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G*fi[I
Erre que erre no nos cansaremos los espaoles de dar coces contra el aguijn. No
nos sirven las lecciones del pasado ni las experiencas,todava recientes, que advierten
sin remilgos lo que nos puede acontecer. Nada. Como si una mano misteriosa hubiese
borrado nuestros recuerdos, no queremos saber nada de nuestra historia; aunque tampoco nos atrevemos a alzar nuestra mirada hacia el porvenr. Estamos, simplemenfe estamos, a Io que nos caiga encima o a lo que nos digan o a lo que nos salga, como jornalero en plaza ajena. A cambio de un trasnochado tpico ignoramos la verdad. Toda nuestra historia por un puado de palabras huecas: modernidad, progreso o de lo contrario
oscurantismo y barbarie. Trste acontecer para un pueblo como el nuestro: Ia leyenda
ttyg, d ta tr.t,, ,rccrtu rlts.ona coflarAna nues''}os potiti'cos a aqutl sin tner necesa'aA'a'e
echar mano de los de allende, para qu ms testigos?
reaccionado como un solo hombre ante aeuella estremecida voz que gritaba "temo a los
griegos y a los dones que nos ofrecen"2 Han
transcuno casi tescienlos airos de prome..
sas que qc han Cado otros frutos eue el de discordias y divisjones, ruina econmica de Espaa. prdida le tt padero pcltico y del prestigic cultural, -' todava seguimos creyendo y
confie,ndo en los dones que nos protneten
como nuestra liberacin! "Trmeo danaos"!...
los traiga quien los traiga.
Europa no se encuentra a s misma. Se rebel r-ontra su ser y ninguno de los traes c ,n
que se disfraza Ie ajuslan adectadamente. O
les sobra o les falta. Europa ha querido ccnstruirse contra su historia criginaria y as le va.
Se horroriz de Ia intentona nazi y se estremece cuando le llegan los gemioos de los pueblos
ctel otro lado dei teln; quiere quedarse en social-burguesa y no puede confiar ni en ios que
firnan sus paclcs con el nimo de los nrcaderes en cohecho. Eu,opa es un cuerpo sin alnta.
Aspira al bienestar material como nico senticio
de la vida y la revolucin le viene mordiendo los
POLIT'CO
Como ounto inicial vamos a
l{:l:""r,"
CARLIS.MO Y ESPACIO
la
ces he odo decir en torno mo: pas la ocasin; esta vez s que
se hundi la Causa: todo se acab. Y cada vez que lo oa, encogame Ae nomOros. Una Causa como la ma, qu'e es Ia Causa de
Espaa y del Derecho, no perece n.!nca, es inmortal. Los que se
ipasa a pag. 7)
Como las especies vvas' las colectividades poltics traspasan las fronteras de las pocas sr a un tlempo aclerin aoaptrse Y a Permanecer' Una
evolucin que no respetase las caracteisiicas srtantivas de un grupo humano polticamente diferenclado, dara lut- rnu "mutacin" desnaturalizadora
el
Its
elementos
;;r;';;;.;";;ni"t*
han estudiado^tres
'"n'r.ou" es absurdo que tengan las mismas atrbuciones quienes
por el que nos gobernael
sistema
es
rriu?."i
Absurdo
"t
qri".
poner remiendos a una
ql"
"oo:ii!
mos! Es con el sslema con '" h"v
"l
telaqr se roqpe porJ:3:'3:i::
Lo dems es
"cabar'
*ciedad lo quele hausurpado' insenieros tcnrcos
I#5.;'ril;;iiliiin""i"-|.i.
la persona
;;;i;l;;;; inleresada-"o-'
adeuada para
,"pr-Jni"""r'i"-o
atencin. en el primer
cano de la Poca.
la publicstica de un partido
aquejado de este misonesmo derlva
mente,
casos,
de
contrapesar Inoperancla
por
me ha requerido la.firma para-protestar
Como parle interesada en la cuestin se
veamos por que
rvr" he nesado. rotundamgl!-r]lTar'
por un.parlamento eleoldo Por el pueblo Por un
La ley en cuestin ha srdo apbada
poriii"o vigente' me-representa a m Cmo
narlamento que, oe acueroo cJ"-".[]Jri
;;;'i.";;;;i;i ecisiones oe mis reoresentantes?
consitucin. Debemos eslar conformes
Todos estamos
ley es la ex"onto'rnuI""nlllo"'r"
P-ues bien' segn la Constitucin' la
oues fuera de ella "solo nay orOarie"
tcncos son mayorla
ingenieros
Los
f
ru.yriu.
