EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER

SOBRE LA ARQUITECTURA*
HEIDEGGERS THOUGHT ON ARCHITECTURE

CHRISTIAN NORBERGSCHULZ


RECIBIDO EL 15 DE JUNIO DE 2008 Y APROBADO EL 15 DE OCTUBRE DE 2008

RESUMEN
El autor partiendo de la concepcin
KHLGHJJHULDQDGHVHUHQHOPXQGRFRPR
un habitar poticamenteGHVFULEHORTXHD
VX MXLFLR GHEH FRQVLGHUDUVH GHQWUR GH OD
ORVRItDGH+HLGHJJHUFRPRORHVHODUWH
GH FRQVWUXLU (V DVt TXH FRQVLGHUDQGR
HO SDLVDMH HVSDFLR GRQGH WLHQH OXJDU
OD YLGD KXPDQD FRPR XQD REUD GH
DUWH OD HGLFDFLyQ KDFH SUHVHQWH DOJR
FRPR YHUGDG \ HQ WDQWR TXH REUD GH
DUWH SUHVHUYD OD YHUGDG (O qu \ HO
cmo lo hace es la cuestin a deslindar
HQ HO SUHVHQWH HVFULWR DWHQLpQGRQRV D
que su propsito no era ofrecer una
H[SOLFDFLyQ VREUH OD FRQVWUXFFLyQ VLQR
D\XGDUDOKRPEUHDYROYHUKDFLDXQKDELWDU
autntico.

PALABRAS CLAVE
$UWHGHFRQVWUXLUDUTXLWHFWyQLFD+HLGHJJHU
SUHVHUYDODYHUGDGVHUHQHOPXQGR

ABSTRACT
,Q WKLV SDSHU , H[DPLQH +HLGHJJHUV
FRQFHSWLRQ RI EHLQJLQWKHZRUOG DV D
poetic inhabitingDQG,DOVRGHVFULEHZKDW
KDVWREHWDNHQLQWRDFFRXQWLQ+HLGHJJHUV
SKLORVRSK\QDPHO\WKHDUWRIEXLOGLQJLQ
RUGHUWRKDYHDSKLORVRSK\RIDUFKLWHFWXUH
2Q WKH RWKHU KDQG E\ FRQVLGHULQJ WKH
VSDFHODQGVFDSHVSDFHLQZKLFKKXPDQ
OLIHWDNHVSODFHDVDZRUNRIDUWWKDWLV
OLNHWKHDUWRIEXLOGLQJ,WU\WRVKRZKRZ
WKH EXLOGLQJ EULQJV LQ VRPHWKLQJ OLNH
WUXWKDQGDVDZRUNRIDUWLWSUHVHUYHV
WKHWUXWK,DOVRFODULI\LQWKLVSDSHUWKH
how and what WKHZRUNRIDUWGRHVWKLVMRE
VWUHVVLQJ WKDW +HLGHJJHU GLG QRW LQWHQG
WR RIIHU DQ H[SODQDWLRQ DERXW EXLOGLQJ
EXWRQO\KHOSPDQWRJREDFNWRZDUGVDQ
DXWKHQWLFLQKDELWLQJ

KEY WORDS
$UWRIEXLOGLQJDUFKLWHFWRQLFV+HLGHJJHU
SUHVHUYLQJWUXWKEHLQJLQWKHZRUOG

 (O SUHVHQWH WH[WR KD VLGR WRPDGR \ WUDGXFLGR GH .DWH 1HVELWW HG Theorizing a New Agenda
IRU $UFKLWHFWXUH $Q $QWKRORJ\ RI $UFKLWHFWXUDO 7KHRU\  3ULQFHWRQ $UFKLWHFWXUDO 3UHVV
1HZ<RUNHOFXDODVXYH]KDEtDVLGRWRPDGRGH3HUVSHFWD7KH<DOH$UFKLWHFWXUDO-RXUQDO
  SS /D WUDGXFFLyQ KD VLGR UHDOL]DGD SRU HO SURIHVRU &DUORV (GXDUGR 6DQDEULD
% GHO 'HSDUWDPHQWR GH +XPDQLGDGHV GH OD 8QLYHUVLGDG -RUJH 7DGHR /R]DQR HQ HO PDUFR
GHORVSUR\HFWRVGHLQYHVWLJDFLyQ&RQWULEXFLRQHVGHODORVRItDGHODUWHDODUHH[LyQDUWtVWLFD
FRQWHPSRUiQHD\/DH[SHULHQFLDGHODDUTXLWHFWXUDHQHOSUR\HFWR\HQHOREMHWRDUTXLWHFWyQLFRV
QDQFLDGRV\UHFRQRFLGRVSRUHVWDPLVPDLQVWLWXFLyQ/DVQRWDVDSLHGHSiJLQDVRQGHODXWRUD
menos que se indique con Nota del traductor(OWUDGXFWRUDJUDGHFHD-RKQ-DFREVRQGHODUHYLVWD
Perspecta HO SHUPLVR GH WUDGXFLU \ SXEOLFDU HVWH DUWtFXOR \ DO SURIHVRU OYDUR &RUUDO & ODV
FXLGDGRVDVVXJHUHQFLDV\REVHUYDFLRQHVKHFKDVDODWUDGXFFLyQ
*

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

+HLGHJJHUQRQRVGHMyQLQJ~QWH[WRVREUHDUTXLWHFWXUDDSHVDUGHTXH
pVWDMXHJXHXQLPSRUWDQWHSDSHOHQVXORVRItD6XFRQFHSWRGHVHUHQ
HOPXQGRLPSOLFDXQHQWRUQRKHFKRSRUHOKRPEUH\FXDQGR+HLGHJJHU
discute el problema de habitar poticamente VHUHHUHH[SOtFLWDPHQWHDO
DUWHGHFRQVWUXLU'HPDQHUDTXHQXHVWUDLQWHUSUHWDFLyQGHODORVRItD
GH+HLGHJJHUGHEHFRQWHQHUXQDH[SRVLFLyQGHVXSHQVDPLHQWRVREUH
ODDUTXLWHFWXUD7DOH[SRVLFLyQSRGUtDWDPELpQFRQWULEXLUDXQDPHMRU
FRPSUHQVLyQ GH ORV FRPSOHMRV SUREOHPDV DPELHQWDOHV GH QXHVWUR
tiempo.
(QVXHQVD\REl origen de la obra de arte+HLGHJJHUWRPDXQLPSRUWDQWH
HMHPSOR GHO iPELWR GH OD DUTXLWHFWXUD TXH XVDUHPRV FRPR QXHVWUR
SXQWRGHSDUWLGD
8QHGLFLRXQWHPSORJULHJRQRFRSLDQDGD6LPSOHPHQWH
HVWiDKtVHDO]DHQPHGLRGHXQHVFDUSDGRYDOOHURFRVR(O
HGLFLRURGHD\HQFLHUUDODJXUDGHOGLRV\GHQWURGHVX
RFXOWRDVLORGHMDTXHpVWDVHSUR\HFWHSRUWRGRHOUHFLQWR
VDJUDGRDWUDYpVGHODELHUWRSHULVWLOR*UDFLDVDOWHPSORHO
dios se presenta en el templo. Esta presencia del dios es en
VtPLVPDODH[WHQVLyQ\ODGHOLPLWDFLyQGHOUHFLQWRFRPRWDO
UHFLQWRVDJUDGR3HURHOWHPSOR\VXUHFLQWRQRVHSLHUGHQ
RWDQGRHQORLQGHQLGR3RUHOFRQWUDULRODREUDWHPSORHV
ODTXHDUWLFXOD\UH~QHDVXDOUHGHGRUODXQLGDGGHWRGDVHVDV
YtDV\UHODFLRQHVHQODVTXHQDFLPLHQWR\PXHUWHGHVJUDFLD
\ GLFKD YLFWRULD \ GHUURWD SHUPDQHQFLD \ GHVWUXFFLyQ
FRQTXLVWDQSDUDHOVHUKXPDQRODJXUDGHVXGHVWLQR/D
reinante amplitud de estas relaciones abiertas es el mundo
GHHVWHSXHEORKLVWyULFRVyORDSDUWLUGHHOOD\HQHOODYXHOYH
a encontrarse a s mismo para cumplir su destino.
$OOtDO]DGRHOWHPSORUHSRVDVREUHVXEDVHURFRVD$OUHSRVDU
VREUHODURFDODREUDH[WUDHGHHOODODRVFXULGDGHQFHUUDGD
HQVXVRSRUWHLQIRUPH\QRIRU]DGRDQDGD$OOtDO]DGRHO
HGLFLRDJXDQWDUPHPHQWHODWRUPHQWDTXHVHGHVHQFDGHQD
VREUHVXWHFKR\DVtHVFRPRKDFHGHVWDFDUVXYLROHQFLD(O
EULOOR \ OD OXPLQRVLGDG GH OD SLHGUD DSDUHQWHPHQWH XQD
JUDFLD GHO VRO VRQ ORV TXH KDFHQ TXH VH WRUQH SDWHQWH
OD OX] GHO GtD OD DPSOLWXG GHO FLHOR OD RVFXULGDG GH OD
QRFKH6XVHJXURDO]DUVHHVHOTXHKDFHYLVLEOHHOLQYLVLEOH
espacio del aire. Lo inamovible de la obra contrasta con las
RODVPDULQDV\HVODVHUHQLGDGGHDTXpOODODTXHSRQHHQ
HYLGHQFLDODIXULDGHpVWDV(OiUERO\ODKLHUEDHOiJXLOD\

