3.

EL CARCTER NARRATIVO DE LA
EXISTENCIA
3.1 LA ACCIN BIOGRFICA Y EL LUGAR DE LA EXISTENCIA
La accin biogrfica son las acciones principales que marcan la historia. Son
distintas a las secundarias. Las primeras son necesarias para entender la
historia y las segundas sirven para desarrollar esas ideas principales.
Las caractersticas de las acciones principales son:
-

Hay una novedad. Hay algo nuevo en la historia.

Hay un sentido enrgico en la historia porque despierta.
Carcter irrevocable. Lo hecho, hecho est.

Cmo se consigue una accin biogrfica? Lo que se plantea en la historia

es un dilema que me plantea un conflicto de conciencia. Tengo que elegir
entre dos opciones, A y B. Me enfrento a una situacin dramtica en la que
no s qu elegir. Hay dos opciones en la historia del nio ahogndose en la
playa:
-

Valor heroico y rescatarlo

Inters particular

Depende de lo que elija la historia coge otro camino. Cada camino no tiene
nada que ver con los dems. En el dilema se enfrentan el valor (algo
heroico) y el inters particular, dilema en el que el protagonista se siente
observado.
El valor heroico es algo recordado depende de cmo salga el resultado. El
inters particular busca el resultado. Esto tiene una vista narrativa y
psicolgica.
Hay acciones narrativas y acciones interesadas. Las interesadas son
pragmticas, tiene un punto de vista funcionalista porque yo quiero un
resultado. Esto es propio de los sistemas, donde solo busco resultado, solo
busco que algo funcione. Te reduce a una funcin.
Videoclip Guerra de Irak Cancin Bad Day de REM.
El hombre del tiempo explica que el problema est dentro de nuestras
casas, la tormenta la tenemos en casa. La gente intenta ocultarla, como el
poltico que dice que vamos por el buen camino. Hay una imagen que se
bloquea. El sistema se ha bloqueado. El momento de crisis es crisis del
sistema, no sabemos hacia dnde vamos, nadie sabe. La pregunta por el
valor no se realiza, quiero resultado. La escena final muestra que el chaval
quiere huir y va a la puerta y abre, hay muchas puertas, sinnimo de que es
muy difcil salir del sistema.

Anlisis de la pelcula La Misin.

Vamos a ver cmo hemos ido cambiando las formas de contar
narrativamente la historia.
Estructura narrativa clsica
-

Protagonista: Gabriel y Mendoza.

Destinatario: Indgenas
Misin
Antagonistas: Polticos.

Tenemos dos protagonistas: Gabriel y Mendoza. Parecen enemigos pero se

hacen amigos. El padre Gabriel coge la cruz del jesuita muerto y sube,
escala la pared rocosa hasta llegar a la Misin. Los indgenas al verle van
con actitud agresiva. Gabriel saca la msica, est convencido y le aceptan.
Mendoza es un mercenario, compra y vende indgenas. En un momento de
celos mata a su hermano, al que quera mucho. Se quiere dejar morir.
Gabriel le dice que le acompae. Carga con sus armas, con su culpa y
escala una pared rocosa. Se le cae, le cortan la cuerda, baja y la ata de
nuevo.
Cuando llega arriba, los indgenas le tiran las armas y se ren de l en vez de
atacarle. Le perdonan. Hay una fuerte conviccin. l quera que le
perdonasen o que se hiciera justicia. Llevan la msica. Los jesuitas les
ensean un Dios del dbil, el que no conocan los indgenas. Es dbil porque
tiene madre. Les llevan una imagen del hombre que les va a ayudar, una
imagen del mundo como hogar, familia y una imagen de Dios ms
esperanzadora. Hay unos valores en esas imgenes que les llevan.
Los indgenas son los beneficiarios, destinatarios de esa misin. Se
caracterizan por la debilidad y la inocencia. No pueden sobrevivir por s
mismos, necesitan ayuda.
Hay antagonistas, los polticos: cardenal espaol, cardenal portugus.
Negocian unos intereses particulares, unas ganancias econmicas a travs
de los indgenas, para ellos la Misin es problema. Hay un inters poltico
entre Portugal y Espaa. Chocan contra los valores de los protagonistas.
El momento del dilema es una doble escena porque hay dos protagonistas y
se ve dramtico. El cardenal le comenta al padre Gabriel sus intereses
polticos. Si quiere salvar la orden tienen que suprimir la Misin. 2 nios
hablan con Gabriel en su idioma. No quieren volver a la selva porque est el
diablo y Gabriel les dice que no van a ir a la selva, porque se quedar con
ellos. El interlocutor es el nio.
El segundo momento se da cuando el nio va a visitar a Mendoza con la
espada que le ha rescatado a Mendoza. Sabe que no la va a rechazar
porque el protagonista tiene que cumplir con la misin que se le ha
asignado.

