La tendencia transdisciplinaria en los estudios culturales

Lauro Zavala*

En este trabajo se propone un mapa conceptual para la exploracin de las

tendencias contemporneas en teora y metodologa de la investigacin en
ciencias sociales y humanidades. Estas tendencias pueden ser sealadas, a
partir de un modelo ternario, como clsica, moderna y posmoderna.
En este contexto, el elemento estratgico comn a todas las ciencias sociales
es el concepto de identidad, mientras el elemento estratgico comn a las artes
y las humanidades es el concepto de cultura. En consecuencia, si se considera
que el producto de la confluencia de ciencias sociales y humanidades es el
terreno emergente de los estudios culturales, entonces el objetivo comn de
estos ltimos consiste en reconocer las articulaciones metodolgicas de los
conceptos de identidad y cultura.
El metamodelo desde el cual se propone estudiar estas tendencias es la teora
de los laberintos. Y a partir de este meta-modelo metafrico de carcter
ternario (a la manera de Peirce) es posible inferir diversos paralelismos en
terrenos tan generales como lgica, pedagoga, epistemologa y sociologa del
conocimiento.
De acuerdo con la teora ternaria de los laberintos, todo sistema de verdad
puede ser, respectivamente, circular (al aceptar una nica verdad posible),
arbreo (al reconocer la coexistencia de varias verdades simultneas o
alternativas) o rizomtico (al aceptar en su interior la coexistencia virtual de
sistemas arbreos y circulares). Estos sistemas de significacin corresponden,
respectivamente, a los paradigmas de la cultura clsica (es decir, tradicional),
moderna (como tradicin de ruptura) o posmoderna (como simultaneidad de
elementos excluyentes, que en este caso corresponden a lo clsico y lo
moderno).
En el terreno de la lgica este modelo ternario tiene similitud con las tres
formas de argumentacin estudiadas por Peirce, es decir, deduccin, induccin
y abduccin. Ser necesario detenerse en este modelo argumentativo para
distinguir algunas de las condiciones y consecuencias de cada una de estas
formas de argumentacin lgica, pues estn presentes en los modelos tericos
que se ofrecen a continuacin y corresponden a otras tantas estrategias
metodo-lgicas de investigacin, no slo en ciencias sociales y humanidades,
sino incluso en las ciencias naturales y exactas, as como en la toma de
decisiones en la vida cotidiana (cruzar una calle, estructurar de una u otra
forma una tesis de posgrado, etctera).
Epistemologa para principiantes
Se parte del supuesto de que un cuento policiaco es un laboratorio de
epistemologa. La fuerza de seduccin de los relatos policiacos radica,
esencialmente, en la sensacin de que todo problema de investigacin puede
llegar a ser resuelto siempre y cuando seamos capaces de construir las
inferencias adecuadas. Por esta razn el estudio de los relatos policiacos
puede resultar muy productivo para los investigadores en cualquier disciplina, y
en especial en los terrenos transdisciplinarios de los estudios culturales.
La estructura narrativa de los relatos policiacos suele iniciarse con la presencia
de un enigma, es decir, de un efecto (un crimen) cuyas causas precisas son

