capitulo 2 Nociones preliminares de ldgicaObjetivos Que el alumno: + Distinga la estructura légica e ilégica de un pensamiento, oral 0 escrito. + Explique, de manera oral 0 escrita, la definicién etimologica y formal de légica. Explique los principios l6gicos. Distinga el objeto de estudio de la logica de otros objetos de estudio afines a ella. Explique por qué la légica es una ciencia auténoma. Explique la importancia y utilidad de la logica. Distinga entre pensar y pensamiento; pensar y conocimiento. Puntos a discutir: + Muchas veces decimos que algo es “I6gico”, pero gsabemos qué es l6gica? + gEn qué consiste lo “il6gico”? + gLa logica es ciencia o disciplina? Justifica tu respuesta. + gCual es el campo de accion de la logica? * . ¢La logica es Util en Ja vida diaria? Justifica tu respuesta. Puntos clave: La logica es la ciencia que estudia las leyes del pensamiento. La légica es una ciencia autonoma La logica cuenta con un objeto de estudio y un método propios. Los temas de estudio de la logica son: apofantica, teorética, me- todologia, logica matematica y légica dialéctica.Nociones pretiminares de logica 55 Modelos de conocimiento Hemos dicho que el conocimfento es un proceso. Un proceso humano hist6rico-social que no se da al margen de la sociedad y por lo mismo es histérico, en el cual sin considerar el aspecto psicolégico, entre otros aspectos, intervienen tres elementos inseparables; sujeto cog- noscente-objeto de conocimiento-el conocimiento, como producto del proceso cognoscitivo. La interpretacién de como se interrelacionan estos tres elementos ha originado, en sintesis, tres modelos de cono- cimiento: 1. El primer modelo es la concepeién mecanicista de la teoria del reflejo. Este modelo postula que el sujeto es un agente pasivo, contemplativo y receptivo, cuyo papel en la relacién cognoscitiva consiste solamente en registrar, tal cual, como reflejo, los estimulos procedentes del exterior, a modo de espejo en el caso de las per- cepciones visuales. De este modo, el papel activo recae en el objeto, que acttia sobre el aparato perceptivo y receptivo del sujeto. El producto de este proceso esta en relacién con la acciér. mecanica del objeto sobre el sujeto. El objeto estimula al sujeto, quien refleja este estimulo quedando intactos tanto el objeto como el sujeto. 2. El segundo modelo es la concepcién idealista. Este modelo plantea el predominio del sujeto cognoscente, que percibe el objeto de conocimiento con su produccién; la atencién se concentra en el sujeto al que se atribuye el papel de creador de la realidad, ya que es él quien produce y transforma la realidad; realidad que recibe de manera pasiva el trabajo del sujeto. Aqui, el objeto es el nico que se transforma por la accion del sujeto (pensamiento). En este modelo desaparece el objeto de conocimiento, y el papel del sujeto se destaca mas, 3. En el tercer modelo, el materialista dialéctico, se postula que el sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real a la vez que actian el uno sobre el otro, en una interaccion reciproca. Esta interaccin se produce en el marco de Ia practica social del sujeto que percibe al objeto en y por su actividad. El sujeto cog- noscente es afectado por el objeto de conocimiento, que al ejercer sobre él cferta impresién lo transforma (lo determina minimamente a interpretarlo), y el sujeto cognoscente, a su vez, transforma al objeto (ya no lo vuelve a ver como la primera vez), modificandolo dentro del marco de su practica histérico-social. Asi, el objeto56 @ Elementos fundamentales de légica modifica al sujeto (ya no permanece igual que antes de conocer al objeto) y el sujeto modifica al objeto ya que (una vez conocido) no queda igual que cuando se le desconocia. La logica dialéctica, sefala el maestro Eli de Gortari, postula que para conocer realmente al objeto es necesario estudiarlo y comprenderlo en todos sus aspectos y en todas sus conexiones. En