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Historiografía Siglo XX
Historiografía Siglo XX
posmodernidad.
El historicismo y la cientificidad de la historia.
La historia no siempre fue un discurso cientfico, antes de Ranke como dice Jrn Rsen,
tena una cualidad retrica, que se borra cuando se da el viraje hacia la ciencia, mediante la
crtica de fuentes. Como es bien sabido, el contexto poltico y en particular el fenmeno de
la aparicin del moderno Estado nacional, impuls de manera decisiva este viraje, alejando
a la historia, del terreno de la literatura. Sin embargo, tambin se plante que la historia no
poda seguir los mtodos de las ciencias naturales.1 Wilhelm Dilthey y despus los filsofos
neokantianos de la escuela de Friburgo, Wilhelm Windelband y Heinrich Rickert
establecieron la clsica distincin entre las ciencias humanas (Geisteswissenschaften o
Kulturwissenschaften) y las ciencias naturales. El propio Dilthey declar que la nica va de
acceso al pasado era la interpretacin del documento. As nos dice, Iggers, las figuras del
historicismo como Droysen, Wilhelm von Humboldt, Savigny, y Ranke, concibieron a la
historia como una ciencia hermenutica.2
Para el caso de Francia, nos dice Dosse, el nacionalismo, tambin origin la
profesionalizacin de la historia y su pretendida cientificidad, pues en el contexto
nacionalista y de la tercera repblica francesa, surge la escuela metdica francesa. Se
agrupa alrededor de la Revue historique lanzada por G. Monod en 1876 y pretende fundar
una ciencia positiva que eluda el subjetivismo. 3 La escuela metdica defini sus mtodos y
sus propsitos en la introduction aux etudes historiques, redactada por Langlois y
Seignobos en 1898, dirigida a estudiantes de historia. El objetivo era el de someter a la
historia a las exigencias de la pedagoga cvica, una vez que hubiese adquirido sus cartas
credenciales en la acadmia.4 En buena medida, los positivistas franceses retoman algunos
1
Jrn Rsen, Rhetoric and Aesthetic of history: Leopold Von Ranke, History and Theory, vol. 29 (2), mayo
de 1990.
2
Georg G. Iggers, Historicism: The History and Meaning of the Term, Journal of the History of Ideas, vol.
56, enero de 1995, p. 132.
3
Francois Dosse, La historia en migajas. De Annales a la nueva historia, Mxico, UIA, 2006, p. 42.
Ibidem, p. 46.
Peter Burke, La revolucin historiogrfica francesa. La escuela de los Annales: 1929-1989, Barcelona,
Gedisa, 1996, pp. 18, 19.
central de las ciencias sociales.6 De tal manera, que tras esta fuerte infusin de teora
social, la historia deja de ser un simple relato construido a partir de las fuentes textuales, y
se aleja de los acontecimientos polticos: las guerras, batallas y relaciones diplomticas,
para convertirse en una descripcin de las estructuras y hechos sociales, aprovechando de
paso la consolidacin de la sociologa de Durkheim.
Sin dejar de lado el aporte positivista de la investigacin documental, la historia de
Annales gana en densidad terica, en complejidad explicativa, con respecto a la historia
diplomtica, y adopta los marcos tericos de las ciencias sociales, pues adolece de uno
propio para su propia constitucin. Los conceptos tomados de las disciplinas sociales
logran constituir as una explicacin menos acontecimental del pasado, para darle pasado a
lecturas ms sistmicas y en ltima instancia ms estructuralistas, del pasado.
La geohistoria de Braudel.
Como parte de la segunda generacin de Annales, tenemos a Fernand Braudel, quien
desarroll una perspectiva historiogrfica tomando como base la geografa de Vidal de la
Blanche y Frederick Ratzel, para elaborar la que ser su obra maestra: El Mediterrneo y el
mundo mediterrneo en la poca de Felipe II (1949). En esta obra encontramos la teora de
las tres temporalidades: la larga duracin, los tiempos medios o de las civilizaciones y el
tiempo corto o el tiempo de la poltica y de los acontecimientos.