desconocidas por los personajes. A partir de este resultado se ofrecen los

elementos de argumentacin derivados del sentido comn y ms adelante
aparecen los argumentos derivados de la experiencia policiaca, que se apoya
en la existencia de casos anteriores. Sin embargo, ninguna de estas formas de
interpretacin resulta suficiente para resolver el caso, y es aqu donde aparece
la figura del investigador independiente, que reconstruye las argumentaciones
anteriores para sealar sus limitaciones, y a continuacin formula varias
hiptesis. Una de stas es la ms verosmil, y con su descubrimiento se
resuelve el caso y se concluye el relato.
La estructura narrativa de este laboratorio epistemolgico es similar a las
formas espectaculares de argumentacin que encontramos en una pelcula
donde se escenifica un juicio, pues tambin ah se ponen en escena,
alternativa y dramticamente, las estrategias de argumentacin que acaban de
ser referidas. Aqu es necesario sealar que, en el fondo, toda argumentacin
es abductiva, pues siempre parte de un enigma que merece ser investigado. Es
decir, toda investigacin se inicia a partir de una falta: la ausencia de certeza.
Pero mientras la argumentacin deductiva es una abduccin hipercodificada, la
induccin es un tipo de argumentacin donde la abduccin est hipocodificada.
Veamos ms detenidamente las caractersticas de cada una de las tres
estrategias de argumentacin que estamos estudiando, y que definen,
respectivamente, toda experiencia de investigacin.
El razonamiento deductivo es normativo, es decir, se inicia a partir de la
existencia de una definicin; sta se aplica a un nuevo caso, y esta aplicacin
produce una conclusin. Este tipo de razonamiento establece una estrategia
axiomtica, pues parte de una norma (definicin, regla o ley) establecida de
antemano. Es la aplicacin de la ley, pero no implica el reconocimiento de lo
justo; es la aplicacin de una definicin, pero no supone necesariamente el
establecimiento de lo verdadero; es el acatamiento de lo normativo (la regla),
pero no implica lo normal (el sentido comn). Es, en todos los casos, una
lectura literal del texto, de carcter denotativo y apegada a la letra.
El razonamiento inductivo, en cambio, es empirista. Empieza con la
observacin de numerosos casos, en cada uno de los cuales reconoce algn
resultado comn, para formular una definicin. O slo comprueba, a partir de la
observacin de nuevos casos, que la regla existente es verdadera (es decir, se
ratifica su valor de verdad) o falsa (cuando el nuevo caso as lo indica). Es una
estrategia casustica (llega a resultados a partir del estudio de casos) y siempre
est sometida al principio de prueba y error. Consiste en la construccin,
comprobacin, verificacin, falsacin o refutacin de una regla, a partir de la
experiencia. Es un razonamiento a partir del cual se establece jurisprudencia,
es decir, la memoria de casos anteriores. Es una interpretacin de la realidad
apoyada en la experiencia de interpretaciones anteriores, que por definicin
siempre pueden ser sometidas a su respectiva verificacin emprica.
Por su parte, el razonamiento abductivo es conjetural. Se inicia con el examen
de las evidencias para despus inferir varias reglas o definiciones posibles (en
calidad de hiptesis o conjeturas inferenciales) hasta que una de ellas explica
la situacin de manera satisfactoria, al resolver el caso. Las evidencias
empricas con las que se inicia el razonamiento abductivo pueden ser de tres
tipos: huellas de causalidad necesaria (que, cuando son suficientes, contienen
la solucin al enigma); indicios de causalidad probable, y sntomas de
naturaleza sinecdquica, es decir, que forman parte de un sndrome. Este tipo

de razonamiento es una estrategia conjetural, es decir, es un razonamiento que

se inicia con un fait accompli (un hecho consumado) y tiene como objetivo
reconstruir la lgica causal ms probable para resolver el caso.
El razonamiento abductivo es el ejercicio de la incertidumbre y en su
procedimiento hay espacio para juegos del lenguaje que se alejan de la norma
establecida, como es el caso de la alegora, la analoga, la metfora, la
paradoja y la irona. Es el razonamiento caracterstico de la investigacin
cientfica, los cuentos policiacos, la actuacin de la defensa o de la fiscala ante
la corte de justicia, y tambin de la interpretacin psicoanaltica. En general, la
formulacin de conjeturas permite distinguir entre lo legal y lo legtimo. Es una
lectura irnica (entre lneas) y por ello puede ser considerada tambin como
una lectura argonutica (es decir, que escucha las sirenas). Y es, a fin de
cuentas, una relectura de los textos existentes que hace posible la escritura de
nuevos textos.
La abduccin no slo est en la raz de la produccin de nuevos
conocimientos, sino que est en juego en los procesos de creacin y de
disfrute de los productos artsticos y literarios, y tambin en los a veces
complejos procesos de la toma de decisiones.
A partir de este modelo ternario (donde se reconoce la distincin entre las
estrategias deductiva, inductiva y abductiva) es posible reconocer las
estrategias argumentativas del materialismo (deductivista), del positivismo
(inductivista) y del constructivismo (como sistema conjetural). Es aqu donde
hay numerosas conexiones entre el nacimiento y desarrollo de los estudios
culturales y los supuestos espistmicos del constructivismo (o
construccionismo), en cuyo paradigma se sostiene que toda verdad es
producto de una construccin deliberada para fines especficos, la cual puede
ser desconstruida y reconstruida de formas diversas. Desde esta perspectiva
(constructivista), toda inferencia interpretativa constituye una ficcin (una
construccin de verdad) que es vlida en el contexto particular en el que tuvo
su origen.
A partir de este modelo ternario es posible reconocer tambin las principales
tendencias en la sociologa del conocimiento, apoyados en el concepto de
tradiciones disciplinarias, interdisciplinarias o transdisciplinarias. En el primer
caso nos encontramos ante disciplinas de estudio y mtodos especficos en el
interior de cada una de ellas, cuya lgica es de carcter deductivista, es decir,
estn apoyadas en una tradicin disciplinaria particular. En el caso de las
tendencias multi o interdisciplinarias, se trabaja en agregados de disciplinas
donde cada una de ellas permanece autnoma, o bien se integran fragmentos
de las disciplinas ya constituidas para la construccin de campos emergentes.
Por ltimo, en el caso de la tendencia transdisciplinaria, caracterstica de los
estudios culturales, se escapa del imperialismo metodolgico de las dos
tendencias anteriores, donde el objeto de estudio es sometido a las
constricciones del mtodo, y en su lugar los mtodos de investigacin se
construyen a partir de una negociacin entre la naturaleza del objeto y las
expectativas del proyecto de investigacin especfico, todo lo cual es
deliberadamente contextual y relativizador de sus propias condiciones de
posibilidad.
Ciencias sociales: del poder de la revolucin al poder de la informacin