94

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

HOWRURODVHUSLHQWH\HOJULOORVyORDGTXLHUHQGHHVWHPRGR
VXJXUDPiVGHVWDFDGD\DSDUHFHQFRPRDTXHOORTXHVRQ
(VWDDSDULFLyQ\VXUJLPLHQWRPLVPRV\HQVXWRWDOLGDGHV
ORTXHORVJULHJRVOODPDURQPX\WHPSUDQDPHQWHphysis. La
physisLOXPLQDDOPLVPRWLHPSRDTXHOORVREUH\HQORTXH
HO VHU KXPDQR IXQGD VX PRUDGD 1RVRWURV OR OODPDPRV
WLHUUD'HORTXHGLFHHVWDSDODEUDKD\TXHHOLPLQDUWDQWROD
representacin de una masa material sedimentada en capas
FRPRODSXUDPHQWHDVWURQyPLFDTXHODYHFRPRXQSODQHWD
/DWLHUUDHVDTXHOORHQGRQGHHOVXUJLPLHQWRYXHOYHDGDU
DFRJLGDDWRGRORTXHVXUJHFRPRWDO(QHVRTXHVXUJHOD
WLHUUDVHSUHVHQWDFRPRDTXHOORTXHDFRJH
/D REUD WHPSOR DKt DO]DGD DEUH XQ PXQGR \ DO PLVPR
WLHPSRORYXHOYHDVLWXDUVREUHODWLHUUDTXHVyORDSDUWLUGH
HVHPRPHQWRDSDUHFHFRPRVXHORQDWDO/RVKRPEUHV\ORV
DQLPDOHVODVSODQWDV\ODVFRVDVQXQFDVHGDQQLVHFRQRFHQ
FRPRREMHWRVLQPXWDEOHVSDUDGHVSXpVSURSRUFLRQDUOHXQ
marco adecuado a ese templo que un buen da viene a
sumarse a todo lo presente. Estaremos ms cerca de aquello
TXHHVVLSHQVDPRVWRGRDODLQYHUVDDFRQGLFLyQFODURHVWi
de que estemos preparados previamente para ver cmo se
YXHOYHWRGRKDFLDQRVRWURVGHRWUDPDQHUD3RUTXHSHQVDU
GHVGHODSHUVSHFWLYDLQYHUVDVyORSRUKDFHUORQRDSRUWD
nada.
(V HO WHPSOR SRU HO PHUR KHFKR GH DO]DUVH DKt HQ
SHUPDQHQFLD HO TXH OH GD D ODV FRVDV VX DVSHFWR \ D ORV
hombres la visin de s mismos.

 +HLGHJJHU 0DUWLQ (O RULJHQ GH OD REUD GH DUWH (Q Caminos de bosque 0DGULG $OLDQ]D
(GLWRULDOSSNota del traductor(ODXWRUFLWDGHODHGLFLyQGHHVWHHQVD\RLQFOXLGD
en el volumen Poetry, Language, ThoughtWUDGXFLGRSRU$OEHUW+RIVWDGWHUDOLQJOpV1HZ<RUN
+DUSHU 5RZ 3XEOLVKHUV  (Q DGHODQWH ODV FLWDV VH KDUiQ D SDUWLU GH OD FRQIURQWDFLyQ GH
HVWDVGRVWUDGXFFLRQHV\ODYHUVLyQRULJLQDOHQDOHPiQ\VHVHxDODUiHOOXJDUGHODVFLWDVHQOD
WUDGXFFLyQKHFKDSRU+HOHQD&RUWpV\$UWXUR/H\WHSXEOLFDGDHQODHGLFLyQGH$OLDQ]DPHGLDQWH
ODVLJOD22$VHJXLGDGHOQ~PHURGHODSiJLQD\HOSiUUDIRVLHVHOFDVR

95

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

Figura 1. 7HPSORGH+HUD,R3RVHLGyQ3DHVWXP

4XpQRVGLFHHVWHSDVDMH"(QSULPHUOXJDUWHQHPRVTXHFRQVLGHUDU
HOFRQWH[WRGHODFLWD&XDQGR+HLGHJJHUPHQFLRQDHOWHPSORORKDFH
SDUDDFODUDUODQDWXUDOH]DGHODREUDGHDUWH'HOLEHUDGDPHQWHRSWDSRU
describir una obra TXHQRVHLQVFULEHGHQWURGHODUWHJXUDWLYR(VWRHVOD
REUDGHDUWHQRUHSUHVHQWDPiVELHQSUHVHQWDWUDHDOJRDODSUHVHQFLD
+HLGHJJHUGHQHHVWHalgo como verdad +HLGHJJHU$XQ
PiVHOWHPSORPXHVWUDTXHXQHGLFLRSDUD+HLGHJJHUHVySRGUtD
VHUXQDREUDGHDUWH(QWDQWRTXHREUDGHDUWHHOHGLFLRpreserva la
verdad. QuVHSUHVHUYDGHHVWDPDQHUD\cmoVHKDFH"/DFLWDLQGLFD
ODV UHVSXHVWDV SDUD DPEDV SUHJXQWDV SHUR WDPELpQ WHQGUHPRV TXH
UHIHULUQRVDRWURVHVFULWRVGH+HLGHJJHUSDUDOOHJDUDODFRPSUHQVLyQ
necesaria.
El quGHQXHVWUDSUHJXQWDDEDUFDWUHVFRPSRQHQWHV(QSULPHUOXJDU
HOWHPSORKDFHSUHVHQWHDOGLRV(QVHJXQGROXJDUHOWHPSORDUWLFXOD
ORTXHGDIRUPDDOGHVWLQRGHOVHUKXPDQR)LQDOPHQWHHOWHPSORKDFH
YLVLEOHWRGDVODVFRVDVGHODWLHUUDODURFDHOPDUHODLUHODVSODQWDVORV
DQLPDOHVHLQFOXVRODOX]GHOGtD\ODRVFXULGDGGHODQRFKH(QJHQHUDO
el templo abre un mundo y al mismo tiempo lo vuelve a situar sobre la tierra.
$OKDFHUORSRQHHQREUDODYHUGDG
3DUDFRPSUHQGHUTXpVLJQLFDWRGRHVWRPLUHPRVODVHJXQGDSUHJXQWD
la del cmo+HLGHJJHUUHSLWHHQFXDWURRSRUWXQLGDGHVTXHHOWHPSOR

96

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

hace lo que hace alzndose all. Las dos palabras son importantes. El
WHPSORQRVHDO]DHQFXDOTXLHUOXJDUVLQRTXHVHDO]Dallen medio de un
escarpado valle rocoso. Las palabras escarpado valle rocoso ciertamente
QRVHLQWURGXFHQFRPRXQDGRUQR0iVELHQLQGLFDQTXHORVWHPSORVVH
FRQVWUX\HQHQOXJDUHVSDUWLFXODUHV\GHVWDFDGRV0HGLDQWHHOHGLFLR
HO OXJDU DGTXLHUH H[WHQVLyQ \ GHOLPLWDFLyQ SRU OR FXDO VH IRUPD HO
UHFLQWRVDJUDGRSDUDHOGLRV(QRWUDVSDODEUDVHOOXJDUGDGRSRVHHXQ
VLJQLFDGRHVFRQGLGRTXHVHUHYHODJUDFLDVDOWHPSOR1RHVH[SOtFLWR
FyPRHOHGLFLRKDFHSUHVHQWHHOGHVWLQRGHXQSXHEORSHURHVWiLPSOtFLWR
TXHHVWRVHKDFHGHPDQHUDVLPXOWiQHDFRQHODOEHUJDUGHOGLRVHVWRHV
HOGHVWLQRGHOSXHEORHVWiWDPELpQtQWLPDPHQWHUHODFLRQDGRFRQHOOXJDU
)LQDOPHQWHHODO]DUVHGHOWHPSORFXLGDODYLVXDOL]DFLyQGHODWLHUUD$Vt
descansaVREUHHOVXHOR\se erige elevndoseHQHODLUH$OKDFHUORGDDODV
FRVDVVXDVSHFWR+HLGHJJHUWDPELpQKDFHpQIDVLVHQTXHHOWHPSORQR
VHDxDGHDORTXH\DHVWiDOOtVLQRTXHHOHGLFLRKDFHVXUJLUDODVFRVDV
por primera vez como aquello que ellas son.
/DLQWHUSUHWDFLyQGH+HLGHJJHUGHODDUTXLWHFWXUDFRPRXQponerse-enobra de la verdad es novedosa e incluso podra parecer desconcertante.
+R\ HQ GtD HVWDPRV DFRVWXPEUDGRV D SHQVDU HO DUWH HQ WpUPLQRV GH
expresin\representacin\DFRQVLGHUDUDOKRPEUH\DODVRFLHGDG
FRPRVXRULJHQ6LQHPEDUJR+HLGHJJHUKDFHpQIDVLVHQTXH>1@RHVHO
N.N. fecit lo que debe darse a conocer, sino que el simple factum est de la obra
debe ser mantenido en lo abierto mediante la obra (Ibd(VWHfactum se
revela cuando se abre un mundo para dar a las cosas su aspecto. Mundo
\ cosa VRQ SRU OR WDQWR FRQFHSWRV LQWHUGHSHQGLHQWHV TXH WHQHPRV
TXH FRQVLGHUDU SDUD OOHJDU D XQD PHMRU FRPSUHQVLyQ GH OD WHRUtD GH
+HLGHJJHU (Q El origen de la obra de arte +HLGHJJHU QR RIUHFH XQD
YHUGDGHUDH[SOLFDFLyQHLQFOXVRDUPDTXHla esencia del mundo slo se
deja insinuar. En Ser y tiempoVLQHPEDUJRGHQHHOPXQGRyQWLFDPHQWH
FRPRODWRWDOLGDGGHODVFRVDV\RQWROyJLFDPHQWHFRPRHOVHUGHHVWDV
FRVDV(QSDUWLFXODUHOPXQGRVLJQLFDHOen-donde en que un ser humano
vive(QVXVHVFULWRVSRVWHULRUHVRIUHFHXQDLQWHUSUHWDFLyQGHHVWHendondeFRPRXQDFXDGUDWXUDGHWLHUUDFLHORPRUWDOHV\GLYLQRV'HQXHYR
SRGUtDPRVVHQWLUQRVGHVFRQFHUWDGRV\DTXHHVWDPRVDFRVWXPEUDGRVD
SHQVDUHOPXQGRHQWpUPLQRVGHHVWUXFWXUDVItVLFDVVRFLDOHVRFXOWXUDOHV
(YLGHQWHPHQWH+HLGHJJHUTXLHUHUHFRUGDUQRVHOKHFKRGHTXHQXHVWUR
PXQGRYLWDOFRWLGLDQRHQUHDOLGDGFRQVLVWHGHcosasFRQFUHWDVPiVTXH
GHODVDEVWUDFFLRQHVGHODFLHQFLD$VtGLFH

