7.

LA ACCIN DEL ESPRITU

Esperanza, apertura a Dios, sequedad espiritual vivir a presin, alegra
1. REFERENCIA BBLICA
Sean fuertes, no teman
El desierto y el yermo se regocijarn, se alegrarn el pramo y la estepa, sta florecer como flor de
narciso, desbordando de gozo y alegra; tiene la gloria del Lbano, la belleza del Carmelo y del
Sarin, ellos vern la gloria del Seor, la belleza de nuestro Dios. Fortalezcan las manos dbiles,
robustezcan las rodillas vacilantes, digan a los cobardes de corazn: "Sean fuertes, no teman".
Miren a su Dios, que trae el desquite, viene en persona, resarcir y los salvar. Se despegarn los
ojos del ciego, los odos del sordo se abrirn, saltar como un ciervo el cojo, la lengua del mudo
cantar. Porque han brotado aguas en el desierto, torrentes en la estepa; el pramo ser un
estanque, lo reseco un manantial. En el cubil donde se tumbaban los chacales brotarn caas y
juncos. Lo cruzar una calzada que llamarn Va Sacra: no pasar por ella el impuro, y los
inexpertos no se extraviarn. No habr por all leones ni se acercarn las bestias feroces, sino que
caminarn los redimidos y volvern por ella los rescatados del Seor. Vendrn a Sin con cnticos:
en cabeza, alegra perpetua; siguindolos, gozo y alegra; pena y afliccin se alejarn.
Is 35,1-10
II. PROFUNDlZACIN

El profeta se ha visto obligado a anunciar al pueblo catstrofe y ruina. Pero, en medio de

este anuncio, irrumpe el captulo 35 como una explosin de triunfo. En medio de la ruina,
Dios siempre anuncia salvacin. El Dios de la Biblia no es Dios de catstrofes; es Dios de
futuro, de vida.

El pueblo est en el destierro. All vive sin meta, sin horizonte, sin maana; limitado por sus propias
cadenas. Son sus infidelidades las que le han conducido a esta situacin deplorable.
Lo importante es que, en esta situacin, el pueblo escucha la voz de Dios, por medio del profeta:
"Tu Dios viene"; "el desierto estallar en flor.

Como en tiempos anteriores, Israel es invitado a una aventura: volver a casa, ir a la tierra de
promisin, es decir, a la tierra de libertad, de vida. Israel es invitado a un nuevo xodo. Ayer
era la esclavitud de Egipto, ahora vive la deportacin, la tierra extraa. Israel ya ha estado en
la tierra de la libertad, pero all mismo, donde podra pensarse que estaba bien y no tena
otra cosa que hacer que ser libre, all Israel es infiel y, por eso, es llevado fuera de casa,
fuera de donde se poda ser libre, a tierra de deportacin. Pero su Dios, el Dios de Israel, no
resiste tener a su pueblo siempre esclavo. El profeta grita con imgenes preciosas:

donde hoy hay desierto,

maana habr flores;
donde hoy hay sequedad,
maana habr manantiales;
donde hoy hay ceguera,
maana habr visin;
donde hoy hay sordera,

maana habr odo fino y atento;

donde hoy hay mudez,
maana habr gritos de victoria.

La accin de Dios har posible que todo se transforme. El Dios encolerizado del captulo
anterior contra su pueblo infiel, es ahora un Dios que viene y rompe la opresin. Un Dios en
favor de su pueblo, un Dios contra quien no hay obstculos que lo frenen: "l vendr y los
salvar".

Israel es convocado de nuevo a la esperanza, cuando est viviendo todo el peso de su infidelidad.
Dios se revela como fidelidad inquebrantable y hace renacer en su pueblo la esperanza.