.arquiteclos
resin de la voluntad de
que ellos qute'
u,qui""iup"tiot Es ntural que sea lev lo
plan";;;;;""1";taviado
del
instrumento de salva-
v adaolacion.
El exagerado Plrrismo conlleva la
tendencia Ia fosilizacin en los planteamientos polticos, en las estrategias
L,ii" iii,"'n
la futura estrategia
ia iolesia como
maestras de
LA SOBERANIA POLITICA
Y LA SOBERANIA SOCIAL
r"
ensan-
nistas".
La constatacin de concdenclas
con otros grupos enfrentados al sislema
imperante, lugares comunes lorzaoos a
dicionalistas
munton.
al
Paredes
(pasa a P9. 7)
iams
p"r.ig[i"ro una soberania
la soberana social que es lo
alcanzar. Dediquemos nu"""l'o" afanes a recuperar
nuestros derechos. Y cufiosamente
il?ii. m-edi-i-ll elia pomshacer vater
carlistas'
los
nosotros,
salvo
ocupa,
se
J.iro n"ai"
Todos
y es que hoy est oe moi""n-Jolli'liuertad sin saber en qu consisle.
de la soberana poltca. Y asi
seuelo
tius
cii.l'""o
tipnotzaoos
como
andan
"r que cometan toda clase de abusos y
;;il;;;;5iite"
arbitrariedades
ioJgobernantes para
c. rBAEz
AUTORIDAD
LA UNIDAD
POLITICAY
FGARRALDA
DEL
CARLISMO
Autori'
En toda Comunidad es indispensabe una
dad que coordlne las voluntades particulares oe sus
.l.'to" v aplique los medios de que disponga' a
"u"tJiian
, rJ ia doctina escolstca la concePta como
;"""1-rott"l", sin la cual la Comunidad ni siquiera
el
sentid-o de la unidad. Y en el Car-
lismo?
Qu es el carlsmo?, hemos de
preguntarnos. En esPecial Para
buines no nos conocen, les dir
simplificando, que somos aquella
oarie del pueblo espaol que sente
quiere informar la vida poltica de
v'Esbana
en los Principios del Derecn Pblico Cristiano, plasmndolo'
en lo posble, en la vida social Y Poltica de nuestros Pueblos.
Si el Primer,PrinciPio es Dios Y lo
reconocemos como creador del
hombre, constituido en naturaleza
eficaz funcin
i; ;;;d, y de ott, desempea una
d;;;on a la formacin de las decisiones de
la Autoridad.
Esta cuestin' por su trascendencia, conviene
en cuenia en el actual proceso hacia la
soberanas equivaldra a renunciar a las reivindicaciones dinstibas inherentes al Carlismo y a reducirlo a mero grupo poltico ideolgico.
sables de un eircito a la revisin minuciosa de su operatividad a todos los niveles, a renovar material, a actualizar
tecnoloqia, a verilicar la preparacin de
los homibres y la idoneidad de los dispositivos, una organizacin poltica que se
dispone a hacer acto de presencia, seramenle, en el complejo escenario de
la Espaa de las postrimeras del siglo
XX, debe pasar revista a sus recursos'
a sus efectivos, a su intendencia' y disponerlos y probarlos en funcin de los
prximos
ideas-fuerza
-lasy Reyla redefiniDios, Patria, Fueros
indiscutible
de
'
Fuera del meollo doctrinal del ideario es necesario dar campo al pluralismo consttutivo del Carlismo, sin miedo
a la dilerenciacin de posturas y a la lbre expresin de las mismas. Pero la
El programa contene un
elevado
porcentaje de decisin personal de sus
rigir su esfuerzo hacia metas razonablemente accesibles. Su prudencia le inducir a medir, por una parte, el grado de
exiqenca conveniente en el programa
lsu- maximalismo
minimalismo, su
de "la poltca"'
muchos destacados militantes se anorran las molestias del anlisis, la reflexin, el estudio y la imaginacin que mplcan la toma de decisiones adoptando
gallardas, desplantes y pretenddas actitudes testimoniales, que no son slno el
ropaje de inercias y pre.iuicos no aptos
ceralmente aleiados
cumolir su misin. No es mrito la pureza incontaminada del que reduce su papel al de espectador Y crtico.
Tampoco el Programa es un ensayo
de teologa, tica poltica o de economa, aunque lgicamente particpe de
las aportaciones de esas y otras disciplinas.