+HLGHJJHU0DUWLQSer y tiempoNota del traductor(ODXWRUFLWDGH0DUWLQ+HLGHJJHUBeing
and Time1HZ<RUN+DUSHU&ROOLQV3XEOLVKHUV&LWDPRVDTXtFRQEDVHHQODWUDGXFFLyQGH
-RVp*DRVEl ser y el tiempo0p[LFR)&(SLL\HQDGHODQWHXWLOL]DPRVODVLJOD
ST.

97

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

/DWLHUUDHVODTXHSRUWDFRQVWUX\HQGRTXHDOLPHQWDFRQVXV
IUXWRVDEULJDQGRDJXD\URFDSODQWDV\DQLPDOHV
>@
(OFLHORHVHOFDPLQRGHOVROHOFXUVRGHODOXQDHOUHVSODQGRU
GHODVHVWUHOODVODVHVWDFLRQHVGHODxRODOX]\HOFUHS~VFXOR
GHOGtDODRVFXULGDG\HOIXOJRUGHODQRFKHODFOHPHQFLD\OD
LQFOHPHQFLDGHOFOLPDHOSDVRGHODVQXEHV\ODSURIXQGLGDG
azul del ter.
>@
/RVGLYLQRVVRQORVPHQVDMHURVTXHQRVKDFHQVHxDVGHOD
GHLGDG'HVGHHOVDJUDGRSUHYDOHFHUGHDTXpOODHPHUJHHO
GLRVFRPRORTXHHV\ORUHWLUDGHFXDOTXLHUFRPSDUDFLyQ
con los entes presentes.
>@
Los mortales son los seres humanos. Se llaman mortales
SRUTXHSXHGHQPRULU0RULUVLJQLFDVHUFDSD]GHPXHUWH
en cuanto muerte.

&DGDXQRGHORVFXDWURHVORTXHHVSRUTXHUHHMDDORVRWURV7RGRVVH
pertenecen mutuamente en un juego de espejosTXHFRQVWLWX\HHOPXQGR
(Ibd(OMXHJRGHHVSHMRVSRGUtDHQWHQGHUVHFRPRXQenteDELHUWR
HQGRQGHODVFRVDVDSDUHFHQFRPRORTXHVRQ(QVXHQVD\RVREUH-RKDQ
3HWHU+HEHO+HLGHJJHUKDEODHQHIHFWRDFHUFDGHODHVWDQFLDGHOKRPEUH
entre cielo y tierra, entre el nacimiento y la muerte, entre la alegra y el dolor,
entre la obra y la palabra\OODPDmundo a este ente multiforme. De esta
PDQHUDYHPRVTXHHOPXQGRGH+HLGHJJHUHVXQDWRWDOLGDGFRQFUHWD
WDO\FRPR\DVHKDEtDVXJHULGRPHGLDQWHODVUHIHUHQFLDVKHFKDVHQOD
GLVFXVLyQGHOWHPSORJULHJR0iVTXHVHUFRQFHELGRFRPRXQPXQGR
GLVWDQWHGHLGHDVpVWHVHGDDTXt\DKRUD


+HLGHJJHU0DUWLQ/DFRVDNota del traductor(ODXWRUFLWDGH7KH7KLQJHQPoetry, Language,
ThoughtHGLFLyQFLWDGD$TXtQRVEDVDPRVHQODWUDGXFFLyQGH(XVWDTXLR%DUMDXConferencias y
artculos%DUFHORQD(GLFLRQHVGHO6HUEDOS\HQDGHODQWHXWLOL]DPRVODVLJOD/&

+HLGHJJHU0DUWLQ Hebel der Hausfreund * 1HVNH 3IXOOLQJHQ  S  Nota del traductor
+D\WUDGXFFLyQDOFDVWHOODQRHQ0DUWLQ+HLGHJJHU+HEHOHODPLJRGHFDVDWUDGXFFLyQGH%HDWH
-DHFNHUFRQODFRODERUDFLyQGH*HUGD6FKDWWHQEHUJ(QEco7RPR;/,1%RJRWiSS


98

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

6LQHPEDUJRHQWDQWRTXHWRWDOLGDGGHODVFRVDVHOPXQGRQRHVXQD
PHUDFROHFFLyQGHREMHWRV&XDQGR+HLGHJJHUFRPSUHQGHODFRVDFRPR
XQD PDQLIHVWDFLyQ GH OD FXDGUDWXUD HVWi UHDYLYDQGR HO VLJQLFDGR
RULJLQDULRGHcosaFRPRXQWUDHUMXQWRRXQcoligar (Ibd$Vt
GLFH/DVFRVDVYLVLWDQ>@DORVPRUWDOHVFRQPXQGR+HLGHJJHUWDPELpQ
SURSRUFLRQDHMHPSORVSDUDLOXVWUDUODQDWXUDOH]DGHODFRVD

Figura 2.9LQFHQWYDQ*RJKNaturaleza muerta con platos de barro y botellas

OHRVREUHOLHQ]R)0XVHR9LQFHQW9DQ*RJK
)XQGDFLyQ9LQFHQW9DQ*RJKPVWHUGDP

8QD MDUUD HV XQD FRVD FRPR OR HV XQ SXHQWH \ DPERV UH~QHQ OD
FXDGUDWXUD FDGD FXDO D VX PDQHUD $PERV HMHPSORV VRQ UHOHYDQWHV
HQQXHVWURFRQWH[WR$VtODMDUUDKDFHSDUWHGHHVH~WLOTXHFRQVWLWX\H
HO HQWRUQR SUy[LPR PLHQWUDV TXH HO SXHQWH HV XQD HGLFDFLyQ TXH
desencubre propiedades ms comprehensivas de los alrededores. De
HVWDPDQHUDGLFH+HLGHJJHU
(O SXHQWH FROLJD OD WLHUUD FRPR SDLVDMH HQ WRUQR D OD
FRUULHQWH 1R VyOR FRQHFWD RULOODV TXH \D HVWpQ DOOt /DV
RULOODVHPHUJHQFRPRRULOODVVyORHQWDQWRTXHHOSXHQWH
cruza la corriente.


