EPISTEMOLOGIA EN LA

EDAD MEDIA
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INTRODUCCION Y SIGNIFICADO
ARISTOTELES Y PLATON
PRINCIPALES CORRIENTES
PRINCIPALES EXPONENTES
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA

UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

INTEGRANTES:
ELIZABETH TICONA JAMACHI
ROCIO CABANA CHUCUYA
AYDEE MARON LIMACHE
IBER MAQUERA ARO

FIAG - ESAQ

DOCENTE:
MGR. ROXANA VALDEZ COPAJA

1. INTRODUCCION Y SIGNIFICADO

Epistemologa: Significa conocimiento y logos, esta rama de la filosofa se

basa en los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del
conocimiento.
La epistemologa se ocupa de
la definicin del saber y de los
conceptos relacionados, de las
fuentes, de los criterios, de los
tipos de conocimiento posible
y del grado con el que cada
uno resulta cierto; as como de
la relacin exacta entre el que
conoce y el objeto conocido.

1. INTRODUCCION Y SIGNIFICADO

Durante el siglo V a.C., los sofistas

griegos cuestionaron la posibilidad
de que hubiera un conocimiento
fiable y objetivo. Por ello, uno de los
principales sofistas, Gorgias, afirmo
que nada puede existir en realidad,
que si algo existe no se puede
conocer, y que si su conocimiento
fuera posible, no se podra
comunicar

1. INTRODUCCION Y SIGNIFICADO

A lo largo de toda la edad media hasta

entonces lo mas caracterstico, era
subordinar los conocimientos racionales
al mbito de la fe, puesto que esta por si
misma no es suficiente para alcanzar la
verdad que es Dios (Agustinismo
filosofico)

1. INTRODUCCION Y SIGNIFICADO

Algunos filsofos que no hay ningn tipo

de separacin entre el dominio filosofico
(razn) y la teologa (fe), estos dos tipos
de conocimiento colaboran entre ellos
para alcanzar la verdad divina, ahora
bien, en esta mutua colaboracin
siempre tendr prioridad cognoscitiva la
teologa sobre la razn.
Sin embargo, en el siglo XII, Averroes rompe esta concepcin al considerar
que el dominio filosofico (razn) es completamente independiente al de la fe
(teologa). Defiende la concepcin de que filosficamente se acepta como
verdad de fe

2. ARISTOTELES Y PLATON

Platn considera que el alma es

inmortal, entonces guarda los
conocimientos y experiencias que
tiene cada reencarnacin.
Segn platn, podemos adquirir
dos clases de conocimiento el
sensible y el inteligible, que
corresponden a los respectivos
mundos.

2. ARISTOTELES Y PLATON

El conocimiento se divide en etapas, tal

como explica en su Alegora de la
caverna :

Encadenamiento
Liberacin
Ascenso
Retorno

2. ARISTOTELES Y PLATON

Dado que el alma es mortal,

no tiene recuerdos, es decir,
es una tabla rasa o en blanco:
no recordamos sino que
aprendemos. El aprendizaje,
segn Aristteles es por
medio de los sentidos

2. ARISTOTELES Y PLATON

Aristteles pensaba que el conocimiento

real de algo esta basado en conocer sus
causas. Por ello, dividi en cuatro causas a
todas las cosas con el fin de
comprenderlas.

La causa material
La causa formal
La causa motriz o eficiente
La causa final

3. PRINCIPALES CORRIENTES

CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS
EN LA EDAD MEDIA

Se basan en los principios fundamentales de cada una de ellas, es decir, que

toman la teora y postulados de cada una al pie de la letra, sin tomar en
cuenta las deformaciones que stas pudiesen haber sufrido de acuerdo a
teoras que no estn completamente probadas mediante esos postulados
fundamentales.

AVERROISMO LATINO
ARISTOTELISMO NO AVERROISTA
NOMINALISMO

3. PRINCIPALES CORRIENTES

Movimiento filosfico surgido en la segunda mitad del siglo XIII en torno a

la Escuela de Artes de Pars, que partiendo de Averroes, defendi 3 tesis:
EL MUNDO ES ETERNO Y NO CREADO.
EL ALMA INDIVIDUAL NO ES INMORTAL
SINO PERECEDERA Y CORRUPTIBLE.
EXISTE UNA DOBLE VERDAD:
TEOLGICA Y FILOSFICA.

3. PRINCIPALES CORRIENTES

Esta en contra de las tesis averrostas. Su mayor representante es Santo

Tomas de Aquino.

LA FILOSOFA ARISTOTLICA Y EL
CRISTIANISMO SON COMPATIBLES.

LA FILOSOFA PLATNICA ES LA QUE

MEJOR CUADRA CON EL CRISTIANISMO.

3. PRINCIPALES CORRIENTES

Slo los individuos existen, ms que los universales, esencias o formas

supraindividuales, y los universales son producto de la abstraccin de
individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de
ella. Ockham principalmente propona: la separacin entre fe y razn,
dndole gran importancia a la ciencia.

CIENCIA

FE

RAZON

 PRINCIPALES EXPONENTES QUE INFLUYERON EN LAS IDEAS DE

LAS EDAD MEDIA:
Predijo el
eclipse de sol
del 28 de mayo
del 585 A.C

Considerado
uno de los siete
sabios de Grecia

Tales de Mileto
AGUA: la que
todo procede y
a la que todo
vuelve otra vez.

Nacimiento del
pensamiento
cientfico

PROSA

Oposicin al verso, porque aquella no tiene

ni ritmo mtrico, ni repeticin (formas fijas),
ni periodicidad (rima) como aqul.

Filsofo, matemtico y astrnomo griego.

Discpulo y

amigo del filosofo griego

Tales de Milato.
Elaboro la mas temprana obra en prosa

ANAXIMANDRO

en relacin al cosmos y a los orgenes de

la vida.

Todas las cosas vuelven con el

tiempo al elemento que las origin.

ANAXIMENES

Filsofo de la
naturaleza

El aire es el elemento
primario al que todas las
dems cosas pueden ser
reducidas.

Introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin. Estos

procesos, afirmaba, transforman el aire, en s mismo
invisible, en entidades visibles como el agua, el fuego y las
materias slidas

Filosofo y matemtico griego cuyas

doctrinas influyeron mucho a Platn.

PITGORAS

La esencia permanente del mundo

puede encontrarse en los principios
matemticos y especialmente en los
nmeros.
Porque las cosas ocupan un lugar
intermedio entre la percepcin
sensible y las ideas.

2. BIBLIOGRAFIA
https://prezi.com/irg0rpdvplgb/la-epistemologia-en-la-edadantigua-y-la-edad-media/
https://prezi.com/igdozhslr7el/epistemologia-en-la-edad-media/
http://evidenciasdiplomado012.blogspot.pe/2011/11/corrientesepistemologicas-de-la.html
https://atlasdefilosofia.wikispaces.com/Nominalismo
http://epistedadantigua.blogspot.pe/p/epistemologiacontemporanea-la.html