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E ISLAMISMO) Y TRADUCCIN
JESS CANTERA ORTIZ DE URBINA
Instituto Universitario de Lenguas Modernas y Traductores
ieronymus
HIERONYMUS. Nm. 8. Jess CANTERA ORTIZ DE URBINA. Cultura religiosa (Cristianismo, Judasmo e Islam...
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'meapilas', que el francs expresa por grenouille de catedral o bien a los pies de la iglesia sobre la
puerta de entrada.
La pila de agua bendita nos lleva de la mano
Al introducirse la ltima reforma litrgica, se
para recordar apila bautismalque, por su parte, dio estableci la norma de que la homila sea pronunorigen a 'nombre de pila', que el francs expresa ciada en el presbiterio, junto al altar. Y para evitar
por nom de baptme, hoy cada da ms en desuso en la posibilidad de subir plpiton para pronunciar el
beneficio de su parasinnimo/rra/tf.
sermn, se suprimieron no pocos pulpitos, algunos
En la cabecera de la iglesia est el altar mayor, en de notable valor arquitectnico. De esta manera la
el que se celebra la Santa Misa? Como fondo, en la palabra 'pulpito' y en cierto modo tambin la palamayora de las iglesias espaolas, salvo en las de bra 'sermn' entraban en va de desaparicin, lo
construccin muy reciente, hay un retablo, trmino mismo que la 'pila de agua bendita' y otras varias.
no fcil de traducir a algunas lenguas. En los libros
Con esa reforma tambin ha desaparecido en la
de arte, al hacer algunas descripciones de una igle- mayora de nuestras iglesias la figura tan simptica
sia, se emplean muchas veces las expresiones lado del monaguilh que acompaaba al sacerdote en la
de la epstola' y lado del evangelio' para referirse a celebracin de la misa. Y su desaparicin est llela derecha y a la izquierda respectivamente miran- vando a un olvido de la palabra que la representa,
do hacia el altar, por ser los lados del altar sobre salvo en algunos casos como el del Pilar de Zaralos que se colocaba el atril con el misalpara la lectu- goza. Exista hoy o no exista el monaguillo, el trara de la epstola primero y del evangelio despus. ductor lo debe conocer, pues se lo puede enconCon la nueva liturgia se va perdiendo esa idea, pe- trar en diferentes textos bajo la forma de enfant de
ro los libros de arte y las guas las siguen emplean- choeur en francs, de Chorknabe en alemn, o de codo; y el traductor debe saber a qu se refieren una roinha en portugus, o de aerolito en italiano, lo
y otra.
mismo que el ingls acolyte, y que el francs acolyte, y
Como ya hemos advertido en otra ocasin, el naturalmente que el espaol aclito, del griego
traductor ha de tener en cuenta que, a pesar de las
(XKOOU0O, (= el que acompaa), a travs del
apariencias, el presbiterio espaol no se corresponde latn eclesistico acolytus. Casi desaparecida la palahoy con el presbytre francs, que viene a equivaler a bra 'aclito' en su sentido eclesial de 'persona que
nuestra 'casa rectoral'. Se trata de unos falsos ami- haba recibido la orden menor del acolitado o simgos, que han hecho tropezar a ms de un traduc- plemente sinnimo de 'monaguillo', persiste viva
tor, alguno de notable categora.
en su sentido metafrico de 'persona que de maLo mismo ocurre con la palabra espaola coro y nera asidua acompaa a otra en actitud de adhesu correspondiente francesa choeur, como tambin sin o ms bien de subordinacin'.
hemos puesto de relieve en otras ocasiones1". Uno
Aunque hoy desgraciadamente se prescinda de
y otro trmino deben su origen a la palabra griega las rdenes menores, las vamos a recordar porque
X o p c , a travs del latn chorus, Sin embargo, el el traductor las debe conocer ya que puede enconchoeur francs no se corresponde exactamente con trar su nombre en cualquier texto de cultura geneel 'coro' espaol sino ms bien en muchas ocasio- ral. Generalmente despus de haber recibido la tonnes con nuestro 'presbiterio', ya que es la parte de sura, son las siguientes: ostiario}1 lector, exorcista y acla iglesia que est delante o alrededor del altar ma- lito. Eran previas a las rdenes mayores: subdicono,
yor, y en cuya sillera se sitan los cannigos o los dicono y presbtero.
otros eclesisticos. En las iglesias espaolas esta sillera suele estar situada o bien en el centro de la
bnitier.
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son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.15 Pasaremos por alto los siete dones del Espritu
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La primera, visitar a los enfermos. La segunda, dar de
comer al hambriento. La tercera, dar de beber al sediento.
