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David Yonggi Cho - La Cuarta Dimension 2
David Yonggi Cho - La Cuarta Dimension 2
LACUARTA
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BUeNOS AIRlS
CONTENIDO
La Cuarta Dimensin (volumen 2)
Introduccin
1. El Espritu Santo y t
17
.
2. La cuarta dimensin
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3. La renovacin mental
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ex libris eltropical
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Notas
.
INTRODUCCIN
En el ao 1978 escrib el primer volumen de este libro titulado La cuarta dimensin. En aquella poca entenda cmo
era el clima espiritual que se viva en varios lugares del mundo; ahora decid ampliar an ms los principios revolucionarios que entonces haba descubierto. Desde aquel ao tuve la
oportunidad de viajar por todo el mundo para ministrar, y tambin logr establecer un ministerio a travs de la televisin.
Esos viajes me ayudaron a entender an ms la madurez espiritual de la comunidad cristiana. Esto fue lo que me motiv a
escribir este segundo volumen, pues quiero difundir ms profundamente los principios de xito, con ejemplos ms actualizados, que me permiten pastorear hoy la iglesia ms grande del
mundo.
Quiz algunos no entiendan lo que yo quiero decir al hacer
uso del trmino ""La cuarta dimensin". Para evitar los malos
entendidos, vaya explicarlo muy sencillamente.
La palabra ""dimensin" es un trmino muy usado en el
rea de la fsica y las matemticas. En matemticas, se utiliza
para las medidas. Por ejemplo, el trmino ""unidimensional" se
usa para indicar la extensin de una lnea. Se sobreentiende
La cuarla dimensin 2
Introduccin
el momento de crear a otros seres, Dios solo dio la orden. Pero al crear al hombre. tom la tierra y le dio forma segn su
imagen. Si tenemos en cuenta que la imagen de Dios es Jesucristo (Juan 14:9), podemos decir que nosotros fuimos creados
conforme a la imagen y semejanza de Jesucristo.
En Gnesis 2: 17 vernos que Dios le dijo a Adn que si desobedeca a sus mandamientos, morira. Adn pec, pero no
muri. Sigui viviendo con su esposa Eva, y tuvo hijos. Cmo se explica este fenmeno? Adn no muri fsicamente, sino espiritualmente. No obstante, an en el da de hoy el
hombre tiene capacidad para comunicarse con Dios y entender
la realidad en su dimensin espiritual. Cuando una persona recibe a Jesucristo como su Salvador personal, nace espiritualmente. En otras palabras, nace de nuevo.
Por lo tanto, nosotros, como cristianos, debemos ser conscientes de la realidad espiritual y familiarizarnos con la cuarta dimensin, hasta el punto que esta sea como el plano
tridimensional en el que ahora estamos acostumbrados a vivir.
La cuarta dimensin es el plano existencial donde Dios
mora. Es una realidad de mayor importancia que el plano tridimensional en el que vivimos. "Toda sustancia se encuentra
envuelta por una sustancia ms grande." Es el plano espiritual
el que contiene y envuelve las tres dimensiones de la realidad
fsica. Por medio de este plano podemos medir el largo, el ancho y la profundidad del amor de Dios, al igual que otras realidades espirituales. El Espritu Santo nos fue enviado con el
fin de cumplir este propsito, para que vivamos y experimentemos esta nucva realidad. Voy a tratar de transmitirte los principios y testimonios que contiene este libro. con la ayuda y la
iluminacin del Espritu Santo.
La cuarta dimensin 2
\O
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La cuarta dimensin l
me responda, y empezar a buscar el conocimiento de la verdad y a un Dios viviente que fue revelado a travs de su hijo,
Jesucristo.
Despus de unos instantes de haber orado a ese Dios nico, verdadero y viviente, una joven vino a verme. Aparentaba
ser una estudiante de la secundaria, y not que tena debajo de
uno de sus brazos un libro bastante grande. "Yonggi, quiero
hablarte de Jesucristo", fueron sus primeras palabras, que siguieron as: "Ahora, tienes que escucharme".
Trat de no ofenderla. "Gracias por tu visita, pero t lo sabes, soy un buen budista. Estoy a un paso de la muerte, y no me
gustara cambiar de religin a ltimo momento". En realidad,
ella no saba cun desesperado me encontraba en ese instante.
"Bueno, no importa", dijo y continu como si no se hubiera percatado de mi terrible situacin. "De todas formas, vaya
contarte acerca de Jesucristo." Y comenz a relatarme acerca
de la vida de Jess: su nacimiento, su vida, su muerte en la
cruz del Calvario y su resurreccin. Luego, me explic cmo
poda ser salvo si reciba a Jesucristo y le peda el perdn de
mis pecados. Escuch atentamente aquellas palabras. Sin embargo, a decir verdad, me senta mejor sin ella.
Al da siguiente la joven me visit otra vez. Me habl sobre el gran amor de Dios hacia los pecadores y la capacidad
que tena para liberarme de todo pecado y dolencia. En realidad, lo nico que me preocupaba era la tuberculosis. Pero no
hice ninguna mencin al respecto. Oa todas esas historias, pero lo nico que guardaba en mente era el deseo de estar solo.
Saba que todos los das de la semana recibira la visita de
la joven misionera que siempre contaba lo mismo, lo que me
disgustaba mucho.
Despus de unos das perd la paciencia y le grit: " Basta! No me digas ni una palabra ms! Estoy cansado de tus
tontas historietas. Djame morir en paz!"
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La (uarla dimensin 2
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La luarla dimensin 2
isla de Yoido. El gobierno haba designado a esta isla como el
nuevo sitio para los edificios gubernamentales, y el proyecto
estaba dirigido por un t1amantc joven llamado I1-Suk Cha que
era miembro de mi iglesia. Su madre, una de mis mejores
miembros, fue la que lo condujo a la iglesia. Para mi sorpresa,
Il-Suk mostr un gran inters por mi ministerio. Habl con l
en varias oportunidades e hicimos un proyecto de una futura
iglesia, que quedara localizada a poca distancia del congreso
nacional.
Con mucho sufrimiento, logramos levantar un templo con
capacidad para diez mil personas, el que luego fue ampliado
con capacidad para veinticinco mil personas sentadas. Si sumamos la asistencia al templo central, ms todas las iglesias
satlites, estimo que ms de setenta mil personas asisten en estos momentos a un mismo culto que se realiza siete veces a lo
largo de la jornada. Como si esto fuera poco, con la incorporacin de la televisin por cable y el Internet, estimo que aproximadamente cien mil personas presencian un mismo culto. Si
tenemos en cuenta la velocidad del crecimiento de la iglesia,
notamos que ni los lugares anteriormente mencionados alcanzarn en un futuro muy cercano.
Durante ms de cuarenta y dos aos de ministerio, he
aprendido muchas cosas. En este libro quiero trasmitirte las
claves del xito, que me permiten pastorear la iglesia ms
grande del mundo en la historia del cristianismo.
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EL ESPRITU SANTO YT
Nos encontramos en la era del Espritu Santo. Nunca vamos a tener xito en el ministerio si no reconocemos su obra.
El Antiguo Testamento describe al Dios Padre en primer
plano. El Dios Padre obr a travs del Espritu Santo, que us
a profetas, sacerdotes y reyes de Israel para cumplir su propsito. En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron la venida del Mesas, Jesucristo, por ms de trescientas veces. Con
su venida, nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, se convirti en el centro de la figura divina por la que Dios habl y
cumpli su propsito.
Es cierto que Jess no dejaba de glorificar al Padre; sin embargo, era l ahora el que se haba puesto en el primer plano segn el perfecto plan divino. Aun as. el Espritu Santo nunca dej
de obrar. Cabe aclarar que todos los milagros de Jess se manifestaron despus de que fuera bautizado por el Espritu Santo.
Juan el Bautista dijo lo siguiente acerca de Jess: "Yvo no le conoda; pero el que me envi a hautiz.ar con agua, aquel me dUo:
Sohre quien veas descender el Espiritu y que permanece sohre
l, ese es el que halltiz.a con el Espiritu Santo. Yvo le vi, v he dado testimonio de que este es el HUo de Dios" (Juan 1:33-34).
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El Espritu Santo
La (uarta dimensin 2
Una vez que su ministerio en la Tierra haba casi culminado, Jess resucit y luego ascendi al cielo. Al poco tiempo
envi al Espritu Santo para que este siguiera con su misin
que involucra tanto al mundo como a la Iglesia.
Desde aquel da de Pentecosts. hace ms de dos mil aos,
el Espritu Santo mora en nosotros. Su presencia se halla en
este mundo, en la Iglesia y en el corazn de cada cristiano. Estamos en la era de la Iglesia. En este perodo, el Padre y el HiJO han acordado en obrar a travs del Espritu Santo. Aclaro
que no tengo intenciones de tratar y de definir la doctrina de
la trinidad, como si fuera una discusin de moda, ya que el
Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espritu Santo conforman
un Dios nico. No obstante, digo que Dios ha sido manifestado en tres Personas. En forma sinttica. lo que quiero dejar en
claro es que vivimos en la era del Espritu Santo, y es l el que
se e;cuentra en primer plano en estos tiempos.
Si Q~seamos formar parte de la obra de Dios -en verdad el
deseo que sentimos es del Espritu Santo- es fundamental que
entremos en una relacin personal con l. No podemos solamente depender de las teoras teolgicas. Debemos esforzarnos para relacionarnos con el Espritu Santo mismo. A medida
que lo vayamos conociendo ms, desarrollaremos an mejor
nuestra cOtlwnin con l.
Antes de comenzar nuestra comunin con el Espritu Santo. debemos aprender algo de su persona. Si lo ignoramos se
nos hace imposible conocer la cuarta dimensin; porque es el
mismo Espritu el que nos lleva a esa dimensin.
(Juan 16: 14). Por lo tanto, el Espritu Santo toma de las Escrituras para revelar a Cristo, y hacer resplandecer no solamente
sus enseanzas, sino tambin su personalidad. Es cierto que la
Biblia no describe claramente la personalidad del Espritu
Santo, sino que solo revela sus obras. Pero notemos que su
funcin no era glorificarse a s mismo, sino glorificar al Hijo.
Ya que en la Biblia el Espritu Santo nunca fue descrito en
forma fsica, no podemos hablar de su apariencia, sino solamente de su caracterstica que obra en nuestro corazn. Hay
una parte de la Biblia que describe al Espritu Santo en forma
fsica. Cuando Jess fue bautizado, dicen las Escrituras que el
Espritu Santo descendi sobre l en forma de paloma. La razn por la que es descrito como paloma, se debe a su generosa personalidad. Puede entenderse mejor su sensibilidad, si
nos damos cuenta de que el pecado de la blasfemia contra el
Espritu Santo es imperdonable.
Pablo hace referencia a la personalidad del Espritu Santo
de esta manera: "Y no contristis al E~pritu Santo de Dios,
con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin" (Efesios 4:30). Debido a que el Espritu Santo vive la vida de Cristo en cada cristiano, se asocia no solamente con nuestra fe,
sino tambin con nuestros actos. Pablo sigue narrando los malos actos que entristecen al Espritu Santo de la siguiente forma: "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera
y maledicencia, y toda malicia" (Efesios 4:31). En el versculo 32, el apstol describe los actos que son caractersticas de
la personalidad del Espritu Santo as: "Antes sed benignos
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El Espritu Santo y t
La cuarta dimensin 2
unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tamhin os perdon a vosotros en Cristo". Pablo
nos ensea tambin cmo vivir en obediencia sin entristecer al
Espritu Santo. Es interesante saber que la fuente del poder de
Dios, que es capaz de darle forma a la Tierra y de mover montaas, pueda ser limitada o reducida a causa de la desobediencia del hombre.
Nuestro Seor Jess describi al Espritu Santo como el
Espritu de la verdad. Esto nos permite saber que en el Espritu Santo abunda la verdad. y su misin es guiarnos hacia toda
verdad. Esto es una parte de su personalidad. El Espritu tambin es conocido como el Espritu de la sabidura, el Espritu
del entendimiento y como el Espritu del juicio. Por lo tanto,
debemos resplandecer a travs de la comunin personal con
L que impartir su carcter en nosotros.
Podemos estar seguros de que el propsito de Dios se llevar a cabo exitosamente, pues su poder transformador est
dentro de nosotros. "Esparcir sobre vosotros agua limpia, y
seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros, y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, v guardis mis preceptos, y los pongis por
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El Esprilu Santo
La (uarta dimensin 2
obra" (Ezequiel 36:25-28).
En este pasaje el profeta revela un nuevo pacto de Dios para con su pueblo. En el pasado, Israel estaba sujeto a los mandamientos de Dios, los que tenan que ser obedecidos. Pero el
Seor hara algo nuevo a partir de ese momento. Los limpiara y pondra en ellos un nuevo corazn dispuesto a andar en
los caminos del Seor. Esto se lograra nicamente con el derramamiento del Espritu Santo en cada una de las personas,
ya que l se manifestara a travs de sus vidas. Ya se sabe que
esta profeca fue cumplida cuando Jess envi al Espritu Santo a sus discpulos.
3. El Espritu Santo est sobre nosotros
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1: 8).