No podan irse de la Misin y dejan claro que no podan dejarles solos. Si se

iban, destruiran la imagen del hombre, de Dios y del mundo. Ellos saban
que iban a perder. Tenan que defenderles. Uno lo hace rezando (Gabriel) y
otro luchando (Mendoza). Esta accin resulta mejor porque no sale bien.
Sale ms valiosa. Su accin es heroica, es recordable porque los muertos
viven en la memoria de los vencedores.
En el momento de detonar el puente, Mendoza ve un nio atrapado. Decide
salvarlo porque si no lo hace, caera en los intereses. Cuando vuelve a
detonarlo es demasiado tarde. Los supervivientes se llevan un violn y ya
saben su misin. Sin embargo, el poltico muere.
Hay un elemento ms, el autor implcito, es decir, la autoridad en el relato.
Plantea por qu el protagonista tiene que cumplir con la misin. El
protagonista se siente llamado a cumplir con la misin.
En un relato el autor decide qu es valioso. En la vida hay algo valioso. El
protagonista tiene que dar una respuesta a esa llamada. El protagonista no
es autor, es actor, no decide la misin, sino que acta frente a ella. El hroe
es hroe por casualidad, por accidente. El autor habla siempre desde la
boca del dbil. (Dbil = destinatario). En la pelcula esta voz est en la
boca de los nios guaranes. Los antagonistas no tienen que ser malos, son
interesados. No saben de qu va la historia. El cardenal no sabe de qu va
la historia, una historia que la van creando los jesuitas.

3.2. EL JUEGO ENTRE AVENTURA Y FINAL

Cuando nos cuentan una historia vemos el equilibrio entre un polo y el otro.
Aventura es ausencia (a) de final (ventura). Me presentan unos
protagonistas que estn llenos de incertidumbres. Los protagonistas son
inciertos, estn rodeados de incertidumbres.
Se plantean una serie de problemas. La aventura despierta en m una
curiosidad y quiero continuar. Todas esas incertidumbres que generan en m
buscan un final. El final ejerce una atraccin hacia la aventura. El final es la
respuesta a las preguntas.
Qu pasara si hay una aventura sin final? La historia me empieza a aburrir.
Los protagonistas no se sabe a dnde van. Dejan de despertar una
curiosidad en m. Una aventura sin final perdera todo su atractivo.
Qu hace avanzar la aventura hacia el final? Las decisiones que toma el
protagonista. Cuando toma decisiones, va cerrando el final. En la cultura en
la que vivimos hay miedo de tomar decisiones que nos vayan cerrando
puertas.
Cancin Ana Empieza Adam Duritz
Plantea el por qu no seguir con la historia. Mi amigo me dice es o todo
o nada Pero no estoy preocupado.

Acercarse al final nos produce miedo. Notamos resistencia, por qu? Qu

pasara con un final sin aventura? A parte de que te arruinen la historia, no
tiene emocin sin saber la historia. El final tiene una aventura detrs.
Un final sin aventura es lo propio de todos los totalitarismos. Yo conozco el
final y por eso te lo impongo. Yo s y conozco el final y te lo impongo
(fascismo, nazismo). En la aventura hay incertidumbres.
Si quiero llegar al final es porque estoy haciendo mi recorrido. En los
totalitarismos se han cargado el dilogo, el recorrido, porque ya se saben el
final. No vas a cambiar la opinin. Otra caracterstica de los totalitarismos es
la impaciencia. No saben entender la importancia de la aventura.
El siglo XX fue el siglo de las guerras que provoc los totalitarismos. Se cay
en un profundo totalitarismo donde solo hay aventura a travs de un efecto
pndulo. Esto se relaciona con el existencialismo, actitud que sigue estando
presente.

3.3. EL ANTIHROE Y LA DESAUTORIZACIN DEL AUTOR

(Existencialismo)
La actitud existencialista se caracteriza por tres preguntas que surgen
desde la Antigedad. El pensamiento dbil no da reflexiones importantes.
Esta actitud est presente hoy en da.
Preguntas:
-

Qu es vivir? No es vivir el instante presente que tienes ahora en

tus manos? Vive el presente y olvdate de todo lo dems.
Por qu, qu sentido tiene que est bien si otro que est a mi lado
est mal? Parece que la vida tiene dos caras y te toca vivir una de
ellas.
Para qu vivir, para qu sufrir, si todo al final acaba? Qu sentido
tiene?

El existencialismo es el resultado de la Guerra Mundial. El existencialismo

est de vuelta y se siente superior. Muchas veces se presenta como una
irona despectiva. Si alguien cree en algo, voy yo con esa irona. Esta irona
va de la mano de una crtica desenmascaradora. Yo tengo que mostrar el
lado interesado de todas las apariencias. stos son los sntomas ms
visibles del existencialismo.
Camus Escritor ms ledo del siglo XX. Es un existencialista que por
diversas circunstancias se hizo muy popular. Su novela ms conocida es El
extranjero. Es la novela ms leda del siglo XX donde nos muestra la vida
de Mersault. Al principio de la obra nos muestra la muerte de su madre. Es
una sensacin de frialdad. Nos muestra la relacin que tiene con Mara, su
amante, que le pregunta a ver si se casarn y l responde que si quiere ella.
Ella le pregunta a ver si le quiere y le dice que si lo que va a decir le
significar algo le dira que no. Esto se lo dir a todas las personas.

