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Historia de La Psicologia en Guatemala
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HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
1. INTRODUCCION
Psique proviene del griego y significa alma, soplo o aliento vital, mariposa. La
psicologa se remonta a 2.500 aos, aunque su historia como disciplina independiente
comienza recin en el siglo XIX.
Brett distingue tres niveles en el conocimiento psicolgico:
1) Psicologa implcita, o sea un conocimiento personal, experiencial ligado a
necesidades de supervivencia. Es una psicologa prctica.
2) Psicologa pre-cientfica: objeto de conocimiento que constituye una parte
indiferenciada de la especulacin filosfica. Predomina la intuicin, y se extiende desde
los griegos hasta el siglo 18.
3) Psicologa cientfica: surge vinculada al desarrollo de las ciencias naturales. Est
influenciada por el empirismo y el formalismo kantiano del siglo 18. Predomina la razn.
La psicologa surge como un intento de respuesta a la pregunta: qu es el hecho
psquico? En sus orgenes no estn diferenciadas la filosofa y la psicologa; de hecho,
sta surge histricamente de la filosofa.
En su historia, la psicologa ha tratado de enfrentar tres clases de problemas: primero,
prcticos, relativos a las normas de convivencia (psicologa prctica); segundo,
problemas tcnicos, o sea qu reglas de accin emplear para aplicar los problemas
psicolgicos; y tercero, problemas tericos, es decir los medios para explicar los
hechos psicolgicos mediante teoras. Esta psicologa terica aparece tardamente en
la historia y surge paralelamente con la necesidad de poner a prueba las teoras, que
es lo que caracteriza a la psicologa como ciencia.
Para estudiar historia de la psicologa debemos usar un enfoque gentico que muestre
los nexos para entender finalmente el estado actual de la psicologa.
Desde otro enfoque, el hermenutico, la historia de la psicologa se aborda con
interpretaciones crticas, en el sentido de Ricoeur (reflexin hermenutica). Es la
reflexin aplicada a lo psquico que hace cristalizar determinadas vivencias en
conceptos.
Ebbinhaus dijo que la psicologa tiene un largo pasado pero una historia muy breve: en
un largo pasado se han ido desarrollando una increble maraa de conocimientos
psicolgicos, pero la organizacin de los mismos como una disciplina independiente es
muy reciente.
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falsas, sino instrumentos tiles para ordenar y explicar los hechos. Segundo, que
ningn sistema de conocimiento, sea religin, ciencia, arte o filosofa, puede explicarlo
todo. Slo pueden responder a algunos cmo y a unos pocos porqus. Son simples
aproximaciones a una verdad absoluta.
La gran complejidad y la falta de unidad de la psicologa actual tiene sus races en esa
compacta multitud de especulaciones que la precedieron en la historia. Por eso la
comprensin de la psicologa exige un mtodo histrico-gentico que nos remonte a
los comienzos y ver como se desarrollaron los mtodos hasta nuestros das. Este
enfoque histrico-gentico nos revela un factor comn a lo largo de la historia: la
preocupacin por el qu es el hombre, elemento que existe independientemente de
los condicionamientos culturales de cada poca. Ya en los primeros filsofos de
occidente (los milesios) observamos esta preocupacin: en sus cosmogonas aparece
el hombre como protagonista, como parte constitutiva de un universo que tratan de
explicar. As tambin cuando Herclito y Empdocles sientan las bases de la metafsica
se plantean implcitamente qu es el hombre, para qu es, etc. Es la expresin de una
angustia existencial, de una soledad y una rebelda. Este hombre que se autointerroga
sobre s msmo tambin aparece en Kant y otros filsofos.
Por tanto para conocer la psicologa debemos remontarnos a su historia. Una historia
entendida como un proceso dialctico de cambio, segn Kuhn, entre hombre y cultura,
entre lo externo y lo interno, cuyo conocimiento tiene lugar mediante una imaginacin
emptica, o sea representarme internamente las vivencias de cada poca. Eliade
habla de un viaje inicitico que nos retrotrae a las fuentes del conocimiento y del ser.
