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CUADERNILLO 2015 El Mundo Del Trabajo en Sociedades No Capitalistas y Las Formas de Resistencia de Los Trabajadores
CUADERNILLO 2015 El Mundo Del Trabajo en Sociedades No Capitalistas y Las Formas de Resistencia de Los Trabajadores
OLIMPADA
DE HISTORIA
DE LA REPBLICA ARGENTINA
PRESENTACIN
LAS
FORMAS
DE
RESISTENCIA
DE
LOS
Equipo Olimpada
NDICE
V.Colomba- S.
Vecari
Modalidad 1
Por ello hemos ideado el nuevo taller ligado al material de estudio propuesto en
el Cuadernillo.
Modalidad 2
En esta modalidad participarn optativamente- los alumnos inscriptos en la
categora E (Adultos en Contexto de Encierro)
Estos alumnos continuarn con la modalidad tradicional de participacin.
En la edicin 2015, ofrecemos esta nueva modalidad de participacin, DE
CARCTER OPTATIVO, que consiste en elaborar una produccin escrita
individual o grupal (hasta dos integrantes) resultante de una investigacin
bibliogrfica vinculada a uno de los artculos (a eleccin) del Cuadernillo El
mundo del trabajo en sociedades no capitalistas y las formas de
resistencia de los trabajadores"
Los/las interesados/as, tendrn toda la informacin en nuestra WEB- link
CATEGORAS
utilizacin diferida de los recursos. Para estas se han sealado como rasgos; la
existencia de relaciones sociales y de trabajo no igualitarias , con la presencia de
liderazgos ms o menos efmeros que ejercen cierto control sobre el trabajo de otros y
su
producto,
consumo
diferido,
almacenamiento,
patrones
de
asentamiento
cazadores eluden toda relacin con mujeres porque de lo contrario las sombras de
los animales cazados se ofenderan
Sobre la pobreza del instrumental o equipo material que suele explicarse por el
nomadismo (excesivo mobiliario perjudicara el traslado), puede decirse que el
trmino pobreza implica un juicio basado en un criterio occidental; un equipo (armas,
herramientas) no puede juzgarse por su cantidad sino por lo adecuado o inadecuado
de ste.
Como seala Sahlins (1983) la fabricacin de herramientas no es demasiado
complicada, y ni la obtencin del material bruto ni su elaboracin implican un gran
esfuerzo. Es frecuente ver en documentales sobre cazadores recolectores actuales, la
habilidad y creatividad con que suelen fabricar objetos necesarios en el momento, a
partir de las diversas materias primas disponibles y que una vez utilizados suelen ser
desechados rpidamente.
forjadas
veces
hace
miles
de
aos:
somos
ante
todo
seres
en algunos dialectos
Sahlins plantea que los cazadores recolectores trabajan menos y comen mejor que los
agricultores del mismo entorno. Hay consenso bastante general acerca de que los
cazadores recolectores tienen una buena dieta, gozan de mucho tiempo libre, tienen
una alta expectativa de vida y pasan ms tiempo durmiendo durante el da, por
persona y ao que en las sociedades agrcolas y modernas.
El tiempo dedicado a la obtencin del alimento es variable y va desde las 7-8 hs hasta
las 2hs. per cpita de algunos grupos hiwi. Esto estar ligado a las condiciones
ecolgicas y a los modos de organizar la movilidad y distribucin del trabajo.
El trabajo realizado para obtener alimentos, adems es intermitente; de los sirionos
de Bolivia se dice que no hacen ningn esfuerzo para mantener un suministro
constante de alimentos y no buscan nuevos comestibles mientras no han consumido
todo lo que est a su alcance (Meggers, 1976); slo en una maana un canoero
yamana poda obtener con su sencillo arpn mas de 200 kg. de carne y grasa para
alimentar durante bastante tiempo a su unidad domstica antes de emprender una
nueva jornada laboral (Bartolom, 1995); los indgenas thompson de Canad, solan
dejar amuletos sobre el rastro del ciervo herido, considerando superfluo continuar con
la persecucin del animal ese da, pues una vez hechizado no podra ir muy lejos y
morira (Frazer, 1951) Estos lmites autoimpuestos en relacin a la produccin no
tienen que ver con el desconocimiento de tcnicas de almacenaje, sino con la
ausencia del sentimiento de la escasez de la que hablamos; con la confianza en su
propia habilidad y en la capacidad del entorno para continuar proveyndolos que
parecen tener los cazadores; y con una manipulacin consciente del mismo; los
mocoves descartan la posibilidad de cazar aves en poca de ponencia o empolle; los
paiutes no mataban hembras en perodo de gestacin y cra y slo pescaban
salmones machos; los washoes de la Gran Cuenca de Norteamrica cortaban las
ramas altas de las plantas de ramoneo para favorecer que los ciervos se quedaran
cerca en el invierno (Taylor, 1992)
Se ha criticado a Sahlins el hecho de contabilizar nicamente el tiempo dedicado a la
bsqueda de alimento sin tener en cuenta el tiempo de procesamiento del mismo, el
cuidado del hogar, la bsqueda de agua y lea, etc. con lo que las horas de trabajo
aumentaran. Sin embargo, debemos sealar que algunas de esas actividades se
7
realizan al mismo tiempo; los nios suelen acompaar a las mujeres en sus
expediciones de recoleccin, su cuidado por lo tanto no suma en este caso horas de
trabajo. Por otro lado no son las mismas personas las que hacen todo. Aun as el
tiempo de trabajo contina siendo menor que entre agricultores y que en la sociedad
industrial.
A quines pertenecen las armas con que se cazan los animales, las flechas, las
redes, las canoas, etc., entre los cazadores recolectores? Es decir los que podramos
llamar bienes de capital, aquellos que se utilizan para producir otros bienes; no con la
finalidad de generar ganancia como en nuestra sociedad capitalista, sino para cubrir
las necesidades de subsistencia del grupo. En general estas herramientas pertenecen
a los individuos pero suelen compartirse sin restricciones. Por otro lado no existe un
acceso diferenciado a los bienes de capital; ya dijimos que la tecnologa es sencilla y
est al alcance de cualquier adulto, nadie se ve privado a su vez de los medios para
producir artculos manufacturados; lo que ayudara a explicar el desapego que suelen
manifestar respecto de stos; adems de las necesidades impuestas por la movilidad.
Con respecto al uso de la tierra, la propiedad familiar o incluso individual no es extraa
entre los cazadores recolectores complejos. En las sociedades de bandas ms
igualitarias las formas de propiedad o tenencia de la tierra asumen gran variedad
aunque siempre es colectiva y se suele utilizar el concepto de territorialidad ms que
el de propiedad; cada banda ona de Tierra del Fuego tenia su propio territorio
debiendo los dems solicitar permiso para atravesarlo o cazar en l (Magrassi, 1989)
Las bandas de los sirionos, en cambio, que mantienen entre s una separacin de 810 das de viaje, no ocupan territorios claramente delimitados, pero cuando los
miembros de una banda se cruzan con el rastro de otra, se alejan en la direccin
opuesta.
El grado de territorialidad es decir el grado hasta el cual la banda se preocupa por
proteger su espacio y excluir a los extraos es muy variable y se suele vincular con
consideraciones econmicas, se produce cuando los beneficios del acceso exclusivo
son superiores a los costos de la defensa (Cashdan, 1991)
Ms all de los aspectos ambientales y recursos econmicos, debemos sealar que al
momento de considerar la territorialidad y su explotacin entre los cazadores
recolectores, tambin es preciso tener en cuenta los aspectos culturales. En muchas
ocasiones un recurso existente en una zona determinada no es explotado por la banda
que la habita; por ejemplo, un animal que no pueda ser cazado y consumido por
considerrselo sagrado. El espacio, en muchas de estas sociedades, no slo es un
8
reglas del
10
11
Botocudos de Brasil, cazadores recolectores en el momento del contacto con la sociedad brasilera 1909.
12
donde se
13
Indgenas cazadores recolectores esclavizados para la explotacion del caucho en al Amazonas. S. XX.
mantenido ocultas en la selva, como los Hi-merim del Purus medio; en otros, de
grupos desgajados de etnias que han aceptado el contacto con la sociedad moderna,
como los Puro formados por los seguidores (25 personas) del jefe Tapiete que en
1940 se separaron del resto de los kayapos.
Aunque la mayora de estos grupos estn identificados desde el punto de vista tnico y
lingstico, de algunos slo se conoce su existencia.
En algunos casos se trata de bandas originariamente cazadoras recolectoras, en
otros, de grupos que habiendo practicado una horticultura incipiente debieron
abandonarla, obligados a la movilidad que implica la voluntad de evitar el contacto,
como los kawahiva de Mato Grosso, que eran unos 50 hace unos aos y que segn la
FUNAI (organismo del gobierno brasilero encargado de las polticas en relacin a las
etnias indgenas) comenzaron a evitar tener hijos, huyendo continuamente de los
explotadores de la madera.
En todos los casos se trata de grupos arrinconados por la expansin de diversos
frentes de desarrollo econmico; maderero, ganadero, sojero, petrolero, etc. que
ejercen fuerte presin sobre ellos; incluso en las reas delimitadas y protegidas por los
Estados.
