El problema de la Minera en Ticapampa

Escrito por ANIVAL TORRE CAMONES

Jueves, 29 de Marzo de 2012 10:58

Artculo Exclusivo para ticapampa.com

Escribe MAGNO EDUARDO RAMIREZ CHAVEZ

Quiero abordar con objetividad la interrogante planteada por

doa Carolina Cceres Durand con relacin a fijar nuestro
punto de vista respecto a la situacin de la minera en
Ticapampa y lo hago pensando que no soy un experto en el
tema, pero puedo como Ticapampino opinar, como lo hara, y
debe hacerlo cada uno de nosotros, sin apasionamientos, pero
dispuesto a defender su opinin:
LOS ANTECEDENTES DE LA MINERIA EN TICAPAMPA.Existen indicios y sustento suficientes para afirmar que el nombre de nuestro Distrito se lo
debemos a la minera, como he explicado en un artculo anterior que se ha publicado por
este mismo medio, sustentado en el significado Ticapampa del quechua Huaylas. El
uso del fuego y la arcilla para moldear el mineral, casi al final de la civilizacin Chavn,
hizo que en los lugares que mostraba a piel de tierra el mineral, se formaran
comunidades de mineros incipientes que dedicaban su vida a este oficio.

Estos

diseminaban, es decir tiraban en los alrededores de las bocaminas la tierra quemada,

acaso el preludio del brutal relave, y entonces famoso por la abundancia de estos
terrones quemados, el paraje, la extensin geogrfica de nuestra tierra, fue
denominndose, Teja pampa, Pampa de Adobes, Pampa de tierra quemada,(1) en
el quechua de la nacionalidad Huaylas a la que perteneca esta comarca, que se fue
consolidando en tanto se sofisticaba la transformacin y el uso del mineral. Inmensa
debe haber sido la riqueza de nuestras tierras, que tuvo ya desde ese tiempo la
importancia para sustentar el poder de los seores locales, desde el desarrollo Recuay
y hasta el Imperio Incaico; sino basta leer el sustento que la esposa secundaria de Inca
Huayna Capac, de nombre Contarhuacho, jefa o capullana del seoro de Jatun Anan
Huaylla, al presentar las probanzas a la Audiencia de Lima,(2) con la finalidad de que se
le tratara como la esposa secundaria del Inca, sustenta su peticin afirmando que a ella le
pagaban los tributos los indios de tocas en cuyo territorio hubo un enclave de naturales
de Recuay. Contarhuacho nacin en la llacta de Tocas, pueblo perteneciente a la

saya de Jatun Huaylla, muy cerca de la cual funcionaba un enclave o colonia de mitmas
procedentes de Recuay (3) En el sur de Recuay, solo se pagaban los tributos por la
extraccin de los minerales en los cerros que hoy forman parte de nuestro Distrito, con
ello se demuestra la importancia socio econmica de Ticapampa en el desarrollo del Per
en todas sus etapas.
Saqueadas como fueron las riquezas de las entraas de la silenciosa geografa de
nuestra tierra, no han sido ajenos, los nombres, las empresas y sociedades que lo
esquilmaron, empresas extranjeras y peruanas se encargaron de llevarse hasta el ltimo
de los beneficios, nuestros abuelos hablaron bien de los ingleses y los franceses que se
afincaron en nuestra tierra, muchos resaltan hasta ahora los apellidos, pero con ellos
grano a grano fue formndose ese insulto que es hoy, el relave. Nuestro padres, callaron
frente al estropicio de la Empresa Minera Alianza, que nos dej el encargo vergonzoso de
cerca de tres millones de metros cbicos de relave sobre una extensin de doce
hectreas aproximadamente, en el corazn de nuestro distrito y cuando quiso
marcharse, no dijo que ese mineral le perteneca; en la actualidad, dado el valor del
mineral, la empresa que lo pretende dice que va convertirlo en ladrillos, baldosas y
asfalto.
MI EXPERIENCIA PERSONAL.El fecalismo a campo abierto y otras miserias.- Siempre que se me pregunta
por la importancia de la minera en Ticapampa o cuando lejos de nuestra tierra, muchos le
conocen como Ticapampa la Millonaria, haciendo referencia a la composicin musical
muy difundida, me viene a la memoria algo que siempre consider un insulto a nuestra
inocencia, los que cursaron estudios en Ticapampa en el esplendor de la minera, deben
recordar, cmo un pueblo que se preciaba rico en minera, sin embargo, estaba obligado
a practicar el fecalismo a campo abierto; es decir, hacer nuestra necesidades en cualquier
botadero, no tener desage para nuestras necesidades personales, ni en la viviendas ni
en los centros educativos como el flamante Ncleo Educativo Comunal de Ticapampa,
donde actualmente funciona nuestro Colegio Virgen del Pilar. Cmo es que nunca
pudimos utilizar los servicios higinicos, y cmo ese pueblo que se preciaba millonario
permita que la inocencia de su niez y de sus mujeres se mostrara en cualquier rincn, a
cualquier hora y en peor forma. Cmo es que el pueblo durante esta maravilla del
apogeo minero, nunca pudo tener un puente sobre el Rio Santa que uniera los mrgenes
izquierdo y derecho del pueblo. Cmo es que no hubo programas de prevencin contra