La lejana del "terreno de juego",
'comprensibie
histricamente y justificable a veces, se manifiesta frecuentemente en nuestros escasos y benemrtos fganos de prensa en un conllnuado ejercicio de escalada a los grandes
principios y de invocacin de supremas
premisas, tan olvidadas' al parecer' por
ios "jugadores" de la lid poltica. El proqrama, bien anclado en los supuestos
octrinales del ldeario, debe descender
correspondencia
entre ntidad y lenguaje, por una parte'
y conseguir ser entendidos cuanto me-
vrr'
J. M'
'RTS
sente un
y unitaria'
u" o"nia. ionsiga una organizacin dinmica
a un." sin la unidd conseguir fuerza, ni espacio, ni fiabilidad'
o
Sacrificar un poco de lo qu veo y quiero para comprender y adoptar
que otros ven y creen en lo que se refiere a aspectos prcticos' organlzativos y de funcionamiento poltico'
5) Que demuestren que quieren al Carlismo'
+j
Zl o'"a
pofque.es
como he escrito muchas veces, el "carlismo no puede morr,
la
o
sociedad
que
Espaa
es
enfermo,
que
nueslro
es
cil
Lo
dif
inmorlal".
espaola, tome el medicamento, porque carecemos de nredios (prensa'
etc.).
4)Prescindirde|nombrede|aorganizacinpolticaa|aquepertenezco'
5)
TOMAS BARREIRO
5)Ouedeienlosgruposyseunanalosjvenes,sobrelabasedeDios,
Patria y'Fueros y cuerpos sociales naturales. Ms una regencia'
JULIO BRIOSO
la
de hoy.
2)'plica
La eencia del Carlismo es la misma esencia de las Espaas Esto exsu pervivencia durante siglo y medio' pues mientras Espaa sea
ALVARO D'ORS
1)
La situacin de Espaa me parece la ms lamentable de los ltimos srglos. Esto se debe principalmente a que er mundo se haila dominado hoy
por un poder.sinrquico, fundamentalmente econmico y tecnolgico,
que ha decidido ra conversin de Espaa en un aprovechable reduc de
consumidores, enervados por el hedonisrno democrlico y renegador de
todo su pasado y de su misma personalidad histrica.
2) El e-spacio que queda para er carrismo no es tanto portico cuanto moral. consiste la conducta posible en mantener viva una doctrina poltica
ejemptar, no sto como reserva para un trtur
Je i"c#;;#Jiil:
sino sobre todo para dar paz y serbnidad, aunque
sea contra corrente, a
tas conciencias. La lealtad a la Tradicin iegitrma pueoe
punto de
apoyo para toda la constelacin de las ots vrtOes ser un
mia
3) La unidad der carrismo no sro u" n""""run er sentido
de ser conveniente, sino tambin inevitabre, pr.cis".iu por
ta nutaposiuii"J o"
alcanzar actualmenie una parceia cle poder.
4) Predicar con el ejemplo.
5) Orvidar.ras anriguas disidencias, y ros posibres errores que
todos havaggdid.o tener, para aunarse en un reartao oe tr'i" i"iit,i,i"
1os
v
moral fundada en Ia Religin.
de Dios.
i_
tidista y personal-.
t)
'3)
"p.i,tr"i.*"
qr" abrirto y conquistarto con fe, con decisn,
,Pl,:11l1t-1:l,qy
iluston y conslancia en el esfuerzo.
con
2)
:q:lfi:Ii1
2)
ar caos y pienso, aciems, que un trunfo de la llamada "derecha" no variara nd, tunamentiente, la
casa.
q.ue
,f""ptur. y
4)
coN Dtos!
Hacerro ToDb
5) Que
demo.srraran que
:on CAHLTSTS_(Cosa difcil de ser). eue estudiaran, anatizaran y conteccionaran,
ENThE ,;;
tico con TODO EL CARISMA que son
o" proporctonar nuestros
PRINC|P|OS. Casi nadie at aparato ""p"-""
rub-Slr. olOSl
i_
Mal.
3)
4)
5)
;"; ;,dJ;"
Todo.
E!-OY LANDALUCE
1) Social y polticamente no veo solucin, sino camino a la ruina y a
una
dos en nuestro Lema y que nuestra actitud sea de la mxima responsabilidad, arrinconando protagonismos demasiado frecuentes. Mirada especial a los jvenes de ambos sexos y mayor protagonismo a la mujer
dentro de la Causa.
LUIS LUNA
1) Catica pero del cuadro surrealista que podra pintarse, convene destacar la atona de nuestro pueblo, la merma de su capacidad de reaccin,
su cada en la masificacin, frutos del desencanto, de la falta de ilusiones y de esperanzas, de la sensacin de impotencia ante un Estado absorbente, dirigista y totalizante, manelado hasta la arbitrariedad por unos
polticos profesionales, partidstas y teorizantes, divorciados de nuestra
Sociedad y de sus realidades.
