TRATADO DE ORUN

CANTO ITANA
EGGUN FUMI LAO LAO
CORO: ATANA LAO LAO
CHANGO EGGUN FUMI LAO LAO
CORO: ATANA LAO LAO
CANTO ITANA
ATANA KEKE
EGGUN FUMI KEKE
ABA BORE BOKUN IKU EGGUN KEKE
CANTO A LAS FLORES
SESE MOGUAMI SESE
AGUA IKU
BOGBO EGGUN DE ( FULANO DE TAL )
CANTO DE OI
UMBATOLO UMBALOGUO OI OI EQUIKAN
UMBATOLO UMBALOGUO OI OI KOKORO
CANTO GALLINA, GALLO, POLLO, PALOMA
IKU YORE IKU YORE
EYEYE IKU YORE
OTRO
INBALEYERUN CON SU GUALEYE OLORUN EGGUN
LERY ( ANIMAL ) CON SU GUALEYE OLORUN
( INGREDIENTES ) CON SU GUALEYE OLORUN

EYELE
EYELE EYELE
DUNDUN BAWA
EGGUN ( NOMBRE )
ADDIE
ERUN SEYE ERUN SEYE ADIE OLORUN
ERUN SEYE ERUN SEYE EDDIE OLORUN
EGGUN ( NOMBRE )
ADDIE
ERUN SEYE ERUN SEYE ADDIE OLORUN
ERUN SEYE ERUN SEYE EDDIE OLORUN
EGGUN ( NOMBRE )
AYACUA
AYAKUA OKUAMKOMIO AYAKUA OKUAMKOMIO
AYAKUA OLWO OZAIN AYAKUA OKUAMKOMIO
OTRO
AUNYO DAGUARAREO AUNYODAGUARARE
AYAKUA OLWO OZAIN AUNYODAGUARARE
CANTO OTI
OTI LAIRE
OTI LAIRE
EGGUN LOWAO
OTI LAIRE
CANTO OMI
OMI LAIRE
OMI LAIRE
EGGUN LOWAO
OMI LAIRE

MACHETES
SON TRES DEIDADES HEMBRAS
( IRETE YERO )
BANBAM
BARUNBAN
BUMBUN
HERRAMIENTAS DE ORUN
ORUN

ELLA ORUN

BELEKUN ORUN

ENTIDADES DE LA
TIERRA

ENTIDADES FUERA DE
LA TIERRA

ENTIDADES DE LO
DESCONOCIDO

MOYUBA
OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO NENE, TUTO ILE, TUTO LAROYE
TUTO A LA FEROLA, TUTO EWE IKUKO, TUTO A LA ELEWEWE.
KE I BAE BAYEN TOKU
RODOLFO QUINTERO = OCHUN NIKE
ROYAL GONZALEZ = OBBA TOLA
JOSEFINA PEREIRA = OBBA DE OBBA
NIA MONTES DE OCA = OCHE INLE
RAUL SULBARAN = ESHU OTAN ILE
MANUELA = ESHU BI
PASCUALISTA CUESTAS
MANTIN PACHECO = OMI OMI
QUE IBAE BAYEN TOKU, QUE TIMBELESE OLORDUMARE
ANTERO CISNEROS.
MARIA CISNEROS.
JULIA PINTO.
ESTEBAN ESCOBAR.
MARIA JIMENEZ.
TO OLUO TOKU, CARLOS GARCIA IWORI BOFUN, JOSE ANTONIO CHAVEZ
OSAURE, TO BABALOCHA TOKU, TO IYALOCHA TOKU, TODO OMI YEMAYA
QUE ESTA EN ARA ONU, TODO OMO ELEGGUA QUE ESTA EN ARA ONU,
TODO EGGUN DE KUGUAY ILE, TODO EGGUN QUE AMPARAN Y PROTEGEN
A FULANO DE TAL, Y A LOS PRESENTES.
ACHE BABA, ACHE YEYE, ACHE MI MADRINA ECHU NILU, ACHE MI
YUBONA OCAN LA OCHA, ACHE MI OLUO OTURA SA, ACHE TODO OMI
YEMAYA, ACHE TODO OMO ELEGGUA, ACHE TODO OMO OBATALA.
CUANDO SE ECHA EL OMIERO
LERI A WUBE A WE TO NILEO
CUANDO SE ECHA EL AGUA LIMPIA
A WE LA BOREO

PARA PRENDER LAS VELAS

KASHAGUAI KOKO
KASHAGUAI KOKO
OBATALA LERI, ATANA CABOINA
KASHAGUAI KOKO
OSCHEMINIE OSCHEMINIE
KASHAGUAI KOKO
MUERTO DETRS ECHU NIBACO
PARA PONER EL COCO
OBINI KOKO, OSCHE MIO OSCHE MIO
LERI KOU KOU, OSCHE MIO OSCHE MIO
PARA PONER EL ALGODN
AUN VELELE, AUN VELELE
Y SE LE DA ALIENTO
PARA APAGAR LAS VELAS
OFORE KEKE AYABA DIDE, OFERE KEKE CUKETE CUKETE
MARE ( SE REPITE )
AGANGARA OMORIOBILE, AGANGARA OMORIOBILE ARICU
LAWAO OMORIOBILE ( SE REPITE )
SE LE DICE A LA PERSONA QUE APAGUE LAS VELAS DE UN BRINCO HACIA
DELANTE.
MOROCHO OMI-BI
IDALIA OCHUN IDE MORO

COMO INICIARCE EN LA RELIGIN LUCUMI

COMO MOYUBAR.
Omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto ile, tuto laroye.
Tuto alaferola, tuto ewe ikoko, tuto a la ewe we.
Ke ibae bayen tonu
Ana Maria Montes de Oca
Martn Pacheco
Manuel Pereira
Roger Roque
Domingo Gmez
Chiqui Baldes
Felipe Montes de Oca
Semilda lvarez

Osha Inle
Omi Omi
Baba Lalde
Ibu Lari
Chango Migua
Ocan Yola

To oluo, to babalocha, toku to iyalocha

Egun toku que ampara y protegen a ( Fulano de tal )
Ashe Baba, Ashe Yeye
Ashe mi Padrino, Ashe mi Yubona
PARA DAR COCO
1.- Hay que moyubar
2.- Cuando se moyuba a los santeros que estn en ara onu hay que ir quitando
pedacitos de coco con la mano izquierda.
3.- Cuando se empieza a moyubar Ashe Baba, Ashe Yeye se quitan los pedacitos de
coco con la mano derecha
4.- Despus al terminar de moyubar si es a Eleggua o a otro santo hay que decir su
rezo.
REZO A ELEGGUA
Eleggua aki buru atacosorde
Atacomaco Komaguamie
Eshu aki laroye
Banani akiki ( Decir el nombre del que lo esta moyumbando, de pila y osha )