Braudel comienza con una amplia descripcin de las caractersticas fsicas del
Mediterrneo, como teln de fondo de las actividades humanas. En este texto, el individuo
aparece slo como elemento secundario, determinado en gran medida por los elementos
climticos y geogrficos del mundo mediterrneo, e incapaz de liberarse de su destino. As
todas sus actividades como la trashumancia, la navegacin, la agricultura son ritmadas por
el medio y el clima, no existe ninguna actividad que no est condicionada por las variables
climticas y geogrficas. Siguiendo esta idea, Braudel, observa que la relacin entre el
hombre y el medio, es condicin necesaria para conformar estas estructuras de larga
duracin que tarden cientos o miles de aos en modificarse. Al mismo tiempo rompe con la
perspectiva de una temporalidad histrica lineal y cronolgica al plantear que estas
6
Fernand Braudel, El mediterrneo y el mundo mediterrneo en tiempos de Felipe II, tomo I, Mxico, FCE,
1985.
8
Fernand Braudel, La larga duracin, en la Historia y las ciencias sociales, Mxico, Alianza ed. 1995, p.
64.
introducido en su discurso conceptos propios de la teora social que le daban una mayor
significatividad como disciplina acadmica. Ya no bastaba slo con narrador los hechos
objetivamente, desde ese momento los historiadores deban de familiarizarse con las
explicaciones y marcos conceptuales de las disciplinas sociales ms avanzadas. El precio
que se habra de pagar por este desarrollo metodolgico era a nivel de la comunicacin,
pues la historia se distanciaba del proyecto nacionalista, para abrazar un programa que
segua la estela dejada por las ciencias sociales. Este avance en la historiografa, ocult la
cuestin de la narrativa, cuya funcin en el proceso cognitivo de la historia no cobraba
relevancia alguna, tal y como haba pasado con el problema de la hermenutica y el texto
en el historicismo, al ser desplazada por el mtodo y la crtica de fuentes, propio de la
escuela metdica francesa y del historicismo alemn.
El rendimiento ms importante del paradigma de Annales, fue su estrecha relacin
con el razonamiento de las ciencias sociales, fusionando as el discurso de la historia con la
teora social. Queda de lado en esta tradicin historiogrfica, el relato histrico como
problema, una vez que se rechaz de manera reiterada la cuestin del evento, del
acontecimiento y por ltimo del sujeto mismo. La purga del sujeto se dio sobre todo en el
plano de la teora social, cosa que avalaron historiadores como Braudel para quien la
explicacin causal de la historia debera de centrarse en las permanencias y en las
estructuras casi inmviles de la historia.
Adems de estrechar lazos con el modelo estructural funcionalista y su rechazo al
marxismo, Braudel se preocup por desarrollar el campo de la historia econmica, lo que
motivara desarrollos posteriores de la mano de sus discpulos. Personajes como Emmanuel
Leroy Laduerie se encargara de seguir sus enseanzas e incluso se tornaran todava ms
radicales a la hora de plantear una historia sin sujetos. Esto quedara confirmado en sus
historias sobre el clima desde el ao mil y en su Le Paysans du Languedoc. De manera
paralela, la historia econmica y la llamada historia serial o cuantitativa tambin habra de
tener sus desarrollos fecundos en los aos de posguerra. La llamada cliometra tambin
lleg a su punto de inflexin con las obras de historiadores anglosajones que estudiaron de
manera sistemtica las cifras econmicas, y la historia de los precios, dejando poco espacio
para la vida cotidiana, o para la actuacin de los sujetos en la historia.9
9
La escuela de Bielefeld.