A lo largo de los ltimos cien aos, en el lapso que va de su reconocimiento

institucional en las universidades modernas a su crisis actual, en las ciencias
sociales se puede observar una transformacin de los intereses comunes a
todas ellas. As, se ha pasado de manera paulatina del estudio del orden
colectivo a la investigacin de las rupturas de este orden, hasta llegar, en el
momento actual, a un inters justificado por la relacin entre poder e
informacin. Esto explica el lugar estratgico que en nuestros das ocupan los
estudios sobre las nuevas tecnologas y la identificacin de las ciencias de la
comunicacin con las ciencias sociales en su totalidad.
Este paso de los paradigmas clsico y moderno al surgimiento del paradigma
posmoderno, en general, puede observarse en el interior de cada una de las
disciplinas sociales. En todos los casos es posible reconocer la revolucin
epistemolgica que ha supuesto el llamado giro lingstico, que consiste en el
reconocimiento de que los objetos especficos en el interior de cada prctica
disciplinaria siempre son construidos con las herramientas del lenguaje
articulado (R. Rorty). El origen de esta ruptura epistemolgica se puede
reastrear en la revolucin iniciada a principios del siglo xx por el paso de la
filosofa sinttica (extensional, que se ocupa de estudiar el mundo) a la filosofa
analtica (intensional y autorreferencial, que observa sus propias condiciones
de posibilidad). Veamos las consecuencias que ha tenido esta revolucin
epistemolgica (del lenguaje filosfico a un metalenguaje similar al de la
metaficcin) en algunas de las principales disciplinas sociales.
En la historiografa el paso del paradigma clsico al moderno ha consistido en
dejar de lado el concepto de una verosimilitud garantizada por la fidelidad a los
informantes o a los documentos consultados para acceder a la diversidad de
las formas de interpretacin de estos documentos (J. Lozano). Y en la
actualidad, el contexto posmoderno consiste en las formas de la re-escritura
irnica de la narrativa historiogrfica, que no es sino una consecuencia de la
conciencia escritural de esta disciplina (H. White).
En psicologa social se ha pasado de estudiar la oposicin entre lo genuino y lo
escnico (como una esttica de la presencia del individuo) a reconocer el
nacimiento de estrategias de la ilusin (como una esttica de la diferencia
social) hasta acceder en la actualidad a estrategias de simulacro, donde la
identidad es parte de una construccin virtual que puede ser establecida de
manera contextual, en relacin con el vestido o el lenguaje utilizados en cada
contexto social.
En el terreno del diseo urbano se ha pasado de un desarrollo espontneo
(premoderno) a un diseo funcional (caracterstico de la modernidad), a un
diseo ecolgico. Este ltimo apenas empieza a despuntar, como parte de la
conciencia por el medio ambiente natural, as como por atender al medio
cultural sin dejar de lado la funcionalidad de los asentamientos ni la
espontaneidad de los usuarios. En ciencia poltica se ha pasado del inters por
el nivel macro de anlisis (el de los grandes acontecimientos colectivos) al
inters por la micropoltica y las situaciones especficas (por ejemplo, la
microfsica del poder), para acceder a los niveles de anlisis fractal. En este
tipo de anlisis se reconoce la especificidad causal de cada contexto, ya sea el
nivel individual, el ncleo familiar, las minoras ideolgicas, la clase social, los
partidos y los dems niveles de anlisis. Desde esta perspectiva se reconoce
que al cambiar de nivel cambian las relaciones entre causa y efecto,