La imaginacin emptica nos obliga a leer por ejemplo un Parmnides no con los ojos
del siglo XX sino con los ojos de un griego de aquella poca, sumergirse en el contexto
de entonces. Al deecir de Ricoeur, la comprensin histrica es una hermenutica, no
como nueva interpretracin, sino como una reflexin aplicada al trabajo de la
imaginacin para poder cristalizar vivencias en conceptos.
As, la comprensin histrica incluye la imaginacin creadora y la reflexin
hermenutica, ambas basadas en la regla de aceptar y atenerse a las palabras tal
como fueron dichas. En este sentido Boring habla de un espritu del tiempo: cada
poca tiene su propia cosmovisin y en funcin de ella debemos analizar los hechos.
2. SURGIMIENTO DE MODELOS PSICOLOGICOS DE LA CONCIENCIA
Surgimiento y desarrollo de los ms importantes modelos
Los modelos psicolgicos surgen por influencia de los desarrollos intelectuales de los
siglos 18 y 19, los cuales tienden a privilegiar ms la observacin y anlisis de los
hechos que una reflexin sobre los mismos. Estas influencias provienen de tres
grandes corrientes: el racionalismo, el empirismo y el formalismo kantiano.
Del racionalismo nos interesa el dualismo cartesiano: la escisin entre cuerpo y alma
impone a la ciencia la imagen de dos mundos contrapuestos y por tanto la necesidad
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Para Herbart (1776-1841), los estados mentales complejos que caracterizan la vida
mental pueden reducirse analticamente a combinaciones de cualidades sensoriales
elementales. Rstas unidades, al combinarse armnicamente, originan todos unitarios:
las ideas complejas. Habla tambin de la existencia de una fuerza que une las
sensaciones simples, fuerza que es mensurable y que proviene del ambiente adems
de provenir de la misma asociacin. De esta forma la vida mental es la expresin de la
combinacin de fuerzas psquicas y ambientales. Este dinamismo mental puede ser
explicado matemticamente y sin necesidad de recurrir a tcnicas fisiolgicas, con lo
cual cumple el ideal cartesiano de una ciencia independiente de la fisiologa, basada en
la sola formalizacin matemtica.
Postula que las ideas se relacionan tambin por oposicin: algunas son ms fuertes
que otras y son las que terminan por imponerse en la conciencia, mientras que las
otras quedan fuera de la conciencia esperando el debilitamiento de las ms fuertes.
Estas ideas infraconcientes tambin pueden hacerse fuertes por fuerzas provenientes
de otras ideas nuevas. Herbart llama a la tendencia de las ideas a emerger, tendencia
a la repeticin de ideas. A su vez el conjunto de ideas infraconcientes (llamada masa
aperceptiva) puede ser fortalecido por la accin de estmulos que no son captados
directamente, y que por lo tanto no aumentan el caudal de lo conocido pero s pueden
hacer aflorar a la conciencia las ideas infraconcientes. Este proceso se llama
apercepcin (aqu Herbart retoma las ideas de Leibniz y Kant sobre el tema) y es un
proceso derivado de la experiencia que posibilita la asimilacin de nuevas ideas (a
diferencia de Leibniz y Kant que vean en la apercepcin una captacin interior y a
priori).
Psicofsica
La psicofsica, como rama de la psicologa, es el estudio de las reacciones de los
organismos vivos frente a las configuraciones energticas del medio. Concretamente,
trata de determinar cuantitativamente la relacin entre la intensidad del estmulo y la
magnitud de la respuesta, y por ello la psicofsica est a mitad camino entre los
fenmenos fisiolgicos y sus consecuencias psicolgicas. Helmholtz, Weber y Fechner
abordaron as experimentalmente los fenmenos sensoriales. Ms all de sus
investigaciones, demostraron la posibilidad de estudiar ciertos aspectos del psiquismo
prescindiendo de la especulacin metafsica, controibuyendo as a hacer de la
psicologa una disciplina independiente.
Weber (1795-1878) descubre las diferencias mnimas perceptibles, y concretamente el
umbral diferencia (quantum de estimulacin necesario para obtener una respuesta
diferencial). Encuentra que hay una relacin entre el quantum del estmulo y el
quantum de la respuesta, relacin que se puede expresar como una fraccin K para
cada modalidad sensorial. Este es el primer principio exacto de la psicologa.