segundo lugar, la dialéctica exige considerar al objeto en su propio desenvolvimiento, en su movimiento auténomo, en sus modificaciones. En tercer lugar, en la determinacién completa del objeto debe englobarse la practica hu- mana, tanto como criterio de certeza como para determinar experimen- talmente la relacién entre el objeto y las necesidades humanas. Una vez llegados a este punto nos surge una pregunta: ¢como se relaciona el sujeto con el objeto? Para dar respuesta a nuestro interrogante debemos saber que el ser humano en su practica cotidiana entra en contacto con su medio ambiente de muchas y diferentes formas. Pero la primera es “perca- tarse” por medio de los sentidos: vista, oido, tacto, etc. Conocimiento al que se llama sensible. Los objetos accionan nuestros sentidos y producen en nuestro cerebro sensaciones y percepciones. La sensa- cién es el reflejo de algunas propiedades de los objetos o fenémenos del mundo material, que accionan directamente nuestros sentidos {por ejemplo, al reflejo de las propiedades de lo amargo, salado, tibio, rojo, redondo, etc.). Las sensaciones representan el vinculo inmediato de la conciencia con el mundo exterior. Mediante el reflejo sensorial conocemos un fenémeno, pero no su esencia. Este conocimiento es Ia base de todo conocimiento; pero este conocimiento es limitado, ya que se queda en lo singular y superficial de la cosa, en su exterioridad, lo accidental del objeto. Es lo indeterminado. Quedarnos en este nivel de conocimiento implicaria la necesidad ad infinitum (al infl- nito) de repetir cada una de las experiencias vividas y el conoci miento obtentdo seria minimo. Se encuentran en el nivel de lo puramente biolégico. Como dice Hegel, este conocimiento es el mas verdadero, ya que atin no ha dejado a un lado nada del objeto pues lo tiene ante si en toda su plenitud. Pero esta verdad, esta certeza, se muestra ante si misma como la verdad mas abstracta y mas pobre. Lo tinico que nos dice es esto: que es. Y su verdad contiene solamente al ser de la cosa. Gracias a su aparato psiquico y a su memoria, el hombre puede hacerse representaciones mayores y esta primera experiencia sensible, al repetirse, nos permite re-conocer de inmediato, de golpe por decirloNociones preliminares de logica # 57 asi, el objeto en cuestién. Este conocimiento recibe el nombre de intuitivo. el conocimiento intuitivo, fundamentado en él conocimiento sensible, nos ofrece ya una experiencia acumulada pues nos propor- ciona algunas propiedades del objeto, aunque todavia externas y su- perficiales. Un ejemplo del conocimiento intuitivo nos lo ofrecen al- gunos axiomas 0 principios, por ejemplo: el todo es mayor que las partes. Este conocimiento nos da la verdad del objeto de manera inmediata. El conocimiento intuitivo, aunque util, es insuficiente, ya que, siendo un conocimiento inmediato, de lo singular y limitado, no ofrece el porqué de los objetos o fenomenos. Y es esta misma insufi- ciencia, que debe ser superada, la que da origen a un nuevo tipo de conocimiento: el conocimiento empirico o vulgar (del latin vulgaris comin, ordinario, publico). Este conocimiento, negando los an:eriores momentos, pero fundado en ellos, se realiza gracias a la practica diaria o acumulada durante la vida. Este conocimiento posee ya un grado mayor de generalidad, ya que no se queda en lo singular de los fenomenos 0 del objeto; aunque a pesar de ello, al igual que los anteriores atin no profundiza en la naturaleza de los objetos y por consiguiente no puede hablarnos de causas y efectos de manera ob- Jetiva. Y aunque es ya un gran avance gqué seria de él sin el cono- cimiento intuitivo y sensible? Es esta misma necesidad de explicar, de encontrar razones, la que lleva al hombre a superar el conocimiento empirico y haciendo uso libre de su raz6n, la toma como base, como instrumento, y remon- téndose cada vez mas de lo inmediato se eleva a abstracciones