E

Editorial

n dnde se encuentra la mujer? Desde hace aos esta

pregunta se ha evidenciado como necesaria, y no slo
como pregunta en s, sino tambin como cuestionamiento de lo que muchas veces ha sido considerado natural: que
la mujer (por razones biolgicas, psicolgicas etc.) ocupa un lugar
inferior al hombre. Esta visin tradicionalista se manifiesta an en
diversos mbitos que van desde el hogar hasta esferas de la vida
pblica; de igual forma, esta inequidad est ms o menos velada en
diversos gestos que pueden ser considerados habituales.
Algunos de estos gestos parecen insignificantes; no obstante, se
trata de francas invasiones al espacio ntimo: desde ciertos piropos
cargados de doble sentido hasta la demanda de tener hijos, y lo que
tienen en comn es que recaen sobre el cuerpo de la mujer. Ahora,
frente a esta violencia est el acto del habla; as, la frase Un hijo
ms no quiero cobra una relevancia trascendental ya que es una
forma de reclamar autoridad sobre el cuerpo de una misma.
Sin embargo, la batalla no es slo por el cuerpo. El campo laboral
contina siendo eminentemente sexualizado, de tal forma que inconformarse en el trabajo es un lujo que muchas mujeres no pueden
darse, cuando se ven sometidas al acoso, marginacin y extorsin
por parte de sus compaeros masculinos. Y esto se da en todas las
reas laborales, desde la poltica al campo de la cultura.
A pesar de esto, la situacin ha mejorado. Mujeres como Rosario Castellanos, Alade Foppa o Simone de Beauvoir han sentado las bases
para construir un panorama en el que predomine la igualdad. En la
filosofa, la lucha feminista ha permitido replantearnos los roles no
slo de las mujeres sino el papel que desempean los hombres. En
el arte, la sensibilidad femenina ha permitido a los hombres explorar
nuevos matices sentimentales. Y ese debera ser el sentido de nuestro
camino: grandes hombres caminando al lado de mujeres crecidas.
En esta poca nos est tocando a todos cuestionarnos nuestro rol;
no obstante, siempre est el riego de caer en extremos. Es aqu que
importa ser consciente de s: ser madre o no por un acto de consciencia y aceptacin, por ejemplo. As, el futuro recae en los nios
y nias, y en su educacin porque finalmente las mujeres siguen
siendo como las mariposas que salen del capullo, an aprendiendo a nacer.

Contenido
Fue una mujer
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Creacin y artificio: Ella

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Qu extrao llamarse Ettore Scola!

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Holofona. El espacio sonoro

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La duda como semilla

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Manifiesto 666, histerismo crtico

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Bowie y sus estrellas

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DIRECTORIO

UNAM

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SECRETARIO GENERAL
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Revista Rbrica de Radio UNAM es una publicacin mensual realizada por la Subdireccin de Extensin Cultural de Radio
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Editor responsable: Oscar Gama Herrera. Distribucin: Subdireccin de Extensin Cultural de Radio UNAM.

Fue una

mujer
Texto: Camila Ayala
Imagen: Gerardo Zayarzabal

a sangre recorra violentamente sus mejillas. Un

zumbido atroz resonaba en lo ms hondo de su inconsciente. Su cuerpo, su carne caliente se encontraba tendida sobre el hmedo suelo. Rosario Castellanos
agonizaba.
Movimientos sociales, sistemas polticos en conflicto, revoluciones ideolgicas y la exigencia de una praxis democrtica fueron los temas que caracterizaron el devenir del
siglo XX.
Dentro de este tiempo, y recordando un trmino manejado
por el filsofo e historiador francs Michel Foucault, hubo
un cambio de paradigma. La lnea histrica de una ideologa representada por san Agustn, santo Toms de Aquino y
que desemboc en el superhombre de Nietzsche, que consideraba a la mujer como un ser inferior, casi animal y que
se materializ en figuras histricas como el mayorazgo, el
cacicazgo o el machismo mexicano, sera quebrada de una
manera terica y literaria.

Fue gracias a su experiencia (una familia que la margin) y la atencin a su circunstancia (naci en 1925 en
la Ciudad de Mxico pero creci en Chiapas) que Rosario Castellanos desarroll una sensibilidad que volc en
una pluma exquisita que le permiti reflejar y denunciar
el da a da de la dualidad de gneros. No es Baln Cann (1957), su primera novela, un recuento de la sumisin femenina?
El mundo de la academia en la dcada de 1940 no era fcil para la mujer. La poblacin femenina era pequea en
la Universidad. Adems, no haba espacios de expresin
para la mujer. Sin embargo, el carcter clido y la inteligencia de la narradora lograron que pudiera avanzar en
contra de los cnones establecidos.
Al defender su tesis, Sobre cultura femenina (1950), Castellanos logr desmenuzar lo que tan duramente haba sido
un dogma. Mostr y demostr la situacin de marginalidad ocasionada por los varones.
Su vientre creador de vida, su vientre literario, estaba
chamuscado. Rosario se aproximaba al ltimo suspiro. Sin
embargo, el recuerdo de su hijo, Gabriel, provocaba que
se aferrara por momentos a continuar existiendo.
En escorzo, desde el umbral de salida Castellanos se mantuvo fiel a sus ideales, a la lucha por el reconocimiento
intelectual que sostuvieron sus heronas, as como personajes recurrentes en sus obras. Era como Virginia Wolf,