Fechner (1801-1887) retoma las investigaciones de Weber, dndole una expresin
matemtica a su principio o ley. As, la ley de Weber-Fechner queda establecida del
siguiente modo: La intensidad de la respuesta es proporcional al logaritmo de los
estmulos correspondientes, lo cual equivale a decir que cuando los estmulos crecen
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sobrevivir y adaptarse, es uno de los fenmenos que, si bien tiene una cierta
connotacin psquica, en el caso del hombre escapa al mtodo de la introspeccin.
3. PSICOLOGIAS DEL COMPORTAMIENTO
Las psicologas del comportamiento surgen en oposicin a las psicologas de la
conciencia y la introspeccin, postulando una exploracin objetiva de la conducta
observable. En la URSS esto se orienta hacia una fisiologa experimental (reflexologa)
y en EEUU hacia una exploracin experimental de la conducta (conductismo).
Ambas corrientes se centran en el estudio del aprendizaje, o sea el comportamiento en
funcin de las variaciones del medio, empleando sobre todo animales (perros los rusos
y ratas los americanos). Se pretende que esas conclusiones puedan extenderse
tambin a los humanos, con lo cual toda conducta puede explicarse a partir de
elementos ltimos, que son los reflejos. Por ello son tendencias elementalistas y
adems reduccionistas (mientras que las psicologas de la conciencia slo eran
elementalistas). Toda conducta es reductible a reflejos, y si la conducta humana es algo
diferente es porque en el hombre hay una mayor plasticidad en los reflejos. La
psicologa debe estudiar, para estas corrientes, slo lo observable, la conducta, y no la
conciencia (inobservable).
Reflexologa
Fundada por Pavlov (1849-1936), quien recibe la influencia de otro ruso, Sechenev,
que es el primero en sealar que toda actividad psquica se basa en reflejos.
En 1906 Pavlov descubre el reflejo condicionado, con el cual busca explicar la totalidad
de la vida psquica: los procesos cognitivos superiores del hombre se consideran el
resultado de la produccin de sistemas de seales de segundo y tercer orden, que se
construyen en base al primer sistema de seales cuya realidad es bsicamente
fisiolgica. De aqu que no puede hablarse de lo psquico como lo opuesto de lo
fisiolgico, pues lo psquico es un resultado de la complejizacin de reflejos
elementales (nivel fisiolgico). Rusia apoy estas investigaciones por su marcado
materialismo, pues mostraban a lo psquico como un epifenmeno de lo fisiolgico (es
decir, el espritu como epifenmeno de la materia). Vemos entonces en Pavlov un matiz
materialista y reduccionista. Rubinstein, por su parte, buscar vincular la reflexologa
con la vieja idea de conciencia, dentro de un marco marxista.
Conductismo
A partir de 1920 la psicologa pas a ser para el conductismo una psicologa del
aprendizaje. Recibe el conductismo la influencia de Pavlov y as, para Smith y Guthrie
todo aprendizaje se basa en reflejos condicionados. Thorndike, con su teora
conexionista, tambin explicar as el aprendizaje, introduciendo el concepto de
aprendizaje por ensayo y error.
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Respecto de la idea de Gestalt, ya los griegos conceban el cosmos como una totalidad
organizada, donde cada parte tena sentido en funcin de las dems. Anaxgoras, por
caso, se interes ms en las relaciones entre las partes que en las partes mismas.
Pitgoras tambin rescata la nocin al hablar de una organizacin y armona en el
ordenamiento del universo. Platn por su lado, ve al mundo sensible y al mundo
inteligible como dos realidades organizadas.
Siglos despus el asociacionista Hartley dice que la combinacin de cualidades
sensibles da como resultado una totalidad sensible en la que ya no pueden discernirse
las partes constituyentes. Idnticamente, John Stuart Mill postula que el todo supera las
cualidades especficas de los elementos o partes. Bain enfatiza que la experiencia es
siempre una totalidad organizada donde se integran varios elementos en forma
creadora, pues aparecen nuevas cualidades no presentes en los elementos
constituyentes primitivos.
