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Reforma Urbana
Reforma Urbana
Dynamis
[0211-9536] 2012; 32 (1): 21-44
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1.
Introduccin (*)
As, con la vista puesta en Europa, las elites latinoamericanas apostaron por una modernidad post-hispana que, dejando atrs la barbarie
representada por la colonia, pretendi tanto la explotacin econmica y
militar de nuevos territorios, como la renovacin y extensin de medios
de comunicacin, creacin de instituciones, reformas urbanas y un largo
etctera de iniciativas que, financiadas por empresas privadas extranjeras
(europeas o norteamericanas) o por los propios estados-nacin, acometieron la tarea ingente de dotar a stos de la modernidad burguesa y liberal
representada por los pases europeos ms desarrollados. En este contexto,
el positivismo francs aparece como una de las corrientes de pensamiento
ms influyentes en la constitucin y desarrollo del mencionado proyecto
poltico. La recepcin y reformulacin de determinados modelos europeos
de intervencin social por las clases dominantes de pases perifricos
cumplira dos funciones bsicas: por un lado, levantar toda una superestructura que legitimase su relacin de clase poderosa local con el ncleo
dominante internacional; y, por otro, ya en el orden interno, fortalecer
su propia posicin de poder al operar como instrumento de dominacin
y medio de distincin en relacin con las clases o grupos subordinados.
En este sentido, como bien ha apuntado Rosa del Olmo en su ya clsico
ensayo sobre la criminologa en Amrica Latina, las iniciativas polticas y
las reformas sociales aparecieron
[una vez que] sus clases dominantes e ilustradas hubieran definido los
dictados de la ideologa liberal y la filosof a positivista, consideradas como
la mejor va para lograr el orden y el progreso, pero sobre todo el orden, el
cual consideraban tan necesario, no solo por los largos periodos de anarqua,
caudillismo y guerras civiles que haban caracterizado a la historia del siglo
XIX latinoamericano, sino tambin para el proceso de implantacin del capitalismo como modo de produccin dominante en el rea 6.
5. Romero, Jos Luis. Latinoamrica: Situaciones e ideologa. Buenos Aires: Ed. del Candil; 1967,
p. 33.
6. Olmo, Rosa del. Amrica Latina y su criminologa. Mxico: Siglo XXI; 1981, p. 127.
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sirve para inventar la modernidad, para extenderla y reproducirla 7, independientemente de que la urbe en cuestin sea una realidad f sica o una idea
ms o menos utpica 8. La ciudad lo urbano surge, en definitiva, como
un artefacto ideolgico de modernidad 9. As es utilizada por Sarmiento a
mediados del siglo XIX, como referente simblico de la civilizacin10 frente
a la doble barbarie de la naturaleza americana y el pasado espaol incluso
antes de que Buenos Aires se convirtiera en un reflejo de Pars, esa capital
europea, ostentosa y refinada, luminosa y moderna, que se convirti en el
modelo ideal de ciudad que las elites latinoamericanas pretendan imitar:
Pars soberana de ciudades () tu hermana muy joven an, hasta hoy recatada () ver que perteneces a la misma estirpe, dir un texto annimo
en la poca del centenario de la capital argentina 11.
Otras ciudades de Amrica Latina buscarn esa misma identificacin
con la ciudad burguesa europea, limpia, ordenada y segregada, acorde no
con la idea colonialista de las castas, sino con las ms modernas nociones
de la ciencia y la tcnica. Dejando atrs el damero colonial, se va conformando una ciudad orgnica, sometida a flujos de todo tipo, de personas,
pero tambin de mercancas y de capitales. Una ciudad higinica 12, que
debe estar debidamente saneada para evitar los miasmas y las pestilencias,
pero tambin otros peligros sociales, como los generados por una parte
importante de poblacin (pobres, vagabundos, inmigrantes poco exitosos)
que terminan por configurar otra ciudad, que se superpone o que se anexa
a la urbe ideal, que resulta amenazadora y fornea, y que ser objeto de
7. Gorelik, Adrin. Ciudad, modernidad, modernizacin. Universitas Humanstica. 2003; 56: 11-17.
8. Romero, Jos Luis. Latinoamrica: las ciudades y las ideas. 5 ed. Buenos Aires: Siglo XXI; 2001.
9. Sin duda, una de las ms brillantes reflexiones sobre la relacin entre utopa e innovacin
urbana es la realizada por Gustavo Vallejo a propsito de su estudio de la ciudad de La
Plata: Vallejo, Gustavo. Escenarios de la cultura cientfica argentina. Ciudad y universidad
(1882-1955). Madrid: CSIC; 2007. En particular el captulo titulado La utopa de la ciencia,
p. 53 y ss.
