Autonoma

Obrera,
una
alternativa.

felipe agudo

CUADERNOS

EDICIONES
P A I D E I A

NDICE
LA AUTONOMA OBRERA COMO ALTERNATIVA
REVOLUCIONARIA
EL EJE DE LA ALTERNATIVA AUTONOMISTA: LA CONSTITUCIN DE LOS TRABAJADORES COMO CLASE EN
SUJETO REVOLUCIONARIO
II. LA ALTERNATIVA PRACTICA DE LA AUTONOMA OBRERA
III. LA ALTERNATIVA ORGANIZATIVA DE LA AUTONOMA
OBRERA
IV LA ALTERNATIVA TERICA DE LA AUTONOMA OBRERA

LA AUTONOMA OBRERA COMO

ALTERNATIVA SOCIALISTA
I.

II

LA ESENCIA DE LA DOMINACIN CAPITALISTA

15
a) La explotacin del hombre por el hombre en el
trabajo
16
b) La opresin del hombre por el hombre en la vida
pblica
17
c) La alienacin de la subjetividad
19
LA LUCHA CONTRA EL PODER DE LA BURGUESA .
20
a) La reduccin poltica de la lucha de clases
. .
20
b) Limitaciones fundamentales de la estrategia marxiste
de transicin al socialismo
21
c) Condiciones sociales y polticas para la transicin
al socialismo . ..
24

LA AUTONOMIA OBRERA COMO

ALTERNATIVA REVOLUCIONARIA

La autonoma obrera, como alternativa revolucionaria, supone

un planteamiento radicalmente nuevo en todos los campos de
la lucha emancipadora, desde el terico al prctico y ai organizativo. Planteamiento nuevo que, respetando y asumiendo la
historia del Movimiento Obrero y sus logros tericos y organizativos ms decisivos, asume, desde una perspectiva integral, los
nuevos campos de lucha que el desarrollo del capitalismo y la
lucha de clases abren. Con el presente texto se pretende desarrollar, esquemticamente, esa interpretacin de ia alternativa
da futuro en el Movimiento Obrero.

1 EL EJE DE LA ALTERNATIVA AUTONOMISTA:

LA CONSTITUCIN DE LOS TRABAJADORES
COMO CLASE EN SUJETO REVOLUCIONARIO
La Historia del Movimiento Obrero muestra claramente cmo,
hasta ahora, la revolucin social ha sido siempre derrotada por
unos u otros medios. A veces lo ha sido por los enemigos de
clase de los trabajadores, las clases dominantes: caso de las revoluciones de 1848, de la Comuna. Otras veces lo ha sido por enemigos internos de la propia clase, el reformismo, el vanguardismo,
la propia incapacidad obrera: URSS, revolucin de consejos en
Alemania, Italia, revolucin espaola... De esta permanente derrota
de la clase obrera entresacamos dos datos decisivos:
a) Los trabajadores, en los momentos revolucionarios, en las
ofensivas grandes de lucha, se autoorganizan como clase en comunas, soviets, consejos, colectividades, siguiendo siempre los
criterios de la democracia directa y consejista. Esta autoorganizacin de los trabajadores no se queda en ello, sino que, en tanto
clase organizada, se sabe con poder, se cabe capaz de transformar
la sociedad, y se constituye en organizacin de poder revolucionario de clase, rebasando los marcos estrictos de las reivindicaciones econmicas o sociales para buscar, de un modo integral,
la liberacin total de los hombres.
Esta autoorganizacin revolucionaria de los trabajadores, integradora y unificadora de todos los frentes de lucha (econmico,

poltico...), en busca de la emancipacin total del hombre, es lo

que entendernos como autonoma de clase.
Situados en esta perspectiva, la autonoma obrera es una prctica histrica de la propia clase. Una prctica espontnea, natural,
objetiva, exigida por la situacin, condiciones y necesidades de
los trabajadores en la sociedad capitalista.
b) Sin embargo, la autonoma de la clase ha sido histricamente derrotada. Y lo ha sido porque la clase obrera no ha estado
en condiciones de defender e impulsar su propia prctica autnoma
ms all de una primaria espontaneidad revolucionaria. El caso
de los soviets en 1917 es el ms claro de todos. Los trabajadores
sovietizan la sociedad, pero su impulso es manipulado por los
bolcheviques, que, situndose en la cresta de la ola revolucionaria,
asimilan el movimiento, orientndolo segn sus intereses especficos.
El hecho de la derrota de la autonoma de clase se repite en
muchos otros similares momentos revolucionarios: machacada por
la burguesa (Comuna), por organizaciones vanguardistas (Rusia
1917) o por los reformistas (consejos de Alemania, Revolucin
Espaola). Siempre se echa en falta el elemento poltico-social que
sea capaz de afrontar los intentos manipuladores de la autonoma
de clase, que sepa defender la autoorganizacin e impulsarla
Los trabajadores, dominados a todos los niveles bajo el capitalismo,
irrumpen en un momento revolucionario con una espontaneidad
autonomista, pero con unos niveles de inmediatez tales que son
controlados por las formaciones sindicales y polticas, ms preparadas. Se hace necesario un polo interno a la propia clase que.
rechazando todo protagonismo por su parte, toda veleidad dirigista
o sustituista de los trabajadores, sepa en cambio aportar a la clase
en lucha los instrumentos necesarios para trascender su propia
inmediatez, para dar el salto, por su propio impulso, a la revolucin
Lo que en definitiva esa organizacin aportara a la clase en
lucha no sera ms que la propia memoria histrica de la clase,
destruida por el capital y el reformismo. Aportara la experiencia

de la lucha de clases concretada en instrumentos de accin, organizacin y anlisis, buscando la asuncin del protagonismo total
de la clase en el proceso revolucionario, para lo que es necesario
algo ms que desesperacin y espontaneidad revolucionaria.