Algunos de estos grupos han ofrecido una resistencia tenaz al avance de la sociedad
estatal, a las empresas y a la modernidad en general; como el caso de los belicosos
tagaeris del Yasuni, en Ecuador, que se desgajaron de los dems waoranis siguiendo
a su jefe Taga antes del contacto en la dcada de 1960, y que adquirieron fama
cuando en 1987 mataron a lanzazos a monseor Labaca, hecho enmarcado en una
larga saga de enfrentamientos que venan sosteniendo con empleados de las
petroleras y con otras bandas waoranis que aceptaron el contacto. Los tagaeris se
negaron persistentemente a trabajar para las petroleras y los madereros, saliendo slo
de su aislamiento para realizar ataques, hasta su casi exterminio, producto de esos
enfrentamientos hacia el 2010.
Otros grupos menos belicosos slo han atinado a la huida permanente. Cuando a fines
de los 80 la FUNAI logro su primer contacto con los Piripkura gente mariposa de
Mato Grosso, stos, que sumaban unas 20 personas, volvieron a internarse en la
selva y en 1998 reaparecieron dos hombres: que describieron cmo su gente haba
sido masacrada por personas blancas y cmo ellos se movan por la selva cazando,
pescando y recolectando alimentos.
15
Alianza Editorial, San Lorenzo 160, Col. Cerro de la Estrella, 1991 Mxico, D.F., C.P.
-El misterio sin resolver de los esclavos de la fiebre del caucho 2011 En;
http://www.survival.es/noticias/7542
-Frazer, James La rama dorada. Magia y religin FCE 2ed espaol 1951, Mxico
-Gurieb, Ana Gabriela la agregacin en cazadores-recolectores: aportes desde la
etnografa y la arqueologa1 Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa
XXVI, 200l.Bs.Aires.
En:
http://www.saantropologia.com.ar/relacionescoleccion/26%20-%202001/19-
%20Guraieb%20L.pdf
-Kelly, Robert L. Cazadores-recolectores y prehistoria en The foraging spectrum
diversity in hunter.gatherer lifeways cap 9 Smithsonian institution press Washington
16
-Ospina
Pea,
Mariano
El
Putumayo
el
paraso
del
diablo
En;
http://www.asisucedio.co/el-putumayo-el-paraiso-del-diablo/
-Sahlis, Marshall Economa de la edad de piedra Akal editor, 1983, Madrid.
-Salinas, Mara Laura Dominacin colonial y trabajo indgena. Un estudio de la
encomienda de Corrientes colonial Centro de Estudios Antropolgicos de la
Universidad Catlica (CEADUC), Biblioteca de Estudios Paraguayos, Vol. 81. 2010
-Taylor, Colin La meseta y la Gran cuenca en Los nativos americanos. El pueblo
indgena de Norteamrica 1992 Editorial LIBSA, Madrid.
17
Actividades:
1- Elabora una lnea de tiempo/gua cronolgica con las fechas y datos que
presenta la introduccin.
2- Luego de una lectura atenta del subttulo Los cazadores recolectores actuales
o del pasado reciente identifica los conceptos claves del texto y elabora su
definicin. Ubica en un mapa los lugares mencionados.
3- Luego de la lectura atenta del subttulo El trabajo entre los cazadores
recolectores responde las preguntas que dan inicio al mismo.
4- Observa las imgenes y elabora un breve texto sobre las condiciones de
trabajo que de la observacin de las mismas puedas inferir.
18
Qu se entiende
sociedad primitiva?
de ser
que
tambin
denominarse
complejas,
sociedades
suelen
sociedades
de
sociedades
autoridad
sociedades
primitivas
estratificadas,
poltica
con
permanente.
por
Las primeras
precisamente
una
La
menor
nivel
de
conflicto-
con
los
investigadores
constituye
un
conocimiento
no se dedica
Jeroglficos egipcios
Templo de Eanna
Detrs de las pirmides de Gizah, las siringas de Tebas, las estatuas colosales, los
obeliscos y grandiosos templos que asombraron a los visitantes de Grecia y Roma del
mismo modo que asombran a los turistas actuales; detrs de las joyas delicadamente
trabajadas, los finos tejidos de hilo, el mobiliario y objetos de todas clases hoy
dispersos en mltiples colecciones por todo el mundo; detrs de la riqueza y bienestar
de sus clases altas en el hogar, sus conquistas militares, su expansin comercial, su
influencia y prestigio en el exterior, y de hecho todo el legado egipcio a la humanidad,
estuvo el sudor de la frente del campesino3.
El campesino tambin trabajaba mucho antes de que surgieran esas clases altas, es
decir, cuando la sociedad era indivisa. Trabajaba en el seno de la organizacin
comunal aldeana que, probablemente no era totalmente igualitaria pero supona que
todos los miembros de la comunidad tenan acceso directo a la tierra y a los bienes; en
esta organizacin regulada por las relaciones de parentesco, la prctica social de la
reciprocidad era norma y garantizaba la subsistencia de todos.
La emergencia del Estado, es decir la divisin de la sociedad en dominadores y
dominados, seguramente alter la organizacin comunal aldeana sin hacerla
desaparecer. La forma que, con ms claridad muestra la alteracin es el sistema
tributario por el cual los campesinos ya no trabajan slo para su subsistencia y la de su
comunidad, sino que obligatoriamente deben producir ms y entregar este excedente
en forma de trabajo y/o especies al Estado.
Roberto Caminos (1991): El campesino en Sergio Donadi (editor) El Hombre egipcio, Alianza Editorial, Madrid.
esos
Maurice Godelier, Karl Marx, Friedrich Engels (1972): Sobre el modo de produccin asitico, Martnez Roca,
Barcelona.
bien
la
mayora
de
los
los
cultivos
Produccin de lino.
de
vendimia
representadas
Produccin de lino
que
en
aparecen
diferentes
murales funerarios.
Por
otra
parte,
haba
campesinos
que
en
zonas
de
pantanos,
llevando
determinado por un factor geogrfico esencial: la crecida anual del ro Nilo, que regaba
y fertilizaba las tierras inundadas, retirndose luego. Este fenmeno ocurra con
predecible regularidad, ao tras ao, siempre en la misma poca. Pero lo que variaba
era el volumen de la crecida, es decir la altura que alcanzaba la inundacin. Poca o
55
compuestas
daados
que
distintas
realizadas
-generalmente-
labores,
las
por
varios
inclua
cuales
eran
campesinos:
algunos hombres preparaban la tierra para la siembra; otro/s araba/n (con una bolsa o
cesta colgada del hombro, de la que sacaba semillas que esparca por el suelo
hmedo); otro guiaba a los bueyes (que tiraban el arado -en otros casos esa
herramienta era trasladada por hombres y no por
animales de tiro-); otros llevaban ovejas o cabras a
los campos recin sembrados para que pisaran y
hundieran las semillas.
Las zonas ms alejadas del Nilo necesitaban ms
riego artificial a medida que el suelo se secaba. El
sistema de acequias o canales construidos exiga a
los campesinos un trabajo duro y constante; sobre
todo en suelos ms elevados a los que no flua
libremente
el
agua.
sta
se
haca
llegar
que,
representaciones
segn
las
observables
vena
el
momento
del
Cabe aclarar que previamente a la cosecha, los escribas, acompaados de otros especialistas recorran los campos,
midiendo y calculando la produccin, sobre esta base se determinaban los tributos que deba pagar el campesino.
7
Roberto Caminos (1991): El campesino. Op.Cit.
10
aceptar
las
dursimas
dos
relaciones
componentes de estas
sociales:
la
violencia
el
mantenimiento
de
dichas
es
del
universo).
La
dominacin
Maurice Godelier (1980): Procesos de la constitucin de la sociedad y las bases del Estado, en Revista Internacional
de Ciencias Sociales. Revista trimestral publicada por la Unesco, Pars, Vol. XXXII, N 4.
11
las ofrendas, construcciones y el mantenimiento del culto para garantizar las buenas
relaciones con los dioses que as beneficiaran a todos, la defensa ante posibles
invasores y tambin los ataques a otros pueblos
Tambin alude a los servicios que
diferenciando trabajo adicional -que existe en toda sociedad sin clases, en beneficio
de la organizacin comunal- de excedente de trabajo adicional o sobretrabajo. La
explotacin se concreta en la apropiacin del sobretrabajo por las lites y el poder
estatal; constituyendo lo que ya referimos como relaciones de tributacin permanentes
y coercitivas.
Godelier avanza en el planteo de las relaciones de dominacin concebidas como
intercambio de servicios, lo cual las hara aceptables y explicara el consentimiento. De
todos modos advierte que este consentimiento no era sin contradicciones, lo cual abre
una puerta para pensar la posibilidad de resistencias.
Para el caso egipcio, Marcelo Campagno9, nos dice que el poder se acept en la
medida en que pudo pensarse como algo proveniente de lo sobrenatural: as los
primeros reyes habran sido los propios dioses (a la vez que los reyes se consideraban
dioses). Por esto titula su trabajo Reyes dioses y dioses reyes; de este modo la
mentalidad egipcia acept el salto de las comunidades no estatales al Estado o
emergencia de la monarqua, borrando este salto o hiato y pensando que la monarqua
era algo natural, existente desde el inicio de los tiempos.
Ambos autores se basan, para estos planteos tericos en observaciones etnogrficas
de sociedades actuales y en la interpretacin de fuentes escritas antiguas.
Estamos haciendo referencia a la ideologa, a la religin, a las concepciones sobre el
mundo, la vida, la sociedad, que habran hecho posible la dominacin y su aceptacin.
De hecho la historiografa no se ha caracterizado por enfatizar e estudio de la
contracara: las resistencias.