13
En francs: avance, colre, envie, giurmanse, luxure, or- La cuarta, vestir al desnudo. La quinta, dar posada al peregrino. La sexta, redimir al cautivo. La sptima, enterrar a los
gueil, paresse.
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muertos.
En fiancs: charit, esprance, foi.
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(2<>mpliitensis
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constancia del concepto y terminologa renovacin de tas obras literarias, as espaolas como de otras
las promesas del bautismo.
culturas europeas.
Como decamos en la conferencia en la UniEn relacin con la eucarista est la comunin. E
versidad de Alcal de Henares a la que ya nos he- incluso cabe sealar que no slo la comunin samos referido, la terminologa que se refiere a la re- cramental, sino tambin la comunin espiritual,
ligin catlica ha experimentado desde hace algu- cuando por la razn que sea, alguien que desea
nos aos unos cambios, en ocasiones muy nota- comulgar no lo hace; limitndose a manifestar inbles. La palabra misa, y la expresin santo sacrificio deteriormente ese deseo mediante alguna jaculatoria
la misa estn siendo reemplazadas no pocas veces o una plegaria cualquiera expresando ese deseo. Y
por liturgia de la palabra', que no puede servir para
tambin est el sagrario; y el copn, y la custodia. Y
designar la 'misa' catlica, ni mucho menos. Y las tambin la patena. Cabe recordar de paso las expreexpresiones celebrar la misa o decir la misa (adems desiones "limpio como una patena" y "reluciente
'celebrar misa' y 'decir misa') son tendenciosa- como una patena". Y penetrando ms an, cabe
mente reemplazadas por 'presidir la eucarista'. In- tambin hablar de consagracin y de transustanan.
cluso la bonita expresin cantar misa para expresar Y si hablamos de la transustanciacin, obligado es
'decir su primera misa' un sacerdote recin orde- recordar las especies sacramentales, expresin con la
nado presbtero empieza a ser hoy desconocida. que en teologa se designan los accidentes de olor,
Lo mismo que el sustantivo misacantano para desig- color y sabor que quedan en el sacramento desnar al sacerdote que 'dice o canta su primera misa'.
pus de la transustanciacin.
La ignorancia en materia religiosa hace que se
Recordemos tambin la palabra comulgatorio,
diga (lo he odo varias veces por la radio y tambin hoy en va de desaparicin al haber hecho desapalo he ledo en la prensa, incluso en peridicos que recer de la mayora de las iglesias la barandilla ante
se tienen por intelectuales) "un funeral en memo- la que nos arrodillbamos en el momento de coria de un difunto". E\ funeral en una iglesia catlica mulgar.
se celebra 'por el alma de un difunto', o 'en sufraSi del sacramento de la eucarista pasamos al de
gio de un difunto', o 'por el eterno descanso de un la confesin, nos encontramos con todo un vocabudifunto'. Pero no se celebra una misa o un funeral lario que nos puede resultar ms o menos familiar:
en memoria de un difunto, aunque naturalmente acto de contricin, acto de atricin, arrepentimiento, penitensu memoria est presente y deba estarlo. En me- cia, absolucin, siglo sacramental, confesionario, etc.
moria de un difunto se hace un acto acadmico, o
Dentro de esta riqusima lengua en torno a la
se le dedica una sesin necrolgica, o una confe- religin cabra recordar todo el vocabulario que direncia, o se le da el nombre a una calle, o se hace ce relacin con las oraciones, sin olvidar el rosario y el
cualquier otro homenaje. Pero la misa y el funeral ngelus y el regina coeli y las letanas. Y para los eclese dice o se celebra 'por su alma', 'en sufragio de su sisticos y los religiosos: laudes, maitines, completas y
alma' o 'por su eterno descanso'.
vsperas. Y naturalmente, no olvidaremos el breviario
Se crea o no se crea, para una persona de me- que antes acompaaba siempre al sacerdote.
Hoy apenas se ve el traje talar. Muy pocas sotadiana cultura y ms en concreto para un traductor,
le es muy conveniente, por no decir necesario, po- nas y muy raros los hbitos, al menos por la calle.
seer un buen conocimiento de los fundamentos de En algunos casos reemplazados por el clergyman o
la religin para as poderse expresar con correccin ciernan, palabra que por cierto an no figura en el
y tambin, como decamos antes, para compren- DRAE (edicin de 1992). Adems de recordar los
der no pocas pginas de nuestra literatura y nume- trminos alzacuello, cogolk o cogulla (de los monjes),
cordn (de los franciscanos), y correa (de los agustirosas obras de arte.