las enfermedades producidas por el plomo y los desechos minerales, cmo es que exista
extrema pobreza y desnutricin en un pueblo que se preciaba exportador de minerales.
Me he hecho siempre una pregunta, Le debemos a alguna empresa minera que explot
nuestras tierras un lpiz, un libro, una biblioteca, algn aporte para la cultura?. Nada. La
minera como actividad nos dio superioridad comparativa frente a otros distritos, sino
basta leer los libros de Geografa del Per de los aos setenta: Ticapampa, primer
centro minero de Ancash, decan; pero no nos dej como herencia en los trabajadores y
su poblacin la competitividad. No he olvidado, cmo qued Ticapampa cuando la
empresa decidi marcharse, pareca un cementerio, por ese tiempo calculo que salieron
de nuestra tierra el noventa por ciento de su poblacin. Pero el pueblo despus de siglos
de aportar riquezas al erario nacional, qued tan pobre como cuando los mineros
incipientes de la Civilizacin Chavn iniciaron la experiencia de utilizar el mineral.
Dicotoma difcil, minera y desgracia, minera y atraso, minera y conformismo. Riqueza
sin beneficios.
El Museo de la Minera.- Hace algunos aos, preocupado siempre por el
desarrollo de nuestra tierra propuse que deba instalarse en la parte central del Distrito
donde funcionaron las oficinas principales de la empresa minera, un museo de la
mimera, lo escrib en el Documento Informativo Ticapampa, rgano de la Asociacin
Virgen del Pilar que publicbamos una vez al ao para la fiesta de octubre, fue en la
edicin del ao 2003 (4). Por eso, cuando el entonces alcalde de Ticapampa, Rodolfo
Armando Roldn Guzmn, habiendo yo llegado por coincidencia a Ticapampa, me invit a
participar en un acto de reivindicacin del pueblo, para tomar como nuestro las
instalaciones de la empresa minera, no dude en hacerlo y me puse con l al frente; sin
embargo, ni el alcalde ni la organizacin que particip en ese acto, se acordaron de
instalar un centro cvico o un museo, al contrario fue el inicio muy disimulado del proceso
de invasin para viviendas que la actual administracin municipal lo ha consolidado.
La propuesta de dos cientficos para convertir el relave en ladrillos,
baldosas y asfalto.- Debo ser sincero con nuestros lectores, porque resulta un tema
serio para las conclusiones a la que quiero llegar. La noticia de que dos cientficos de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos haban trabajado en los relaves de
Ticapampa y haban desarrollado una investigacin que permitira convertir el relave o
desecho minero en ladrillos, baldosas y asfalto, me lo comunic mi primo hermano, Erik
Chvez Flores. Revis la informacin, y en efecto, aparecan como los autores de este
procedimiento, el doctor Warner Pacheco Lujn, docente e investigador de la Facultad de