En contraposicin con enfoques tericos que consideran al campesinado un actor
social totalmente conservador, creemos que la resistencia estaba presente tambin en
estas sociedades. Porque cuando existe el fenmeno del poder y las relaciones de
dominacin se hacen presentes, tambin lo hacen diferentes formas de resistencia, ya
9
Marcelo Campagno (1993): "Sobre reyes-dioses y dioses-reyes". Ponencia presentada en las Jornadas Interescuelas
departamentos de Historia.
12
Desde 7000
aC
10
3050 aC
2695 aC
2695 aC
2160 aC
2160 aC
1991 aC
1991 aC
1785 aC
13
1785 aC
1540 aC
1540 aC
1070 aC
1070 aC
702 aC
Dominacin Extranjera
Declinacin con
perodos de
recuperacin
Imperio Nuevo
Segundo Perodo
Intermedio
Reino Medio
Primer Perodo
Intermedio
Reino Antiguo
Periodo Dinstico
Arcaico
Periodo Predinstico
(Comunidades, organizacin
no estatal)
702 aC
30 aC
an
alteraciones
del
indirectamenteorden
social,
las
Tainter11
colapso
que
usa
pretende
el
concepto
ser
una
arte,
literatura
pero
menor
diferenciacin
grado
de
social;
estratificacin
menor
control
literarios,
menores
en
arquitectura
intercambios
Joseph Tainter (1998) The collapse of complex societies. Cambridge University Press. Cambridge.
14
caos
al
ser
producidas
durante
De
considerarse
todos
estas
modos,
merecen
fuentes
como
desatinado
pensar
que
las
haberse
expresado
no
Lamentaciones de Ipuwer
ms
15
De todos modos el conflicto, siempre presente en las relaciones sociales, debi haber
tenido diversas manifestaciones en otras pocas.
Barry Kemp12 refirindose a la etapa del Imperio Nuevo, menciona que lo que
amenazaba al poder faranico no eran las protestas populares ya que cuanto ms se
daban por los impuestos o por tardanza en la entrega de las raciones; y agrega que
las mayores amenazas provenan de los allegados, los que estaban dentro de la
pompa y ayudaban a organizarla y que eran
impresionaba.
Interesa plantearnos: si por pompa entendemos ceremonias, rituales, grandes fiestas
religiosas, que demandaban enorme consumo de excedentes para la glorificacin de
dioses y reyes, esta pompa, a los que impresionaba, es decir convenca del poder
de dioses y reyes, era a los sectores subalternos; sta era la funcin de las obras
monumentales y celebraciones grandiosas (aunque la historiografa no sepa hasta qu
punto los impresionaba, seguramente actuaba como refuerzo del poder de los
dominadores).
Sabemos de las enormes riquezas de los templos que eran centros religiosos y
econmicos, con sus tierras (entregadas por el faran como ofrenda a los dioses) sus
trabajadores, sus rebaos, sus derechos de pesca y caza, sus talleres, sus propios
barcos mercantes, viedos y multitud de bienes fruto de obsequios reales en metales
preciosos, muchos provenientes del botn de guerras ganadas pero tambin de la
extraccin de excedentes de la poblacin egipcia. Sabemos o podemos imaginar lo
que signific el hasta hoy admirado Valle de los Reyes, lo impresionante de los
palacios, residencia del rey o personajes importantes, tambin ellos con sus tierras y
su personal- mano de obra- para mantenerlos abastecidos.
Baste mencionar que Amenofis IV hizo construir una nueva ciudad, el Amarna como
centro poltico- religioso y para gloria del dios Atn, con todo lo que esto significa. O
que durante la misma dinasta XVIII se evacu a la poblacin para la construccin de
los monumentales templos a Amn, en Karnak por ejemplo, provocando una completa
remodelacin urbanstica.
12
Barry Kemp (1996): El antiguo Egipto. Anatoma de una civilizacin, Crtica, Barcelona.
16
y no lo robaba (refirindose al
de
raciones
que
mantena
palacio),
la redistribucin por
de
excedentes.
100.000 personas, pero debi ser una conjetura de su gua. Sin duda, fue un nmero
mayor y ello introduce otra cuestin que ha de resolver el arquelogo: dnde se les
albergaba?; probablemente en la llanura, a un nivel tan profundamente enterrado hoy
da que es inaccesible a los arquelogos. Pero tambin es posible que los
campamentos o aldeas de obreros estuviesen en la misma meseta. Un
emplazamiento se localiz al oeste de la pirmide de Kefrn. En las memorias de la
excavacin realizadas en el siglo XX, Petrie describe los restos del campamento y
calcul que deba albergar a unos 4.000 hombres. Existen algunas controversias en
cuanto a la interpretacin de estos restos como campamentos. Probablemente no toda
la mano de obra se alojaba en barracones, puede que algunas cuadrillas acamparan
o vivieran en el lugar de construccin.
A modo de cierre
1) Te proponemos que cierres este artculo reflexionando sobre la siguiente pregunta:
Egipto, don del Nilo?
Despus de haber ledo el tema cuyo centro es el trabajo y los trabajadores egipcios,
respond: ests de acuerdo con que la civilizacin antigua egipcia fue fruto del Nilo y
sus inundaciones, dada la extrema aridez de la regin? Te solicitamos escribir un
breve texto fundamentando tu respuesta.
2) Te invitamos a leer atentamente un fragmento de la fuente denominada Stira de
los oficios, escrito que data del perodo del Imperio Medio. En este texto, un tal Duaf o
Duaf-Jety, que acompaa a la capital a su hijo quien va a ingresar a la escuela
estatal de escribas-, le va describiendo durante el viaje las condiciones de trabajo y
vida de aquellos que se dedican a diferentes tareas.
18
Respond:
a) Cul es la situacin del campesino segn la fuente?
b) Qu objetivo te parece persigue Duaf-Jety al hacer esa descripcin a su hijo?
c) Con qu otras caractersticas de la sociedad y economa del Egipto antiguo desarrolladas en el artculo- puede relacionarse la fuente?
3) Te proponemos que completes todo aspecto que te haya interesado o sobre el que
consideres que te hace falta ms informacin, consultando Manuales, pginas en
Internet, viendo videos del canal Encuentro u otro canal educativo.
19
Bibliografa de referencia:
- Amlie Kuhrt (2000): El Oriente Prximo en la Antigedad, 1, c. 3000-330 a. C.,
Crtica, Barcelona.
- Barry Kemp (1996): El antiguo Egipto. Anatoma de una civilizacin, Crtica,
Barcelona.
- Collin Renfrew (1984): La aparicin de la civilizacin, en Cotterell, Arthur, ed.,
Historia de las civilizaciones antiguas, Barcelona, Crtica.
- Gordon Childe (1936): Los orgenes de la civilizacin, F.C.E., Mxico, 1978.
- Joseph Tainter (1998) The collapse of complex societies. Cambridge University
Press. Cambridge.
- Pierre Clastres (1996): Investigaciones en antropologa poltica, Barcelona,
Gedisa, 1980.
- Maurice Godelier (1980): Procesos de la constitucin de la sociedad y las bases
del Estado, en Revista Internacional de Ciencias Sociales. Revista trimestral
publicada por la Unesco, Pars, Vol. XXXII, N 4.
- Maurice Godelier, Karl Marx, Friedrich Engels (1972): Sobre el modo de
produccin asitico, Martnez Roca, Barcelona.
- Marcelo Campagno (1993): "Sobre reyes-dioses y dioses-reyes". Ponencia.
- Roberto Caminos (1991): El campesino en Sergio Donadi (editor) El Hombre
egipcio, Alianza Editorial, Madrid.
- Serrano Delgado, Jos Miguel (1993): Textos para la historia antigua de Egipto,
Madrid, Ctedra.
20
En general, la Edad Media designa el largo milenio que va entre la cada del Imperio
Romano de Occidente en el ao 476 (siglo V) y la cada de Constantinopla en poder de los
turcos en 1453 (siglo XV). La idea de Media parece designar un lugar que no tendra
caractersticas propias y dignas de ser destacadas. Un parntesis negativo, un espacio
temporal
que
estara
en
el
medio,
entre
dos
pocas
cuyas
caractersticas
estudiadas en profundidad.
especficas
merecen
ser
La periodizacin tradicional
que comienza a gestarse en el
siglo XV y se generaliza en el
siglo XIX, ha sido cuestionada
por su perspectiva
eurocntrica, ya que las
edades se aplican a la historia
de las sociedades de todo el
mundo, cuando es una
construccin que tiene en
cuenta exclusivamente los
acontecimientos y procesos
histricos vinculados a
Europa.
etapa
de
desarrollo
econmico
rpido,
de
Transicin.
Para pensar...
Los
hombres
trabajaban
la
tierra
mujeres
reciban
que
diferentes
La tierra: se podan reconocer diferentes sectores
segn su funcin:
parcela
de
tierra
que
posean
para
para alfarera).
hombres y animales.
mercados o ciudades.
El
proceso
de
produccin
se
encontraba
en
una
relacin
de
alimentos
bsicos
para
la
familia
producciones
complementarias
aparecan
fundamentales
otras
para
la
actividades
alimentacin
ARADO DE VERTEDERA
Para pensar
Por qu son actividades complementarias la produccin ganadera y agrcola para el campesinado
durante la Edad Media?
