39 13 HISTORIA de LOS HIMNOS EVANGÉLICOS

HISTORIA DE LOS HIMNOS EVANGELICOS
HIMNOS CRISTICOS BELLAS MELODIAS
Himnos Cristianos
Bellas Melodas
Himnos cristianos de siempre, Himnos evanglicos de la iglesia y melodas
tradicionales.
HISTORIA DE LOS HIMNOS EVANGLICOS

Informacin importante para conocer un poco de historia sobre la manera cmo
fueron compuestos los himnos evanglicos ms conocidos y ms cantados de
todos los tiempos, Igualmente encontrar alguna resea sobre sus autores y la
letra del himno. Esperamos que esta recopilacin sea de beneficio.
* Cada pgina tiene un enlace
para escuchar el himno.
La historia de la adoracin congregacional

La msica en el mundo protestante.
Historia del himno Cun Grande es l
Historia del himno Castillo Fuerte es Nuestro Dios Historia del himno Firmes y
Adelante Historia del himno Alcanc Salvacin Historia del himno Bellas
Palabras de Vida
Historia del himno Santo Santo Santo
Historia del himno Sublime Gracia. Historia del himno Tal Como Soy Historia
del himno En el Monte Calvario
Historia de himnos resumido
Publicado por UBALDO TEJADA GUERRERO en 16:34
Etiquetas: NUESTRA UNIVERSIDAD DE LA SABIDURA
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Himnos Cristianos
Bellas Melodas
Himnos cristianos de siempre, Himnos evanglicos de la iglesia y melodas
tradicionales.
La Historia de la Adoracin Congregacional
A fines del siglo XVII muchas iglesias cristianas cantaban salmos bblicos en
versos. Generalmente la gente tena poco conocimiento musical y era de
ejercicio frecuente el "encajar a la fuerza" los versos de los salmos bblicos en
mtrica y rima los versos de los salmos bblicos. Andrew Wilson-Dickson, en Una
Breve Historia de la Msica Cristiana comenta al respecto diciiendo:
"Cada linea del salmo era recitado -- a menudo cantado -- por una voz lder que
deba ser contestada por la congregacin... Tanto el lder como la congregacin
tenda a seguir un tiempo propio (usualmente muy largo, quizs de medio
minuto por lnea). Cuando se trat de hacer armonizaciones se hizo
generalmente sin el apoyo de algn rgano o instrumento y con improvisacin.
La velocidad lenta del canto permita decorar y ornamentar la meloda con notas
adicionales, cosa que se haca en forma espontnea y que generalmente ocurra
simultneamente por varios cantores. El resultado era un caos semiimprovisado".

Esto motiv al jven Isaac Watts (1674-1748) cuando un domingo llegaba a

casa despus de la iglesia quejndose de lo pesado, lo montono y sin vida que
eran los himnos. En un momento de inspiracin providencial su padre le ret
diciendo: "No te quejes y escribe algo mejor!" Y eso hizo. El domingo de la
semana siguiente la congregacin cant un himno "Mirad las Glorias del
Cordero". Este vino a ser el primero de los 650 himnos que Watts compuso para
la Iglesia.
Sus himnarios ms exitosos fueron "Himnos y Cantos Espirituales" (1707) y
"Salmos de David Imitados en el Lenguaje del Nuevo Testamento" (1719).
Luego revis los salmos para "hacer que David hable como un cristiano".
Algunas de sus letras se siguen cantando hoy en da como el tradicional canto
navideo "Al mundo paz" o los himnos "Oh Dios Nuestra Ayuda en Tiempos
Pasados", "Ay! Sangr mi Salvador?" y "Yo Canto del Glorioso Poder de Dios"
entre otros.
No podemos subestimar la influencia de Watts en el canto congregacional. Isaac
sostena que los cantos que deban cantarse en la iglesia deban estar basados
en las Escrituras pero "compuestos en forma libre". Watts crea que los salmos
eran de gran valor para la adoracin cristiana. pero que los mismos eran
insuficientes para expresar la amplitud de la experiencia cristiana. La influencia
de Watts en su tiempo fue dramtica y sta perdura pues si revisamos los
himnarios de la iglesia 150 aos despus de su muerte, notaremos que en ese
entonces el 40 por ciento de los cantos fueron escritos por Isaac Watts.
Hay buenas razones que indican el motivo por los que los himnos de Isaac
Watts han perdurado. Escribi en un estilo muy simple. Sus letras tocaban y
eran fciles de entender tanto para eruditos como para personas sin educacin.
Estaba comprometido con la Verdad del Nuevo Testamento. "Siempre enfocaba
su atencin a la persona de Jesucristo y a Su Obra y no le bastaba hablar en
trminos generales de Dios y Su Misericordia". (segn Lawrence Roff en su libro
"Let Us Sing" (Cantemos)). Adems parafraseaba las escrituras frecuentemente
y a menudo las citaba directamente. Evitaba la complejidad y usaba imgenes
vivas con el fin de tocar las emociones. Sus himnos asombran y maravillan. Por
estas y otras razones es obvio que escriba con la congregacin en mente, por
lo que prefera el pronombre en plural por encima del singular.