Lucas nos explica que Cristo respondi al deseo de sus
discpulos al decirles que recibiran un poder ms importante
que el poltico que aspiraban poseer. Los discpulos recibiran
poder para ser testigos, y el mismo no tendra lmites geogrficos. Este poder les fue otorgado cuando el Espritu de Dios
descendi sobre ellos. La promesa del poder divino (dinamos)
tambin se la puede llamar como la llenura del Espritu Santo.
En sntesis, el Espritu Santo viene a nosotros en tres niveles.
Est con nosotros -conviccin de pecado- dentro de nosotros
-conversin- y sobre nosotros -Ilenura-.
Esta experiencia del Espritu en sus distintos niveles, no
solamente nos permitir gozar de una buena comunin personal
con l, sino tambin nos ensear a trabajar junto a l. No
podemos quedamos satisfechos solo con una experiencia "con
alguien que obra"! El Espritu Santo es una Persona y, por lo tanto, es fundamental que lo conozcamos en una forma personal.
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Jess no dijo que el Espritu Santo era un consolador temporario; al contrario, dijo que l estara con nosotros para
siempre. Esta verdad nos permite estar junto a la tercera Persona de la trinidad de por vida, y experimentar una transformacin hasta que la imagen de Cristo sea formada en nosotros.
La versin Reina VaJera nos relata: "Por tanto, nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos tran,\formados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seior" (2 Corintios 3:18).
Las teoras teolgicas, en caso de que las mismas no sean
experimentadas, dejan literalmente "seca" a la gente. Pero hay
un nivel espiritual ms alto que alcanzar, y esto se logra nicamente por medio de la comunin personal con el Espritu
Santo. Cmo logramos eso? Existen cuatro pasos que me
permitieron no solamente gozar de una excelente comunin
con el Espritu Santo, sino que tambin han revolucionado
tanto mi vida como mi ministerio.
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El Espritu Santo
La cuarta dimensin 2
Dios nunca nos forzar con el fin de manifestar su presencia
dentro de nosotros, pues ese es su carcter. Tal como te digo,
e! Espritu Santo es todo un caballero, de carcter muy gentil.
La iglesia del Nuevo Testamento experiment al Espritu
Santo de una forma dinmica. "Ministrando estos el Seor. y
ayunando. dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a
Saulo para la obra a que los he llamado" (Hechos 13:2). Queda en claro que el Espritu Santo es el que llama a los hombres
para la cosecha.
El Espritu Santo, Seor de la cosecha, es el que elige a sus
obreros. Esta es la razn por la que la Iglesia debe reconocer
al Espritu como el Seor de la cosecha y otorgarle todo el reconocimiento que l es digno de recibir. l es el que nos revela el amor de Dios y la gracia de nuestro Seor Jesucristo.
En el ao 1964 Dios me indic la importancia de desarrollar una comunin ntima con el Espritu Santo. Hasta esa poca, l no pasaba de ser una simple experiencia espiritual para
m. Dios corrigi mi error, y a partir de ese mismo instante
comenc una nueva vida de relacin con el Espritu. Decid
esforzarme para tener una profunda y genuina comunin con
l. Antes de subir al plpito a predicar, le deca: "Amado Espritu Santo, vamos a predicar la palabra de Dios!" Despus
de haber dado el mensaje le hablaba de nuevo: "Espritu Santo, cun grande es tu obra! Tus palabras fueron de mucha
bendicin".
Aun cuando estaba en mi oficina, mientras preparaba mis
mensajes, sola decirle: "Amado Espritu Santo, vamos a leer
juntos la Palabra que has escrito. Aydame a abrir mis ojos para que pueda ver tu verdad, y as proclamar tu mensaje a tu
gente". Por la noche, sola decir: "Buenas noches, Espritu
Santo. Tuvimos juntos un gran da hoy!" Por la maana, lo
primero que haca era saludarlo y reconocer su presencia:
"Buenos das. Espritu Santo. Vamos hoy tambin a proclamar
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El Espritu Santo y l
La (uarla dimensin 2
en la obra de Dios se debe a los niveles de comunin con el
Espritu Santo que han desarrollado los ministros. Estoy persuadido de que no existen tierras difciles para que fluya la
obra del Seor.
Si t mantienes la comunin con el Espritu Santo, l se
encargar de traerte las finanzas, la gracia y todo el amor que
necesites. El Espritu Santo es nuestro socio mayoritario, nosotros los SOCIOS menores. En los negocios, la responsabilidad
que tiene un ~;ocio menor es or atentamente las instrucciones
del socio mayoritario. El mayor es el que se responsabiliza de
hace!" panes y estrategias, mientras que el menor se responsabIliza de ponerlas en accin.
Tenemos el buen ejemplo de Pablo, que haba sido Saulo:
era un hombre muy religioso, a tal punto que no cesaba de
acosar a los cristianos pues crea que el cristianismo era una
secta del judasmo tradicional. Cuando Saulo se diriga a Damasco con el propsito de encarcelar a algunos cristianos,
Jess lo visit de una forma extraordinaria. A partir de ese momento dedic su vida al ministerio del servicio a Dios. Lucas
nos dice as: "En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas,
diciendo que este era el HUo de Dios" (l-Iechos 9:20).
Sin embargo, los judos intentaron matarlo varias veces.
Los gentiles tampoco lo aceptaron debido a sus antecedentes.
La iglesia tom la decisin de enviarlo a Tarso, su pueblo natal.
Despus de que Pablo abandonara el lugar, cuenta Lucas
que "las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria" (Hechos 9:31). Haba un corazn ardiente dentro de Pablo. Era una persona muy talentosa, muy intelectual y religiosa
a la vez. Sin embargo, le haca falta una cosa: la comunin con
el Espritu Santo.
En Hechos 16 vemos que experiment algo que revolucion no solamente su vida, sino tambin su ministerio. Despus
del xito ministerial que haba saboreado en Asia menor, el
apstol pas por varias dificultades que pudieron haberlo dejado en un segundo plano y obligado a abandonar el ministerio. Pablo pas por una prueba de fe, la que Dios us para
transformar su estrategia ministerial, que literalmente cambi
el destino de la historia mundial.
Bernab era una persona clave, ya que era el que haba
convencido a los apstoles de Jerusaln para que aceptaran a
Pablo. Era un hombre muy rico, y estaba dispuesto a dejarlo
todo por la obra de Dios. Su sobrino, Juan Marcos, se senta
defraudado por su pasado, pues haba abandonado el ministerio. Debido a esto, Pablo no quera contarlo dentro de su equipo. Sin embargo, Bernab se mostr ms tierno al aceptarlo
como si no hubiese pasado absolutamente nada, y le brind
una segunda oportunidad. Pablo y Bernab no terminaron
de ponerse de acuerdo y esto caus la separacin de los dos
ministros.
Pablo eligi a Timoteo, e hizo un viaje con el objetivo de
visitar las iglesias que l mismo haba fundado. No podemos
dudar de que el apstol no haya invertido gran parte de su
tiempo para orar y hacer planes; sin embargo, el Espritu Santo guardaba algo ms extraordinario para l. Timoteo era la
persona ms adecuada que Pablo estaba buscando, ya que tena un conocimiento profundo de la cultura griega. Cuando
Pablo quiso ir a Asia, el Espritu Santo no se lo permiti.
Luego, cambi el rumbo hacia Bitinia, pero el Espritu
Santo se lo prohibi nuevamente. Descendi a Troas, pero sin
saber qu hacer. En una noche, el Espritu le mostr una visin de un europeo que peda socorro. Acaso era el propsito del Espritu Santo que el evangelio fuese proclamado a
los europeos? Si nuestra respuesta es afirmativa, entonces
debemos notar que hay un gran cambio estratgico, hasta el
punto que podra hablarse de un cambio parcial de planes por
parte de Dios.
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La cuarta dimensin 2
El Espritu San lo
y t
estorbo podr impedir el paso de nuestras oraciones si las mismas se encuentran ungidas por el Espritu. Sin su uncin las
oraciones pueden ser severamente perjudicadas. Pero nadie
puede interrumpir el sistema de transportes del Espritu Santo.
.. y la esperanz,a no a\,efgiienz,a; porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros cora::.ones por el Espritu Santo
que nosje dado" (Romanos 5:5). Cul es el secreto para no
perder la esperanza en Dios? La respuesta es depender del Espritu Santo. que llena nuestros corazones con el amor de Dios.
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La (uarta dimensin
El Espritu Santo I 1]
El Principio de la Incubacin
En Gnesis hay un pasaje que nos llama mucho la atencin: "Y la tierra estaha desordenada y vaca, y las tiniehlas
estahan sobre lafcr;, del ahismo, v el Espritu de Dios se mova
sohre la faz. de las aguas" (Gnesis 1:2).
An cuando la Tierra se hallaba en estado de caos, el Espritu del Seor se mova sobre la faz de las aguas. Literalmente,
"la faz de las aguas" significa que el Espritu Santo se encontraba "incubando" sobre las aguas. Otra expresin podra ser
"empollando". El mundo entero era incubado por el Espritu.
Luego, la Palabra de Dios dio forma a un nuevo mundo.
Para lograr el xito en nuestras vidas, es fundamental que
aprendamos el principio de la incubacin. Tomemos el ejemplo de la gallina y el huevo. No tengo inters en discutir en estas pginas la polmica de cul es primero. Simplemente,
quiero afirmar que para que haya gallinas, se necesitan huevos. La gallina debe empollar los huevos hasta que los pollitos salgan de los mismos.
En Hebreos 11: 1 vemos cmo el Espritu Santo hace uso
de nuestra cooperacin para producir fe: "Es, pues, la fe la
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El Espritu Santo
La luar(a dimensin l
Necesito contarte estas experiencias personales que ya escrib en el tomo uno. pero debido a que han sido clave en La
Cl/iI!"f({ dimensin, debo volver a contarlas para que todos los
lectores. hayan o no ledo el volumen anterior. puedan comprender lo que digo.
Aprend y apliqu este principio desde el mismo comienzo de mi ministerio.
El primer lugar que me toc ministrar fue una zona muy
pobre. Pasaba das y noches en oracin y ayuno. pero no porque fuera una persona muy "espiritual". sino debido a que no
tena nada para comer. Como era soltero, viva en un ambiente muy pequeo. An cuando estaba dentro de mi habitacin.
haca tanto fro que tena que envolverme en unas cuntas
mantas para no morir congelado. Aun as, la gente vena a mi
iglesia y reciba salvacin.
No tena nada en mi habitacin, ni siquiera una silla donde sentarme. Todo lo que haba era el piso. Tampoco tena ningn medio de transporte; entonces empec a pedirle al Seor:
"Dame un escritorio. una silla y una bicicleta". Mientras oraba.
trataba de imaginar que alguien abra la puerta de mi habitacin para entregarme lo pedido. Pas varios meses as; siempre oraba por lo mismo. pero no pasaba absolutamente nada.
Desilusionado, le dije al Seor: "T sabes cun pobre soy.
Predico a tu gente que deposite su confianza en ti. Y he estado pidindote tres cosas que necesito urgentemente. Estuve
orando y orando y no me diste nada. Tal vez tomes un buen
tiempo para responderme. ya que para ti el tiempo es insignificante. Pero si tardas en responderme. voy a estar muerto
cuando me hayas dado el escritorio. la silla y la bicicleta".
Comenc a llorar. muy desalentado por mi situacin. Pero
sent que la paz de Dios me inundaba. Cada vez que siento la
presencia del Espritu Santo. s que ese es el momento cuando Dios quiere hablarme. Me tranquilic y trat de or su voz.
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El Espritu Santo
fuera de la iglesia, me dijeron: "Pastor, mira tu estmago, est ms grande ahora. Cundo crees que podrs parir'?" No me
gustaba nada, pero saba que este era un principio espiritual
muy importante que producira una gran bendicin en los prximos meses.
Pero al poco tiempo tena conmigo todo lo pedido. Y las
cosas que recib fueron exactamente iguales a las que siempre
haba soado: un escritorio hecho de caoba filipina, una silla
Mitsubishi con ruedas y una bicicleta estadounidense casi nueva, la que me regal un misionero norteamericano. Desde
aquel entonces, no he olvidado jams de hacer las oraciones
especficas. Y Dios nunca fall en responderme.
la visin. Si todava no has podido visualizarla claramente, esta seguir siendo solo un sueo, nunca se transformar en un
hecho real. Esto se debe a que no tienes en claro qu es lo que
quieres que el Seor haga para ti. Los deseos se alcanzan nicamente a travs de la visualizacin de los mismos. El deseo
especfico se convierte en una visin, hasta el punto que no
vas a poder dejar de soar en oracin da y noche, an en tu
lugar de trabajo. Sin haber visualizado los deseos, no podemos
decir que estemos dentro del reino espiritual en una dimensin
"de lo que se espera".
Romanos 4: 17 dice que "Dios da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen". Como las promesas
de Dios son seguras, podemos estar seguros de que "lo que se
espera" ya es una realidad dentro de su perfecto plan. El siguiente paso es que "lo que se espera" sea incubado por sus
hijos por medio de visiones. Anmate a recibir la visin de "lo
e se espera" en tu corazn, y piensa como si la visin fuese una realidad. Suea y agradece a Dios por esta nueva realidad. Visualiza tu sueo. Aplica la palabra de Romanos 4: 17.
Notars que tu fe ha sido incrementada a tal grado que creers
a Dios hasta ver los sueos realizados. Dios es un Dios bueno! Si l es el que te ha prometido, ser fiel contigo. Ten fe
en Dios! Anmate a creer!