5. Los que dominan: seores que ejercen el poder sobre la tierra y los hombres.
financieramente; c) aconsejarlo. La
obligacin
de
participar
en
las
consista
en
el
Entre los siglos X y XII proliferan, en Europa Occidental, la
debe
considerarse
como
la
Para pensar
Cmo se expresaba en el espacio el poder aristocrtico? Por qu el historiador Jacques Le Goff
afirma que el vnculo vasalltico instaura una jerarqua entre iguales?
El seoro era la forma que adquira la organizacin espacial y territorial donde los
hombres, seores y campesinos, entablaban relaciones sociales, econmicas y polticas. A
travs del seoro los seores se apropiaban de los excedentes generados por los hombres
sometidos a su dominio.
Pero para comprender cmo era la relacin
entre seores y campesinos en el marco del
seoro, resulta importante recuperar la nocin de
dominium o dominacin feudal planteada por
Guerreau, que implica, por un lado un dominus
(amo, seor), y por otro, a productores ubicados en
posicin de dependencia (hombres del seor,
campesinos, villanos o aldeanos). Es decir, el
trmino dominium hace referencia a la dominacin
que ejercen los seores sobre la tierra y sobre los
hombres.
Esta relacin de dominium tena un doble
origen que se expresaba espacialmente en el
seoro. Por un lado, se basaba en la posesin de
EL ENCELULAMIENTO
10
11
Extrado de Ahttp://yksimery.blogspot.com.ar/2013/02/4-la-vida-en-el-feudo.htm
Distribucin de un feudo. Ed. Vicens Vives.
Para pensar
Por qu el concepto de dominium, propuesto por Guerreau, es pertinente para analizar el vnculo entre
seores y campesinos? Qu signific el encelulamiento para la vida de los campesinos?
12
La aristocracia obtena sus ingresos del cobro de impuestos aplicados a la produccin artesanal, a la
circulacin de mercancas y dinero, al uso de los medios de produccin complejos (por ejemplo molinos) y
por el ejercicio de la justicia. Tambin obtena ingresos a travs de la guerra (botn). Sin embargo, el
ingreso principal era el que provena del excedente generado por los campesinos y del cual se apropiaba
el seor a travs de diferentes tipos de rentas, recurriendo a la violencia o amenazando con su utilizacin
(coaccin extraeconmica, segn algunos historiadores). Este excedente era el resultado del plus trabajo
campesino, es decir del trabajo que realizaban ms all de lo que necesitaban para reproducirse. A
continuacin se describen las caractersticas de las rentas que eran exigidas por la aristocracia y que
coexistieron a lo largo de la Edad Media, predominando una u otra segn los perodos histricos.
Renta en trabajo: los campesinos estaban obligados a cumplir horas de trabajo (corveas) en las tierras
que pertenecan directamente al seor (reserva seorial). Las corveas podan consistir en trabajar la tierra
del seor, construir caminos y castillos, reelaborar materias primas agrcolas, reparar herramientas,
pastorear animales, transportar bienes, etc. Es decir, el campesino y su familia luego de trabajar sus
parcelas de tierra destinaban otras horas para trabajar para el seor. En este caso todo el trabajo
excedente realizado en las parcelas del seor era apropiado por este. Aqu el seor controlaba todo el
proceso trabajo, por lo tanto, la totalidad del excedente apropiado (en trabajo y producto) coincidan. Esta
forma de renta predomin entre los siglos VIII-XI.
Renta en producto: parte de la produccin del campesino es apropiada por el seor. Por lo tanto, en este
caso el seor no controla el proceso de trabajo. El producto era entregado en estado bruto (granos de
cereal en lugar de pan, por ejemplo). De esta forma, el seor conserva la libertad de disponer del producto
para ser reelaborado en su reserva para su consumo, vendido en el mercado o almacenado para las
pocas de escasez. Predomina entre los siglos XI-XIV.
Renta en dinero: el seor obtiene dinero como renta. En este caso, el campesino debe vender su
producto previamente en el mercado para obtener el dinero que luego entregar al seor. De esta manera,
el campesino puede decidir dnde, cmo y qu excedentes han de ser vendidos. Esta forma de renta
predomina entre los siglos XV-XVIII.
13
Para pensar
Cules eran las bases del poder aristocrtico? De dnde provenan los ingresos de la clase
dominante?
La
lucha
de
clases
entre
seores
permanentemente
acrecentar
sus
En
muchos
lugares
los
grupos
de
campesinos
seores.
las
rebeldes,
personas
indefensas
que
operaban
unirse
sus
poco
planificado
de esta
gran extensin.
14
Baja
Edad
Media
se
muy
importantes
campesinas
produjeron
revueltas
como
los
ingls
revuelta
estall
repentina,
los
de
forma
relativamente
dirigentes
de
este
de
1381.
levantamientos
se
grandes
rasgos
caracterizaron
por
estos
ser
el
cargas
feudales
afectaban
todo
Justamente
muchos
el
campesinos
estrato
superior
ricos.
del
Clase social
El trmino tiene mltiples acepciones. Representa una
precisin mayor respecto de la definicin de grupos
sociales, al relacionarse con la distribucin desigual de la
riqueza y el poder. Las clases sociales pueden definirse
segn su nivel de riqueza (clases ricas/clases pobres), su
insercin en las relaciones de produccin (clases
propietarias/clases
trabajadoras,
o
clases
explotadoras/clases explotadas) o su vinculacin con el
poder (clases dominantes/clases dominadas, o clases
hegemnicas/clases subalternas). () Si clase es un
concepto tan complejo, es porque su definicin es
estrictamente relacional: toda clase se define en relacin
a otra y en funcin de entramados de relaciones
variables. () En el caso apuntado, la aristocracia o
nobleza acta como clase dominante o explotadora sobre
el campesinado.
ALONSO, Luciano Marcos conceptuales y problemas
historiogrficos, Manual de Capacitacin Docente Modulo 1
15 Olimpada de Historia de la Repblica Argentina. Santa Fe,
2006.
Para pensar
Qu diferencias podes establecer entre la revuelta francesa de 1358 y el levantamiento ingls de 1381?
A lo largo de este trabajo analizamos las relaciones sociales entre seores y campesinos
durante el feudalismo. Pudimos reconocer algunas caractersticas fundamentales que se
consolidaron entre los siglos XI - XIV. Aunque hay historiadores que identifican ciertas
continuidades hasta el siglo XVIII a partir de la crisis feudal de los siglos XIV y XV se
producirn una serie de cambios muy importantes en la produccin rural con la aparicin de
arrendatarios y asalariados agrcolas; en la produccin manufacturera con el desarrollo de la
industria rural domiciliaria y la manufactura concentrada; en la expansin comercial mundial
con el ascenso de la burguesa y en la creciente centralizacin del Estado. Estos cambios
preanuncian el desarrollo de un nuevo sistema social. Pero esa es otra historia
Bibliografa
ALONSO, Luciano Marcos conceptuales y problemas historiogrficos, Manual de
Capacitacin Docente Modulo 1 Olimpada de Historia de la Repblica Argentina. Santa Fe,
2006.
ANDERSON, Perry Transiciones de la Antigedad al feudalismo, Siglo XXI Ed., Mxico,
1979.
BASCHET, Jrme La civilizacin feudal. Europa del ao mil a la colonizacin de Amrica,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2009.
BONNASSIE, Pierre - Vocabulario bsico de la historia medieval, Ed. Crtica, Barcelona, 1984.
FONTANA, Josep (Dir.) Historia Universal Planeta, Tomo 4 La Edad del Feudalismo y
Tomo 5 La crisis de la Edad Media, Ed. Planeta, Barcelona, 1992.
GUERREAU, Alain El feudalismo. Un horizonte terico, Ed. Crtica, Barcelona, 1984.
HILTON, Rodney, ed. - La transicin del feudalismo al capitalismo, Barcelona, Crtica, 1982.
KUCHENBUCH, Ludolf y MICHAEL, Bernd Estructura y dinmica del modo de produccin
'feudal' en la Europa preindustrial, en Studia Historica Historia Medieval, vol. IV, N 2,
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PASTOR, R. - Resistencias y luchas campesinas en la poca del crecimiento y consolidacin
de la formacin feudal. Castilla y Len, siglos X-XIII, Siglo XXI Ed., Madrid, 1990.
RSENER, Werner - Los campesinos en la Edad Media, Ed. Crtica, Barcelona, 1990.
16
Se denomina
Iberoamrica a los
territorios conquistador por
espaoles y portugueses.
Esclavitud indgena
En las colonias
espaolas, la esclavitud
indgena se inici con el
arribo de los espaoles a
las islas del mar Caribe,
habitadas por los
pueblos arawaks (o
arawakos) y caribes. A
travs de la llamada
guerra justa se busc
justificar la esclavitud,
es decir que los
aborgenes que se
negaban a convertirse a
la fe cristiana podan ser
esclavizados. Las Leyes
Nuevas de 1542
declararon la prohibicin
definitiva de la esclavitud
aborigen, aunque se
establecieron
excepciones.
En las primeras dcadas
del siglo XVI, en las
plantaciones del noreste
brasileo, se utiliz a
nativos en calidad de
esclavos. Sin embargo,
la resistencia indgena
para realizar este tipo de
trabajos, la elevada tasa
de mortalidad y el
desplazamiento de
grupos nativos hacia el
interior del Brasil,
contribuyeron a la
bsqueda de mano de
obra alternativa, vale
decir, los esclavos
africanos.
Fuentes N 1 y N 2]
En el texto se cita/n nombre y apellido del/los autor/es (ao de edicin de su obra: pgina consultada). Al
finalizar el texto se citan los datos completos de la obra mencionada.