El legado de Watts fue asumido y ampliado por Charles Wesley, otro escritor del
siglo XVIII.
Por: Bob Kauflin
La Msica en el Mundo Protestante
Desde finales del siglo XV y principios del XVI, Renacimiento, humanismo y

Reforma son fenmenos que aparecen estrechamente asociados. La crtica de
los ritos, de las prcticas litrgicas, de los dogmas y de la msica sagrada
provoca una crisis que afecta a toda la cristiandad y desemboca, por un lado, en
la Reforma protestante y, por otro, en la Contrarreforma catlica.
En el Renacimiento, la admiracin por la Antigedad grecolatina es compartida
por poetas, eruditos y filsofos. Los humanistas defendern el respeto a la
prosodia y el inters por la mtrica, que sern escrupulosamente explotados en
las adaptaciones musicales de textos latinos, clsicos o neoclsicos. Es el caso
de las Odas de Horacio, armonizadas a cuatro voces para uso escolar y fines
pedaggicos. El coral, patrimonio de la msica luterana, acaparar esta forma
surgida del humanismo y el estilo nota contra nota, convirtindose en su
representante ms caracterstico en la segunda mitad del siglo XVI.
La participacin vocal activa de los fieles en el culto constituye uno de los
motores principales de la Reforma. La imprenta haba favorecido la difusin de
las nuevas ideas a travs de numerosos panfletos, tratados y textos diversos: la
imprenta musical de caracteres mviles (desde finales del siglo XV) contribuye a
partir de la dcada de 1520 a la difusin de recopilaciones de corales alemanes

y de salterios hugonotes. La enseanza de la msica, vivamente estimulada en

las escuelas latinas y alemanas por iniciativa de Martn Lutero y de Felipe
Melanchton, as como en los colegios y academias calvinistas, estar al servicio
de la nueva religin desde la implantacin del repertorio nacido con la Reforma.
La condicin sine qua non de toda msica litrgica reside en la percepcin y en
la comprensin del texto, que vienen determinadas por la fusin de la prosodia
verbal y musical, por la acentuacin justa, por la declamacin precisa. En este
sentido, los poetas y msicos de la Reforma se suman a los de la Pliade, a los
del Renacimiento y a los del humanismo, deseosos de preservar la estrecha
unin de la poesa y de la msica y de favorecer la inteligibilidad de las
palabras; en este sentido, por otra parte, son antecesores de las
preocupaciones de los Padres del Concilio de Trento (1545-1563).
A pesar del desplazamiento cronolgico -del Renacimiento (finales del siglo XV)
a la Contrarreforma(segunda mitad del siglo XVII), pasando por la Reforma en
Alemania, Francia, Suiza e Inglaterra-, los diferentes movimientos ideolgicos
testimonian una extraordinaria convergencia en Europa, tanto entre los pases
afectados como entre los poetas, los msicos, los humanistas y los
reformadores, en busca de una esttica funcional especficamente protestante
y destinada al pueblo.
LA MSICA PROTESTANTE EN BUSCA DE SU ESTTICA
Antes de poder dotar a la nueva Iglesia de su repertorio musical, adaptado al
canto de la asamblea -acostumbrada a escuchar el canto gregoriano
interpretado por una schola y que no comprenda necesariamente los textos
latinos-, los reformadores, en colaboracin con poetas y msicos, tuvieron que
precisar tres cuestiones fundamentales: qu lengua, para qu pblico y qu
melodas.
La msica protestante en busca de su lengua
En Estrasburgo, desde el comienzo de la Reforma, Martin Bucer, el reformador
local, marca la tnica en estos trminos: No admitimos ninguna oracin ni
ningn canto que no sea tomado de las Escrituras, y, pues oraciones y cantos
deben contribuir a hacer mejores a las gentes, slo permitiremos la lengua