5.- Cuando se tiran los pedazos de coso se dice:

Obi Alafiro Iku, Obi Alafiro Aro, Obi Alafiro Loguaraye
6.- Se coloca el coco en la mano izquierda y con la derecha se dice tocando tres
veces el piso:
Inle Moco, Inle Moco, Inle Moco ( Esto quiere decir que la casa y la tierra estn
fresca para la persona ).
7.- Si es a Eleggua a quien se le da coco, las vistas se colocan en la mano derecha y
con la mano izquierda se dice tres veces: Eleggua Mocuaye ( O Cualquier santo ).
8.- Luego se agarran los cocos con las dos manos y se dice tres veces: Obi Eleggua,
contestando en cada caso Acuaa.
PARA DAR COCO A EGGUN
Se moyuba de la siguiente manera:
Omi omifin Eggun
Omi omifin Olorun
Omi omifin Iloguere
Despus se sigue la moyuba normal como se conoce:
Ashe Baba, Ashe Yeye, Ashe mi Padrino, Ashe mi Yubona
Como se le tiran los cocos a Eggun?

El significado de los cocos es igual que en Ia Osha.

Sea hombre o mujer hay que ponerse de espalda y se procede a tirar los
cocos.
Acordndose que hay que decir en este caso Obi a Eggun tres veces y en cada
caso se contesta Acuaa.
Despus de lanzados los cocos se procede a voltearse para ver como cayeron
estos.

NOTA: Para resumir: el coco a Eggun y a los dems santos, siempre es la misma
funcin.

Por qu la persona se voltea para dar coco al muerto?..............Porque en la parte

trasera de cada uno de nosotros especficamente en la nuca vive una deidad de
nombre Eshu Nibacuo, hay encontramos a nuestros muertos.
La mujer para dar coco al muerto debe estar juramentada en Iku y el hombre en
Orun.

SIGNIFICADO DE LOS COCOS

ALAFIA: Es cuando caen los cuatro pedazos de coco blancos, es decir, boca
arriba, y no se vuelve a tirar otra vez, porque el santo esta diciendo que si a lo
que se esta preguntando.

ITAGUA: Es cuando caen tres pedazos de coco blanco y uno negro, aqu se
vuelve a tirar de nuevo, es decir, se rectifica, si vuelve a caer de nuevo itagua
esto significa que lo que se sabe no se pregunta. Para los Babalawos es una letra
de firmeza.

EYEIFE: Son dos blancos y dos negros, es una letra de firmeza y no se vuelve a
tirar.

OCANA: Son tres negros y uno blanco, se caen los cocos de esta forma se
empieza a jugar con los factores que se tienen a la mano, en este caso se empieza
preguntando: BEKU SI (Que significa que quiere el santo o a usted le falta algo).

Estos son alguno de los factores con los que se puede jugar:
1.- Un Soro
2.- Ebbo Misi
3.- Oniche Ara
4.- Oniche Ile

Hablar con el santo.

Baarse con algo.
Hay que hacerse algo en el cuerpo.
Algo para la casa si acepta alguno de estos factores se pregunta:

- Con esto usted recibe el Obi omi tuto, si por casualidad dice que no, despus de agotar
todos los factores y no aceptar nada el santo, se resume diciendo: SI Shesi (Si el santo
quiere algo).
Si por el contrario el santo dice que si, hay que hacerlo lo ms rpidamente, a ms tardar
los tres das para poder ver los resultados segn sea el caso.
Se tiene que acordar que se puede preguntar a otro santo: Pata o Cabeza, Padre o Madre.
Si por casualidad el santo acepta el compromiso de defenderte, entonces hay que
empezar de nuevo a jugar con los factores que se tienen a la mano.

OYECUN: Es otra forma de caer los cocos y se reconoce porque caen los cuatro
pedazos de coco boca abajo, es decir las cuatro miradas negras, en este caso hay
que refrescar el coco, porque el muerto esta parado, esto se hace tocando el coco
con la mano humedecida por un poquito de agua cada uno de los cocos y se van
volteando diciendo:
Saguo Iku, Saguo Ofo, Saguo Ia, Saguo Loguaraye

Si se repitiera la letra se agarra la mirada de coco y se mete en una ponchera con

agua, se toma una mirada de cocos nuevos y se continua la consulta o lo que se esta
realizando, al finalizar todo, se vuelve a tomar los primeros cocos que estn en el agua y
se botan para la calle.
COMO SE RUEGA LA CABEZA
LO QUE SE NECESITA PARA LA ROGACIN (Ingredientes Primordiales):
1. Tener dos paltos.
2. Tener dos velas.
3. Tener dos cocos ( Si se desea rallado pero, se tiene que masticar colocndose en
el plato.
4. Cascarilla.
5. Manteca de cacao.
6. Algodn.
7. Una paueleta blanca o un gorro.
PROCEDIMIENTO PARA LA ROGACIN DE CABEZA
1. Prender dos velas.
Canto de las velas:
kashaguai koko, kashaguai koko
Obatala leri, atana caboina
kashaguai koko
oscheminie oscheminie
El canto se repite, hasta dejar colocado en el piso las dos velas una al lado derecho y la
otra al lado izquierdo de la persona. Este canto es el respeto que se le da al santo.
2. Despus de prendidas las velas se procede a moyumbar.
3. Se presentan los dos platos (ver anexo 1), en un plato hay que tener ligados la
cascarilla, el coco, y la manteca de cacao, en el mismo plato colocamos el algodn
y en el otro plato debe estar la paueleta.
4. Para presentar los platos en todo el cuerpo de ultimo son las manos, pero se tiene
que acordar que se siguen los puntos pautados en el anexo 1.
5. Se procede a poner un poquito de agua en la coronilla de la persona.
6. Hay que colocar un poquito de coco con algodn a Eshu Nibaco detrs de la
persona, por el muerto que se tiene en la nuca, pero todo lo mencionado se coloca
en el piso.
7. Se procede a colocar el coco en el leri (Cabeza) de la persona diciendo
simultneamente su canto:

Canto al coco: Obini coco oshe mio oshe mio

Leri koukou oshe mio oshe mio
8. Luego se coloca el algodn diciendo:
Canto al Algodn: Aun velele, Aun velele.
9. Se agarra la paueleta con una punta con la mano derecha, se coloca la mano por
encima de la cabeza y girando la mueca de derecha a izquierda, es decir en
sentido contrario de las agujas del reloj y se va diciendo:
Saguo Iku, Saguo Aro, Saguo Ia, Saguo Ofo
NOTA: Esta es una rogacin normal de cabeza, esta viene marcada por el caracol y si es
as, se aprovecha de preguntar a donde va despus de realizada.
ROGACIN DE CABEZA CON DOS EYELE ( PALOMAS )
Se procede igual que la anterior exceptuando que primero se le dan dos palomas
a la cabeza de la manera siguiente:

Se coloca un plato frente a la persona con un poquito de agua.