mayores hasta crear conceptos que le ayudan a comprender y explicar su realidad y asi llega a los conceptos de hombre, virtud, justicia, etc., generando de este modo el conocimiento intelectual. En este nivel el hombre ha dado un gran paso al trascen¢er con ‘sus conceptos la inmediatez de la realidad. Ahora ha reunido en sus conceptos aquellas caracteristicas mas importantes y esenciales de los objetos con plena conciencia y Ins separa de aquellas menos importantes. Por las caracteristicas de este conocimiento podemos decir que ya nos encontramos ante un conocimiento conceptual, es decir, verdadero. Pero este conocimiento, aunque muy superior a los anteriores, atin es insuficiente para encontrar o darnos la verdad objetiva, ya que se queda en lo universal abstracto ¢ indeterminado. Es Jo universal abstracto porque, a pesar de que nos habla de lo universal, atin no sabemos qué tanto abarca, cual es su extension y tampoco conocemos su contenido. Es esta deficiencia la que hay que superar y la que nos leva al siguiente momento del conocimiento.58 @ Elementos fundamentales de logica Cuando el hombre, en la necesidad de determinar lo universal abstracto va a los hechos o fenémenos haciendo abstracciones ma- yores hasta alcanzar ciertos principios 0 leyes que ya explican el porqué del fenémeno, sus causas, mostrando algunas de sus interre- laciones y caracteristicas internas, pero siempre bajo el dominio es- tricto de la razOn, aunque, ya en este nivel, auxiliandose de alguna tecnica 0 instrumento de medicién, crea el conocimiento discursivo. ‘Como ejemplo de este conocimiento tenemos las diferentes disciplinas 0 técnicas, como el caso de la estadistica. Este conocimiento busca ya explicar el contenido del universo, busca concretarlo en sus espe- ‘cles 0 componentes. Y aunque penetra con mayor profundidad en la naturaleza del objeto, concretandola, se muestra todavia incapaz de darnos la esencia total del objeto. Para superar esta limitante el hom- bre emprende la investigacion de manera mas estricta, buscando explicar el porqué de los fenémenos, sus causas, sus interrelaciones, leyes y principios; echando mano de la observaci6n, la experimenta- cion y utilizando, en Ia medida de lo posible, instrumentos de labo- ratorio y otros instrumentos que le permitan la investigacion y la obtencién de hipétesis, leyes y teorias; es decir, aplicar un instru- mental que le permita determinar lo mas ampliamente posible su material de conocimiento y expresar o reflejar, ahora si, su verdad; es decir su esencia, su naturaleza toda. Reflejo que se realiza en forma de categorias y conceptos, principios y leyes. Cuando el hombre procede de este modo esta produciendo el conocimiento cientifico, que es la ctispide, la gran sintesis del proceso de conocimiento, negando todos los pasos anteriores pero conteniéndolos (subsumien- dolos) porque gqué seria del conocimiento cientifico sin los conoci- mientos anteriores? ‘Como podemos observar en esta apretada exposicién, el conoci- miento es un proceso que pasa por diferentes momentos. Momentos necesarios todos y cada uno de ellos que se niegan unos a otros, pero subsumidos, por lo que ninguno de ellos se plerde u omite. Verlos por separado 0 quedarse en uno de esos momentos es quedarse en lo abstracto e indeterminado, es caer en lo parcial y limitado en la imposibilidad de conocer la verdad en su proceso. Por ello cuando hablamos de ciencia, hablamos de verdad. Finalmente, el proceso de conocimiento quedaria incompleto si no mencionamos al menos dos tipos de conocimiento con caracteristicas particulares, estos son: el adquirido por la fe 0 por la palabra revelada de algtin dios 0 por sus ministros 0 profetas. Esta experiencia religiosa se enfoca a determinados fenémenos y olvida otros muchos sin dar una.Nociones preliminares de logica 59 ‘explicacién clara y objetiva sobre las caracteristicas de los mismos; “go es sistematica y se concreta