alemana, para que el laico pueda decir Amn sabiendo lo que dice.
En la Suiza alemana, Ulrich Zwinglio se pronuncia tambin a favor de la lengua
verncula en la liturgia y en las ceremonias. Martn Lutero, por su parte, no es
partidario por razones pedaggicas de abandonar comletamente el uso del latn,
ya que esta lengua ocupa un lugar importante en el cursus de los estudios
humanistas. Elabora tanto la Formula Missae et Communionis (1523) como la
Deutsche Messe und Ordnug des Gottesdienstes (Misa alemana y ordenacin
del culto,1526) y conservar en la misa la liturgia latina.
Juan Calvino, en lo que respecta al culto en lengua francesa, incorpora las ideas
de Martin Bucer; quiere que las oraciones se hagan en lengua comn y
conocida del pueblo y aade: porque un pardillo, un ruiseor, un papagayo,
cantarn bien, pero sin comprender lo que cantan.Sin embargo, lo propio del
hombre es cantar sabiendo lo que dice (1542).
En Inglaterra, el salmo se canta, en lengua inglesa, al final del servicio
anglicano, segn las instrucciones siguientes:(En ese momento) todos los que
estn especialmente designados entonan, con dignidad, un salmo en lengua
comn; toda la asamblea se une al canto con la misma dignidad, de forma que
todos los que conocen la lengua puedan comprender con facilidad todo lo que
ha de ser cantado.
Admitido el uso de la lengua vulgar como principio, los reformadores piden a los
poetas que les proporcionen textos fciles de memorizar, con un vocabulario
sencillo, al alcance de todos. En Alemania se mantiene la estructura estrfica,
eventualmente con repeticiones y un estribillo. En Francia, tras algunos ensayos
de torpe versificacin, particularmente unos Salmos arreglados y parafraseados
por Calvino que se publicaron en 1539, el salterio francs va tomando forma
gracias a Clment marot y Thodore de Bze. En Alemania se entonaban ya
cnticos bilinges (alemn y latn). Los poetas del crculo de Martn Lutero, y
sobre todo los de las generaciones siguientes, crearon numerosos textos de
corales o adaptaron al alemn responsos litrgicos latinos anteriores. En
Inglaterra, despus de la traduccin inglesa de la Biblia de Coverdale (1535) y
de la publicacin de varios Books of Common Prayer, aparecen unas Lessons en
1543 que se leen en las vsperas y los maitines; se elaboran versiones inglesas
para las distintas partes del oficio, as como diversos salterios (especialmente
entre 1560 y 1567). La English Litany with faburden (Letana inglesa con
fabordn, es decir, en estilo nota contra nota por acordes paralelos) data de

1544.
La msica protestante en busca de su pblico
El segundo problema es de naturaleza psicolgica y sociolgica. En el momento
en que se implanta la Reforma se hace necesario encontrar una frmula
litrgica que no confunda a los fieles, habituados al canto gregoriano y a la
lengua latina, a la monodia y a la modalidad, al canto melismtico (ejecutado
por chantres veteranos). Sin embargo, los reformadores preconizan la
participacin de todos los fieles: los usos se alteran, las mentalidades cambian.
La solucin inmediata consistir en recurrir a textos conocidos, adaptarlos a la
lengua verncula y recuperar las melodas existentes, a la vez que se comienza
a componer textos y melodas nuevos. La prioridad la tiene la palabra, no la
msica. Para Lutero, sta es un don de Dios,la sierva de la teologa, pero el
poder formativo y edificante se atribuye sobre todo a las palabras.
Para Calvino, la primaca tambin corresponde al texto; en cuanto a la msica,
interviene como ornamento y asume un papel secundario. Calvino acepta la
participacin musical en el culto, pero establece una jerarqua: en primer lugar,
la letra o asunto y materia, en segundo lugar el canto o meloda.
La msica protestante en busca de sus melodas
El tercer problema es de orden musical y meldico. Se trata de buscar una
esttica y melodas funcionales que comulguen con los imperativos de la
Reforma pero que, simultneamente, no desorienten a los fieles; es lo que
justifica la interferencia de la msica profana y de la msica religiosa y el
recurso a los signos del canto llano medieval, a las canciones conocidas y a las
danzas de moda que a todos gustaban y todos tarareaban. El canto debe ser
ante todo popular, intensamente vivido por los fieles; debe ser inteligible y
apropiado para una asamblea eventualmente dirigida por un chantre, a falta de
rgano. Deapus de Martn Lutero y Martin Bucer, varias generaciones de
msicos en Alemania, en Alsacia, en Francia, en Suiza y en Inglaterra,
adaptaron melodas, las armonizaron y crearon otras nuevas. Segn Martn
Lutero, la msica da vida a las palabras.
Esta triple problemtica -literaria 8textual), psicolgica y musical (meldica)www.gftaognosticaespiritual.org