Ingeniera Electrnica y Elctrica (FIEE) ; y el director de la EAP de Ingeniera de Minas

de la Facultad de Ingeniera Geolgica, Minera, Metalrgica y Geogrfica, Alfonso
Romero Bayln, y la ingeniera Silvana Flores Chvez y como consider importante
procur entablar comunicacin con el Alcalde actual, Pedro Cochachin Ortiz, con quien no
tena ninguna amistad, entonces por recomendacin de Ral Enrique Huerta, acordamos
reunirnos con los catedrticos con quienes coordin personalmente la primera reunin.
Este primer encuentro fue en la Facultad de Minas en la Ciudad Universitaria de San
Marcos, asisti el Alcalde, y fueron igualmente invitados Ral Enrique Huerta y Jacinto
Espinoza de Paz. Con un trato cordial, cerca de dos horas nos explicaron que en efecto
haban trabajado en Ticapampa y concluyeron que el relave poda utilizarse para elaborar
materiales para la construccin. Ilusionados convenimos un prximo acuerdo y casi al
final de la reunin por propia boca de uno de los ingenieros me entero que en realidad era
un trabajo que se estaba concluyendo. Eso dej en mi persona una duda, pude advertir
la poca seriedad con que se trataba con nosotros.
Ese mismo da la seorita Judith Snchez Maguia, Presidenta de la Asociacin Progreso
Ticapampa, informada que el Alcalde Pedro Cochachin se encontraba en Lima,
aprovech para invitarle a una reunin con un grupo de socios, conviniendo que nos
reuniramos en el local de la Asociacin Progreso Ticapampa, a las siete y media de la
noche, como as fue.

En esta reunin se le reclam al alcalde algunas cosas

relacionadas con el gobierno municipal; por ejemplo, Luca Torre Camones le pregunt,
cmo era posible que en las instalaciones de la empresa minera se haya apoyado la
invasin de ciertas personas que haban convertido ese lugar en una lotizacin para
viviendas y tambin en chiquero, entonces el burgomaestre dijo que eso no era su
responsabilidad, ese asunto era un tema que lo estaba manejando el Alcalde de Recuay,
por ser provincial. No tuve ms remedio que intervenir y comentarle que no me poda
quedar callado, le dije que ese asunto era de competencia de la Municipalidad Distrital,
hubo otros reclamos, el Alcalde estaba totalmente incmodo. Pasadas unas semanas
pude comprobar que el proyecto para la transformacin del relave en ladrillos era una
farsa, no era un trabajo concluido. Sino cmo se explica que las empresas mineras en
todo el pas no han tomado en serio este mtodo cientfico para solucionar el problema de
los pasivos mineros. Entonces decid no colaborar en ese proyecto.
Los beneficios econmicos de la minera.- No se puede ocultar los beneficios
econmicos individuales que brind a la poblacin la actividad minera, los trabadores,

obreros y empleados, en su poca recibieron como sueldo o jornal un alto beneficio, de

eso tambin se beneficiaron las familias que aprovechando comerciaban, compraban y
vendan. Entonces hubo para comer, para vivir mejor pero tal vez no supimos aprovechar
esta oportunidad, el nivel de la educacin era muy bueno, sin el aporte directo de la
minera, pero con el respaldo de una tranquilidad econmica. El sindicato consigui que
los hijos de los trabajadores tuvieran ingreso directo a la Universidad Federico Villarreal,
claro que ninguno de ellos ha vuelto a nuestro colegio a pagar la deuda moral y compartir
la experiencia. Gracias a esta estabilidad Ticapampa sobresali en el deporte y el
conocimiento, gran nmero de alumnos egresados de nuestro colegio logramos el
objetivo, muchos tcnicos y con oficio tienen hoy da la oportunidad de ser propietarios de
empresas importantes.
La contaminacin .- Como resultado de un mal manejo de los desechos
mineros, en nuestro Distrito desaparecieron los humedales y los potreros de Santa
Gertrudis y Cayac y los totorales de Ticapampa, con ellos se fue terminando las
gallaretas, las perdices y tambin la mullaca, el capul y la escorzonera. En el Rio Santa
y en los riachuelos tributarios no hay truchas, ao tras ao, las tierras producen menos.
Por todo esto, hemos contribuido grandemente al calentamiento global y el efecto
invernadero, cuyo efecto ser terrible en unos aos. He conversado con ex trabajadores
del concentrado; es decir, con quienes trabajaron directamente en el acopia de estos
desechos, me cuentan que les ordenaban para que el concentrado que llegaba lquido a
estas canchas, se fuera directamente al rio santa para evitar que se colmen estos
depsitos.
La posicin de las autoridades y nuestras organizaciones.- Mi visita a
Ticapampa me hace percibir que no hay una posicin franca con relacin al tratamiento
del relave y la instalacin de una planta procesadora de estos desechos en el distrito. El
Alcalde, no ha fijado su posicin al respecto; sin embargo, es el promotor ms ferviente
de la inversin minera, utiliza una organizacin paralela para desacreditar al Frente de
Defensa; dice, que el problema de relave es solo del Barrio Primavera, y entonces
congraciado con dirigentes de este barrio, respalda su posicin. Le sugiero que no tenga
temor, que sea valiente en expresar si est a favor o en contra del tratamiento del relave;
que lo haga por escrito, ha sido elegido para que sus propuestas sean materializadas, no
debe de tener ningn temor. Los representantes del Frente de Defensa deben de fijar
igualmente su posicin escrita luego de debatir los beneficios y los perjuicios del
tratamiento, he notado que en esa organizacin no tienen una posicin slida, es preciso

