-Vestigios y trascendencia histrica:

-Sociedades de cazadores y recolectores:

Inga
Tipo de asentamiento: Andaban en la Sierra, en montaas y valles cercanos a
fuentes de agua. Vivian en campamentos base que eran construidos con ramas y
cueros de animales. Para obtener alimentos y materia prima con la cual
confeccionar sus herramientas, se movilizaban entre el bosque montano y pramo.
Actividades productivas: Subsistan solo de lo que la naturaleza les
proporcionaba plantas comestibles. Elaboraban instrumentos de piedra para la
cacera y el procesamiento de los alimentos. Hacan instrumentos cortantes
(cuchillos, perforadores, raspadores) y puntas de proyectil como la denominada
cola
de
pez.
Organizacin social: Se organizaron en grupos familiares amplios o bandas. Los
recursos que obtenan eran repartidos de forma igualitaria. Todos participaban por
igual en el trabajo de caza y recoleccin.
Organizacin poltica: Tenan un jefe familiar que diriga el trabajo.
Chobshi
Vivian en la Sierra, al igual que la gente del Inga, pero utilizaban una cueva para
vivir. Obtenan recursos en las cercanas del lugar en que habitaban y tambin se
trasladaban al pramo y a la selva oriental, en busca de animales.
Se dedicaban a la caza y la recoleccin y para ello hicieron instrumentos no so de
piedra elaboraban gran cantidad de instrumentos y puntas de proyectil.
La gente de la cueva de Chobshi se organiz de la misma manera que en el Inga
Cubilan:
Con este nombre se ha denominado a un conjunto de ms de 20 sitios
arqueolgicos localizados junto al ro Oa que es un afluente de los Jubones- en
el lmite de las actuales provincias de Loja, Azuay y Zamora Chinchipe. De ellos,
los arquelogos han excavado sitios, conocidos en el cdigo Cu-26 y Cu-27.
Estos se encuentran a 3.100 metros de altitud y su ubicacin obedece a que se
trata du en paso muy corto y de fcil acceso hacia la cuenca amaznica (pues el
trayecto ms alto llega solamente a 3.400 metros), adems de que constituy en
un lugar propicio para la cacera y la recoleccin de frutos silvestres.
El sitio Cu-27 es un taller en donde se elaboran herramientas lticas, en base a una
gran variedad de piedras, materia prima que se encuentra en los alrededores como
slice, riolita, agata, jaspe y pedernal, por lo que los cazadores-recolectores se
movieron
grandes
distancias,
en
un
circuito
de
20
kilmetros.
Principios agrcolas:
Cultura Valdivia
Valdivia se desarroll en una de las zonas ms ridas de la costa sur del Ecuador,
principalmente en la pennsula Santa Elena, aunque tambin hay sitios de esta
cultura en el interior. Slo un ro aporta agua y reas con vegetacin. Sin embargo,
la fra corriente de Humboldt da origen a una rica flora y fauna marina, con una
gran variedad de algas, peces y mariscos. Ocurri hace 5.900 aos, en la
pennsula de Santa Elena. Nuestros ancestros construan primitivas
embarcaciones para ingresar al ocano y conseguir el principal alimento de sus
familias: abundantes peces y moluscos, productos que integraban a una dieta que
tambin inclua alimentos agrcolas, como yuca, frjoles, habichuelas, zapallo,

calabaza y la reina de las gramneas: el maz. Todo poda cocinarse en tiestos de

barro rsticamente adornados que soportaban el calor del fuego. No conocan los
metales, pero producan bellos tejidos de algodn de varios colores naturales y
teidos con tinte de caracol (prpura), de ail (azul) o cochinilla (rojo), que usaban
para cubrir sus cuerpos en las noches fras. Las mujeres gustaban de lucir
elaborados peinados y gorros tejidos, y los principales instrumentos de los
hombres eran las hachas de piedra pulida y hojas de piedra o de grandes
caracolas que atadas a un palo utilizaban para remover la tierra en la agricultura.
Pero lo ms sobresaliente (ya veremos porqu) es que tenan la costumbre y
habilidad para trabajar la arcilla que obtenan del suelo para realizar hermosas
piezas de cermica, entre las que se destacan los figurines femeninos llamados
hoy "venus", que muestran un culto especial a la mujer y la fertilidad.
CULTURA
MACHALILLA
Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C.
Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el norte de la
provincia del Guayas, con importantes contactos en la regin Interandina como en
la provincia del Pichincha. Vctor Emilio Estrada la descubri en 1958 y la
interpret como una prolongacin de la Valdivia, intermedia con Chorrera, sin
embargo, se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo
autnomo dentro del perodo Formativo Medio.En Machalilla se tuvo un modo
similar de vida al de los valdivianos, constituyendo en consecuencia una sociedad
agrcola
que
adems
vivi
de
los
recursos
marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por
los arquelogos norteamericanos Megger y Evans, se han podido conocer las
prcticas de la deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esto
tambin se lo comprueba en el numeroso material cermico cuyas figuras
antropomorfas muestran esta deformacin. Esta manipulacin de la forma del
crneo se la practicaba cuando el individuoestaba con vida y con toda seguridad
desde sus primero aos. Se cree que esta deformacin obedeca a un intento
mgico
de
captar
cualidades
sobre
humanas.
CULTURA
CHORRERA
Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del
Guayas, Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin
cultural prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera
un pilar fundamental en la creacin de nuestro sentido denacionalidad. Por su
riqusima expresin artstica representada especialmente en su cermica, se
puede afirmar que Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y
el arte en el periodo Formativo.Su ncleo original geogrfico se ubica en la actual
provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro
Babahoyo, lugar en el que, en el ao 1954, los arquelogos Estrada, Evans y
Meggers, con la valiosa informacin proporcionada por Francisco Huerta Rendn,
realizaron los primeros estudios sistemticos y en sus informes dieron a conocer la
gran
importancia
arqueolgica
del
descubrimiento.
Sorprende la riqusima representacin en recipientes cermicos de las formas
diversas de su entorno natural como frutos, animales, aves, que actualmente
constituyen un verdadero catlogo visual de la riqueza ecolgica de ese
antiqusimo paisaje. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido retratada
en la cermica: sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas, han sido