convirtiendo as el anlisis en un sistema de estrategias de causalidad

multifactorial y multicontextual.
Las humanidades, del texto al intertexto
En el terreno de la investigacin humanstica sin duda el cambio metodolgico
ms radical durante los ltimos 40 aos consiste en el descubrimiento del lector
como productor de los procesos de significacin, es decir, como quien
construye un sentido que slo ha sido propuesto por el autor y que se objetiva
en el texto. Este descubrimiento fue posible al haberse transitado del
romanticismo de la autoridad autorial (propia del humanismo clsico) hasta el
estructuralismo y su inters por los cdigos que se comunican entre s (como
consecuencia del desencanto hermenutico de la posguerra europea). Esta
evolucin epistemolgica posibilit la integracin y relativizacin de ambos
paradigmas en la creacin de modelos para el estudio de la intertextualidad
posestructuralista, es decir, aquella en la que es el lector quien espontnea e
inevitablemente proyecta una significacin contextual sobre los signos que
interpreta. Aqu es donde la teora literaria sigue ocupando un lugar estratgico,
pues ste es el mbito de la creacin de mundos posibles a travs de la
palabra, y donde las metforas de texto y ficcin han sido parte de su propia
tradicin de anlisis. La teora literaria, adems, es el mbito donde de forma
tradicional se ha estudiado la naturaleza de la narrativa, y resulta una fuente de
estrategias para estudiar la manera como las dems disciplinas construyen sus
propias narrativas de legitimacin metodolgica.
Por otra parte, en la esttica cinematogrfica podemos observar cmo se ha
pasado de la experiencia ritual, annima y colectiva de ver una pelcula en una
plaza pblica (como experiencia paradigmtica del cine clsico) a la
experiencia individual, ntima e intransferible de cada espectador frente a la
pantalla de cine o de video (como modelo paradigmtico del cine moderno).
Pero es ya hacia fines de los aos 60 cuando surge un cine de la alusin, es
decir, la tradicin de estructurar la narrativa cinematogrfica a partir de la
narrativa de las pelculas anteriores. Y esto ltimo, aunado a otros cambios en
la esttica de la vida cotidiana (vestido, asentamientos urbanos, movilidad
social, etctera), ha propiciado, a su vez, la existencia de un espectador cada
vez ms interesado en la oralidad, en la experiencia de hablar desde la propia
subjetividad acerca de la pelcula que se acaba de ver sobre la pantalla. Hoy en
da ir al cine parece ser un ritual a la vez individual y colectivo, caracterizado
por la necesidad de cada espectador de responder a la pregunta crucial: "Qu
te pareci la pelcula?" En la actualidad vamos al cine para tener la ocasin de
hablar sobre la pelcula que hemos visto, y a partir de esta experiencia de
reconstruccin oral de la propia identidad simblica, reconfigurar nuestro
lenguaje interior, surgido de las profundas aguas del inconsciente
cinematogrfico (a la vez individual y en permanente proceso de reconstitucin
intertextual).
Por su parte, la msica ofrece un modelo metafrico muy til para describir los
procesos sealados hasta aqu. Podemos observar la transicin de la
reproduccin annima (en la msica clsica) a las formas de la interpretacin
individual (en la msica experimental). Sin estos antecedentes no se explicara
el surgimiento, a lo largo del siglo XX, de la improvisacin colectiva. En un
concierto de jazz tradicional se integran estas tradiciones, pues la
interpretacin de una balada se inicia con la lnea meldica interpretada por el