+HLGHJJHU0DUWLQ(OKDEODNota del traductor(ODXWRUFLWDGH/DQJXDJHHQPoetry, Language,

ThoughtHGLFLyQFLWDGD$TXtQRVEDVDPRVHQODWUDGXFFLyQGH<YHV=LPPHUPDQQDe camino al
habla%DUFHORQD(GLFLRQHVGHO6HUEDOSLL\HQDGHODQWHXWLOL]DPRVODVLJOD(+

 +HLGHJJHU 0DUWLQ &RQVWUXLU KDELWDU SHQVDU Nota del traductor (O DXWRU FLWD GH %XOGLQJ
'ZHOOLQJ 7KLQNLQJ HQ Poetry, Language, Thought HGLFLyQ FLWDGD $TXt QRV EDVDPRV HQ OD
WUDGXFFLyQGH(XVWDTXLR%DUMDXConferencias y artculos%DUFHORQD(GLFLRQHVGHO6HUEDOSS
\HQDGHODQWHFLWDPRVFRQODVLJOD&+3

99

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

$VtHOSXHQWHKDFHTXHXQlugar>place@YHQJDDODSUHVHQFLDDOPLVPR
WLHPSRTXHVXVHOHPHQWRVHPHUJHQFRPRORTXHVRQ/DVSDODEUDVtierra
\paisajeQRVHXWLOL]DQDTXtFRPRPHURVFRQFHSWRVWRSRJUiFRVVLQR
que denotan las cosasTXHVRQGHVHQFXELHUWDVPHGLDQWHHOFROLJDUGHO
SXHQWH/DYLGDKXPDQDWLHQHOXJDUVREUHODWLHUUD\HOSXHQWHKDFH
PDQLHVWRHVWHKHFKR/RTXH+HLGHJJHUTXLHUHUHYHODUHQVXVHMHPSORV
es la coseidadGHODVFRVDVHVWRHVHOPXQGRTXHHOODVFROLJDQ(QSer
y tiempoODWpFQLFDXWLOL]DGDVHOODPDEDfenomenologa6LQHPEDUJR
+HLGHJJHULQWURGXMRSRVWHULRUPHQWHHOWpUPLQRAndenken para indicar
esa clase de pensamiento autntico que se necesita para desencubrir
XQDFRVDFRPRFROLJDU(QHVWDFODVHGHSHQVDPLHQWRHOlenguaje viene
DMXJDUXQSDSHOSULPRUGLDOFRPRXQDIXHQWHGHFRPSUHQVLyQ
&XDQGR+HLGHJJHUHVFULELyEl origen de la obra de arteQRKDEtDOOHJDGR
D~QDOFRQFHSWRGHFXDGUDWXUDSHURHQODGHVFULSFLyQGHOWHPSORJULHJR
\DHVWiQDOOtWRGRVORVHOHPHQWRVHOGLRVORVVHUHVKXPDQRVODWLHUUD\GH
PDQHUDLPSOtFLWDHOFLHOR(QWDQWRTXHFRVDHOWHPSORVHUHODFLRQDFRQ
WRGRVHOORV\ORVKDFHDSDUHFHUFRPRORTXHVRQDOPLVPRWLHPSRTXHVH
XQLFDQHQXQDsimple unicidad(OWHPSORHVKHFKRSRUHOKRPEUH\HV
GHOLEHUDGDPHQWHFUHDGRSDUDUHYHODUXQPXQGR6LQHPEDUJRODVFRVDV
QDWXUDOHVWDPELpQUH~QHQODFXDGUDWXUD\UHFODPDQXQDLQWHUSUHWDFLyQ
que desencubra su coseidad. Este desencubrimiento acontece en la
SRHVtD\HQJHQHUDOHQHOOHQJXDMHTXHes en s mismo poesa en el sentido
esencial(OOHQJXDMHDOQRPEUDUORTXHHVSRUSULPHUDYH]WUDHORTXH
HVDODSDODEUD\DODSDUHFHUIbd.
/D ~OWLPD FLWD PXHVWUD TXH SDUD DSUHKHQGHU OD WHRUtD GHO DUWH GH
+HLGHJJHU WDPELpQ WHQHPRV TXH FRQVLGHUDU VX QRFLyQ GH OHQJXDMH
'H OD PLVPD PDQHUD TXH +HLGHJJHU QR FRPSUHQGH HO DUWH FRPR
UHSUHVHQWDFLyQQRSXHGHDFHSWDUODLQWHUSUHWDFLyQGHOOHQJXDMHFRPR
XQPHGLRGHFRPXQLFDFLyQEDVDGRHQHOKiELWR\ODFRQYHQFLyQ&XDQGR
ODVFRVDVVRQQRPEUDGDVSRUSULPHUDYH]VHUHFRQRFHQFRPRORTXH
VRQ$QWHVHOODVVyORHUDQIHQyPHQRVWUDQVLWRULRVSHURORVQRPEUHVODV
preserva\XQPXQGRVHDEUH3RUWDQWRHOOHQJXDMHHVHODUWHRULJLQDULR
\GHVHQFXEUH
>@DTXHOORHQORTXHHOVHUKXPDQR\DKDVLGRDUURMDGR
FRPRVHUKLVWyULFR$TXHOORHVODWLHUUD\SDUDXQSXHEOR
KLVWyULFR VX WLHUUD HO IXQGDPHQWR TXH VH FLHUUD D Vt


67&S
22$SLLL

100

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

PLVPRVREUHHOTXHUHSRVDFRQWRGRORTXH\DHVSHURTXH
SHUPDQHFHRFXOWRDVXVSURSLRVRMRV3HURVXPXQGRHVHO
que prevalece en virtud de la relacin del ser humano con
el desocultamiento del ser (Ibd.

/DFLWDHVLPSRUWDQWHSRUTXHQRVGLFHTXHODWLHUUD\HOPXQGRGHXQ
SXHEORKLVWyULFRVRQORTXHVRQSRUTXHVHUHODFLRQDQFRQODWLHUUD\
HOPXQGRHQJHQHUDO(OOHQJXDMHSUHVHUYDSHURHVXVDGRSDUDGHFLU
unPXQGR'HPDQHUDFRUUHVSRQGLHQWH+HLGHJJHUGHQHHOOHQJXDMH
como la casa del ser. El hombre habitaHQHOOHQJXDMHHVWRHVFXDQGR
HVFXFKD\UHVSRQGHDOOHQJXDMHHOPXQGRTXHpOHVVHDEUH\VHKDFH
SRVLEOH XQD H[LVWHQFLD DXWpQWLFD $ HVWR OR OODPD +HLGHJJHU habitar
poticamente$VtGLFH
3HURGHGyQGHREWHQHPRVQRVRWURVKXPDQRVQRWLFLDGHO
KDELWDU\GHOSRHWL]DU">@OD>UHFLELPRV@GHODH[KRUWDFLyQ
GHOOHQJXDMH3RUVXSXHVWRVyORFXDQGR\VyORHQWDQWRTXH
>UHVSHWHPRV@ODQDWXUDOH]DSURSLDGHOOHQJXDMH.

/D SURSLD QDWXUDOH]D GHO OHQJXDMH HV SRpWLFD \ FXDQGR XVDPRV

SRpWLFDPHQWHHOOHQJXDMHVHDEUHODFDVDGHOVHU
/DSRHVtDKDEODHQLPiJHQHVGLFH+HLGHJJHU\>/@DHVHQFLDGHODLPDJHQ
HV GHMDU YHU DOJR (Q FDPELR ODV FRSLDV \ UHSURGXFFLRQHV VRQ \D VLPSOHV
variaciones de la imagen propia, que deja ver el aspecto de lo invisible. Lo que
HVWRVLJQLFDORPXHVWUD+HLGHJJHUEHOODPHQWHHQVXDQiOLVLVGHOSRHPD
GH*HRUJ7UDNOUna tarde de invierno (Ibd.VV&XiOHVHQWRQFHV
HORULJHQGHODVLPiJHQHVSRpWLFDV"+HLGHJJHUUHVSRQGHH[SOtFLWDPHQWH
la memoria es la fuente de la poesa/DSDODEUDDOHPDQDSDUDPHPRULD
GedchtnisVLJQLFDlo que ha sido pensado6LQHPEDUJRDTXtGHEHPRV
comprender pensado en el sentido de Andenken HVWR HV FRPR HO
desencubrimientro de la coseidadGHOVHUGHORVHQWHV+HLGHJJHUVHxDOD
TXH ORV JULHJRV \D FRPSUHQGtDQ OD UHODFLyQ HQWUH PHPRULD \ SRHVtD


(QHVWHFRQWH[WRVHQRVSRGUtDUHFRUGDUOD(OHJtD,;GH5LONH>@(VWDPRVTXL]iDTXtSDUDGHFLU
FDVDSXHQWHSR]RSXHUWDMDUUDiUEROIUXWDOYHQWDQDDORVXPRFROXPQDWRUUH>@. Nota del traductor
&LWDPRV GH 5DLQHU 0DULD 5LONH Elegas de Duino WUDGXFFLyQ GH +DQQL 2VVRWW &DUDFDV 0RQWH
YLOD(GLWRUHVS

 +HLGHJJHU 0DUWLQ ...poticamente habita el hombre 1RWD GHO WUDGXFWRU (O DXWRU FLWD GH ...
Poetically Man Dwells...HQPoetry, Language, ThoughtHGLFLyQFLWDGD$TXtQRVEDVDPRVHQOD
WUDGXFFLyQGH(XVWDTXLR%DUMDXConferencias y artculos%DUFHORQD(GLFLRQHVGHO6HUEDOS
\HQDGHODQWHFLWDPRVFRQODVLJOD3++