Se agarra la primera paloma y se le desprende las plumas del cuello diciendo:
Saguo Iku, Saguo Aro, Saguo Ia, Saguo Ofo

Luego se le quita la cabeza a la paloma diciendo: Ogun choro choro, contestando

Edeva decara.
Se hecha un poquito de sangre en la cabeza y luego en el plato, esto se debe
hacer diciendo el siguiente canto:
Folori eye, folori eye
Titilatoque ayaun maimae
Obi otemi ayaun maimae

Se intercala sangre en el plato y la cabeza, al quedar desangrada la primera

paloma se le quita inmediatamente la cabeza a la segunda y se hace lo mismo con
esta.
Despus de darle sangre a la cabeza se procede a ponerle el coco y a seguir con
una rogacin normal de cabeza.

ROGACIN DE CABEZA CON DOS ACUAROS ( CODORNIS )

Se empieza de igual forma que la rogacin de cabeza con eyele, pero se pasa la
codorniz por encima de la cabeza de derecha a izquierda diciendo en el canto:
Acuaro matanquio vilele vilele
Esto se canta hasta que termine la sangre, luego se prosigue normalmente que en
rogacin normal.
NOTA: Estos animales no se presentan, solo se presentan los platos.
No se debe de rogar la cabeza a un hijo de Oshun con acuaro, ni a un hijo de
Shango con eyele, pero en este caso si con acuaro.
QUE ES IRE Y QUE ES OSORBO Y CUANTAS CLASE HAY ?
1.- Es Ire cuando uno esta consultando despus de las dos primeras tiradas del caracol y
la persona que se esta consultando sale por su mano la piedra indica que si, o sea, que
esta en ire.

El OTAN ( Piedra ) significa la representacin del santo.

El Dundun ( Huesillo de chivo ) significa la representacin del muerto.
El Efun ( Cascarilla ) significa la limpieza de las maldiciones del mundo.
El Ibo de Aye ( Caracol de aye ) se utiliza nada ms para hacer dos preguntas.
La pepa de zamuro ( Oyu Malu ) significa lo malo del mundo.

El caracol de aye como se dijo se utiliza para hacer dos preguntas:

Se pregunta Ire Aye y si agarra se pregunta: Timbele Aye, Un bien en la tierra.

Con el otan tenemos infinidades de preguntas, si la persona esta en ire la primera

pregunta es:
Ire Ashegun Ota, si agarra hay que seguir con: Colonio Aldio Vencimiento de las
dificultades con firmeza.
La nica funcin de la pepa de zamuro es decir que no a lo que se pregunta.
Si se tira y agarra Ashegun Ota pero no agarra Colonio Aldio se deja hasta hay y se
busca quien defiende, en este caso se pregunta primero: Lese Osha, que santo de Osha
viene defendiendo, despus que santo viene hablando.

Si no agarro Lese Osha, se pregunta Lese Orisha, siempre con la piedra y la pepa
de zamuro, si agarra y no tenemos al Orisha se va a la situacin astral del Orisha o el
Osha.
Si no agarra, se pregunta con el huesillo, Lese Eggun ( Este es para preguntar a
los Eggun ), si agarra es el muerto el que esta hablando y se pregunta que quiere.
Supongamos que dijo que no, entonces no defiende ni el Santo, ni el Orisha, ni
el Muerto, se debe preguntar Osha Orumale, si no agarra se pregunta Orisha Orumale
pero si agarra lo primero Osha Orumale hay que preguntar que santo viene defendiendo
porque esto quiere decir que se esta comprometiendo al santo a trabajar o a defender a la
persona.
Si no agarra Orisha se agarra el huesillo y se pregunta Eggun Orumale y este es
el mismo resultado que el anterior.
CLASES DE IRE
Ire Ashegun Otan
Ire Aruco
Ire Oma
Ire Deldeguan
Ire Deguantolocun
Ire Omo
Ire Miyare
Ire Baba
Ire Afefe

Vencimiento de la dificultad.
Un bien de salud.
Un bien segn su inteligencia.
Algo que viene poco a poco.
Un bien por el mar.
Un bien por un hijo.
Un bien por la madre.
Un bien por el padre.
Un bien por el viento.

NOTA: Los ibbos son: La piedra, el huesillo de pata de chivo, la cascarilla, el caracol de
aye y la pepa de zamuro. Para poder consultar se tiene que lavar una mano de caracol de
21 en homiero de Eleggua, esto tiene que ser en un santo.
Osha son todos los santos que se coronan. Orishas son todas las deidades que no
se coronan.
CLASES DE OSORBO
Los cuatro principales osorbos son:
Iku
Ofo
Aro
Loguo Araye

La muerte detrs de la persona.

Perdida.
Enfermedad.
Pelea, chisme, discusin.

Cuando uno tira la tercera mano de caracol y uno a dado los igbos
correspondientes y no sale la piedrecita en la mano correspondiente, la persona esta en
osorbo automticamente, entonces se procede a buscar la clase de osorbo, se le da a la
persona el huesillo y la pepa de zamuro.
Lo primero que se pregunta es Osorbo Ofo y se toca con el huesillo la frente de la
persona, si el huesillo estaba en la mano que se le pide a la persona, esta se encuentra en
Osorbo Ofo, luego hay que seguir la secuencia de que viene esa perdida y se pregunta:
Ni Ainida
Perdida de la liberta, si no agarra se pregunta
Ni Buyuku
Perdida de la tranquilidad, si no agarra se pregunta
Ni Aiyan
Perdida de la tranquilidad y la salud, si no agarra se pregunta
Ni Loguo Araye
Perdida por un chisme o discusin, si no agarra se pregunta
Ni Egun
Perdida por un muerto
Intori Leri
Perdida por tu cabeza
Intori Omo
Prdida por un hijo
Intori Obini
Prdida por una mujer
Intori Okuni
Prdida por un hombre
Intori Egun tonu Egun
Perdida por un muerto mayor.
Si no agarra nada Osorbo Ofo, se pregunta Osorbo Aro, si agarra hay que buscar
porque viene la enfermedad, estas pueden ser por:
Chepe
Og
Intori Iguro

Maldicin
Brujera
Medio Ambiente

Osorbo Araye se busca con los mismos Intori ya mencionados, de ultimo se deja Osorbo
Iku, aqu tambin hay que buscar la secuencia con los mismos pasos ya mencionados, se
recomienda que los eboses se hagan el mismo da y no dejar pasar ms de tres das.
Despus de los osorbos hay que buscar quien viene defendiendo, como se busca:
Se le da a la persona el ota y la pepa de zamuro y se pregunta Osha Onire, si agarra hay
que preguntar que santo viene defendiendo segn los dos primeros signos, si no agarra
se pregunta como en ire. Despus que quiere el santo que viene defendiendo, todo es
igual que lo anterior.
NOTA: Cada signo tiene su ebbo especfico. Yen significa darle sangre al santo y Kaure
es hablar con este. Ozain es el que le da el ashe a los caracoles, ya que este es el brujo de
la religin.