Cul es el resultado de una oracin sin la visualizacin?
Falta de gozo. Por qu? Porque no podemos estar seguros de
que lo recibido ha sido una respuesta de oracin por parte de
Dios. Debemos aprender a hacer uso de los sueos. Nunca debemos olvidarnos de visualizar el fruto de lo que pedimos. De
esta manera, nos embarazamos del sueo que queremos alcanzar a travs del poder del Espritu Santo.
Tenemos muchos ejemplos de este principio espiritual en
el Antiguo Testamento. Abraham, por ejemplo, tena noventa
y nueve aos de edad, y su esposa Sara, noventa. Dios quera
darles un hijo, pero ellos dudaron de esa palabra ya que eran
muy viejos. Una noche, Dios despert a Abraham, y pidi que
contara las estrellas del cielo, una labor imposible. El Seor le
dijo: "As ser tu descendencia" (Gnesis 15:5). Basado en el
principio de la visin, Abraham empez a mirar y a contar los
rostros de sus descendientes. No haba dudas de que esa visin
sera una realidad. La duda ya no formaba parte de su corazn.
Tenemos an ms ejemplos de este principio no solamente en el Antiguo Testamento, sino tambin en el Nuevo Testamento. Es vital que comprendamos la importancia que tiene.
En 1958, al comenzar a ministrar en la ciudad de Sel, nada me resultaba fcil. El templo de la iglesia era una carpa, y
los asientos eran nada menos que cartones y bolsas. As comenc mi ministerio. Muy poca gente vena a or mis prdicas,
lo que me desalentaba mucho. Sin embargo, cada vez que cerraba los ojos para orar, mi espritu se llenaba de sueos, vea
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(il/
El Esprilu Santo
La cuarla dimensin 2
y t
La fe es la "certeza". Para esto, tienes que contar con la seguridad en tu corazn. La palabra griega para "certeza" es nupostasis, cuyo significado literal es "ttulo de propiedad". Tal
como t posees en tus manos un ttulo de propiedad por algo
que te pertenece, de igual manera debes estar seguro de la visin que ya ha sido incubada. Por lo tanto, primeramente debes tener una visin con un objetivo claro, y luego orar para
que tu fe aumente hasta convertirse en "certeza". Puede ser
que se obtenga la certeza rpidamente, pero puede tambin
ocurrir que tome bastante tiempo. Es all donde debes volcar
toda la energa en oracin. Puedes estar seguro de que solamente ser una cuestin de tiempo para ver cumplida la obra
en el mundo real, una vez que Dios te haya otorgado esa seguridad. Este principio es realmente maravilloso!
El Seor quiere que nuestras oraciones sean especificas.
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El Esprilu Santo
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poder de la fe. Como habrs notado, primeramente debes incubar la visin con el Espritu Santo, ya que sin l no podrs
disfrutar de los milagros en tu vida. Muchos creyentes niegan
e ignoran este principio en su vida de oracin. "Cualquiera
que (... ) creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Marcos 11 :23).
Este es un principio que Dios me ha enseado y lo he experimentado. Hoy me animo una y otra vez a confesar y proclamar todo lo que quiero, sin necesidad de pasar por un
tiempo de meditacin, ya que he comprendido que los milagros
nunca se manifiestan sin pasar por un perodo de incubacin.
Desde el ao 1980 so con tener medio milln de miembros en mi iglesia. Por medio de la oracin y la ayuda del Espritu Santo establec esa nueva meta, y en 1984 la alcanc.
Este objetivo fue para m como el huevo para una gallina. Lo
so y visualice; ese resultado no fue una casualidad sino una
realidad ya obtenida en mi espritu. Ahora mi meta es tener un
milln de personas en la iglesia. Estoy incubando das y noches para alcanzar esta meta. Me encuentro incubando un milln de personas las veinticuatro horas del da. Paso das y
noches en oracin, hasta ver mi fe convertirse en certeza. Esta
es la razn por la que puedo declarar que ya tengo ese milln
de miembros, y vamos a lograrlo.
Tanto en mi corazn como en la visin, ya tengo el milln.
Ser solamente una cuestin de tiempo para que la visin rompa exitosamente la cscara.
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LA CUARTA DIMENSIN
Mi conocimiento actual del concepto sobre la cuarta dimensin es el resultado de una experiencia pastoral durante
mis primeros aos de mi ministerio. Una mujer que se haba
mudado a Sel deca haber recibido poder para sanar a los enfermos. Mucha gente, incluso cristianos, iban a verla y obtenan algunos resultados positivos.
Pero al percibir que no glorificaba al Seor ni confesaba a
Jesucristo como el Seor, me di cuenta de que el poder de esa
mujer no era de Dios. Advert a los miembros de mi iglesia para que se apartaran de esa espiritista. La Biblia nos ensea que
debemos probar los espritus: "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el
Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no cOf1;fiesa
que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el
espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene,
y que ahora ya est en el mundo" (1 Juan 4: 1-3).
Estas palabras fueron escritas para los cristianos de la poca del apstol Juan, que eran invadidos y amenazados por el
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La cuarta dimensin
La cuarta dimensin 2
docetismo hertico y el gnosticismo de la ciudad de Corinto.
No obstante, esta advertencia es tambin para nosotros. Muchos falsos profetas se esfuerzan al mximo para incrementar
la cantidad de fanticos en cada rincn del planeta. El versculo uno nos advierte muy claramente que debemos probar los
espritus.
"Pero pastor, cmo hace ella entonces para sanar a los enfermos?", me pregunt un hermano que se vea bastante confundido. Entonces el confundido era yo. Este interrogante me
gui hacia la oracin. Comenc a orar con la Biblia a mi lado,
peda una respuesta de parte de Dios.
Quiz este dilema no sea algo serio en el Occidente como
lo es en Corea. Tuve que luchar por un tiempo, ya que veamos con nuestros ojos a monjes budistas y a practicantes de
yoga hacer todo tipo de milagros y obrar sanidades. Estaba
confundido. Pero tena la conviccin de que Dios iba a darme
la respuesta.
He descubierto que la oracin es la clave que tenemos los
cristianos para la solucin de los problemas. A veces es necesario que luchemos varias horas, que hagamos guerra espiritual para deshacemos de toda turbulencia mundana y lograr de
esta manera or la voz de Dios.
Despus de unos das el Espritu Santo me dio la respuesta, me revel la caracterstica de la realidad de una nueva dimensin, a la que comenc a pertenecer al recibir a Jesucristo.
Las primeras tres dimensiones estn bajo el control del mundo material. No obstante, existe una dimensin mayor que cubre todo el esquema: el mundo espiritual, es decir, la cuarta
dimensin. A travs del pasaje de Gnesis 1:2 he descubierto
la caracterstica de esta dimensin.
Gnesis no es un libro de historia; sin embargo, toda historia que se cuenta en l es real. Tampoco es un libro de ciencia;
sin embargo, la ciencia que contiene es perfecta. En Gnesis
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La
(U
arta dimensin
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Qu es el hombre?
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La cuarta dimensin 2
Todo hombre, sea cristiano o no, fue creado conforme a la
imagen y semejanza de Dios. Gnesis 1:26 es claro al afirmar
que el hombre no fue producto de la evolucin, sino que fue
creado por el Seor. El ser humano fue creado conforme a la
imagen de Dios. Y este le sopl aliento de vida para que fuese ms que un ser fsico. S que esta afirmacin se opone a la
teora de la evolucin que muchas personas hoy aceptan.
En muchas escuelas a los nios se les ensea que el hombre es producto de la evolucin. Quizs esta sea unas de las razones por las que la moralidad y la calidad de vida son
desvalorizadas. No obstante, este concepto no es nada nuevo.
J. B. de Monet Lamarck, un famoso naturalista francs del
siglo XIX, implement una teora en la que insista que todo
ser vivo era producto del desarrollo de una clula germinal
que Dios haba creado. Segn esta teora, el desarrollo de clulas que eran estimuladas por una energa como el calor o la
electricidad, causaron la sobrevivencia de los seres vivos. Lamarck tambin hizo mencin de que los seres vivos haban
adoptado nuevos rganos segn sus necesidades mediante un
proceso de seleccin. La teora de Lamarck fue presentada a
travs de su libro que se public en 1809. En el mismo ao haba nacido Charles Robert Darwin.
Cmo podemos explicar este fenmeno? Cmo puede
ser que una clula pueda desarrollarse por s misma segn su
necesidad sin ningn tipo de lmites? Sin embargo, cabe afirmar que al estudiar la teora de Lamarck desde un punto de
vista crtico, una persona necesitara ms fe para creer en esta
teora que para creer en lo que la Biblia ensea.
Aunque las recientes teoras parezcan negar la de Darwin
-lo que aade una nueva dimensin- estas explican el origen
del hombre como una sustancia independiente, y niegan de esta forma la existencia de Dios. Hoy la gente quiere resolver este problema tan solo con aadir el concepto del "tiempo". No
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La perspectiva bblica
El hombre es la amada creacin del Seor. Esta es la razn
por la que en sociedades donde es considerado desde una perspectiva bblica, se respeta la vida. El cristianismo muestra que
el ser humano es mucho ms de lo que imaginamos, pues fue
creado conforme a la imagen y semejanza de Dios.
El individuo es una trinidad compuesta por cuerpo, alma y
espritu.
1. Cuerpo
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e.
f.
g.
h.
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2. Alma
que motiva la actitud de una persona. Todos hemos odo acerca de atletas que por medio de un entrenamiento constante han
alcanzado sus metas. Es el deseo ardiente el que lo logra.
El entendimiento tambin es un elemento del alma. El alma es el hombre en s, es decir su consciencia. Al hablar de
una persona, generalmente nos referimos a una personalidad
integral y no a un simple cuerpo fsico. En un matrimonio, la
pareja desarrolla entre s una relacin intelectual que supera
todo lo superficial. El cuerpo puede ser la causa del desarrollo
de una relacin; no obstante, una persona siempre debe ser
evaluada por su alma, o sea por su personalidad en un concepto ms amplio.
El alma y el cuerpo aparecen como dos conceptos completamente distintos en el Antiguo Testamento. Eclesiasts 12:7
dice as: "Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio". En el Nuevo Testamento Jess
tambin marca la diferencia entre estos dos conceptos al decir:
"V no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma .,. el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28). El alma y el
cuerpo se hallan tan ligados entre s, que en ocasiones se nos
hace difcil distinguirlos.
E! alma controla la voluntad del hombre y tiene una influencia muy poderosa sobre su cuerpo. He odo a los mdicos
cirujanos elccir que la voluntad de un paciente es de vital importancia pa'a que una operacin resulte exitosa. Tambin
existen algun;,s influencias de la mente sobre el cuerpo, pues
esto es considerado como una parte importante que compone
el alma. Por ejemplo. la mente observa objetos por medio de
los rganos pticos. escucha por medio de los rganos auditivos y capta por medio de los rganos tctiles.
Otro componente del alma es la emocin. El estado de
emocin como el gozo, la vergenza y la felicidad tambin
afecta el cuerpo. Por ejemplo, una persona cuando se enoja,
tanto sus msculos como su corazn se tornan ms activos.
El deseo es otro componente del alma del hombre. Es lo
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3. Espritu
Al considerar lo relacionado acerca del espritu del hombre, nos encontramos con una gran variedad de conceptos, an
dentro de la teologa.
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el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pen,\'amientos y las intenciones del corazn" (4: 12).
Pablo ubic a Adn en contraste con Cristo, y explic que
el primero introdujo muerte al hombre, y el postrero vida (vase Romanos 5: 17, 19; 1 Corintios 15:22). Y lo hace con mayor
claridad en 1 Corintios 15:45 cuando dice: "As tambin est
escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el
postrer Adn, espritu vivificante". En este versculo Pablo
marca una clara diferencia entre el alma y el espritu. Adn fue
un ser con alma. En l fuimos muertos por el pecado; pero a
travs de Cristo, fuimos vivificados.
Aunque no tenga ninguna intencin de encontrar una solucin a esta falta de coincidencia que perdura hasta el da de
hoy, creo firmemente que ambas teoras estn fuera del peligro
de la hereja. Tal vez, al hacer mencin del espritu, Pablo se
refera a la nueva condicin del alma que haba sido redimida.
Lo que no podemos dudar es que la condicin del hombre se
convierte en un estado totalmente diferente al experimentar el
nuevo nacimiento. El Espritu Santo da vida al espritu del
hombre, e inicia de esta manera una nueva dimensin espiritual a la que este deber adaptarse. Como consecuencia, el espritu es el elemento del hombre que recobra vida a travs de
Cristo, para que pueda comunicarse con el Creador.
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hombre espiritual es capaz de diferenciar las cosas de
Dios y las cosas que son de este mundo o de Satans
(1 Corintios 2: 15).
4. Solo los que han ejercitado su sentido espiritual son capaces de entender la madurez espiritual (Hebreos 5: 14).
5. Los hombres espirituales son los que restauran a los
que han cado en pecado (Glatas 6: 1).
Como lo mencion anteriormente, toda sustancia es envuelta por una sustancia ms grande. Sin embargo, vaya aclarar esto mejor para evitar malos entendidos. Dios quiere que estemos
conscientes de que no somos tres personas que compiten entre
s. El hombre no fue creado para ser dividido de esta manera.
Somos una sola persona. No obstante, cada una de estas partes
cumple diferentes roles en nosotros, los que no deben ser ignorados si es que queremos desarrollarnos en forma completa.