En otra escena se encuentra con el argelino en la playa y le pega 6 tiros.

Est condenado a ser ejecutado y se va haciendo preguntas. Eso es el final
de la obra. En primer lugar se pregunta por Mara. Se pregunta a ver si la
echa de menos. Manifiesta la indiferencia. En segundo lugar se pregunta si
le da igual morir joven. Se responde que qu ms da ahora que dentro de
20 aos. La tercera y ltima es a ver si habr gente esperndole el da de la
ejecucin.
Camus era un hombre muy sensible al dolor. Desde pequeo haba
experimentado dolor y para defenderse se cobija en la indiferencia. Todo el
dolor de las guerras provoc una decepcin. La indiferencia es una
maniobra defensiva, de tal manera que se produce una distancia de
seguridad. El existencialismo es ese mecanismo defensivo llevado al
extremo.
Lo que intenta el existencialismo es tener personas y no aferrarse a ninguna
de ellas. Tengo que tener opciones abiertas porque as no pierdo, sino que
cambio de opcin.
Obra de Camus Don Juan. El Don Juan clsico crea en la belleza de las
mujeres y era idealista. Crea en la belleza ideal e iba de mujer en mujer
buscando un aspecto de ideal de belleza. El Don Juan de Camus iba de
mujer en mujer negando lo anterior, porque no crea en la belleza.
Hay una diferencia entre opcin y oportunidad. La oportunidad es un
momento privilegiado. Opciones hay varias. En la oportunidad se gana o se
pierde, pero para ganar necesito aceptar que puedo perder. El
existencialismo no cree en los finales felices.
Anlisis de la pelcula Atrapado en el tiempo
Todo esto pasa en la pelcula Atrapado en el tiempo. Phill es el hombre del
tiempo, quien predice el tiempo. Es alguien que busca controlar, le damos
prestigio. Es alguien que quiere ver de alguna manera el final. Esto es
agotador y te vuelves escptico. Es un cnico, se re de todo el mundo. Va
despreciando a todos, tanto a Rita como a su compaero.
Phill es un personaje que solo busca el instante presente. No tiene
compromiso, nada le ata, todo son opciones. Se cree un sabio y piensa que
Rita es tonta por creerse el da de la marmota.
El guionista dice que todos los das se convierten en el mismo da, el de la
marmota. Phill encuentra que eso es bueno. Puede hacer cualquier cosa,
porque al da siguiente se empieza de cero. Tiene una vida existencialista.
Vive el presente, disfrtalo y no te ates a nada.
Phill vive cada instante de manera instante de manera aislada al instante
presente. Son episodios aislados que no estn conectados. No es una
historia que tenga lgica. Para no atarte tienes que distanciarte. Esto es
una maniobra defensiva.

Llega el momento en el que Phill se aburre e intenta suicidarse, pero sin

efecto, porque vuelve a comenzar el da. Si todo son opciones, stas tienen
que ser indiferentes. No pasa nada si cambio. Estas opciones no me llenan
Esta indiferencia es aburrida porque ninguna opcin tiene importancia.
Esta pelcula tiene un giro positivo. Es una salida. Descubre a Rita, ese
personaje que l haba despreciado. Empieza a creer en ella. Esta salida es
difcil, necesita conseguir informacin para Rita. Quiere continuar la historia
con Rita, quiere atarse a ella.
A Phill le falta conviccin, pasin, luchar por algo En el fondo plantea que
algo es valioso porque yo lo he elegido. Mi eleccin hace que las cosas sean
valiosas. De esta forma yo estoy un nivel por encima de las cosas, porque
las puedo cambiar. El problema de elegir cosas que estn por debajo de m
es el problema del aburrimiento. Esto lo ve Sartre.
Lo que le ocurre a Phill es que encuentra algo ms valioso que l en la figura
de Rita. Rita deja de ser una opcin y se convierte en una oportunidad. Rita
est por encima de Phill y ah aparece la pasin, un cambio de actitud. Phill
intenta conquistarla desde las estrategias del existencialismo.
El existencialista quiere sacar el jugo de cada instante, pero sin atarse, Phill
ahora tiene que aprender a vivir el presente. Antes, se aprovechaba del da,
ahora tiene que valorarlo. Cuando aprende a valorarlo, cambia de da. Phill
cambia de una actitud de consumo a una actitud de aprecio. Empieza a
apreciar a Rita.
La estructura narrativa clsica: Esto se ve muy claro en Antgona, sobre
todo en el tiempo griego. La comedia griega se re del valor, del autor
implcito.
AUTOR
IMPLCITO
(llamada)
PROTAGONISTA
(valor)

MISIN

DESTINATARIO
(dbil)

ANTAGONISTA
(inters)

La estructura narrativa existencialista: Esto se ve muy claro en la pelcula de

Tarantino Pulp Fiction. Se plantea saber si con esta estructura vale la pena
seguir contando historias. Por eso rompe la historia, no sigue un valor, de
ah que no haya un orden.