santa Teresa y Gabriela Mistral, pero a diferencia de ellas,

Castellanos s haba optado por la maternidad y el exilio.
La feminista Simone de Beauvoir haba liderado la decisin de no parir, porque consideraba que el tener descendencia era un mecanismo de retencin social, un
dispositivo de control. Postul que el tener hijos impedira
cualquier trabajo intelectual. Castellanos, en cambio, fue
madre mientras trabaj, escribi y se dedic al mundo del
estudio.
El reconocimiento a la figura de Rosario Castellanos, su
lugar sobresaliente en la cultura mexicana, es resultado
de un tiempo reciente. En su momento, la tambin periodista del peridico Exclsior sufri durante su vida
desprecio. Por eso se ausent de Mxico para trasladarse
a lugares como Wisconsin, Colorado, Indiana y, finalmente, Israel.
El clima de agosto es ideal en el lugar considerado santo
por las tres grandes religiones, por el que mucha sangre
se derroch en la poca de las Cruzadas. Los rayos del sol
daban luminosidad al papel un da de 1974. Haba una
brisa suave. Una ducha le pareci bien a Rosario.
Cuando termin su bao, decidi encender una lmpara que se haba llevado de Mxico. No lo consideraba un
aparato sino un instrumento, como lo son los musicales,
un objeto capaz de intervenir en su alrededor al encenderse o, mejor dicho, al ejecutarse. Su compaero tena
un inmenso valor emocional, sentimental.

La lmpara desprendi una mezcla de xtasis, de dolor, de

energa. Hubo una descarga elctrica que inund su ser y
par su corazn.
Rosario Castellanos haba muerto electrocutada.
El paso por el mundo de la que ahora es considerada
junto con Elena Garro digna heredera de Sor Juana Ins
de la Cruz fue fugaz pero contundente. Dej huella. El
eterno femenino (1975) fue el texto con que se despidi.
Esa obra teatral tiene un enfoque histrico: la mujer en
Mxico, su papel a travs de los aos; y en ella toc la
empata que sinti por los movimientos sufragistas en los
Estados Unidos.
Antes de eso, en 1971, Castellanos, por medio de su discurso La abnegacin, una virtud loca, reclam al entonces
presidente Luis Echeverra lvarez los infortunios que la
mujer mexicana sufra: violencia fsica, psicolgica, poltica y social.
Pero la voz de Rosario no era monocorde. Tambin critic la violencia en la que se encontraba el mundo indgena,
la diferencia del indio y del hombre blanco. Sus escritos,
vase si no Ciudad Real (1960), se acercaron a lo que critic, aos despus, la llamada Teologa de la Liberacin, a
la lucha por la equidad.
La maestra y poeta Dolores Castro en una entrevista sobre la desafortunada muerte de Castellanos, su amiga ntima, cit al escritor Jaime Sabines: Por qu moriste de
una manera tan tonta.

Creacin y artificio: Ella

Texto: Mar

Imagen: Daniela

Saldaa
Hernndez

odas las maanas los transportes van colmados de

gente que se dirige a algn lugar. Todas las maanas
viajan miles de mujeres maquillndose, enchinndose las pestaas y decidiendo qu color de sombra colocar
sobre sus prpados. Todas ellas deciden cmo presentarse
da a da, y en esas decisiones siempre hay algo de lo que
ellas significan y se resignifican. Lo que quiero decir es
que las mujeres se han creado y recreado a s mismas desde
hace mucho, mucho tiempo, y en ese artificio de s mismas
siempre se ha volcado una sensibilidad femenina difcil
de explicar; as que mejor hablar de tres mujeres artistas
cuya obra ha girado en torno a la figura femenina y su
circunstancia de mujer.
Comenzar por Julia Margaret Cameron, quien cre el retrato
potico; con ella los rostros se liberaron de su representacin
esttica para cargarse de distintos significados; con ella la fotografa cambi, no debido a una cuestin tecnolgica, sino
de concepto. Gracias a la manipulacin de las escenas, Julia