Menos conocida que la de Annales, la llamada escuela de Bielefeld, tiene su principal punto
de desarrollo en Alemania de la posguerra, donde logran romper el clima conservador, para
enfrentar su pasado reciente, armados ya con el instrumental de las ciencias sociales, y
sobre todo a partir de la influencia de los dos grandes tericos alemanes del siglo XIX: Karl
Marx y Max Weber, siendo sus principales exponentes Hans Ulrich Wehler y Jurgen
Kocka.10 Su foro fue la revista Geschichte und Gesellschaft (Historia y sociedad). Y aunque
ha sido comparada con Annales, los historiadores alemanes tenan como foco de inters la
historia moderna, mientras que como ya se sabe, los franceses en su mayora preferan huir
de la poltica y de los tiempos medios y coyunturales.11
Su temtica gira en torno a explicar el papel de Alemania en el proceso moderno, o
en otras palabras, trataban de entender porque se haba producido el fascismo en Alemania,
desvindose del camino europeo y anglosajn de la democracia liberal. 12 Su perspectiva, es
macrosocial y se inserta en un programa fuerte en trminos de las ciencias sociales que ha
tenido poca repercusin en el contexto de habla hispana. No obstante, sera interesante
analizar sus desarrollos y sobre todo sus nociones de causalidad, que gira en torno a la
modernizacin en el mundo occidental siguiendo las tesis de Max Weber.
La historia social britnica.
Quiz la nica excepcin, en este paisaje historiogrfico de posguerra sea la perspectiva
desarrollada, por la historia social britnica en los aos 50s. Impulsados por la teora
marxista,
causales centrados en la perspectiva del actor, ya tenan cierto predominio en sus narrativas.
El propio Thompson hara tiempo despus una apasionada defensa del sujeto, contra la
perspectiva del marxismo estructuralista de L. Althusser, defendidas desde el otro lado del
10
Julin Casanova, La historia social y los historiadores: cenicienta o princesa? Barcelona, Crtica, 2003,
p.106.
11Ibidem,
12
p. 109.
Jurgen Kocka, Capitalism and bureaucrcy in German Industrialization before 1914, The Economic
History Review, vol. 34, no. 3, agosto de 1981.
14
15
16
desplazamiento,
como
el propio
E. P.
Thompson y sus estudios sobre los ritos de paso basndose A. Van Gennep y Victor Turner.
Tambin E. Leroy Ladurie utiliza estas mismas nociones en su Carnaval de Romans. En
ese mismo rubro habra que sealar a historiadores como Carlo Ginzburg y su importante
relacin con las teoras de Levi Strauss, en sus estudios sobre el aquelarre, los ritos
agrarios y la cultura popular.19
El mismo Ginzburg, fue clave para desarrollar la llamada microhistoria a la italiana,
enfocada a recuperar los sujetos ordinarios, tambin siguiendo la lnea de la historia desde
abajo. El avance aqu fue reintroducir la biografa como forma de estudio, y la reduccin de
la escala de anlisis como en los estudios de caso de la antropologa. Entre los setentas y
los ochentas, Giovanni Levi, Natalie Davies, J. Spence o Richard Kagan cultivaron esta
forma de experimentacin metodolgica en la historiografa.
17
Apareci en espaol como Pierre Nora, Jaques Le Goff, (Dirs), Hacer la historia, 3 vol. Barcelona, Ed.
Laia, 1985.
18
19
El texto representativo es Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo
XVI, Barcelona, Muchnik, 1996.
El regreso a la narrativa.