saber que los acuerdos se expresan individualmente, pero se respeta el acuerdo

mayoritario. Personalmente, tengan la valenta de expresar una posicin por escrito y
con argumentos como lo hago.
La situacin econmica del poblador Ticapampino.- El ingreso per cpita en
el Per para este ao superar los US. $ 10.000 dlares americanos, sin embargo
Ticapampa tiene un ingreso promedio de que no supera la lnea de pobreza, la inversin
en educacin y salud son mnimos, eso me hace pensar que la actividad minera puede
hoy da rendir sus frutos como ya lo est haciendo, pero es necesario desarrollar todo un
proceso para que los efectos sean mimos.
El destino de los pueblos mineros y la nueva cultura del agua.- Para escribir
estas lneas he meditado, tal vez la Sociedad Nacional de Minera o Jaime de Althaus,
puedan creer que mi posicin es subversiva. Pero es que la conducta de los empresarios
mineros antes y ahora no ha cambiado, no les interesa el futuro de la humanidad; si, el
oro en lingotes. Nac en un pueblo minero, he sido testigo de todo esto, me enfrento hoy
a la disyuntiva, he aprendido algo sobre el manejo responsable de las consecuencias de
la minera y tambin he ledo sobre la cultura del agua y la entiendo(5) Creo que en los
pueblos cuya vida dependa y depende de la minera se ha desarrollado la cultura de los
pueblos mineros, que se enfrenta a la cultura del agua, ambos han influenciado en
nuestra personalidad. El gran desafo est en los empresarios, que entiendan que hay
que invertir y pagar el costo social de esta actividad; las autoridades en exigir el
cumplimiento de los parmetros para reducir los efectos.
LAS INTERROGANTES ANTES DE EXPRESAR MI OPINION.- Para establecer nuestra
posicin, es preciso responder algunas interrogantes de la forma ms clara:
Creo en la inversin privada como motor del desarrollo de un pas?. S creo.
Hay minera limpia y otra que no es limpia? Falso, la minera es siempre sucia,
en el sentido amplio de la palabra, perniciosa, contaminante, cuyos resultados son
irremediablemente sin retorno. Soy de los que piensa que si hay oportunidad de reducir
ms an los relaves mineros se haga, con el menor costo posible.
Que opinin tengo sobre el tratamiento del relave? Con relacin al tratamiento
del relave, mi posicin es que en efecto, si hay probabilidades de tratar el relave se haga,
sin ocultar nada.
Que, opinin tengo respecto de la distribucin de los beneficios? Nuestro pueblo
debe de recibir como mnimo el CINCUENTA POR CIENTO de los beneficios.

Es preciso que se instalen plantas para el tratamiento del relave? Si, el hombre
no ha descubierto otra forma de tratar el mineral.
Debe instalarse esta planta en la zona denominada Chuyn. No, creo que
proponer que la planta de tratamiento se ubique en Chuyn es la peor medida. Conozco
esa zona, en mi niez disfrut de la belleza de ese pequeo villorrio, es tal vez una de las
zonas agrcolas ms productivas del distrito.
Creo que los pueblos mineros como el nuestro deben de zonificar el territorio de
tal manera de ubicar reas de tratamiento minero, para que resulte ms fcil poder
desarrollar programas y amenguar sus efectos.
Esa es mi opinin.
NOTAS:
(1)

Mi propuesta se sustenta en el significado del trmino Huaylas teja pampa, que

significa pampa de adobes, se recomienda para esto la lectura de la Tesis de la Lingista