El cuerpo, que no debe ser descuidado, es sumamente importante. Por lo tanto, uno de los deberes del cristiano debe ser
el cuidado de su salud a travs de un rgimen alimenticio, del
deporte y de los buenos hbitos. Muchas veces notamos que la
gente tiende a volcar su atencin en una sola esfera. Es decir,
parece algo raro que una persona intelectual se preocupe por
su fsico, o un religioso por su inteligencia o cuerpo. Sin embargo, no es as. Debe haber un balance en todo. Una sustancia mayor nunca disminuye una sustancia menor, sino que la
primera incluye a la postrera.
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miento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Corintios 10:4-5).
La inconsciencia
Puede decirse que la preconciencia es en realidad la inconsciencia. La inconsciencia es la fuerza de la motivacin que hace que el hombre acte sin consciencia alguna. He hallado
varios libros acerca de este tema en estos ltimos aos.
Cad Gustav Jung, hijo de un ministro y alumno de Sigmund Freud, desarroll un rea de la psicologa conocida como la psicologa analtica, como una crtica al psicoanlisis de
Freud. Segn l, lo que motiva la accin del hombre no es solo
la consciencia, sino tambin la inconsciencia. lung distingui
la inconsciencia de la siguiente manera: 1. El factor personal
o la inconsciencia individual de una persona; 2. El factor colectivo o la inconsciencia colectiva heredada por los ancestros
de una persona.
Con base en este fundamento, lung desarroll la idea de
que la inconsciencia colectiva del hombre era buena en s, y
que las normas sociales haban sido establecidas para controlar y limitar al hombre. Un gran nmero de antroplogos, artistas y filsofos viajaron a lugares donde se hallan las culturas
primitivas que nunca fueron deterioradas por las normas de la
cultura occidental, en busca de la bondad e ingenuidad del
hombre.
La idea de la bondad del hombre por herencia, es totalmente opuesta a la Biblia. "Engaoso es el corazn ms que
hablar de "argumento".
El corazn, desde una perspectiva bblica, es el rea del alma que envuelve a la imaginacin. Jess dijo: "No se turbe
vuestro corazn" (Juan 14: 1). Existen siete reas del corazn
donde se manifiestan los problemas.
1. El corazn puede hallarse endurecido a la realidad
espiritual (Marcos 6:52).
2. El corazn puede quedarse ciego, y esa condicin es
incapaz de ver lo que el hombre espiritual puede ver
(Juan 12:40).
3. El corazn es el lugar donde se inicia el pecado (Mateo
15: 19).
4. Las palabras son el fruto de lo que una persona guarda
en su corazn (Mateo 12:34).
5. Satans ataca el corazn del hombre (Juan 13:2).
6. Las dudas se inician en el corazn (Marcos 11 :23).
7. La tristeza y la turbulencia se hallan en el corazn
(Juan 14:1-16:6).
Por lo tanto, las enseanzas de Pablo acerca del cuidado
del corazn estn basadas en las mismas palabras de Cristo,
que tambin enfatiz su importancia.
El corazn del hombre es como el cuadro de un pintor profesional. Lo que el hombre suea equivale a una pintura. Si un
cristiano toma el pincel de la fe y comienza a pintar las visiones que Dios le ha mostrado en el r:uadro, csas visiones se con-
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La cuarta dimensin
La cuarla uimensin
pio corazn. Solo el Seor lo conoce y revela lo que en l hay.
3. Los actos de una persona revelan su corazn.
S nuestros actos y logros son el resultado de una fuerza de
motivacin que supere la consciencia, no sera obvio que el
Espritu Santo obrara dentro de este plano para purificarlos y
motivarlos para que estos cumplan con el propsito de Dios?
vos sueos y visiones sobre el futuro. Recuerdas que a Samuello llamaban vidente? (1 Samuel 9:9). Daniel fue capaz de
ver, aun cuando estaba en Babilonia, el desarrollo generacional de varios reinos, hasta la era de la Iglesia y mucho ms.
Ezequiel tambin pudo ver el futuro de su pas, cuando estaba
en el extranjero.
Este fenmeno no solo aparece en el Antiguo Testamento,
sino tambin en el Nuevo. Tenemos ejemplos como el de Ananas, Pablo y Camelia -que era un romano- que vieron visiones profticas.
Con esto, no quiero decir que nosotros deberamos estar en
un estado de xtasis espiritual. No obstante, s quiero decir que
debemos formar parte de la visin de Dios a travs de los sueos y visiones.
Por consiguiente, el creyente no debe limitarse en el plano
tridimensional, sino que debe ir ms all de la cuarta dimensin. Debemos vivir en el Espritu. Hay que prever los pensamientos negativos. De esta manera lograremos dejar la tela
limpia y sin manchas para que el Espritu Santo haga su obra
maestra en nosotros. El poder creativo, la percepcin, la inteligencia y la motivacin espiritual sern el resultado de una
imaginacin activada por el Espritu Santo.
"Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l"
(Proverbios 23:7). Estoy convencido de que nosotros seremos
tal como hayamos pensado, y el resultado puede ser tanto positivo como negativo. El impacto y la influencia que trajo la
televisin a la comunidad contempornea es realmente profundo. Cada vez que escucho a alguien decir que la televisin
no tiene gran influencia en la sociedad, me pregunto: "Entonces, por qu ser que las sociedades invierten tanto dinero en
los comerciales'?" La violencia y la inmoralidad sexual, entre
otras cosas que muestra la televisin, son las responsables del
desorden que padece la sociedad contempornea.
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La (uarta dimensin
Satans ha luchado para deshacer la mente del hombre, para que el hombre no cumpla con su propsito en la Tierra. Las
pelculas y revistas pornogrficas hacen que identifiquemos al
sexo como una actividad puramente animal y pierda de esta
manera la dignidad y la auto imagen del hombre. Por qu?
Porque seremos segn lo que pensemos.
Esta es la razn por la que Dios se interesa en nuestros
pensamientos. "Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Filipenses 4:8).
Este principio no solamente es una palabra de advertencia
para los que tienden a vagar con los pensamientos negativos,
sino que tambin es una palabra de esperanza para los que desean ardientemente obedecer y someterse a la voluntad de
Dios. Si te paras firme en lo que Dios tiene para tu vida, cumplirs con el propsito divino. Yo siempre predico este mensaje a los miembros de mi iglesia. Un hombre de negocios nunca
alcanzar el xito si guarda un espritu de fracaso. A las personas que vienen a una consulta pastoral tras un fracaso, les digo: "El hecho de que hayas fracasado no quiere decir que seas
un fracaso. Sers un fracaso si es que bajas los brazos de aqu
en ms y no lo intentas nuevamente. Piensa en el xito, y lo alcanzars".
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La cuarta dimensin
Abraham, un visionario
Las palabras de Dios que describen la fe de Abraham, escritas en Hebreos 11, son realmente muy significativas. Abraham se anim a salir de Ur de los caldeos, el centro de la
civilizacin, para mudarse a un lugar que desconoca por completo. Me imagino que el problema se le present al hablar de
ello con su esposa, Sara.
- "Nos mudaremos", dijo Abraham.
- "A dnde iremos?", pregunt su esposa.
- "No lo s", afirmo Abraham.
- "Entonces, cmo haremos para saber si habremos llegado, si ni siquiera sabemos dnde vamos? Qu es lo que te
pasa? Por qu nos vamos?", preguntara ella, pensando que
su esposo se encontraba muy cansado despus de una dura jornada laboral.
- "Es que Dios me lo orden, as que vamos", contest
Abraham, mientras esperaba que Dios le revelara el1ugar dnde ir.
Al salir de Egipto, Dios le dijo a Abraham que alzara sus
ojos y mirara hacia el norte y el sur, hacia el oriente y el occidente de la regin de Canan. Tena que mirar lo ms lejos posible, pues todo el territorio se convertira en su propiedad.
Dios le hizo heredar de acuerdo al alcance de su visin. Todo
lo que pudo ver marc el lmite de su propiedad.
Nuestra realidad nunca supera la visin. Nuestra experiencia se limita al alcance de lo que realmente podemos soar. Esta enseanza es realmente importante.
Todos los que estamos en Cristo somos herederos de la
promesa espiritual de Abraham, nuestro padre espiritual. La
inmensa cantidad de los hijos de Dios que han vivido en esta
Tierra desde la poca de Isaac hasta el da de hoy, son hijos de
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La cuarta dimensin
2. Dios le dijo a Abraham que mirara las estrellas del cielo, e hizo centrar su atencin en la futura descendencia. Dios
quera que la sensibilidad de su siervo no solo captase la magnitud de la visin, sino tambin que contase las estrellas una
por una, que se fijara en la belleza de cada uno de sus hijos.
Cada uno de ellos sera muy importante para l.
Los hijos, en toda familia, son diferentes, distintos en apariencia y en personalidad. Tengo tres hijos. Son distintos.
Siempre los observo individualmente, nunca los veo iguales.
Estoy persuadido de que Abraham no logr borrar de su
mente las estrellas que haba observado con atencin aquella
noche. Su imaginacin se hallaba llena de la promesa de Dios.
Al despertar y desarrollar el pensamiento de la cuarta dimensin, permitieron que, con cien aos de vida, dejara embarazada a su esposa. La visin de la cuarta dimensin envuelve
cualquier circunstancia tridimensional.
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guido en su estado de caos como los dems planetas de nuestro sistema solar. Dios quiere que nosotros tambin concibamos nuestra fe, que visualicemos el fruto de su promesa.
Reconozco que mi iglesia, que ahora cuenta con ms de
setecientos cincuenta mil miembros, no es producto de mis talentos. El crecimiento se debe al principio de la visualizacin.
En el ao 1984 vi claramente que tendramos medio milln de
miembros. Cuando lleg esa fecha pude contarlos. Tambin
empezamos a ver en el Espritu programas de televisin que
seran emitidos no solamente en Corea y Japn, sino tambin
en los Estados Unidos y Canad, donde cubriramos todo el
programa en ingls. Pude verlo, y puse en mi oficina el mapa
de cada uno de los pases nombrados, oraba por ellos y tena
una clara visin dnde estaran las emisoras que transmitiran
los programas. Cuando lleg el tiempo, todo eso el Seor lo
dio a luz.
La cuarta dimensin 2
La cuarla dimensin
Isaac tuvo dos hijos: Jacob y Esa. Esa era un hombre valiente al que le gustaba cazar animales. Era fuerte y de gran
confianza en s mismo, no mostraba inters en las herencias
espirituales, las que le pertenecan por ser el primognito. En
cambio, Jacob sola quedarse en la casa y se ocupaba de los
quehaceres junto a su madre. Jacob era un impostor. Sin embargo, haba una cualidad que lo distingua de su hermano:
tena un sueo.
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La (uarta dimensin
La (uarla dimension
Jacob se qued sin reball.o alguno. La ms lgica de todas
las expectativas era negativa para l. pues sera raro que las
ovejas y cabras blancas pariesen unas de color. pintadas y
manchadas. Labn entonces estaba seguro de que su yerno jams podra independizarse. Tendra de seguro un trabajador
para toda la vida. Sin embargo. Jacob ya haba comprendido el
lenguaje de los sueos y las visiones.
El sueo de Jacob comenz en Bet-el. lugar donde haba
hecho su primer altar al Dios de Abraham. Al reconocer la experiencia de su abuelo y al darse cuenta de que sus engaos
impedan que el llamado divino se cumpliera. se arrepinti y
volvi a Dios. El Sell.or le mostr cmo crear algo de la nada.
cmo poda ver lo imposible corno una oportunidad.
Jacob, que estaba a cargo del rebao de Labn, comenz a
soar con ovejas y cabras manchadas y rayadas. Utiliz las varas verdes de lamo, de avellano y de castao. descortezadas
en mondaduras blancas, para concentrarse en la visin, mientras las ovejas blancas se acercaban para beber el agua.
Estas ovejas que eran todas blancas, comenzaron a parir de
acuerdo a los sueos de Jacab. Para el suegro, esto fue una
sorpresa o era un milagro? Pero Jacob revel su secreto ante
su familia cuando dijo: "y sucedi que al tiempo que las ovejas estahall ell celo, alc yo mis qjos y vi ell suciJos, y he aqu
los machos que cuhrall a las hemhras erall listados, pintados
v ahigarrados" (Gnesis 31: 10).
Los sueos y las visiones. en su cuarta dimensin, fueron
los factores clave que permitieron que Jacob se independizara
de Labn y se llevara con l casi todo el rebao. Jacob oy la
palabra y se dej llenar de imaginacin, se fundament en la
promesa divina. El engao de su suegro hizo que el milagro
fuera an ms sorprendente. Labn le haba cambiado diez veces el monto del salario. Pero an as, cuando la bendicin de
Dios fluye en una persona. nada puede impedir el xito.
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Jos, un visionario
Jacob tena doce hijos. pero solamente uno de ellos comprendi el secreto del xito: Jos. Jacob, ahora llamado IsraeL
al volver a su tierra natal encarg el rebao a Jos. Este era el
ms amado de sus hijos, pues en ese momento era el menor de
todos y lo haba tenido en su vejez. Fue esa la causa de envidia por parte de todos sus hermanos. El problema se complic
gravemente cuando Jos tuvo un sueo.
"Porfavor, oigan lo que so", dijo Jos a sus hermanos.