INTRODUCCIN AL CARACOL
Es importante saber que en las dos primeras tiradas no se da ibbos.
Orden Mayores o Signos Mayores:
1

10

12

13

14

15

16

Estos Orden se tiran una sola vez y se le pide la mano izquierda siempre a la persona.
Tambin se pide la mano izquierda cuando el signo viene Meyi, o sea cuando se repite el
numero.
Orden Menores o Signos Menores:
5

11

Estos se tiraran dos veces y se pedida la mano derecha exceptuando cuando venga Meyi.
NOTA: La apertura natural del caracol es la que habla, el culo es el muerto.
RELACIN Y SIGNIFICADO DE LAS CUATRO YERVAS SAGRADAS DE LA
OSHA
1.
2.
3.
4.

Ewe Tete ( Bledo Blanco ), representa el seoro de nuestra existencia.

Ewe Peregun, representa la remodelacin de la vida.
Ewe Ewerwyeye ( Peona ), representa la preservacin de la vida.
Ewe Etiponla ( Tostn Macho ), representa la pacificacin.

Se puede hacer santo en un momento de apuro con estas yerbas y salvar a un ser
humano. Estas son las cuatro yerbas principales para hacer un santo ya que debe de
haber aunque sea una en el omiero porque sin esto no se completa la ceremonia.
SIGNIFICADO DE LOS ASHESES
1. Erunge, significa
2. Arida
3. Anun
4. Atare
5. Orogbo

Cumplimiento, obediencia y salvacin.

Vencimiento sobre la hechicera.
Elimina todo lo malo astral.
La fuerza compensadora del bien y el mal
(Pimienta de Guinea)
La evolucin del tiempo, es para larga existencia, despierta
las fuerzas vitales que animan a nuestro cuerpo fsico y lo
predispone a una larga vida.

6. Ozun

7. Obi

8. Cola

La estabilidad de la persona para en lo que se refiere

mantenerlo en la tierra, despierta los atributos, influye a
travs de la columna vertebral desde el lumbar hasta el
sacro, o sea el fluido nervioso del gran simptico que
estabiliza al individuo.
La sabidura poca o mucha, larga o corta que detona
nuestro nuevo o anciano, reanima las fuerzas centrales de
la vida y envejecimiento del alma a travs de su expresin
fsica o psquica, o sea el cerebro.
La fuerza en la vida del iniciado, despierta la fuerza
radiante de la voluntad, se agrupa y dirige toda la fuerza de
la leri tanto consciente como subconsciente para poder
vencer pruebas y dificultades del iniciado.
COMO SE SASONA EL ASHE QUE VA EN EL LERI

La Yubona el da anterior al santo despus que el iniciado viene del ri y le a hecho su

rogacin de cabeza previa, el iniciado se acuesta en la estera y se le coloca en la parte
de arriba por donde va la cabeza la rogacin y dos velas.
Despus de todo esto la yubona agarra un poco de yerbas del que a trado el ozainista
para el machuquillo, la yubona tiene que llevarse Oke.
Se agarra un poquito de miel, manteca de corojo, jutia, pescado ahumado, maz
tostado, pimienta guinea segn el numero del santo que se esta haciendo, si es Obatala
se le agrega ocho babosas, lleva un poquito de los asheses ya mencionados, se le va
agregando oti ( Aguardiente ) mientras que se va machacando con el Oke dentro de
una jcara o mejor en el piso dentro del trono del futuro Iyawo, hasta hacer una pasta
( Agregar hasta que compacte miel, corojo y aguardiente ).
A los hijos de Yemaza se le sustituye la miel por la melaza.
Este machuquillo se coloca en un plato, se hacen tambin unas cintas del color del
santo que se valla a coronar y se realiza en forma de crineja, todo esto se deja dentro
del trono hasta cuando se le raspe la cabeza al iniciado (Es cuando se coloca este ashe
al iniciado).

COMO SE PREPARA LA MESA DE UN CUARTO DE SANTO

1.- Se necesita tener a la mano:
Manteca de Corojo
Melaza
Maz Tostado
Vino Tinto

Tijera
4 Pinceles

Caa Blanca
Jutia
Manteca de Cacao
Pedazos de Tiras Blancas, Azul,
Roja y Amarilla ( Para marcar
poncheras, asheses o lo que se
necesite en el cuarto de santo )
4 comederas de pjaros de barro
Navaja ( Blanca o de Metal )

Granos Variados

Atare ( Pimienta de Guinea )

Miel
Pescado Ahumado
Cascarilla
24 Platos

Peine Blanco
Pinturas respectivas para
el santo: Blanca, Azul,
Roja y Amarilla.
Azulillo

Todos estos son los ingredientes para la mesa, acordndose tambin que hay que
tener previamente coco rallado y suficientes vistas para la rogacin y lo que se necesite.
2.- en el cuarto debe ir debajo del trono la sopera del que esta naciendo ( Iyawo ) y del
que esta pariendo ( Padrino ), tambin tiene que estar dentro del cuarto la muda de ropa
del iniciado que va a utilizar los das que este en el trono, tener dos esteras, todos los
artculos necesarios, suficientes poncheras, suficiente agua para el Ozain, para la
limpieza, las yerbas respectivas, jabn azul o de coco.
PUNTOS CLAVE EN EL CUARTO DE SANTO
El Ozun del Bordun es lo que se pinta en el piso donde se coloca el piln y don
de se sienta el iniciado y se raspa y luego se efecta la parada respectiva.
El Ozun del Bordun representa el planeta tierra, este se pinta siempre fuera del
trono y se pinta de la siguiente manera: 1 blanco, 2 rojos, 3 amarillos, y el ultimo azul, el
centro se cerrara de acuerdo al ngel de la guarda, ( Yo recomiendo que la persona que
pinte el Ozun este muy bien asesorara por su padrino o de alguien que tenga
conocimiento de lo que se esta realizando ya que siempre se presenta la primera vez y al
hacerlo se tiene que hacer bien ). Se tapa el Ozun con una hoja de malanga y se coloca
un derecho al Oriate, se coloca la estera encima de esto y luego el piln.
Los hijos de Shango y Yemaya van en el piln.
Los hijos de Obatala se sientan en una silla igual que los hijos de Oshun.
Los hijos de Oya se sientan en un tronco de uva de playa.
Los hijos de Eleggua se sientan en un trono de ciguelon.

