LA CRTICA DE NIETZSCHE A LOS FILSOFOS

El pensamiento de Nietzsche supone una ruptura con toda filosofa anterior. Frente al
racionalismo moderno, Nietzsche propugna un cierto irracionalismo. El filsofo tiene
una nueva visin de la realidad que podra resumirse como: la realidad es un devenir
interpretado como voluntad de poder en un eterno retorno.
Nietzsche transforma el problema del ser en una cuestin de valor: lo que le importa
es decidir cul es el valor de la vida, qu vida merece ms la pena vivir.
La crtica a la metafsica est ntimamente unida con la crtica a la moral, lo que suele
llamarse transvaloracin de todos los valores, porque entiende que toda metafsica
occidental (platnico y dualista) se origina en una mala apreciacin de la vida.
Esta crtica nietzscheana a la filosofa podemos dividirla en tres apartados: crtica a la
idea que se ha tenido del ser, de lo real (crtica ontolgica), la crtica a la concepcin
que se ha tenido del conocimiento y de la verdad (crtica a la gnoseologa) y la crtica
a la moral.
CRTICA A LA ONTOLOGA
Nietzsche piensa que ha prevalecido en la Occidente una concepcin equivocada del
ser. En la cumbre de lo real se situaba Dios, como la perfeccin del ser, como realidad
primera y fundamento de toda realidad. Pero Dios para Nietzsche no existe, no puede
ser real.
Adems, la metafsica occidental, desde sus orgenes en Parmnides, se ha
equivocado al distinguir entre un mundo verdadero y otro aparente. Esta
distincin supone una valoracin negativa del mundo y de la vida. No existe para
nuestro filsofo un mundo aparente y otro verdadero, sino el devenir constante
del ser creando y destruyendo el mundo. Para Nietzsche se trata de una metafsica
nihilista, que hay que negar y superar. Los filsofos han sentido horror ante la muerte,
la vejez, han despreciado el cuerpo y la procreacin, luego no han amado lo suficiente
en esta vida.
CRTICA A LA GNOSEOLOGA
Adems, la filosofa tradicional es dogmtica y racionalista, cree demasiado en el
valor de los conceptos, segn Nietzsche, en cambio no valora los sentidos. El
comienzo de los males de nuestra cultura se encontrara en Scrates y Platn,
quienes pierden de vista los valores de la tragedia griega. Nietzsche valora poco los
conceptos. Este irracionalismo caracteriza a casi todos los vitalismos, y su filosofa lo
es.
El concepto no sirve para captar ni expresar la verdadera realidad que es dinmica y
cambiante. La filosofa tradicional acab considerando cosas reales lo que no eran
ms que palabras. En relacin con esto, hay que destacar la conexin que guardan
pensamiento y lenguaje para el filsofo, aunque sin identificarse.
Nietzsche rechaza la concepcin dogmtica de la verdad, pues para l todo
conocimiento es slo una perspectiva, una mirada limitada sobre la vida. No hay
verdades absolutas. La verdad- escribe Nietzsche- es aquella clase de error sin el cual
una especie determinada de seres vivientes no podra vivir. Lo que le importa es que
nuestro conocimiento se base en el amor a la vida.
CRTICA A LA MORAL

La moral atenta contra la vida, es contraria a ella, es antinatural, va en contra de los

instintos, las pasiones y deseos naturales del ser humano. Es una moral propia de
personas dbiles, inseguras y resentidas. Finalmente es una moral de grupo,
comunitaria y que propugna los valores opuestos a los del superhombre: la
obediencia, la humildad, la compasin, el perdn (Valores de la moral tradicional)

VITALISMO DE NIETZSCHE
Toda la filosofa de Nietzsche se puede caracterizar de vitalista, y ello significa entre
otras cosas que Nietzsche desconfa de los conceptos, del racionalismo y el
intelectualismo: mejores que los conceptos son las metforas. La voluntad de poder
es una de esas metforas, la principal, de la que Nietzsche se sirve para designar la
vida, lo real.
La voluntad de poder, no es desde luego la facultad de querer o decidir, se trata de
una capacidad constante de superacin, es accin, fuerza universal impulsora y
creadora. Es el corazn de la realidad.
La tierra, el ser, como un poder creador es tambin voluntad de poder, pues la vida
la entiende como el movimiento productivo de la tierra, y esta vida de la tierra es la
voluntad de poder.
Para Nietzsche la realidad es devenir y la vida tambin es devenir, cambio, lucha. La
vida es un proceso en el que el tiempo se hace circular, cclico, repetitivo: esa es la
idea de eterno retorno: volver a vivir eternamente la misma vida. Es la idea del
tiempo convertido en eternidad.
Segn Nietzsche, debemos vivir con plena libertad, atrevindonos a crear valores y
deseando que todo se repita tal y como lo hemos vivido: el eterno retorno es para l
la expresin ms alta de amor a la vida, el s a la vida ms fuerte. Por eso el
superhombre quiere y proclama el eterno retorno: el tiempo quiere convertirse en
eternidad.
El tema del nihilismo tiene enorme importancia en el pensamiento de Nietzsche.
Nihilismo designa una teora o actitud propias de quien no cree en nada, quien no
cree en ninguna verdad absoluta.
Nietzsche aade adems una nueva y propia significacin: nihilismo es, todo lo que
niega, combate o debilita a la vida. Toda la cultura occidental cristiana es nihilista
pues segn el filsofo alemn se opone a la vida, ya que ha credo que lo ms valioso,
lo que daba sentido a todo, estaba ms all de este mundo, ha credo en Dios como
plenitud y perfeccin del ser. En consecuencia, ha considerado malo o imperfecto este
mundo, no ha amado lo suficiente esta vida, ha considerado real algo que no lo es:
Dios, el ser y la verdad.
Hay dos formas de nihilismo: el pasivo, se deja de creer en Dios y como consecuencia
de ello ya no se cree en nada nuevo y valioso; y el nihilismo activo, que significa que
una vez hemos dado muerte a Dios, deberamos destruir los valores caducos
tradicionales para sustituirlos por otros ms vitales, ms libres y creativos, propios de
los fuertes, independientes, inteligentes: valores propios del superhombre. El nihilismo

pues est ntimamente relacionado con la muerte de Dios. Nietzsche no propugna el

nihilismo, pero en todo caso, si lo hiciera sera el positivo.
El tema del superhombre est ligado con el eterno retorno y la necesaria superacin
del nihilismo. El superhombre es el nuevo tipo de hombre que se hace cargo del
nihilismo y lo supera creando nuevos valores. Es el anticristo y el antinihilista.
Nietzsche tiene una concepcin trgica y heroica de la vida, por eso exige al ser
humano los mximos sacrificios. As el superhombre es el sentido de la tierra, a la que
ser fiel y capaz de decir s a la vida. No despreciar el cuerpo, sino que cultivar la
inocencia de los sentidos. Ser un hombre libre, capaz de imponer sobre s mismo
como ley su propia voluntad. Estos superhombres se formarn a s mismos y
establecern ellos el valor.