consigui un resultado que consisti, adems de un ejercicio de precisin mimtica, en una interpretacin de la
realidad a travs de su mirada potica.
Cameron aprendi el difcil proceso de la fotografa de
colodin hmedo a mediados del siglo XIX. Tena 48
aos cuando le regalaron una cmara fotogrfica y tras
muchos intentos obtuvo su primera fotografa exitosa en
1864: el retrato de una nia. La creatividad de Julia Margaret Cameron puede ahora ser entendida por todos los
que utilizamos filtros vintage en Instagram, pero no por
sus contemporneos que se esforzaban por la exactitud de
la realidad que poda generar la cmara. Opuestamente,
Cameron realizaba fotografas desenfocadas, a veces borrosas, de retratos con posturas renacentistas y escenas
bblicas; empleaba utilera y vestuarios con intencin de
dramatismo; y sus impresiones eran descuidadas, muchas
veces con huellas o rayones.
Su trabajo consisti en crear toda una potica del retrato, en hacer que las emociones quedaran impresas en el
papel y que las miradas de sus modelos cobraran vida.
Retrat a Tennyson, Darwin y otros intelectuales de su
tiempo; sin embargo, la mayor cantidad de su obra es de
figuras femeninas con semblantes apacibles. En sus fotografas vemos a sus modelos como vrgenes o ngeles
con fondos obscuros y encuadres apretados; la delicadeza y paz que transmiten son inmensas, son imgenes
que lograron capturar una inmanente belleza femenina y que, a pesar del tiempo, comunican fragilidad y
espontaneidad. Esto ltimo ocurre de forma paradjica
pues en aquel entonces capturar un encuadre poda tardar ms de 7 minutos y, segn los escritos de Julia, ella
realizaba ms de tres tomas; un trabajo concienzudo, estticamente hablando.

Otra artista que proyect en su obra a la figura femenina y

la belleza y complejidad de su interior fue la poeta Sylvia
Plath, quien se tom a s misma como eje temtico para
su discurso, que tuvo punto final con su propia vida. Lo
que ella escribi se conoce como poesa confesional y, a
travs de sta, Sylvia revel sus conflictos internos y las
experiencias emocionales que vivi.
Plath public su primera coleccin de poemas en 1961,
cuando tena 28 aos y ya un intento de suicidio. En su
obra leemos cmo se ve el mundo a travs de sus ojos,
su piel, su memoria, su prosa y su verso; en realidad, el
trabajo de Sylvia Plath puede llegar a ser muy entraable
debido a la franqueza de sus temas. Ella habla de sus crisis, que son las crisis por las que muchas mujeres atraviesan, por ejemplo la autoestima y la imagen; Plath incluso
model trajes de bao y se ti el cabello con la intencin
de sentirse atractiva. Tambin habla del miedo al fracaso
profesional y acadmico; de la relacin con un padre y
con una madre durante las etapas de crecimiento; y del
amor y el desamor; del engao y el abandono de una pareja; y de la soledad irreparable que tras volverse lrica se
torna tangible.
La obra de Plath consisti en la bsqueda de una voz propia, como escritora y como mujer; por medio de la manipulacin de sus experiencias y sentimientos configur
un lenguaje potico lleno de furia, meloda y franqueza.
La representacin de la figura femenina y el aparente caos
que la circunda tambin ha sido llevada al cine por mujeres cineastas. Sofia Coppola, por ejemplo, ha construido
universos habitados por chicas y que tratan precisamente
de esa cuestin irresoluble: quin soy y a dnde diablos
voy?, a partir de lo que viven sus protagonistas.

En su pelcula The Virgin Suicides, Sofia recrea un universo con una atmsfera de soledad y confinamiento habitado por cinco hermanas. Estas chicas adolescentes se enfrentan al problema de crecer con unos padres en exceso
conservadores y a esto se suma el suicidio de la hermana
menor. El filme est basado en una novela escrita por Jeffrey Eugenides pero el script fue hecho por Sofia, lo cual,
de acuerdo con las actrices, proporcion todo el matiz de
conflicto y emotividad femeninos.
Posteriormente, en la pelcula Lost in Translation, enteramente escrita por ella, Sofia Coppola volvi a tratar el
tema de la existencia femenina, sus dudas, su belleza y
el lugar que ocupa en un espacio social. En esta pelcula filmada en Tokio, se ubica la protagonista, Charlotte
(Scarlett Johansson), en medio de una crisis existencial
y de incapacidad para comunicarse, no solo por el idioma
japons, sino porque no sabe qu es lo que quiere hacer
de su vida. Charlotte conoce a un hombre mayor (Bill
Murray) que se encuentra en una situacin similar y ah
comienza un romance, sutil, epifnico y que les brinda
alivio a ambos. Coppola coloca a sus personajes en medio
de una crisis que finalmente remedian dentro de la atmsfera melanclica y agridulce que proporciona la extranjersima ciudad de Tokio.
Podran citarse ms artistas mujeres para tratar de describir la sensibilidad femenina; sin embargo, la produccin
y reproduccin que ellas hacen de lo femenino no es fcil. Se trata de buscar, descubrir y presentar una figura a
travs de la mirada de alguien que tambin se busca, se
descubre y se presenta da a da. Todo lo anterior se vuelve mayormente complejo si tomamos en cuenta los esquemas sociales y sus roles de gnero. No obstante el ejercicio
de la representacin y resignificacin de nosotras mismas
es un juego con posibilidades infinitas para crear.