La especificidad de la teora de la Gestalt consiste bsicamente en su rechazo al
elementalismo y su mtodo, la introspeccin excperimental. Tambin, su idea de que la
gestalt es una totalidad estructurada a priori (apriorismo).
Teora de la Gestalt: escuelas de Graz y Berln
La historia de la teora de la gestalt abarca dos periodos: la escuela de Graz (iniciada
por von Eherenfels basndose en Brentano) y la escuela de Berln (iniciada por
Wertheimer basndose en Kant).
Escuela de Graz.- Von Ehrenfels (1859-1932) plantea la idea de gestalt al afirmar que
el todo es ms que las entidades sensoriales separadas, y da como ejemplo el de la
meloda: si a una meloda le cambiamos todos los tonos (por ejemplo pasar de clave de
sol a clave de fa), cambiaron los elementos pero no la estructura, el todo, pues
seguimos escuchando la misma meloda; o sea que el cambio de elementos no cambia
la estructura. De esta forma aparecen en la estructura nuevas cualidades que no
estaban en los elementos o sonidos constituyentes, cualidades que son dos:
a) Transportabilidad: los elementos pueden cambiarse sin que cambie la estructura.
Los elementos pueden transportarse (por ejemplo elevarse su tono) sin que vare la
meloda.
b) Supersumatividad: la especificidad de la estructura es algo propio de ella misma y no
el resultado de una adicin, producto o alguna otra funcin. Supersumatividad porque
va ms all de una suma.
La identidad de la estructura no es alterada por la transportabilidad puesto que ella
resulta de la supersumatividad. Si bien los asociacionistas nunca dijeron que el todo es
igual a la suma de las partes, la teora de la gestalt enfatiza que el todo es ms que
dicha suma: el todo tiene su especificidad no porque estn los mismos elementos, sino
porque se mantienen inalterables sus relaciones. Las siguientes son dos estructuras
idnticas aunque tengan elementos distintos:
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orden que las criaturas fueran reconstitudas pero no en una sino en dos criaturas en
dependencia una de otra, las que desde entonces buscan siempre esa unidad perdida
por medio de la complementacin. Adems, segn este mito lo real se divida en tres
clases: mujeres, hombres y andrginos.
Para Freud esas criaturas representaran lo fundante de la sexualidad, estaran
revelando la separacin entre un pasado mtico y un presente real, y seran el
testimonio del origen buscado. En esto est contenido el origen de la bisexualidad a
partir de la cual se diferenciarn los dos sexos.
Empdocles, por su parte, habla de dos fuerzas, el amor y la discordia, que unen y
destruyen, agrupan y desordenan, lo cual est en el origen de las formulaciones
freudianas sobre las pulsiones de vida y muerte.
Precursores inmediatos
El psicoanlisis se nutre de la cultura occidental en general (filosofa, religin, literatura,
etc), pero especialmente de los postulados cientficos del siglo XIX. Estos postulados
son cuatro: 1) Teora evolucionista de Darwin, donde aparecen conceptos como
regresin, fijacin, adaptacin, etc, que luego sern retomados y redefinidos por Freud.
2) Psicologa asociacionista: porque conceptualizan el funcionamiento psquico puro y
explican el proceso de asociacin de ideas. 3) Neurofisiologa: explicacin del
funcionamiento y conexiones neuronales. 4) Psiquiatra: como estudio de las
enfermedades mentales no como orgnicas sino como puramente psquicas.
Era pre-psicoanaltica
Ribot (1839-1916), filsofo, es un pilar dentro de la psicopatologa. Afirma que la
psicologa debe separarse de la metafsica: esta estudia las causas primeras, mientras
la psicologa har observacin de hechos ms extendidos y amplios que los
simplemente observados, o sea debe abarcar los fenmenos mentales en las distintas
etapas del desarrollo humano. Partiendo de la psicologa animal, esboza una psicologa
gentica y luego explora la psicopatologa. Siendo filsofo, nunca estuvo en contacto
con pacientes, y su informacin proviene de los textos.