Los pilones se perforan y se cargan con una carga especial, por all se colocara el Oshosi
del iyawo.
La estera representa, la nacin ( El Templo Yoruba ).
El piln representa el trono.
El Iyawo representa, el Rey Orbe ( El Rey que esta naciendo ).
El Ozun del Leri representa adems de la corona, el cielo.
El Ozun de la cabeza se pinta de la siguiente manera: blanco, rojo, amarillo y azul o
blanco, rojo, azul y amarillo y siempre se cerrara segn el ngel de la guarda.
Por que se pinta el Ozun en la cabeza ? R.- Es la purificacin del Iyawo.
PASOS DEL YOKO OSHA
( PASOS DE LA CEREMONIA PREVIA AL SANTO )
1. Colocar una mano de cambur al frente de la casa con una cinta roja.
2. Bajada del santo ( Buscar el ngel de la Guarda de la persona ).
3. Presentacin del derecho respectivo, el Owo ( Dinero ), envuelto en papel de bolsa y
hojas de pltano como si fuera una hallaca se amarra con pabilo, dos velas, un plato
y dos cocos, se busca una estera y arrodillado con el padrino en frente del santo de la
gualda de este, aqu el padrino le da conocimiento al santo el porque de ese derecho.
4. El padrino preguntara sobre los Otanes.
5. Los otanes se preguntan de la siguiente manera:
NOTA: Todos los otanes para el santo hay que ir a la playa a buscarlo ya que el
santo nace en el mar y muere en el ri.
A. Colocar la primera piedra ( Tener varias a la mano ), se procede a moyumbar
y se pregunta si es piedra de santo, si sale ocana dice que no, dice que si, si
cae eyeife o itagua.
B. Se empieza por Eleggua sabiendo que este otan tiene que quedarse parado, si
es piedra de santo se aparta y se coloca dentro de una bolsita identificada
previamente con el nombre de cada santo.
C. El ngel de la guarda es el ltimo por el que se pregunta.
D. Cada otan hay que envolverlo en tela del color del santo y se coloca al lado
de los santos del padrino o de la madrina.
6. La misa espiritual le queda la responsabilidad a la madrina de que se efectu tres o
cuatro das antes del santo por si acaso hay que hacer algo para que salga bien la
persona en el paso que piensa efectuar.
7. Preparacin del Boldun ( Trono, pintura, asheses, lo que es la mesa del santo ), dos o
tres das antes del santo.

8. El ebbo de entrada tiene que hacerlo un Babalawo ( Llevar al iniciado a la casa del
Babalawo, para que se efectu el registro y limpieza de este, los dos padrinos
tambin tienen que ir, el macuto que el babalawo le entrega a los padrinos se bota en
el monte antes de llegar al ri.
9. Llevar al iniciado al ri con el ebbo de entrada hecho por el Babalawo el cual se bota
en el monte, despus de esto se procede a la ceremonia del ri.
10. En la ceremonia del Ibu ( Del Ri ), tiene que participar el Iyawo, la Yubona y el
Iyare o Oriate.
11. El Awo ( Babalawo ), tiene que esperar en la casa en donde se va a efectuar la
ceremonia, ya que este viene a matar y tiene que hacer una ceremonia con un canto
para que el Iyawo pueda entrar a la casa ( Va con la yubona hasta la cortina del
cuarto de santo y pasa la tinaja del ri por debajo de la cortina y despus la yubona
procede a rogarle la cabeza ).
INGREDIENTES EN LA CEREMONIA DEL ILE IBU ( DEL RIO )
El Agogo de Obatala, Dos Ochinchin, Una Paloma, Una Guinea
NOTA: A la tinaja de ri se le da una guinea ya que en ella vive una deidad y esta va
debajo de la cama del Iyawo.
Un ochinchin es para Oya ( En el monte ) y otro es para el ri.
PREPARACIN DEL OCHINCHIN
Este se puede preparar de cinco formas.
Ingredientes:
Huevos ( Se sazona como si fuera perico ).
Camarones sancochados y despus pelados.
Cebolla, pimentn, aj dulce.
Lo que hace las cinco formas diferentes son: acelga, perejil, berro, verdolaga o
espinaca, acordndose que cuando se coloca uno de estos no se debe colocar el otro,
todo lo dems sigue igual.

 Para entrar al ri hay que cantar el siguiente suyele ( Este canto es para pedir
permiso para ir al ri ):
Moya moya Omo mire
Ni lorun omo nire
Ni lorun Osha bebe
Iguoro omo lara iku moga morola iguoro.
La paloma se le da al monte y a la orilla del ri para llamar a Oya ( Se le canta y se
le moyumba a Oya ).
Esta ceremonia hay que realizarla antes de la 6:00 PM.
Cuando se mete al iyawo al ri y se empieza a lavar la cabeza hay que hacer el
siguiente suyele:
Avegue avegue iguoro lona
Oni onire lavegue avegue lona
Ori Osha lavegue onire
Al finalizar se mata la guinea sobre el otan y se canta lo siguiente:
Osha Nigua Baba Olofin
Osha Nigua Baba Olofin
Al terminar en el ri y al regresar a la casa se canta en ese trayecto, siempre por el
camino:
Osha Onigua Baba Olofin
En la casa el padrino espera a la madrina y al iniciado para dar coco y as saber
como viene el santo.
La madrina con el agogo de Obatala le canta el siguiente suyele:
Erulu Erunlu a Iku
Previo despus de esto el Iyawo se arrodilla con la tinaja en la cabeza y el padrino
le pone la mano izquierda en la cabeza y se le reza lo siguiente:
Baba leri Osha Baba Oddua
Mala alafia a Oddua Osha
Obdara leri Osha obdara
Ke kachi ere ke kachi ito
Kache ashe meni bogbo ni aye

Bogbo caleno osa to ivan echo

Las yerbas de Ozain iran de acuerdo a la cantidad de santos y se identificaran con
una cinta del color del mismo.
Los recipientes a emplear sern en cazuelas de barro ( Identificadas previamente )
y al darle coco se dar a Ozain con un rezo y una explicacin de lo que se hace
para que y quien no pasar por alto marcar la cazuela destinada a su Orisha o
Santo.
NOTA: En una misma casa se hace un solo canto de Ozain por da, hay que
acordarse de que cada cazuela se sazona como lo indica cada santo.
El Iworo al ripiar debe hacerlo moyumbando al Orisha de la cazuela que va a
ripiar sin importar que no tenga la consagracin en su leri del santo que le toco
ripiar, los santeros que quedan fuera del lavatorio presentaran a los santos que
tengan santo coronado.
Primeramente al ripiar y deshojar las yerbas, se hace sin armar el suyele que se
emplea.
El suyele cuando se empieza el Ozain es: Kamama iya iya iya ( Esto se repite
mientras dure el ripeo ).
Cuando se le echa agua se canta: Boqui boqui ebo ebo ebo.
Cuando el agua este a su termino se sazona la cazuela de Ozain.
Despus de terminar el ripio se procede a sazonar las cazuelas cada una de acuerdo
con el santo correspondiente, llevando los mismo ingredientes con la excepcin de
la cantidad de atare que ira de acuerdo con lo que corresponda a la cazuela
( Santo ).
Ingredientes:
Ogun
Eleggua
Shango
Oshun
Yemaya
Oya
Obatala
Agayu