10. Padn, Luis. Utopa y distopa en Domingo Faustino Sarmiento. De Argirpolis a conflictos y
armonas de las razas en Amrica. Tesis doctoral indita. Departamento de Humanidades y
Artes. Universidad Nacional de Lans (Argentina).
11. Tomado de Petrone, Mario. Aproximaciones a las ciudades latinoamericanas. EXPLORA Amrica
Latina. Canal Encuentro [material docente] Disponible en: http://estatico.buenosaires.gov.ar/
areas/educacion/cepa/ciudades_latinoamericanas.pdf [citada 17 May 2011].
12. Vase Armus, Diego. La ciudad higinica entre Europa y Latinoamrica. In: Lafuente, Antonio;
Elena, Alberto; Ortega, Maria Luisa, eds. Mundializacin de la ciencia y la cultura nacional.
Madrid: Doce Calles; 1993, p. 587-596. Tambin Armus, Diego. La ciudad impura. Salud,
tuberculosis y cultura en Buenos Aires, 1870-1950. Buenos Aires: Edhasa; 2007.
13. Sobre el papel del intelectual convertido en funcionario y burcrata en relacin con estos
procesos de urbanizacin en Amrica Latina, son clsicos los trabajos de Morse, Richard.
Los intelectuales latinoamericanos y la ciudad (1860-1940). In: Ardi, Jorge; Morse, Richard;
Schaedel, Richard, comps. Ensayos histrico-sociales sobre la urbanizacin de Amrica Latina.
Buenos Aires: CLACSO-Ed. Siap; 1978, p. 91-112; y de Rama, ngel. La ciudad letrada. Hanover:
Ediciones Norte; 1984.
14. Vicua Mackenna, Benjamn. Pginas de mi diario durante tres aos de viaje, 1853-1854-1855.
Santiago: Imprenta del Ferrocarril; 1856.
15. Vicua Mackenna, Benjamn. Miscelnea. Coleccin de artculos, discursos, biografas, impresiones de viaje, ensayos, estudios sociales, econmicos, etc. Santiago: Imprenta de la Librera
del Mercurio; 1872.
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La ciencia como mecanismo de poder poltico, el conocimiento cientfico como elemento imprescindible en la administracin del Estado y en
la construccin de la nacin. Una ciencia llamada a conquistar el mundo,
a dominarlo y civilizarlo mediante la imposicin de los valores, las normas y la cultura europeas. Estas ideas son las que Vicua Mackenna va
aprendiendo en su viaje a la civilizacin y que, en cierto modo, ofrece
una imagen especular de otros viajes realizados en sentido contrario por
los europeos. Sin olvidar el viaje romntico a tierras exticas, recuerda
sobre todo el viaje del naturalista (botnico, zologo o antroplogo) que
refera y representaba la naturaleza de lejanas tierras 20, por ms que lo que
nuestro viajero explora y descubre sean nuevos mundos tecnolgicos y
no siendo la naturaleza sino la cultura (esto es, la naturaleza trasformada)
el objeto de su inters.
El recorrido de Vicua Mackenna tiene elementos de un viaje enciclopdico, en el sentido de Serrs, de adquisicin de conocimientos, de trnsito
por un lugar privilegiado donde es posible experimentar directamente
una teora cientfica 21, o, en el caso que nos ocupa, comprobar los logros
de la ciencia en la construccin de la moderna civilizacin occidental. Y
es tambin un viaje inicitico, pues no en vano el joven poltico exiliado,
a travs de la experiencia vital y de los conocimientos adquiridos, toma
conciencia de s mismo, y termina por asumir una misin civilizatoria y
modernizadora que se traducir en las reformas urbanas que ms tarde
comentaremos.