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Qu extrao llamarse

Ettore Scola!
Texto: Sandra Sanabria
Imagen: Karla Muoz

penas comenzaba el ao 2016, apenas me estaba haciendo a la idea de que haba concluido un ao ms y el
19 de enero, mientras ojeaba mi seccin de cultura predilecta, me entero de que muri Ettore Scola, el gran director
italiano de cine, en lo personal mi favorito. Es una gran prdida
considerando que Scola, a pesar de sus 84 aos, segua dirigiendo obras maestras. Hace dos aos, en el 2014, estren su ltimo
largometraje, Qu extrao llamarse Federico!, de donde extraigo el ttulo de este texto. En esta pelcula, Scola precisamente
hace un homenaje a un hombre que admiraba y que consideraba un gran amigo, el director Federico Fellini. La pelcula es
un collage de diversos estilos, como la puesta en escena y la
recreacin, y es ms bien una obra que se inclina hacia lo experimental. Es sin duda brillante y bajo ninguna circunstancia se
la pueden perder.
l era un meticuloso observador y, me atrevo a decir, un
vehemente admirador de la vida cotidiana de Italia, la vida
comn y corriente, pues su obra no estaba bajo ninguna circunstancia enfocada en el glamour; a pesar de esto, trabaj
en Un da particular (1977) con Marcello Mastroianni y Sophia Loren, quienes son el eptome del glamour de las estrellas

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de cine italiano. En este trabajo Mastroianni interpreta a

un homosexual que es discriminado por sus preferencias
sexuales y Loren, a una ama de casa madre de seis hijos.
Con excelentes actuaciones ambos actores logran denunciar las infamias del fascismo. Esto me hace recordar un
dilogo de la pelcula Qu extrao llamarse Federico!, pues
en una escena donde Gigliola Fantoni, quien interpreta a
la madre de Marcello Mastroianni, le pregunta a un Ettore
Scola autoficcionalizado: Por qu siempre haces ver a mi
hijo tan feo, mientras que Fellini lo hace ver hermoso?.
Este dilogo, aparte de ser hilarante, hace referencia al
estilo de Scola de no adornar demasiado ni a los actores ni
los escenarios, sino de desnudarlos de manera tanto literal
como anloga.
Scola tambin es considerado un director del gnero la
commedia allitaliana. ste es descrito como cine neorrealista cmico que usa la stira y la irona. Un gran ejemplo
de esta esta clase de cine es su pelcula Sucios, malos y feos
(1976). El filme es el retrato de una familia pobre que vive
en un barrio marginado de Italia; en l, Scola hace una crtica tanto de la sociedad como de las polticas de su pas.
Lo que me parece an ms interesante de este filme es
ver los paralelismos que se pueden trazar con Mxico, desde la vida en los barrios ms marginados, las costumbres,
los paisajes, hasta la familia. Es sin duda una pelcula muy
valiente, pues es obvio que Scola se negaba a ver a estos
personajes como vctimas, sino que los hace partcipes
de su destino, discurso al que indudablemente no estamos acostumbrados.
Por otro lado, en el cine de Ettore tambin podemos encontrar una denuncia de la desigualdad entre mujeres y
hombres y de cmo estas clasificaciones o roles preasignados son limitantes para nuestra libertad. En fin, como
alguna vez dijo Scola: el cine es un espejo pintado.
Q.E.P.D.

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Holofona
El espacio sonoro
Texto: Montserrat Muoz
Imagen: Lizet M. Uribe

e sabe que en un abrir y cerrar de ojos ocurren infinitas posibilidades y aunque podemos privar a la mirada, no hay prpados para
los odos. Vivimos en un mundo audible; el odo que trabaja tiempo completo encamina y gua la experiencia sonora que en ptimas
condiciones es capaz de ubicar la mayora de los sonidos en un espacio.
Los pequeos huesos que vibran con el fenmeno de la sonoridad en
cada odo envan seales elctricas a nuestros cerebros, mismas que
nos advierten si hay peligro atrs de nosotros, si alguien se aproxima
incluso antes de visualizarlo; a diferencia de la vista, la escucha capta
360 de complejidad acstica.
Un argentino estudioso y tcnico de sonido, Hugo Zuccarelli, patent
en 1980 el sistema Holophonics: tcnica de registro sonoro que comprende dos pastillas muy sensibles, a manera de tmpanos, colocadas
en ambos extremos de un dummy que emula una cabeza humana.
Este modelo llamado Ringo intent ampliar las posibilidades de registro, mezcla y creacin acstica y musical, incluso en los aos 80 Zuccarelli present la tcnica a la agrupacin inglesa Pink Floyd y logr