ser resuletaal cabo de intensas bsquedas. Aunque las odas humansticas y la

msica francesa (salmos,canciones) medidas a la antigua usanza quedaron en
tentativas sin futuro, no sucede as con los corales luteranos (que se fusionaron,
a partir de 1586, con la oda, cada en desuso), con los salmos hugonotes y la
antfonas (anthems) anglicanas, cuya permanencia es indiscutible. Estas
melodas han atravesado los siglos y se cantan an en nuestros das. Algunas se
han recuperado incluso para el culto catlico (con o sin parentesco semntico
con el modelo del siglo XV) despus del Concilio vaticano II, y figuran tambin
en las recopilaciones suiza (1976) y francesa (1979).
Historia del Himno Cun Grande es l
Este es uno de los himnos ms hermosos, la iglesia lo ha cantado desde que fue
compuesto y an hoy es uno de los himnos que trae gran bendici.
Hay una linda historia detrs de este laureado himno. Se cuenta que en uno de
los escasos das soleados, el pastor y senador sueco, Carl Boberg, regresaba
de una reunin y mientras se encontraba caminando por el campo, sbitamente
fue alcanzado por una terrible tormenta, rayos y truenos sacudian los cielos
violentamente.
Al refugiarse entre unos rboles esperando que el cielo se despejara y dejara de
llover y tronar, Boberg, reflexion en la grandeza de Dios:
"...al contemplar los cielos,
El firmamento y las estrellas mil.
Al oir tu voz en los potentes truenos..."
y as naci Cun grande es l.

Esta composicin a pesar de haberla tenido el autor en sus apuntes desde 1885,
no fue muy difundida pues se encontraba slo en sueco, pero se dio a conocer
recin cuando fue traducido al alemn en 1907 y luego llevado a Rusia en 1912,
5 aos antes de la Revolucin.
Un misionero ingls, Stuart K. Hine, lo aprendi en ruso y lo tradujo,
agregando la cuarta estrofa en 1948, y luego fue traducido al espaol en 1958,
por un argentino.
La primera y tercera estrofas se basan en el himno original de Boberg, la 2
naci en Rusia, y la 4 en Inglaterra. A travs de 70 aos y 5 idiomas nos ha
llegado este majestuoso himno que une los corazones del pueblo de Dios, sin
fronteras, para alabar al Creador Omnipotente.
La versin ms famosa de este himno, tal vez haya sido la interpretada por
ELVIS PRESLEY, "How great you art". Elvis amaba mucho esta cancin y era
insustituible en su repertorio musical desde 1966 hasta 1977 fecha en la que se
suicid.
En todo el mundo evanglico, "CUAN GRANDE ES EL" se canta en las iglesias,
en las cruzadas y campaas evangelsticas, en grandes concentraciones en
estadios, coliseos, recintos parlamentarios, y es infaltable en toda reunin de
alabanza y adoracin al Seor.
Seor, mi Dios, al contemplar los cielos,
El firmamento y las estrellas mil.
Al or tu voz en los potentes truenos
Y ver brillar al sol en su cenit.
Mi corazn entona la cancin.
Cuan grande es l! Cuan grande es l!
Mi corazn entona la cancin.
Cuan grande es l! Cuan grande es l!
Al recorrer los montes y los valles
Y ver las bellas flores al pasar.
Al escuchar el canto de las aves
Y el murmurar del claro manantial.

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Cuando recuerdo del amor divino,

Que desde el cielo al Salvador envi.
Aquel Jess que por salvarme vino,
Y en una cruz sufri y por mi muri.
Cuando el Seor me llame a su presencia,
Al dulce hogar, al cielo de esplendor.
Le adorar, cantando la grandeza
De su poder y su infinito amor.
La version castellana fue escrita por el Dr. Arturo W. Hotton (1909-1959)

**Adaptado por el editor
Vocabulario: Firmamento: El espacio del cielo donde estn las estrellas.
Cenit: Punto ms alto, mayor esplendor.
Historia del Himno Alcanc Salvacin

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Este himno es conocido tambien como. "De paz inundada mi alma". Un da,
en la ciudad de North Troy, Nueva York, naci un nio llamado Horatio G.
Spafford. Era el 20 de octubre de 1828. Este nio creci, estudi y se gradu
como abogado ejerciendo ms tarde en la ciudad de Chicago. Tena algo ms
de cuarenta aos cuando cuatro tragedias llegaron a su vida. Primero, la
prdida de un hijo varn. Ms tarde, una fuerte cantidad de dinero que haba
invertido, se evapor quedando econmicamente mal parado. Meses despus,
el gran incendio de Chicago en 1871 lleg tambin a afectarle en gran manera
en sus bienes materiales.
Tal fue el estado de la familia Spafford que decidieron, pasados dos aos, hacer
un viaje a Europa. Haba varios motivos para este viaje. Uno de ellos obtener un
poco de distraccin, y otro, el encontrarse con sus amigos y hermanos en
Cristo, D.L.Moody y el cantante y msico que siempre le acompaaba, Ira
D.Sankey, que se hallaban en Gran Bretaa.
La ilusin embargaba a toda la familia. Era un viaje deseado por cualquiera, y
ellos, por fin, lo iban a realizar. Cuando lleg el da, algo retuvo al Sr. Spafford
en Chicago. Pero l no quiso que su familia se viera afectada por este problema
de ltima hora. As que, llegando el da, envi a su esposa y cuatro hijas a
emprender el viaje. El haba de encontrarlas unos das ms tarde.
Era un da de noviembre de 1873. El barco estaba a punto de partir. Los
saludos, abrazos, ltimas recomendaciones...y el "SS Ville du Harve" zarpaba
rumbo a Europa.
El da 22 de noviembre, unos das despus, el SS Ville du Harve choc contra
el barco ingls "Loch Starpoints " hundindose bajo las fras aguas del ocano
en tan slo doce minutos. Poco despus, la Sra. Spafford lleg con otros
supervivientes a Candiff, capital de la industria Gales, en Gran Bretaa. Desde
all, envi un telegrama a su esposo con estas dos palabras "UNICA SALVA".
Enseguida el Sr. Spafford tom tom el primer barco y viaj a encontrarse con
su esposa.
Se dice que durante el viaje, el navo que conduca a Spafford atraves el sitio
exacto donde se haba hundido el SS Ville du Havre. El capitn le indic a
Spafford donde se hallaba el infortunado buque y el lugar donde sus hijas
haban perecido. Al caer en cuenta que all era donde estaban sus hijas,

