ANIVERSARIO Y BALANCE

Jos Carlos Maritegui [1]

"Amauta" llega con este nmero a su segundo cumpleao. Estuvo a punto de
naufragar al noveno nmero, antes del primer aniversario. La admonicin de
Unamuno -"revista que envejece, degenera"- habra sido el epitafio de una obra
resonante pero efmera. Pero "Amauta" no haba nacido para quedarse en episodio,
sino para ser historia y para hacerla. Si la historia es creacin de los hombres y las
ideas, podemos encarar con esperanza el porvenir. De hombres y de ideas, es
nuestra fuerza.
La primera obligacin de toda obra, del gnero de la que "Amauta" se ha impuesto,
es esta: durar. La historia es duracin. No vale el grito aislado, por muy largo que
sea su eco; vale la prdica constante, contina, persistente. No vale la idea perfecta,
absoluta, abstracta, indiferente a los hechos, a la realidad cambiante y mvil; vale
la idea germinal, concreta, dialctica, operante, rica en potencia y capaz de
movimiento. "Amauta" no es una diversin ni un juego de intelectuales puros:
profesa una idea histrica, confiesa una fe activa y multitudinaria, obedece a un
movimiento social contemporneo. En la lucha entre dos sistemas, entre dos ideas,
no se nos ocurre sentirnos espectadores ni inventar un tercer trmino. La
originalidad a ultranza, es una preocupacin literaria y anrquica. En nuestra
bandera, inscribimos esta sola, sencilla y grande palabra: Socialismo. (Con este
lema afirmamos nuestra absoluta independencia frente a la idea de un Partido
Nacionalista, pequeo burgus y demaggico).
Hemos querido que "Amauta" tuviese un desarrollo orgnico, autnomo, individual,
nacional.
Por esto, empezamos por buscar su ttulo en la tradicin peruana. "Amauta" no
deba ser un plagio, ni una traduccin, Tombamos una palabra inkaica, para
crearla de nuevo. Para que el Per indio, la Amrica indgena, sintieran que esta
revista era suya. Y presentamos a "Amauta" como la voz de un movimiento y de una
generacin. "Amauta" ha sido, en estos dos aos, una revista de definicin
ideolgica, que ha recogido en sus pginas las proposiciones de cuantos, con ttulo
de sinceridad y competencia, han querido hablar a nombre de esta generacin y de
este movimiento.
El trabajo de definicin ideolgica nos parece cumplido. En todo caso, hemos odo
ya las opiniones categricas y solcitas en expresarse. Todo debate se abre para los
que opinan, no para los que callan, La primera Jornada de "Amauta" ha concluido.
En la segunda jornada, no necesita ya llamarse revista de la "nueva generacin", de
la "vanguardia", de las "Izquierdas". Para ser fiel a la Revolucin, le basta ser una
revista socialista.
"Nueva generacin", "nuevo espritu", "nueva sensibilidad", todos estos trminos
han envejecido, Lo mismo hay que decir de estos otros rtulos: "vanguardia",
"izquierda", "renovacin". Fueron nuevos y buenos en su hora, Nos hemos servido

de ellos para establecer demarcaciones provisionales, por razones contingentes de