Dios, como lluvia suave, har que el desierto se convierta en jardn. Estas imgenes no son
literatura. Estas imgenes son la realidad que Dios hace (no slo que Dios quiere hacer).
Hoy, por la fuerza del Espritu, Dios est obrando en el mundo, en los corazones de las
personas. Hoy Dios est transformando a los hombres. No importa que no se vea...
aparentemente. Dios est a la obra, haciendo germinar la palabra esparcida por su Hijo,
Jess. Es posible que, en nosotros mismos, Dios quiera hacer su obra y nos quiera
transformar. Por qu no dejarlo obrar libremente?

III. EL GESTO
Para entender el gesto
El pramo, el desierto, el erial que el texto bblico nos presenta estn reflejados aqu por la tierra
reseca, agostada, sin agua. El gesto quiere hacer captar, hasta de manera visual, esta realidad.
Surgi de una observacin: regando las plantas, me di-cuenta de que, cuando la tierra estaba muy
reseca y endurecida, el agua caa, pero no penetraba inmediatamente. Penetraba mejor cuando la
tierra estaba humedecida y cuando estaba removida. El hecho observado en la naturaleza me hizo
pensar en otra realidad de la vida espiritual. Es bueno que el animador sepa cmo ha surgido el
gesto que ahora est preparando.
En todos los gestos es importante la preparacin. En el presente, sin preparar bien las cosas, se
corre el riesgo de que el gesto no "hable" o que "diga" cosas diferentes de las que queremos. Ha br
que ensayar todo lo que se va a hacer.
El momento mejor para realizar este gesto es el Adviento, el tiempo cercano a Pentecosts o alguna
convivencia en la que el tema sea la apertura al Espritu, la palabra de Dios que cae y germina en
nosotros...

As se realiz
El animador se present en el grupo con una maceta y una jarra de agua. Estbamos reflexionando
sobre la apertura al Espritu (tambin valdra en una reflexin sobre la obra de Dios en nosotros y la
colaboracin que l nos pide).
En un momento de la reflexin, el animador dice a uno del grupo:
-

Aqu tienes una maceta con tierra. Te sugiero una cosa: aplasta bien la tierra de la maceta,
endurcela.

El miembro del grupo interpelado realiza la accin. (Abro aqu un parntesis para sugerir algo que
puede pasar, al menos a m me pas. El chico encargado de apretar la tierra en la maceta lo hizo
con tanta fuerza y tan bien, que la maceta, de barro, se rompi, y no haba repuesto. Tuve que

orientar la reflexin en estos trminos: " No podemos vivir a presin. Cuando la tierra est hmeda,
aunque aprietas fuerte, no Pasa nada. Sale hacia afuera. Pero si estamos "resecos" y nos aprietan
mucho no tenemos ms remedio que saltar rotos en mil pedazos... ").
Cuando ya la haya apretado suficientemente se puede entablar con l (y con el grupo) un dilogo,
ms o menos en estos trminos:
-

Qu te parece tu obra?
Suponte que alguien hace contigo lo que has hecho can la tierra. En qu consistira el que
"hagan con nosotros lo mismo que t has hecho con la tierra"? Podramos poner algunos
ejemplos? Quines o qu te pueden apretar como t has hecho con la tierra de la maceta?
- Imaginen los "sentimientos" de la tierra agostada, sin agua, apretada, apisonada por la
fuerza de los otros...
Aqu el animador entabla el dilogo que juzgue oportuno con el grupo.
Cuando lo crea oportuno, contina el gesto. Caminamos hacia lo ms central del anuncio que
queremos hacer.
- Vamos a hacer una cosa: observemos cmo esta tierra reseca, agostada recibe una gota de
agua.
Derrama una gota de agua. Si todo est bien hecho, la gota de agua no ser absorbida
inmediatamente, quedar en la superficie unos segundos, (en algunos casos se forma una
especie de bolsa en torno al agua y no penetra fcilmente). Segn se van desarrollando los
hechos, el animador va dando palabra a lo que ocurre:
-

El agua tiene dificultad de penetrar... Est demasiado endurecida la tierra... La tierra necesita
agua, pero no deja que pase, que penetre. Es curioso. Rechaza aquello mismo que necesita
para que la vida la invada... para que surja de nuevo la vida en su entorno. Me hace pensar
en esas personas que se endurecen y rechazan todo lo que les viene como vida nueva... Se
encierran en s mismas y no quieren saber: nada... Hay cosas que nos pueden hacer
pensar... si tenemos ojos para ver...