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Spafford descendi a su camarote y con la imagen de la tragedia en su mente,

escribi los versos que componen esta preciosa meloda.
Siendo un diligente estudiante de la Palabra de Dios, el Sr. Spafford lleg a
estar tan interesado en la Segunda Venida de Cristo, que en 1881 l y su
esposa decidieron ir a Jerusaln, y esperar all la venida del Seor, All muri
SPAFFORD. Antes de morir, l y su esposa ayudaron a fundar un grupo llamado
el American Colony; su misin fue servir a los pobres. En la ltima estrofa del
himno, el escritor da expresin sin lmites a su aspiracin y deseo de corazn.
Un hombre de negocios que haba sufrido algunos fuertes reveses durante la
crisis financiera, y estaba en un profundo desaliento, al or la historia del himno,
exclam: Si Spafford pudo escribir tan hermoso himno de resignacin, no
volver a quejarme nunca ms.
Este himno fue cantado por primera vez en una reunin en Farwell Hall,
Chicago, por el Sr. P. P. Bliss, quien compuso la msica.
Alcanc salvacin
Compositor: Spafford, Horatio Gates
Letrista original: Bliss, Phillip Paul
Letrista castellano: Grado Valds, Pedro
Melodia: Ville du Havre
Si en paz y esperanza mi vida est
o cbreme un mar de afliccin,
cualquiera que sean mis luchas dir:
"Alcanc salvacin por su cruz".
Coro
Alcanc (alcanc) salvacin (salvacin).
Alcanc salvacin por su cruz.
Ya venga la prueba o me tiente Satn,
no mengua mi fe en su poder,

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pues Cristo comprende mis luchas, mi afn,

y su sangre verti en mi favor.
Seguro me siento al saber que Jess
me libra del yugo opresor;
l quita la afrenta, la clava en la cruz,
y alcanc salvacin por su amor.
Historia del Himno Bellas Palabras de Vida
A este himno se le conoce tambien como Oh, cantdmelas otra vez! .

El autor de este famoso himno tiene una corta pero condensada historia. El
nombre del autor es Philip P. Bliss. Nacido en Roma, Pennsylvania. An siendo
nio mostr mucho inters por cualquier cosa de la que se pudiese sacar algn
sonido. Incluso hacia sus propios rudimentarios instrumentos con los que hacer
sonidos.
Perteneca a una familia muy pobre. Cuando tena unos diez aos de edad oy
por primera vez el sonido de un piano. Pasando por una calle, al pasar, escuch
las notas de un piano saliendo de una casa. Tanto le atrajo la msica que, sin
pensarlo dos veces, entr en la casa y enseguida se encontr junto a la seora
que lo estaba tocando. La seora despus de asustarse, y vindole tan sucio y
descalzo, le despidi con urgencia. Pero aquel sonido quedara en la mente del
pequeo Philip.
Cuando ya era un jovencito, escribi un himno y l envi a George F. Root,
entonces uno de los ms famosos compositores de Amrica. Al envirselo le
escribi un nota pidindole una flauta si es que el himno le pareca
suficientemente bueno. Con toda amabilidad el Sr. Root le envi una flauta. Este

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contacto result luego en la formacin de un equipo evangelstico compuesto