conjunto, se extiende con la improvisacin individual de cada virtuoso del grupo

y finalmente se nutre de la improvisacin colectiva. El jazz es la quintaesencia
de la esttica posmoderna.
En las artes plsticas el surgimiento del arte moderno (y de la fotografa)
signific el paso de lo figurativo a lo figural, es decir, el paso del proyecto
renacentista de representacin de la realidad (de la manera ms fiel posible) a
una reflexin sobre los medios de representacin utilizados por el artista
plstico. La realidad ya no es una ni hay una nica forma de representarla
fielmente. Pero tampoco es suficiente la firma individual del artista, sino que es
el discurso verbal el que legitima, justifica y construye al arte moderno. Este
proceso se inicia con el puntillismo, el impresionismo y sus mltiples derivados,
hasta llegar al collage, el hiperrealismo y otras manifestaciones del arte
conceptual. El concepto (lo figural) se impone al percepto (lo figurativo). Y en el
contexto posmoderno accedemos a una esttica de la presentacin, es decir, al
terreno de la autonoma semitica del objeto artstico, que as se constituye
como realidad (formal) que se presenta a s misma y que no pretende
representar nada fuera del espacio plstico, dejando la ltima palabra, una vez
ms, al espectador.
Los estudios culturales, mbito liminal de identidades itinerantes
La integracin de los modelos estudiados hasta aqu y el surgimiento de los
estudios culturales como lugar de confluencia de las ciencias sociales y las
humanidades tiene en el centro de su agenda ideolgica y metodolgica el
reconocimiento de la disolucin de las fronteras preliminares y la tolerancia
ante la diversidad de combinaciones posibles de identidades simblicas e
imaginarias.
Tal vez la disciplina ms prxima a los estudios culturales es, precisamente, la
etnografa. Y para reconocer su evolucin epistemolgica es conveniente
recordar la utilsima distincin propuesta por Pike entre lo etic (exterior,
cuantitativo, intercultural, materialista) y lo emic (interior, cualitativo,
intracultural, idealista), como otras tantas estrategias de construccin
epistemolgica del objeto de estudio en las ciencias del comportamiento. Sin
embargo, la distincin entre estos dos mbitos puede ser relativizada al
repensar los problemas de la identidad y su estudio a partir del reconocimiento
de la naturaleza liminal de toda identidad.
En la cultura contempornea, donde lo marginal se encuentra en el centro del
inters social, se sostiene que la suma de todas las minoras tiene un mayor
peso ideolgico que la existencia de cualquier mayora. En este contexto, la
identidad es siempre una construccin itinerante y provisional, desde el
momento en el que cada individuo transporta consigo sus propias fronteras
simblicas. En este sentido, la cultura contempornea es liminal, no slo
porque se encuentra en transformacin y crisis permanente, sino porque se
define a s misma a travs de las narrativas de la crisis.
El campo ms especfico de los estudios culturales es el de los estudios sobre
la vida cotidiana. En la creacin de su propia tradicin interdisciplinaria, se ha
evolucionado desde la proxmica hasta los modelos metafricos del capital
simblico, para acceder en la actualidad al descubrimiento de una esttica de
la vida cotidiana (K. Mandoki, F. Christlieb).
Tambin es en este terreno donde han surgido objetos nuevos para la
investigacin transdisciplinaria. En los estudios museolgicos se ha pasado del

concepto de ritualizacin de objetos al de la creacin de mbitos para el

aprendizaje ldico, sin que los espacios museogrficos dejen de cumplir
bsicamente una funcin legitimadora y legitimable por parte de los discursos
institucionales (la crtica de arte, la etnografa o la historiografa oficiales,
etctera). La estrategia epistemolgica ms radical que permite trascender la
polarizacin de estas tendencias (ritual y ldica) es la que parte del supuesto
de que cualquier espacio (social o natural) puede ser museogrfico a travs de
una mirada que lo reconozca como tal, es decir, como simultneamente ldico
y ritual, y por lo tanto, como un espacio educativo. A partir de esta perspectiva,
el objetivo ltimo de todo museo sera volverse innecesario y devolver al
visitante la ltima palabra, es decir, su capacidad de observacin, recreacin y
aprendizaje.
Y el dinosaurio todava estaba all
Estas reflexiones sobre la evolucin de los modelos metodolgicos y
epistemolgicos para el estudio de identidad y cultura, es decir, de los procesos
de comunicacin social, podran concluir sealando tambin el surgimiento de
objetos nuevos de estudio, como es el caso de la iconografa de los dinosaurios
(J. T. Mitchell). En este terreno, al nacimiento del capitalismo de mercado le
correspondi la imagen del monstruo antediluviano, y al periodo del capitalismo
monopolista de Estado correspondi el descubrimiento de los reptiles erectos.
En la actualidad, la iconografa que corresponde al capitalismo multinacional
son los velocirraptors de Jurassic Park, es decir, las aves sin plumas que se
definen por cumplir las funciones de sus antepasados con una notable
reduccin de recursos, aunada a una evidente adaptabilidad a cualquier
situacin inesperada y una creciente tendencia al trabajo en equipo (como
ocurre en las pequeas compaas especializadas que caracterizan el mercado
neoliberal contemporneo).
Este mapa de la evolucin de los mtodos de investigacin en las ciencias
sociales, las humanidades y los estudios culturales contemporneos permite
reconocer la vitalidad de la epistemologa posmoderna, que no es sino la
recuperacin crtica de las tradiciones clsica y moderna en los estudios de
comunicacin social.
Identidad y cultura:
Paradigmas clsico, moderno y posmoderno
A continuacin, un mapa conceptual de las principales corrientes en teora y
metodologa en la investigacin contempornea. El nfasis est puesto en los
conceptos de identidad (ciencias sociales), cultura (artes y humanidades) y en
la relacin entre identidad y cultura (estudios culturales). La tendencia general
que articula todo lo anterior es la transdisciplinariedad. El metamodelo
metafrico que permite entender estos campos es la teora de los laberintos.
Campo del
conocimiento

