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Esta situacin ambiental ejerce una influencia tremenda tambin sobre los
creyentes, que quieren vivir a pesar de todo segn el Evangelio. Produce en ella un
adormecimiento de las conciencias, una especie de anestesia espiritual, estamos todos
ms o menos anestesiados, hermanos. El pueblo cristiano ya no reconoce a su verdadero
enemigo, el amo que lo tiene esclavizado, solo por que se trata de una esclavitud dorada.
Ms que en liberarse del pecado todo el empeo est concentrado hoy en liberarse del
remordimiento del pecado; en vez de luchar contra el pecado se lucha contra la idea de
pecado.
La Escritura dice que Cristo ha muerto por nuestros pecados, quita el
pecado y habrs hecho vana la Redencin misma de Cristo, habrs destruido el
significado de su muerte, Cristo habra luchado contra simples molinos de viento como
Don Quijote. El primer paso, pues, en nuestra salida del pecado es reconocer el pecado,
reconocerlo en su tremenda seriedad, despertarnos del sueo en el cual nos han echado
las exhalaciones del mundo.
su amor tan grande. Se entristece por lo que el pecado ha hecho sufrir a Jess en la cruz.
El verdadero dolor no nace ms que en presencia del amor. Me am y se entreg
a S mismo por m.
Las lgrimas son a menudo el signo visible de este dolor que enternece el
corazn y lo lava. Es bueno, hermanos y hermanas, pedir experimentar una vez este
lavado de fuego. Un da, mientras meditaba sobre la agona de Jess en Getseman, el
filsofo Pascal, sinti una voz resonar dentro de s, la voz de Jess, deca: Quieres
costarme siempre sangre de mi humanidad sin que t derrames una sola lgrima
en tu vida? Yo soy ms amigo tuyo que aquel o aquel otro, porque he hecho por ti
ms que ellos; ms amigo que tu mujer, que tu padre, que tu madre, ellos nunca
sufriran por ti lo que Yo he sufrido y jams moriran por ti en tu infidelidad como
Yo lo he hecho.
Hermanos y hermanas, basta con las lgrimas que hemos derramado sobre
nosotros mismos, lgrimas de complacencia! Pedimos lgrimas nuevas lgrimas de
arrepentimiento y de amor. En el arrepentimiento obra ya el Espritu Santo, por ms
que lo haga con y sobre nuestra libertad. El prodigio del arrepentimiento es que
apenas el hombre se sita contra si mismo, Dios se pone a su favor; de inmediato lo
defiende de todas las acusaciones, incluso de las acusaciones de su mismo corazn, dice
S. Juan. Apenas el hijo de la parbola ha dicho: Padre, he pecado, el Padre dice:
Rpido, traed aqu el vestido ms hermoso.
El segundo paso, pues, es el arrepentimiento del pecado. Para llevar a cabo ese
paso no se requiere que inmediatamente, ahora mismo, sintamos en el corazn aquella
punzada y que de nuestros ojos broten las lgrimas, si hay esto tanto mejor. Esto
depende de la gracia y puede tener lugar o de inmediato o lentamente, sin que nos
demos cuenta. Lo que se requiere es comenzar inmediatamente a desear y querer
arrepentirse, dicindole a Dios: Hazme conocer la verdadera contricin, no me niegues
esa gracia antes de morir. Querer arrepentirse es ya arrepentirse.
apegados, que confesamos, s, pero sin una real voluntad de decir basta! Ese pecado
del que nos parece que ya no podemos liberarnos, por el simple motivo que no
queremos liberarnos, o no queremos liberarnos de inmediato.
San Agustn en sus Confesiones nos describe su lucha por liberarse del pecado,
de la sensualidad, de la impureza. Hubo un momento en que imploraba a Dios diciendo:
Seor, concdeme castidad y continencia pero aada secretamente una voz: No
inmediatamente Seor. Hasta que lleg el momento en que se grit a si mismo: Por
qu maana, maana, por qu no ahora; por qu no este mismo momento
significar el fin de mi vida vergonzosa? Bast con decir este Basta! para sentirse
libre. El pecado nos tiene esclavizados mientras no le decimos un verdadero basta!
Entonces, el pierde casi todo el poder sobre nosotros.
Jess nos dice como al paraltico en la piscina de Betsaida: QUIERES
CURARTE? Parece una pregunta intil, superflua, pero no lo es. Lo quieres
verdaderamente?, dice Jess, porque si lo quieres de verdad lo conseguirs.
Para descubrir cul es en nosotros ese pecado especial, hay que tratar de
ver qu es lo que tememos que se nos quite. Lo que, sin confesarlos, defendemos; lo
que mantenemos a nivel inconsciente y no sacamos a la luz para no vernos luego
obligados a renunciar a ello bajo los estmulos de al conciencia. Ms que un pecado
particular, se trata a menudo de un hbito pecaminoso. Por ejemplo, ver ciertos
programas televisivos, o de una omisin a que hay que poner fin.
Concretamente, qu hay que hacer? En un momento de recogimiento,
durante una Misa, o en un retiro, ponernos en presencia del Seor y de rodillas ante el
Santsimo decirle: Seor, Tu conoces bien mi fragilidad, como tambin yo la conozco.