2) Si por espacio poltico se entiende otro lugar ms entre los partidismos,
la respuesta es NO. Pero la respuesta es Sl, si por espacio poltico entendemos un campo de lucha para que la Sociedad reaccione, recobre
su pulso, sus ilusiones, sus esperanzas y desempee el papel que en
justicia le corresponde en el orden poltico-social y, al mismo tiempo,
para lograr que el Estado se ajuste a su verdadero fin de rgano cumbre
de la Sociedad organizada y garantizador de las libertades y del bien comn.
nunca ha habido dos Carlismos. Las discrepancias han surgido entre los
carlistas, pero debe salvarse en todos la absoluta buena voluntad. Ha de
hablarse ms propiamente de unidad de los carlistas para contestar con
un Sl rotundo, puesto que nuestra unidad es hoy ms que necesaria, imprescindble y urgente para que el Carlismo recobre la plenitud de su
luerza.
4) Todo lo que fuera menester y alcanzaran mis fuerzas, con la ayuda de
_D_iqs. Petsonalmente, como todos, he tenido mis altibalos, mis optimismos y pesimismos, pero debemos enfrentarnos al momento actual con
tn "alti" esperanzado, pidiendo fervientemente al Sagrado Corazn nos
conceda a los carlistas la disposicin de nimo necesaria para marchar
unidos "siempre p'alante".
5) La superacin de los formalismos discrepantes que an persistan y el
reconocimiento Dleno de lo fundamental que nos une, sentando al mismo tiempo las bases de lucha poltica y social para recuperar el peso
especfico del Carlismo en el quehacer diario de Espaa. En conciencia, no podemos segutr discutiendo si son galgos o podencos mientras
los perros de los sin Dios, de la amoralidad, de la injusticia, del desorden, de la confunsin, se ensaan con la Espaa que otrora fuera hila
predilecta de la lglesia v en esa predileccin hallaran stl grandeza
nuestros oueblos.
Desgraciadamente,
4)
5)
n seremos nada.
Unidad ante todo. Creo sinceramente que el Carlismo no est fra_g.mentado. Somos nosotros, los carlistas, los que estamos divididos. Siendo
esto as, transigir en lo accesorio, mostrarnos intransigentes en la doctri-
na. Unirnos de una vez para ser carlistas por encima de todo'
1)
1)
rroda por personalismos y cuya base social demuestra una atona y urra
falta de sensibilidad aparentemente insuperables. Una Patria atomzada
por culpa de unos Gobiernos que han sido incapaces de comprender
otra frmula que el trnsito de un centralismo cerril al reconocimiento de
unos nacionalismo de corte post-colonial y tercer mundista. Un estado
en manos de unos Sindicatos que se consideran con derecho aoaralizar
al pas cuando as les convenga o convenga a quienes los manejan, etc.,
etc., etc.
2) Espacio poltico para el carlismo. En primer lugar habra que definir qu
debe entenderse por "Carlismo". Creo que para nosotros significa el
punto histrico de convergencia de una ideologa y de una dinasta y
unas gentes que lo dieron todo por defenderla. No es el momento de hacer una historia del Carlismo ni de analizar su evolucin nterna. Baste
decir que durante la primera guerra era todava y ante todo una realidad
social de la que fue despredinclose una filosofa poltica que alcanz su
plenitud en tiempos de D. Carlos Vll y que fue cristalizando en unos principios heredados por el Carlismo del s. XX de los que fue depositario
hasta la guerra de 1936 manteniendo sus lneas esenciales. Tradicionalismo y Carlismo han sido trminos sinnimos, conservando el segundo
todo su valor incluso despus de desaparecida la dinasta que le dio
nombre. Terminada la guerra, la falta de un monarca tradicionalista a la
cabeza del Estado fue la causa de que aquellos principios no desempearan en la nueva etapa el papel decisivo que les corresponda y que hubiera cambiado la marcha de las cosas. Solo parcialmente fueron tendos en cuenta aunque adulterados, desvirtuados y combatidos incluso
por el mismo aparato estatal que de mala gana les dio un lugar mezquino.
Esta es una buena prueba de que si bien Tradicionalismo es el nombre genrico y autntico de nuestro ideario, si no vive en comunin con
lo que en su da ha sido el Carlismo, est destinado a degradarse y a
desaparecer. Hubo tradicionalismos isabelinos y alfonsinos que no pasafon ol bampo qd d lllstl fjoll(lca y rtu Puulglulr rlourrrrdr Purque er'
marco poltico aceptado por las dinastas a las que quisieron seguir siendo fieles haca imposible el arraigo de aquella doctrina.