13

grabar con ellos el lbum The Final Cut, del que obtendra
un xito y reconocimiento fugaces a pesar de tan valioso
producto final.
La salida en formato estreo de la grabacin holofnica
permite uno de los mayores efectos dentro del mundo
sonoro: ubicar ondas atrs-adelante, arriba-abajo. La capacidad de reproducir la realidad sobre la percepcin del
sonido exige tambin un pacto con el escucha: cerrar los
ojos para la total inmersin en un espacio simblico.
La holofona desde sus capacidades expresivas abre la posibilidad a campos experimentales. Aquella afirmacin de
Rudolph Arnheim que reza la radio es el teatro de la imaginacin aplica por supuesto tambin al sonido; ya sea
en el ambiente con la idnea disposicin de los elementos
audibles en un lugar determinado o en la atmsfera, o la
recreacin psicolgica de cierto lugar, o sea, el tono de
una escena.
A ms de 30 aos de la creacin del registro binaural,
la vigencia del invento de Zuccarelli revive con amplias
posibilidades dentro de la msica, la ciencia y la expresin artstica. Si para muestra basta un botn, podemos citar ahora el guin sonoro Otra Vez de Margarita
Castillo, escritora, narradora, poeta y una de las voces
ms emblemticas de Radio UNAM.
Ya adverta Castillo en 1994 que deba de iniciarse un camino hacia lo que denomin teatro para una persona,
esto es, un monlogo creativo que escribi para ese entonces en formato 5.1 debido al potencial de la tcnica
para colocar en determinada situacin al oyente.
Una persona entra en un lugar indeterminado, slo se oye
su voz alrededor del escucha y los pasos van marcando
el trazo de la obra mediante una cuenta simple 1,2,3,4
podemos intuir que camina para dibujar un rectngulo
en el que el sujeto se encuentra en el centro de toda la
creacin de Margarita Castillo.

14

La espacializacin del sonido resulta un experimento, se percibe as el dilogo de una mujer que habla al odo, que susurra
a menos de un metro de distancia y que rpidamente cambia
de posicin para comenzar de nuevo una cuenta espacial.
Dentro del ambiente los pasos guan, la voz imprime la ubicacin de la actriz y los dems elementos, como la msica
y el paisaje sonoro, se encargan de crear la escena completa; la atmsfera nace con un tono de angustia y vaco.
Si bien podemos escuchar Otra vez mediante dos audfonos y en completa oscuridad, la sensacin de esta obra invita a mover la cabeza siguiendo la voz de Castillo, quien
avanza de un lado a otro para escenificar aquel monlogo
pensado para ser, ms que escuchado, visto a travs de la
imaginacin sonora.
Es posible vibrar en un nivel emptico con el guin propuesto; es tambin meritorio rescatar una tcnica que puede servir para expandir la manera en que podemos sumergirnos en
un espacio supuesto, rico en posiciones y significaciones
acsticas. Viajar con el sonido es, de esta manera, aterrizar en un lugar que sita cuerpos y movimientos homogneos, continuos e ilimitados.
Conviene repensar la manera de aproximarse a los objetos sonoros y entregarse a la experiencia que brinda una
obra que inventa un mundo compartido. Las implicaciones que podran surgir de la prctica holofnica aplicaran para la exploracin escnica, la msica binaural, la
recreacin de espacios para las artes audiovisuales como
los videojuegos. Incluso se ha explorado la capacidad de
la holofona para devolver la sensacin de espacialidad
por medio de un audfono a personas que han perdido la
escucha de un solo odo.
Si somos lo que conocemos del mundo y el mundo tambin se escucha, somos un aqu y ahora espacializado en
el tiempo sonoro, slo es cuestin de escucharlo.

15

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21:30 22:00

22:00 22:30

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Alma De Concreto

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23:30 24:00

Sentid0 Contrario
(Contina...)

23:30 24:00

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Testimonio De Odas

Testimonio De Odas
(Rts)

Testimonio De Odas
(Rts)

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Rtc

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Dispora De La Danza

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06:45

Primer Movimiento (Vivo)

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07:00 8:00

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08:00 9:00

9:00 10:00

9:00 10:00

10:00 10:15

Conspiraciones (Rts)

Conspiraciones (Rts)

Cartelera Musical

Cartelera
Musical

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Cartelera Musical

Cartelera
Musical

12:00 12:30
12:30 12:35

12:35 13:00

12:35 13:00

13:00 13:10

Caps (Varias)

13:00 13:10

13:10 13:30

13:10 13:30

13:30-13:45

Tejiendo Gnero

13:30-13:45

13:45 14:00

13:45 14:00

14:00 14:15

Dispora De La Danza (Rts De La Maana)