3++SLL

+HLGHJJHU0DUWLQVortrge und Aufstze,,*1HVNH3IXOOLQJHQ,,

101

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

3DUDHOORVODGLRVD0QHPRVLQDPHPRULDHUDODPDGUHGHODV0XVDV
FRQ=HXVFRPRHOSDGUH=HXVQHFHVLWyPHPRULDSDUDSURGXFLUHODUWH
0QHPRVLQDPLVPDHUDODKLMDGHODWLHUUD\GHOFLHORORTXHLPSOLFDTXH
ODVPHPRULDVTXHKDFHQVXUJLUHODUWHVRQQXHVWUDFRPSUHQVLyQGHOD
UHODFLyQHQWUHWLHUUD\FLHOR1LODWLHUUDVRODQLHOFLHORVRORSURGXFHQXQD
REUDGHDUWH$OVHUXQDGLRVD0QHPRVLQDHVWDPELpQVLPXOWiQHDPHQWH
KXPDQD\GLYLQD\VXVKLMDVVRQDVtPLVPRFRPSUHQGLGDVFRPRFULDWXUDV
GHXQPXQGRFRPSOHWRWLHUUDFLHORKXPDQRV\GLYLQLGDGHV3RUWDQWR
ODLPDJHQSRpWLFDHVYHUGDGHUDPHQWHLQWHJUDO\GLHUHUDGLFDOPHQWH
GHODVFDWHJRUtDVDQDOtWLFDVGHODOyJLFD\GHODFLHQFLDSlo la imagen
formada mantiene la visin GLFH +HLGHJJHU \ DxDGH sin embargo, la
imagen formada yace en el poema (Q RWUDV SDODEUDV OD PHPRULD VH
FRQVHUYDHQHOOHQJXDMH
/RTXHWLHQHHQFRP~QXQSRHPD\XQDREUDGHDUWHHVODFDOLGDGGH
LPDJHQ8QDREUDHVDGLFLRQDOPHQWHXQDFRVDPLHQWUDVTXHXQDFRVD
SURSLDPHQWHQRSRVHHODFXDOLGDGGHLPDJHQ(QWDQWRTXHHVXQFROLJDU
ODFRVDUHHMDODFXDGUDWXUDDVXPDQHUDSHURVXFRVHLGDGVHHVFRQGH
\WLHQHTXHVHUGHVHQFXELHUWDSRUXQDREUD. En El origen de la obra de
arte+HLGHJJHUPXHVWUDFyPRODSLQWXUDGH9DQ*RJKGHXQSDUGH
]DSDWRVGHFDPSHVLQDUHYHODODFRVHLGDGGHORV]DSDWRV3RUVtPLVPRV
ORV]DSDWRVVRQPXGRVSHURODREUDGHDUWHKDEODSRUHOORV

Figura 3.9LQFHQW9DQ*RJKZapatos )OHRVREUHOLHQ]R

0XVHR9LQFHQW9DQ*RJK)XQGDFLyQ9LQFHQW9DQ*RJKPVWHUGDP

+HLGHJJHU0DUWLQPoetry, Language, ThoughtWUDGXFLGRSRU$OEHUW+RIVWDGWHUDOLQJOpV1HZ
<RUN +DUSHU 5RZ 3XEOLVKHUV  S  1RWD GHO WUDGXFWRU 9pDVH 0DUWLQ +HLGHJJHU Des de
lexperincia del pensamentWH[WRWULOLQJHYHUVLyQFDWDODQDFDVWHOODQDLSUzOHJGH-RDQ%/OLQDUHV
%DUFHORQD(GLFLRQHV3HQtQVXOD(GLFLRQV>@

3RGUtDPRVUHFRUGDUGHQXHYROD(OHJtD,;GH5LONH<HVDVFRVDVTXHYLYHQIXJLWLYDPHQWH
QRVPLUDQORVPiVIXJLWLYRVHQSRVGHOUHVFDWHNota del traductor9pDVH5DLQHU0DULD5LONH
Elegas de Duino. Op. CitSS\

102

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

/DSLQWXUDGH9DQ*RJKSRGUtDVHUOODPDGDXQDLPDJHQUHSUHVHQWDFLRQDO
pero tenemos que hacer nfasis en que su calidad de obra de arte no
UHVLGHHQVHUXQDUHSUHVHQWDFLyQ2WUDVREUDVGHDUWHSDUWLFXODUPHQWH
ODVREUDVDUTXLWHFWyQLFDVQRUHWUDWDQQDGD\SRUORWDQWRKDQGHVHU
FRPSUHQGLGDV FRPR LPiJHQHV QRUHSUHVHQWDFLRQDOHV 4Xp HV XQD
LPDJHQ QRUHSUHVHQWDFLRQDO" 3DUD UHVSRQGHU HVWD SUHJXQWD SULPHUR
WHQHPRVTXHGHFLUDOJXQDVSDODEUDVPiVDFHUFDGHODVFRVDVKHFKDVSRU
el hombre en cuanto tales.
$XQTXHODSRHVtDHVHODUWHRULJLQDULRHOODQRDJRWDHOGHVHQFXEULPLHQWR
GHODYHUGDG(QHOOHQJXDMHSRpWLFRODYHUGDGHVWUDtGDa la palabra.
3HURWDPELpQWLHQHTXHVHUpuesta-en-obra/DYLGDKXPDQDWLHQHOXJDU
HQWUHODWLHUUD\HOFLHORHQXQVHQWLGRFRQFUHWR\ODVFRVDVTXHFRQVWLWX\HQ
HOOXJDUWLHQHQTXHVHUGHVHQFXELHUWDVHQVXSUHVHQFLDLQPHGLDWD(VHVWD
FODVHGHGHVHQFXEULPLHQWRHOTXHVHORJUDPHGLDQWHHOWHPSORJULHJR
$Vt+HLGHJJHUGLFHTXHXQKRPEUHKDELWDentre la obra y la palabra. La
SDODEUDDEUHHOPXQGRODREUDGDDOPXQGRSUHVHQFLD(QODREUDHO
PXQGRHVVLWXDGRGHYXHOWDVREUHODWLHUUDHVWRHVOOHJDDVHUSDUWHGHO
DTXt\GHODKRUDLQPHGLDWRVHQGRQGHpVWDHVGHVHQFXELHUWDHQVXVHU
'HKHFKR+HLGHJJHUKDFHpQIDVLVHQTXHdemorarse con las cosas es la
nica manera en que la cuadratura se realiza cada vez. Cuando el hombre
VH GHPRUD FRQ ODV FRVDV DO PRGR GH OD FXDGUDWXUD protege la tierra,
acoge el cielo, espera el advenimiento de lo divino y propicia que acontezca el
encuentro entre los hombres (Ibd.3RUWDQWRlos mortales abrigan
y cuidan las cosas que crecen y, de manera especial, construyen las cosas que
no crecen por s mismas (Ibd.  /DV HGLFDFLRQHV VRQ WDOHV FRVDV
FRQVWUXLGDVTXHUH~QHQXQPXQGR\SHUPLWHQHOKDELWDU(QHOHQVD\R
VREUH+HEHO+HLGHJJHUGLFH
/DVFRQVWUXFFLRQHVWUDHQODWLHUUDFRPRHOSDLVDMHKDELWDGR
DODSUR[LPLGDGGHOKRPEUH\HPSOD]DQDOPLVPRWLHPSR
EDMR OD H[WHQVLyQ GHO FLHOR OD FHUFDQtD GHO KDELWDU GH OD
vecindad.

(VWDDUPDFLyQRIUHFHXQDFODYHSDUDHOSUREOHPDGHOFROLJDURUHXQLU
DUTXLWHFWyQLFR+HLGHJJHUGLFHTXHORTXHVHUH~QHHVHOpaisaje habitado.
2EYLDPHQWHXQSDLVDMHKDELWDGRHVXQSDLVDMHconocidoHVGHFLUDOJR




&+3SLL
&IU0DUWLQ+HLGHJJHU+HEHOHODPLJRGHFDVDOp. CitSS

103

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

que es gewohnt>KDELWXDO@/DVFRQVWUXFFLRQHVQRVDFHUFDQHVWHSDLVDMH
RHQRWUDVSDODEUDVHOSDLVDMHVHUHYHODFRPRORTXHHVHQYHUGDG
3HURTXpHVXQSDLVDMH"8QSDLVDMHHVHOHVSDFLRHQGRQGHWLHQHOXJDUOD
YLGDKXPDQD3RUWDQWRQRHVXQHVSDFLRPDWHPiWLFRKRPRJpQHRVLQR
un espacio vividoHQWUHODWLHUUD\HOFLHOR(QSer y tiempo+HLGHJJHU
seala que lo que es en-el-mundo est tambin en el espacio\H[SOLFDOD
QDWXUDOH]DFRQFUHWDGHHVWHHVSDFLRUHULpQGRVHDOarriba como lo que est
HQHOWHFKR\DOabajo como lo que est en el piso. Tambin menciona el
DPDQHFHUHOPHGLRGtDHODWDUGHFHU\ODPHGLDQRFKHDORVTXHUHODFLRQD
FRQODVUHJLRQHVGHODYLGD\GHODPXHUWHIbd.'HVGHVXmagnum
opusWHPSUDQRODQRFLyQGHODFXDGUDWXUDHVWDEDLPSOtFLWD(QJHQHUDO
VHxDODTXHODHVSDFLDOLGDG>Rumlichkeit@HVXQDSURSLHGDGGHOVHUHQHO
PXQGR/DGLVFXVLyQVREUHHOWHPSORJULHJRLQGLFDODQDWXUDOH]DGHOD
HVSDFLDOLGDG$VtHOHGLFLRGHQHXQUHFLQWRRXQHVSDFLRHQHOVHQWLGR
HVWULFWRGHODSDODEUDDOWLHPSRTXHGHVHQFXEUHODQDWXUDOH]DGHHVWH
HVSDFLRDODO]DUVHDOOt(QHOHQVD\RConstruir habitar pensar+HLGHJJHU
OR KDFH GH PDQHUD PiV SUHFLVD DO GHFLU TXH ODV FRQVWUXFFLRQHV VRQ
lugares \TXHlos lugares acogen la cuadratura e instalan la cuadratura. El
acoger >Einrumen@\ODLQVWDODFLyQ>Einrichten@VRQORVGRVUDVJRVGHOD
HVSDFLDOLGDGHQWDQWRTXHOXJDU(OOXJDUKDFHHVSDFLRDODFXDGUDWXUD\
simultneamente desencubre la cuaternidad como una cosa construida.
$VtHOHVSDFLRQRHVDOJRGDGRDSULRULVLQRTXHVHGDSRUORVOXJDUHV
>(@OFRQVWUXLUQXQFDFRQIRUPDHOHVSDFLRSXURFRPRXQ
HQWH VLQJXODU 6LQR SRUTXH SURGXFH ODV FRVDV FRPR
OXJDUHV HO FRQVWUXLU HVWi PiV FHUFD GH OD QDWXUDOH]D GHO
HVSDFLR\GHORULJHQGHODQDWXUDOH]DGHOHVSDFLRTXHWRGD
JHRPHWUtD\PDWHPiWLFDVIbd.Y