"He aqu que athamos manojos en medio del campo, y he
aqu que mi manojo se levantaha y estaba derecho, y que
vuestros manojos estahan alrededor y se inclinaban al mo."
Pero las circunstancias que se le presentaron a Jos a continuacin no parecan una garanta para que el sueo se cumpliera,
sino todo lo contrario, ya que fue vendido como un esclavo,
con destino a una tierra lejana.
Fue en ese lugar que los sueos se volvieron an ms importantes en su vida, hasta que se convirti en Primer Ministro de la potencia nmero uno de esa poca, Egipto. Debido a
una crisis econmica mundiaL los hermanos de Jos tuvieron
que ir hasta donde l estaba para conseguir comida. All fue
cuando sus hermanos, an sin saberlo, doblaron las rodillas
ante Jos.
Dios, es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Pero por
qu? Porque el Seor es el Dios de los que siguen su ejemplo.
de los que incuban los frutos por medio de sueos y visiones.
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La cuarla dimensin
La cuarla dimensin 2
recesin. Los intereses subieron mucho, y la inflacin segua
sin rumbo fijo. A pesar de todo este caos, hemos visto cmo el
principio de Dios puede ser aplicado no solamente en los momentos fciles, sino tambin en los ms difciles.
Durante este perodo de crisis econmica, no dej de predicar sobre los principios bblicos de xito, y esto marc un
punto final en la bancarrota de las cajas y cuentas de ahorros
de los miembros de mi iglesia. Los ingresos no disminuyeron,
y esto nos permiti pensar en nuevos proyectos.
Seguimos invirtiendo millones de dlares en extender el
Reino de Dios en todo el mundo. No abandonamos nunca la
edificacin de templos, ni dejamos de invertir en cruzadas
evangelsticas, ni tampoco en nuestros programas de radio y
televisin en varios lugares del mundo.
Cul fue la clave para este logro? El uso del potencial de
la cuarta dimensin, es decir, la visualizacin. Los miembros
de nuestra iglesia nunca aceptan el pensamiento negativo,
siempre hablan positivamente de las circunstancias que se les
presentan. Lamentablemente, en nuestro pas no existe una ley
o un programa poltico para la contribucin y mantenimiento
de entidades religiosas. Sin embargo, nuestra gente ha comprendido la importancia del diezmo y de la ofrenda.
Los principios de que hablo contigo, amigo lector, son
muy prcticos. Por consiguiente, pueden ser aplicado en cualquier parte del mundo. Es una porcin de la sabidura de Dios,
que ha usado a un hombre de un pas pequeo, que ahora forma parte del desarrollo mundial, y siendo "el lugar" elegido
por Dios para la implantacin de la iglesia ms grande del
mundo. Nadie hubiera previsto tal cosa, pero por medio del
proceso de la cuarta dimensin, hemos visto cmo Dios toma
lo ms pequeo de lo nuestro y hace grandes obras para impactar no solamente una nacin, sino a todo el mundo.
Dios puede hacer lo mismo en tu vida!
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Incuba tu sanidad
Hace algunos aos, en una nochebuena, me llam un mdico desesperado para decirme lo siguiente: "Pastor Cho, por
favor, venga al hospital ahora mismo. Uno de los miembros de
su iglesia tuvo un accidente muy serio, y no creo que pueda
sobrevivir". Luego supe que este joven, al terminar de trabajar se diriga a su casa. En el camino se demor pues buscaba
un regalo de Navidad para su esposa. No se percat de un taxi que vena a gran velocidad hacia donde l estaba y lo arroll. Como el accidente haba ocurrido muy tarde por la noche,
no hubo testigos.
En esa poca, en Corea, en caso de que un automvil llegase a atropellar a un peatn y este falleciera, deban abonar
una multa de tan solo dos mil quinientos dlares. Sin embargo, si la persona sobreviva, el conductor era responsable de
pagar todos los gastos clnicos hasta que se recuperase por
completo. El conductor, al darse cuenta de que nadie haba
visto el accidente, coloc al joven en el asiento trasero y comenz a dar vueltas alrededor de la ciudad por mucho tiempo,
con el fin de que muriese.
Despus de varias horas, alguien observ un herido en el
asiento trasero del taxi, y sin dudar un instante llam a la
polica.
Luego de ser trasladado el hospital, el joven fue diagnosticado y puesto en la sala de terapia. El resultado del accidente fue que la parte intestinal de su cuerpo se haba desgarrado,
y en la herida abierta se haba producido una gran infeccin.
En pocas palabras, pronto perdera la vida.
Cuando llegu al hospital, el mdico me dijo que su estado empeoraba, que haba perdido la consciencia. Me dirig hacia la habitacin donde se encontraba; saba que ni siquiera
esta situacin poda impedir la obra del Seor, pues nada es
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La cuarla dimensin
La cuarta dimensin 2
Insist: "Deja que la oracin la haga yo. Vaya orar con fe,
as que t solamente tienes que seguir la oracin. Usa tu potencial para soar sobre la salud y la felicidad".
Al orar, sent que la presencia del Espritu Santo desbordaba el lugar. La enfermera me dijo: "Pastor, disculpe que le
interrumpa la oracin, pero no le parece que ahora hace calor? Creo que ser mejor abrir la ventana para que entre aire
fresco".
Saba que la temperatura no se haba elevado y haca mucho fro afuera, ya que era pleno invierno. La enfennera haba
notado algo, pero que estaba fuera de su entendimiento. Ese
"algo" era el poder de Dios en accin.
Segu orando, aferrndome esta vez de la cama. La cama
comenz a moverse. El milagro de Dios se manifestaba. Unos
das despus ese hombre se recuper completamente y volvi
feliz junto a su familia.
Luego, al compartir su testimonio, me explic que haba
sentido una profunda paz interior en el momento de escuchar
mi oracin. Haba renunciado a la muerte y alabado a Dios por
su futura sanidad.
El joven actualmente trabaja en una industria qumica, y es
reconocido y respetado en su rea. Cada domingo, al verlo en
la iglesia, me viene a la mente el recuerdo de ese milagro y no
puedo dejar de alabar a Dios por ello.
Una vez Jess not que el hombre que se acercaba era ciego. Sin embargo, le pregunt: "Qu quieres que te haga?" El
Seor quera que el ciego fuera ms especfico, y al confesar
que Jess poda recuperar su vista, comenz a ver su sanidad
en una nueva dimensin. Su fe fue activada hasta el punto de
verse a s mismo sano. Vio en la visin no a un pobre ciego,
sino a un hombre que miraba, trabajaba y llevaba una vida sana y normal. Jess le dijo: "Tu fe te ha salvado", y el hombre
recibi sanidad.
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imposible para Dios. Para l no existen cosas fciles ni difciles. Es exactamente lo mismo dividir el mar Rojo que sanar
una fiebre.
Me acerqu a la cama donde se encontraba el joven y or
en voz alta: "Amado Seor, permite que recupere su consciencia, aunque sea por cinco minutos". En medio de la oracin,
me di cuenta de que el hermano me miraba, pero con miedo y
sin esperanzas de vivir. "Qu ser de mi esposa y de mis hijos?" No o estas palabras, pero poda percatar sus pensamientos a travs de sus ojos.
Al saber que el hermano estaba consciente, intent hablarle lo ms rpido y claro posible, ya que le haba pedido a Dios
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car los grandes misterios del reino de Dios, sin ningn tipo de
lmites. Dijo a los corintios que caminaba en manifestacin de
espritu y poder. Por lo tanto, su fe no estaba limitada a la sabidura humana.
El autor de la epstola a los Hebreos dijo que la palabra era
poderosa y eficaz, capaz de discernir no solo la mente, sino
tambin las intenciones del corazn.
Podemos decir que el cristiano cuenta con la Palabra de
Dios y el Espritu Santo. Con estos dos poderes a su disposicin, puede confrontar cualquier tipo de obstculo y salir victorioso.
Las tentaciones de Satans se manifestarn ms poderosamente a medida que se aproxime el fin del mundo. Habr
hombres que se harn pasar como si fueran Cristo, an con
manifestaciones increbles. Sin embargo, de ninguna manera
debemos temerlos. La iglesia contar con la gracia del Espritu Santo para utilizar las armas espirituales a su disposicin y
ver el cumplimiento de la voluntad divina en esta Tierra.
Vivimos los ltimos das de la era eclesistica; en este perodo el diablo engaa al hombre como nunca antes lo haba
hecho. No es raro, en el da de hoy, ver cmo las herejas y
sectas religiosas crecen no solo en Europa, sino tambin en los
Estados Unidos, a una velocidad sorprendente. Cuando sus dirigentes ven a los cristianos moverse en el plano de la cuarta
dimensin y recibir los milagros de Dios, muchos imitan e inventan sus propias manifestaciones.
Moiss tuvo que pasar por esta prueba ante Faran. "Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Si Faran os respondiere diciendo: Mostrad milaxro; dirs a Aarn: Toma tu
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la nica solucin era que el ser humano se volviera a las races espirituales del cristianismo.
La cultura europea fue fundada sobre la filosofa espiritual
de Agustn. Su libro "La ciudad de Dios" fue la base donde la
honestidad, el trabajo y la autoimagen positiva se convirtieron
en la parte integral de la sociedad. Sin embargo, antes de que
estos fundamentos fuesen difundidos hacia el norte de Europa,
los germanos y los escandinavos no eran como lo son hoy.
Philip Schaff dijo: "En su pasin, los escandinavos fueron
peores que las bestias salvajes, ms feroces que el diablo mismo. La venganza era considerada como lo ms noble y el perdn como un pecado. El fuego y la sangre que quedaban como
resultado de una guerra era para ellos lo ms hermoso de esta
Tierra. La paciencia y la paz era una abominacin en s. Mataban a los misioneros e incendiaban iglesias y escuelas cristianas. Despus de un siglo, el cristianismo obtuvo la victoria".4
La iglesia venci, us el arma ms poderosa que pueda
existir: el evangelio de Jesucristo. Despus de la decadencia
espiritual que sufri Europa, cuando la iglesia perdi la fuerza moral, surgi La Reforma. Juan Calvino, Martn Ltero y
Juan Knox influenciaron no solamente el sector religioso, sino todos los sectores de la sociedad. A pesar de que los reformadores no estaban interesados en la misin evangelstica,
deban estar alertas a ella, ya que se trataba de una lucha para
lograr la supervivencia del cristianismo bblico.
El movimiento misionero de los siglos XVII Y XIX se bas en el sacrificio de los reformadores. Cuando la iglesia se
fundamenta en la Palabra de Dios, alcanza a ser lo suficientemente fuerte como para transformar la sociedad, y entonces
est preparada para alcanzar hasta lo ltimo de la Tierra con el
evangelio.
No obstante, con la aparicin del reconocido telogo Friedrich Schleiermacher (1768-1834), el cristianismo se inclin a
las teoras de la teologa humanstica. En vez de creer y depender de la Palabra de Dios como hicieron los reformadores,
Schleiermacher present su concepto religioso a travs del
siguiente trmino: "Sentimiento de absoluta dependencia".
Aunque fue ignorado por los tradicionales, su teologa alcanz una gran influencia en todas las reas.
Ritschl, Van Harnack y Kierkegaard fueron otros personajes muy importantes que desempearon su papel como telogos, pero siempre dejaron un vaco espiritual en la Iglesia.
Carl Gustav Jung sostuvo que el hombre contemporneo
ha perdido todo lo espiritual y trat de llenar su vaco con lo
material. Sin embargo, ni siquiera en lo material se puede ser
optimista, pues se ha ido hasta el extremo, hasta el punto de
que el hombre tiene la conviccin de que cualquier avance tecnolgico causara una catstrofe mayor.
La ciencia tambin ha dejado en ruinas lo interior del ser
humano. El rpido avance en el rea de la psicologa demuestra que el hombre contemporneo ha renunciado a lo material
y se ha inclinado de esta manera a su propio proceso subjetivo. Jung not que las teoras de Freud ejercan mayor influencia que el evangelio en la sociedad contempornea. 5 Esto es
solo un aspecto del pensamiento del hombre que ha generado
lo que Rousas Rushdoony llama "esquizofrenia intelectual".
La bancarrota cultural, espiritual, filosfica y religiosa del
pensamiento occidental hizo que la Nueva Era ganara mayor
influencia a lo largo y ancho del continente.
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dimensin
!lientos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de e/los los crc\'entes \' ios que han co//ocido la verdad"
(1 Timoteo 4: 1-3).
Pablo previ el caos de los das postreros. Vio que el cristianismo iba a ser amenazado por las sectas. Observ tambin
que estas doctrinas engallosas obligaran a que algunos renunciaran a las actividades cotidianas corno el casamiento y la comida diaria.
An as, tenernos el ejemplo del milagro de la vara de Aarn. Los hechiceros egipcios tambin lograron hacer que las
varas se conviertan en culebras, pero la vara de Aarn devor
las varas de los hechiceros. Nos aproximarnos cada vez ms al
fin de esta era. cuando observamos las obras de Satans en
nuestra sociedad, pero sabemos que Cristo ha vencido y ha derrotado al diablo. Nuestro poder es ms grande que el de Satans. No podemos caer en las trampas del diablo porque somos
ms que vencedores en Cristo Jess, Sellor nuestro.
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LA RENOVACIN MENTAL
"No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de nuestro entendimiento, para que comprobis cul ser la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta" (Romanos 12:2).