ANTAGONISTA
1

INTERS
(Choque de
inters)
Marginado,
destinatario

ANTAGONISTA
2

3.4. LA RECONSTRUCCIN DEL HROE Y LA

RECOMPOSICIN DEL AUTOR
Matrix tiene un guin muy interesante. Nos presentan a Neo, el
protagonista, como un antihroe. En la primera escena, Neo est dormido,
est conectado a un ordenador, est solo, est confuso porque sabe que
algo falla, sabe que eso se llama Matrix, es indeciso, es un pirata
informativo. Morfeo y Trinity hacen que le pique la curiosidad. Es cobarde.
Le falta conviccin, por eso pierde contra Morfeo y por eso se cae del
edificio. El momento de la verdad llega con la visita al orculo.
Neo nunca toma iniciativa, siempre va por detrs. Le tienen que abrir
puertas, de ah la inseguridad. La curiosidad de Neo le lleva a ir a ver al
orculo. Tiene seguridad de que el orculo le va a mandar una misin y de
que le diga quin es l. Mira el lema del cartel Concete a ti mismo. l no
se siente al 100% el elegido. Tienes el don pero te encuentras en una
situacin en la que parece que estuvieras esperando algo. No toma
decisiones, no abre las puertas. El orculo le ha dicho lo que tena que
saber para tomar una decisin por s mismo. Le dice que lo haga por s
mismo.
El momento de la verdad, que en la Misin se da con Gabriel y el cardenal o
con Mendoza y el nio, aqu en Matrix se da cuando Neo asume la misin de
salvar a Morfeo. Ahora s es el elegido. Est convencido. El orculo le dijo lo
suficiente, le dice cmo llegar a algo, que se arriesgue. En ese momento se
convierte en hroe, va por delante y Trinity va por detrs.
La pelcula nos indica el camino por el que Neo deja de ser antihroe y pasa
a convertirse en protagonista. El planteamiento de Matrix es ese, plantear a
Neo como antihroe. Si fuera al revs y lo hubiera planteado como hroe,
habra sido poco creble.
Tiene que haber una transformacin de antihroe a hroe. Tiene que
encontrar algo ms valioso que lo que es l. Lo que Phill encuentra en Rita,
Neo lo encuentra en Morfeo.
De no haber sido por la ayuda, Neo no habra hecho nada. El autor implcito,
la autoridad, no se implica en la historia. No comprende al protagonista. El
tercer reproche es que ni me quiere por m mismo. Para superar esto hay 3
personajes:
-

Morfeo, que se implica totalmente.

Orculo, pues s que conoce a Neo.

Trinity, pues ella s quiere a Neo. Es la primera vez que se hablan sin
telfono. La pelcula es recomponer al autor.

3.5 EL HROE DE UNA NUEVA PICA SALVADORA (la

revalorizacin del personaje marginal)
En toda historia, el dbil adquiere el papel del marginado. Esta historia es
muy pesimista, existencialista. Ej: telediario. Encontramos muchos choques,
conflictos. Resulta que estos conflictos son choques de intereses. Todo es
competitividad. Todo son formas violentas de hablar.
Todo esto ha generado mala conciencia, un malestar interior. Un prejuicio
sobre los dems de que cada uno busca su propio inters y por eso va por
su camino. Ley del ms en la selva.
Aqu no se habla de cooperacin. Esta mala conciencia se debe a que uno
hace una injusticia donde pisa a uno en busca de inters. Esto hace que
haya sensacin de venganza y se forma un bucle.
La historia humana est llena de injusticias, conflictos. Son los conflictos los
que mueven. En la vida privada esto funciona de la misma manera. Yo hago
cosas pensando en mi inters.
En los documentales sobre tribus el hombre blanco los hace para el hombre
blanco. Dicen que el hombre blanco ha sido quien ha destruido la etnia. Esto
es el pesimismo psicolgico en el que vivimos.
Cmo se sale de ese pesimismo narrativo?
1er caso: Familia en la que la conflictividad es alta. Peleas diarias entre
toda la familia. Siempre broncas. El hermano pequeo, debido a las
anomalas, se asla. El psiclogo ve que el problema est en la familia. La
terapia es cambiar la familia. Cambiar la actitud de esa familia. Ese nio es
inocente, no ha hecho dao a nadie, no busca su inters.
2 caso: Crimen y castigo de Dovstoiesky. Nos presenta a Raskolnikoff , que
en ruso significa: extranjero. l quiere ser como Napolen, quiere estar por
encima de los dems. Para ello tiene que actuar por su inters. Decide
cometer un asesinato. En primer lugar se carga a una usurera y a su
hermana. Roba el dinero. Con el paso del tiempo ve, siente que alguien le
persigue. Conoce a Sonia, una prostituta.
Su madrastra la ha metido ah para conseguir dinero para dar de comer a
sus hermanos pequeos. Descubre a alguien inocente y le cuenta a Sonia lo
que le pasa. Le envan a Siberia a trabajos forzados porque se entrega.
Sonia se ha enamorado de l y va a vivir a Siberia para estar con l.
Raskolnikoff se siente humillado.