El proletariado (conjunto de los trabajadores) no es, bajo el

capitalismo, sujeto revolucionario, manipulado como est a todos
los niveles. En los momentos revolucionarios aparece como sujeto
revolucionario espontneo, fcilmente dominable tras las primeras
ofensivas. La constitucin del proletariado en sujeto revolucionario
efectivo es una tarea a hacer, en la que tenemos un papel importante a jugar aquellos que vemos clara la perspectiva. En esta
tarea, los revolucionarios conscientes tienen que aportar a la espontaneidad revolucionaria de la clase obrera su propia memoria histrica. Conjuntados ambos factores, se posibilita la constitucin
del proletariado en sujeto revolucionario efectivo.
Desde esta perspectiva, la autonoma obrera es una alternativa
poltica que se plantea como objetivo central la aglutinacin de los
militantes que entienden su papel no como vanguardia dirigista de
la clase, sino como luchadores por la autoconstruccin del proletariado en sujeto revolucionario.

II.

LA ALTERNATIVA PRACTICA DE
LA AUTONOMA OBRERA

Desde esta perspectiva, construir la autonoma de la clase supone:

a) C o m o alternativa organizativa para la clase en cuanto tal,
la defensa y p o t e n c i a c i n de la Asamblea c o m o eje de la autoo r g a n i z a c i n popular a todos los niveles (fbrica, barrio, centro
educativo...). La Asamblea es el lugar central de debate y decisin
de los trabajadores, que, para existir c o m o real Asamblea decisoria
-- no slo c o m o caja de resonancia de partidos o s i n d i c a t o s - ,
p e r m a n e n t e y madura, debe estar completada con instrumentos
de trabajo cotidianos que preparen la Asamblea, y ejecuten sus
decisiones: comisiones de trabajo, asambleas parciales, prensa
p r o p i a , consejo de delegados, etc. Todos estos instrumentos y
r g a n o s f u n c i o n a r n siempre segn los criterios de la democracia
directa y consejista: comisiones tcnicas de trabajo, delegados
revocables y mandatarios, etc.
A s i m i s m o , la autonimia asamblearia exige que la propia Asamblea no se ponga techos ni lmites a s misma, ya sean stos de
ndole e c o n m i c a , poltica, cultural, etc. La Asamblea debe ir busc a n d o el afrontar y dar respuesta, desde ella misma y a travs
de sus rganos, a todos los problemas que exige la liberacin
integral del h o m b r e , desde la lucha contra la explotacin a la lucha
c o n t r a la o p r e s i n , contra la alienacin, etc. No tiene techo poltico
o c u l t u r a l , ni t a m p o c o busca el fraccionamiento orgnico entre lo
e c o n m i c o y lo poltico.
Se trata de una lucha revolucionaria integral contra la dominac i n integral del trabajador en la sociedad capitalista.
b) C o m o criterios polticos de base:
La lucha contra el vanguardismo de las organizaciones de
clase. Negarse y combatir las alternativas de los partidos y sindicatos q u e intentan una organizacin ideolgica de la clase, sustituista
de la organizacin integral.
Lucha contra la parcelacin partido/sindicato que fuerza a
la clase obrera a sindicarse en una organizacin economista y
reformista, el sindicato, d i r i g i d o estratgicamente por el partido.
La clase obrera, c o m o c o n j u n t o , queda as permanentemente sometida a una limitacin fundamental delegar en una organizacin
externa (el partido) la direccin de su propia prctica, que queda
as alienada y condenada al reformismo.
Lucha contra el reformismo de los sindicatos (que, dentro
del sistema capitalista, se quedan en la defensa del valor de cambio
de la fuerza de trabajo sin cuestionarse su superacin) y de los
partidos (que se convierten en alternativas administradoras de las
crisis del sistema y racionalizadoras de su propio desarrollo, sin
plantear t a m p o c o la revolucin social).
Partidos y sindicatos se han convertido en las organizaciones
corporativistas de la clase obrera en el sistema capitalista. Son

intereses estratgicos de los trabajadores como parte o cuerpo

de la propia sociedad burguesa, a la que aceptan como mercado de
intereses.
Lucha contra la vertcalizacin jerrquica y el autoritarismo
de la sociedad.
El autoritarismo, como criterio de organizacin, es esencial a
toda sociedad de dominacin del hombre por el hombre. El autoritarismo niega el comunismo, en tanto ste exige el protagonismo
de la colectividad como sujeto de decisin, mientras aqul sita
el centro de decisin en la minora, que por ello mismo se convierte
en dominante del conjunto.
El autoritarismo y la jerarquizacin se muestran no slo en la
fbrica y en la vida poltica, sino tambin en la llamada vida
privada, y se reproduce en las organizaciones reformistas y vanguardistas, que niegan as su pretendido carcter socialista o comunista, a veces incluso libertario.

La lucha por la autonoma obrera es una lucha libertaria. Libertaria en el sentido de que es una tarea que se funda en la construccin de una sociedad realmente libre y en el sentido de que esa
misma tarea se hace tambin en libertad.
La libertad la entendemos como el clima social, poltico, cultural,
que permite que una colectividad sea protagonista de su destino
a todos los niveles. Una colectividad, pues, que se autoorganiza
segn los criterios de la democracia directa y consejista; una
colectividad que organiza el trabajo y cubre sus necesidades segn
los principios del comunismo (de cada uno segn sus posibilidades y reciba cada cual segn sus necesidades); una colectividad
integral en el enfoque y solucin de los problemas, potenciadora

de la realizacin del individuo al par que de la colectividad. Libertad, por tanto, que no es individualismo ni pasotismo. Libertad.
por tanto, que no es patrimonio de ninguna corriente ideolgica
del movimiento obrero. La libertad no es anarquista ni marxista.
La libertad es comunista. Y se puede ser comunista y libertario
siendo anarquista as como siendo marxista, siempre que se superen el dogmatismo y el mecanicismo que unos y otros muestran
en muchas ocasiones. Aunque quiz hoy, ser libertario sea algo
distinto de ser exclusivamente anarquista o marxista, segn han
quedado histricamente configurados, sin negar absolutamente uno
ni otro, sino asumiendo-superando ambos dialcticamente.
c) Como tareas concretas en la actual coyuntura:
El capital ha emprendido con xito una ofensiva de reestructuracin en el terreno econmico y poltico, como plataforma para
superar la crisis de acumulacin y de formas de dominacin que
ha sufrido en los ltimos aos, tanto a escala internacional como
en la propia Espaa. La reestructuracin y la superacin de la
crisis de formas de dominacin de clase est siendo posible merced
al pacto social firmado por las organizaciones corporativistas de
la sociedad burguesa (reformismo del capital, reformismo obrero).
En este marco, las tareas inmediatas que exige el desarrollo
de la autonoma obrera son:

 Desestabilizar lo ms radicalmente posible el pacto social;

intentar superar en todas las dimensiones posibles los lmites del
Pacto de la M o n c l o a .
Afirmar las Asambleas; negarse a asumir los comits de empresa y forzar la eleccin de comisiones de negociacin o de
trabajo en la p r o p i a Asamblea.
Desarrollar en las empresas, barrios, centros educativos,
p r e n s a alternativa de i n f o r m a c i n ; pero prensa no slo informativa
y reivindicativa, sino tambin cultural y libertaria.
Contestar c o n t i n u a m e n t e las propuestas de representacin
a u t o r i t a r i a : elecciones parlamentarias, municipales, sindicales...
Desarrollar n u e v o s mtodos de lucha: autorreducciones organizadas, lucha ecologista y antinuclear, contra la marginacin en
cualquiera de sus dimensiones, contra el paro.
Contra la opresin y represin. Desarrollar la informacin
y la s o l i d a r i d a d c o n los represaliados y reprimidos a todos los
n i v e l e s : despidos, detenidos, apaleados...
A p o y o a la j u v e n t u d , zona perifrica de la explotacin c a p i talista no asimilada a n plenamente p o r el sistema. La j u v e n t u d
q u e s e m u e s t r a m u y contestara d e l sistema, aunque e n muchas
ocasiones de forma individualista y pasotista. Sin embargo, en la
j u v e n t u d est p o t e n c i a l m e n t e una buena parte de las posibilidades
de abrir una nueva ofensiva emancipadora.
Coordinar, integrar, globalizar lo ms posible todas las iniciativas y luchas q u e salten. La autonoma no es dispersin, localismo,
espontanesmo radical, c o m o algunos intentan defender. La autonoma es lucha libertaria eficaz. La libertad y la eficacia no tienen
p o r q u estar reidas, y si lo estn peligran el futuro y la globalidad
de la una y la otra.

III.

LA ALTERNATIVA ORGANIZATIVA DE
LA AUTONOMA OBRERA

Hemos hablado de la organizacin de la autonoma obrera a

nivel de la propia clase. Ahora nos interesa desarrollar algunos
aspectos de la organizacin de los militantes por la autonoma
de la clase.
A la base de todo el planteamiento est el principio de que
una organizacin militante tiene que regirse por los mismos criterios que quiere ver implantados en la sociedad que pretende, en
este caso la sociedad comunista y libertaria. No se puede proyectar
socialmente algo que no se practica. Si las relaciones militantes
en una organizacin son comunistas y libertarias, ese mismo carcter tendr lo que esa organizacin promueva socialmente. No puede
promover la Asamblea una organizacin no asamblearia (caera
inmediatamente en la verticalizacin y manipulacin de la Asamblea), como no puede promover la democracia directa en las organizaciones de la clase una fraccin organizada de ella que no se
rija por esos mismos criterios.

Por ello la organizacin de los militantes por la autonoma

obrera deber tener las siguientes caractersticas:
1. Negarse a construirse en vanguardia dirigista y sustituista
de la ciase bajo ningn concepto ni en ninguna dimensin. El
carcter de la organizacin es el de instrumento militante para
la constitucin del proletariado en sujeto revolucionario.
2. Regirse internamente por los criterios de la democracia
asambleara.
a) La Asamblea frecuente como eje de debate y decisin.
b) La constitucin de comisiones de trabajo elegidas y revocables por la Asamblea para cubrir funciones coyunturales o permanentes.
c) Los Consejos de Delegados o asambleas de delegados como
rganos de coordinacin de unidades locales o sectoriales. Delegados con el carcter de mandatarios y revocables.
d) La Asamblea general o de delegados, como rgano unificador de las lineas de intervencin, de la estrategia y de las caractersticas de la organizacin Unificacin necesariamente vinculante
para todos los que participan en el proceso democrtico de toma
de decisiones.
3. Centrar la base organizativa no slo en la Asamblea, sino
paralelamente en unidades ms pequeas de debate, accin y
solidaridad inmediata comits, equipos

4. Afrontar la problemtica global de les hombres en sociedad

buscando respuestas integrables. As, afrontar Ios problemas econmicos (desde la carencia de bienes de uso y consumo hasta
la codificacin en el trabajo), Ios sociales y polticos, desde la
marginacin social hasta la opresin, represin a instrumentalizacin poltica), los culturales (desde las reivindicaciones de instruccin no autoritaria hasta la capacitacin esttica, el derecho al
ocio...). Afrontar tambin, paralelamente a esos frentes clsicos, la

liberacin de la cotidianidad, el desarrollo pleno de la subjetividad,

de la identidad personal, desde un afrontamiento libre e integral
de la sexualidad hasta la comunicacin y la solidaridad interpersonales.
La liberacin integral del hombre en sociedad habr de hacerse
desde una organizacin igualmente integral que no separe vida
pblica/vida privada ni lucha econmica/poltica/cultural. Que no
los separe no slo a nivel de principios y de intenciones subjetivas,
sino que incluso los integre a nivel organizativo. La organizacin
integral de militantes por la autonoma de clase debe afrontar sin
parcelar, unitariamente y desde ella misma, tanto la lucha econmica como la poltica y la de construccin de la conciencia socialista de clase. Lo que no implica, por otra parte, que no se afronte
la diversidad de frentes. A ello debe responder la organizacin
integral con sectores (empresas, barrios...). Pero estos sectores no
se autonomizan convirtindose en sindicatos o partidos, sino que
tienen una autonoma relativa, dependiendo de la Asamblea general
que unifica las lneas de trabajo a todos los niveles. Por otra parte,
la organizacin integral tiene que buscar puntos de encuentro
militante y vital a nivel intersectorial ms all de los propios instrumentos de lucha estructural.

IV.