al cumplimiento de la palabra re- yelada 0 la fe; es dogmatica y se debe cumplir sin discusion; parte @e convicciones subjetivas que los demas pueden o no acepiar, no ‘es ni repetible ni verificable; est4 emparentada con el conocimiento - intuitivo. E] otro conocimiento con caracteristicas particulares es el adqui- rido por las premoniciones 0 los suefios. Este conocimiento es llamado paranormal (mas alla de lo normal) o psicolégico. Es este un conoci- miento que parte de una experiencia muy particular, subjetiva y que se realiza en la psique del individuo; tampoco es repetible ni verificable con los métodos tradicionales de la ciencia. Estos conocimientos por sus caracteristicas no son confiables, cientificamente hablando, y no nos ofrecen la naturaleza del objeto, de los procesos; nos hablan de fenémenos sin explicarlos. | Pensar y pensamiento Hemos definido a la légica como lo relacionado con el pensamiento, pero esta definicién apenas y nos introduce a nuestro objeto de es- tudio. Porque si bien es cierto que hemos dicho que el pensamiento obedece a leyes, principios, etc., queda una pregunta pendiente, antes de seguir investigando estas leyes: ,qué es el pensamiento? ,Cuales son sus elementos? ,Cémo se genera el pensamiento? En primer lugar debemos saber que el pensamiento es privativo del ser humano. En la naturaleza sélo el hombre es capaz de pensar, desde el punto de vista conceptual, obviamente; los animales no pien- san. El pensamiento es el resultado de la actividad de pensar. Pensar es una actividad psiquica. En esta actividad, estudiada por la psico- logia, intervienen factores somaticos, nerviosos, fisicos-quimicos, etc., que lo posibilitan. La légica en su estudio Prescinde de todos estos aspectos y toma simplemente al pensamiento como un objeto fuera del tiempo e independientemente de los factores volitivos o afectivos que lo posibilitan. Es decir, la légica abstrae'' el pensamiento de los aspectos que lo hacen posible. "" Abstraer, del latin abstrahere, alslar la cosa elegida de las otras con las cuales se halla en relacién.60 # Elementos fundamentales de logica ‘Tenemos entonces que a la logica le interesan, y estudia, los ele- mentos formales que componen al pensamiento y la interaccién que se establece entre ellos, su estructura formal y la forma que adquiere; el estudio del proceso del pensar se lo deja a la psicelogia. Hechas las aclaraciones pertinentes, ,cudles son los elementos del pensa- miento? gCudles son sus caracteristicas? Elementos del pensamiento Una vez deslindado el campo de la légica y el de la psicologia, tenemos que los elementos del pensamiento son: . Objeto del pensamiento. . Sujeto pensante. . Percepciones e imagenes. . Voluntad del pensar. . Actividad de pensar. Pensamiento propiamente dicho. Expresion del pensamiento. . La practica social. eNOnAwNE ‘Veamos en qué consiste cada uno de ellos. 1, El objeto de pensamiento. Todo pensamiento se refiere a un objeto. No hay pensamiento sin objeto, mas cabe preguntar equé entiende la légica por objeto? . En logica objeto es todo aquellv que admite un predicado, por ejemplo: “Ricardo es estudiante”, “El mundo es material”, “El pensamiento es inmaterial”... Si bien es cierto que atendiendo| a nuestra definicion todo admite un predicado, no todos los objetos son iguales, por lo cual podemos clasificarlos de la siguiente manera: a) Reales o sensibles. b) Ideales o suprasensibles. c) Ficticios o inventados. d) Psiquicos. ©) Metafisicos.Nociones preliminares de logica @ 61 a) Son objetos reales 0 sensibles aquellos que ocupan tiempo y es- pacio y los conocemos por medio de los sentidos. Ejemplos: casa, Arbol, coche, etcétera. b) Son objetos ideales o suprasensibles aquellos que no ocupan ni tiempo ni espacio, y los conocemos por medio de la raz6n, perduran en el tiempo y no desaparecen con él. Ejemplos: los nimeros y las figuras geométricas. ¢) Son objetos ficticios o inventados aquellos que el hombre ha creado, que no se han dado nunca en la realidad. Son producto de la ima- ginacion de los poetas. Ejemplos: El Quijote, el centauro, etcétera. d) Son objetos psiquicos los hechos o fenémenos de conciencia. Se nos presentan con la misma evidencia de los fisicos, pero a dife- rencia de éstos son inespaciales inextensos. Ejemplos: los suefios las premoniciones, etcétera. ¢) Son odjetos metafisicos los que estén constituidos por la esencia de las cosas. Ejemplos: Dios, animalidad, racionalidad, etcétera. 