Ana Arias Torre, titulada La Toponimia de Ticapampa y la sustentacin que planteo en
anteriores artculos que he escrito al respecto.
(2)

Contarhuacho fue hija del jefe tnico del Ananguaylas y fue la esposa secundaria

del inca Huayna Capac con quien tuvieron una hija llamada Quispe Sisa, quien tom el
nombre de Ins Huaylas y se cas con el conquistador Francisco Pizarro, de cuya unin
nacieron Hernando y la muy famosa Francisca Pizarro. (En Doa Francisca Pizarro, Una
Ilustre Mestiza, Pg. 17. Mara Rostworowki, Tercera Edicin, Lima 2003).
(3)

Tocas era el nombre y la sede de un ayllu de mitmas originarios de Recuay, donde

naci Contarhuacho. (En Los Modos de Produccin en el Imperio de los Incas, Pg. 332.
Waldemar Espinoza Soriano. Amaru Editores 1981).
(4)

Desde 1987, publicamos juntamente con Anival Alfredo Torre Camones una

pequea revista, denominada rgano del Club Social Deportivo Virgen del Pilar de
Ticapampa, alternndonos en la direccin. Se hicieron diez publicaciones. Esta revista
ha sido reemplazada por la brillante idea de Anival Torre de crear Ticapampa.com.
(5)

El Programa Hidrolgico Internacional para Amrica Latina y el Caribe (PHI-LAC) ha

promovido el Programa Regional Agua y Cultura, que intenta responder a la urgente

necesidad en el campo del agua de reconocer las dimensiones culturales de la misma
con el fin de encontrar soluciones sustentables, .Sus objetivos inmediatos son

promover, reconocer y comprender los vnculos entre el agua y la diversidad cultural. No

hay sociedad ni grupo social sin un nivel o grado de cultura hdrica. Decir que se necesita
ensear una cultura hdrica equivale a ignorar que cada comunidad tiene una, ms o
menos perfectible. Es ms, si se desea cambiar una cultura hdrica por otra, es
necesario reestructurar los modos de percibir, de creer, de conocer, de organizarse, de
vivir y de proyectar un futuro comn. Esta idea implica un impacto que va ms all del
manejo del agua en la comunidad: impacta en toda la cultura, implica transformar los
modos de pensar, sentir, actuar y desarrollarse. (Programa desarrollado con el apoyo de
la UNESCO).

HISTORIA DE TICAPAMPA SEGUNDA PARTE

Escrito por ANIVAL TORRE CAMONES

Jueves, 18 de Noviembre de 2010 22:26

PA
SADO, PRESENTE Y FUTURO DE TICAPAMPA

Por ANIVAL ALFREDO TORRE CAMONES

RECUAY-ANCASH

CONTENIDO

INTRODUCCION
LOS INICIOS
CRISIS MINERA EN TICAPAMPA.
CRONOLOGIA DE LA ADMINISTRACION MUNICIPAL(Parte II)
FOLCLOR TICAPAMPINO
INSTITUCIONES REPRESENTATIVAS EN LA CAPITAL
DEPORTE TICAPAMPINO

INTRODUCCION

El presente Documento es la suma de esfuerzos de compatriotas que se dieron el trabajo

de recopilar informacin, muchas de ellas registradas en alguna crnica y otras del
recuerdo de relatos verbales.

Ticapampa, que durante ms de dos siglos tuvo como actividad principal a la minera y
como actividades secundarias a la agricultura y a la ganadera, despus de la crisis
minera de la dcada del 80, con valenta viene orientando sus actividades hacia la
artesana y el turismo.

LOS INICIOS

A partir de la dcada de 1860 y 1870 se da la apertura del camino de Herradura desde la

hacienda as llamada entonces Minera de Ticapampa, jurisdiccin del Distrito de Recuay,

Provincia de Huaraz hasta el Puerto de Huarmey.

A principios de 1860 los Ingenieros SOKOLOSKY (Polaco) Y HENRY THIERRY (Francs)

compran las minas de Santa Rosa, hoy Collaracra y establecen en el paraje de
Ticapampa una pequea planta de beneficios de minerales de plata por el sistema de
amalgamacin, empleando el azogue de Huancavelica para producir la famosa Plata
bella para remitir a la Casa de la Moneda de Lima, para su refinacin y acuacin de los
no

menos

famosos

soles

de

nueve

dcimos.