Uno de los misterios ms grandes de la historia de la humanidad ha sido el rgano fsico llamado cerebro. Pero la
mente del hombre es mucho ms que el cerebro. La mente es
el cerebro que se encuentra en accin dentro de la consciencia.
Qu diferencia existe entre la mente y el cerebro? Qu
cambios surgen en la mente de una persona en el momento de
la conversin? La renovacin mental es de carcter instantneo, o existe un perodo de proceso de renovacin? Cmo
funcionan la mente y el cerebro que se encuentran bajo control del Espritu Santo en un cristiano. al aprender a caminar
por las sendas de la cuarta dimensin? Voy a responder a estas
y otras preguntas en este capitulo.
Pero antes de analizar y hallar una solucin a estos interrogantes que todava siguen vigentes. creo que es importante
que estudiemos primero el pasaje de la epstola de Pablo a los
Romanos que he citado al comienzo de este captulo.
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La filarla dlmenslon
La renovacin mental
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La renovacin menlal
mismo solamente, sino tambin para conocer el poder del potencial que hay en nosotros, que fuimos creados conforme a la
imagen de Dios. De esta manera, logramos traspasar los lmites de conocimiento que el mundo ha establecido. Nuestro potencial se limita nicamente cuando nosotros mismos lo
limitamos.
Despus del diluvio, Dios dijo que el hombre era capaz de
hacer todo lo que llegara a ambicionar. Querr decir que nosotros, al tener la mente renovada, podremos entrar en una dimensin mayor de visiones? Podra ser que el mundo espera
a gente que tenga la mente renovada y que traspase los lmites
establecidos por la sociedad para superar los problemas actuales? Antes de contestar a estas preguntas, miremos cmo trabaja el cerebro.
El cerebro humano es el sistema ms complicado que pueda existir en el universo. Si no fuese por la proteccin del crneo, el rgano sera lo ms vulnerable del cuerpo humano. El
mismo puede ser daado fcilmente por una pequea presin,
pero tambin puede sobrevivir a serios daos ya que transfiere funciones cruciales desde el rea que ha sido daada hacia
el rea que no ha sido afectada. La perfecta combinacin de la
delicadeza estructural y aspereza funcional hace que el cerebro sea una maravilla para los cientficos.
cionamiento del cerebro; usaron los distintos recursos de hombres y mujeres de todo el mundo.
Desde hace miles de aos hasta hoy, el cerebro fue una de
las reas ms estudiadas por cientficos, mdicos y filsofos.
A pesar de los nuevos descubrimientos, todava el cerebro sigue siendo un misterio para el hombre.
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La cuarta dimensin 2
too Todo el cuerpo se encuentra unido por un sistema que es la
personalidad del Espritu Santo. l se encarga de brindar informacin al sistema central y de transmitir rdenes al resto
del cuerpo cuando oye nuestras oraciones; algunas de ellas requieren obediencia de nuestra parte. pero la mayora son de
carcter independiente como la justicia, el juicio y la victoria
sobre el pecado.
Esperar en el Seor
Hace miles de aos, antes de que se descubriesen los estudios complejos que hoy tenemos, el profeta Isaas revel:
"Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean
y caen; pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas;
levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn;
caminarn, y no se fatigarn" (Isaas 40:30-31).
El mensaje es muy claro. Existe un lmite evidente de las
fuerzas que puede tener un joven. Por supuesto que con esto
no quiero decir que un muchacho tiene menos fuerzas que un
anciano. Sin embargo, la verdadera fuerza viene cuando esperamos en el Seor.
He aprendido que una idea es mucho ms valiosa que un
recurso material. Hay obstculos que lo no material no puede
eludir, pero el poder creativo de las ideas s. La causa principal de los problemas que tuvo el hombre a lo largo de la historia no fue la falta de recursos, sino de ideas.
Hace unos aos, en la bella ciudad de Helsinki, Finlandia.
una iglesia hizo un proyecto de construccin de un templo en
la zona central de esa ciudad. No obstante, no haba terreno
vaco para semejante construcci0n. A decir verdad, s haba un
terreno, pero en l se hallaba und ;OC(I gigante. No haba posihilidades de adquirir el tcrreno y hacer la construccin, ya que
La renovacin mental
la roca era inamovible. En medio de la dificultad, dos jvenes
se pusieron a esperar en el Seor hasta concebir una idea.
" y qu tal si hacemos la iglesia dentro de la roca?" Pensaron. As naci una de las iglesias ms hermosas del mundo:
La Iglesia La Roca. Desde afuera es una simple roca inmensa,
pero al entrar se contempla un hermoso templo. La solucin
no estaba en remover la roca, sino en perforarla.
Los problemas que tuvimos en el pasado pueden solucionarse por medio del pensamiento creativo, si es que aprendemos a esperar en el Seor. El profeta Isaas usa una palabra
que se tradujo al espaol como "tener", pero creo que "cambiar" sera una traduccin mejor. Esto quiere decir que, al esperar en el Seor, nosotros podemos cambiar nuestras fuerzas
por las del Todopoderoso. Esa no es una simple fuerza fsica,
sino que tambin es una fuerza mental. Por lo tanto, podemos
adquirir la fuerza creativa de Dios para solucionar los problemas que se nos presentan y que sobrepasan nuestra habilidad.
Si tenemos en cuenta que el mundo material es como una
sombra del mundo espiritual, el conocimiento de lo material
ayuda y enriquece nuestro conocimiento espiritual. Jess ense verdades espirituales, y para ello tom ejemplos de lo
material. En cierta oportunidad explic que la conversin es
como nacer de nuevo. Otra vez, en cuanto al reino de Dios, tom un grano de mostaza para explicarlo, pequeo en s, pero
que crece hasta convertirse en una planta muy grande. Pablo
tambin hizo uso de este principio al ensear a los corintios
sobre la importancia de la resurreccin fsica de Jesucristo.
Por consiguiente, cuando sabemos que el cerebro genera
un pensamiento creativo durante tiempos de descanso de su
vertiginosa actividad, descubrimos una implicacin espiritual
muy grande: entendemos entonces que es muy valioso aprender a esperar en el Seor.
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La renovacin mental
Los sentidos
Adquirimos la mayor parte del conocimiento por medio de
lo que vemos. Mirar implica mucho ms de lo que contemplamos con nuestros ojos. No solamente vemos, sino que tambin
percibimos.
Por ejemplo, imagnate que paseas en una hermosa tarde
de otoo. Alzas tus ojos hacia el cielo. Qu es lo que ves? Depend.~r de tu percepcin, basada en lo que hayas aprendido y
experimentado en el pasado. En pocas palabras. nuestros sentidos captan mucho ms de lo que observamos con nuestros
ojos. Lo que observas es una luz, que luego se reproduce como informacin al cerebro.
Si eres un artista, lo que vendr primeramente a ti sern los
movimientos de las nubes, ya que pensars en tu prxima
obra. Pero si eres un poeta, te sentirs inspirado a escribir tus
emociones en un papel. Si trabajas en meteorologa, tu fijacin
ser en la composicin de las nubes o en los vientos, para pronosticar el cambio de clima en las prximas horas.
Con esto no quiero descartar el hecho de que los sentidos
puedan recibir un estmulo directo desde los objetos que estos
perciben. Por ejemplo, al estar sedientos y observar un vaso de
agua, esta imagen puede producir el estmulo suficiente para
que nosotros bebamos el vaso de agua. No obstante, la influencia de nuestro conocimiento y experiencia es mayor al
estmulo de nuestros sentidos.
Esta es la razn por la que se nos hace casi imposible
aprender algo nuevo desde el punto cero. Tendemos a acumular nuevos conocimientos sobre la base de los conocimientos
que hemos adquirido en el pasado. Esto se implica tambin en
el rea espiritual.
En Lucas 9 hallamos este principio. Los discpulos haban
visto dos hechos fundamentales en la vida de Cristo: la trans-
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figuracin y luego la liberacin de un endemoniado. Se impresionaron mucho al ver los actos del Maestro. Fue en estos instantes que Jess dijo una cosa muy notable: "Haced que os
penetren bien en los odos estas palabras; porque acontecer
que el H~io del Hombre ser entref?ado en manos de hombres". Pero Lucas sigue as: "Ms ellos no entendan estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen;
y teman preguntarle sobre estas palabras" (Lucas 9:44-45).
Los discpulos oyeron las palabras de Jess, pero no lograron percibir lo que l pretenda decir. La percepcin de Jess
no era la muerte, sino la victoria. Ellos no lograron percibir esta palabra, porque se basaba en lo que haban visto. Esta es la
razn por la que no creyeron en Jess hasta verlo resucitado,
aunque las explicaciones del Seor haban sido claras.
Los fariseos observaron los milagros de Jess, pero no los
percibieron. Si Cristo hubiese venido en otra forma, o si el
concepto de los fariseos sobre el Mesas hubiese sido distinto,
posiblemente no solamente habran visto los milagros, sino
tambin lo habran percibido. Nuestra actitud tiene mucho que
ver con nuestra percepcin. Si nos encontramos sin inters de
ver ni or, no podremos percibir ni recibir lo que se nos trata
de ensear.
Jess dijo: "Conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32). Si estamos dispuestos a percibir la realidad,
lograremos que nuestro entendimiento se libere del rea de
falsos preconceptos; tenemos que conocer la verdad de la Palabra de Dios, y esto involucra no solamente el rea mental ,
sino tambin el rea experimental.
Si permitimos que Dios nos gue a una vida de la cuarta dimensin, llena de experiencias, seremos capaces de ver y or
lo que no hemos podido percibir antes de haber conocido la
verdad.
Tengo un buen ejemplo que te ayudar a entender mejor
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este punto. Se trata de una experiencia que tuvo un artista profesional en un museo europeo. Cuando lo visitaba y apreciaba
las obras de arte junto a un amigo. se detuvieron frente a una
escultura del famoso Miguel ngel. Mientras el artista contemplaba extasiado la obra, le coment6 en forma de pregunta
a su compaero de viaje: No es hermosa'? Como respuesta,
este hombre solo recibi6 un gesto de indiferencia como demostraci6n de lo poco que le interesaba. Un querido amigo
mo me cont de este incidente. Entonces yo simplemente le
pregunte: ,Cul de los dos hombres vio el cuadro'?
Las incomparables verdades de la Palabra de Dios fueron
escritas durante miles de aos. Gente de todo tipo ha ledo estas pginas; sin embargo, no todos han observado las verdades
quc contiene esta Palabra. Por qu'? Porque todo lo que vemos
y omos se basa no solamente en la interpretacin del lenguaje,
sino tambin en los conceptos mentales que las personas tiene
ya acumulados, en los deseos y experiencias. Jess dijo: "Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven,
vean, y los que ven, sean ceRados" (Juan 9:39).
Por lo tanto, nuestra mente puede ser renovada si permitimos que el Espritu Santo transforme nuestros preconceptos,
actitudes y experiencias. El Espritu Santo nos gua a un nivel
de experiencias que nos fortalecern para ir ms all. As es el
proceso de madurez de un cristiano. El escritor de la epstola
a los Hebreos lo dijo as: "Porque debiendo ser ya maestros,
despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva
a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras
de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de
leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de
la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio;
pero el alimento slido es para los que han alcanz.ado madurez., para los que por el liSO tienen los sentidos ejercitados en
el discernimiento del bien v del mal" (Hebreos 5: 12-14).
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La cuarta dimensin 2
fijmonos cmo funciona este principio.
Existen dos verdades. Una es que nuestro pensamiento es
una serie de imgenes que se generan en la mente, y las mismas se encuentran bajo la influencia de nuestro lenguaje. La
otra es que el Espritu Santo revela al cristiano el propsito de
Dios. Esto nos lleva a la conclusin de que el Espritu Santo
se comunica con nosotros, los cristianos, en la parte donde
surge el pensamiento dentro de la mente. Poseemos un modelo interno. All es donde hacemos referencia de todos nuestros
actos.
Si es as, por qu no podr el Espritu Santo usar este modelo para revelar el propsito de Dios?
El problema es cmo distinguir la voz del Espritu Santo.
Esto se logra nicamente a travs de la Palabra de Dios, la que
nos ayuda a discernir el propsito del Seor.
Sigo insistiendo en que para poder alcanzar un objetivo
debemos visualizarlo primero. Porque nuestro cuerpo siempre
va de acuerdo con nuestros pensamientos. Podemos formar
parte del cumplimiento del propsito de Dios, si tomamos el
pincel del propsito de Dios, lo mojamos con la tinta de la fe
y pintamos su propsito en el cuadro de nuestra imaginacin.
Nuestra imaginacin cumple una funcin fundamental en
nuestras vidas, pues es un factor integral de nuestros actos.
Los atletas dicen que la mente ayuda a obtener un buen resultado. Esto es simulacin mental. Por lo tanto, los principios
que los cientficos estn investigando y dando a conocer hoy,
son verdades espirituales que la Biblia ha anunciado por miles
de aos. Recuerdas que en un captulo anterior te habl sobre
Abraham, que se puso a contar las estrellas del cielo como respuesta de la orden de Dios? Abraham pudo visualizar las estrellas como sus descendientes. Utiliz la simulacin mental
en su imaginacin para poder tener un hijo.
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Santiago nos dicc que ofendemos con nuestras palabras.