2, Sujeto pensante. Todo pensamiento es producto del pensar del ser humane, por ello es él el tinico capaz de esta actividad. 3. Percepciones e imagenes. Se llama percepcion al compuesto de una sensacién mas una imagen. Por ejemplo, el caso de una persona que al recibir el aroma (sensacién) de una naranja, sin verla, de inmediato se hace una representacién de ella en la mente. La ima- gen es la representacién de un objeto en el plano de la razén. 4. Voluntad de pensar. Esto quiere decir que mientras no desee- mos pensar en algo, no se dara el acto de pensar. Para pensar algo debemos, primero, querer pensar en ese algo, de otra forma no se iniciard la actividad de pensar, lo que nos lleva a ver que no siempre estamos pensando. El ser humano en estado de reposo no piensa, yaque se inhiben sus facultades intelectivas y sensitivas, quedando tinicamente la vida vegetativa, aunque es conveniente mencionar que el estado de conciencia no se reduce en el cien por ciento. 5. Acto de pensar. Esta actividad es privativa del ser humano, los animales no piensan, conceptualmente hablando, solo imaginan. Esta actividad es estudiada por la psicologia, por lo que sale del objeto de estudio de la légica. 6. Pensamiento propiamente dicho. El pensamiento es el resultado de la actividad de pensar. Como dice el maestro Alatorre Padilla: =n estudiante de matematicas, mientras que trata de entender un problema, esta realizando una actividad pensante; si al final de este62 @ Elementos fundamentales de logica investigacion resuelve el problema, entonces hay pensamiento. De lo contrario, no hay pensamiento, y si hubo actividad pensante. 7. Expresion del pensamiento. No basta con que pensemos, es necesario manifestar nuestro pensamiento, y el vehiculo mas comin e importante de expresion es la palabra, hablada o escrita. 8. La practica social. Podemos decir que este punto es vital en el desarrollo del proceso cognoscitivo, en ella inicia nuestra actividad y en ella concluye, por lo que podemos concluir con este pensamiento, Una buena idea es aquella que se expresa, y una buena expresion es aquella que se realiza, El reduccionismo légico Ya hemos visto qué es, etimologicamente, logica, y qué estudia y hemos mencionado la necesidad de conocer sus leyes, normas y principios, lo que nos lleva a preguntarnos: ges la logica una clencia? Y si lo es gde qué tipo? gResponde a los postulados cientificos? Es auténoma?" Respondamos estos interrogantes en el orden expuesto. Primera- mente debemos saber que algunos cientificos, y hasta filésofos, le han negado a la logica el caracter de ciencia. Unos la siguen viendo como una disciplina o rama de otras ciencias: la matemiatica, fisica, biologia, psicologia, filosofia, entre otras, y hasta la gramatica; otros Ja vert Solo Como un instrument de las demés cienclas. Hoy dia encontramos en casi todos los manuales, introducciones © textos especializados de légica, cémo se le considera, al menos minimamente, disciplina o rama de la filosofia. Y en muchos de estos textos se cae en la contradiccién de verla a un tiempo como disciplina o rama y jclencia! Incluso en el Programa Universitario de Logica se habla atin del “lugar de la logica en la filosofia”. Todas estas posiciones, consciente 0 inconscientemente, le niegan el caracter auténomo y fundamentan su heteronomia."* 12 Alatorre, Padilla, Légica, Porrtia, México,1971. p. 53. 