Esa humillacin hace que rechace a Sonia. Raskolnikoff cae enfermo y

cuando se recupera ve por la ventana que Sonia estaba all. Raskolnikoff
echa a llorar delante de Sonia.
3er caso: Cancin Caes para subir.
No se sabe de quin se habla. Trabajar bajo un comit te puede hundir.
Poney juguete popular. Comodn de quita y pon. Chivo expiatorio, un
cabrito que se pona en un altar y luego se le abandona. Cae para subir.
Estos 3 ejemplos se inspiran en una figura histrica muy peculiar que le da
un giro a la situacin del marginado. Es la historia de Jesucristo, que es
inocente y todas las miserias las acepta inocentemente, voluntariamente.
Con el sacrificio hace que cambie la historia. Si Jess es hijo de Dios se
cambia la historia. El autor entra en el lugar del marginado. La inocencia, la
bondad y hacer el bien se convierten en un gran valor. Lo que regenera en
las historias es poner en lo central al marginado. Son las historias que valen
la pena contar. Revalorizacin del marginado.

3.6. EL HOMBRE COMO ACTOR Y ESPECTADOR DE SU

PROPIA HISTORIA. DESTINO O CASUALIDAD?
Corre Lola corre. Comienza la pelcula con preguntas que persiguen una
respuesta. Esa respuesta produce otras preguntas. Siempre nos hacemos
preguntas. El protagonista es el reloj. La fugacidad de la vida.
Hay un montn de personajes que van a una velocidad rpida. Hay uno que
va normal. El guardia de seguridad hace una comparacin con el ftbol.
La pelcula presenta un problema. Manni llama a Lola porque ha perdido 100
mil marcos y tiene 20 minutos para recuperarlos. Lola tiene que actuar y
comienza una carrera. Acude a su padre a pedir dinero. Llega tarde.
En la segunda oportunidad llega antes y en la tercera llega ms tarde. La
pelcula plantea una pregunta, cmo llegar al lugar correcto en el momento
correcto?
En paralelo a esta pregunta hay otra. Cuando cae herida por la bala le
pregunta a Manni a ver si le quiere. Lo importante qu es? Soy yo?
Cuando Manni es atropellado por la ambulancia, el recuerdo le viene a l y
le pregunta a ver qu pasara si l muere. Otro ocupar su lugar.
Las cosas pasan por que tenan que pasar, o todo es casualidad?
Cuando a Lola se le va de las manos pega unos gritos que rompen cristales.
Quiere poner la voluntad de su parte para que todo salga bien. Todo
depende de Lola. Si falla, falla y si gana, gana. Provoca una sensacin de
seguridad que produce tensin. Resulta un poco agotador. Lleva consigo
demasiado desastre. Estamos en un mundo en el que hay que actuar. Otro
problema es que todo depende de mi voluntad. En qu se diferencia eso de

un capricho? Cuando se te acaba un capricho ves que no tiene valor. La

voluntad puede ser un capricho. (Coger el dinero).
Hay otra actitud, la del espectador. Es alguien que solo mira a ver qu pasa,
se deja llevar. Va siempre por detrs. Se relaciona con la postmodernidad,
donde las cosas son como un juego. Esto le pasaba a Neo. Se quedaba por
detrs, los dems le abran las puertas.
Lola ha actuado. Primer intento, fallido. Segundo intento, fallido. Tercer
intento, fallido al llegar al banco. Cambia la actitud. Gana en el casino tras
correr cerrando los ojos. Actitud de espectador ese cerrar los ojos. Al final
todo sale bien.
Esta peli plantea el recurso de la buena suerte. Esta buena suerte dice que
estars en el momento correcto en el sitio correcto. Esto le acaba pasando a
Lola. Esta providencia, esta buena suerte dice que soy importante y no
ocupo un lugar. De esta forma nos creemos nuestra historia.
Los dioses pueden cambiar tu historia tanto para bien como para mal. Debo
creer en el Dios bueno, poderoso y padre. As podr superar los obstculos y
no estrellarme. Llegamos por otro camino al autor implcito.