14:00 14:15

14:15 14:30

Conspiraciones

De Carne Y Hueso

Conspiraciones

De Carne Y Hueso

Cartelera

14:15 14:30

15:00 15:15

Ambiente Puma

Miocardio

Ambiente Puma

Miocardio

Gabinete De Cuiriosidades

15:00 15:15

15:15 15:30

15:15 15:30

15:30 15:45

Medio Infinito (Fin 4 Marzo) //// Vanguardia Rusa (7-11 Marzo) //// Bastidor Acstico (14 Al 25 Marzo)

15:30 15:45

15:50 16:00

Corte Informativo

15:50 16:00

17:00 17:30

R-Drama Cuando Vuelvas Del Olvido

17:00 17:30

17:30 18:00
18:00 18:30
18:30 19:00

Los Compositores
Interpretan
Prismas Sonoros

Hacia Una Nueva

Msica

Prismas Sonoros

Mundofonas

Panorama Del Jazz

20:00 21:00

Retorno A La Razn (Fin 2 Marzo) ////Jazz Canadiense (A Partir Del 7 De Marzo)

22:00 22:30
22:30 23:00
23:00 24:00

Resistencia Modulada (Vivo)

18:00 18:30
18:30 19:00

19:00 20:00

21:00 22:00

17:30 18:00

Experimento

19:00 20:00
20:00 21:00

Intersecciones/Cr
Sala J C
Resistencia
Modulada

21:00 22:00
La Hora Nacional

22:00 22:30
22:30 23:00
23:00 24:00

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La duda
como
semilla
Texto: Margarita Castillo
Imagen: Rawdrguez

Afortunado el hombre que se permite dudar,

pues llegar ms lejos, nadie le puede alcanzar.
El desesperar no hay que confundirlo con dudar.
De qu sirve la duda a quien se ha negado a actuar,
de que le sirve al que acta si se ha de desesperar?
Duda el mdico sobre el desahuciado y vivir.
Bertold Brecht

na se incorpora siempre a un nuevo ambiente; pasa

por ejemplo de la bolsa que nos envuelve en la matriz a la vida fuera de la madre; de la casa a la escuela, de la escuela al trabajo; del trabajo a otro trabajo, etc.
Pero siempre, siempre, a donde se llegue; una debe observar,
aprender y de inmediato dudar; dudar para cambiar nuestra
relacin con el entorno, para poder aprehender al conocimiento y hacer nuestro al mundo.
Y una tiene que hacer suyo al mundo, ni ms ni menos que
para poder incidir en l.
Una a travs de su vida debe cambiar al mundo, componerlo.
Tenemos la oportunidad de la vida para quitarle al mundo
lo que no nos gusta de l y para agregarle lo que creemos

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que le hace falta (no solamente a nosotros sino a l, al

mundo), para que este sea mejor. Por ejemplo, si hay un
lugar colectivo un poco gris (una oficina), hay que llevar
por lo menos una plantita envuelta por una linda maceta
y que tenga como base un platito hondo para que nunca
le falte agua. Hay que limpiar una ventana, hay que poner un espejo que aumente la luz, que rompa el discurso
sobre la nada, o saberse por lo menos el nombre de sus
compaeros.
Carajo! El mundo sera otro si dijramos de verdad, sintindolo, buenos das a todos los dems.
No hay que aceptar todo como verdad inamovible, repito, hay que dudar, dudar y luego cambiar amorosamente,
aunque con mucha tenacidad, las cosas que nos rodean;
porque el mundo nos pertenece a todos y todo le pertenece al mundo.
No venimos a repetir, venimos a transformar al mundo
responsablemente.
Hace 37 aos, en 1980, llegu a Radio UNAM, y casi de inmediato me incorpor a trabajar por las maanas, de lunes
a viernes. Como es un medio maravilloso y yo estaba tan
enamorada de sus posibilidades, tard un poco en comenzar a dudar. Supona que yo no entenda muchas cosas por
ser nueva en este medio de comunicacin, pero pronto me
di cuenta de que la mayor parte del personal haca su trabajo. Solamente haca eso, cumplir con su trabajo.

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Tambin me percat de las leyes no escritas en la estacin, las cuales eran traducidas a prcticas inamovibles,
incuestionables.
Algunos ejemplos:
La mayor parte de los productores eran hombres;
si haba una produccin importante, era comisionada a
un hombre; si el programa era a una sola voz, se le daba
a una masculina; siempre el locutor 1 era una voz masculina y el 2, una femenina
Otra ley no escrita que me salt casi desde el principio era
que la rbrica (es decir, ese maravilloso e importante audio que abre y cierra un programa para ser identificado),
sin excepcin de ninguna, haba sido grabada por voces
masculinas. Y a mi duda, ahora externada en pregunta de
por qu no haba rbricas con voces femeninas? hombres y mujeres se aprestaban a contestarme casi a coro:
es que as es y yo les increpaba que por qu era as?,
qu razn haba?. A esto me volvieron a contestar a
coro: Es que la rbrica es muy importante.
Entonces, casi desde el principio de mi relacin con Radio
UNAM, me dediqu a combatir esa y otras leyes (castradoras) no escritas, para que despus de algunos aos de
relacin apasionada con la emisora, comenzaran por fin
a escucharse rbricas con voces de mujeres, rbricas con
voces mixtas, rbricas a coro. Actualmente, para los compaeros noveles en la estacin la situacin actual en el
funcionamiento de las rbricas es normal, y ese es ya, en
s, un triunfo manifiesto.