12 Autonomo, del griego avtos (aitos) = por si mismo y vouios (nomos) ley; es decir, Jey que emana de uno mismo. 14 Heteronomo, del griego netcpog (netepoo) = Sigepevte y Vows {nomos) ley; es decir, ley que mana de algo diferente a uno mismo,Nociones preliminares de logica # 63 gPero, qué es lo que ha permitido fundamentar esta reduceton de Ja logica a otras ciencias? ¢Qué ha determinado la conceptualizacion heteronoma de la logica? Resulta pertinente mencionar gue toda clencia tiene, entre otras caracteristicas, para ser tal, un objeto de estudio. Objeto cuya natu- raleza es doble: material y formal. El aspecto material se refiere al ente en si que se estudia, el contenido o tema. Por ejemplo, el objeto material de la fisica son los fenémenos fisicos; de la biologia los seres vivos; de la zoologia los animales y el de la logica el pensamiento. Cabe aclarar que dentro de este contexto utilizaremos el concepto “material” como sinénimo de tema o estudio. En cuanto al aspecto formal, se refiere a una de las caracteristicas del tema que se estudia. Por ejemplo, un aspecto material tiene varias caracteristicas que pueden estudiarse desde varias perspectivas y por tanto corresponder a diferentes ciencias. Asi tenemos que el hombre, aspecto material, en sus diferentes manifestaciones, es estudiado por diversas ciencias, por ejemplo: psicologia, sociologia, historia, ete. Pero, lo que hace diferente cada uno de estos estudios es el aspecto formal. De esta manera, la psicologia se centrara en el proceso de formacién del caracter, personalidad, etc., mientras que a la sociologia Ieinteresaré la estructura de su sociedad, su vida comunitaria, etcétera. En algunos casos delimitar con exactitud donde empieza una cien- cia y donde termina resulta dificil. Pongamos por caso los ejemplos anteriores: gdénde termina el estudio del pensamiento de la psicologia y donde empieza el de la logica?, 0 gdénde termina el estudio del pensamiento de la légica y donde inicia el de la sociologia? o inchiso éd6nde termina el estudio de la logica y donde inicia el de la gramatica? La delimitacion de estos campos de estudio es Io que ha provocado, entre otras cosas, el que muchos estudiosos quieran reducir a la logica aser un mero instrumento de sus ciencias y la vean como una disciplina © rama de sus respectivos campos y le nieguen su cualidad cientific su autonomia. Es precisamente a esta posicion que se le da el nombre de reduecionismo légico. Veamos algunos casos para ejemplificar. Logica y psicologia Partiendo del hecho de que el pensamfento se da en la psiquis,"® se ha sostenido que la légica es una disciplina particular de la psicologia, '® Psiquis, del griego yxxis (psiquis) = alma,64 @ Elementos fundamentales de logica y especificamente de la psicologia de la inteligencia. A esta posicion se le lama psicologismo. ‘Su argumentacién se puede resumir asi: no hay pensamientos no pensados por nadie; siempre es alguien el que los piensa y lo hace de acuerdo con las leyes del espiritu humano. St las leyes logicas se imponen a todos los hombres, eso no prueba que sean leyes universales y eternas, validas para cualquier espiritu; prueba, simplemente, que hay un espiritu Ihumano que piensa segiin esas leyes que son lamadas leyes logicas. Contra el psicologismo se invocan las siguientes razones: 1. La légica pone en lugar de representaciones, juicios normativos invariantes y pensados. 2. La logica investiga el pensamiento en lo que concierne a su correccion 0 falsedad, en cambio, la psicologia no se interesa por esta referencia, aunque esté en su campo de investigacion en general. 8. La logica hace una diferencia de valor entre correccién y falsedad, lo que para la psicologia no es trascendente. 