La cancin de la via.

Isaas 5, 1-7
Comentario antropolgico y teolgico
La cancin de la via es una de las piezas lricas (el autor expresa
sentimientos) ms hermosas de toda la Biblia, Es una parbola
(relato figurado del cual, por analoga y semejanza, se deriva una
enseanza relativa a un tema que no es explcito) antropolgica, Is.
5, 1-6, abierta a numerosas posibles interpretaciones, y cerrada por
la interpretacin teolgica y alegrica de Is, 5, 7.

Comentario antropolgico.Los v.v. 1-6 expresan una experiencia puramente antropolgica.

Voy a distinguir tres partes:
1 parte: v.v. 1-2
Canto de amor del esposo a su amada. Este canto no es un canto
cualquiera, es un canto de amor donde se expresa toda la fuerza
del amor, de la ternura, de la pasinEn l, el esposo expresa todo
lo que ha hecho por su amada: le ha dado lo mejor y le ha prestado
los mejores cuidados: ha hecho por ella todo lo que estaba de su
parte.
La cancin alude a un amor no correspondido. El esposo esperaba
una correspondencia de su amada, pero no la ha obtenido. El amor,
en todas sus manifestaciones, exige una respuesta de cario y
amor.
Canto de trabajos de amor perdidos. El esposo ha amado con
obras, no ha expresado su amor solo con palabras, sino que ha sido
un amor de obras. Se cantan los cuidados con los que el esposo,
solcito y amoroso, ha rodeado a su amada.
2 parte: v.v. 3-4
El texto adquiere el carcter de alegora (relato donde se cuenta
una historia, y donde se quiere decir otra cosa, que solamente se
sugiere).
1

Se supera el supuesto lirismo y se centra en el juicio a partir de una

interpelacin. Se pasa de algo simplemente bello a una postura
vital. Los que han escuchado la historia tienen que tomar partido. El
esposo ni acusa ni juzga, se limita a exponer su postura: se
reprocha a si mismo el haber amado tanto y haber puesto tanta
esperanza en su amada. No entiende lo que ha ocurrido.
3 parte: v.v. 5-6
El canto de amor termina en elega: poema de lamento, en lloro, en
juicio. El canto de fiesta va a terminar en canto de verdadera
muerte.
Se produce la sentencia con el asentimiento implcito a la decisin
del esposo (el que calla otorga). Se condena merecidamente a la
amada. El esposo no se venga con el castigo, no tiene valor para
destruirla, solo la dejar a su suerte, no volver a preocuparse de
ella lo ms mnimo.
Slo el v. 6b nos adelanta que el amante es Dios, ya que el poder
csmico solo le compete a l. prohibir a las nubes que lluevan
sobre ella.

Comentario teolgico.El cntico de la via, a pesar de su sentido general aparentemente

claro, presenta una seria dificultad de interpretacin. Si el texto se
lee a partir de este versculo 7, como se hace habitualmente, parece
claro que el cantor es el profeta, el amigo y dueo de la via es
Dios, la via es el pueblo de Israel y de Jud, pueblo elegido por
Dios, y la frtil colina es la tierra de Canan.
Voy a hacer la interpretacin teolgica sucintamente para
detenerme en la conclusin:
. El profeta llama a Dios, amigo.
. La cancin canta el amor no correspondido de Yahv a su pueblo.
La alianza de Dios con su pueblo es una alianza conyugal.

. La via/Israel es una metfora muy frecuente en el Antiguo

Testamento.
. Dios condujo a su pueblo y les dio una tierra frtil: la Tierra
Prometida.
. Esperaba uvas: justicia social, y solo dio agrazones: violencia y
opresin.
. La pregunta es: Quin ha fallado el pueblo o Dios?
. El pueblo est en el banquillo. El pueblo cae en lo que se
pretenda: se han juzgado a si mismos porque ellos son la
verdadera via (caso anlogo al de Natn con David) y se han
condenado a si mismos ante su Dios.
. El pueblo no puede decir nada en su defensa, por eso no
responden.
. Ante el silencio Yahv pronuncia una sentencia: Dios abandonar
a su pueblo a su propia suerte.
. Dios no destruye a su pueblo a pesar de tanta desilusin, sino que
lo deja su suerte. Siempre queda abierta la puerta a la esperanza.
Conclusin:
En este texto el absurdo est en que lo que se espera como fruto
del cario puesto por Dios en la via amada no es que sta le
corresponda: Dios ha hecho por el pueblo un derroche de amor y
paradjicamente no espera que el pueblo le quiera. Lo que Dios
quera con todo su cario y todo su esfuerzo es que reinara entre
ellos la justicia y el derecho. Que supieran amarse y respetarse
mutuamente. Esas son las uvas que el Seor esperaba. No se est
aqu cantando directamente el tema del amor de Dios al hombre,
sino el del amor entre hombres que viene de una postura de fe.
Todo el esfuerzo del viador se orienta a que las cepas convivan y
se respeten entre ellas. Hay una forma de saber si uno se mantiene
dentro de la alianza entre Dios y el hombre: la prueba de la justicia.
Dios quiere que le corresponda el pueblo practicando el amor con
los dems, esta es la justicia. No necesita nada de nosotros, solo
que nos amemos los hombres. Su amor no encierra, sino que abre.

Para completar: ms interpretaciones

. El cntico de la via repetidas veces nos conduce a expectativas
falsas que luego nos obligan a reinterpretarlo. Nuestra frustracin
en este proceso facilita nuestra empata con la frustracin de Yahv
con respecto a su pueblo.
. Cavar y despedregar la via corresponde a la expulsin de los
cananeos. La siembra de vides de alta calidad evoca la generacin
noble de Josu.
. Cmo es posible que Dios haya puesto tal esperanza en que la
via diera buenas uvas, cuando estaba en su naturaleza que tenan
que ser agraces? Tema del pecado original.
. El juicio por el que hace pasar Dios a su via se desarrolla
pblicamente segn lo prescriba la ley en caso de adulterio.
. La retirada de la cerca y el derribo de la tapia implica que Jud no
gozar ms de la proteccin divina. El que la via ser consumida y
pisoteada a lude a las invasiones de enemigos. El crecimiento de la
maleza evoca a una tierra asolada por largo tiempo despus de una
devastacin militar.
. La condenacin de la via a la esterilidad es la maldicin
prometida a la esposa infiel, y, la decisin de derribar el muro y la
cerca recuerdan la orden de exponer a la mujer adltera a la
venganza pblica antes de proceder a su muerte por lapidacin
. V. 6: exilio por romper la alianza.
. Dios abandonar a Israel a su propia suerte y lo entregar como
fcil presa a los asirios.