Para l la desorganizacin patolgica se instala siguiendo un orden segn el cual lo
nuevo se pierde antes que lo antiguo y lo sencillo antes que lo complejo. La
observacin de estos grados revelan procesos cuya existencia no podra verse en la
normalidad, pues aparecen en la patologa. Estableci la primaca de la vida afectiva en
la cual las tendencias parciales no concientes tienen un papel fundamental. La
patologa muestra justamente disolucin del desarrollo afectivo.
Ribot sostuvo la necesidad de articular dos vertientes: la filosfica y la mdica. Sus
discpulos fueron Dumas y Janet.
Janet, mdico, pronto se interesa por la psicologa patolgica. Como mtodo propone
ajustarse a la observacin de la conducta, a la cual define como una categora amplia
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o externos. El carcter es la coraza del yo, el que se atrinchera por miedo al castigo.
Frente al carcter neurtico est el carcter genital, armnico y plstico, que puede
adaptarse, no es rgido. Rank, por su parte, habl de un carcter artstico e ideal.
Kardiner, Erikson, Anna Freud, Hartmann y Abraham buscaron integrar datos dinmicos
y psicolgicos dentro de la escuela del yo. Esta escuela busc dar cientificidad a sus
investigaciones. De stas, hay dos bastante conocidas: la investigacin Menninger y el
Indice Hampstead.
La investigacin Menninger empieza alrededor del 50 hasta el 72. Investig la fortaleza
yoica y sus funciones. Comparando pacientes con expacientes, estudiaron la fortaleza
yoica, el nivel de angustia, el nivel de agresividad y la capacidad de externalizacin.
Todo ello respecto de los pacientes. Respecto del tratamiento, indagaron la tcnica
(interpretacin), la experiencia del terapeuta en el caso, y el grado de tolerancia. Y
respecto de la situacin, indagaron la posibilidad o grado de estrs, y la capacidad de
irritabilidad.
Concluyeron dos cosas: primero, que la fuerza yoica depende de la combinacin de la
integracin, la estabilidad y la flexibilidad de las estructuras psquicas; y segundo, que
la mayor fortaleza yoica permite mayor posibilidad de respuesta positiva en un
paciente.
La investigacin del Indice Hampstead empieza en el 50. Fue dirigida por Anna Freud y
trabaj con chicos en relacin con su educacin. Se oper con ndices porque se busc
aislar indicadores tanto del nio como de la madre y el grupo tratante que mostraran
como eran las respectivas respuestas bsicas para cada momento evolutivo.
Escuela inglesa
Mientras que para Freud al principio el yo no est estructurado, para M. Klein desde el
nacimiento el yo est estructurado y con capacidad para la defensa. Esta autora habla
de un Edipo a los seis meses, mientras que para Freud es muy posterior. Los aportes
de Klein son bsicos para comprender patologas adultas a partir de la observacin que
hizo sobre nios. Trabaj tambin con grupos, y sus continuadores fueron Bion y Jacks.
Estructuralismo
Al hablar de estructuralismo hay que remitirse en primer lugar a C. Lvi-Strauss,
antroplogo, que tuvo tres grandes influencias: la geologa, el marxismo y el
psicoanlisis. En su relacin con Jakobson empieza su trabajo en lingstica
estructural.
Su fama se debe mas bien a sus trabajos sobre los parentescos, al establecer los
principios bsicos que gobiernan la gran cantidad de reglas que favorecen los
intercambios de parentesco en las distintas culturas. Ayudndose con modelos
matemticos para dar cuenta de las posibilidades de cada sistema cultural y por cul
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vitales. Es algo muy concreto pero imposible de conocer (as como ocurre con la idea
de energa en fsica).
La energa es algo capaz de producir trabajo, o sea se define por lo que hace, no por s
msma. En s msma nadie sabe qu es: es el man de los polinesios, la fuerza de la
inspiracin, etc, o sea es fuerza creadora, accin vital que regula la actividad psquica
desde dentro: no hay nada desde fuera que regule dicha actividad.