5. ENTRE LA ANGUSTIA Y LA
FELICIDAD
Hay dos tipos de sentimiento: el de felicidad y el de sufrimiento. El
sufrimiento acaba llevndonos a la angustia. Hay personas que estn
buscando la felicidad y otras personas que huyen del sufrimiento.

5.1. EL PROBLEMA DEL DOLOR: EL SUFRIMIENTO

Qu es y qu caractersticas tiene el sufrimiento? El sufrimiento se ve
como algo inexplicable. Es un dolor que no sirve para nada, no tiene
funcin. Es irremediable. No tiene remedio, no hay nada que me lo quite. El
dolor que siento es algo absoluto. Es algo incomparable. Es
desproporcionado.
Poema de Miguel Hernndez
Es uno de los poemas ms tristes de la historia. Aqu se ven las
caractersticas.
Cancin en mi calle Silvio Rodrguez
Con estos dos ejemplos vemos el sufrimiento del que quiere ms hablar.
Entendemos ahora el miedo a sufrir. Queremos liberarnos del sufrimiento.
Hay 3 presentaciones del sufrimiento:

1. Destino: Situacin en la que me encuentro. Todas las decisiones que

he tomado y que ya no puedo cambiar.
2. Muerte: en cuanto a final prematuro de cualquier cosa. Los finales son
sufrimiento. Fuente de la eterna juventud, un poderoso conservante.
3. Dolor considerable en s mismo: que tiene carcter absoluto. El futuro
es doloroso.

5.2. EL PROBLEMA DEL DOLOR: INTENTOS DE SOLUCIN

OJO EXAMEN
El sufrimiento est en lo marginal. Al ver que hay gente que sufre se buscan
maneras de salir del sufrimiento.
En primer lugar, hay una triple salida que se plantea en el mundo griego.
-

SALIDA ESTOICA: explicarme ese sufrimiento. Que alguien me lo

explique. Que se me explique el mecanismo, el por qu me est
pasando eso. Los griegos dicen que ests en manos del destino. Te
resignas al destino, que es doloroso. Dejars de sufrir cuando
entiendes que algo pasa porque te tiene que pasar. Te da los datos.
Hoy en da tambin queremos informacin. Cuando hay crisis, se da
rueda de prensa para explicar. No se dan soluciones. Es una salida
que tiene mucho de anestesia. Te quiere calmar. A los que sufren,
esto no les sirve. El problema de esta salida es que es muy pasivo.
Acepta las cosas tal y como vienen.

SALIDA TITNICA: hay que emanciparse del dolor, de lo que est

por encima del dolor. Esto se logra por medio de revoluciones. Una
revolucin consiste en un cambio radical que nos libra del dolor. La
emancipacin se entiende como progreso.
En la actualidad, la ciencia ha acaparado toda la actualidad. La
medicina cada vez se est convirtiendo en gentica. Hoy confiamos
en la gentica. Se plantea el diseo gentico. Basta con olvidarnos de
todo lo que es enamoramiento podremos construir el hombre
perfecto. Se busca controlar lo imprevisto. Otra ciencia que tiene
mucho prestigio es la psicologa y la sociologa. Plantea la eliminacin
de los traumas sociales. Se habla de un diseo de la sociedad del
futuro.
El problema es que ese diseo es una manipulacin. Hay que hacer
que la gente crea en eso. Se produce un rechazo porque no queremos
que haya manipulacin. El afn de controlar es algo a lo que nunca
llegaremos.

SALIDA DIONISACA: Dionisos era el Dios del cambio. Esta salida

dice que si no te gusta el destino, lo que te toca es cambiar. El
cambio es morir para nacer en un destino nuevo. Es un ciclo que
consigues relativizar.