Las vetas mineralizadas de Collaracra eran de alta Ley de Plata, en su mayora oscides
(pocos) de gran riqueza, Sus dueos Sokolosky y Thierry se hallaban encerrados
prisioneros en el inhspito Ticapampa. Los puertos de Casma y Chimbote estaban muy
lejos, solamente la Caleta de Huarmey era la ms cercana ms o menos 115 kilmetros.
De estos, 25kms. Ticapampa Aija era un camino ms que a pie que a caballo y de Aija a
Huarmey 90 Kms. siguiendo el curso de Valle y de Aija a Huarmey no exista
prcticamente camino. Pero, haba que salir y los Gringos as lo decidieron. Un buen da
llegaron al pueblo de Aija y con gran sorpresa y alegra para su empresa, encontraron lo
ms valioso que necesitaban Hombres! Hombres cultos, enrgicos, inteligentes, llenos
de vigor y entusiasmo que vivan plcidamente en una Sociedad bien organizada y sin
pobreza.
Ellos tambin estaban encerrados, comercializaban tras grandes sacrificios con Pativilca
y Barranca y unos cuantos llegaban a Lima. El ms viable era el camino de Huaraz y all
iban los jvenes Aijinos solamente en busca de Instruccin Secundaria en el famoso
Colegio de la Libertad en el Seminario cruzando el abra de Cuncush.

Habiendo encontrado pues los Gringos el factor ms valioso para la obra decidieron sin
prdida de tiempo y sin ms trmites que abrir la bolsa, trazaron el camino siguiendo la
ruta del ro, ni los precipicios, ni lo inaccesible de las trochas se opusieron, gastaron sin
taza ni medida y en menos de 2 aos de trabajo intenso abrieron la ruta, para el trfico
seguro de las recuas de miles de llamas especialmente de Ticapampa a Huarmey. Es
preciso anotar, que esto favoreci a una extensa regin, cre trabajo y pequeas
industrias en todos los pueblos vecinos. En Ticapampa y Collaracra el nmero de obreros
y empleados subi de un centenar a ms de dos mil; Recuay se convirti en una colmena
de trabajo, todos los pueblos de Las Vertientes, Succha, Huayn, Malvas, Huaclln,

Coris, salieron del letargo, de la pobreza. Aija en 1873 honrado con la visita del sabio
naturalista Don Antonio Raymondi, que ya haba visitado todas las regiones, recibi como
orgullo el ttulo que le otorg de Aija Perla de las Vertientes.

El Sabio Antonio Raymondi describe a Ticapampa con detalles de la misma manera que
Jose Mara Arguedas habla del sufrimiento en las minas de Ticapampa.

CRISIS MINERA EN TICAPAMPA

En 1985 se profundiza la crisis minera en Ticapampa como consecuencia de la baja de

los precios de los minerales en el mercado internacional, que dio lugar a una grave crisis
econmica y financiera con la secuela de graves problemas laborales y sociales,
expresada

en

la

desocupacin

masiva,

subempleo,

hambre

desnutricin,

empeorndose con la inflacin galopante de la dcada de nuestro pas. Muchos

ticapampinos se sumaron al xodo masivo hacia otros lugares del pas. Cabe mencionar
que los costos de transporte que ocasionaba el viaje desde las Minas de Hrcules
ubicado en la Provincia de Aija hasta la planta flotadora ubicada en el Distrito de
Ticapampa fue el principal causante interno de esta crisis aumentado por una mala
administracin por parte de la alta direccin de la Ca Minera alianza.

CRONOLOGIA DE LA ADMINISTRACION MUNICIPAL (segunda parte)

En 1,987. -

En Noviembre de 1986, por elecciones municipales, es elegido el Sr.

Edwin Oyola Gallegos, alcalde ms joven de la historia y primer egresado del Colegio
Nuestra Seora del Pilar quien afront con decisin la crisis social que se vivi como
consecuencia de la crisis minera de la Compaa Alianza. Fue el alcalde visionario de
grandes proyectos como por ejemplo el coso taurino que no pudo ejecutar por las
dificultades del momento.

En 1,990. -

Es elegido el Sr. Vctor Martnez, uno de los hijos ms destacados del

distrito, tuvo la valenta de demandar a la Compaa Minera Alianza para que cumpla con
sus compromisos, supo afrontar problemas como consecuencia del terrorismo.