por l como msico evangelista, y el Sr. Root y el famoso Ira D. Sankey.
Philip P. Bliss es posible el ms conocido de todos los autores de himnos
cristianos despus nicamente de Fanny Crosby. Entre muchos otros himnos l
hizo la msica para la letra que Spadford escribi en tan trgica experiencia: Mi
alma esta en paz
Las palabras y la msica de este himno evanglico fueron compuestas en 1874
por Philip Bliss, primeramente apareci como Palabras de Vida, en 1874 en un
peridico de la Escuela Dominical en Nueva York. Las palabras son un eco de las
palabras de Jesus a sus discpulos: " las palabras que yo os he hablado son
espritu y son vida". Juan 6:63. Y tambin la respuesta del apstol Pedro, "... T
tienes palabras de vida eterna!. Juan 6:68 up.
El seor Bliss lleg a la gran ciudad de Chicago, junto con los inmigrantes de
muchos pases de Europa, cuando tena veinte y pico de aos. En esa ciudad
lleg a conocer al gran evangelista Moody y su consiervo -y cantante- Ira
Sankey, quienes estaban presentando el santo evangelio a miles y miles. El vio
la necesidad de himnos y cnticos acordes con el modo de entender de la clase
obrera que asista a esas campaas.
Cuando ese noble hermano oa un mensaje bblico, l escriba un himno. Pocos
de nosotros podemos hacer eso, pero que Dios nos ayude a que, al oir un buen
himno, pensemos en su mensaje bblico.
En las palabras de este precioso himno puede notarse el gran amor que Bliss
tena por la Palabra de Dios.

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Historia del Himno En El Monte Calvario
No cabe la posibilidad de exista algn cristiano que no haya sido bendecido por
este tremendo himno que fue escrito en 1913 por George Bennard. Este
hombre, nacido en 1873 en Columbus, en el estado Americano de Ohio, primero
compuso el tema musical basndose en la cruz de Cristo. Al parecer ley todos
los pasajes de la Biblia que hablaban de la cruz cuando compuso la msica,
pero la letra vino un par de semanas despus, tras experimentar una crisis en
su vida
Un conocido cantante evangelista, George Beverly She, en la introduccin que
hizo en una de sus grabaciones, dijo lo siguiente:Yo era solo un nio en
Winchester, Ontario. Un da, dos cantores de USA vinieron a mi casa y pidieron
a mi madre que tocase el piano para ellos mientras cantaban un cntico que,
dijeron, era nuevo; En el Monte Calvario. Yo estaba perplejo escuchando junto
al piano y observando sus caras tal como describan, en este precioso himno,
los sufrimientos del Seor. Ms tarde yo conoc la maravilla del perdn de Dios.
La mejor forma de saber cual fue el proceso de esta composicin es leyendo al
propio autor, quien en sus propias palabras lo describa as: La inspiracin vino
a mi un da de 1913 cuando estaba en Albion, Michigan. Comenc a escribir
The Old Rugget Cross, (su titulo original). Compuse la meloda primero. Las
palabras que escrib al principio eran imperfectas. Las palabras del himno
completo vinieron a mi corazn en respuesta a mi propia necesidad. Poco
despus fue introducido en unas reuniones especiales en Pokagon, Michigan, el
7 de junio 1913. La primera ocasin en la escucha que se escucho fura de la
Iglesia de Pokagon fue en el Instituto Evangelstico Chicago. All se presento

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frente a una gran audiencia, y poco despus llego ser extremadamente popular
a travs de todo el pas.
Siguieron a este himno cuarenta y cinco aos de ministerio en la vida de
Bennard. Durante los mismos compuso muchos otros himnos. Pero ninguno de
ellos consigui llegar a ser tan favorito de los creyentes como ste.
Bennard falleca el 9 de Octubre de 1958 a al edad de 85 aos.
Como bien dice el libro de Kennth Osbeck:101 Hymn Stories, Bennard cambi
ese da la cruz por la corona, como dice el coro original en ingls.
Sus ltimos aos los vivi cerca de su ciudad natal, en Reed City, Michigan. All
existe una gran cruz con las palabras grabadas:The Old Rugged Cross- Hogar
de George Bennard, compositor de este amado himno.
En el monte Calvario se vio una cruz,
Emblema de afrenta y dolor.
Y yo quiero esa cruz do muri mi Jess
Por salvar al ms vil pecador.
Coro:
Oh! Yo siempre amar esa cruz.
En sus triunfos mi gloria ser.
Y algn da en vez de esa cruz,
Mi corona Jess me dar.
Aunque el mundo desprecie la cruz de Jess,
Para mi tiene suma atraccin.
Porque en ella llevo el Cordero de Dios
Mi pecado y m condenacin.
En la cruz do su sangre Jess derram
Hermosura contemplo en visin.
Pues en ella el Cordero inmolado muri
Para darme pureza y perdn.
Yo ser siempre fiel a la cruz de Jess,

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Sus desprecios con l sufrir.

Y algn da feliz con los santos en luz,
Para siempre su gloria tendr.
Autor: George Bennard

Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo.
(Glatas 6:14)
Historia del Himno Tal Como Soy
Fue en 1836 que una joven britnica haca preparativos para asistir a un baile a
celebrarse en su pueblo. Se llamaba Carlota Elliott, y era de buena preparacin
y presentacin. Sali muy entusiasmada para encomendar a su costurera
hacerle el traje de gala para esa ocasin especial.
En el camino la joven se encontr con un seor evanglico, amigo de la familia
y hombre fiel y sincero. Carlota le salud y le manifest el propsito de su
diligencia. Con mucho empeo el caballero le habl de la vanidad de la vida y lo
engaoso de los placeres de este mundo. Trat de razonar para que ella no
fuera, sabiendo que el baile no le hara bien.
La joven, muy enojada, le contest, "Esto no es asunto suyo," y sigui. El baile
se realiz. La dinmica Carlota fue una de las jvenes ms alegres y elogiadas.