4. La logica ofrece normas y leyes para explicar y fundamentar el pensamiento, la psicologia deja esta labor a otras ciencias, Por otro lado, los probleiias que la psicologia busca resolver, el inconsciente, los procesos psico-neurolégicos, la conducta, ete., no son los mismos que preocupan a la légica ni tampoco sus métodos: de estudio son iguales, aunque en tiltima instancia recurra a la raz6n. También debemos saber que la misma psicologia se sigue debatiendo en dura lucha por demostrar que es una ciencia, pues para muchos cientificos es a lo sumo una proto-ciencia.'® ‘A pesar de estas diferencias la légica y la psicologia mantienen estrechas relaciones y una y otra utilizan sus resultados para avanzar en sus respectivos campos, lo que permite ver que su autonomia es relativa, ya que no son ciencias aisladas. Logica y sociologia De acuerdo con la sociologia, el pensamiento y sus leyes dependen del grupo social. Este es el que impone al pensamiento las normas a 16 proto-clencia, que Uende a ser una clencla, pero todavia no lo es.Nociones preliminares de logica @ 65 que debe ajustarse; y esas normas no son sino las que han demostrado, a través del tiempo, ser eficaces. El grupo social, para mantener su cohesion, impone no sélo tales 0 cuales ideas, sino también, y prin- cipalmente, las normas a que debe ajustarse el pensamiento indivi- dual. Las leyes légicas no serian entonces leyes de un “pensamiento universal”, sino leyes que el grupo va forjando. El hombre piensa de acuerdo con las leyes con que piensa, por que es integrante de un grupo, y no porque haya leyes eternas del pensamiento abstracto. Esta es, en términos generales, la posicién de la sociologia en torno a la légica. A esta posicién se le lama sociologista. Los argumentos sociologistas se destruyen con esta observacién: Si el grupo social es el que impone esas leyes es porque ha comprobado su eficacia, esas leyes tienen una validez que el grupo se limita a com. probar. El grupo fomenta, entonces a quienes piensan de acuerdo con esas leyes. Aqui también tenemos que los problemas de la sociologia y la logica son diferentes y que ambas se interrelacionan y retroalimentan. Logica y matematicas Los matemiticos, en su afan reduccionista, dicen que la légica al ‘al que la matematica, estudia las relaciones abstractas formales. Asi, cuando la légica expresa: “Todos los hombres son mortales; Sé- crates es hombre, por lo tanto Socrates es mortal", ni Sécrates, ni los hombres, ni su mortalidad le interesan. Lo que si le interesa es mostrar la relacién forzosa que existe entre las proposiciones. Lo mismo le sucede a la matematica cuando dice: “a + b = c’. Pero si bien es cierto que una gran parte de la légica moderna se aproxima a la matematica y viceversa, no hay que dejarse enganar de que la logica algebraica emplee en el mismo sentido que la matematica los simbolos generalmente aceptados: +, -, x, /, etc. En el fondo, todas esas nociones tienen en la légica un sentido diferente. Por ejemplo, se dice que la multiplicacién légica define los conceptos por medio de la formula: p = ax b, donde “p” representa el objeto por definir y las literales “a” y “b" las cantidades que lo determinan. De este modo se dice: murciéiago = aves x mamiferos. Pero ges posible por medio66. Elementos fundamentales de logiea de esta multiplicacion definir murciélago? Se ve, entonces, que los ‘simbolos en la logica sélo tienen un sentido analogico, nunca el sig- nificado peculiar del de la matematica. ‘Ahora bien, la logica investiga las formas metédicas del pensa- miento clentifico, las estructuras fundamentales que hacen posible Jos variados conocimientos verdaderos; consta, como la matematica, de un conjunto de leyes, de una serie de principios, evidentes por si tnismos; es decir, de axiomas en los que s¢ fundamentan todas sus demas leyes, como el principio de identidad, de no contradicci6n, etc., pero no por ello se puede reducir a la matematica. La légica, en su afan de crear un lenguaje inequivoco y universal como el de las matematicas, después de varios trabajos emprendidos desde el Renacimiento, consigue, con