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El punto de vista femenino, as como cualquier punto de

vista que sea distinto, le da a la emisora pero tambin
a la vida entera pluralidad, la hace diversa, rica, mejor,
completa.
Muchas otras batallas surgidas de la duda y de la observacin han tenido que darse para, convenciendo amorosamente, incorporar a la emisora humor e irreverencia,
para integrar a ella las supuestas malas palabras (que son
slo eso, palabras); as como incorporar tambin los tonos inconvenientes y los temas incmodos.
Tambin se logr incorporar a sus frecuencias algunas
voces que no fueran acartonadas, voces que fueran ms
naturales, aunque siempre contaban stas con la dignidad y el compromiso que nuestra Institucin necesita
y merece.
Otro regalo casi mgico que me ha dejado la duda a lo
largo de mi relacin de trabajo con Radio UNAM es poder realizar producciones radiofnicas para ajustar sus
transmisiones que han sido un oasis para el oyente y que,
adems, han resultado ser materiales que mucha gente
necesita sin saberlo. Por eso es que no los puede pedir,
porque nuestra es la voz y de todos la palabra como
deca el poeta Len Felipe.

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Manifiesto 666
histerismo crtico
Texto: Luis Perea
Imagen: Areli Alonso

oy que los principios del feminismo estn confundidos como nios probando drogas o como viejos
en un asilo, hoy que los feministas radicales no saben qu les pasa y no saben qu o quines son, todos nos
estamos volviendo locos con el tema. No estamos indignados ni resignadas, estamos histricos e histricas.
El Histerismo Crtico es un movimiento en el que han trabajado artistas como Milly Snchez, Barbarela y Miriam
Licon. Aunque (como menciona el manifiesto que aqu
citamos brevemente) se trata de un ideal en el que han
militado muchos artistas, locos e intelectuales a travs del
tiempo sin importar su sexo, su estatura o sus horarios
de masturbacin. Sin ms, el segmento nmero cuatro del
Manifiesto 666 del Histerismo Crtico:

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4. La aspiradora y el vibrador.
Para que el tero deseante dejara de ser amenaza
habra que ponerle un satisfactor que no pusiera en
cuestin la normatividad falocntrica. El vibrador
fue inventado por un mdico cansado de aplicar
distintas tcnicas para producir por medio de masajes en el cltoris el paroxismo histrico. Cuando
el vibrador pas de ser un dispositivo teraputico a
un instrumento de placer entonces dej de ser un
electrodomstico que se venda junto con las aspiradoras.
Recordemos que a principios del siglo XX los catlogos de ventas de electrodomsticos ofrecan
distintos modelos de vibradores para hacer ms
aceptable el encierro de la domesticidad impuesta.
Para la modernidad patriarcal las mujeres somos
simple y sencillamente una extensin de la naturaleza que hay que dominar y explotar con implementos tcnicos. El vibrador fue un dispositivo de uso mdico cuya intensin era el control

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poltico-domstico de las mujeres estigmatizadas

como histricas. Un instrumento flico fue el primer dispositivo que se basaba en el placer como
forma de dominacin. Poco saba la medicina patriarcal acerca del deseo de las mujeres. Por cierto, Dora, por qu engaaste a Freud?
Cuando el paroxismo histrico fue visto como un
resultado de la masturbacin y la curacin como un
placer que las mujeres se podan dar a s mismas el
vibrador desapareci de la lista de electrodomsticos. Demasiado tarde se dieron cuenta los mdicos
que un tero deseante que encuentra satisfaccin
no se vuelve pasivo, sino demandante. As, un instrumento que se invent para la dominacin fue
transformado por las histricas en un instrumento
de placer que se impona sobre las aspiradoras y el
orden domstico.
Si quieres leer el manifiesto completo, adems de
disfrutar de otros textos, fotografas, ilustraciones y
dems locuras y genialidades como sta, visita:
https://666sinismonisatan.wordpress.com

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Bowie y sus
estrellas
Texto: Gloria Delgado
Imagen: Josu Somarriba

l pasado mes de enero nos enteramos de que el

msico y actor David Bowie haba recibido el homenaje pstumo con el bautizo de una constelacin con su nombre. La noticia nos invita a soar con
tener nuestra propia constelacin o regalarla a nuestra
pareja en el prximo aniversario o poder sorprender a
nuestro hijo pequeo aficionado a la astronoma. Se
puede hacer esto? Cmo? Cunto cuesta?
La mala noticia es que la constelacin de Bowie no
es una constelacin; la buena, que Bowie no se queda
sin homenaje, lo que lleva su nombre es un asterismo.
Para entender la diferencia entre ambos tenemos que
remontarnos en el tiempo. Desde que el ser humano
empez a mirar al cielo con curiosidad ha intentado
agrupar a las estrellas mediante lneas imaginarias que
dibujaban formas caprichosas, las constelaciones. De
hecho, muchas de las constelaciones reconocidas
hoy en da deben su nombre a civilizaciones antiguas
como los griegos o los babilonios y, por tanto, hacen
referencia a su forma de ver la vida y a su mitologa.