Nuestro vocabulario puede variar segn la gente que nos
rodea. Si a nuestro alrededor encontramos personas que tienen
pensamientos negativos y derrotistas, nuestro vocabulario ser negativo, o ms negativo de lo que acostumbrarnos a ser
normal mente.
Nuestras palabras pueden ser controladas por la imaginacin. Hablamos de lo que imaginamos normalmente. Si soamos con lo carnal, nuestro lenguaje ser carnal.
Segundo. (: CI/l es la diferencia ql/e existe en una persona
modl/ ro~)
Una persona madura es aquella que controla sus palabras.
Por supuesto que esto no Justifica de ninguna manera a aquellas que siempre permanecen calladas. Sin embargo. Santiago
nos afirma que alguien que sepa controlar sus palabras es. sin
lugar a dudas, una persona espiritualmente madura. La palabra
griega teleos (perfecto) significa maduro. Pcro la palabra varn, en griego, no es anthropos, sino aner. Kittel seala que
esta palabra, en el griego clsico. se refiere al hombre masculino en particular l. Y que en el Nuevo Testamento significa csposo.' Robertson coincide con la idca de Kittel. al traducir esta
parte como "esposo perfecto".'
Las pcrsonas casadas entendern lo que Santiago trata de
decir. Si no guarda precaucin en sus palabras. su cnyuge scr afcctado. Sin embargo, este principio no es solo para el bicn
del matrimonio, sino para todo tipo de relaciones personales.
el verbo refrenar. El freno en la boca de los caballos sirve para avanzar, frenar, y tambin para cambiar de direccin cuando
se le da un poco de presin hacia un lado. Una parte pequea
del freno en la boca da la presin necesaria para que el caballo sepa las intenciones del jinete. No se obscrva la presin a
simple vista, pero para el caballo es lo suficientemente fuerte
como para captar lo que el jinete desea hacer. Nuestras palabras son muy similares. A veces sentimos que no tienen ningn significado en especial; sin embargo, pueden causar
grandes efectos en nuestro cuerpo, mente y espritu.
Santiago, en el versculo 4 del captulo 3. usa la metfora
del timn dc una nave. Ni los vientos, ni las corrientes ni las
velas determinan el rumbo de una nave. nicamente el pequeo timn marca el rumbo a seguir. Es muy pequeo. pero su
influencia es realmente muy importante.
Lo que el escritor sagrado trata de explicar a travs de estos dos ejemplos, es que cualquier cosa que pueda controlar
tus palabras, tambin puede controlar tus actos. Si no dominas
tus palabras, sers como un caballo desbocado, sin dircccin y
sin logro alguno. Una persona espiritualmente madura sabe
que sus palabras tienen un poder creativo; por lo tanto, no se
dcjar llevar por las circunstancias. sino que se asegurar de
dominarlas. Maduro es aquel que sabe hacia dnde se dirige,
y usa intcligentemcnte el poder creativo de las palabras.
Antes de reconocer la importancia de las palabras debemos entender el concepto de las mismas. Puede decirse que
nosotros. los cristianos, somos orientados mediante las palabras. Creemos en la Palabra (Jesucristo) tal como lo indica san
.luan 1: 1-3. Reconoccmos tambin que la Palabra sustenta to-
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a. Un conjunto de informaciones.
b. Contar o calcular algo.
c. Clculos matemticos en contabilidad.
d. La evaluacin de hechos.
e.
f.
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Podemos inferir que para l, la autoridad en el reino espiritual de Cristo era igual a su autoridad en el Imperio Romano,
pues .le pidi a Jess que solamente diera la palabra para que
su cnado fuese sanado (vase Mateo 8:8). Jess se maravill
al ver el entendimiento que tena el soldado romano sobre la
realidad espiritual. Qu gran honor era este!
El centurin saba que necesitaba solamente una palabra
-I()~()s- para que el milagro ocurriera. Comprenda la autoridad con la que Jess hablaba. Esto no significa que el Seor
hablaba a los gritos. No. Debido a su inseguridad, hay gente
con poca autoridad que grita y grita. No obstante, cuando alguien habla con autoridad, esta se transmite por la forma, la
funcin y el carcter del que lo hace. Aquellos que tienen la
oportunidad de or algunas palabras bajo estas caractersticas,
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Cuando alguien dice algo, la autoridad del que habla determina hasta qu grado sus palabras sern recordadas y obedecidas por los oyentes. El centurin romano le dijo a Jess
que entenda exactamente los trminos militares. No era digno de recibir a Jess en su propia casa, porque saba que un judo poda caer en deshonra al ir a la casa de un gentil. Pero
entenda lo que significaba estar bajo autoridad y por lo tanto
cmo ejercerla sobre otros.
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comprenden el peso que est sobre esos dichos. aunque carezcan de explicaciones adicionales.
La Palabra de Dios
La cuarta dimensin2
los profetas y los movi a hablar. Tambin inspir a los escritores del Nuevo Testamento, pero ya desde una ubicacin diferente. Jess dijo que el Espritu estara en el interior del
creyente. Desde all inspir las palabras a dichos escritores.
El Espritu Santo fue enviado para morar en el corazn de
los que creen y confiesan que Jesucristo es el Seor. Eso no es
producto de una casualidad. Es la vida de Cristo mismo que
mora en nosotros. El Espritu Santo puede hacernos ver lo que
nadie ha visto, ni siquiera los profetas que han odo la voz de
Dios y lo obedecen cuando proclaman su Palabra. Era imprescindible que Cristo ascendiera al cielo para enviar a otro Consolador, el Espritu Santo. Esta es la razn por la que tenemos
que depender del Espritu a medida que profundicemos nuestro entendimiento sobre la Palabra de Dios.
Pablo dijo: "Mas hablamos sabidura de Dios en misterio,
la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos
para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, no odo oy, ni han subido en corazn
del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que
lo aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aln lo projimdo de
Dios" (1 Corintios 2:7-10).
Aunque en el Antiguo Testamento figuran muchos ejemplos de cmo la Palabra de Dios vino sobre los profetas, en el
Nuevo Testamento solo hallamos dos instancias donde el Espritu Santo viene de la misma manera: sobre Simen y Juan
el Bautista. Dice la Biblia que Simen haba ido al templo movido por el Espritu Santo al mismo tiempo en que Jess sera
llevado al mismo lugar para hacer conforme al rito de la ley
(vase Lucas 2:25-30). Cuando mir al beb Jess, fue movido por el Espritu Santo y comenz a profetizar.
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La cuarta dimensin 2
Cmo podemos proclamar la Palabra de Dios de una manera completa y perfecta? Pedro nos da la respuesta: "Porque
no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro
Seiior Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su m(~jestad. Pues
cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria l/na vo<: que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos
esta vo<: enviada del cielo, cuando estbamos con l en el
monte santo. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el
lucero de la maiiana salga en vuestros coraames; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada" (2 Pedro 1: 16-20).
El lenguaje escrito tiene una caracterstica ms permanente que el lenguaje hablado. Los miembros de mi iglesia entienden este principio muy bien. Saben que hablar por telfono
puede causar serios problemas debido a malos entendidos. Por
el contrario, la carta, por ejemplo, ayuda a evitar esos desentendimientos, ya que contamos con una prueba de lo que se ha
comunicado. Nuestra fe no depende de una tradicin oral como en otras religiones. Dios habl al hombre en el Antiguo
Testamento y esas palabras fueron escritas. Dios nos habla hoy
a travs de las Escrituras: tanto desde el Antiguo como del
Nuevo Testamento.
Pedro testifica que las Escrituras son ms confiables que el
or la voz de Dios personalmente. Hace una comparacin entre
la voz que se escuch en el monte de la transfiguracin y las
Escrituras; dice que estas son una profeca ms segura. Esto no
significa que el hombre no pueda hoy profetizar. No obstante,
tampoco significa que cuando alguien predica con base en las
Escrituras es con seguridad una palabra totalmente inspirada.
En el primer volumen de La cuarta dimensin hice mencin sobre un neurlogo que me haba dicho acerca de un nuevo descubrimiento en su rea. Hoy, ese principio dej de ser
un misterio. El centro lingstico del cerebro influye directamente todo el sistema nervioso. El rey Salomn aclar esta
verdad antes de que la ciencia lo descubriera hace poco aos.
En una ciruga, se dice que la voluntad del paciente es un
factor vital para lograr una intervencin exitosa. La voluntad
del paciente no solamente es la fuente de energa que le permite permanecer con vida durante la operacin, sino que tambin es vital para la recuperacin en el proceso postoperatorio.
El paciente es sumamente afectado por sus propias palabras.
En caso de que comience a pronunciar la palabra "muerte". esta comenzar a obrar en su sistema; pero por el contrario, si se
proclama "vida", el cuerpo producir una fuerza natural que
ayudar a superar la enfermedad.
Esta verdad es an ms importante para la gente de edad
avanzada. Uno de los factores ms debilitantes de la sociedad
contempornea es la jubilacin a los 65 aos de edad. Personalmente, considero que una persona de esa edad podra seguir trabajando normalmente, pues ese es un perodo de vida
en el que puede realmente comprender, debido a las experiencias adquiridas, el verdadero sentido de la vida.
El hecho de no seguir trabajando puede causar serios problemas. La mente comenzar a pensar de una manera distinta,
y su confesin ser: "Ahora he dejado de trabajar. y estoy muy
viejo para hacer algo". El cuerpo comenzar a envejecer ms
rpidamente a causa de estas palabras. Esto no significa que
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La cuarta dimensin l
todos los jubilados sean incompetentes. Sin embargo, eso parece ser, lamentablemente, una realidad en el mundo de los jubilados. Muchos de ellos desperdician su tiempo cuando
deberan ser usados por Dios y aprovechados por la sociedad
para volcar sus experiencias y sabidura. La edad de una persona es ms que una simple cronologa, es el estado mental. El
lenguaje es lo que afecta la condicin de una persona.
La pobreza es una maldicin de Satans. Dios quiere que
su pueblo sea prosperado en todas las cosas, y que tengamos
salud, as como prospera nuestra alma (3 Juan 2). No creo que
sean muchos los que hayan experimentado la pobreza como
yo. Especialmente en el Tercer Mundo, la gente vive en medio
de la desesperacin, lucha cada da para sobrevivir. Personalmente, soy del Tercer Mundo. S lo que siente una persona al
no tener nada para comer.
Mi pas fue devastado por los japoneses y fuimos vctimas
de dos guerras. Pero ahora nuestra nacin prospera econmicamente. Por qu? Una de las razones primordiales de este
desarrollo se debe al cambio de nuestra autoimagen nacional.
Durante el dominio japons, nosotros, los coreanos, tuvimos
que enfrentar muchas dificultades para tener una buena autoimagen y una sana dignidad nacional. No obstante, frente a todos los pronsticos que indicaban lo contrario, hemos
conservado nuestro idioma, nuestra cultura y nuestra identidad
nacional.
Recuerdo que cuando comenc a ministrar el conflicto coreano acababa de culminar. Los miembros de nuestra iglesia
luchaban para sobrevivir. Me percat de que Dios quera bendecimos en lo material como parte del testimonio de su gracia
y poder. Con esto no quiero decir que los cristianos en general, exceptuando la gente de clase alta, sean creyentes de segunda clase. Pero s quiero dejar en claro que debemos creer
que la bendicin de Dios es parte de su provisin redentora.
Comenc desde entonces a notar la importancia de ensear a mi congregacin el poder creativo de la confesin de la
palabra. Not que si seguamos confesando que ramos pobres, crebamos de esa manera una autoimagen de pobreza,
quedaramos estancados en la miseria y necesitaramos siempre la ayuda de los occidentales; pero que si confibamos en
Dios y trabajbamos intensamente, nuestros miembros podran levantarse por s mismos del abismo de la pobreza y
transformarse en instrumentos de bendicin en la obra de
Dios, no solamente en el mbito nacional, sino tambin en el
internacional.
Hace algunos aos tuve la oportunidad de predicar en Sri
Lanka, durante nuestra Conferencia Internacional de Iglecrecimiento. Sri Lanka, que antes se llamaba Ceiln, es uno de
los pases ms pobres del mundo. Les dije que deban cambiar su auto imagen. Que necesitaban saber que Dios es el proveedor de Sri Lanka, y no solamente de los estadounidenses
y europeos.
Una forma estratgica de cambiar el autoimagen en un
grupo de personas es el uso de palabras positivas que producen dignidad, no solamente en el que confiesa la palabra, sino
tambin en todas las personas que las escuchan. Sigo recibiendo algunos informes muy relevantes en cuanto a este tema, de
parte de los quinientos lderes cristianos de todas las denominaciones que participaron en la conferencia durante mi visita
a Sri Lanka.
En el evangelio segn san Marcos encontramos un muy
buen ejemplo que describe el potencial de la confesin de la
palabra. Despus de la entrada triunfal a Jerusaln, Jess se dirigi directamente al templo. Saba lo que aconteca, pero no
dijo una palabra; al anochecer se dirigi a Betania con el fin
de pasar la noche en la casa de unos amigos. Al da siguiente
por la maana, se acerc a una higuera. Pero al buscar algn
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fruto, no encontr nada, solo hojas. La higuera de lejos pareca estar llena de higos, pero no haba nada en ella. Entonces
el Seor dijo: "Nunca jams na;,('a de ti Futo". Inmediatamente la higuera se sec, mientras Jess sigui su recorrido en
direccin al templo.