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Pero veamos, brevemente, el punto de partida doctrinal de tales reformas. En el fondo se trataba de imponer una civilizacin, fuertemente
eurocntrica, que exiga la modificacin (o desaparicin) de la poblacin
que no se ajustara a los cnones aceptados, interiorizados e impuestos por
la nueva elite liberal latinoamericana 22. La ciencia positivista, y en particular el evolucionismo 23 y el degeneracionismo 24, ofrecieron buena parte del
soporte cientfico con el que acometer la construccin de una modernidad
y de una identidad nacional de la que deban excluirse elementos degenerados, detritus sociales que dif cilmente podran contribuir al mencionado
objetivo. La relacin entre degeneracin biolgica y decadencia social, tantas
veces argumentada 25, aparece en el pensamiento de Vicua Mackenna con
gran claridad cuando advierte del atraso de la raza chilena, especialmente
de los antiguos campesinos o gaanes, vistos como herederos culturales de
los indgenas nomadismo, poligamia, indisciplina laboral y del pasado
agrario y latifundista de la colonia, siempre subordinado al terrateniente o
a la iglesia. Por el contrario, el nuevo ciudadano que Vicua Mackenna vislumbra debe formar parte de la modernidad industrial y urbana, proletariado
de fbrica, consumidor de tecnologa, cosmopolita por relaciones laborales
y por acceso a la informacin. Civilizacin y economa expansiva, en
suma, propia de un liberalismo que se va afianzando paulatinamente.
22. Una interesante reflexin sobre el eurocentrismo en Amrica Latina puede encontrarse en
Quijano, Anbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. In: Lander, Edgardo
(comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Buenos Aires: CLACSO;
2000, p. 201-246.
23. Una reciente aproximacin a estas dinmicas puede encontrarse en Vallejo, Gustavo; Miranda,
Marisa, dirs. Derivas de Darwin. Cultura y poltica en clave biolgica. Buenos Aires: Siglo XXI
Editora Iberoamericana; 2010.
24. Existe una amplia bibliografa al respecto, en la que puede apreciarse las variaciones del discurso
degeneracionista en funcin del contexto socio-cultural que se considere. Vanse, entre otros,
Urias, Beatriz. Degeneracionismo e higiene mental en el Mxico posrevolucionario (1920-1940).
Frenia. 2004; 4 (2): 37-76. Ferla, Luis. Feios, sujos e malvados sob medida. A utopia mdica
do determinismo. Sao Paulo: Alameda; 2009. Lvovich, Daniel; Boholavsky, Ernesto. Elitismo,
violencia y degeneracin fsica en los diagnsticos de las derechas argentina y chilena (18801945). Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Debates. 2009. Disponible en http://nuevomundo.
revues.org/57777 [citada 9 Jun 2011]. Para Espaa, puede verse Campos, Ricardo; MartnezPrez, Jos; Huertas, Rafael. Los ilegales de la naturaleza. Medicina y degeneracionismo en
la Espaa de la Restauracin (1876-1923). Madrid: CSIC; 2000, p. 153 y ss.
25. Vase, por ejemplo, Campos, Ricardo; Huertas, Rafael. Degeneracin biolgica y decadencia
social. Datos para un imaginario patrio. In: Naranjo, Consuelo; Serrano, Carlos, eds. Imgenes
e imaginarios nacionales en el ultramar espaol. Madrid: CSIC-Casa de Velzquez; 1999, p.
47-65.
Esta visin del hombre brbaro, mitad indgena, mitad asitico, constituye el smbolo de lo que hay que transformar no solo en una raza, sino en
una ciudad. Su miseria biolgica y social es lo que hay que erradicar de
la civilizacin. Se hace necesario acabar tanto con los miasmas pestilentes
que transmiten enfermedades como con los miasmas sociales 29, que igualmente contaminan, segn la conocida metfora, el gran organismo social.
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30. Como se sabe, las polticas inmigratorias de blanqueamiento han sido estudiadas de manera
particular en contextos geogrficos con una importante poblacin de esclavos negros. Para
Brasil, el pionero y ya clsico libro de Skidmore, Thomas. Black into white. Race and nationality in Brazilian thought. Oxford: Oxford University Press; 1974. Para las Antillas, citaremos, a
modo de ejemplo, un trabajo ms reciente de Naranjo, Consuelo. El temor a la africanizacin:
Colonizacin blanca y nuevas poblaciones en Cuna (el caso de Cienfuegos). In: Piqueras, Jos
A., ed. Las Antillas en la era de las Luces y la Revolucin. Madrid: Siglo XXI; 2005, p. 85-122.