Asimismo es necesario un conocimiento bsi- nos y de algunos monjes) entre otros, cabe traer
co de los rudimentos de la mitologa clsica, aun- asimismo el recuerdo de las expresiones "colgar
que no creamos en ella, para no quedar "como un los hbitos" y "colgar la sotana" que el francs exbesugo en un Tedeum" ante algunos cuadros de presaba y en cierto modo sigue an expresando
nuestros museos o al leer algunas pginas de cier- por se dfivquer yjeter lefroc aux orties. Por encima de
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sustantivo formado sobre el verbo l| L X X O) = pul- les hebreas de Tora, Nebiim, Quetubim) acompaasar las cuerdas de un instrumento musical), xodo das de vocalizacin "a" las dos primeras.
(del griego E, O O Q = salida, de = fuera de y
Estamos evidentemente metidos dentro de la
= camino). Tabernculo, en cambio, es pala-cultura religiosa juda, aunque en buena aparte
bra de origen latino: tabernaculum2^. En la termino- coincidente con la cristiana. Antes de seguir adeloga catlica es empleado como sinnimo de 'sa- lante, procede recordar los trminos sinnimos
grario' en su acepcin de lugar donde se guarda el "hebreo", "judo" e "israelita", a los que cabe aaSantsimo Sacramento. En el Antiguo Testamento dir con las debidas reservas el de "sionista".
se dice del lugar en el que estaba depositada el ArHebreo (de la palabra hebrea 'HIV) se dice del
ca de la Alianza, tambin conocida con el nombre miembro o descendiente del pueblo semita del
de Arca de Dios y con el de Arca del Testamento, Oriente Medio cuya historia es narrada por la tradiy tambin con el de Arca del Pacto; en hebreo aran cin bblica del Antiguo Testamento.
ha-berit (TP~lin ")11N). En ella se guardaban las
Judo (del hebreo 'Hiy 1 = de la tribu de Jud) se
tablas de la Ley. Hablando de Tabernculo en el aplica asimismo a los descendientes de Abraham,
Antiguo Testamento, procede recordar la fiesta de desparramados por el mundo entero y ms o melos Tabernculos o de las Cabauelas, en la que se
nos fieles a la religin y tradiciones hebreas.
conmemora el tiempo pasado por los israelitas en
Israelita o israel (de ^NIVJP) se ha dicho asiel desierto en tiendas de campaa en su regreso de mismo del perteneciente al pueblo hebreo o judo.
Egipto a tierra de Canan.
Hoy prefieren algunos esta denominacin de 'israel'
para
evitar el matiz peyorativo que se atribuye no
De origen antiguotestamentario es la bonita
2X
pocas
veces al trmino 'judo'.
palabra man, que encontramos en locuciones del
Procede aclarar que despus de la muerte de
estilo de "esperar como el man".
En nuestras distintas lenguas ha adquirido carta Salomn el pueblo hebreo qued dividido en dos
de naturaleza el hebrasmo Tora (miTl = ley, reinos: el de Jud al sur y el de Israel al norte. A la
norma, enseanza), que nuestros diccionarios es- tribu de Jud se adhiri la de Benjamn que se
paoles consideran palabra llana (Tora^), aunque mantuvo fiel a Roboam, rey de Jud. Las otras diez
entre los hebrastas suele considerarse aguda, de tribus constituyeron el reino de Israel. El nombre
acuerdo con su origen hebreo. La acentuacin de Israel (tWVy*) haba sido dado a Jacob despus
aguda servira adems para distinguirla as del adje- de "luchar" con Dios en el vado de Jaboc, como
tivo femenino que aparece en 'hierba tora' como puede leerse en Gnesis 32,29.
Sionista (del nombre propio hebreo "pQ) no
del sustantivo 'tora' equivalente de 'toro de fuego'.
tiene
connotaciones religiosas sino polticas, pues
El trmino hebreo 'tora' es empleado, en un
sentido muy amplio, para designar el Antiguo se aplica hoy a los partidarios del establecimiento y
Testamento segn el canon judo (con el que viene consolidacin del estado judo en Palestina.
Por no tener relacin directa con la cultura relia coincidir el protestante), pudiendo incluir adems, segn algunos, la llamada 'Ley oral'. En un giosa, pasaremos por alto los trminos de
sentido ms concreto se emplea para designar el "ghetto", "pogrom", "antisemitismo" y otros por
Pentateuco, de acuerdo con la denominacin "To- el estilo.