Ahora bien, tampoco los carlismos desgaiados del tronco tradicionalista e injertados en otras ideologas y otros movimientos han podido
conservar de "carlistas" ms que la falsa etiqueta, pues han rolo la comunin con los principios que la dinasta carlista defendi.
sas y lejanas.
3) Creo que
que doctrinalmente estn fuera de 1. Una buena puesta en comn de todos los medios disponibles. Un rgano de prensa que recoja y unifique el
esfuerzo de las publicaciones que actualmente proliferan con poco provecho. Mientras no se d este primer paso, la actual imagen del carlismo
ser el mayor obstculo para que su respuesta a los problemas de la sociedad espaola encuentre eco. Circunstancias semejantes se han dado
ya y se superaron. Hizo falta una amenaza tremenda para dar aquel
pas'o que fue decisivo. A partir de 1, el Tradicionalismo se convirti en
un polo de atraccin que rebas todas las esperanzas.
4) No me parece que ningn tradicionalista que se precie de tal pueda regatear su apoyo para terminar con este momento de escandalosa desorientacin que atraviesa la Comunin. Pero naturalmente la primera palabra la tienen, no los que estn situados al margen de los actuales com'
partimntos sino los que desde el interior de ellos tenen autoridad y posibilidad para decidir el reencuentro final de todos, al servicio de una
causa comn.
ROMANCE DEL
CIEGO
invertidos, maricones,
se llenaron de chorizos,
do congreso hubo de hacer lo propio con el trmino marxista que desapareci de su programa. Tanto
Surez como Felipe Gonzlez se
vieron obligados a poner en juego
sus personas para obtenerlo. eue_
del Partido.
AP, mezcla enmascarada de li-
beralismo conserwador
quismo vergonzante,
Fran-
aparece
como la nica opcin alternativa al
PSOE pero todos reconocen sus limitaciones. Es una opcin frente al
PSOE pero nada ms, difcilmente
TOGA
(vlene de p9. 3)
' 'Vvv'
CARLISMO
'qt
sa de unos derechos
robaperas, descuideros,
LA UNIDAD DEL
er I rq ugrCt
la "legitimidad" y no el
mo", pues bien sabe que en la priTgra hay sacrificio Real en garanta
los
Si me permite, amable
lector,
concluyo: Creemos en Dios y procuramos servrle en la poltica, buscando el bien comn, que no el pro-
en
F. ASIN
t-
sucesorios.
Mas no por defender a una persona, sino porque en esa sucesin legtima estaba la garanta de la liberlad del propo pueblo espaol. y el
tempo nos ha dado la razn!
Tema difcil hoy, ms difcit que
nunca, en la realidad del Carlismo.
cuya solucin hemos de ver con especal sentido providencialista.
"El hombre propone y Dios dispone". Anle tal coyuntura, est dividido el Carlismc?: Unas puJiei-on
ser las soluciones iericas, fras.
asfticas de los tercos del Derecho; otras las solucones que aconsej la prudencia poltica: otras ou-
Domlngo Fal-Contle
Organizado por la Comisin Gestora para la Unidad del Carlismo y avalado pgr-Comunin atlica Monrquicil, Comunin Tradicionalista-Carlista y Unin Carlista, el Congreso para la unidaclde los carlistas se celet,rar entre los das 1 y 4 de Mayo de 1986 en
el Escorial
SAN TOAENZO OE
L ESCOFIAL
M. GARISOAIN
De ah la necesidad de un Congreso Nacional que, con representatividad de todas las fuerzas autnticamente carlistas, tenga por objetivos:
-Determinar con precisin, en el plano ideolgico, sin ambigedades que puedan dar lugar a diversidad de interprelaciones, el significado del permanenle Lema "Dios, Patria, Fueros, Rey"'
-lnestigar, en el plano programtico y de accin poltica, el grado
y forma de plicabilidad actual de los Principios ideolgicos del Carlismo en funcin correctora de las realidades sociopollticas presentes.
-Dar forma jurdica a la unidad del Carlismo, mediante una reglamentacin de la estructura y funcionamiento de la Organizacin que
en el marco actual es imprescindible para la presencia del Carlismo en
la polftica nacional.
-Adoptar la estrategia de accin ms apropiada a fin de lograr la
mxima difusin y aceptacin del ldeario y Programa carlista en todos
los niveles y sectores de oPinin.
En definitiva, un Congreso como punto de partida para la reconquista del autntico ser de las Espaas.