Si se dispone de otra maceta con la tierra hmeda se vierte una gota de agua en la tierra y se
observa la diferencia o se remueve la tierra aplastada de la maceta y, cuando est removida, se
vierte de nuevo agua en ella. Las cosas sern diferentes... El agua entrar por todas las partes...
El animador puede lanzar al grupo preguntas como stas:
-

Han visto lo que ha sucedido? Por qu?

Podramos aplicar esto a la realidad de las personas, a nuestra realidad? Qu es lo que

nos remueve por dentro para que "cale" el agua? Qu nos da vida...?

Para terminar, el animador debera hacer una sntesis, si no la hace el grupo, recalcando algunas de
las ideas centrales del gesto: tierra reseca, aplastada, removida, agua, humedecidos, apertura a la
palabra de Dios...
IV. ADEMS...
1. Dilogo y reflexin
-

El pasaje bblico habla de desierto, sequedad, estepa, debilidad... Son imgenes naturales
que intentan describir una realidad humana. Qu realidad humana es sta? Qu vive la
persona, qu vivo yo para poder decir que dentro de mi hay desierto, sequedad, etc.? Qu

vivimos los hombres, como grupo, para hablar de la estepa?

Encontramos tambin estas imgenes: manos dbiles, rodillas vacilantes, corazn
intranquilo, miedo. Pnganlas en un gran papel en forma de columnas e intenten escribir, ya
sea personalmente ya sea en pequeos grupos, lo que entienden que se quiere decir con
estas expresiones. Ms que averiguar el significado que tienen en el texto, procuren decir el
significado que les dan desde lo que viven. El profeta se est dirigiendo a unos hombres
concretos y, al decir 'manos dbiles", est evocando algo que todos entienden, porque lo
estn viviendo. Qu vives, qu viven ustedes para que alguien pueda decirles: "manos
dbiles, rodillas vacilantes"...

Qu sientes cuando escuchas estas palabras: "Miren su Dios viene; l los salvar"? Qu
esperas, a quin esperas? Tienes experiencia de haber esperado con alegra una visita
anunciada? Por qu? Compara esto con el anuncio de la llegada del Dios vivo. A lo mejor
es que todava no hemos estado, no has estado, suficiente tiempo "deportado", y por eso no
ests hastiado de todo y no esperas con fuerza la salvacin. O a lo mejor es que ests"
deportado", "esclavo en tierra que no es la verdaderamente tuya" y ni te has enterado...

Dios habla a su pueblo tambin cuando ste le vuelve la espalda. Dios est empeado en
sacar al pueblo de su infidelidad. Hasta cuando vamos en contra de Dios, Dios sigue
prometiendo que es posible la salvacin, que es posible que nazcan flores donde nadie lo
esperaba.

2. Con una lgrima

En un instante,
Dios de corazn grande,
se me ha ido
la vida de las manos
y se me ha hecho aicos.
Roto, destrozado,
slo tengo en las manos
una lgrima
que cay de mis ojos.
Dios, no s si te gusta
una lgrima
de este corazn mo,
corazn de hombre
que sabe tambin
estremecerse,
y gritar,
y llorar,
y sufrir
y reconocer
la mano buena
que levanta del polvo
y me rehace de nuevo.
Das, no s si te gusta,
pero hoy slo tengo para ti una lgrima
que man mi corazn de hombre.

Texto propiedad de:

Gestos Para la Catequesis
lvaro Ginel Vielva
Editorial: Dabar
Este texto slo puede ser utilizado para fines de formacin juvenil. Se prohbe el uso
lucrativo con cualquier contenido de este material.