Bertrand Russell y Alfred North Whitehead, elaborar todo un sistema lgico-matematico que viene a crear todo un capitulo nuevo y a enriquecer a la logica, con lo que sera llamado posteriormente légica matematica, demostrando asi que ‘si bien la logica y la matematica tienen un campo de accion, objeto Ge estudio y problemas diferentes, no son antagoricas y se interre- Jacionan reciprocamente. Una aprovecha los resultados de la otra y viceversa. Logica y gramatica Los gramaticos argumentan que la nica tarea de 1a légtea consiste en estudiar las reglas de formacién y transformacién de las operacio- nes; es decir, como pasar de una oracién a otra. Y como el estudio de las reglas de formacién de las oraciones corresponde a la gramatica, entonces la légica es un capitulo de la gramatica. En este sentido, 1a Jogica no es sino andlisis sintactico del lenguaje y, al igual que en la gramatica, en la sintaxis légica las reglas no se relieren a los pensa- mientos considerados como actos de conciencia 0 como contenidos de esos actos, sino a proposiciones consideradas como formaciones lingiiisticas. Lo unico que interesa es la forma. ‘Lo que no ven los gramaticos es que si decimos “mafana seran jueves”, “Pedro son y Juan buenos’, violamos las reglas sintacticas, y si decimos “hoy Ilueve, por Io tanto todavia no son las dos”, violamos as reglas del razonamiento, aunque nuestra oracién, formalmente, sea correcta. Asimismo, los métodos utilizados por la gramatica paraNociones preliminares de logica # 67 explicar los cambios semanticos, graficos y fonéticos de las palabras, asi como los de la estructura sintactica, son ante todo una investi- gacion histérica; se funda en usos y giros de los clasicos; es entonces, un estudio empirico a posteriori (después de la experiencia). Por su parte, las leyes de la légica no poseen un contenido histérico, al modo de la filologia, ni cuenta con prescripciones de correccién, como las reglas de la gramatica. La légica no se construye sobre la base de una recoleccién de sucesos 0 manifestaciones pasadas. Logica y filosofia He querido dejar para el final este tema, y para no hacer mas cansado este estudio enunciando todas las ciencias que buscan reducir a la logica a su campo de accién, concluir con él, porque es la influencia que mas ha pesado y de la cual no ha podido desembarazarse la logica; gracias a los mismos filésofos, que si bien la han defendido del reduc- / cfonismo de otras ciencias, la han mantenido prisionera de la filosofia. El problema se remonta a los mismos origenes de la légica y de Ja filosofia. Sin que los filésofos lo vean, su origen se parece al viejo problema de qué fue primero: la gallina o el huevo. Lo cierto es que desde su nacimiento ambas se necesitaron reciprocamente. La filosofia nacié de la necesidad de explicarse racionalmente el porqué de la realidad circundante; es decir, de la necesidad de expli- carse la incompatibilidad entre realidad y pensamiento. Y sin saberlo l filésofo fundamentaba su btisqueda impulsado por un principio légico que siglos después se haria consciente: el principlo de la razon suficiente. ¥ al buscar fundamentar su conocimiento, indirectamente fandamenta su pensamiento postulando su primer principio: sélo el logos es apto para conocer. Si el filésofo quiere explicarse la realidad necesita del logos. Y asi, como una hermana gemela, la logica se va desarrollando a cspaldas de la filosufia, como si fuese su sombra. Y puesto que para conocer la realidad se necesita del logos, resulta indispensable, entonces, descubrir los principios de éste. Y en este affin el filésofo postula el principio de identidad, de no contradiccién, la dialéctica, ete. Desde el momento mismo de su nacimiento, filosofia y logica van de la mano confundiéndose una con la otra. En su devenir, la filosofia camina sobre los andadores que la légica le prepara, y la légica se desarrolla en la medida que la filosofia busca