18
Pero, al acostarse, sinti decepcin. No estaba cansada; se encontraba vaca.

Una espina se hincaba en su mente. Su conciencia le perturbaba.
Ese seor siempre se haba mostrado carioso, y la manera tan ruda en que ella
le haba tratado llen su pecho de pesar. Ella no quera reconocerlo, pero estaba
viendo que l tena razn. El brillo de este mundo es engao y vanidad.
Al cabo de tres das de reflexin dolorosa, Carlota Elliott visit al amigo. Le dijo:
"Por das he sido la joven ms decepcionada; ahora anhelo encontrar la verdad
que usted tiene. Qu debo hacer?"
Por supuesto, el evanglico no perdi tiempo en perdonar la conducta tan
contraria a la que la joven haba aprendido. Con toda sencillez y cario ese
seor suizo le dirigi a la fuente de paz. "Simplemente entrgate, m'hija, al
Seor Jess, el que muri por ti en la cruz."
"Tal como eres."
Esto le pareca extrao; ella nunca haba entendido que la salvacin fuera tan
accesible.
"Tal como soy? Pero soy mala, indigna. Cmo puede Dios aceptarme?"
"Esto es precisamente lo que t has tenido que reconocer," fue la respuesta del
evanglico. "Puedes venir a Cristo tal como eres."
La joven se sinti abrumada al asimilar la verdad sencilla de esas palabras. Fue
a su habitacin, dobl sus rodillas, y ofreci a Dios su corazn indigno. Pidi el
perdn de su pecado y puso fe en Jess como su Salvador.
La seorita vivi ms y ms el gozo de la salvacin. Pensando en su
experiencia, emple su talento para escribir:
Tal como soy sin ms decir,
que a otro yo no puedo ir,
y T me invitas a venir
Bendito Cristo, vengo a Ti.

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Poco podra imaginarse la fama que vendra por su verso. Ella haba dado
expresin a su experiencia propia, que ha sido la de millones ms. Cuntos se
han pensado demasiado pecadores, demasiado indignos de recibir la salvacin
eterna sin hacer nada! Cuntos hay que quieren hacer, pagar, o merecer algo!
Pero la seorita haba aprendido bien: Dios acepta a uno tal como es. Cristo
recibe a los pecadores, y slo a los que toman ese lugar. "Cristo puede tambin
salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos," Hebreos 7:25.
Tal como soy sin demorar,
del mal querindome librar,
me puedes slo T salvar
Tal como soy en afliccin,
expuesto a muerte, perdicin,
buscando vida, paz, perdn
Tal como soy tu grande amor
me vence, y con grato ardor
servirte quiero, mi Seor
Historia Del Himno Sublime Gracia

20
La letra fue escrita por John Newton, un antiguo esclavista ingls que ms tarde
se convertira al cristianismo.
En 1772 , convertido ya al cristianismo predica un sermn en base a 1 Crnicas
17:16, lo cual lo conmovi tremendamente y fue la base de la letra de este
galardonado himno. En dicho texto bblico encontramos al Rey David
maravillado de la gracia de Dios y manifiesta exaltado: "Seor y Dios, quin
soy yo, y qu es mi familia, para que me hayas hecho llegar tan lejos?".
Es as que John Newton concibe las estrofas del himno que dos siglos despus
se convertira en un clsico evanglico: Amazing Grace o "Sublime Gracia", en
cuyo texto traducido al espaol encontramos la letra que ha sido y es de gran
bendicin para generaciones de cristianos en todo el mundo: "Sublime gracia
del Seor, que a m, pecador, salv. Fui ciego mas hoy veo yo, perdido y l me
hall".
Este himno forma parte tambin del legado de Olney Hymns y William Cowper,
otros escritores de himnos con los que Newton trabaj.
El ritmo de la meloda en el himnario cristiano, como algunas otras de su
tiempo, fueron entonados de diferentes maneras. La letra ms aceptada hoy en
da aparecera en los himnarios de las iglesias estadounidenses protestantes
alrededor de los aos 1830.
Existieron dos diferentes tonadas para este himno: una fue la versin "New
Britain", la cual fue rebautizada como Virginia Harmony en 1831. La letra exacta
de esta predecesora no se conoce. Se supone de origen irlands o escocs. Es
de escala pentatnica y se la relaciona con la msica de gaita. La otra tonada