Tradiciones clsica y
moderna

Tendencia posmoderna

Teora de los laberintos

Circular / Arbreo

Rizomtico

Lgica y pedagoga

Deduccin / Induccin

Razn aductiva

Epistemologa

Positivismo / Materialismo

Constructivismo

Sociologa del
conocimiento

Disciplinas jerarquizadas/
Interdisciplinariedad

Transdisciplinariedad

Ciencias sociales

Tradicin (orden social) /

Tradicin de ruptura
(Revolucin)

Evolucin (informacin)

Historia

Documentos (como fuentes) /

Interpretacin de fuentes

Re-escritura irnica

Economa poltica

Capitalismo de mercado/
Monopolio de Estado

Capitalismomultinacional

Psicologa social

Identidad romntica
Identidad
(presencia) (Genuino vs.
virtual(Multlogo)Estrategias
escnico) / Identidad dialgica de simulacro
(diferencia) Estrategias de
ilusin

Diseo urbano

Espontneo / Funcional

Ecolgico

Ciencia poltica

Nivel macro / Nivel micro

Fractalidad

Artes y humanidades

Autor / Texto

Intertextualidad (Todo est

relacionado con todo lo
dems)

Literatura

Intenciones del autor/

Estructura textual

Lector como productor

Cine

Palacios del cine: Melodrama

y gneros/ Salas de
proyeccin

Video: Oralidad (Cine de

alusin) Neorrealismo y
rupturas

Msica

Reproduccin annima/
Interpretacin individual

Improvisacin colectiva

Arte

Representacin/ Medios de
representacin

Presentacin

Estudios culturales

Cultura elitista/ Cultura de

masas

Disolucin de fronteras

Vida cotidiana

Proxmica y kinsica/ Capital

simblico

Esttica de la vida cotidiana

Etnografa

Perspectiva etic (desde el

exterior) / Perspectiva emic
(desde el interior)

Liminalidad (Margen
comocentro) (Identidad
itinerante)

Estudios museolgicos

Ritualizacin de objetos/
Aprendizaje ldico

Cualquier espacio a travs de

mirada ritual y ldica

Iconografa de
dinosaurios

Monstruo antediluviano/ Reptil Aves sin plumas (Recursos

erecto
reducidos, trabajo en equipo,
adaptabilidad)

*Lauro Zavala (ciudad de Mxico, 1954) es profesor-investigador de la UAMXochimilco. Doctor en literatura hispnica por El Colegio de Mxico. Ha
colaborado en numerosos libros colectivos sobre literatura, teora literaria y
asuntos relacionados con la comunicacin. Dirige un sitio en Internet sobre el
cuento breve.

Bibliografa
Umberto Eco, "El antiporfirio", en De los espejos y otros ensayos, Barcelona,
Lumen, 1988 (1985), 358-387.
, "Cuernos, cascos, zapatos: Algunas hiptesis sobre tres casos de
abduccin", en U. Eco y T. A. Sebeok (eds.), El signo de los tres. Dupin,
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Pablo Fernndez Christlieb, La afectividad colectiva, Mxico, Taurus, 1999.
Jess Ibez, El regreso del sujeto. La investigacin social de segundo orden,
Madrid, Siglo xxi Editores, 1991.
Julie Thompson Klein, Interdisciplinarity. History, Theory & Practice, Wayne
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Jorge Lozano, El discurso histrico, Madrid, Alianza Universidad, 1987.
Katia Mandoki, Prosaica. Introduccin a la esttica de lo cotidiano. Mxico,
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Richard Rorty, Contingencia, irona y solidaridad, Barcelona, Paids, 1991
(1989).
Hayden White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo xix,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1992 (1973).
Este
texto
fue
publicado
en
Revista
Casa
del
Tiempo.
http://www.uam.mx/difusion/revista/mar2002/zavala.html