena del Seor, las borracheras, los excesos,
, la falta de amor, el exhibicionismo, orgullo y vanagloria, egosmo, los desordenes
dentro del culto y la aceptacin de la falsa doctrina.
De la historia moderna hemos visto que los que hablan en Lenguas tienden a ser
los que peor doctrina tienen. Los Unitarios son un grupo que sali de la Iglesia
Pentecostal (Asambleas de Dios), estos niegan la doctrina de la Trinidad, niegan la
salvacin por la fe, creen que los que no hablan en Lenguas no han sido salvos y
que el Bautismo en agua es necesario para la salvacin. Otros herejes ms
comunes en nuestro tiempo tienen sus races en el movimiento de las Lenguas y el
Pentecostalismo.
Muchos falsos profetas que profetizan cosas que nunca se
cumplen, falsos sanadores que promueven sanidades fatulas, el movimiento de la
Prosperidad, La Sper Fe y sus maestros de la Palabra de Fe, la practica de la Risa
Santa, el fenmeno conocido como Fulminacin en el Espritu (Slain in the Spirit),
los desastres de los supuestos avivamientos de Toronto y Pensacola (Florida, USA)
donde las personas ladran, allan, chillan como animales y tienen comportamientos
cuando menos errticos, sin control de sus acciones (borrachera en el espritu),
son solo algunos ejemplos de lo que han producido aquellos que hablan en Lenguas
y que no se ven en las denominaciones que no practican este don, aunque aclaro
que eso no significa que tales Denominaciones sean perfectas y no ocurran o se
enseen cosas contrarias a la Escritura en ellas.
Y finalmente, los muchos
Pentecostales creen que las obras como el ayuno, la oracin y sus buenas acciones
son medios para mantener la salvacin de su alma. Que lejos estn de la verdad
bblica y de la vida guiada por el Espritu de la que habla Pablo en la Biblia y el
mismo Cristo cuando dijo el Espritu os guiar a toda verdad (Juan 14).

Blasfemia contra el Espritu Santo?

Quizs usted est pensando que el juzgar el hablar en lenguas es blasfemar contra
el Espritu Santo. Bueno, en primer lugar la blasfemia contra el Espritu Santo es
acreditar a Satans la obra del Espritu y no estamos haciendo eso. Solo estamos
evaluando tal como la Biblia dice que debemos hacer. Escudriad los espritus.
Pero hace falta entender tambin que tan pecaminoso es blasfemar contra el
Espritu Santo al acreditar su obra a Satans como lo es el hablar de nuestra propia
mente y corazn y decir que es Dios quien habla.
Jeremas 23
16

As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de

los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas;
hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov.

Creo que la Biblia es muy clara en cuanto a esto. Dios no tolera el que se tome su
nombre en vano. Cuando una persona habla como que es de parte de Dios, mas
vale que est seguro o segura de que lo que est diciendo es verdaderamente de
parte de Dios, pues de no serlo, el juicio de Dios ha de caer sobre esa persona.

Debe un cristiano buscar el don de Lenguas?.

El Cristiano debe de anhelar los dones del Espritu, pero en obediencia a la Palabra,
debe de anhelar aquellos que son mejores (1 Corintios 12:31), los que sirven de
edificacin a la iglesia en su totalidad. Pero aun as debe de entender que es el
Espritu Santo quien reparte los dones segn quiere (1 Corintios 12:7). Esto
significa que la persona debe desear los mejores dones, PERO a la misma vez debe
de orar para que Dios le muestre cual es el don que le ha dado y para utilizarlo de
manera que edifique.
No se debe hacer nfasis en recibir el don de lenguas por el simple hecho de querer
hablar en lenguas. Pero si lo recibe debe de seguir el consejo del orden bblico en
cuanto al uso propio de este don tal como lo hemos visto en este estudio. El fin de
todos los dones es la edificacin del cuerpo y sea el don que sea debe ser utilizado
en amor y con el fin establecido en la Palabra. Nunca se debe buscar el don
simplemente por deseo a ser edificado a s mismo, sabiendo que esa edificacin
personal viene solo como consecuencia de ser de edificacin al cuerpo de Cristo en
toda su totalidad. Ya se ha visto que el hablar lenguas no produce mayor
espiritualidad en un creyente. Lo que el Cristiano debe desear siempre es una vida
llena de los frutos del Espritu. Y s, se puede vivir esa vida y ser lleno del poder de
Dios, SIN haber hablado en lenguas jams.

Conclusin
Creo que existe bastante evidencia bblica e histrica para sostener que el Don de
Lenguas ha cesado. Tambin creo que hoy da la mayora de las personas que
hablan en lenguas no hablan "diversos gneros de lenguas"; verdaderas lenguas
(variedad de idiomas / dialectos), sino que hablan dos o tres palabritas que para
ellos suenan como lenguas y le hacen creer a s mismas (y a otros) que hablan
lenguas . Estas palabras pueden ser producto de su mente a causa del ambiente y
la presin de grupo en que estas personas se encuentran combinadas con ideas
(doctrinas) errneas y mal concebidas sobre el tema, como lo es la doctrina que las
lenguas son la nica evidencia inicial de la llenura del Espritu Santo y que los que
no hablan en lenguas no pueden dar el fruto del Espritu ni vivir una vida llena del
Espritu. Creo que el don de Lenguas es tal como lo dice la Biblia plural, por lo
tanto deben ser dos o ms lenguas, no solo algunas palabras.
Adems creo que no debemos de poner limites a Dios y decir que nadie ha de
hablar en lenguas o que el hablar en lenguas bblico no es posible, que no ha
ocurrido despus de la era apostlica, ni que no ha de ocurrir en el presente. Dios
puede, por cualquier razn soberana de su voluntad permitir lo que l quiera,
incluyendo el don de Lenguas para cumplir algn propsito especial (ie. Edificacin
de la iglesia). Pero la Biblia misma nos declara que es la palabra la que nos edifica
porque Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). En
nuestro tiempo, al igual que el tiempo de Timoteo, la Escritura es lo que ha de
sostener al creyente. En la Escritura tenemos todo lo necesario para nuestra