El regreso al sujeto, haba sido anunciado por Lawrence Stone en 1979 cuando habl un
supuesto regreso a una historia narrativa. Stone ley correctamente el desplazamiento de
una macrohistoria social, hacia una microhistoria cultural. 20 Pero como se vio despus, el
viraje no slo fue una cuestin de un mero regreso a un estilo narrativo. Como se mencion
anteriormente, Annales rechaz la historia relato y en el fondo una perspectiva causal
centrada en el sujeto, por formas y marcos tericos ms densos y complejos o de corte
estructural-funcionalista. Sin embargo, no se trat simplemente de un cambio en la forma
de narrar la historia, el regreso a una narrativa era posible por el cambio de perspectiva en
las ciencias sociales. El viraje ya se haba advertido en el campo de la historia social,
cuando los historiadores marxistas britnicos, ms politizados que los historiadores de
Annales, o ms conscientes de la inclusin del sujeto en su discurso como parte de una
agenda poltica, se haban apartado de las perspectivas estructuralistas, para establecer una
serie de temticas relacionadas con los movimientos sociales.
De tal manera que el pretendido regreso a la narrativa en la historiografa
contempornea, en realidad tuvo un viraje en el plano terico o se posibilit gracias a que
algunas corrientes de la historia abrazaron paradigmas ms cercanos a las teoras sociales
del actor. Lo que haba detrs del llamado regreso a la narrativa, era en realidad un regreso
terico a repensar la categora del sujeto en el pensamiento social y su peso en la
constitucin de la sociedad. Producto de este viraje aparecieron las microhistorias, y las
historias desde abajo que pretendan exponer la fuerza de los actores en las
transformaciones sociales.21
La tesis que se sigue aqu es que la historia no se hizo ms narrativa o menos
narrativa, en trminos puramente formales o estilsticos, lo que se cambi fue su enfoque
causal en virtud de los cambios sociales propios de la segunda mitad del siglo XX y de los
virajes al interior de la teora social. Es verdad que se abandonan las explicaciones
estructurales y funcionalistas, sistmicas en el plano macrosocial, por perspectivas ms
20
21
Un interesante balance de este proceso aparece en Miguel ngel Cabrera, Historia, lenguaje, y teora de la
sociedad, Madrid, Ed. Ctedra, 2001.
Gabrielle M. Spiegel, Historia, historicismo y lgica social del texto en la edad media, en Francoise Perus
(comp.), Historia y literatura, Mxico, Insituto Mora, 1997, y La historia de la prctica: nuevas tendencias en
historia tras el giro lingstico, Ayer, nm. 62, 2006.
Michel Foucault, Historia de la locura, en la poca clsica, tomo I, Mxico, FCE, 1992, pp. 73-74.
24
Ibidem, p. 142.
Hacia 1966, Foucault publicar otro texto revolucionario, Las palabras y las cosas, y en
esta ocasin el blanco ser la categora misma del sujeto o del hombre. Se trata de un texto
en el que se utiliza la historia de las ciencias, para cuestionar algunas de las interpretaciones
ms esquemticas de la evolucin del pensamiento moderno. De entrada, para Foucault, la
idea de la evolucin teleolgica de la ciencia occidental es un espejismo, puesto que los
universos de conocimiento o epistemes, como los llama, son cerrados, clausurados. Estos se
componen esencialmente de un conjunto de dispositivos discursivos propios de cada campo
de conocimiento o saberes. Por eso Foucault utiliza la nocin de arqueologa antes que de
genealoga para analizar la evolucin o las series de epistemes del siglo XVI hasta nuestros
das. Con esto busca poner en claro que la relacin entre lo que l llama la episteme clsica
y la episteme moderna, no existe como sucesin causal. En este sentido, el pensamiento y la
ciencia misma, no traza en el espacio conceptual de Foucault, un arco evolutivo, l ms
bien observa estratos que hay que excavar, pero que no tienen relacin causal alguna. De
ah que lance sus tesis ms provocativa: El Hombre, como categora, el sujeto como eje y
nocin clave del pensamiento clsico no existe. Desde el prefacio anuncia:
Por extrao que parezca, el hombre-cuyo conocimiento es considerado por los
ingenuos como la ms vieja bsqueda desde Scrates-es indudablemente slo un
desgarrn en el orden de las cosas, en todo caso una configuracin trazada por la
nueva disposicin que ha tomado recientemente el saber. De ah nacen todas las
quimeras de los nuevos humanismos, todas las facilidades de una antropologa,
entendida como reflexin general, medio positiva, medio filosfica, sobre el
hombre. Sin embargo, reconforta y tranquiliza el pensar que el hombre es solo una
invencin reciente, una figura que no tiene ni dos siglos, un simple pliegue en
nuestro saber y que desaparecer en cuanto este encuentre una forma nueva.25
En la parte final de Las Palabras y las cosas, redondea su idea inicial, el hombre en la
episteme clsica no existe, tendr que emerger una nueva episteme no como producto de la
anterior, para hacer visible esa figura fantasmal. Hay que esperar hasta la tradicin
fenomenolgica, nos dice el autor, para que se manifieste por vez primera la nocin del
25
Michel Foucault, La palabras y las cosas: una arqueologa de las ciencias humanas, Mxico, S. XXI, 2005,
p. 9.