Destino de los esclavos africanos, quienes formaban parte de un comercio triangular dirigido por europeos: frica
(provea esclavos), Europa (venda los esclavos africanos y manufacturas) y Amrica (produca cultivos tropicales
para vender a Europa).
EL REINADO DE LA PLANTACION
La plantacin esclavista fue la unidad de produccin
que predomin en reas tropicales y subtropicales de
Iberoamrica durante los siglos de dominacin colonial.
Eran grandes establecimientos especializados en un solo
cultivo (por eso se habla de monoproduccin o
monocultivo), cuya produccin (caa de azcar, caf,
cacao, algodn) principalmente se exportada a Europa. Se
trataba de productos de alta demanda en el mercado
europeo, y por ende, un negocio redituable. Este tipo de
unidad de produccin demandaba de grandes extensiones
de tierra, lo cual coadyuv a la instauracin de la gran
propiedad rural o latifundio.
La plantacin esclavista
colonial tambin se
desarroll en territorios
bajo dominacin francesa,
holandesa e inglesa. El
antroplogo Sydney Wintz
denomin Afroamrica a
los territorios comprendidos
por el sur de Estados
Unidos, las costas del golfo
de Mxico, islas Antillas,
las costas y valles de
Venezuela, las Guayanas,
la costa nordeste de Brasil,
y las costas de Colombia,
Ecuador y Per. reas en
las que la esclavitud
africana constituy la base
de las relaciones de
produccin.
Cada plantacin constitua una unidad autosuficiente que contena todos los
elementos econmicos, polticos, militares e ideolgicos para su reproduccin. No
obstante, el hecho de que el principal mercado para sus productos se encuentre en el
exterior, llev a que fueran muy sensibles y dependientes de las fluctuaciones de la
demanda externa. En este sentido, el mercado mundial fue creador, condicionante y
estructurador de la plantacin esclavista colonial.
Otra
nota
distintiva
de
la
plantacin
fue
el
los
jesuitas-
posey
plantaciones
esclavistas.
plantaciones
eran
En
propiedad
igualmente
ciertos
de
grandes
casos,
las
sociedades
que
Los plantadores,
propietarios de las
plantaciones esclavistas
coloniales, formaban parte
de los sectores dominantes
locales o tambin llamados
elites. Constituan un grupo
reducido que basaba su
poder en la riqueza
econmica, el acceso a
cargos polticos y el control
de la fuerza de trabajo.
En Brasil colonial se los
denominaba seores del
ingenio (senhores do
engenho) y en Venezuela
grandes cacaos.
Esquema de una plantacin azucarera en el nordeste de Brasil hacia 1600. Posea un ingenio o
establecimiento para procesar la caa de azcar, que se cultivaba en sus tierras o provena de propiedades
vecinas (labradores de caa).
creencias
religiosas
hasta
obstaculizaba
la
formacin
de
una
que el sistema de trabajo de las plantaciones exiga hombres jvenes, sanos y fuertes.
Pero adems, la juventud aseguraba la vida del esclavo durante un largo perodo, lo
cual redundaba en mayor adiestramiento y mayor productividad. Traer africanos ms
viejos significaba mayores dificultades de adaptacin al trabajo, menor esperanza de
vida y productividad, y haca ms dificultosa la deculturacin, porque provenan de
culturas cimentadas en la tradicin oral, donde el saber era un privilegio de los ms
ancianos. Los plantadores consideraban que era ms fcil borrar en los ms jvenes
los elementos culturales originarios y fijar los patrones impuestos por la plantacin.
Asimismo, los inventarios revelan la existencia de
ncleos
poblacionales
con
muy
pocas
mujeres.
Se
Por su parte, Ciro Cardoso y Hctor Prez Brignoli (1981: 204) plantean que bajo
la dominacin colonial, los esclavos estuvieron sometidos a distintos mecanismos de
control social. Uno de ellos, fue la forma de tratar a los esclavos, especialmente el uso
de la vigilancia y la violencia para reforzar la disciplina de la jornada laboral, por
ejemplo, mediante castigos. En el interior de la casa del plantador, la violencia fue
ejercida particularmente sobre las mujeres esclavas. En esta sociedad, el plantador se
convirti en el amo, el padrino y el juez.
la
intervencin
de
autoridades
legitimaran
la
esclavitud.
La
Sublevaciones en los
barcos
Durante el traslado desde
frica a las colonias
americanas se
produjeron sublevaciones
frente a las condiciones
de vida en los barcos
negreros (muchos
esclavos viajaban
amarrados juntos a una
cadena y llevaban
grilletes en ambos pies y
manos).
En los testimonios de
capitanes de barcos se
relatan ataques a los
tripulantes, en forma
individual o colectiva,
procurando la libertad.
Generalmente, los
levantamientos se
producan ante la
cercana de las costas
para poder arrojarse al
mar y huir.
[Consult el Anexo
Documental, Fuente N5]
10
bosques, montaas, es decir, reas de difcil acceso para los plantadores y las
autoridades locales.
Los esclavos fugitivos o cimarrones procuraban formar sus propias comunidades,
muchas de las cuales sobrevivieron practicando una agricultura de subsistencia o, en
otros casos, a travs del robo de ganado y cultivos de las plantaciones cercanas.
Estos poblados recibieron diferentes nombres, segn las regiones en que se
establecieron fueron llamadas mocambos y quilombos en Brasil, palenques en Cuba y
Colombia, cumbes en Venezuela. Una de las que mayor tiempo perdur fue conocida
como Repblica Negra de Palmares, en Alagoas (Brasil), entre los aos 1605/1695.
[Consult el Anexo Documental, Fuente N6]
La Repblica Negra de Palmares
Durante el siglo XVII tuvo lugar en el noreste de Brasil una de las ms importantes formas de rebelda esclava en
Hispanoamrica: el quilombo de Palmares. Smbolo de la resistencia negra, durante un siglo, Palmares puso en
peligro el orden econmico y poltico portugus.
La Sierra de la Barriga, ubicada en el actual estado brasilero de Alagoas, fue el lugar elegido por un grupo
numeroso de esclavos fugitivos que a principios del siglo XVII- haban huido de las penosas condiciones de vida
y de trabajo en las plantaciones azucareras de Baha y Pernambuco. En la zona montaosa -un lugar
geogrficamente inaccesible- fundaron un reino centralizado que reuni a miles de esclavos fugitivos, sus
descendientes, mestizos e incluso a una minora blanca que escapaba de las autoridades portuguesas.
Palmares se organiz como una red de mocambos o aldeas, gobernadas cada una por un jefe, quienes a su vez
elegan un lder para toda la colectividad del quilombo. Este dirigente electo, al que llamaban Gran Seor era
reconocido y tratado como tal por quienes habitaban en Palmares. Tena residencia palaciega en la capital
Macoco-, casas para los miembros de su familia y era asistido por guardias y oficiales.
Se trat de comunidades bien organizadas que desarrollaron el policultivo y formas colectivas de propiedad de
la tierra. Vivan del cultivo de maz, frijoles, mandioca, banana, caa, criaban animales y realizaban sus propias
vestimentas. Trabajaban con la paja de palmeras haciendo sombreros y escobas, de donde adems extraan
aceite de nuez de palma. Tambin comercializaron activamente con los mercaderes de las ciudades y con los
pueblos indgenas vecinos, cambiando utensilios por productos agrcolas.
En Palmares, los quilombolas (habitantes de los quilombos) intentaron recrear los modos y costumbres
africanos. De este modo, la resistencia no fue slo econmica -contra el rgimen de trabajo en la plantacin
esclavista colonial- sino tambin cultural. Existan sacerdotes que realizaban el servicio religioso y practicaban el
culto a los orixs (entidades sagradas para las tribus africanas), el uso de ciertos hechizos y del veneno. La
capoeira una danza guerrera que se desarrolla en el Brasil colonial a partir de los aportes culturas africanos e
indgenas- alcanz su mayor esplendor en Palmares.
Palmares permaneci libre de interferencias por parte de las autoridades portuguesas hasta 1672. Las siguientes
dos dcadas fueron un perodo de guerra sostenida, que termin con su completa destruccin en 1694, casi un
siglo despus de su fundacin. Durante este perodo, tropas particulares y gubernamentales realizaron
expediciones para destruir Palmares, recapturar esclavos perdidos o adquirir nuevos sin pagar. Con este
objetivo, las autoridades coloniales en colaboracin con los plantadores, nombraron capitanes del monte,
quienes organizaron entradas a Palmares, llevadas a cabo por milicias indgenas irregulares. Finalmente, el
quilombo de Palmares fue derrotado y los palmaristas fueron capturados y vendidos. A pesar de su derrota,
Palmares se constituye como un ejemplo de lucha y resistencia contra la esclavitud, aunque no el nico en
Hispanoamrica. [Consult el Anexo Documental, Fuente N7]
11
El sincretismo
cultural surge de la
combinacin de
elementos y/o
prcticas de diferentes
culturas.
12
Seora de la Merced y Xango (orix del rayo y del trueno) con el nombre de San
Jernimo.
El culto a Nuestro Seor de Bonfim: smbolo de sincretismo en Baha.