8QOXJDURXQespacio vividoVHOODPDJHQHUDOPHQWHXQemplazamiento
\ODDUTXLWHFWXUDSRGUtDGHQLUVHFRPRHOhacer lugares.


En Hebel, el amigo de casa+HLGHJJHUFRQVLGHUDGHPDQHUDH[SOtFLWDODVYLOODV\ODVFLXGDGHV
como HGLFDFLRQHV en este contexto.

&IU67

&+3S

1RWDGHOWUDGXFWRU+HWUDGXFLGRHQORDQWHULRUlocation por lugar\place por emplazamiento
o hacer lugares.

104

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

(QXQHQVD\RSRVWHULRUEl arte y el espacio+HLGHJJHUGLVFXWHHQPD\RU

detalle la doble naturaleza de la espacialidad(QSULPHUOXJDUVHxDOD
que la palabra alemana RaumHVSDFLRVHRULJLQDGHrumenHVWRHV
DSRUWD>U@HOiPELWROLEUHORDELHUWRHQSURGHXQDVHQWDPLHQWR\XQKDELWDU
del hombre. (O OXJDU DEUH HQ FDGD FDVR XQ SDUDMH >*HJHQG@ HQ FXDQWR
que congrega las cosas que se co-pertenecen en l. Deberamos aprender
a reconocer que las cosas mismas son los lugares y que ellas no pertenecen
simplemente a un lugar (Ibd.LLL.(QVHJXQGROXJDUORVOXJDUHVVH
FRUSRUHL]DQ>9HUN|USHUXQJ@SRUPHGLRGHODVIRUPDVHVFXOWyULFDV(VWDV
FRUSRUHL]DFLRQHVVRQORVFDUDFWHUHVTXHFRQVWLWX\HQHOOXJDUIbd.
/DFRUSRUHL]DFLyQHVFXOWyULFDHVSRUHQGHODcorporeizacin de la verdad
del ser en una obra que funda su lugar (Ibd.LLL$TXtODDUPDFLyQ
GH+HLGHJJHUSRGUtDUHODFLRQDUVHFRQVXGHVFULSFLyQGHOWHPSORFRPR
XQFXHUSRTXHVHDO]DUHSRVD\VHHULJHHOHYiQGRVH/DFRVHLGDGGHXQ
HGLFLRHVDVtGHWHUPLQDGDSRUVXHVWDUHQWUHODWLHUUD\HOFLHORFRPR
XQDIRUPDHVFXOWyULFD(QJHQHUDOHVWRFRQFXHUGDFRQODH[SUHVLyQGH
+HLGHJJHUGHTXHHOFRQVWUXLUVLW~DDOPXQGRVREUHODWLHUUD6LWXDUVREUH
ODWLHUUDVLJQLFDFRUSRUHL]DURHQRWUDVSDODEUDVWUDHUODFXDGUDWXUDD
XQDFRVDPHGLDQWHHODFWRGHOFRQVWUXLUHQHOVHQWLGRGHpoiesis. La tierra
conserva as el mundo que se abre.
(VWDDSHUWXUD\FRQVHUYDFLyQVLPXOWiQHDVSRGUtDQHQWHQGHUVHFRPRXQ
FRPEDWHDOTXH+HLGHJJHUOODPDHOrasgo>Riss@
(OFRPEDWHQRHVVLQHPEDUJRXQUDVJRFRPRVLXQDVLPSOH
JULHWDIXHUDGHVJDUUDGDPiVELHQHVODLQWLPLGDGHQODTXH
ORVRSRQHQWHVVHSHUWHQHFHQPXWXDPHQWH>@(OUDVJRQR
GHMD TXH ORV RSRQHQWHV VH VHSDUHQ OOHYD OD RSRVLFLyQ GH
PHGLGD\GHOLPLWDFLyQKDFLDVXFRQWRUQRSURSLR.

$Vt HO PXQGR RIUHFH XQD PHGLGD D ODV FRVDV PLHQWUDV TXH OD WLHUUD
como corporeizacin proporciona un lmite o frontera. Si referimos
HVWR D QXHVWUR FRQWH[WR SRGUtDPRV GHFLU TXH XQ OXJDU VH GHWHUPLQD
>be-dingt@SRUVXIURQWHUD/DDUTXLWHFWXUDDFRQWHFHHQODIURQWHUDFRPR
XQDFRUSRUHL]DFLyQGHOPXQGR'HHVWDPDQHUDGLFH+HLGHJJHUUna


 +HLGHJJHU 0DUWLQ Die Kunst und der Raum 6W *DOOHQ  Nota del traductor +D\ GRV
WUDGXFFLRQHVDOFDVWHOODQRHQRevista Eco%RJRWi&RORPELDWRPRMXQLRSS
WUDGXFFLyQGH7XOLD'H'URVV\HQ0DUWLQ+HLGHJJHUObservaciones relativas al artela plstica
el espacio. El arte y el espacio 3DPSORQD 8QLYHUVLGDG 3~EOLFD GH 1DYDUUD  WUDGXFFLyQ GH
0HUFHGHV6DUDELD(QDGHODQWHFLWDPRVVLJXLHQGRHVWD~OWLPDHGLFLyQPHGLDQWHODVLJOD$(

$(SLY

22$SLL

105

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

frontera no es aquello ante lo cual algo se detiene, sino, como lo haban reconocido
los griegos, la frontera es aquello desde lo cual algo comienza a ser lo que es.
8QD IURQWHUD WDPELpQ SRGUtD HQWHQGHUVH FRPR XQ XPEUDO HV GHFLU
como una corporeizacin de una diferencia. En su anlisis de Una tarde
de inviernoGH7UDNO+HLGHJJHUPXHVWUDFyPRHOXPEUDOFRPSRUWDOD
XQLGDG\ODGLIHUHQFLDGHOPXQGR\ODFRVDWLHUUD(QXQDFRQVWUXFFLyQ
HOXPEUDOVHSDUD\VLPXOWiQHDPHQWHXQHXQDIXHUD\XQDGHQWURHVWR
HVORTXHHVH[WUDxR\ORTXHHVKDELWXDO(VXQPHGLRXQLFDGRUGRQGH
VHDEUHXQDYLVLyQVREUHHOPXQGR\VHVLW~DGHQXHYRVREUHODWLHUUD
)URQWHUD\XPEUDOVRQHOHPHQWRVFRQVWLWXWLYRVGHOOXJDU+DFHQSDUWH
GHXQDJXUDTXHGHVHQFXEUHODHVSDFLDOLGDGHQFXHVWLyQ(QDOHPiQ
HOOHQJXDMHPXHVWUDGHPDQHUDKHUPRVDVXQDWXUDOH]DHQODPHGLGDHQ
que la palabra RissVLJQLFDWDQWRUDVJRFRPRSODQR(OUDVJRVHHPSOD]D
por un Grund-riss as como por un Auf-rissHVWRHVSRUXQSODQR\XQ
DO]DGRHQGRQGHODGREOHQDWXUDOH]DGHODHVSDFLDOLGDGGHQXHYRVH
hace patente.