31. Vicua Mackenna, n. 14, p. 416.
32. Vicua Mackenna, n. 14, p. 416.
No cabe duda que las relaciones espaciales de los cuerpos humanos determinan, en buena medida, la manera en que las personas reaccionan unas
con respecto a otras, la forma en que ven y escuchan, en si se tocan o estn
distantes, etc. Estas necesidades de relacin entre individuos o entre grupos
jerarquizados socialmente han condicionado planes y diseos urbansticos;
pero adems, la concepcin cientfica que se tena del cuerpo ha influido
en la manera de entender el espacio urbano. Por ejemplo, cuando Harvey, a
comienzos del siglo XVII, describi la circulacin de la sangre, ofreci una
nueva imagen del cuerpo no solo para la ciencia mdica, sino tambin para
la ciencia poltica y para el urbanismo. Adam Smith supuso en La riqueza
de las naciones que el libre mercado de trabajo y de bienes operaba de una
manera similar a la circulacin de la sangre en el cuerpo humano. La circulacin e intercambio de mercancas y dinero pareca mucho ms provechosa
que la posesin fija y estable de la propiedad. Frente a la sociedad feudal, el
incipiente capitalismo se mova, libre de viejas ataduras, a lugares o a gentes
concretas. En definitiva, como ha indicado Gustavo Vallejo, la figura de
la circulacin condensa la construccin analgica de la ciudad industrial
como traduccin f sica de las necesidades y los ideales del capitalismo 33.
Es evidente que las descripciones anatmicas y fisiolgicas de la medicina
moderna influyeron tambin en las concepciones urbansticas de los planificadores ilustrados: desde Harvey, la cuidad tendr pulso, respiracin y
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grandes arterias y venas por las que circularn las personas; desde Willis,
las urbes contarn tambin con fibras y energa nerviosa 34.
Los paralelismos entre cuerpo individual y cuerpo social son muy
evidentes en el pensamiento sociolgico de la poca y Vicua Mackenna
no hace sino incorporarlos y aplicarlos a su ya citado proyecto de transformacin de la ciudad de Santiago. Durante los aos en que ocup el
cargo de intendente de la capital chilena (1872-1875) llev a cabo una
serie de reformas urbanas entre las que destacan por su importancia y por
su simbolismo, de un lado, la modificacin del cerro Hueln (en lengua
mapuche), rebautizado como cerro de Santa Luca por los conquistadores
espaoles, que representa y define la ciudad burguesa, moderna y europea
y, de otro, la construccin del Camino de Cintura o Muro Sanitario, que
aislar el suburbio, esa anti-ciudad que es preciso regenerar en aras de la
misma modernidad. El propio Vicua Mackenna diferencia claramente los
dos sectores urbanos que pretende segregar:
Define la ciudad estableciendo los lmites propios de sta, demarcacin
que hoy da forma una de sus ms imperiosas necesidades, con relacin a la
edilidad (es decir, al pavimento, las aceras, las plantaciones, el alumbrado,
la seguridad, el uso del agua potable, etc.), creando la ciudad propia, sujeta
a los cargos i beneficios del municipio, i los suburbios, para los cuales debe
existir un rgimen aparte, menos oneroso y menos activo 35.
34. Sennet, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid:
Alianza editorial; 1997.
35. Vicua Mackenna, Benjamn. La transformacin de Santiago. Notas e indicaciones. Santiago:
Imprenta de la librera del Mercurio; 1872, p. 18.
36. Tomamos el trmino montaa mgica de la obra de Prez de Arce, Rodrigo. La montaa
mgica: el cerro Santa Luca y la ciudad de Santiago. Santiago, Chile: Ediciones ARQ; 1993.
Figura 1. El intendente B. Vicua Mackenna y su equipo asesor urbanista en la cima del cerro
Santa Luca. Fuente: Vicua Mackenna, Benjamn. lbum de Santa Lucia. 1874. Archivo Fotogrfico,
Biblioteca Nacional, Santiago de Chile.
37. Vicua Mackenna, Benjamn. lbum de Santa Lucia: coleccin de las principales vistas,
monumentos, jardines, estatuas i obras de arte de este paseo. Dedicado a la municipalidad
de Santiago por su actual presidente B. Vicua Mackenna. Santiago de Chile: Imprenta de
la Librera Mercurio; 1874, p. 4.