LA ALTERNATVA TEORICA DE
LA AUTONOMA OBRERA

La autonoma de clase es una alternativa revolucionaria que

se desarrolla no slo en el mbito de la prctica o de la organizac i n . Paralelamente exige un desarrollo de la teora. Teora y practica se necesitan profundamente. No hay novedad real a nivel de
prctica si no la a c o m p a a una novedad paralela a nivel de teora
y viceversa. Asi, por ejemplo, cuando CC. 0 0 . hace protestas asamblearias, sin haber sufrido ninguna transformacin terica y organizativa, no desarrolla ms que un puro oportunismo con el que
p r e t e n d e recuperar el movimiento asambleario que se le iba de
las manos. Las alternativas revolucionarias o lo son a todos los
niveles, o no son ms que oportunismos y repeticiones de fondo,
a u n q u e c o n c a m b i o s de fachada, de los viejos planteamientos.
La autonoma de clase es una alternativa que se construye al
hilo de la prctica asamblearia anticapitalista de la propia clase
en lucha. Pero puede construirse como tal alternativa precisamente
p o r q u e esa prctica se reflexiona a la luz de un mtodo, de una
historia de la lucha de clases, de una experiencia, que a su vez
t a m b i n han sido puestos en la picota crtica, exigido por el propio
carcter de las luchas.
En este proceso terico-prctico, las teoras revolucionarias
clsicas se han ido mostrando, cada vez con ms claridad, como
insuficientes y, a veces, inclusive como contrarrevolucionarias. El
m a r x i s m o se va anquilosado en una interpretacin mecanicista.
h e g e m o n i z a d o por organizaciones socialdemcratas, vanguardistas
y burocrticas. El anarquismo ha sido impotente socialmente para
c o n s t r u i r una alternativa real al sistema, bloqueado por el antipol i t i c i s m o d o g m t i c o y por toda una serie de insuficiencias tericas
y organizativas. Tanto el marxismo como el anarquismo segn se
reflejan en sus organizaciones histricas, e incluso en sus textos
o r i g i n a r i o s , no sirven ya c o m o alternativas revolucionarias, si se
pretende tomar el uno o el otro al pie de la letra y en su integridad
c o n e x c l u s i n de toda otra aportacin que no est en su propia
t r a d i c i n terica y organizativa.
Tanto el m a r x i s m o c o m o el anarquismo son teoras revolucionarias que s u r g e n en un m o m e n t o histrico determinado (segunda
m i t a d del s. XIX) y en unas formaciones sociales concretas (Alemania, Francia, Inglaterra m a r x i s m o , Rusia, Italia, Espaa anarq u i s m o ) . Las tendencias y corrientes diversas en el seno de
a m b o s son aplicaciones concretas a formaciones sociales especificas: leninismo (Rusia, primeros del s. XX): maosmo (China, med i a d o s s. XX), castrismo (Cuba, aos 60, s. XX). Otro tanto podria
decirse del a n a r q u i s m o .
Si reflexionamos despacio sobre estos datos a la luz de una
teora materialista de las ideas, hemos de caer en la cuenta que
intentar aplicar en Espaa-1978 una alternativa revolucionaria surg i d a en otra poca y en una formacin social distinta, y ms si
se pretende hacerlo en su integridad, es un grave idealismo. Cada
poca y cada sociedad necesitan un planteamiento especfico de
la tarea revolucionaria. No existen doctrinas infalibles sobre la
s o c i e d a d , el h o m b r e y la revolucin. Existen doctrinas concretas
s u r g i d a s desde y para formaciones sociales especficas. Entender

cualquiera de estas alternativas como concreta para siempre es

un grave idealismo, en el que no debemos caer. Hoy y aqu hemos
de partir de nuestra propia reflexin sobre las luchas actuales, a
la luz, por supuesto, de la historia, a fin de desarrollar la alternativa
revolucionaria que el proletariado necesita hoy y aqu, alternativa
que, de entrada, no podr ser otra vez cerrada y dogmtica.
Sin embargo, si bien esto es cierto, no lo es menos que la
alternativa revolucionaria que hoy hay que ir construyendo, y especialmente en lo terico, no puede hacer tabla rasa de la historia
del movimiento obrero, como si nada hubiese sucedido o como
si no hubiese habido aportacin terica alguna de importancia.
La nueva alternativa ha de construirse sobre el doble pie del anlisis
de las circunstancias y necesidades del hoy y aqu, y de la asuncin
dialctica de la propia historia del movimiento obrero.

La asuncin de la historia del movimiento obrero es necesaria

por dos motivos esenciales.
1. La historia del movimiento obrero es la propia experiencia
de la lucha emancipadora del proletariado; el progreso se construye
sobre la historia asumida. Los trabajadores necesitamos la memoria
de nuestras iniciativas, de nuestras luchas, de nuestros errores y
aciertos del pasado, para, sobre todo ello, construir la alternativa de
futuro.
2. Es cierto que las aportaciones tericas que se han hecho en
la historia del movimiento obrero lo han sido desde y para coyunturas sociales temporales determinadas. Pero tambin es cierto

que el capitalismo es un modo de produccin que, aunque con

variaciones sustanciales de pas a pas y de poca a poca, mantiene
unas ciertas invariantes de base que en lo esencial permanecen
en todas las formaciones sociales que l hegemoniza: trabajo asalariado, estado de clase especfico... Estas invariantes del sistema
motivan igualmente ciertas invariantes revolucionarias, en buena
medida descubiertas y analizadas por las organizaciones y los
tericos y publicistas del movimiento obrero.
Este hecho nos releva de la tarea de rehacer hoy aquellos
anlisis que permitieron mostrar las invariantes. Habr que reasumir aquellas aportaciones, releyendo la historia del movimiento
obrero, sus textos decisivos y sus organizaciones ms creadoras.
Habr que espigar en todo ese legado buscando distinguir lo que
realmente son aciertos a niveles de invariantes de lo que son
datos coyunturales, e incluso incrustaciones ideolgicas esto hay
que hacerlo con Marx y los diversos marxismos. Sin doctrinarismos,
pero tambin sin prejuicios, como tambin hay que hacerlo con
los diversos anarquismos, El grueso de lo que habr que asumir
de Marx y los marxismos estar, probablemente, a nivel de mtodo
de trabajo y a nivel de determinados pasos del materialismo histrico, especialmente en la economa poltica y aspectos de la teora
poltica. Lo fundamental a asumir del anarquismo estar, tambin
probablemente, en aspectos de la crtica a la sociedad burguesa
y, sobre todo, en el sentido libertario de toda su prctica y su
proyecto social.
Quiz una lectura libertaria de Marx (que no es lo mismo que
el sincretismo o el eclecticismo de un pretendido marxismo libertario) podra ser un buen mtodo para empezar. Aunque, desde
luego, sin bloquearse en ello, sino con una total amplitud y libertad
de miras.