hombre como eje central de lo pensado. 26 En este texto enuncia una forma de malestar
generalizado hacia la modernidad que haba devenido en patolgica y que prefigura los
primeros sntomas de una posmodernidad.
La historia no escap del planteamiento estructuralista y posestructuralista, que
disolva al sujeto en el lenguaje. En 1973 Hayden White publica Metahistoria, donde seala
que la historia es una estructura verbal, y que en trminos estrictos no existe una clara
diferenciacin entre la historiografa y la filosofa de la historia. 27 En la obra de White,
existe una clara lectura estructuralista del texto histrico, pues no toma en cuenta el
referente externo, o la realidad a la que alude el discurso del historiador, y ms bien se
concentran en analizar la manera en que este configura su relato a travs del desarrollo de la
trama, de la incorporacin de las ideologas y de la utilizacin de recursos retricos y
estilsticos.28
Con estos planteamientos, la historiografa, se enfrenta a una encrucijada, pues tiene
frente a s, la posibilidad de seguir impulsando las explicaciones macrosociales, pero
impersonales; los modelos antropolgicos ms humanistas; pero dispersos, o bien dejarse
llevar por el ascenso de los estructuralismos que niegan la centralidad del sujeto, o la
referencialidad del lenguaje. De una manera muy esquemtica se puede decir que estas
perspectivas esperaban una sntesis o una superacin. La propuesta habra de venir de la
filosofa de Paul Ricoeur.
La hermenutica filosfica y la sntesis de Paul Ricoeur.
Siguiendo a Heidegger, Paul Ricoeur retoma el proyecto de la pregunta por el Ser, pero
asumiendo el giro del lenguaje como va de autocomprensin. En otras palabras, Ricoeur
busca reflexionar sobre la naturaleza del ser, o del sujeto, pero usando como eje de
reflexin, el lenguaje en la constitucin misma de ese sujeto, o de ese Ser. El Ser o sujeto
se comprende a s mismo cuando ordena su existencia en un relato; es ah cuando se puede
dar cuenta de su pasado y de su propia naturaleza. Por decirlo de alguna manera, el relato
26
Ibidem, p. 317.
27
Hayden White, Metahistoria. La imaginacin, histrica en la Europa del siglo XIX, Mxico, FCE, 2002, p.
14
28
Ibidem, p. 38.
condensa, ordena y le da significado a las experiencias del sujeto que est situado
histricamente y determinado por una temporalidad.