3 7 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel

3 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel
6 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel
5 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel
7 pimientas de guinea, manteca de corojo y melaza
9 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel
8 pimientas de guinea, manteca de cacao y miel ( No se le
puede poner manteca de corojo ).
9 pimientas de guinea, manteca de corojo y miel

 Despus de haber sazonado la cazuela se le echara un carbn prendido agarrado

con dos hojas de prodigiosa ( En caso que no haya se puede hacer con hoja de
malanga ), se hecha solamente al ngel de la guarda, cuando se trae prendido lleva
un rezo y es el siguiente:
Enu Iworo lashewao
Enu Iworo lashewao ika yolukin insu suloro
Enu Iworo lashewao
Despus de sazonar se moyumba en nombre de Ozain y para dar el coco
presentndose de cazuela en cazuela pero se tira el coco cuando se llegue al ngel
de la guarda y el rezo de la cazuela de Ozain es el siguiente:
Otun Oba Iworo Osini
Lawashe adifafun shelequele
Shelequele omo alaloda cueno kaka foritiki elemese llege
Luego del rezo se dar cuenta de lo que se esta haciendo, despus de esto se
proceder a la prendicin del Iyawo.
LA PRENDICIN
El rezo para levantar al Iyawo ( Esto lo hace el Oriate o la Yubona para pararlo de la
puerta ) es el siguiente:
Aferequeque dide
Aferequeque ayaba dide
Oferequeque adifun timote
Coro: Chequere Acuashe coyufo Iworo shequere
Cuando llega a la cortina del cuarto donde se va a efectuar la ceremonia dice tocando
tres veces:
Tun tun, Quien es?
Que busca?
Que Santo?

Respondiendo yo ( Nombre )
Santo
Eleggua y sigue as hasta llegar al ultimo que es el ngel de la
guarda.

Suyele ( Rezo o Canto ) para cuando se toca la puerta es:

Orivale Olofi Orivale Lolde
Ilekun unfe edn iloguere ( Se canta hasta que se toca la puerta es:

Despus de esto se proceda a dar coco a Chilicum Funmi y luego en el dedo gordo del
pie izquierdo del Iyawo se le da eyele de un animal de pluma que no sea de agua
( Paloma si) y se canta:
Arelekun shilikun, arelekun shilekun
Codedun arelkun babawa
Arelekun shilekun cife adun
Luego hay que avanzar tres veces haciendo la semejanza que va entrar en el platn, el
Oriate proceder a darle con el canto y con la mano en la rodilla izquierda diciendo:
Ose otun guale ose osi laka toho
Y la persona entrara y se arrodillara en el platn empezando por el Oba que tendr en su
manos las hiervas , el jabn y el pollita, moyumbando pidiendo ashe con alguien que le
eche omiero en la cabeza del Iyawo, el Oba mover las manos en contra de las agujas
del reloj, despus del Oriate vendr el padrino, los santeros segn su jerarqua o sus
aos de santo de ultimo vendr la yubona.
La yubona dejara caer todo lo que tiene en la mano en el platn previamente por la nuca
hasta el final de la espalda y esto caer dentro del platn.
SECRETO DEL FIFETO
Como se prepara ?

R: De dos formas

1.- Cuando hay guinea pero se le corta pedacitos del hgado del chivo que se dio a
Eleggua en tres pedacitos, estos se ponen a sofrer en manteca de corojo, despus se
colocan en tres papelitos de bolsa ( A esto se le llama macuto ), se le pone jutia, pescado
ahumado, maz tostado, oti y epo. Se agarran todos los cuchillos que se utilizo para la
matanza y se ponen entre los papelitos des pues con la guinea se procede a limpiar a
todas las personas que estn en la casa y el canto es el siguiente:
Eniawo araya fifeto, se repite hasta que se termine con la ultima persona, despus se le
da coco a Ogun dndole conocimiento de los animales que se mataron, despus se
proceder a arrancarle la cabeza a la guinea con las manos y se le da sangre a Ogun y a
los papelitos con los cuchillos cantndole a Ogun despus se envolvern uno por uno al
contrario de las agujas del reloj y se procede a limpiar a las personas con el suyele
siguiente:
Chilelekun fumo Chilelekun fumi
Coro: Chilelekun Chilelekun fedun Chilelekun

 Entrada:
Suyele: Elewa legua mamakea impori awo kinkeo ( 3 veces )
Ritual del padrino.
Rompimiento suyele: Tijera taxi kapari kapari
Preparacin ateboleta y guardar el bolsillo izquierdo.
Presentacin de la ateboleta.
Baile: 6 awoses, oyubona y nefito con juanito
Suyere: Tente nanio, tente nanio ateboleta
Ori owuesa tente ao ( bis 7 veces )
Se procede al lavatorio Guanito, abofakan, aldelese, etc.
Canto de Ozain:
Iya aremu secunle
Iyamota elewa alabara
Elewa loyu sima
Iya mota elewa alabara
1. Ibarago aggo moyubara ibarago aggo moyubara omode koniko ibarago aggo
moyubara elewa cholona.
2. Inchoncho nabbe inchoncho nabbe oddara koloniyo baba semi
Coro: Inchoncho nabbe
Obba: Esh Mondubela
Coro: Inchoncho Nabbe
Obba: Esh Laroye
Coro: Inchoncho Nabbe
Obba Y Coro: E Eee Inchoncho Nabbe Inchoncho Nabbeo Baba Koloniyo Baba Semi
3. Echuo elewa rae, Echuo elewa rae elewa la Moforibale Esh barago
4. Aggo elewa bukenke, aggo elewa bukenke, Esh alaguana bukenke aggo elewa
bukeirke
5. Elewa, elewa, asoquere quere meye, elewa alaguana quila lonche.
6. Sosa asoquere Laroye soquere
7. Eshushuguayo mamakenya odara kea awo (bis).
8. Ech beleke iba laye, aggo Laroye iba laye.