En esto consiste la postmodernidad. Es la reaccin ante la

modernidad como accin. Es un eterno retorno que entretiene.
El superhroe es el titn. Es quien lleva el poder. Es el poltico,
hombres de ciencias. Al rebao hay que tratarlo de manera estoica.
Hay que darle explicaciones para mantenerlo tranquilo y no moleste.
Los choques que se dan entre el superhombre y el rebao se
solucionan con el eterno retorno.
El problema de esta forma es que nunca se llega al fondo. Esto se da
cuando se habla en trminos de sociedad. Pero la persona concreta no me
sirve, porque la humanidad no sufre, sufre la persona concreta. Muere la
persona concreta. Aqu surgen los narradores, que quieren salvar a la
persona concreta.
La historia tiene un comienzo que lo ves, porque te lo dan. Te dan el
arranque, el punto de partida. Esta historia es una historia de superacin.
Necesito el origen y lo que viene despus lo desarrollo a partir del origen.
Borges tiene un cuento que se llama El inmortal, un cuento donde un
historiador busca la fuente de la eterna juventud, una fuente que la
encuentra en el desierto. Vive una vida nueva. Llega un momento en el que
se aburre. Vuelve a buscar la fuente que le devuelva la mortalidad. Esto
mismo ocurre en la pelcula Los inmortales.
Hace falta un inicio y un final, la muerte, donde cada momento sea nico y
mi vida sea valiosa. Para conservar mi vida concreta, la memoria juega un
papel muy importante. Tengo que quedar en la memoria de los dems. Pero
yo no estar para escuchar los recuerdos de los dems.
Las religiones hablan de que el espritu no muere, sino que contina. Mi
historia concreta se pierde. La inmortalidad tampoco sirve como respuesta.
Nos encontramos ante una pregunta. El sufrimiento es un sin sentido. Para
recuperarlo, tengo que dar un paso al frente. Necesito una respuesta.
Cortometraje Plaza de las Victorias (Vaquero)
La mujer se resiste a aceptar la muerte de su hijo. Lo que quiere es irse con
su hijo. En sueos aparece un vaquero y le devuelve por un momento a su
hijo. El sufrimiento le hunde, pero es fundamental recuperarse. Pero para
eso necesitamos una respuesta.
Qu es lo que nos duele? Qu es lo que nos da miedo? Esto tiene que ver
con la separacin del yo con mi vida. Aqu distinguimos 3 sentimientos:
-

Fragilidad: la unin yo mi vida es muy frgil. En cualquier momento

se puede romper.

Fugacidad: todo lo que hacemos nos llena o se queda atrs, es fugaz.

Hay momentos que somos conscientes de esa fugacidad, sentimos
que las cosas se escapan.
Frustracin: cosas que nos gustara hacer y que nunca haremos por
falta de tiempo.

Lo que nos da miedo es la angustia, lo que separa nuestro yo de nuestra

vida. No consigo identificarme con mi vida y mi yo reclama mi vida. Esto
se vuelve angustioso.
Poema primavera y cada
Entre mi yo y mi vida tiene que haber una relacin
Cancin Qu hago yo ahora? Silvio Rodrguez

5.3 EL PROBLEMA DEL DOLOR: EL SENTIDO DE SALVACIN

PERSONAL
La palabra clave es la memoria, que juega dos maneras: la normal y la
anormal. La manera normal es la voluntaria. Esta forma de manera
automtica, voy de recuerdo en recuerdo. Nos lo plantea de forma
cronolgica. Esta memoria funciona con el pasado.
La otra manera es la especial, que funciona de manera involuntaria. Es algo
que voy reviviendo de manera simultnea. Es tan fuerte ese recuerdo que
parece que los puedo sentir en presente. Esta manera es una resurreccin
biogrfica. Buscamos recuperar la vida. Vuelves a sentir tu vida.

5.4 EL PROBLEMA DEL DOLOR: LA NOCIN DE FELICIDAD

En la vida, para ser feliz, tengo que cumplir una serie de objetivos. Ej:
relacin de pareja, familia, salud, xito profesional La clave es no
suspender ninguno de estos objetivos. Haba gente insatisfecha, lo que
pasaba era que al ponerse los objetivos como parcelas, se volvan parciales.
No haba puesto toda la ilusin. Buscamos algo que nos haga feliz,
buscamos seales.
Hay una serie de elementos de la experiencia de la libertad:
-

Lo que me hace feliz ordena las dems experiencias. Me marca el

centro de mi existencia. Esta experiencia ordena todo lo dems.
Nuestro problema es que no encuentro lo que me llena, tengo mi vida
desordenada.
Esa experiencia la vemos desproporcionada entre todo lo que siento y
la realidad concreta que me hace sentir.
Siempre se entiende la felicidad como una promesa.
Nos sentimos felices siempre o solo en momentos concretos? Un
momento feliz es aquel en el que caigo en la cuenta de que soy feliz.
Es el momento en el que conectamos con nuestra propia vida.

Recordamos que somos felices. Lo que intento es desconectar de mi

vida en el momento de evasin. Ese momento de evasin no puede
ser un momento feliz.
Los momentos de felicidad son ordinarios, no extraordinarios.

Cmo es posible que esa realidad despierte en m un sentimiento de

felicidad? Esa realidad va a algo ms all, parece que brilla. Es algo que nos
parece perfecto. Es algo definitivo. El deseo de felicidad que tenemos es
insaciable, siempre queremos ms. Nunca nos damos por satisfechos.

Cancin Ojal Silvio Rodrguez

La palabra ojal expresa un deseo. Se da cuenta de lo arriesgado que es.
Hay dos binomios:
-

Finito e infinito
Limitado e ilimitado

Finito quiere decir que no hay nada trascendental.