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Los paseos circulares que rodean el cerro de Santa Luca y sus zonas
adyacentes suponen tambin un primer lmite urbano, una circunvalacin
que marca la separacin entre zonas urbanas incompatibles. Para la zona
protegida, la que habitan las elites, se propone: Crear en derredor de la
ciudad una serie de paseos circulares en embellecerse en breve tiempo con
hermosas quintas i casa de recreo, que contribuirn a hacer mas sano el
clima de la localidad 38.
Pero si la funcin sanitaria o higinica del cerro resulta evidente en
este proyecto orgnico de Vicua Mackenna, no lo es menos su misin
de proporcionar materia prima, piedra basltica fundamentalmente, para
la urbanizacin de las calles; en este sentido, el cerro de Santa Luca estaba
llamado tambin a convertirse en una especie de corazn-motor, donde la
modernidad de la ciudad, inaugurara un artefacto de minera industrial
urbana. As, en el proyecto urbanstico se aunaba ciencia y tecnologa,
grandes obsesiones del intendente y, por supuesto, el lucro como resultado
final de esta intervencin, porque la explotacin del cerro: reportar por
aos, tal vez siglos, una renta no despreciable 39.
Tampoco puede olvidarse que, junto a las razones higinicas, y a las
industriales, se va desarrollando toda una estructura comercial y de ocio
que representa otra faceta de modernidad urbana, la que articula un nuevo
escenario econmico y de consumo y un reajuste de los usos mercantiles y
residenciales, y que acaba constituyndose en lo que algunos autores han
llamado mito urbano; esto es, un elemento de referencia colectiva que,
desde el seno de los sistemas discursivos desarrollados por los poderes
pblicos (o privados), establece una causalidad directa entre morfologas
espaciales y las prcticas de los agentes sociales 40.
La construccin de pasajes techados y elegantes comercios, como la
Galera de San Marcos, permiten instalarse a determinados comerciantes
suficientemente distanciados de los mercadillos al aire libre, del comercio
popular y de la cultura de un homo ludens 41 que frecuenta espacios de diversin transgresores o peligrosos (tabernas, prostbulos, casas de juego).
Bajo el acero y el vidrio queda establecido el gran comercio, claramente
Figura 2. La portada del caballo. Fuente: Vicua Mackenna, Benjamn. lbum de Santa Lucia. 1874.
Archivo Fotogrfico, Biblioteca Nacional, Santiago de Chile.
42. Sobre la importancia y las dificultades para definir el concepto de la mala vida, vase Campos,
Ricardo. La clasificacin de lo difuso: el concepto de mala vida en la literatura criminolgica
del cambio de siglo. Journal of Spanish Cultural Studies. 2009; 10 (4): 399-422. Tambin Cleminson, Richard; Fuentes, Teresa. La mala vida: source and focus of degeneration, degeneracy
and decline. Journal of Spanish Cultural Studies. 2009; 10 (4): 385-397.
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yectos que no llegaron a concretarse pero que poseen una enorme fuerza
simblica; as, la luz de la razn con su connotacin ilustrada terminara
con el peso de la noche 43, el reloj, como el elemento de control de la cotidianidad de los ciudadanos, representa la imposicin de reglas calculables
para disciplinar las relaciones sociales 44, a la vez que introduce la metfora
de la ciudad-mquina (nueva utopa tecnolgica), perfectamente sincronizada en su funcionamiento 45. En cuanto al ferrocarril, ste fue instalado en
Valparaso (los ascensores urbanos de la ciudad-puerto) en aquellos mismos
aos, adelantndose al proyecto del intendente.
No cabe duda que toda esta remodelacin est directamente inspirada
en la gran reforma de Pars llevada a cabo por el barn Haussmann entre
1853 y 1870, y a cuyo proyecto, como ya hemos apuntado, tuvo acceso
Vicua Mackenna durante su viaje a la capital francesa. Tras la demolicin
de las estrechas e insalubres calles medievales de Pars, la construccin de
anchos boulevards, grandes plazas y amplios jardines garantizaban espacios
abiertos y salubres, evitando el hacinamiento de la poblacin y favoreciendo el comercio y el flujo de personas. Reformas de gran envergadura que
permitieron la expropiacin forzosa de los viejos inmuebles derruidos y
el desplazamiento de los obreros y las clases populares a la periferia de la
ciudad, sin olvidar que la anchura de las calles permita el rpido desplazamiento del ejrcito o de la polica y dificultaba la construccin de barricadas,
con lo que las reformas urbanas cumplieron tambin el objetivo militar de
reprimir las revueltas sociales o los conatos revolucionarios 46.