Figura 4. 7HPSORGH+HUD2OLPSLD

-XQWRV SODQR \ DO]DGR FRQIRUPDQ XQD JXUD R Gestalt. Gestalt es el

entramado en cuya forma el rasgo se compone y entrega(YLGHQWHPHQWHOD
palabra Gestalt podra reemplazarse por imagenFRQORTXHJDQDPRV


&+3SL
(+S

1RWDGHOWUDGXFWRU La palabra RissTXHWUDGXFLPRVDTXtVLJXLHQGRODWUDGXFFLyQDOFDVWHOODQRGH
22$WDPELpQSXHGHWUDGXFLUVHSRUWUD]RJULHWDRKHQGLGXUD(QHVWHFRQWH[WRODPiVDSURSLDGD
VHUtD WUD]R SRU HVWDU UHIHULGD D ORV HOHPHQWRV GH SUR\HFWDFLyQ DUTXLWHFWyQLFD GHO SODQR \ GHO
DO]DGR(QHVWH~OWLPRVHQWLGRWDPELpQKD\TXHDQRWDUTXHODVSDODEUDVGrund-riss\Auf-rissTXH
VHWUDGXFHQDTXtFRPRSODQR\DO]DGRUHVSHFWLYDPHQWHSXHGHQWUDGXFLUVHFRPRSODQWD\FRPR
HOHYDFLyQRSUR\HFFLyQYHUWLFDOWDPELpQUHVSHFWLYDPHQWH

22$SLL


106

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

XQDLPSRUWDQWHFODYHSDUDODFRPSUHQVLyQGHODLPDJHQDUTXLWHFWyQLFD
(QWDQWRTXHODLPDJHQFRPSRUWDXQDO]DGRHVXQDFRVDPiVTXHXQ
PHUR GLDJUDPD JHRPpWULFR Alzndose all HQ WDQWR TXH SUR\HFFLyQ
YHUWLFDOODLPDJHQDUTXLWHFWyQLFDVLW~DHOUDVJRde vuelta hacia la pesadez
persistente de la piedra, la dureza callada de la madera, el resplandor oscuro del
color (Ibd.$TXtVHGHWLHQHHOSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHUVREUH
HODUWHGHFRQVWUXLU(QFLHUWRVHQWLGRVHGHWLHQHIXHUDGHODDUTXLWHFWXUD
PLVPDHQODPHGLGDHQTXHQRVHRFXSDGHORVSUREOHPDVGHODGestalt
DUTXLWHFWyQLFD FRPR WDO < GH KHFKR +HLGHJJHU FRPLHQ]D VX HQVD\R
Construir habitar pensarGLFLHQGREste pensar sobre el construir no tiene
la pretensin de encontrar ideas sobre la construccin, ni menos dar reglas
sobre cmo construir /D DUPDFLyQ PXHVWUD FODUDPHQWH TXH SDUD
+HLGHJJHU ODV DUWHV WLHQHQ VXV SDUWLFXODUHV SUREOHPDV SURIHVLRQDOHV
VREUHORVFXDOHVpOFRPROyVRIRQRVHVHQWtDFDOLFDGRSDUDGLVFXWLU
6XSURSyVLWRQRHUDRIUHFHUXQDH[SOLFDFLyQVLQRD\XGDUDOKRPEUHD
YROYHUKDFLDXQKDELWDUDXWpQWLFR&RPRVHDFLHUWDPHQWHDUURMyXQDV
EDVHVSDUDHOFDPSR\GHPRVWUyTXHVXAndenken podra introducirnos
bastante en el camino de la arquitectura.
3DUDUHVXPLUSRGUtDPRVUHSDVDUORVSXQWRVSULQFLSDOHVGHOSHQVDPLHQWR
GH+HLGHJJHUVREUHODDUTXLWHFWXUD(OSXQWRGHSDUWLGDJHQHUDOHVHO
SHQVDPLHQWRGHTXHHOPXQGRVyORHPHUJHFRPRORTXHHVFXDQGRHV
dicho o puesto en obra/DGLVFXVLyQVREUHHOWHPSORJULHJRLOXVWUD
HVWDLGHDDODUPDUTXHODREUDabre un mundo\FRQHUHSRUSULPHUD
vez a las cosas su aspecto. Ya en Ser y tiempo+HLGHJJHUKDFtDpQIDVLV
en que el habla es existenciariamente cooriginaria con la tonalidad afectiva
y la comprensin(QRWUDVSDODEUDVHVLPSRVLEOHFRQVLGHUDUHOPXQGR
VHSDUDGDPHQWHGHOOHQJXDMHTXHHVFRPSUHQGLGRFRPRODcasa del ser. El
OHQJXDMHQRPEUDODVFRVDVTXHvisitan al hombre con mundo\HODFFHVR
GHOKRPEUHDOPXQGRHVPHGLDQWHODHVFXFKD\ODUHVSXHVWDDOOHQJXDMH
$VtFLWD+HLGHJJHUODPi[LPDGH+|OGHUOLQ:DVEOHLEWDEHUVWLIWHQGLH
DichterORTXHSHUPDQHFHHOfactum estORIXQGDQORVSRHWDV


&+3SL
(VLQWHUHVDQWHGDUVHFXHQWDGHTXHODVLGHDVEiVLFDVGH+HLGHJJHUGHPXQGRFRVDHVSDFLDOLGDG
\ FRQVWUXLU \D HVWDEDQ LPSOtFLWDV HQ Ser y tiempo  El origen de la obra de arte  QR
UHSUHVHQWDXQQXHYRSXQWRGHSDUWLGDVLQRTXHPiVELHQQRVDGHODQWDXQSDVRHQHOFDPLQR
/RVHQVD\RVSRVWHULRUHVVREUHLa cosa\Construir habitar pensarDVtFRPRHOWH[WR
tardo sobre El arte y el espacioDFODUDQ\RUJDQL]DQORVSHQVDPLHQWRVFRQWHQLGRVHQEl origen de
la obra de arte(QQXHVWUDRSLQLyQSRUORWDQWRHOSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHUH[KLEHXQDJUDQ
FRQVLVWHQFLD\SRGUtDFLHUWDPHQWHHQWHQGHUVHFRPRXQFDPLQRXQDPHWiIRUDTXHDpOPLVPR
OHJXVWDEDXVDU

67S


107

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

6LQHPEDUJRSDUDGDUSUHVHQFLDLQPHGLDWDDOPXQGRHOKRPEUHWDPELpQ
tiene que poner la verdad en obra. De aqu que el propsito primario
de la arquitectura sea hacer visible un mundo. Lo hace como una
FRVD\HOPXQGRTXHWUDHDODSUHVHQFLDFRQVLVWHHQORTXHpVWHUH~QH
Evidentemente una obra de arquitectura no hace visible un mundo
WRWDOVLQRVyORFLHUWRVDVSHFWRV(VWRVDVSHFWRVHVWiQFRPSUHQGLGRVHQ
HO FRQFHSWR GH HVSDFLDOLGDG ([SOtFLWDPHQWH +HLGHJJHU GLVWLQJXH OD
HVSDFLDOLGDGSRUXQODGRGHOHVSDFLRHQXQVHQWLGRPDWHPiWLFRSRU
otro lado. La espacialidad es un trmino concreto que denomina un
SDUDMH>Gegend@GHFRVDVTXHFRQVWLWX\HQXQSDLVDMHKDELWDGR'HKHFKR
HOHMHPSORGHOWHPSORJULHJRFRPLHQ]DFRQODLPDJHQGHXQHVFDUSDGR
YDOOHURFRVR\PiVWDUGHVHUHHUHDYDULRVHOHPHQWRVFRQFUHWRVGHOD
WLHUUD\HOFLHOR3HURWDPELpQVXJLHUHTXHHOSDLVDMHQRSXHGHDLVODUVH
GHODYLGDKXPDQD\GHORTXHHVGLYLQR(OHVSDFLRKDELWDGRSRUWDQWR
HVXQDPDQLIHVWDFLyQGHODFXDGUDWXUD\VHKDFHSUHVHQWHDWUDYpVGH
ORVHGLFLRVTXHORDFHUFDQDOKRPEUH3RGUtDPRVWDPELpQGHFLUTXH
HO SDLVDMH KDELWDGR GHQRPLQD OD HVSDFLDOLGDG GH OD FXDGUDWXUD (VWD
HVSDFLDOLGDGVHKDFHPDQLHVWDFRPRXQenteSDUWLFXODUGHWLHUUD\FLHOR
HVWRHVFRPRXQlugar.
&XDQGR GHFLPRV TXH OD YLGD WLHQH OXJDU TXHUHPRV GHFLU TXH HO VHU
HQHOPXQGRGHOKRPEUHUHHMDHOHQWHGHWLHUUD\FLHOR(OKRPEUHes
HQHVWHHQWHDO]iQGRVHUHSRVDQGR\DFWXDQGR/DVFRVDVQDWXUDOHV\
KHFKDVSRUHOKRPEUHTXHFRQVWLWX\HQODVIURQWHUDVGHOHQWHWDPELpQ
VHDO]DQUHSRVDQGHVFDQVDQ\VHHULJHQHOHYiQGRVHSDUDUHFRUGDUORV
WpUPLQRV XVDGRV HQ OD GHVFULSFLyQ TXH KDFH +HLGHJJHU GHO WHPSOR
JULHJR$VtHOODVFRUSRUHL]DQFDUDFWHUHVTXHUHHMDQODWRQDOLGDGDIHFWLYD
>%HQGOLFKNHLW@GHOKRPEUHDOPLVPRWLHPSRTXHGHOLPLWDQXQUHFLQWR
TXHDFRJHODVDFFLRQHVGHOKRPEUH3RUHQGHXQDREUDGHDUTXLWHFWXUD
desencubre la espacialidad de la cuadratura a travs de su alzarse all.
$O]iQGRVHDOOtUHFLEHDODYLGDSDUDTXHDFRQWH]FDHQXQOXJDUFRQFUHWR
GHURFDV\SODQWDVDJXD\DLUHOX]\RVFXULGDGDQLPDOHV\KRPEUHV.
6LQHPEDUJRDO]DUVHDOOtLPSOLFDTXHORTXHVHDO]DGHEHFRPSUHQGHUVH
FRPR XQD LPDJHQ PDWHULDOL]DGD 6RQ el brillo y la luminosidad de la
piedra, aparentemente una gracia del sol, los que hacen que se torne patente

El trmino GegendXVDGRSRU+HLGHJJHUHQGelassenheitS\VVSRGUtDWUDGXFLUVH
como paraje dominio o regin.