Infinito quiere decir que s hay algo trascendental.
Limitado quiere decir que est delimitado a un espacio y tiempo.
Ilimitado quiere decir que no est delimitado a un espacio y tiempo.
Una primera respuesta a la pregunta de si se puede ser feliz se dio en el
mundo clsico. Plantea un mundo finito, lo que ves es lo que hay y es
limitado, hay medida en espacio y tiempo. De esta mezcla sale la
moderacin. Lo contrario sera el hybris, la inmoderacin.
Una segunda respuesta es el romntico, que dice que el mundo es infinito,
hay algo trascendental, cosas maravillas y es ilimitado, rompe el espacio y
el tiempo. Busca una idealizacin. Un adolescente cree en la felicidad
insaciable a travs de la idealizacin.
Una tercera respuesta es el postromntico, que dice que el mundo es finito
e ilimitado. Se produce un desengao. La informacin crece de manera
incalculable. Ahora sentimos que no controlamos el mundo. El desengao es
intenso porque al ser ilimitado, uno siempre querr ms, pero al ser finito no
te lleva a la felicidad. El desengao produce aburrimiento. La gran salida es
el entretenimiento.
La cuarta y ltima salida es la cristiana, que plantea que el mundo es
infinito e ilimitado. Esto lo plantea Woody Allen en la Rosa prpura de El
Cairo. Se plantea a ver si hay algo concreto que para m tenga valor
ilimitado.

Lo infinito tiene que ver con Tom Buster, es perfecto. Por otro lado est el
mundo de Cecilia, el limitado, con la crisis econmica. Nos seala el
realismo de ese mundo. A Cecilia solo le queda evadirse de la realidad en el
cine. Est enamorada de Tom Buster, que salta de la pantalla y vive en el
mundo de Cecilia, que lo rechaza porque es ideal. Tom quiere enamorar a
Cecilia y cuando lo consigue, vuelve a la pantalla.
Otro experimento es que Cecilia salta a la pantalla de cine y va al mundo de
Tom. Ella es demasiado real, no entraba en el guin y se produce un caos.
Woody Allen dice que no hay unin. Cecilia va al cine y ve las pelculas
desde la butaca. Se produce un pesimismo. La pregunta ahora es saber si
hay algo limitado (concreto) que sea infinito (ideal).
Hay ahora dos experiencias: la esttica y la amorosa. En las dos
experiencias vemos las limitaciones que tienen, pero hay algo que a
nosotros nos despierta un ideal que hace que lo veamos infinito. Somos
capaces de ver la unin, la belleza.
La experiencia amorosa y la esttica llegan a una actitud. Hay que hacer
algo para no caer en el desencanto, puesto que las experiencias son un
encanto.
Videoclip Dreams
2 escenas. 4 mujeres que se protegen de la lluvia. Estn desenterrando un
tronco. Por otro lado, el grupo que toca en el pub. La cantante sale del pub y
va pasando por las calles de Dubln con un cable interminable. Empieza a
seguir a un caballo blanco, smbolo de los sueos. Ella persigue sus sueos.
Lo que muestra es algo ideal (perseguir un sueo) y nos muestra lo
imperfecto, lo limitado del mundo (pobreza). El caballo le lleva hasta la
cabaa donde las 4 mujeres han dejado el tronco. Se pone a lavarlo hasta
que aparece la figura de su sueo. Plantea una actitud para que lo limitado
y lo ideal se unan.
La cancin plantea que s hay desencantos. Lo importante es no romper la
unin. Esto es la postura cristiana. Hace una afirmacin de que Dios, lo
infinito y lo ideal estaba en un hombre concreto, Jess.

6. LA VISIN CONFIADA DEL MUNDO

Hay dos actitudes contra el mundo y eso tiene una gran consecuencia en la
autoestima. Hay dos maneras de verse uno en el mundo. Una es verlo como
una selva y otra es verlo como un hogar.
En la selva t tienes que competir, hay que sobrevivir, tengo que competir
para ganarme un lugar, ya sea en el trabajo, con los amigos Yo me voy a
sentir en pena de juicio, voy a ser juzgado para ver si estoy preparado.
Tengo que demostrar que estoy preparado para competir. Esto genera
inseguridad y provoca ansiedad.

Entender el mundo como hogar es ver que soy aceptado por ser quien soy y
no por mis cualidades. No tengo que convencer a nadie para estar ah. Es
una experiencia del regalo. Es espontneo. Hay confianza y seguridad.
En la selva el autoestima depende de cmo vaya la competicin, en el hogar
no hay frustracin, el hogar lo vemos como un juego porque estamos
seguros.
Cortometraje Place des Fetes Oliver Schmitz
Un africano est en una plaza donde todas las figuras son animales de la
selva. Los edificios son rboles. No sabe qu le ha picado, un mosquito.
Hace una broma con la pualada que recibe. l canta para expresar lo que
siente, es muy inocente. Ella se ha acostumbrado a vivir en esa selva, no
puede parase porque est compitiendo, est en otro nivel. Se da cuenta del
personaje tarde, cuando se queda con los dos cafs en la mano. l sabe
esperar, cantar, mirar, ve las cosas como un regalo.