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Amor Fundamento Del Ser Infinito
Amor Fundamento Del Ser Infinito
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ser que determinada y parcialmente posee la entidad singular y corprea, que viene de la sensibilidad. No pasan las
cosas en nuestro conocer como si el rbol, que al ver con
mis ojos, pienso como ser, proyectara el halo trascendental
del ser desde su ser particular, sino a la inversa: el ser particular del rbol aparece como situado, iluminado desde el
halo u horizonte trascendental del ser. Y no parece que el
recurso a la teora de la abstraccin que operara el entendimiento agente, necesaria en esta interpretacin tomista,
para la captacin de lo "inteligible", puede ofrecerse aqu
como una explicacin suficiente. El intellectus Agens, entendido como fuerza depurante y filtradora de lo inteligible inmerso en la imagen, deja libre o extrae (y en este sentido
abs-trae) esa entidad o nivel inteligible y as lo pone en el
seno del entendimiento. Pero esa "species", tanto al salir
abstrada del intellectus agens, como al ser coronamiento
del intellectus possibilis o propiamente cognoscente
(species expressa) es una natura communis, es el "inteligible" como universal directo, es decir la razn o esencia
en !o que ella es y nada ms. En orden a su "universalidad",
ella es fundamental tiene en s la "aptitud para ser
predicada de muchos", pero esa aptitud todava no ha
aflorado, no ha sido vista y afirmada por el entendimiento,
que hasta ahora solo contempla lo que tal esencia en s es.
La advertencia o conocimiento de esa aptitud de ser
referida a muchos, adviene por la comparacin de que se da
o se puede dar en muchos. Ahora bien: esto no puede darse
en lo que es el primer conocimiento, la primera idea en
donde todava no puede suponer comparacin alguna; si la
primera idea debiera presuponer una abstraccin, para
devenir idea o inteligible, partiendo de lo sensible, ella no
podra estar dotada de la universalidad lgica, sino tan slo
de la metafsica o fundamental y por ende carecera de lo
que es propiamente la universalidad y para el caso, la tras-
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