En Salvador, Estado de Baha (Brasil), todos los aos se realiza la Lavagem do Bonfim
o Fiesta de la lavada, sobre la escalinata de la Iglesia de Nuestro Seor de Bonfim. La
festividad tiene su origen en la poca colonial, cuando los seores portugueses obligaban a
los esclavos a limpiar y adornar la Iglesia como parte de los preparativos para la fiesta del
santo, el segundo jueves de enero, despus del da de reyes. Con el tiempo, la preparacin
de la Iglesia se convirti para los esclavos en un acto de adoracin de su propia divinidad:
Oxal, el Orix asociado a Nuestro Seor de Bonfim. De este modo, en esta festividad se
fundieron en un ritual religioso en comn, las tradiciones del candombl culto que haban
trado los esclavos de frica- con la devocin a un santo cristiano, trado desde Portugal.
En la actualidad, catlicos y adeptos al candombl recorren juntos las calles bahianas.
El cortejo sale de la Iglesia de la Concepcin de la Playa, alrededor de las diez de la maana,
despus de finalizada la misa. Al llegar a las escalinatas de la Iglesia de Nuestro Seor de
Bonfim, las bahianas -vestidas de blanco, que es el color de Oxal- derraman agua
perfumada, la cual es preparada en los terreiros de candombl, de uno a siete das antes del
ritual. Al son de la msica y los cantos africanos, distribuyen las famosas fitinhas do
Bonfim, que son un souvenir y amuleto religioso catlico tpico de la ciudad. De este modo,
esta festividad -que tiene una larga tradicin en Baha y que es expresin del sincretismo
religioso- rene cada ao cerca de un milln de personas.
de
resistencia
cotidiana
como
13
desobediencia,
enfermedad
fingida,
14
ANEXO DOCUMENTAL
Fuente N 1
En 1787 fueron publicadas en Londres las memorias de Ottobah Cugoano, quien
haba vivido como esclavo en las Antillas Occidentales. Como hombre libre, se dio a
conocer como defensor de los ideales antiesclavistas.
Debo admitir, para vergenza de mis compatriotas, que fui raptado y traicionado por
gente de mi misma complexin. Ellos fueron la primera causa de mi exilio y esclavitud,
pero, si no hubiese compradores, no habra vendedores. Hasta donde puedo recordar,
algunos africanos en mi pas tenan esclavos, tomados en alguna guerra o como pago
por alguna deuda, pero aqullos que mantenan, eran cuidados y bien tratados.
Puedo asegurar que el nivel de pobreza y miseria en que viven muchos habitantes de
frica es menos severo que el que encuentran en las inhspitas regiones de miseria
en las Antillas Occidentales, donde sus insensibles capataces no respetan las leyes de
Dios ni la vida de los hombres.
Ottobah Cugoano, Thoughts and Sentiments on the Evil and Wicked Traffic of Slavery and the Commerce
of the Human Species (Londres, 1787). Richard Hart, Slaves Who Abolished Slavery, Vol.I. Blacks in
Bondage (ISER, UWI, Mngston 1980) Pg. 35-36.
Fuente N 2
Testimonio de un esclavo acerca de su experiencia durante la travesa en el Atlntico.
Los esclavos que vimos en el barco estaban bajo cubierta, encadenados unos a otros
por las piernas, y tan juntos que apenas podan moverse. Eran azotados cruelmente.
Vi a uno de ellos azotado hasta morir sin que supiramos la causa del brutal castigo.
Ellos les daban suficiente para comer. El lugar en que estaban confinados bajo
cubierta era tan caliente y hediondo que apenas pude soportar estar all. Muchos
esclavos se enfermaron, pero no recibieron ninguna atencin mdica.
Me azotaban severamente en el barco. En una ocasin el Capitn me abri una herida
profunda en la cabeza.
Anthony de Verteuil, Seven Slaves and Slavery Trinidad. 1777-1838 (Port of Spain, 1992 NP). Pg.16
Fuente N 3
Los historiadores Cardoso y Prez Brignoli realizan la siguiente descripcin de la
plantacin esclavista colonial:
los elementos integrantes de una plantacin esclavista [eran]:
1 Edificios:
15
Fuente N 4
El historiador Stuart Shwartz describe las condiciones de trabajo en las plantaciones
de azcar del Reconcavo, Brasil, durante los siglos XVI y XVII, como infernales:
La naturaleza misma del trabajo exiga un gran esfuerzo fsico, especialmente durante
la zafra, que duraba en Baha de finales de julio a noviembre. En esta estacin se
cortaba la caa y era llevada a los molinos, los cuales empezaban la molienda a las
cuatro de la tarde y operaban continuamente hasta las 10 de la maana siguiente;
entonces las calderas y la maquinaria eran limpiadas y preparadas para las
operaciones del da siguiente. Durante este lapso el esclavo poda esperar dormir
cuatro horas. Tal como lo dej asentado un capataz, el trabajo es prolongado y
muchos mueren () En el Brasil de los siglos XVII y XVIII, la teora prevaleciente
en la administracin de la esclavitud era obtener la mayor cantidad de trabajo al menor
costo posible. Por lo tanto, las condiciones de la vivienda, el vestido y la comida,
16
Fuente N 5
El marinero James Barbot, Jr. dej su testimonio sobre el levantamiento de los
esclavos que viajaban en un barco negrero hacia Amrica.
Cerca de la una de la tarde, despus de la comida, nosotros, de acuerdo a la
costumbre uno por uno, fuimos entre las cubiertas, para tener cada uno su pinta de
agua;
provistos con cuchillos, que indiscretamente les habamos dado dos o tres das antes,
cuando no sospechbamos el menor intento de esta naturaleza de su parte; otros
tenan barras de hierro que haban sacado de la puerta del castillo de proa, como
habiendo premeditado una revuelta, y habiendo visto toda la compaa que tenan en
el barco, en el mejor de los casos solamente dbil y muchos muy enfermos, ellos
tambin haban roto los grilletes de los pies de varios de sus compaeros, los que les
servan de armas, as como leos de los que se haban provisto, y todas las otras
cosas que ellos pudieron obtener, que ellos imaginaron que podan ser de uso para
esta empresa.
As armados, ellos cayeron en multitudes y grupos sobre nuestros hombres,
desprevenidos sobre la cubierta, y apualaron a uno de los ms fornidos de todos
nosotros, quien recibi catorce o quince heridas de sus cuchillos, y por lo tanto expir.
Seguidamente asaltaron a nuestro contramaestre, y cortaron una de sus piernas []
Nosotros tomamos las armas, disparando sobre los esclavos rebeldes, de los cuales
matamos algunos, y herimos muchos: lo cual aterroriz al resto de tal forma, que ellos
huyeron, dispersndose unos hacia un lado y algunos otros entre las cubiertas, y bajo
el castillo de proa;
17
de treinta de los cabecillas fueran azotados muy severamente por todos nuestros
hombres que eran capaces de hacer tal tarea.
James Barbot, Jr., A Supplement to the Description of the Coast of North and South Guinea, en
Awnsham y John Churchill, Collection of Voyages and Travels, Londres, 1732.
Fuente N 6
Acerca de Palmares, el escritor uruguayo Eduardo Galeano, expresa:
El reino independiente de los Palmares convocatoria a la rebelin, bandera de la
libertad- se haba organizado como un Estado a semejanza de los muchos que
existan en frica en el siglo XVII En plena poca de las plantaciones azucareras
onmipotentes, Palmares era el nico rincn de Brasil donde se desarrollaba el
policultivo. Guiados por la experiencia adquirida por ellos mismos o por sus
antepasados en las sabanas y en las selvas tropicales de frica, los negros cultivaban
el maz, el boniato, los frijoles, la mandioca, las bananas y otros alimentos. No en
vano, la destruccin de los cultivos apareca como el objetivo principal de las tropas
coloniales lanzadas a la recuperacin de los hombres que, tras la travesa del mar con
cadenas en los pies, haba desertado de las plantaciones.
Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Buenos Aires, Siglo XXI, 2010. Pg. 113
Fuente N 7
En Colombia tambin hubo comunidades creadas por esclavos que huan en busca de
la libertad.
Otra forma de resistencia utilizada por los esclavos como expresin de rebelda y en
bsqueda de la libertad consisti en el cimarronismo, entendido este como el acto por
medio del cual los cautivos huan de sus propietarios. Estuvo vigente desde los
comienzos de la presencia espaola en el Nuevo Reino de Granada. Los esclavos
africanos y los criollos reaccionaron frente a la esclavitud escapando del control de sus
amos y formando aldeas en espacios de geografa inaccesible, fortificadas, muchas
veces, con empalizadas, trmino del que tomaron el nombre genrico de palenques.
()
El palenque ms conocido en los Montes de Mara fue el establecido a fines del siglo
XVIII por Domingo Bioh. Al frente de 30 mujeres y hombres esclavos, escap al
arcabuco de la cinaga de la Matuna, al sur de la villa de Tol Viajo, y estableci un
poblado que atrincher con empalizadas. Despus de varias incursiones militares para
destruir el palenque y prender a los cimarrones, el palenque sigui de pie y Domingo
se constituy Rey de Matuna o Rey de Arcabuco. Despus de varios intentos de
tregua se lleg a un acuerdo de paz que no tuvo buen trmino. En 1621, el
18
Gobernador Garca de Girn, acosado por las presiones de los vecinos, decidi
cambiar de poltica frente a los cimarrones y aprovechando un confuso incidente con
un guardia al toque de queda de la ciudad, orden prenderlo y en rpido juicio lo hizo
ahorcar.
Burgos Cantor, Roberto (ed.) Rutas de la libertad. 500 aos de travesa. Bogot, Ministerio de Cultura /
Pontificia Universidad Javeriana, 2011. Pg. 168-169.