topografa y orientacin. Hoy resultan ya demasiado genricos y anfibolgicos, Bajo
estos rtulos, empiezan a pasar gruesos contrabandos. La nueva generacin no
ser efectivamente nueva sino en la medida en que sepa ser, en fin, adulta,
creadora.
La misma palabra Revolucin, en esta Amrica de las pequeas revoluciones, se
presta bastante al equivoco. Tenemos que reivindicarla rigurosa e
intransigentemente. Tenemos que restituirle su sentido estricto y cabal. La
revolucin latino-americana, ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase
de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta
palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queris:
"antiimperialista", "agrarista", "nacionalista-revolucionaria". El socialismo los
supone, los antecede, los abarca a todos.
A Norte Amrica capitalista, plutocrtica, imperialista, slo es posible oponer
eficazmente una Amrica latina o ibera, socialista. La poca de la libre concurrencia
en la economa capitalista, ha terminado en todos los campos y todos los aspectos.
Estamos en la poca de los monopolios, vale decir de los imperios. Los pases
latinoamericanos llegan con retardo a la competencia capitalista. Los primeros
puestos, estn ya definitivamente asignados. El destino de estos pases, dentro del
orden capitalista, es de simples colonias. La oposicin de idiomas, de razas, de
espritus, no tiene ningn sentido decisivo. Es ridculo hablar todava del contraste
entre una Amrica sajona materialista y una Amrica latina idealista, entre una
Roma rubia y una Grecia plida. Todos estos son tpicos irremisiblemente
desacreditados.
El mito de Rod no obra ya -no ha obrado nunca- til y fecundamente sobre las
almas. Descartemos, inexorablemente, todas estas caricaturas y simulacros de
ideologas y hagamos las cuentas, seria y francamente, con la realidad.
El socialismo no es, ciertamente, una doctrina indo-americana. Pero ninguna
doctrina, ningn sistema contemporneo lo es ni puede serlo. Y el socialismo,
aunque haya nacido en Europa, como el capitalismo, no es tampoco especfico ni
particularmente europeo. Es un movimiento mundial, al cual no se sustrae ninguno
de los pases que se mueven dentro de la rbita de la civilizacin occidental. Esta
civilizacin conduce, con una fuerza y unos medios de que ninguna civilizacin
dispuso, a la universalidad. Indo Amrica, en este orden mundial, puede y debe
tener individualidad y estilo; pero no una cultura ni un sino particulares. Hace cien
aos, debimos nuestra independencia como naciones al ritmo de la historia de
Occidente, que desde la colonizacin nos impuso ineluctablemente su comps.
Libertad, Democracia, Parlamento, Soberana del Pueblo, todas las grandes
palabras que pronunciaron nuestros hombres de entonces, procedan del repertorio
europeo. La historia, sin embargo, no mide la grandeza de esos hombres por la
originalidad de estas ideas, sino por la eficacia y genio con que las sirvieron. Y los
pueblos que ms adelante marchan en el continente son aquellos donde arraigaron
mejor y ms pronto. La interdependencia, la solidaridad, de los pueblos y de los
continentes, eran sin embargo, en aquel tiempo, mucho menores que en ste. El
socialismo, en fin, est en la tradicin americana. La ms avanzada organizacin
comunista, primitiva, que registra la historia, es la inkaica.
No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser

creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro
propio lenguaje, al socialismo indo-americano. He aqu una misin digna de una
generacin nueva.
En Europa, la degeneracin parlamentaria y reformista del socialismo ha impuesto,
despus de la guerra, designaciones especificas. En los pueblos donde ese
fenmeno no se ha producido, porque el socialismo aparece recin en su proceso
histrico, la vieja y grande palabra conserva intacta su grandeza. La guardar
tambin en la historia, maana, cuando las necesidades contingentes y
convencionales de demarcacin que hoy distinguen prcticas y mtodos, hayan
desaparecido.
Capitalismo o Socialismo. Este es el problema de nuestra poca. No nos
anticipamos a las sntesis, a las transacciones, que slo pueden operarse en la
historia. Pensamos y sentimos como Gobetti que la historia es un reformismo mas a
condicin de que los revolucionarios operen como tales. Marx, Sorel, Lenin, he ah
los hombres que hacen la historia.
Es posible que muchos artistas e intelectuales apunten que acatamos
absolutamente la autoridad de maestros irremisiblemente comprendidos en el
proceso por "la trahison des clercs". Confesamos, sin escrpulo, que nos sentimos
en los dominios de lo temporal, de lo histrico, y que no tenemos ninguna intencin
de abandonarlos. Dejemos con sus cuitas estriles y sus lacrimosas metafsicas, a
los espritus incapaces de aceptar y comprender su poca. El materialismo
socialista encierra todas las posibilidades de ascensin espiritual, tica y filosfica.
Y nunca nos sentimos ms rabiosa y eficaz y religiosamente idealistas que al
asentar bien la idea y los pies en la materia.
--------------------1 Editorial de "Amauta", N 17, ao II, Lima, Septiembre de 1928.

__________________________________________

Informacin disponible en el sitio ARCHIVO CHILE, Web del Centro Estudios Miguel Enrquez, CEME:

http://www.archivochile.com
Si tienes documentacin o informacin relacionada con este tema u otros del sitio, agradecemos
la enves para publicarla. (Documentos, testimonios, discursos, declaraciones, tesis, relatos cados,
informacin prensa, actividades de organizaciones sociales, fotos, afiches, grabaciones, etc.)
Enva a: archivochileceme@yahoo.com
NOTA: El portal del CEME es un archivo histrico, social y poltico bsicamente de Chile y secundariamente de
Amrica Latina. No persigue ningn fin de lucro. La versin electrnica de documentos se provee nicamente con
fines de informacin y preferentemente educativo culturales. Cualquier reproduccin destinada a otros fines
deber obtener los permisos que correspondan, porque los documentos incluidos en el portal son de propiedad
intelectual de sus autores o editores. Los contenidos de cada fuente, son de responsabilidad de sus respectivos
autores, a quines agradecemos poder publicar su trabajo. Deseamos que los contenidos y datos de documentos
o autores, se presenten de la manera ms correcta posible. Por ello, si detectas algn error en la informacin que
facilitamos, no dudes en hacernos llegar tu sugerencia / errata..

CEME web productions 2003 -2008