Como se ha puesto de moda en los medios de
ra. Nebiim, Quetubim" (EPllTO D">N">13 DIITI =
comunicacin
social hablar de algunas fiestas y
Ley, Profetas, Escritos) aplicada a la divisin del
solemnidades
del
calendario judo, haremos unas
Antiguo Testamento en tres partes, que en conbreves
indicaciones
al respecto. Empezaremos con
junto tambin es conocido entre los judos por
la
fiesta
de
rosh
ba-shan
(ri3\yn VJ2O literalmente
Tanaj ("pTI, acrnimo formado con las tres inicia= cabeza de ao, es decir, comienzo del ao), con
la que se inicia el ao judo. Particular importancia
tiene e\jom kippur (~liQ DV da del perdn o
20
Diminutivo neutro del sustantivo femenino tabernil da de la expiacin), la fiesta ms importante del
(= habitacin...).
calendario judo. Ya hemos hecho alusin a la
21
De WiT\ TVO qu es eso?, que leemos en xodo
fiesta de los Tabernculos o de las Cabauelas (en
16,15.
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El nombre de 'tanatas' se da en general a los maestros de la Ley judaica; y de manera especial a los que sentaron las bases del judaismo rabnico desde la poca de Hillel
hasta la que corresponde a la redaccin de la 'mishn'.
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La parte de contenido jurdico y ritual del Talmud recibe el nombre de halaj ojatakr, y en cambio la parte anecdtica, el de bagada (man), nombre con el que tambin se conoce el relato de la salida de Egipto, que constituye la parte esencial de
la ceremonia de la primera noche del sder (TO)
de Pascua.
Se da el nombre de midrash (en hebreo \y~)"XD;
de \y~)*T = investigar) al mtodo de interpretacin
de la Tora, amplindose el concepto hasta comprender la literatura rabnica ms importante de los
catorce primeros siglos de la era cristiana. Suele
distinguirse entre 'midrash hagdico', el que recoge
aspectos narrativos y homilticos, y el 'midrash
haljico', el que atiende principalmente a los aspectos jurdicos o legales.
Una advertencia superflua, si no fuera porque
en una ocasin hemos visto la lamentable confusin entre el concepto de Talmud y el de Targum.
Ha quedado claro lo que es el Talmud. Veamos
ahora qu es el Targum. Targum^ (Dl^HTl) se dice
en primer lugar de la lengua aramea hablada por el
pueblo en la antigua Palestina; y tambin de la traduccin de la Biblia en esta lengua. En este sentido
se emplea a veces el plural Targumim. Estas versiones antiguotestamentarias al arameo fueron en un
principio orales dentro de la sinagoga para que los
fieles pudieran comprender el texto que en hebreo
ya no les era accesible. Luego se fijaron por escrito,
y se les consagr el nombre de Targumim en plural o el de Targum en singular.
Es tal el respeto debido al texto sagrado que,
una vez en desuso por cualquier causa, los documentos que lo contenan eran depositados en una
pieza de la sinagoga. Lo mismo ocurra con cualquier texto en el que apareciera el nombre de Dios.
Esa pieza recibe el nombre de gueni^ (DfO). De
esa pieza eran sacados despus de un cierto tiempo
para ser enterrados en tierra sagrada preservndolos as de toda profanacin. Esta costumbre ha seguido viva en las comunidades sefardes en cuyas
sinagogas hay un armario para que cualquiera pueda depositar en l los textos sagrados inservibles.
Cada ao se llevan de all en procesin hasta el
cementerio con acompaamiento de msica y
cnticos. Merece la pena recordar que a mediados
del siglo XIX en los restos de una antigua sinagoga
de El Cairo apareci una 'gueniz' llena de documentos de una importancia extraordinaria. Entre
ellos, textos del Eclesistico en hebreo que llegan a
representar unos dos tercios del total; algunos
fragmentos de la traduccin griega de A quila y un
fragmento correspondiente a un trozo del salmo
22 de las Hexaplas de Orgenes con sus seis columnas.
Como es bien sabido, la sinagoga constituye el
lugar del culto pblico judo. Desde el punto de
vista filolgico, se trata de un helenismo:
O U V a y to y T ,2l que se corresponde con la terminologa hebrea bet ha kenset (TIO3Dn TP1).
La tribuna desde la que se leen los textos sagrados y se dirigen los cantos es conocida con el
nombre de birria, aunque tambin se le da el de teiv, y entre los sefardes, el de almemor.