Fuente N 8
Los esclavizados no slo se rebelaron a travs de la lucha armada, sino que tambin
lo hicieron a travs de la escritura y la oratoria. Aqu se reproduce una cancin de los
esclavos del Brasil colonial:
19
BIBLIOGRAFA
PARA SEGUIR PROFUNDIZANDO EL TEMA:
20
respecto del resto de la poblacin puesto que la expansin de los pueblos dedicados a
la agricultura y a la ganadera las haban arrinconado en la selva tropical (pigmeos) o
en el extremo sur del continente (son y bosquimanos). Entre el conjunto de las
sociedades negras se destacaban los habitantes de Etiopa, que haban logrado
conformar un Estado y una cultura originales a partir de la influencia egipcia, rabe,
juda y bizantina.
Para Amselle y M'Bokolo lo que exista en el frica precolonial era una especie
de espacio internacional o de cadenas de sociedades. As las sociedades locales,
con sus organizaciones socio-econmicas, lejos de estar replegadas sobre s mismas
estaban integradas en formas generales englobantes que las determinaban y les
daban un contenido especfico
de
composicin,
descomposicin
recomposicin.
Surgieron
en
el
frica.
Extrado
de:
ello implic el reparto de un continente vasto y poblado, que superaba con creces las
dimensiones del viejo continente.
10
de
las
diversas
comunidades
en
nuevas
estructuras
poltico-
administrativas. Para comprender cmo esto fue posible, nada mejor que apelar a la
reconstruccin de algunos de los rasgos que caracterizaron el proceso de
transformacin.
3.1 El trabajo forzado en el marco de la economa de pillaje
En los inicios del dominio colonial europeo jugaron un papel fundamental las
compaas de carta, dado que los estados europeos estaban dispuestos a adquirir
colonias pero no a generar gastos en administracin y control. Segn
Catherine
otra vez, por las empresas que a lo largo del tiempo actuaron sobre el terreno. En
efecto, la quiebra de estas entidades a comienzos del siglo XX implic que los estados
europeos se vieran obligados a hacerse cargo directamente de sus colonias,
concesionando tierras y oportunidades de negocios a nuevos actores.
Segn los perodos y los regmenes, estas firmas comerciales practicaron
diferentes tipos de explotacin. Conforme a Coquery Vidrovitch, durante los primeros
tiempos y hasta la Primera Guerra Mundial prevaleci en gran parte del frica la
economa de pillaje. El frica Ecuatorial Francesa y el Congo fueron los dos lugares
donde este tipo de economa alcanz el grado de desarrollo ms elevado. Consisti en
explotar al menor coste posible un territorio inmenso, que ofreca muchas riquezas
naturales, entre ellas, marfil y caucho. Estas empresas gozaban de la impunidad que
les daba el control monoplico de los mercados, lo que les permita importar las
mercancas ms mediocres y lo ms caras posible a cambio de productos a los que se
les otorgaba un escassimo valor monetario.
Los africanos se negaron a participar del sistema que se les impona, pero
fueron obligados a travs del trabajo forzoso que se les impona para cumplir con las
exigencias tributarias. Todos los varones africanos deban pagar el impuesto de
capitacin, que era entregado en especie, es decir, en productos de recoleccin.
El tipo de empresa al que estamos aludiendo tena un carcter estrictamente
comercial. Las inversiones que realizaban eran mnimas, por lo que no tenan nada
que amortizar y cada ao los beneficios eran casi ntegramente distribuidos entre los
accionistas. Cuando las superganancias mermaban, podan optar, sin mayores
prdidas, por abandonar el lugar.
3.2 Las transformaciones sociales derivadas de la economa de trata
En el frica Occidental, mejor que en cualquier otra parte, se practic lo que el
gegrafo Jean Dresch llam economa de trata, donde la mayor parte de los
trabajadores africanos participaron como cultivadores o recolectores (Rodney, 1987:
368).
Este tipo de actividad singularmente primitiva y perezosa consisti en reunir y
transportar hacia los puertos las mercancas en bruto que se producan en el pas para
intercambiarlas por productos fabricados en el extranjero. Para ello se instalaron
almacenes a los que concurrieron los productores africanos con sus productos de
recoleccin o cultivados: cacahute, sisal o algodn, caf o cacao segn la zona. Una
vez vendidos los productos en ese sitio, los nativos provistos de dinero compraban los
artculos de exportacin (Coquery Vidrovitch, 1976: 97).
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La organizacin de un monopolio comercial a cargo de casas de importacinexportacin y la organizacin piramidal de la red comercial donde los libaneses
ocuparon las posiciones intermedias y los comerciantes africanos las
subalternas.
tributarias.
-
La alianza poltica entre los europeos y los grupos que controlaban el poder en
las sociedades musulmanas y tenan inters en comercializar el tributo que
reciban de los sbditos campesinos.
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14
Esclavos africanos del Congo Belga en el siglo XIX-inicios del siglo XX.
En: http://www.pulso-digital.com/tag/colonizacion-africana/
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Por otra parte, en el campo agrcola fueron los alemanes quienes llevaron la
delantera en el desarrollo de la economa de plantacin hasta la Primera Guerra
Mundial. Esto sucedi particularmente en las colonias de Camern y Tanganica,
donde al igual que en otros lugares de frica-, los empresarios y el Estado se
enfrentaron a la escasez de mano de obra y a la negativa de los nativos a participar de
ese tipo de labor. Para resolverlo apelaron al sistema de trabajo forzado.
Los lugares que conocieron un mayor desarrollo de este tipo de actividad
fueron aquellos en los que se contaba con mayor nmero de colonos blancos. En
frica del sur, los Boers con poco capital debieron llevar adelante una explotacin de
tipo extensiva y de escaso rendimiento apropindose de las tierras que antes estaban
bajo posesin negra. En Kenia se invirtieron ms capitales, lo que permiti llevar
adelante la explotacin intensiva de maz, caf y sisal. En este pas, los africanos
fueron relegados a las tierras menos favorecidas y recluidos en reservas.
3.4 La construccin de un proletariado urbano y rural
Como se observa, el desarrollo del comercio y de las relaciones laborales en
las que se utilizaba como elemento de cambio a la moneda fue estimulado tambin por
la instauracin del impuesto monetario. La obligacin de pagar el impuesto en moneda
conllev la necesidad de trabajar a cambio de un salario. Esto pudo darse bajo la
forma de trabajo que libremente se ofreca en el mercado o bajo el mecanismo del
trabajo forzoso. Estos procesos resintieron la economa de subsistencia y las viejas
formas de procurarse lo que se necesitaba para la reproduccin de la vida material. La
creciente necesidad de obtener ingresos monetarios para hacer frente a la coercin
nacida del impuesto, pareci a los tericos de la poca la frmula para obligar a los
africanos a buscar trabajo y convertirlos en alguna de las diversas variantes de los
trabajadores asalariados agrcolas.
Luego de la Primera Guerra Mundial los estados coloniales suprimieron lo que
todava quedaba del sistema esclavista. El azotamiento y los malos tratos fsicos a los
africanos por parte de los empresarios europeos comenzaron a ser desaprobados y se
fue legislando para prohibirlos. Los estados coloniales hicieron lo posible por
conservar el monopolio sobre las formas legales de la violencia, potestad que antes
haban depositado en las compaas de carta. Al mismo tiempo, el estado colonial
procur dar seguridad a los inversores y a los propietarios europeos. Los azotes por
orden del patrn fueron sustituidos por flagelamientos legales.
Los cdigos laborales siguieron dando amplios poderes a los empleadores y a
las instituciones estatales para actuar y exigir a los trabajadores. Uno de los ejemplos
16
ms aberrantes lo encontramos en las prcticas del trabajo forzado y los castigos que
su
incumplimiento
impona
los
africanos
de
las
colonias
portuguesas.
El Cdigo del Trabajo para los Indgenas de las Colonias, implementado por el
rgimen de Salazar en 1928, se mantuvo hasta la dcada de 1960 (Mateus, 2013: 63).
En l, la ruptura de contrato era casi invariablemente tomada no como un delito civil
sino criminal; y la conclusin unilateral de contrato por parte de los trabajadores
africanos se segua considerando <<desercin>>, con todas las implicancias militares
del trmino (Rodney, 1987: 366).
Por otra parte, hemos dicho ms arriba que, como consecuencia de la
colonizacin, las tierras pertenecientes a la poblacin indgena fueron expropiadas
sistemticamente para ser ocupadas por colonos europeos (como en Kenia o frica
del sur) o por las compaas extranjeras bajo formas de concesiones (como en el
Congo Belga o el frica Ecuatorial Francesa). Tambin, como en el caso del Reino de
los Ashanti en la colonia de Costa de Oro, se produjeron importantes transformaciones
en la propiedad de la tierra que permitieron la emergencia de terratenientes africanos
que tenan la propiedad privada de importantes extensiones de tierra.
El proceso de expropiacin, apropiacin y concentracin de la tierra, como
hemos visto, fue de la mano de la expansin de las relaciones de tipo capitalista y,
como consecuencia de todo ello, se produjo la aparicin de nuevas categoras
sociales: el gran terrateniente, que como ya hemos dicho poda ser una gran empresa
o un individuo, segn la zona; el campesino propietario y las diversas variantes de
trabajadores asalariados agrcolas. El surgimiento de estos nuevos actores fue
acompaado de la transformacin de la agricultura de subsistencia en una agricultura
comercial para la exportacin, adoptando en los pases tropicales la forma de
monocultivo en gran escala (caa de azcar, cacao, algodn, caf, sisal, etc.).