21
es conocida como "Old Regular Baptist" y era interpretada por la congregacin

Little Zion Church de Jeff, Kentucky.
Este himno ha sido muy popular en la comunidad cristiana mundial como reflejo
de la gracia divina descrita en I Crnicas 17:16.
Este himno ha sido cantado en los momentos ms difciles y clebres de la
historia. Fue cantado por ambos bandos que se enfrentaban en la Guerra Civil
del norte contra el sur de los Estados Unidos. Tambin fue interpretado en
todas las marchas convocadas por el Pastor Martin Luther King en defensa de
los Derechos Civiles de la gente de color.
Newton tambin fue conocido como defensor de la libertad y los derechos
humanos tanto por cristianos como por seculares.
1.- Sublime gracia del Seor,

Que a un infeliz, salv,
Yo Ciego fui, mas veo ya
Perdido y El me hall.
2.- En los peligros o afliccin,
Que yo he tenido aqu,
Su gracia siempre me libr,
Y me guiar feliz.
3.- Y cuando en Sin por siglos mil,
Brillando est cual sol,
Yo cantar por siempre all,
Su amor que me salv (bis)

22
Historia del Himno Santo Santo Santo
Escrito en 1826 Reginald Heber para el domingo de la Trinidad cuando era

Vicario de Hodnet, Shropshire, Inglaterra.
Heber se interes pronto en el ministerio y, tras ser ordenado por la iglesia
anglicana, sirvi diecisis aos en una pequea capilla. Conocido por su
admirable carcter cristiano, fue muy respetado por los aldeanos.
Reginald Heber escribi la letra de este himno con el nico propsito de ser
usado en el domingo de Trinidad que es ocho semanas despus de la Semana
Santa. En ese domingo se reafirma la doctrina del Dios en tres personas.
Aunque el trmino trinidad no aparece en la Biblia, Heber conoca las Escrituras
y las verdades eternas que ensean la deidad de Cristo y del Espritu Santo as
como la del Padre.
El Dr. John Bacchus Dykes compuso la msica para la letra de Reginald Heber
en el ao 1861. La tonada se llam Nicea por el Concilio de Nicea celebrado
en el 325 de nuestra era para examinar la doctrina de la trinidad.
El deseo de Reginald Heber fue siempre el de mejorar la calidad de los cnticos
congregacionales. No caigamos en el desuso de este majestuoso pilar de
doctrina.
Algunos lo describen como un hombre adelantado a su tiempo, lleno de visin,
integridad y compasin.
Segn los Evangelios solo hay dos clases de seres humanos; aquellos que
amamos y aquellos que deberamos amar - Reginald Heber

23
**El himno estrofa a estrofa

I
Santo, santo, santo! Seor omnipotente,
Siempre el labio mo loores te dar.
Santo, santo; santo! Te adoro reverente
Dios en tres Personas, bendita Trinidad.
Alabar a Dios por siempre, implica ms que recitarle una doxologa; es mostrar
en nuestro lenguaje y en nuestra conducta la gloria de Dios, teniendo
labios que slo hablen palabras dignas de un hijo Suyo.
El tributo a Dios se logra adems, llevando una conducta santa en todo lugar,
ya sea la vida diaria, en la vida social o en la iglesia.
II
Santo, santo, santo! El numeroso coro
Santos escogidos te adoran con fervor
De alegra llenos, y sus coronas de oro,
Rinden ante el trono glorioso del Seor.
Dios existe en s mismo, nadie le ha dado su poder y nadie hay mayor que l.
La sombra de su gloria se muestra rebosante en toda la creacin. l es oculto a
los hombres vanos y engredos en su propio razonamiento, pero los santos,
humildes y mansos de corazn exclaman: Nadie hay como T en poder
perfecto, pureza y caridad!
III
Santo, santo, santo! La gloria de tu nombre
Vemos en tus obras en cielo, tierra y mar,
Santo, santo, santo! Te adorar todo hombre,
Dios en tres Personas, bendita Trinidad.
Los judos tenan el nombre de Dios por impronunciable debido a la gloria del
Todopoderoso. Hombres pueden negar la Existencia de Dios, sin embargo, la
perfeccin de su creacin imposibilita tu ausencia.

24
Hemos sido creados con la capacidad de Adorar a Dios. Nadie ms en su

creacin fue concebido como un ser racional, sino slo nosotros. Dobleguemos
nuestra rodilla ante l y reconozcmosle como el nico digno de Adoracin.
Un Dios que existe en tres personas perfectamente unidos con un mismo fin:
nosotros. Dios, el creador y hacedor de todas las cosas, el cual obsequi a Su
Hijo a nosotros los pecadores y quien a s mismo, al morir, nos envi un
Consolador: El Espritu Santo. Hoy, El Hijo se sienta al lado del Padre para
abogar por nosotros y el Espritu Santo, nos alienta en nuestro caminar por esta
vida pasajera. Qu mejor regalo y razn para que todo hombre adore a Dios!

39 13 HISTORIA de LOS HIMNOS EVANGÉLICOS

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