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Orin, por ejemplo, representa a un cazador alzando su espada y protegindose con un escudo. Lgicamente no todas las civilizaciones vean los mismos
dibujos en el cielo. Los mexicas llamaban al cinturn
de Orin Mamalhuaztli, que son los palos con los que
se prende el fuego.
En los siglos XVII y XVIII hubo un boom en el nombramiento de nuevas constelaciones. Un caso curioso
es el del astrnomo ingls Edmond Halley (s, el del
cometa Halley), que invent una constelacin en honor al Rey Carlos II de Inglaterra. A principios del
siglo XX y ante la cantidad de constelaciones existentes, la Unin Astronmica Internacional (IAU
por sus siglas en ingls) decidi poner orden. Esta
organizacin, presidida actualmente por la mexicana
Silvia Torres Peimbert, agrupa a ms de 12000 astrnomos y es la encargada de poner nombres a los nuevos cuerpos que se van encontrando en el universo,
como planetas y estrellas. En 1922 la IAU decidi
adoptar solamente 88 constelaciones oficiales que no
se han modificado desde entonces (y que no se tiene
contemplado modificar). Adems, se matiz la definicin de constelacin, pasando sta a referir fronteras en el cielo ms que formas dibujadas por las estrellas. Las 88 constelaciones oficiales cubren todo el
cielo, facilitando la localizacin de los objetos en la
bveda celeste.

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Los asterismos son conjuntos de estrellas que describen una forma o figura pero que no estn necesariamente relacionados con las constelaciones. El asterismo del Tringulo de Verano, formado por las estrellas
Altair, Deneb y Vega, es un tringulo que vemos en
verano en el hemisferio norte y que no tiene que ver
con una constelacin, de hecho, conecta tres constelaciones: Aquila, Cygnus y Lyra. Aunque no hay una lista
oficial de asterismos, algunos de ellos son muy utilizados, como el Arado o el Gran Cazo, que est formado
por las siete estrellas ms brillantes de la constelacin
de la Osa Mayor (constelacin que ya apareca en La
Ilada y La Odisea de Homero).
El nuevo asterismo de David Bowie est formado
por siete estrellas que dibujan en el cielo un rayo
parecido al que el cantante tiene pintado en su rostro en la portada del disco Aladdin Sane. Por cierto, Bowie, adems de tener su propio asterismo, da
nombre oficialmente a un asteroide descubierto en
2008: el 342843 Davidbowie.

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Rosario
Castellanos
Texto: Jimena Briz
Imagen: Ricardo Jaimes

osario Castellanos naci en la Ciudad de Mxico en 1925

pero pas su infancia y adolescencia en San Cristbal de
las Casas, Chiapas. El carcter descentralizador la acompa en el resto de su vida y en todas las actividades que ejerci.
Si bien se le considera chiapaneca y no capitalina, Castellanos se
form tambin en ambientes cosmopolitas y acadmicos: regres a la capital para estudiar filosofa en la UNAM, donde obtuvo
el grado de maestra en 1950; posteriormente, realiz estudios
en Espaa y volvi a Amrica para ser profesora universitaria en
Mxico y en varias ciudades de Estados Unidos.
Como escritora, defendi los derechos y las causas a favor de la
liberacin de las mujeres, y caracteriz su quehacer tradicional
en la sociedad de su tiempo, lo que siempre signific criticar el
sexismo tanto en la propia literatura como en cualquier mbito
cotidiano. A pesar de esta visin, no rehus a ser madre, sino que
abraz la maternidad. Otros temas que trat fueron el maltrato a
los indgenas, la desigualdad y las relaciones humanas. Entre sus
obras destacan Baln Cann (1957), Ciudad Real(1960), Oficio
de tinieblas (1962) y El eterno femenino (1975).
Mientras cumpla su labor diplomtica como embajadora en
Israel, Rosario Castellanos muri a los 49 aos (1974) en un
aparente accidente cuando tomaba un bao. El ao siguiente, la
escritora no pudo ver el fruto de la lucha de mujeres como ella,
pues se celebr el primer Ao Internacional de la Mujer.

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CASTELLANOS
(1925-1974)
Ilustracin: Ricardo Jaimes
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