edificacin y es la misma Palabra la cual siendo bien dividida puede edificar de

igual manera a todos los Cristianos alrededor del mundo. Por esa razn tambin
creo que las lenguas, de ocurrir, seran de carcter extra-ordinario y no parte del
vivir diario de la Iglesia como se pretende en nuestro tiempo. La pregunta
entonces debe ser cual es el propsito que se quiere alcanzar y no puede ese
propsito ser alcanzado por medio del Evangelio y la Palabra?
Finalmente, creo que es importante seguir el mandamiento bblico que nos dice no
impidis el hablar en lenguas(1 Cor 14:39). El hablar en lenguas no se debe
de impedir, ahora, cuando se hablen lenguas en la congregacin (o a solas) se
deben de seguir las normas establecidas en la Palabra de Dios. Que solo se hablen
si existe interpretacin. Que no hablen mas de dos o tres en una reunin (uno a la
vez). Y que los que hablan en lenguas pidan al Seor el poder interpretarlas. Y
que los Cristianos tienen el deber y mandamiento bblico de Examinadlo todo;
retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21), evaluar las lenguas de cualquiera que
diga que tiene este don y rechazarlas si no se pueden defender bblicamente. Estoy
convencido de que una vez establecidas y seguidas al pie de la letra las
instrucciones sobre el evaluar el hablar en lenguas (as como la profeca), muchos
dejarn de 'hablar en lenguas' pues se darn cuenta que lo que hablan no son
verdaderas lenguas y no estarn dispuestos a pasar el riguroso examen de las
Escrituras quedando as descubiertos como falsos. Pero tambin estoy convencido
que muchos otros, queriendo mantener sus ideas personales sobre el tema
lucharan aun contra la Palabra y contra la verdad para seguir manteniendo su
pretensin de lenguas y 'tristemente' a muchos engaaran.

Advertencia:
Como nota de advertencia a los lectores quiero decirles que es muy posible que en
ciertos casos las lenguas puedan ser producto de posesin o influencia demonaca y obra del
mismo Satans. Es importante el querer buscar mas de Dios pero debemos de estar siempre
alertas de no ser extraviados de la verdad. Es muy peligroso el querer seguir estas 'seales y
prodigios' las cuales en los tiempos del fin sern, segn la Biblia la manera en que
Satans ha de engaar a las personas para que se aparten de la verdad, y "si fuera
posible aun a los escogidos"...
Mateo 24
23

Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad,

all est, no lo creis. 24 Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos
profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.

2 Tesalonicenses 2
8

Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con

el espritu de su boca,(3) y destruir con el resplandor de su venida; 9
inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos,10 y con todo engao de iniquidad
para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la
verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les enva un poder engaoso,
para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los
que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia.

El Diablo es el gran engaador y se especializar en los tiempos del fin por hacer
parecer verdad aquello que es mentira. De la misma manera en que Dios obraba
seales y prodigios por mano de los Apstoles al comienzo de la Iglesia Cristiana,
as tambin el Satans, el gran imitador, obrar seales y prodigios a medida que
el fin de la Iglesia se acerca para engaar a las personas hacindole creer que
estn siguiendo a Cristo cuando en verdad le estn siguiendo a l.
2 Corintios 11
13

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se

disfrazan como apstoles de Cristo. 14 Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. 15 As que, no es
extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros
de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.
La obra final del Diablo ser la de engaar al mundo, tristemente nos dice la Biblia
que "engaar a muchos". Y que "de ser posible engaara aun a los escogidos". Eso
nos dice que el engao ser muy pero muy sutil y difcil de detectar pero Dios nos ha
dado la advertencia y como dice el dicho "en guerra avisada no muere soldado".
Pero Cmo se 'trata' de engaar los escogidos? Pues presentndole algo que
tenga gran parecido a la verdad y que sea muy difcil de distinguir. Pero los
escogidos tendrn el Espritu de Dios quien les ha de guiar para que no sean
engaados por las maquinaciones de Satans. Mantenga sus ojos espirituales
alertas y ore a Dios por discernimiento no sea que sea usted engaado en estos
das de apostasa. Los Cristianos no necesitan "seales y prodigios" para ser
confirmados en la fe. Las seales y prodigios nunca han mantenido a nadie en
camino de verdad. Los Judos que salieron de Egipto vieron grandes seales y
prodigios de parte de Dios y aun as se apartaron de l. A nosotros no nos hacen
falta seales. Al contrario, Jess dijo "esta generacin mala y perversa pide seal"
(Lucas 11:29). El Apstol Pedro nos dice lo siguiente con referencia a las
Escrituras:
2 Pedro 1
19

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis

bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones;
La Palabra de Dios nos confirma! Escudrimosla y seamos obedientes a ella. Pero
si usted desea el don de Lenguas o cree que habla en Lenguas, asegrese que sean
las verdaderas como lo describe la Biblia.
Amen!

Obras Citadas:
iv[ii] (pegado en http://www.christianforums.com/threads/21360.html.
Sito en la red:http://www.bereanonline.com/)
v[iii] THE TONGUES QUESTION by Dr. Andy Pietrylo Pastor

http://users.southeast.net/~dajohn/Tongues.html vi[iv] Asambleas de Dios:

Preguntas sobre el Bautismo en el Espritu Santo
http://ag.org/top/beliefs/baptism_hs/baptmhs_00_questions.cfm

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