El mantenimiento y la transformacin de esta energa es explicado por las leyes de la
termodinmica. La actividad psquica es entendida como un proceso energtico sujeto
a transformaciones que se realizan mediante regulaciones internas que tienden a
compensar en uno u otro sentido los excesos energticos canalizndolos para
mantener el equilibrio. As, las transformaciones de la energa exigen una constante
interaccin entre los distintos aspectos hacia los que se canalizan. Estos aspectos (al
igual que las cargas elctricas), son opuestos entre s, y as la energa se desplaza
entre polos opuestos con el fin de equilibrarlos. As, la psique es un sistema de
autorregulacin energtica entre opuestos o polos antagnicos presentes en ella. El
principio de enantiodroma o principio de los opuestos es entonces el principio bsico
de la dinmica de la psique. Este principio rige adems en todo el universo.
La energa y su dinmica son inconcientes, pero lo que Jung no determina es donde
termina la energa fsica y empieza la psquica: esta transformacin en otra modalidad
de la misma y nica energa ocurre en un determinado momento de la evolucin de la
especie: en el momento donde el hombre deviene simblico, o sea de un momento
donde nada tiene sentido a otro pleno de sentido: el smbolo es como una mquina
psicolgica que transforma la energa fsica en psquica, o sea en libido.
Los smbolos son hechos, imgenes, palabras, situaciones que representan, expresan,
designan o connotan algo ms que su significado inmediato o manifiesto. O sea tienen
un aspecto desconocido, inconciente, imposible de definir porque si no no sera algo
ms. Definir el smbolo es anularlo, vaciarlo, y slo podemos alcanzarlo como metfora
o alegora de un sentido complejo, innato y tan antiguo como el hombre. El contenido
ltimo del smbolo slo es presuntivo. Por ello los smbolos no se piensan, se sienten,
se viven en imgenes; ellos constituyen las expresiones naturales espontneas de la
energa psquica que se van cristalizando a lo largo de la evolucin transindividual. Por
ello son comunes a toda la humanidad.
Smbolo entonces es una unidad sincrtica (contiene muchos elementos) de
significados polivalentes (muchos significados) situada entre lo manifiesto y lo oculto. El
trabajo hermenutico va descubriendo algunos de los muchos significados, y lo que se
revela es una estructura enantiodrmica detrs de ellos, o sea una estructura donde
hay polos opuestos.
La psique consta de tres sistemas: conciente, inconciente personal, e inconciente
colectivo.
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El carcter es el estilo de vida propio de cada persona, y es lo que lo define como ser
nico, individual. Se va estructurando genticamente mediante ciertas fases.
Primeramente el nio busca un punto de apoyo que le sirva de referencia en un mundo
para l desconocido, punto que encuentra en primer lugar en s msmo. Luego este
punto de referencia sern los padres, se compara con ellos y surge un sentimiento de
pequeez, inferioridad, por lo que su primer objetivo ser estar arriba como lo estn sus
padres. En este contexto el papel del sexo es importante: el nio ve la condicin social
de la mujer, inferior, y a su meta de superioridad agrega entonces un objetivo de
masculinidad. En la nia esto toma la forma de protesta viril, que aparece cuando ella
ve en lugar que ocupa el hombre en la sociedad.
Tanto el nio como la nia, para lograr el objetivo de superioridad, van estructurando
cierta lnea de conducta que configuran la base de su carcter, y todo esto ya ocurre en
los primeros aos de vida. El carcter es nico, siempre igual y en cada rasgo del
mismo se expresa el carcter como totalidad.
Paralelamente, se va gestando tambin un sentimiento de comunidad, de pertenencia o
cooperacin, que es un mecanismo compensatorio de la inferioridad que es normal y
adaptado a la realidad. Pero puede ocurrir tambin que el sentimiento de inferioridad
busque ser compensado no a travs de la cooperacin, sino mediante el dominio del
otro, lo que implica una direccin patolgica.
El sistema de Adler como tcnica de exploracin del individuo debe centrarse en
descubrir la forma original y nica como cada sujeto ha elaborado sus experiencias,
como ha hecho su estilo de vida y los objetivos en torno a los cuales ese estilo se ha
configurado. Esta exploracin es retrospectiva, teleolgica y totalizante.