(QYDULDVRFDVLRQHV+HLGHJJHUXVDODSDODEUDDOHPDQDOrtSRUHMHPSORHQEl arte y el espacio
donde leemos Der Ort ffnet jeweils eine Gegend, indem er die Dinge auf das Zusammengehren in ihr
versammeltEl lugar abre siempre un paraje en la medida en que rene las cosas que pertenecen entre s.
(VWDDUPDFLyQSUHVHQWDHOSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHUVREUHODDUTXLWHFWXUDin nuce!

As es como se describe el mundo en Gnesis I.

108

'LVFXVLRQHV)LORVyFDV$xR1MXOLRGLFLHPEUHSS

EL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER SOBRE LA ARQUITECTURA

,PDJHQ

la luz del da, la amplitud del cielo, la oscuridad de la noche. Una obra de
DUTXLWHFWXUDQRHVSRUWDQWRXQDRUJDQL]DFLyQDEVWUDFWDGHOHVSDFLR
(VXQD*HVWDOWFRUSRUHL]DGDHQGRQGHHOGrundrissUHHMDODDGPLVLyQ
\HOAufrissUHHMDHOPRGRGHODO]DUVH$VtWUDHHOSDLVDMHKDELWDGR
DODFHUFDQtDGHOKRPEUH\ORGHMDKDELWDUSRpWLFDPHQWHORFXDOHVHO
SURSyVLWR~OWLPRGHODDUTXLWHFWXUD
+HPRV VHxDODGR \D TXH +HLGHJJHU QR RIUHFH QLQJXQD H[SOLFDFLyQ
DGLFLRQDO GH OD *HVWDOW DUTXLWHFWyQLFD R GH OD LPDJHQ 6LQ HPEDUJR
OD GLVFXVLyQ GHO WHPSOR JULHJR VXJLHUH VX QDWXUDOH]D /DV SDODEUDV
extensin delimitacin alzarse reposar \ erigir elevndose se
UHHUHQ D PRGRV GH VHUHQHOPXQGR HQ WpUPLQRV GH HVSDFLDOLGDG
$XQTXH ODV SRVLELOLGDGHV VRQ LQQLWDV ORV PRGRV VLHPSUH DSDUHFHQ
FRPR YDULDFLRQHV VREUH DUTXHWLSRV 7RGRV FRQRFHPRV DOJXQRV GH
HOORVFRPRFROXPQDJDEOHWHF~SXODRWRUUH(OPLVPRKHFKRGHTXHHO
OHQJXDMHQRPEUHHVWDVFRVDVGHPXHVWUDVXLPSRUWDQFLDFRPRWLSRVGH
LPiJHQHVTXHYLVXDOL]DQODHVWUXFWXUDEiVLFDGHODHVSDFLDOLGDG3HUR
DTXtHVWDPRVVREUHSDVDQGRORVOtPLWHVGHOSUHVHQWHHQVD\R\HQWUDQGR
en el campo de la teora arquitectnica propiamente dicha.
(OSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHUVREUHODDUTXLWHFWXUDHVGHXQJUDQLQWHUpV
LQPHGLDWR (Q XQ PRPHQWR GH FRQIXVLyQ \ FULVLV SRGUtD VHUQRV GH
D\XGDOOHJDUDXQDFRPSUHQVLyQDXWpQWLFDGHQXHVWURFDPSR(QWUHODV
GRVJXHUUDVODSUiFWLFDDUTXLWHFWyQLFDVHIXQGyVREUHHOFRQFHSWRGH
funcionalismoTXHREWLHQHVXGHQLFLyQFOiVLFDGHOHVORJDQla forma
sigue a la funcin'HHVWDPDQHUDODVROXFLyQDUTXLWHFWyQLFDGHEHUtD
derivarse directamente de los patrones del uso prctico. Durante las
~OWLPDVGpFDGDVVHKDKHFKRFDGDYH]PiVFODURTXHHVWDDSUR[LPDFLyQ
SUDJPiWLFDOOHYDDXQHQWRUQRHVTXHPiWLFR\FDUHQWHGHFDUiFWHUFRQ
LQVXFLHQWHV SRVLELOLGDGHV SDUD HO KDELWDU KXPDQR (O SUREOHPD GHO
VLJQLFDGR en arquitectura se ha puesto as en primer plano. Hasta
DKRUD pVWH KD VLGR DERUGDGR HQ WpUPLQRV VHPLROyJLFRV D WUDYpV GH
ORV FXDOHV VH FRPSUHQGH OD DUTXLWHFWXUD FRPR XQ VLVWHPD GH VLJQRV
convencionales 6LQ HPEDUJR HO DQiOLVLV VHPLROyJLFR DO FRQVLGHUDU


3RUWDQWRHVPiVTXHXQVLPSOHDVXQWRGHFRQYHQLHQFLDFXDQGRORVDUTXLWHFWRVSUHVHQWDQVXV
SUR\HFWRVSRUPHGLRGHSODQRV\DO]DGRV

3RGUtDPRVLQIHULUTXHVHUHTXLHUHXUJHQWHPHQWHXQDWHRUtD\XQDKLVWRULDGHORVDUTXHWLSRV

 /RXLV 6XOOLYDQ TXLHQ DFXxy OD Pi[LPD DSHQDV VL TXHUtD GHFLUOD HQ XQ VHQWLGR IXQFLRQDOLVWD
radical.

 9pDVH & -HQFNV DQG * %DLUG (GV Meaning in Architecture /RQGUHV 'HVLJQ <HDUERRN
/LPLWHG

 9pDVH * %URDGEHQW 5 %XQW \ & -HQFNV (GV Signs, Symbols, and Architecture &KLFKHVWHU
:LOH\

109

&KULVWLDQ1RUEHUJ6FKXO]

ODVIRUPDVDUTXLWHFWyQLFDVFRPRUHSUHVHQWDFLRQHVGHDOJRGLVWLQWRKD
mostrado ser incapaz de explicar las obras de arquitectura como tales.
$TXt +HLGHJJHU YLHQH HQ QXHVWUR UHVFDWH 6X SHQVDPLHQWR VREUH OD
DUTXLWHFWXUDFRPRXQDYLVXDOL]DFLyQGHODYHUGDGUHVWLWX\HVXGLPHQVLyQ
DUWtVWLFD\SRUWDQWRVXVLJQLFDWLYLGDGKXPDQD3RUPHGLRGHORV
FRQFHSWRVGHPXQGRFRVD\REUDQRVGHVYtDGHOFDOOHMyQVLQVDOLGDGH
ODDEVWUDFFLyQFLHQWtFD\QRVUHFRQGXFHKDFLDORVTXHHVFRQFUHWRHVWR
HVDODVcosas mismas.
3HURHVWRQRVLJQLFDTXHORVSUREOHPDVHVWpQUHVXHOWRV+R\HVWDPRV
VyORDOSULQFLSLR(VWRHVHYLGHQWHHQODSUiFWLFDDUTXLWHFWyQLFDGRQGHHO
IXQFLRQDOLVPRVHDEDQGRQDPLHQWUDVTXHHVWiVXUJLHQGRXQDDUTXLWHFWXUD
GHODVLPiJHQHV(OSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHUSRGUtDD\XGDUQRVD
FRPSUHQGHUORTXHHVWRLPSOLFD\VXAndenken es ciertamente el mtodo
TXHQHFHVLWDPRVSDUDJDQDUXQDFRPSUHQVLyQPiVSOHQDGHODVFRVDV
PLVPDV +HLGHJJHU HQ VX HQVD\R Construir habitar pensar GH KHFKR
FRQFOX\HTXHel pensar mismo, en el mismo sentido que el construir, pertenece
al habitar... Construir y pensar son siempre, cada uno a su manera, ineludibles
para el habitar.(QRWUDVSDODEUDVWHQHPRVTXHRFXSDUQRVGHSHQVDUOD
FRVHLGDGGHODVFRVDVSDUDOOHJDUDXQDYLVLyQWRWDOGHQXHVWURPXQGR
Mediante tal AndenkenSRpWLFRWRPDPRVla medida para la arquitectura,
la estructura del habitar.


 (VWR WDPELpQ OR ORJUy /RXLV .DKQ FX\D FRQFHSFLyQ GH OD DUTXLWHFWXUD VH DFHUFD GH PDQHUD
VRUSUHQGHQWHDOSHQVDPLHQWRGH+HLGHJJHU9pDVH&1RUEHUJ6FKXO].DKQ+HLGHJJHUDQGWKH
/DQJXDJHRI$UFKLWHFWXUH(Q2SSRVLWLRQV1XHYD<RUN

9pDVH&1RUEHUJ6FKXO]&KLFDJRYLVLRQDQGLPDJH(QNew Chicago Architecture&KLFDJR
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