9. Agongo laro Agongo Laroye, elewa de mosanquiyo, Agongo laro la guana.

Ogun
1. Ogun dere arere ilebombolokua Ogn guanile Ogn gualona ilebombolokua.
2. Ogun alaguelde oinle mokuo, baba alaguelde oinle mokuo.
3. Maribo yeyeye Maribo, Ogun lamiguo.
4. Ogun meyi meyi moresea alajere ogun.
5. Onile onile, onile maribo, ogun arere maribo, ogun are maribo, ogun bambara keche
onile maribo.
6. Saraikoko ogundere, ogun de moka, ogun de bamba.
7. Aguanileo ogun maribo, Aguanileo ogun maribo, ogun fomole oinle abere maribo
ogun de bamba.
8. Aguanile Aguanile kornande iyabo, Aguanile.
Oshosi
1. Oshozi baba ayilorda ala malade, Oshozi ayilorda ala malade.
2. Oma Oshozi odemata Oshozi baba ayiloda a la malade
Oshozi ayiloda a la malade, yambeleke iworo odemata cholona, sire sire odernata
Odde Odde.
3. Emio odede emio dede agua loro kunfora, odede agua loro kunfora.
4. Ero sibamba karere, adifafun Oshozi, adifafun Odde.
5. Guaye komo de moro, guaye komo de moro, guaye guaye, guaye keke, guaye guaye
komo de moro.
6. Oshozi o mi guara guara Odde Odde, baba lorde siguayo Odde Odde.
Ozain
1. Ozain kukuru kukuru tiguiri tiguiri alamofiye tiguiri tiguiri.
2. Kuru Kuru beke mariwo ozain mariwo rere mariwo.
3. Etiponla ifa uro etiponla ifa uro ifa owo ifa Oma ifa ile etiponla ifa uro.
4. Bay Semi Semi ozain lomi lomi baba ewiwi aguayeroko ewiwi guate wiwi.
5. Kikiribamba kikiribamba awo lameyo kobaiyo.
6. Ewe oinle yomi abona oinle yomi ushinshe oinle yomi onibayekun bayekun ota.

7. Ewe ikoko ewe ikoko adifafun Orula ewe ikoko

8. Ewe pandiomo ewe pandiomo adifafun ozain ewe pandiomo.
9. Eweto molde Eweto molde were were omoleri awo Eweto molde.
10. Moyun ewe monsarao moyun ewe monsarao ekuelo yami ekuelo obini moyun ewe
monsarao (aqu se toma un poquito de omiero).
11. Asun kuele Benito bleo Asun kuele, Asun kuele Benito bleo Asun kuele, sankanka
asunkuelaye asunkuele benitoble.
12. Aldashe aldamashe, ayeguense umba lowuo biada ashe ayeguense umba lowuo.
13. Oni bandundun, bandundun onibafunfun, bafunfun obarai ir, alakuete karoro.
14. Tarukuta Baba Rukuta Oy Ir Orumila Baba Rukuta (aqu se lava la cabeza)
15. Akuko akuko akuko aldie may may, akuko akuko akuko aldie may may, ozain may
may akuko aldie may may.
16. Oyiki yiki otaloio Oyiki yiki otaloio, Oyiki yiki agualdo okuma, Oyiki yiki
otaloflio.
17. Borotiti lawa tarepo Borotiti lawa tarepo. epopo lowuo, epopo leuce, Borotiti lawa
tarepo.
18. Tiviri kitiviri ozain yanyoe, Tiviri kitiviri ozain yanyoe.
19. Ewe monsi boroyu, ewe mansibororo, ewe monsi boroyu ewe monsi bororo, mankio
keyo monsi bororu monsi bororo.
20. Oshe Awo Oshinshe Awo Moyukayo Mama Ozain.
21. Abero Abero ama, Abero Abero ama, bobadio oluo ozain, Abero Abero ama Oke.
22. Ewe nile dideo, ewenila dide, ewe foko osha, ozain de male ewe nila dide
23. Baba un fomole, baba un fomole, obadio oluo ozain oque.
24. Tanilagua di baro, Tanilagua di baro, aguado baro ko dibaro, aya poporo, echi, kini,
baroko di baro, Tanilagua di baro.
25. Ozain gangara maldao, ozain gangara maldao ozain adamiguo, ozain gangara
maldao
26. Nita nita, awuo, nita nita awuo, kimban, kimban kamani edun, nita nita nita awuo.
27. Ozain ewe dundun cheque, ozain ewe dundun boro boro, cheque boro (solo se
cambia el nombre del osha y se sigue con el mismo suyere elewa, ogun, Oshosi,
Orula).
28. Peregun alagua dun dun, peregun alagua dun dun, odun de maro afiwo mire, peregun
alagua dun dun.
29. Ounso Orula afoueye ounla, Ounso Orula afoueye ounla awo, ocheminie, ocheminie,
(bis 2).

30. Aiku manigua aiku manigua, onikibakuo dide aiku manigua, ocheminie ocheminie,
(bis 2).
31. Oyekumapo Olorun latiku oyekundi, ocheminie ocheminie, (bis 2).
32. Ewuina iki lowuao Olorun latiku, ocheminie ocheminie, (bis 2).
33. Oyekun yekure, Oyekun yekure, onikibakuo adideo, oyekun yekure, ocheminie
ocheminie (bis 2).
34. Chukuchu alarde maumbe, chukuchu alarde maumbe koibida koibide chukuchu
chukuchu baba eyobe meyi, kuru meyi ototo titi ototo raye.
35. Se repite El canto pero se van cambiando los meyi y el rezo.
Alagua foquete Oye Alaguafoquete Ofo
Presentacin de los ordun: Suyele: Makio
Preparacin Atena:
ALDELE:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

OBI:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

EVA.:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

EKU:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

ATARE:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

JUJU:

Aldele aldele ni ifa ni olorun Canto: Munitun

Yen Atena
Suyele: Eye Olofin eye
NOTA: Agrega ashe atena
Las adie se le lavan la leri y cuello en el omiero y se cocinan
Baile de la atena
Rezo: Baba karansha karansha baba kerenshe
Kerenshe adifafun abigbo
Suyere: Berule berule malo
Abigbo berule berule malo (3 veces)
Besure kon kale
Abigbo besare kon kale (3 Veces)
Se retira la Atena. Suyere: Ago echo nibako

TRATADO DE OZAIN

COMO COLOCAR OZAIN EN LA CASA

Tintillero

Aroni
Kobelefo
Kobelef: Es la bveda o casa de Ozain.
Aroni o Agboran: Es la sombra o espalda protectora de Ozain.
Tintillero: Es la cabeza de Ozain.
COMO ATENDER A OZAIN
1. Arrodillarse frente a Ozain y soplarle tres veces Oti ( Aguardiente ) y Oti Dara
( Vino Blanco ).
2. Darle al piso tres toques con la mano.
3. Cruzar los brazos y darle con la frente tres veces al piso diciendo:

 Aggo Ozain Baba Ozain Bogbo ereno sacota

Aggo Ozain, Baba Ozain Bogbo ereno sacota
Ozain ewe ikoko ifa Orunmila ewe ikoko
4. Echar un poco de agua en el piso con la mano derecha y sobre los shamalongos que
ya deben estar dispuestos frente al fundamento diciendo:
Ozain, Oni tuto, ona tuto, tuto nene, tuto laroba, tuto la wey ikoko, tribu babaza
Moyugba ( nombre de la persona ), Awofaca ( signo toyale ) Orno (ngel de la guarda ),
que le est rindiendo moforibale, para que usted mi padre me libre de: lk alaguao Arn
alaguao, Ofo alaguao, Eyo alaguao, Ona alaguao, Shepe alaguao, Ia alaguao, Onid
alaguao, Akoba alaguao, Fitiw aiaguao, Tilla Tilla alaguao, Bogbo Osorbo alaguao
(trinar los dedos de la mano derecha), y todo sea par m: Ir aik, Ir Om, Ir Ay. Ir
Aiyan. Ir Dedewan, Ir Dewantolokn, Ir Ashegunota, Koleoldio, To Aban Esho.
Rezar Oche Bil:
Oche bil ondure abiagu irdi atoto un
Babalawo lordafn a a quenta
Bana lordafn a a quent
Babalawo lordafn a la quens s
Ob a a bib lona
Ofn feran ofun tern a la quenta
Ofn feran ofun tern a a quent
Ofn feran ofun tern a a quensi si
- Tocando el piso con la mano derecha: Ile Mokue Ile Mokue
- Tocando el Kobelef, el piso y los shamalongos con la mano izquierda
Ozain, shamalongos moku, Ozain, shamalongos moku
- Recoger los shamalongos de derecha a izquierda diciendo:
Kosi Iku, Arn, Ofo, Ia, Aray
- Tocarse la frente, barbilla, nuca, hombro derecho, hombro izquierdo, ombligo, rodilla
derecha, rodilla izquierda, pi derecho, pi izquierdo, mano derecha e izquierda.
- Antes de tirar los shamalongos al piso preguntarle a Ozain lo que se desea saber:
ALAFIA
ITAGUA
EYEIFE
OCANA
OCANASORDE

SI
SI
SI
Llamar
Al
Padrino

COMO ENCENDER VELAS A OZAIN ( TRES VELAS )

Cantar:
Atana laun laun, Ozain Fumi laun laun
Atana laun laun, Ozain Aroni laun laun
Atana laun laun, Ozain Tintillero laun laun (Bis)

PETICIN A OZAIN

Ozain: Yo ___________________ te pido en nombre de Dios, me des salud espiritual y

corporal, que en las obras que yo emprenda siempre salga triunfante, que me libres de
lazos de justicia, hechizos, maldiciones, tentaciones, brujera y obras malas.
Que el que a mi mal me desee, mi mal se lleve, que me libres de heridas de armas
blancas y de fuego que me libres de accidentes por tierra mar y aire.
Que me avises de todas las cosas de da y de noche y en cualquier parte del mundo en
que yo me encuentre. Que en todo lo que comience, que no haya nadie que pueda contra
m. Que todo o que yo desee o obtenga, el que tenga no me vea, que el que tenga pies no
me alcance, que el que tenga manos no me toque.
T vences, t imperas y t de todo mal me defiendas.
Tu conmigo yo contigo.
To aban esho.

Kowo lowo, Kowo lowo, Ariku Babawa

Firmas de Limpieza
Trazo de Limpieza

Trazo de Quitar Ogun

(G)

1. Soplar Ot en el piso y trazar esta firma con Efn, sobre lo trazado regar azufre y
plvora, colocar el Kobelef frente a la gua ( G ), previamente atendido Ozain.
Volar la plvora y el azufre con un tabaco encendido, lavar el piso, ejecutar esta
limpieza en un monte o al menos en un patio al aire libre. Apuntar la gua hacia
donde viven los enemigos.
2. Sobre un papel de traza, escribir los nombres por ambos lados, los nombres de los
enemigos. Sobre este papel trazar a firma y proceder de idntica manera al trazado
de limpieza.

Lmpara a Ozain
En un frasco con tapa (Tipo de mayonesa) colocar en el fondo en papel de traza los
nombres de los enemigos copiados 7 veces como lo va mencionando. Luego echarle
cenizas, sal, borra de caf, blsamo tranquilo, precipitado, pimienta guinea, pimienta de
guayabita, azogue, pica pica, azufre, polvo de huesos de muerto y aceite de comer.
Colocar una mecha y encenderla por siete das consecutivos. Lo antes descrito deber
colocarse sobre las siguientes firmas ( Antes de colocar las firmas se debe soplar Oti y
trazar con Efn ):

Esta lmpara se deber hacer los das viernes, preferiblemente un viernes santo y a las
seis de la tarde ( 6:00 PM ), enterrada boca abajo al pie de un Cuji, Ceiba u Algarrobo
sin la tapa para que su contenido haga contacto con la tierra.
Nota Importante:
Si ha tenido contacto sexual deber baarse con omiero y no atender a Ozain
durante tres (3) das.
Como ardimuses puede colocarle a Ozain lo que usted desee.
Los animales ofrecidos solo pueden ser sacrificados por la mano de un Babalawo.
Se le puede ofrecer sangre de toro, res, o carnero y echarle una vez cada tres
meses.
No debe compartir los secretos de este santo con ningn santero, pues este es un
Orisha exclusivo de Ifa.

EBBOS

Llagas o Dispela:
Lavarse con hojas de mago por 3 das.
Colocarse cataplasmas de zumo de Itamo Real, tambin conocida como Zapatico Real.
Vrices Tratamiento:
Hacer cotufas con manteca de corojo ( Sin sal y sin aceite ), luego untar zumo de
escoba amarga y darse fricciones en la parte afectada ( Tibia ).
Luego colocarse cataplasma de escoba amarga en la zona con vrices.
Ebbo Irete Ansa:
Siete ( 7 ) races de pata de gallina de 3 patas.
Siete ( 7 ) pimientas guineas.
Caa blanca.
Carga de Ozun:
1. 3 pimientas
2. 3 peonas
3. Epo
4. Manteca de cacao
5. Palo Moruro
6. Cuentas de santo
7. Plumas de loro
8. Tierra de 4 esquinas

FIRMAS DE OZAIN

Para Que se Olviden de Uno

Vencimiento de Dificultades

Para la Tranquilidad

Dominar La Mente de las Personas

Desenvolvimiento

Para la Salud

Para la Unin

Para Provocar Prdidas

Mantener Estabilidad en el Hogar

Para Tener Poder Ante lo que se Pida

Para Separar Personas

Para Ocasionar Tragedias

TRATADO DE ORUN