El libro de oraciones es conocido con el nombre de sidur pHD). Como seal de respeto, durante los oficios religiosos de la maana en la sinagoga los fieles cubren la cabeza y los hombros con
un chai llamado talet o talit (rP>>O). Cada oracin
suele terminar con la palabra hebrea amn QXDN); y
el ritual hebreo recomienda hacer entonces una ligera inclinacin de cabeza en seal de respeto. Algunos, sin embargo, hacen una inclinacin tan
profunda que, al repetirse despus de cada oracin,
puede dar lugar a que el 'talet' se desplace de un sitio, corriendo peligro de caerse.
En esta observacin est el origen del dicho
judeoespaol "tanto dice amn que le cay el talet",27 con el que se critica a quien exagera en sus
reverencias o en sus maneras.
Adems de esta palabra 'talet' conviene recordar el efod (TIQN), consistente en una vestidura de
lino fino, corta y sin mangas, que se pona el oficiante israelita sobre todas las dems cubrindole
principalmente la espalda.
La organizacin del culto ha corrido tradicionalmente a cargo de los descendientes de la tribu
de Lev, que por eso mismo son conocidos con el
nombre de levitas. Los responsables de la funcin
sacerdotal, que evidentemente son de la tribu de
Lev, reciben el nombre de cohanim (D'O'O), plural
de cohn Q~D = sacerdote.).
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D e O U V Y W = reunir, congregar.
Tambin se dice: "Amn, amn, nos cay el talet".
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euros de la Biblia hebrea. Aunque menos importancia que el Zohar, cabe recordar tambin como
obras importantes de la Cabala el Sfer Hassidim (=
libro de los piadosos) de Yehud ha-Hassid, de
principios del siglo XIII, en Alemania, y el Masechet
atqilut ( = Tratado de la emanacin), de Jacob haNazir, de principios del siglo XII, en Provenza.
ISLAMISMO
En el ttulo de nuestra conferencia aparece el
sustantivo islamismo. Podra haber sido reemplazado por el de 'Islam'; o tambin por 'religin musulmana', o por 'religin mahometana'.
El Islam o islamismo es la religin predicada a
principios del siglo VII por Mahoma en Arabia, y
cuyo fundamento y doctrina se halla en el Corn.
Por el hecho de haber sido predicada por Mahoma
recibe el nombre de mahometismo y tambin el de
'religin mahometana'; y sus creyentes y fieles el de
'mahometanos'. Tambin se les conoce por el
nombre de musulmanes, de acuerdo con la palabra
rabe muslim (fiQ> fiel, creyente; plural: muslimin). De ah, el nombre de 'religin musulmana'. Y
as se habla tambin de culto musulmn, de calendario musulmn, de dignatarios musulmanes, de
arte musulmn, de un musulmn integrista, de un
musulmn ortodoxo, de un musulmn sun o sunita, de un musulmn chi o chiita, etc.
Otras veces se oye hablar de ley islmica, de
derecho islmico, de costumbres islmicas, de estudios islmicos; y tambin, en no pocas ocasiones, de radicalismo islmico o de fundamentalismo
islmico. Otras veces, en lugar de 'islmico', se dice
'islamista'. Recordaremos, por otra parte, que sobre el sustantivo Islam tambin se ha creado el
verbo 'islamizar', y sobre ste el sustantivo 'islamizacin'.
Ya que hemos recordado la terminologa 'arte
musulmn', haremos una observacin respecto a
'arte mozrabe' y a 'arte mudejar' para dejar las cosas muy claras y evitar algunos deslices de los que
hemos sido testigos.
Por 'arte mozrabe' se entiende el arte cristiano
medieval espaol (en los siglos IX y X principalmente) que emplea formas y tcnicas rabes. Siglos
ms tarde (XII-XV) se desarrolla, asimismo principalmente en Espaa, el llamado 'arte mudejar',
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Puede sorprender el significado de "tributario" correspondiente a esta etimologa rabe de "mudejar". Pero,
en efecto, esos musulmanes en territorio cristiano deberan
al principio un tributo a sus nuevos soberanos. Cabe, sin
embargo, pensar tambin en una etimologa que correspondera a "practicante".
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Fueron expulsados a partir de 1609.
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Qompluteosis
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A MANERA D E CONCLUSION
Hemos procurado limitar nuestra exposicin a
los conceptos y trminos ms frecuentes o ms representativos. Aun as, han sido tan numerosos
que quiz nos podemos sentir acomplejados. Pero,
nada de desnimos! Antes al contrario, debemos
reaccionar al instante haciendo propsito de intentar familiarizamos con estas culturas; y en primer lugar y de manera muy especial con nuestra
cultura religiosa catlica.
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