2. a

PARTE

LA AUTONOMIA OBRERA COMO

ALTERNATIVA SOCIALISTA

En las pginas anteriores plantebamos las lneas tericas,

prcticas y organizativas que nos parecan fundamentales para
el desarrollo de La autonoma obrera como alternativa revolucionaria. Ahora vamos a intentar profundizar en un aspecto poco
debatido y, por consiguiente, poco desarrollado en los medios
revolucionarios en general y en los autonomistas en particular:
las condiciones de base para que la alternativa revolucionaria de
la autonoma obrera sea realmente una alternativa socialista
y no reproduzca errores histricos.
Vamos a reflexionar acerca de preguntas como stas: El socialismo es una cuestin a plantearse el da siguiente de la
revolucin o debe condicionar la tarea revolucionaria desde el
principio? Que es realmente el socialismo: un sistema poltico,
un modo de produccin, un tipo de relaciones sociales? Cmo
se incuba el socialismo bajo el capitalismo? Cuestiones viejas
si se quiere, pero que hoy vuelven a plantersenos, una vez
desbordados los planteamientos y las organizaciones clsicas
por las nuevas necesidades de la revolucin.

I.

LA ESENCIA DE LA DOMINACIN CAPITALISTA

El sistema capitalista, como estructura de dominacin del hombre sobre el hombre, se constituye sobre tres pilares fundamentales: la explotacin de la fuerza de trabajo, la opresin y marginacin social y poltica y la alienacin ideolgica de la subjetividad.
Los anlisis marxistas ms mecanicistas hacen depender, en cadena, unos niveles de los otros, colocando en el centro de la dominacin capitalista la explotacin econmica, a partir de la cual
se monta el sistema poltico de dominacin (Estado, leyes...) y el
ideolgico de alianacin (religin, moral, filosofas...) como justificacin de la situacin econmica y poltica de hecho.

Sin embargo, cada vez est ms claro que la dominacin del

hombre por el hombre no se materializa centralmente slo en la
explotacin del trabajo, montndose a partir de ella las restantes
instancias de la sociedad burguesa. La revolucin fracasada tantas veces y en tantos sitios nos ha ido mostrando que la dominacin burguesa se materializa como un todo inclusivo de la explotacin-opresin-alienacin al mismo nivel, apoyndose unas instancias en las otras, hacindose imposible y vano decir qu es
primero: la explotacin, la opresin o la alienacin. Son las tres
a la vez, aunque en determinadas coyunturas se muestre como
determinante, o lo parezca, una de ellas, que no tiene que ser
necesariamente, ni as lo ha sido histricamente siempre, la regin
de lo econmico.

La dominacin del hombre por el hombre es un complejo articulado en el que juegan al mismo nivel factores de explotacin, de
opresin y de alienacin, constituyendo un sistema global de dominacin, del que slo se pueden separar sus niveles para facilitar
el anlisis.
Desde este punto de vista, el sistema capitalista es una globalidad constituida, en lo fundamental, por los factores de:
a)

Explotacin del hombre por el hombre en el trabajo.

En un sistema capitalista, el trabajador se ve forzado a vender

su fuerza de trabajo por un salario. l trabajador produce bienes
de cuyo valor slo recibe parte mediante el salario El resto la

plusvala se la apropia el capitalista individual o el Estado. El

trabajador no decide qu parte de! valor ha de apropiarse o
cul ha de ceder para costear los servicios colectivos. El trabajador
no decide horario de trabajo, ritmo, nivel de divisin del trabajo
y su papel en ella, organizacin del trabajo, productividad, calidad
del p r o d u c t o , etc. Slo tiene que ejecutar las decisiones que la
d i r e c c i n le ordena.
En el sistema capitalista, el trabajador es considerado solo en
f u n c i n de su calidad de fuerza de trabajo; no c o m o ser humano
susceptible de mil necesidades y poseedor de mil capacidades
El trabajador es c o d i f i c a d o en el mercado capitalista de la fuerza
de trabajo, o b l i g a d o a venderse como tal trabajador por un salario
del que an se le regatea parte. Ningn otro derecho reconoce el
capital. Si el capitalismo se ha humanizado algo, no ha sido
por propia generosidad, sino por la lucha de los propios trabaiadores.
b)

La opresin d e l hombre p o r el hombre en la vida pblica

La sociedad capitalista est montada sobre los criterios de la

a u t o r i d a d individual y la jerarqua social, esenciales a t o d o el sistema de d o m i n a c i n . Sin jerarquizacin no es posible la explotac i n del h o m b r e por el hombre. Y sin esta explotacin la jerarquiz a c i n es superflua.
El m i s m o proceso de trabajo es la empresa capitalista esta
m o n t a d o sobre unos esquemas autoritarios de organizacin en los
que las decisiones de toda ndole son tomadas en la cspide
j e r r q u i c a de la empresa (propietarios y ejecutivos) y se transmiten
verticalmente hacia el simple trabajador. Una organizacin del
trabajo no autoritaria no jerrquica supone una propiedad colectiva de los m e d i o s de p r o d u c c i n y a la inversa.
La sociedad en general reproduce a nivel ampliado las relaciones sociales de la empresa. La sociedad burguesa es una sociedad

jerarquizada en la que el criterio de autoridad individual es el

centro del aparato poltico y social. Aparato que refuerza y a la
vez se alimenta de la propia explotacin-opresin elemental que
se da en el lugar de trabajo
La sociedad de dominacin estataliza un sistema de organizacin social limitativo leyes, instituciones, costumbres... destinadas a racionalizar y ordenar el hecho bsico de la dominacin.
Se recubre adems de un aparato represivo que debe salvaguardar
el conjunto social.