El proceso nos muestra que muchos africanos siguieron al principio de la era
colonial ligados a la comunidad aldeana y a la auto-subsistencia tradicional. No
obstante, combinaban esos trabajos con migraciones estacionales que tenan por
objeto ganar el importe del impuesto o un ligero excedente. Para ello recorran
enormes distancias, cruzando las fronteras, trabajando durante perodos ms o menos
largos, regresaban a sus lugares de origen y volvan a partir. Pasaban aos inmersos
en esta vida migrante, lejos de sus familias y comunidades de origen.
Varias eran las colonias que importaban mano de obra, si bien es cierto que la
Unin Sudafricana, Rodhesia, Uganda, Katanga, Liberia y Ghana eran las que
requeran ms trabajadores. Mientras que otras colonias eran exportadoras, en
grandes cantidades, de mano de obra. Bechuanalandia (Botswana), Mozambique,
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Niasalandia (Malawi) y Ruanda eran algunas de ellas. Se estima que para el ao 1954
el 42% de los hombres adultos de Niasalandia estaba trabajando fuera de la colonia y
en 1957 las dos terceras partes de los trabajadores de las minas de la Unin
Sudafricana eran originarios de otros territorios africanos. Stavenhagen, siguiendo un
trabajo de Jack Woddis, nos dice que las migraciones de los trabajadores africanos
tenan seis caractersticas:
-
industrializacin local que mostraron las potencias coloniales debe considerarse como
una de las peores fechoras del colonialismo (Boahen, 1984: 35).
En un sentido semejante, Pierre Naville, en un estudio acerca de la estructura
de la industria y del comercio en frica que realiz en 1952, planteaba que los
capitalistas siempre han sido hostiles a la creacin de industrias locales que permitan
transformar las materias primas in situ, contribuyendo as al enriquecimiento de estos
pases; estas creaciones habran arruinado los monopolios de las compaas
comerciales (Stavenhagen, 1973: 73).
Sin embargo, y pese a lo que hemos apuntado, hacia el final del perodo
colonial se observaba que la industrializacin estaba comenzando a producirse en
algunos rubros. El sector minero era el que aglutinaba el mayor nmero de obreros
industriales asalariados y, en algunos lugares, su porcentaje era importante respecto
de la poblacin total. Se calculaba que entre un milln cuatrocientos mil y un milln
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quinientos mil eran obreros asalariados en la industria del frica negra sobre una
poblacin total de noventa a noventa y cinco millones de habitantes. En ciertas
colonias, como Ruanda, Rodhesia, el Congo y la Unin Sudafricana la proporcin de
asalariados de las minas, el transporte y la construccin era mucho ms elevada que
en otros pases.
Pese a que no se favoreci el desarrollo industrial, no caben dudas que con el
colonialismo el ritmo de la urbanizacin se aceler, haciendo crecer en tamao a las
ciudades ya existentes y generando la emergencia de otras completamente nuevas.
La poblacin de las ciudades aument sostenidamente a lo largo del tiempo. Por
ejemplo, la de Nairobi (Kenia), fundada en 1896 como depsito de trnsito para la
construccin del ferrocarril de Uganda, pas de un pequeo nmero de personas a
13.145 en 1927 y a ms de 25.000 en 1940; la de Lagos (Nigeria) de 74.000 en 1914 a
230.000 en 1950 y la de Dakar (Senegal) de 19.800 en 1916 a 92.000 en 1936 y
132.000 en 1945. El poblamiento de las ciudades fue alentado porque en ellas se
ofreca un mejoramiento de la calidad de vida respecto de lo que suceda en el mbito
rural.
Los nuevos servicios sanitarios (hospitales y dispensarios), el mejoramiento de
la vivienda, las posibilidades de escapar a las diversas formas del trabajo forzado y el
incremento de las oportunidades de empleo, estimulaban el abandono del campo y la
bsqueda de un lugar en la ciudad.
Sin embargo, el crecimiento de la ciudad a partir de la emigracin continua de
jvenes y mujeres hacia los centros urbanos en bsqueda de empleo y educacin (y
muchas veces slo para huir del hambre, las epidemias, la pobreza y los impuestos
que deban pagar en el campo), conllevaba la existencia de una vida miserable para
muchsimos de ellos. En ninguna ciudad se aceptaba a los africanos en condiciones
de igual respecto a los europeos que las habitaban. La mayora de los migrantes no
encontraba los empleos que se imaginaban al salir del mbito rural. Generalmente
terminaban viviendo hacinados en los suburbios y barrios marginales donde la mayora
de sus pobladores no tena empleo; abundaban la delincuencia juvenil, el alcoholismo,
la prostitucin, el crimen y la corrupcin.
4- La resistencia de los trabajadores frente a la penetracin capitalista que
impuso el colonialismo europeo.
Ya hemos dicho que los objetivos de la colonizacin consistieron en mantener
el orden, evitar los grandes gastos financieros y organizar la mano de obra a los
efectos de satisfacer los requerimientos de la expansin capitalista. Ms precisamente
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podemos decir que el Estado colonial tuvo dos objetivos que resultaron ser
contradictorios. Por un lado, asegurar las condiciones para la extraccin de productos
y la acumulacin de capital en beneficio de los intereses metropolitanos y, por otro,
lograr un marco de orden y control efectivo sobre la poblacin indgena para la
acumulacin. Esto conllev la necesidad de modificar y recrear las estructuras
sociales.
Imagen del largometraje La Noire de (1966) del cineasta senegals Ousmane Sembene.
Ms informacin en http://catalogo.artium.org/book/export/html/5541
divisiones sindicales por las que atravesaban las centrales metropolitanas. En el frica
Francesa esto repercuti de manera mucho ms fuerte, pero en toda el frica
Subsahariana era muy difcil llevar adelante acciones sindicales durante el perodo en
cuestin.
No obstante, las organizaciones sindicales jugaron un papel clave en las luchas
nacionalistas que se desataron luego de la Segunda Guerra Mundial. Los sindicatos
de maestros, los ferroviarios y portuarios, los de correo y los que se conformaron en
torno del trabajo minero jugaron un papel fundamental en ello. En las colonias
francesas se produjo una tendencia hacia la conformacin de centrales sindicales
donde se vincularon fuertemente estas organizaciones con los movimientos polticos.
En el caso de las colonias inglesas las cosas fueron distintas. Los sindicatos no
lograron centralizar las organizaciones, sino que su comportamiento fue mucho ms
autnomo y estuvieron ms ligados a los problemas econmicos que a los
estrictamente polticos.
En este contexto, los sindicatos de las diversas colonias del frica Subsahariana
acordaron en sealar que la raz de todos los males era justamente el rgimen
colonial. Iniciaron as un camino donde aunaron esfuerzos con las organizaciones de
estudiantes, de profesionales, con las corporaciones que representaban los intereses
de los pequeos y medianos comerciantes y empresarios africanos, con las iglesias y
con los partidos polticos, en la lucha contra el colonialismo y la bsqueda de la
independencia en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
5- Conclusiones
Reflexionar sobre las formas de trabajo que se desarrollaron en las sociedades
africanas subsaharianas durante el perodo colonial nos permite comprender algunas
claves del atraso que aparentemente signa al continente africano en la actualidad.
Como planteamos en el trabajo, esta situacin nos remite a las caractersticas que
tuvo la insercin del frica Subsahariana dentro del sistema capitalista mundial.
Las consecuencias del colonialismo en materia social y laboral fueron
impresionantes:
trabajo
forzado,
emigracin
laboral,
cultivo
obligatorio
de
Poblado Lobi - Burkina Faso: Mujeres trabajando en el pozo que abastece la zona.
En: http://www.losviajeros.com/pics/africa/burkina/index.php?fn=Burkina_014
La incorporacin al mercado laboral fue traumtica para sus protagonistas,
puesto que alter radicalmente la vida de las comunidades aldeanas nativas. En el
caso africano, el tradicional flujo de trabajadores del campo hacia la ciudad - que es
una sea del sistema capitalista a lo largo y a lo ancho del globo- se agudiz por las
polticas migratorias impulsadas por las metrpolis para desarrollar minas y
plantaciones que se encontraban ubicadas en espacios con escasez de mano de obra.
Durante tres cuartos de siglo las sociedades africanas se vieron forzadas a emprender
una serie de migraciones que transformaran la fisonoma del continente.
El nuevo orden colonial alter profundamente los principios y valores sobre los
que se estructuraba la organizacin social existente. Bajo la dominacin y la
explotacin de los europeos se hizo hincapi en los mritos y en los logros
individuales. De esa manera, perdi importancia el lugar dado al nacimiento en la
estructura social tradicional. Albert Boahen plantea que hacia 1930, en lugar de la
sociedad formada por las clases tradicionales: aristocracia gobernante, elite instruida
relativamente pequea, pueblo llano y esclavos domsticos, haba nacido una nueva
sociedad dividida ms tajantemente que antes en habitantes de las ciudades y del
campo, unos y otros con distinta estratificacin. En esta nueva estructura la movilidad
se basaba ms en el esfuerzo y los logros del individuo que en la adscripcin a un
grupo (Boahen, 1984: 35).
En este contexto, la sindicalizacin y las luchas por el reconocimiento de los
derechos de los pueblos nativos se encontraron con una frrea represin por parte de
24
las metrpolis. Hubo que esperar hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial para que
se
6- Bibliografa
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