capturados y casi "fotografiados" en la ductilidad de la arcilla.

Atacames
CULTURA ATACAMES. Ms o menos coincidiendo con la prdida de importancia y
abandono de La Tolita (350 d. C.), en el resto de Esmeraldas se observa un fuerte
cambio con respecto a la situacin de siglos anteriores. A partir de esta fecha de
abandono, existe un vaco de informacin para la costa ecuatoriana al Norte del ro
Esmeraldas.
Sin embargo, al Sur del citado ro, comienza a adquirir personalidad propia, con
sus principales fechas en torno al 700 d. C., la Cultura Atacames, aprecindose un
importante cambio en el patrn de asentamiento de toda la zona.
El yacimiento de Atacames, aunque se encuentra destruido por la poblacin actual,
la potenciacin turstica y las labores agrcolas en ms de sus dos terceras partes,
evidencia un crecimiento rpido de la poblacin en funcin de nuevas estrategias
adaptativas.
Sus habitantes, en esta fase temprana del sitio, se distribuan en una serie de
plazas contiguas de manera lineal, enmarcadas stas por las tolas en las que se
localizaban las viviendas a lo largo de, al menos, dos kilmetros de costa,
haciendo
uso
abundante
de
los
recursos
marinos.
Tanto la tecnologa cermica como los motivos decorativos cambian bruscamente,
observndose un cierto descuido en la elaboracin, que contrasta con la variedad
de formas, la mayor parte de ellas con connotaciones netamente funcionales. La
decoracin est constituida bsicamente por diseos geomtricos rojos sobre un
ligero engobe crema. Por otra parte, es de sealar que las figurillas pierden el
protagonismo que tenan en La Tolita o en Tiaone, por hablar de sus reas ms
prximas.
De una manera general se observa una mayor relacin de Atacames con las
culturas de la costa Sur, aparentando ser, en estos momentos, el punto costero
ms norteo al que llegan coletazos de los cambios producidos en la zona central
andina. En el Sur de Manab, la cultura Baha evoluciona hacia un mayor
urbanismo y anuncia lo que ser la posterior cultura Mantea. En esta misma
provincia, ms al Norte, entre Baha y Atacames, encontramos la cultura JamaCoaque, conocida fundamentalmente por colecciones de museos, y en cuyos
asentamientos se estn llevando a cabo excavaciones, sin que, por el momento,
se pueda determinar en qu grado podran, o no, conformarse como una sola con
la
de
Atacames.
Milagro-Quevedo
Alrededor del ao 500 d. C. apareci la Cultura Milagro-Quevedo que existi, hasta
la llegada de la invasin espaola alrededor del ao 1500 d. C. Esta cultura
prehispnica ocup la zona comprendida entre las estribaciones occidentales de la
cordillera de los Andes y las colinas del litoral ecuatoriano, constituyendo, con los
Atacames, Jama II y Manteo-Huancavilca las ltimas culturas en la costa
ecuatoriana antes de la llegada de los primeros espaoles en 1526, con quienes
se
iniciar
el
periodo
de
conquista
y
colonizacin.
Principales expresiones de creatividad y sensibilidad esttica y su significado: la
tolita,
guangala,
entre
otras
Tolita:
La excelencia de la cermica y la orfebrera de La Tolita ha propiciado que sea la
cultura ms conocida y que la literatura cientfica sobre Esmeraldas sea, sin duda,

la ms nutrida sobre el Ecuador precolombino, pero, desgraciadamente, se puede

afirmar que gran parte de ella es desconocida o pasa inadvertida en el pas por
haber sido escrita en un alto porcentaje por autores extranjeros.
La Tolita es el sitio en que por primera vez en la historia de la humanidad se
trabaj en platino, cuando el mismo precioso metal se lo comienza a utilizar en
Europa apenas en el siglo XVIII. Hbiles lapidarios trabajaban piedras preciosas o
semipreciosas como la esmeralda, el cuarzo, el gata y la turquesa, para
engastarlas
en
joyas
de
oro
y
plata
Espiritualidad del periodo aborigen: ritos religiosso, costumbres funerarias y
entierros ceremoniales