c) La alienacin de la subjetividad.
Las estructuras de dominacin del hombre por el hombre se
refuerzan y globalizan con el dominio de la conciencia de los
individuos y las colectividades.
La subjetividad se constituye en constraste con la realidad
prctica que se vive. Una realidad de explotacin y opresin conducira espontneamente a una conciencia de incomodidad y de
rebelda. La forma de evitar esta tendencia espontnea consiste
en eliminar las posibilidades de contraste crtico del trabajador
con la realidad. Ello se consigue bloqueando los instrumentos de
reflexin y conocimiento (cultura): analfabetismo social, idiotizacin
colectiva, enseanza acrtica y dogmtica... En lugar de los resultados que los trabajadores obtendran directamente por su propio
contraste crtico con la realidad (conciencia revolucionaria), se
les da ya elaborada una teorizacin ideolgica falsa por tanto
aunque apoyada parcialmente en datos reales de esa realidad
(religin, moral burguesa, filosofas individualistas e idealistas...).
Con ello se consigue que las masas trabajadoras tengan una subjetividad, a nivel particular y a nivel colectivo, a gusto de las
clases dominates y segn sus intereses.
La teora revolucionaria se supone debe romper este ciclo
de dominacin. Por ello el sistema acta contra ella manipulndola,
reprimindola, asimilndola. La posibilidad de ruptura del sistema
de dominacin capitalista est en la constitucin de una subjetividad revolucionaria que ponga en cuestin prcticamente las formas de explotacin y opresin. Para que ello sea posible, la subjetividad revolucionaria debe trascender el marco de la mera rebelin
coyuntural y permanentizarse, lo cual exige estructuras estables de
reflexin y prctica, es decir exige organizacin.
Por otra parte, la teora revolucionaria no puede reproducir, a
su vez, el sistema ideolgico capitalista, y no slo en sus contenidos, sino tambin en el modo en que se plantea su asuncin
por las masas. Tradicionalmente, las organizaciones de clase han
planteado la concienciacin de los trabajadores segn un esquema vanguardista tpico, consistente en propagar entre las masas
la teora del grupo, entendida dogmticamente como acabada y
correcta, hasta su asuncin por ellas. Sin embargo, este planteamiento reproduce los mecanismos alienadores de la sociedad burguesa en tanto reinciden en un bloqueamiento del contraste directo
y crtico de los trabajadores con la realidad, factor imprescindible
para la constitucin de la propia subjetividad. El planteamiento
vanguardista de la concienciacin supone, en la prctica, sustituir una ideologa por otra como factor constituyente de la conciencia social.

II. LA LUCHA CONTRA EL PODER DE LA BURGUESIA

LA REDUCCION POLITICA DE LA LUCHA DE CLASES
El sistema capitalista de dominacin es el conjunto de factores
que fundan la explotacin, la opresin, la alienacin, considerados
en su articulacin como un todo. La dominacin capitalista es un
efecto de conjunto del sistema social burgus sobre los trabajadores. El poder de clase de la burguesa estriba precisamente en
ese efecto de conjunto del sistema sobre los trabajadores. El Estado
burgus es el aparato de poder de clase de la burguesa, la organizacin de poder de clase de la burguesa: el instrumento que
concreta, racionaliza, defiende y desarrolla el poder de las clases
dominantes.
Por ello, aunque el Estado capitalista no es todo el sistema
capitalista, s es su aparato de fuerza a nivel inmediato. Por ello
la lucha contra la burguesa es necesariamente, en primera instancia, una lucha contra su Estado de clase. No para conquistarlo
lo que no es posible sin ser asimilado por el sistema, sino
para destruirlo.
En este sentido es en el que hay que entender la lucha poltica
de los trabajadores y su organizacin poltica. Frente al poder de
clase de la burguesa, que se concreta en el Estado como su organizacin de clase y su aparato de fuerza, los trabajadores hemos
de construir nuestra propia organizacin de poder de clase que
habr de enfrentarse al Estado burgus en primera instancia, como
nudo que es del sistema capitalista.
Eso fue lo que descubri Marx. Sin embargo, sus sucesores
polticos lo han aplicado de una forma harto deficiente. No hace
falta recordar la prctica socialdemcrata y comunista. Sus insuficiencias han estado, por un lado, en reducir el campo de la lucha
de clases a la accin frente al aparato de Estado, autolimitando
as el campo de la lucha de clases a lo estrictamente poltico,
o subordinando todos los dems frentes a ste. Por otra parte, la
lucha contra el aparato de Estado, que originalmente se formulaba
como lucha por su destruccin, se transforma en una tarea de
toma del poder, que supone la ocupacin del propio aparato
de Estado. Esta deformacin de objetivos da origen a la estrategia
electoralista y al reformismo en general.
Para este proceso, desarrollado esencialmente en el campo
marxista, existen datos en los propios textos marxianos que lo
posibilitan:
El propio Marx comprende y descubre el sistema capitalista
como globalidad, que si bien cobra forma en lo poltico, es
mucho ms que lo poltico. Sin embargo, no extrae conclusiones
prcticas coherentes con ello. La lucha contra el sistema capitalista
tiene que hacerse construyendo una alternativa social global, inclusiva de un proyecto de sociedad comunista que tiene que empezar
a materializarse desde que la lucha empieza, aunque el remate
revolucionario sea el enfrentamiento definitivo con el aparato de

Estado de la burguesa, destruyndolo, en lo que se puede denominar revolucin poltica. El enfrentamiento de poderes de clase
slo es revolucionario (destruccin de una vieja sociedad/construccin de otra nueva) si al aparato de Estado se opone una organizacin de clase socialista. Socialista no slo en el programa, sino
en su propia constitucin y en su propia prctica. Ah est la cuestin. Una organizacin es socialista, es revolucionaria, si supone
ya en la prctica la prefiguracin de la nueva sociedad, si se rige
por la democracia directa y consejista, si es anticapitalista en sus
luchas, si es integral en el enfoque de su funcionamiento y sus
tareas.