En 1,993. - Es elegido el Sr. Profesor Marco Colonia Valenzuela, en su primer periodo

se inaugur el coso taurino y la plaza de armas.

En 1,996. -

Es reelegido el Sr. Profesor Marco Colonia Valenzuela, en su segundo

periodo apoy a los caseros de Cmpina e Hichichuisca para su electrificacin y

servicios de agua y desage. Por primera vez se le cobra los tributos a la Ca minera
Alianza, recuperndose parte de la Ranchera y el local al costado de la Municipalidad.

En 1,999. -

Es reelegido el Sr. Profesor Marco Colonia Valenzuela, en su tercer

periodo tiene pensado culminar sus proyectos de agua y desage as como la

construccin del Puente Cmpina-Ticapampa un anhelo de 100 aos.

Continuar.

FLOLCLORE TICAPAMPINO

La msica ticapampina, interpretada por conjuntos e interpretes tiene una larga historia,
habiendo logrado su mxima expresin en 1974 cuando el Conjunto Riveras del Santa
conformado por Alberto Huerta, Ceferino Huerta, Benancio Huerta, Benito caro, Mercedes
Torre Ortega, Victor Reyes, Esteban Loli, Chvez, y sus intrpretes, Rufino Ramrez
Canario del Ande y Viviana Chvez, hicieron vibrar a todos los peruanos en el Campo
de Marte de Lima en el marco de INKARI donde participaron representando a Ancash
quedando como finalista. En la actualidad hay conjuntos como Resonancia Ancahina que
tiene grabaciones y artistas como el Rosalito de Cyac,Viviana Cceres ,Flor
Ticapampina, entre otros.

INSTITUCIONES REPRESENTATIVAS EN LA CAPITAL

En la capital existen 7 instituciones que han cumplido con su pueblo en diferentes

momentos:

La Asociacin Progreso Ticapampa, participa en la creacin del Colegio Nuestra Seora

del pilar as como en la ayuda de mayo de 1970 despus del terremoto.

La Asociacin Virgen del Pilar de Ticapampa que nace en los peores momentos de la
historia de Ticapampa, cuando se viva la crisis social como consecuencia de la crisis
minera. Apoyo al Colegio y la Municipalidad. Siempre planteando alternativas.

Comit para el Apoyo de Ticapampa

Asociacin Juventud Hijos de Cyac

Asociacin Juventud Ticapampa

Asociacin Santo Domingo de Cmpina

Asociacin Hichic - Huishca

TIKA-PAMPA

Entre cordilleras resaltaba, la pampa que con tikas esperaba,

y en sus entraas guardaba, riquezas que el hombre buscaba.

Los ancestros que la fundaron, en la ciudad de Mrmol habitaron,

desde la cumbre de Jcosh vigilaron, y para siempre sus huellas dejaron.

Desde hace ms de tres siglos, la ambicin busc explotarlos,

acantonndose en Monte Bello, empezaron sus Jirkas depredarlo.

Entonces las tikas desaparecieron, porque de relave lo cubrieron,

y los verdes oconales se secaron, ridas sus tierras quedaron.

Los valientes que protestaron, con reales amordazados fueron,

callados, nunca ms reclamaron, llo que los ricos se llevaron.

En los fros socavones sufrieron, pero jams la esperanza perdieron,

de la oscuridad a la luz salieron, y pronto de su progreso preguntaron.

Desde entonces campanas se escucharon, consignas de justicias que reclamaron,

como siempre, ofreciendo les engaaron, con dulces promesas que no cumplieron.

Usando mquinas lo antiguo destruyeron, el humo de las chimeneas ya no sali,

logrando abundancia que no invirtieron, recin estando en crisis recapacitaron.

Ahora solo el fiel lucero est alumbrando, mientras lejos sus hijos se van preparando,

y las alternativas del caso estn planteando, y con la moral incaica se vienen
organizando.

Todos saben que no ser simple, ni mucho menos ser imposible,

que la destruida tika admirable, cual flor de loto, del fango brote.

Los errores no se repetirn, y ante nadie se arrodillarn,

libres con destreza producirn, seguros con firmeza avanzarn.

Anival Alfredo Torre Camones, 1986