Retrospectiva porque busca remontarse a los primeros aos por una reconstruccin
mnsica que descubra los sentimientos y experiencias que fueron formando el carcter
desde la infancia: se trata de ver la psicognesis del carcter.
Teleolgica longitudinal pues es necesario captar el sentido del estilo de vida. Ac
interesan las metas.
Holstica o totalizante porque el rasgo de carcter del individuo debe interpretarse en
funcin del contexto vital del mismo. Esta comprensin global no debe quedarse en el
anlisis de un rasgo sino verlo en funcin del todo, incluyendo lo social.
El sistema de Adler como psicopatologa y psicoterapia recurre a criterios de salud y
enfermedad derivados de los presupuestos bsicos de cmo se form el carcter. Para
Adler las neurosis son desajustes psicosociales siempre derivados de un egocentrismo
bsico. Este egocentrismo impide al individuo superar la inferioridad inicial llevndolo a
cristalizar esos sentimientos iniciales en forma de cmplejo, o bien
sobrecompensatoriamente mediante la superioridad y el dominio sobre los otros.
El estado idealmente sano se deriva, en cambio, del sentimiento de comunidad que
lleva al inters por las metas sociales. Salud implica esfuerzo y responsabilidad
individual en relacin con el cumplimiento de ideales sociales.
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6. Necesidad de prestigio.
7. Necesidad de admiracin personal.
8. Necesidad de logro personal.
9. Necesidad de autosuficiencia e independencia.
10. Necesidad neuromotriz de perfeccin: el obsesivo-compulsivo.
La terapia segn Horney consiste bsicamente en un anlisis situacional: interesa
fundamentalmente la situacin actual del paciente, ms que el conflicto en sus races
histricas y genticas.
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Harry Sullivan
Su pensamiento fue importante en los EEUU, y para l la unidad de estudio no es el
inconciente sino la situacin interpersonal, y por ello fue un precursor de la psicologa
social. Define a la personalidad como un centro dinmico de procesos inter-personales,
y podemos reconocer en la postura de Sullivan tres elementos fundamentales: los
dinamismos, la personificacin, y los procesos cognitivos.
1) Dinamismos: el psiquismo se compone de procesos, de transformaciones de energa
que se hacen a travs de unidades mnimas y que muy a menudo se concentran en
determinadas zonas, como por ejemplo las zonas ergenas. Esta tesis de la
fragmentacin de la energa total es lo que para Sullivan fundamenta la dinmica de la
persona. Si esas dinmicas funcionan bien, la persona se desarrolla normalmente, y
ocurrira lo contrario si se presentan obstculos.
La persona se entiende a partir de su relacin con la sociedad y ms concretamente
sus relaciones inter-personales. Estas relaciones generan siempre ansiedad, y frente a
estas ansiedades se elaboran defensas conformndose el llamado sistema del smsmo. Si este sistema es coherente con la realidad, la persona funciona
armnicamente, y si no lo es, la persona es neurtica.
2) Personificacin: resulta de la necesidad de dar una imagen y que los dems nos
perciban com una imagen definida. Son estereotipos compartidos por el mundo que
nos rodea, a los cuales uno se ajusta o intenta simpre ajustarse.
3) Procesos cognitivos: de los cuales existen tres tipos: prototxico, paratxico y
sintxico. El prototxico es el conocimiento de las relaciones causales, es el modo
habitual del pensar. Se lo denomin corriente de la conciencia. El paratxico es una
modalidad de apoyarse en la magia y la supersticin, y conecta acontecimientos en
series no causales. El tipo sintxico tiene una actividad simblica verbal que determina
mediante el lenguaje un orden lgico de experiencias.
Todas las transformaciones de energa se realizan, para Sullivan, a travs de trabajos
manuales y mentales, fundamento de la labor teraputica. Esta implica un
reconocimiento recproco entre paciente y terapeuta, un detallado interrogatorio
relacionado con lo situacional, y una iniciacin que debe necesariamente ir
acompaada de una emocin tambin recproca, nacimiento del pacto teraputico.
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