LIMITACIONES FUNDAMENTALES DE
LA ESTRATEGIA MARXISTA DE TRANSICIN AL SOCIALISMO
Las formulaciones sobre el carcter y la estrategia de la transicin al socialismo han estado dominadas, en el campo marxista,
por dos datos:

1 La transicin se ha reducido a una cuestin de programa

(estrategia, condiciones objetivas, acciones de fuerza...).
2. El programa se ha construido sobre un hecho considerado
bsico en el materialismo histrico: para Marx, el salto de una
sociedad a otra se da cuando las condiciones objetivas han madurado suficientemente; en el caso del paso del capitalismo al socialismo, cuando la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin exige la destruccin de! sistema capitalista y
fuerza la implantacin del socialismo.
Las siguientes frases de Marx en el Prefacio a la Contribucin
a la crtica de la Economa Poltica, son, en resumen, la base
terica de la estrategia de los partidos marxistas clsicos: Durante
el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes... Entonces se abre una era de revolucin social... Una sociedad

no desaparece nunca antes de que sean desarrolladas todas las

fuerzas p r o d u c t i v a s que pueda contener, y las relaciones de p r o d u c c i n nuevas y superiores no se sustituyen jams en ella antes
de que las c o n d i c i o n e s materiales de existencia de esas relaciones
hayan sido incubadas en el seno mismo de la vieja sociedad.
La cuestin del programa tiene evidentemente un papel en
la tarea revolucionaria. Para construir el socialismo hay que saber
q u hacer y c m o ; hay que trazarse un plan de trabajo. Sin embarg o , el programa puede convertirse en un elemento paralizador de
la lucha, ms que en su racionalizador e impulsor, si se lo entiende
de m o d o d o g m t i c o , si se fija, si se lo fetichiza, como ha ocurrido
en no pocas organizaciones y corrientes del Movimiento Obrero.
El programa, adems, no tiene sentido, como programa de trans i c i n , ms que cuando esa transicin est cercana y se cuenta con
una o r g a n i z a c i n potente. Mientras eso no ocurra, entretenerse a detallar un programa de transicin no deja de ser ms que un ejerc i c i o intelectual, o a lo ms, un esfuerzo formativo que quizs
t a m p o c o haya que despreciar. Pero de ah no debe pasar. Hoy,
al nivel que estamos y con las fuerzas que tenemos, nos bastan
unas lneas generales de intervencin, amplias, elsticas, que c o n t e n g a n una fuerte dosis anticapitalista, que unifique la prctica
de los militantes en sus ejes fundamentales y que permitan la
creatividad de los g r u p o s concretos de empresa, barrio y centro
educativo.
La estrategia revolucionaria se ha construido sobre el dato
e c o n m i c o - f i l o s f i c o , base del materialismo histrico, de la contrad i c c i n dialctica fundamental fuerzas productivas/relaciones de
p r o d u c c i n , entre p r o d u c c i n colectiva y apropiacin privada, que
f u n d a el sistema de clases sociales y la propia lucha de clases.
Segn la interpretacin ms mecanicista de la formulacin de
Marx, el desarrollo de las fuerzas productivas aceleran la revoluc i n y la c o n s t r u c c i n del socialismo, en tanto agudiza la contrad i c c i n entre el trabajo colectivo y la apropiacin privada. Qu
hacer, pues? desarrollar las fuerzas productivas. Esta es una de las
bases tericas del reformismo.
Sin e m b a r g o , este anlisis hace agua por muchos puntos aunq u e el anlisis de la citada contradiccin en Marx tenga una base
de certeza incuestionable. El error est en hacerlo base nica, o
f u n d a m e n t a l , de la estrategia revolucionaria. Por qu?:
1. Porque no es la nica contradiccin fundamental del sistema capitalista, alrededor de la cual supuestamente se articulan
otras c o n t r a d i c c i o n e s secundarias en las esferas de lo poltico, lo
social, lo i d e o l g i c o . Lneas atrs intentbamos expresar cmo hoy
se nos muestra el sistema capitalista como un efecto de conjunto
en el que no p o d e m o s fijar regiones determinantes en ltima instancia (Althusser) o contradicciones principales y secundarias
(Mao). T o d o lo sustancial en el sistema capitalista es igualmente

oprimidos jefes-subordinados, ideologia-masa etc en sus multipies

formulaciones.
La maduracin del socialismo vendr
no solo cuando el nivel de produccin este suficientemente socializado y la apropiacin de bienes este altamente privatizada. sino
tambin cuando eclosione la solidaridad de los oprimidos, la conciencia de los intereses revolucionarios de clase, las luchas liberadoras. Quizs entonces puede que ni siquiera sea necesario un alto
nivel de madurez en la contradiccin fuerzas productivas/relaciones
de produccin.
La ruptura del sistema capitalista no es una cuestin slo de
desarrollo de las fuerzas productivas, sino de una contestacin
de sus formas de dominacin en todos los mbitos, planteada
precisamente de forma global e integral. En ese marco, el nivel
de desarrollo de las fuerzas productivas es un factor ms, que
incluso puede no ser de los ms decisivos para la ruptura revolucionaria. De hecho no lo fue as en Rusia, en Espaa, en China o
en Cuba.
2. Por otra parte, cuando se habla de contradiccin entre
produccin colectiva y apropiacin privada, se comete un error
conceptual de importancia. Bajo el capitalismo no existe una produccin colectiva (en el sentido de planteada por la colectividad),
que despus se apropian por la fuerza cuatro mangantes. Si as
fuese, evidentemente estaramos en la antesala del socialismo. Es lo
que ocurri en el paso del feudalismo al capitalismo. En este caso,
el capitalismo, como modo de produccin, si estaba incubando
y desarrollando bajo el sistema feudal y ello fue lo que posibilit
la destruccin de ste. Sin embargo, bajo el capitalismo, no se
desarrolla el modo de produccin socialista, porque no existe una
produccin autogestionada, socializada. Existe una divisin tcnica
del trabajo que obliga a coordinar unos trabajos con otros, pero
eso no es produccin colectiva, sino coordinacin de trabajo,
que, adems, no la hacen los propios trabajadores, sino que la
organizan y la dirigen los capitalistas y sus ejecutivos.

CONDICIONES SOCIALES Y POLITICAS PARA

LA TRANSICIN AL SOCIALISMO
Sin embargo, el situar la contradiccin produccin colectiva/
apropiacin privada a la base del desarrollo estratgico, segn hace
el marxismo original, a pesar de las insuficiencias que destacbamos, no es una construccin terica absolutamente falta de
operatividad revolucionaria. Adems de la carga de serio anlisis
econmico y social que supone, como producto terico que es
el del materialismo histrico, y de la posibilidad de comprensin
de tantos aspectos de la sociedad que nos abre, la formulacin
de dicha contradiccin nos brinda dos pistas importantes a la hora
de plantearnos qu es y cmo se plantea la revolucin y el
socialismo.
a) En primer lugar, nos cura de voluntarismo, atando las espectativas revolucionarias a su posible base social No se pueden

construir castillos en el aire sin riesgo de caernos estrepitosamente.