Lo mismo pasa no solo con el relato histrico que tiene un compromiso con la
realidad, sino tambin con el relato de ficcin. La narrativa, dice Ricoeur, al igual, que la
metfora en el lenguaje potico, refigura la realidad, agrega nuevos significados gracias a
su capacidad de ordenamiento de las acciones de los individuos. La narrativa vuelve
entonces legible, lo que de otra manera slo podra describirse, dejando sus profundos
significados ocultos.29 Para Ricoeur, el lenguaje tiene un poder mimtico, o de imitacin,
creadora de la experiencia temporal viva mediante el rodeo de la trama. 30 La accin, en
este caso del pasado, puede entonces ser recuperada, mediante el acto potico de narrar, y
gracias a este proceso, es que el Ser puede llegar a una mejor comprensin de s mismo, de
sus circunstancias en el mundo y en el tiempo que le ha tocado vivir. La tesis es la
siguiente, Con otras palabras: el tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se
articula en un modo narrativo, y la narracin alcanza su plena significacin cuando se
convierte en una condicin de la existencia temporal.31
El proceso de autocomprensin se desarrolla mediante una operacin que Ricoeur
denomina la triple mimesis. En primer lugar, la accin del sujeto a imitar por la trama,
siempre est histricamente situada, y simblicamente mediada,
Paul Ricoeur, Tiempo y narracin. Configuracin del tiempo en el relato histrico, vol. I, Mxico, S. XXI,
2000, p. 33.
30
Ibidem, p. 80.
31
Ibidem, p. 113.
32
Ibidem, 129.
se da lo que lo que Recaer llama la interseccin del mundo del texto y del mundo del
oyente o del lector: interseccin, pues, del mundo configurado por el poema y el mundo en
el que la accin efectiva se despliega y despliega su temporalidad especfica.33
En este punto, hay una recepcin de la accin o de las acciones histricas,
integradas en una narrativa, como una totalidad integrada, y donde se alcanza la
comprensin de la naturaleza humana. Aqu se hace presente Heidegger, pero tambin
Gadamer, pues es claro que el proceso mimtico, es en el fondo una tarea hermenutica,
histricamente condicionada, pues tanto el autor de la narrativa, como el lector estn
siempre afectado por una situacin temporal. Dirase que mimesis I es el proceso de pre
comprensin, en una fase pre-textual, antes de ser ordenado y hecho inteligible en un
horizonte temporal por medio de un relato, o mimesis II, que finalmente llegar a un nuevo
horizonte de un lector potencial, en mimesis III. Con esta aportacin, el horizonte de
reflexin que abre Ricoeur, es enorme, y extremadamente compleja. Su tesis, descansa en el
proyecto de trazar una ontologa del ser cuyas experiencias pueden ser recuperadas gracias
a cierta operacin lingstica. La historia y el relato de ficcin son los dos mbitos
privilegiados donde la tesis de Ricoeur se cristaliza y cobra plena dimensin.
El eclipse del relato histrico.
Pero antes de lograr comprobar su tesis, el filsofo francs debe enfrentar lo que l mismo
llam el eclipse de la narracin histrica en la historiografa francesa. 34 Para Ricoeur, el
mayor obstculo, en la aplicacin de su tesis a la historia, ser sin duda, el planteamiento de
la geohistoria de F. Braudel. Como ya se haba planteado, para Braudel, el acontecimiento,
era lo ltimo que deba de ser significativo en la reflexin sobre el pasado. En su lugar,
establece como prioridad el estudio de las estructuras de larga duracin, cuya premisa
principal, es justamente la de expulsar al sujeto como elemento significativos de la historia.
Para salvar este abismo, Ricoeur, prefigura una teora de la accin donde la causalidad
depende del actor en primer plano, sin caer en el individualismo ingenuo. Si bien no apela a
una teora del actor en especfico, deja entrever cierta predileccin por los paradigmas
fenomelgicos que habran de ser recuperados por la sociologa de Alfred Schutz. La salida
33
Ibidem, p. 140.