Vicua Mackenna puede ser considerado el Haussmann chileno 47. Su
proyecto responde en el fondo a las mismas preocupaciones: transformar
43. Expresin con la que Diego Portales, ministro de la Repblica de Chile en 1830, se refiri a la
tradicin colonial como factor de estancamiento del progreso social en el Estado chileno.
Jocelyn-Holt, Alfredo. El peso de la noche: nuestra frgil fortaleza histrica. Buenos Aires:
Ariel; 1997.
44. Spitzer, Steven. The rationalization of crime control in capitalist society. Contemporary Crises.
1979; 3 (2): 187-206.
45. Ferla, Luis. A cidade-mquina em So Paulo, Sinfonia da Metrpole. Cadernos de Antropologia
e Imagem. 2006; 23: 81-96.
46. Existe una amplia bibliografa al respecto; a modo de ejemplo: Moncan, Patrice; Heurteux, Claude.
Le Paris dHaussmann. Paris: Ed. du Mcne; 2002. Tambin Carmona, Michel. Haussmann.
Paris: Fayard; 2000. Cars, Jean des. Haussmann: la gloire du Second Empire. Paris: Perrin; 2000.
47. Leyton, Csar. Historia de la ortopedia urbana. Caber Humanitatis. 2005; 35. Disponible en
http://www.lapetus.uchile.cl/lapetus/archivos/1255975381Historiadelaortopediaurbana187
0(CsarLeyton).pdf [citada 27 May 2011].
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Figura 3. Vista general del Santa Luca. Fuente: Vicua Mackenna, Benjamn. lbum de Santa Lucia.
1874. Archivo Fotogrfico, Biblioteca Nacional, Santiago de Chile.
51. Pirenne, Henry. Les villes du Moyen Age. Essai dhistoire conomique et sociale. Bruxelles:
Lanmertin; 1927.
52. Lpez Alonso, Jess. Estudio histrico-clnico de la epidemia de clera morbo asitico ocurrida
en Salamanca en 1885-1886, precedido de unos apuntes de la climatologa de la ciudad.
Salamanca: Imprenta Calatrava; 1895, p. 33.
53. La edicin utilizada ha sido Baroja, Po. La lucha por la vida I. la Busca. Edicin conmemorativa
del centenario del nacimiento de Po Baroja. Prlogo de Julio Caro Baroja. Madrid: Caro Regio
Editor; 1972, p. 53.
54. Vicua Mackenna, n. 35, p. 24.
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Tal atmsfera slo es a propsito para formar bestias, enfermos, valetudinarios, criminales, aplasta almas y cuerpos. Hasta ahora, el malestar
de nuestras clases pobres no nos ha trado sino prostitucin, inseguridad,
epidemias, una considerable recluta para los presidios y alguna ocupacin
para el verdugo 57.
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Venezuela i el gaucho de las Pampas, es evidente que no existir el ciudadano, esto es, que no existir la repblica sino como nombre: i como realidad
existirn los presidios, las penitenciarias i los lazaretos 59.
64. A propsito del decreto de prohibicin de la mendicidad, Santiago, 3 de mayo de 1872. Editorial
de El Ferrocarril. Recopilado en Grez Toso, n. 27, p. 219-223.
65. Dicha reglamentacin, elaborada en Valparaso, est dedicada al Intendente B. Vicua Mackenna
como promotor de estas reformas sociales y urbanas. Allende, Ramn. De la reglamentacin
de la prostitucin. Valparaso: Imprenta Coln; 1875.
66. Entre esta elite mdica destacan Jos Joaqun Aguirre, Adolfo Murillo, Ramn Allende Padn
y Adolfo Valderrama. Vase Cruz-Cocke, Ricardo. Historia de la medicina chilena. Santiago:
Editorial Andrs Bello; 1995, p. 411.
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67. Sobre todo este entramado institucional vase, Lautaro Ferrer, Pedro. Higiene y asistencia
pblica en Chile. Santiago: Imprenta Barcelona; 1911. Tambin Cruz-Cocke, n. 66.
68. Chukwudi Eze, Emmanuel; Paget, Henry; Castro-Gmez, Santiago. El color de la razn: racismo
epistemolgico y razn imperial. Buenos Aires: Ediciones del Signo; 2008.
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