Findome por eso solo de tu gracia y de tu fidelidad, te digo que quiero, de ahora en
adelante, abandonar aquella satisfaccin, aquella libertad, aquella amistad, aquel
resentimiento, aquel pecado. Quiero aceptar la hiptesis de tener que vivir de ahora en
adelante sin eso. Entre el pecado y yo, ese pecado que T sabes, se ha acabado, digo
BASTA! Aydame, Seor, con tu Espritu, renueva en m un espritu firme, mantn en
m un nimo generoso. Yo me considero muerto al pecado. Despus de esto, hermanos,
el pecado ya no reina ms en nosotros, por el simple motivo de que t ya no quieres que
reine, pues de hecho reinaba precisamente en tu voluntad.
Sin embargo, hay que insistir en un punto. Esta es una decisin en la que hay
que actuar de inmediato, si no se pierde. Hay que hacer a la primera ocasin un acto
contrario, aprestndose a decir el primer NO! a la pasin o a la costumbre pecaminosa,
pues de no ser as estas recobran inmediatamente todo su poder. Un filsofo creyente
escribe en una obra: A uno la palabra de Dios le ha revelado que su pecado es la pasin
del juego, no el juego inocente por supuesto. Esto es lo que Dios le pide como
sacrificio. El ejemplo puede extenderse a otros hbitos pecaminosos, naturalmente,
como la droga, la bebida, un rencor, decir mentiras, un estado de hipocresa, un hbito
impuro, etc. Ese hombre, convencido de que es pecado, decide deshacerse de eso y dice:
Seor, hago voto solemne y sagrado de no volver a jugar jams, jams, jams. Esta
noche ser la ltima vez. No ha solucionado nada, lo habis entendido bien. Seguir
jugando como antes, toda la vida y diciendo: Esta noche ser la ltima vez. Si acaso,
l debe decirse a s mismo: De acuerdo, mi querido hombre viejo, de acuerdo, todo el
resto de tu vida, todos los das, t podrs jugar, pero esta noche no. Si mantiene su
Material facilitado por el Ministerio Nacional de Formacin de RCCE
(Bajado de www.rccburgos.org )
propsito y esa noche no juega o no comete ese pecado, est salvado. Probablemente,
no volver a jugar el resto de su vida.
Nuestro BASTA!, para ser sincero, debe referirse no slo al pecado sino
tambin a la OCASIN de pecado. Y hablo en este momento en particular a los
jvenes, de la ocasin de pecado. Hay que rehuir, como recomendaba la Moral
tradicional, de la ocasin prxima de pecado, pues mantenerla sera como mantener el
pecado mismo y hay lugares y diversiones, que son ocasin prxima de pecado. La
ocasin hace como ciertos animales feroces, que encantan e hipnotizan a la presa para
as poder devorarla sin que esta pueda moverse ni un solo centmetro. La ocasin pone
en movimiento en el hombre extraos mecanismos psicolgicos, consigue encantar la
voluntad con este sencillo pensamiento: Si no aprovechas la ocasin, ya no la volvers
a encontrar, es de tontos no aprovechar la ocasin, y as se cae. La ocasin hace caer en
pecado a quien no la evita, como el vrtigo hace caer en el precipicio al que se acerca a
la orilla.
El hombre puede cometer el pecado, pero no puede destruirlo, slo Dios puede perdonar
los pecados. S. Pedro aquel da, tras haber dicho Arrepentos, aade Bautizaos,
confesando que Jess es el Cristo, para que se os perdonen los pecados, uniendo de
esta manera indisolublemente el arrepentimiento con el Sacramento. El arrepentimiento
es nuestra parte, el Sacramento es la parte de Dios. Tratndose de la primera conversin
a la fe, el Sacramento era en aquel caso el Bautismo.
S. Pedro el da de Pentecosts no poda decir Id a confesaros; no, pero para nosotros
es diferente, tratndose de personas que han vuelto a pecar despus del Bautismo, el
Sacramento es el de la Penitencia, eso que los Padres llamaban la segunda tabla de
salvacin ofrecida a quien naufraga despus del Bautismo.
Hijos mos, dice S. Juan, os escribo esto para que no pequis, pero en caso
de que uno peque, tenemos un defensor ante el Padre, Jesucristo, que expa
nuestros pecados. La Sangre de Jess, dice tambin, nos limpia de todo pecado.
La Sangre de Jess es el gran y potente disolvente que en el Sacramento de la
Penitencia, gracias a la potencia del Espritu Santo, puede disolver el cuerpo del pecado.
Por lo dems, nuestro modo de acercarnos al Sacramento de la Penitencia, hermanos,
debe ser renovado en el Espritu, para que sea verdaderamente eficaz y resolutivo.
Renovar el Sacramento en el Espritu significa vivirlo, no como un rito, un hbito o
una obligacin pesada, sino como una necesidad del alma, como un encuentro
personal con Cristo resucitado que a travs de la Iglesia nos comunica la fuerza
salvadora de su Sangre y nos devuelve la alegra de estar salvados.