34
Ibidem, p. 171.
que busca en ese momento es ms bien narratolgica: queda por ver si un tratamiento
narrativista de la comprensin histrica, que emplease los recursos de la inteligibilidad de
la narracin que proviene de mimesis II, podra llenar el espacio que queda entre la
explicacin por razones de agentes individuales o cuasi individuales y la explicacin de los
procedimientos histricos de gran escala por fuerzas sociales no individuales.35 Esta cita
engloba de manera certera, el agudo problema que enfrenta Ricoeur, y por otro lado, la
enorme dificultad que entraa construir un planteamiento para unir las aporas no resueltas
en el pensamiento social en torno a la relacin entre la escala macro y micro o entre el actor
y el sistema.
Ricoeur se da cuenta entonces de que debe hablar de
intencionalidad del
La clave aqu es encontrar ese nexo entre las entidades de primer orden y la accin del
sujeto, y la transicin entre un nivel y otro. Para ello recurre al concepto de imputacin
causal singular, con el que busca, de alguna manera, regresar al proceso de mimesis I para
que sea viable mimesis II. Para este ejercicio, el sujeto debe recuperar su protagonismo,
para no verse subsumido por las fuerzas sociales que lo condenaran al anonimato. Para
Recaer, un buen ejemplo donde se vincula el actor y el sistema es el que provee Max
Weber, en La tica protestante y el surgimiento del capitalismo, pues a travs de una
35
Ibidem, p. 224.
36
Ibidem, p. 299.
38
Ibidem, p. 316.
39
Ibidem, p. 338.
40
Ibidem, p. 347.
Emile Benveniste. Y por supuesto su deuda con Husserl y Heidegger, lo llevan a una
posicin muy lejana, de la que defendi Michel Foucault.
La memoria, la historia, el olvido.
Ricoeur volvera sobre el asunto, en la que a la postre sera su ltima obra, La historia, la
memoria y el olvido (2005). En esta sigue sosteniendo que la historia es narrativa y ms
que nada escritura, si bien l mismo, no se opone de ninguna manera a la explicacin
causal, o a la historia problema, a diferencia de los partidarios de la pura explicacin
narrativista como Hayden White o Frank Ankersmit. Para Ricoeur el tema queda zanjado,
debido a que reconoce la referencialidad del lenguaje, pero cree consistentemente que los
dilemas epistemolgicos pueden ser resueltos mediante la trama y la narrativa. Para l, hay
que recordarlo, la narrativa era la solucin para superar el dilema metodolgico entre una
causalidad que apuesta ms por las estructuras de larga duracin que por la causalidad del
sujeto. De hecho, el cambio de escalas, para Ricoeur, es una operacin narrativa. 41 En
ambos planos de representacin operan actos narrativos, recursos y tramas, porque como
dice el propio Ricoeur, el Mediterrneo, es un personaje incrustado en una trama narrativa.
La cita esperada aparece:
No es posible salvar el abismo lgico que parece abrirse entre las dos definiciones
del acontecimiento? Se propone una hiptesis: si se da toda su extensin a la idea de
la trama como sntesis de lo heterogneo, manejando intenciones, causas y
causalidades, no corresponde al relato realizar una especie de integracin narrativa
entre los tres momentos-estructura, coyuntura, acontecimiento-que la epistemologa
disocia? Lo sugiere la idea que acabamos de proponer de la narrativizacion de los
juegos de escalas, ya que los tres momentos depende de escalas diferentes, tanto en
el plano de los niveles de eficacia como en el de ritmos temporales.42
42
43
44
Ibidem, p. 327.
Jrn Rsen, La escritura de la historia como problema terico de las ciencias histricas, en Silvia Pappe
(coord.), Debates recientes en la teora de la historiografa alemana, UAM-A, UIA, Mxico, 2000, p. 252.
45
46
Algunos intentos de sntesis, pueden verse en Christopher Lloyd, The Methodologies of Social History: A
Critical Survey and Defense of Structurism, History and Theory, vol. 30, n. 2, mayo de 1991, y en William
H. Sewell, A Theory of Structure: Duality, Agency, and Tranformation, The American Journal of Sociology,
vol. 98, no. 1, julio de 1992.