El socialismo necesita una base social. Necesita que interese
a la gente, que sea algo inmediatamente comprensible a los trabajadores. Desde este punto de vista, la divisin del trabajo fuerza
a que cada cual nos veamos como parte de un proceso ms global,
en el que participamos pero del que no somos el centro ni el
todo, sino parte, y parte insignificante adems.
Es inmediatamente comprensible, si se eliminan determinadas
trabas ideolgicas, la necesidad y la posibilidad de que ese proceso
global del que somos parte est gestionado por todos los participantes, y que est autogestionado en funcin de los intereses de
todos (no slo lo econmico, sino tambin el desarrollo integral
de la personalidad individual y de la colectividad) y sobre la base

del sentido de solidaridad de crear y desarrollar una empresa

comn. En este sentido, el desarrollo de las fuerzas productivas,
en tanto desarrollo de la divisin del trabajo, crea una base objetiva
para la aspiracin al socialismo. Sin que por ello haya que pensar
que es la nica base objetiva del socialismo.
La pequea burguesa (artesanos, comerciantes, pequeos propietarios, intelectuales...) es la capa social, de entre los no propietarios de medios de produccin, que luchan con menos fuerza
por el socialismo. Sus hbitos de trabajo son individuales y en
buena medida autosuficientes. Ello hace que no entiendan el socialismo desde punto de vista de su trabajo de produccin; aunque
pueden llegar a luchar por l desde una perspectiva fundamentalmente subjetiva, solidaria, no menos importante y decisiva que la
otra. Incluso muchas veces de forma ms radical y generosa que
el obrero de fbrica o el jornalero.
b) En segundo lugar, la citada contradiccin, y el materialismo
histrico en general, nos abren a la comprensin de que el socia-

lismo no es cuestin de borrn y cuenta nueva, que el socialismo

no es cuestin de destruir un Estado y una sociedad de cuyas
cenizas va a surgir al da siguiente una nueva sociedad autogestionada y socialista.
El socialismo tiene que ser incubado bajo el capitalismo hasta
alcanzar tal nivel de madurez que supefe su marco viejo y funde
una nueva sociedad. Esta es una de tas aportaciones ms importantes que el mtodo d i e l e c t i c o de anlisis hace al desarrollo de
la teora revolucinaria. Nada es absolutamente nuevo en la historia;
nada de lo que aparece explcitamente en la historia surge de la
nada un da, sino que presupone una etapa de incubacin-maduracin.
Esta aportacin decisiva del mtodo dialctico a la comprensin
del proceso revolucionario ha sido en cambio oscurecida por las
aplicaciones restrictivas, mecanicistas y economistas que de ella
se han hecho. La incubacin del socialismo bajo el capitalismo
no se puede reducir a la mera maduracin de las fuerzas productivas, corno ya hemos puesto de manifiesto. Es algo bastante ms
complejo. Plantear la incubacin del socialismo bajo el capitalismo
meramente a nivel de fuerzas productivas supone no slo renunciar
a la superacin del capitalismo, sino incluso reforzarlo como sistema. No se le afronta radicalmente, sino que se le perfecciona y
racionaliza, vindose cada vez ms lejos la revolucin, lo que va
a favorecer la desesperanza, el reformismo y el escapismo cooperativista.
Con el planteamiento de al socialismo por el desarrollo de
las fuerzas productivas se olvida algo tan fundamental y tan sencillo como que, bajo el capitalismo, los medios de produccin
son de los capitalistas y que ellos organizan las fuerzas productivas.

Hacer depender el socialismo del mero desarrollo de las fuerzas

productivas es, por tanto, olvidar el socialismo y afirmar al propio
capitalismo. La revolucin, por el contrario, consiste en contestar
el poder de los capitalistas en lo que hace a la gestin de las
fuerzas productivas, arrebatndoselas y reorganizndolas desde
la perspectiva de la autogestin.
El socialismo es autogestin, democracia asamblearia, integralidad en el desarrollo de la vida personal y de la colectividad;
en definitiva, desarrollo de relaciones sociales comunistas.
La incubacin del socialismo, necesaria para el salto a la
nueva sociedad, consistir, pues, en el desarrollo de las relaciones
comunistas entre los explotados y oprimidos, y no en el desarrollo
de las fuerzas productivas, aunque puedan existir dependencias
entre una y otra dimensin.
En una sociedad de dominacin del hombre por el hombre,
el desarrollo de relaciones comunistas entre los explotados y oprimidos no es posible ms que en el seno de una organizacin
estable de ellos. Organizacin que, a diferencia de las clsicas
del movimiento obrero, especialmente del campo marxista, tiene
que estar planteada con el objetivo de posibilitar el desarrollo de
las relaciones comunistas: democracia asamblearia, integridad
de la vida y de la tarea revolucionaria, prctica cotidiana de lucha
anticapitalista, desarrollo de ia solidaridad a todos los niveles.
A su vez, creemos que queda tambin claro que las relaciones
socialistas bajo el capitalismo no pueden quedar reducidas a unos
principios ticos, a una revolucin cultural sin ms, a mero
cambio de las personas. Las relaciones comunistas se construyen
en el desarrollo de una organizacin socialista de los trabajadores,
que incluye principios de solidaridad y de desarrollo de la persona,
aunque en un marco distinto al de un humanismo idealista y pequeo burgus.
La tarea revolucionaria decisiva que hoy tenemos por delante
es la de la construccin de la organizacin socialista que permita
que sean los propios trabajadores los protagonistas de la revolucin, no los destinatarios de nuevas caridades salvadoras de vanguardias iluminadas, que al final no salvan, sino que alienan
ms profundamente si cabe; una organizacin socialista que permita la autoemancipacin integral y eficaz, frente a las alternativas
de utopas individualistas o parciales. Una organizacin socialista,
en definitiva, que constituya a la clase trabajadora en sujeto revolucionario en tanto tal clase, nica posibilidad de emancipacin
real y de construccin de una sociedad socialista.

Dibujos de Jos Mara Portee

Cubierta y diagramacin de J. M. Gmez y Mndez
Ediciones Paideia, S.A.; Apartado de Correos 3.272; Madrid Grficas Color Fotocomposicin Martnez Septiembre de 1978 Depsito Legal: M-27428-1978 I.S.B.N. 84-85513-00-2.
Coleccin Cuadernos