Todos los actos de Cristo tienen un significado muy especial. En este caso, la higuera simbolizaba a Israel. Los discpulos, al regresar al da siguiente, observaron la higuera
totalmente seca. Uno de ellos, Pedro, dijo: "Maestro, mira, la
higuera que maldijiste se ha secado". Jess us esta situacin
para hacer un milagro. Quiz esto nos sorprenda un poco, debido a que Pedro haba visto al Seor hacer milagros. Sin embargo, Jess aprovech esta ocasin para ensear el potencial
de las palabras que haban de tener los cristianos.
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino que creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga
le ser hecho" (Marcos 11:23). El solo pensar no genera milagros. El milagro se produce al confesar lo que creemos.
Cristo prometi que recibiramos lo que confesamos. El ejemplo del monte era solamente con el fin de dar nfasis en el potencial de la confesin de la palabra. Si los cristianos tan solo
supiramos el poder que se desata al confesar por fe, usaramos ese potencial con ms eficacia los trescientos sesenta y
cinco das del ao.
Nuestras palabras son importantes. Malaquas dijo que
Dios guardaba un libro de palabras. El ngel Gabriel dijo a
Daniel que haba venido por sus palabras. Pablo nos explic
que recibimos la salvacin de Dios al confesar a Jesucristo
como nuestro Salvador: "Porque con el cora;,n se cree para
jusTicia, pero con la boca se conjlesa para salvacin". T
puedes ser justo en tu corazn, pero necesitas confesar para
recibir la salvacin. El pensamiento en fe no alcanza para de-
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p,
P,
mejor este principio si aprendes a usar el potencial de la confesin de la palabra. Debemos aprender a caminar junto al Espritu Santo, y que l sea nuestro gua, que nos revele los
deseos de Dios. Una vez que el Espritu Santo nos d las instrucciones apropiadas, podemos confesar con autoridad sobre las circunstancias caticas, y de esta manera veremos los
milagros.
La cuarta dimensin 2
a vivir. Djame morir en su lugar".
Pero esa actitud no trae ningn resultado. Y por fin me decid a luchar. Me vino la conviccin de que no era la voluntad
de Dios que mi hijo muriera, sino ms bien que era algo del
diablo. Por lo tanto no me sometera sin luchar. "Padre celestiaL" comenc a decir, "dale vida a mi hijo". Luego segu confesando mis pecados, desde mi niez, y clam por el poder de
la sangre de Jesucristo. El poder de Satans era tan horrible
que el orar se me haca una formidable lucha. Me afianc de
lo que la Biblia dice en Marcos 16 en cuanto a tomar veneno.
Si no podemos aceptar las promesas de Dios no tenemos
derecho a reclamar victoria e insistir en la oracin. Segu orando por una, dos, tres horas ... Cuando me levant vi a mi hijo
que ya no respiraba. tena el color de la muerte. El diablo me
dijo: "Tu hijo ha muerto, de nada te sirve orar ya. Maana vas
a leer en la primera pgina del diario la noticia del 'hijo del sanador' que ha muerto. Has predicado por toda Corea la sanidad divina y mira ahora, tu hijo est sin vida". El corazn se
me paraliz en ese instante, pero luego me repuse. "Los cielos
y la tierra pasarn, ms la Palabra de Dios no pasar. La Biblia dice que el veneno no nos daar. En el nombre de Jess
vencer." Con la confesin de esas palabras segu luchando.
De repente algo se rompi y una inmensa paz llen mi corazn. Me sent completamente aliviado. Fe, paz y gozo inundaron mi espritu. Saba que tena la victoria y comenc a
gritar de gozo y a sonrer. Mi esposa crey que me haba vuelto loco, pues mi hijo estaba muerto y yo me rea y me gozaba.
Me acerqu al nio y le dije: "SamueL hijo mo, en el
nombre de Jesucristo, levntate y anda". En el momento se levant y vomit sobre la cama todo el veneno. Luego comenz
a respirar libremente, me abraz y me dijo: "Pap, pap, ya
regres. Jess me trajo. l est aqu. Dale las gracias al Seor
Jess". Yo no vi al Seor, pero comenc a darle las gracias.
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La cuarla dimensin 2
Djame darte un ejemplo de lo que trato de explicarte.
Puede ser que una persona sepa jugar al tenis, pero en un determinado momento recibe una invitacin para ir a jugar, pero
no desea hacerlo. Diramos que no est motivada para vestirse la ropa adecuada y aceptar el desafo. Por otro lado, podemos conocer a otra persona que s deseara jugar, pero no sepa
cmo hacerlo.
Existen dos factores que determinan los actos de una persona: la habilidad y el deseo. La motivacin es expresada por
verbos como querer, gustar, desear, necesitar y procurar. I
Hoy, tanto socilogos como psiclogos muestran gran inters sobre un aspecto ms prctico de la motivacin. Se desarrollaron estudios sobre la causa de la diferencia que exista
entre personas que an con la misma capacidad y los mismos
talentos, llevaban cierta ventaja sobre otros. Si la industria llegase a descubrir la causa de esta diferencia, la productividad
en el mbito social se incrementara de una manera increble.
En los libros ms recientes figura que la productividad en
los pases industriales vara segn el cambio de incentivos
dentro de su economa. En el pasado, los agricultores plantaban las semillas porque tenan la motivacin y la esperanza de
que pronto cosecharan lo que haban sembrado, lo que haCa
que el tiempo de la primavera y del verano fuese bastante significativo para ellos. En la poca de migraciones, la gente se
mudaba en masas a las grandes ciudades. A partir de ese momento se olvid el concepto de la cosecha, y surgieron los cheques y los beneficios adicionales.
Debido al nfasis de hoy de la especialidad por reas, un
obrero nunca puede ver su obra culminada, pues es responsable solo por una parte del trabajo. Entonces la satisfaccin que
un obrero tena cuando su labor llegaba al final, ha sido reemplazada por una cierta cantidad de dinero. El nfasis de la especialidad caus tambin una ~:anancia de tiempo adicional.
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acerc a Jess y, con el propsito de tentarlo, le pregunt lo siguiente: "Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley?"
Despus de todo, si todos los mandamientos vienen de Dios,
quin se atrevera a elegir a uno como el ms importante? En
caso de que Jess optara por uno, cometera un grave error, ya
que de esta manera reducira la importancia de los otros mandamientos.
Sin embargo, Jess no tard en contestar: "Amars al Se-
tu Dios con todo tu cora::n, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amars a tu prr~jimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas"
(Mateo 22:37-40).
En vez de juzgar la importancia de cierto mandamiento,
Jess sintetiz todos los mandamientos, explic la esencia y el
propsito de Dios para con el hombre: debe amar a Dios y a
su prjimo como a s mismo. Jess fue el que sintetiz todo el
Antiguo Testamento en estos dos mandamientos. Luego, Juan
explic que ambos eran uno solo. Juan se pregunta: "Si alRuno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo
puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos
este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano" (1 Juan 4:20-21).
A este mandato del Seor se lo ha llamado "el gran mandamiento"; es tan perfecto que no se le puede aadir ni restar
nada. Sin embargo, muchos han tratado de dividirlo en dos. En
algunas iglesias liberales, el nfasis est en amar al prjimo,
mientras que en las conservadoras. colocan toda la fuerza en
amar a Dios. La historia registra, de una forma objetiva, las
presiones que ejercieron algunos cristianos sobre otros grupos
de creyentes que crean en el mismo Dios, pero de otro modo.
Las personas que ponen nfasis en amar al prjimo, no de-
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aquel momento fueron fundadas nuevas organizaciones sociales con el fin de suplir las necesidades de la gente. Una de ellas
fue el "Ejrcito de Salvacin ", fundado por William Booth en
el ao l R65. Esta organizacin fue uno de los frutos del avivamiento britnico. Varias organizaciones. como la Cruz Roja,
fueron fundadas durante este perodo de avivamiento. Si el
amor de Dios fluye en nosotros, este debe fluir naturalmente
hacia otros.
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Uu es el amor?
Pareciera que todos conocen el significado de la palabra
amor. Sin embargo, considero que dicha palabra esta mal entendida. En la cultura coreana esta palabra tiene una connotacin muy particular, ya que implica un acto determinado y no
una simple actitud. Creo que hemos alterado el significado bblico original. A decir verdad, ni siquiera el idioma griego
coincide con el concepto bblico. Por lo tanto, para entender el
significado del amor de Dios debemos primero fijarnos en la
diferencia que existe entre el concepto del idioma griego y el
bblico.
La cuarta dimensin 2
a. El amor de Dios est a nuestro alcance.
Dios nunca nos pide algo que est fuera de nuestro
alcance. Cuando el Seor nos dice: "Tienes que amar",
es porque poseemos en nosotros la capacidad de amar o
podemos elegir hacerlo. El concepto del amor en el occidente es un resultado de la era romntica. Durante ese
perodo, la gente pensaba que el amor solo pasaba a ser
un impulso emocional y no lo relacionaba con la voluntad. Como veremos ms adelante, el amor de Dios no es
emocional, aunque sea emoti vo. Por consiguiente, podemos elegir amar al Seor como un acto de obediencia
a l.
b. El amor es completo.
Dios orden a Israel que amara con todo su corazn, y
no con solo una parte. Israel no poda guardar ni siquiera
una porcin de amor para brindar a otro dios; el Seor haba pedido todo.
Es cierto que el amor comienza por el corazn; no obstante, involucra tambin a la mente. Hallamos muchos
ejemplos, en los que Dios da al pueblo de Israel una explicacin lgica del porqu deban amarlo a l. Las circunstancias cambian y los desentendimientos surgen, pero el
amor se mantiene por un acto de la voluntad. Amar a una
persona puede causar perjuicio. No obstante, si decidimos
hacerlo por nuestra propia voluntad, entonces verdaderamente amaremos con todo el corazn, a pesar de las cir-
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El amor de Dios no solamente se expresa de una forma judicial: debido a un pacto, nos perdon en Jesucristo y nos
declara sin condenacin. Eso es solamente un aspecto del
inmensurable amor de Dios. Tambin debemos entender y conocer el amor del Seor sobre la base de su dedicacin y fidelidad. El ejemplo en este aspecto puede ser la relacin de una
pareja.
En la sociedad contempornea normal, cuando se establece un matrimonio, lo que se espera del cnyuge es fidelidad.
Por ms que los seres humanos hayan abierto las puertas para
los llamados '"matrimonios abiertos", ya es sabido que eso result un fracaso total. El hombre fue creado conforme a la
imagen de Dios. Dios fue el que estableci el matrimonio entre un hombre y una mujer. An los no creyentes sienten la necesidad de abrir la Biblia para ver los principios de conducta
que se espera en una pareja. El hombre debe dejar a su padre
y a su madre y unirse a su mujer, y llegan a ser as una sola
carne. Esto sigue siendo una verdad respetada no solamente en
la poca de Moiss, sino tambin hoy. Sin embargo, la fidelidad es apenas una sombra de la relacin de amor que Dios ha
elegido tener con su pueblo.
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"En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi (mi marido J, v nunca ms me llamars Baa/i (mi Sei'or)" (Oseas
2: l6l. Pablo nos indica el cumplimiento de esta promesa cuando dice: "Por esto dejara el hombre a su padre v a su madre,
v se I/nir a sl/ml/jer, v los dos sern l/na sola carne. Grande
es este misterio; ms yo digo esto respecto de Cristo v de la
iglesia" (Efesios 5:31-32).
El marido o esposo es Cristo. l ama, protege, sacrifica y
da su vida por su pueblo. La iglesia es la esposa. Ella debe
amar. obedecer. respetar y entregar su vida solo a l. En una
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3. Agape: e.\presicJlI mUI' panicl/lm: se reiere al amor de Dios.
La etimologa de agape es incicrta en el griego clsico. Esta palabra nunca implic la pasin ni la emocin de ems, ni
tampoco la nobleza de phileo. Se dice que agapc se usaba para exprcsar prcferencia en algo o en alguien. o una decisin
voluntaria de desear algo. Hubo excepciones, sin embargo: esta palabra no fue usada por los poetas. que mostraron mayor
inters en lo popular. Plotinus hizo uso de ella para referirse a
un acto de generosidad y no a una fuerte emocin.
Por consiguiente. el Espritu Santo tom una palabra no
muy conocida, para inspirar a los autores del Nuevo Testamento. pues en l aparece con mucha frecuencia. De esta forma se evit el problema de que el amor de Dios fuera descrito
dentro del contexto griego. Dios tom una palabra y la purific. para que el hombre pueda entender su esencia y su mandamiento.
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zas, sino el servicio exclusivo que el amor demanda al convertirnos en discpulos de Jess.
Tanto la prosperidad como las riquezas son parte del deseo
y el propsito de Dios. Sin embargo. quiero dejar en claro que
agape demanda un servicio completo.
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tre s ni colocarse en lugares de preeminencia. Despus de todo, el pie nunca se pone celoso por la mano. Y cuando finaliza este captulo dice que la iglesia deba prepararse para un
camino an ms excelente (vase I Corintios 12:31). Es fundamental que comprendamos el sentido de este pasaje. Pablo
no dice que lo que seguir es una cosa an ms excelente, sino un camino an ms excelente.
Hay mucha gente que interpreta mal I Corintios 13. el "captulo del amor". He ledo vez tras vez este captulo, y siempre pens que era ms importante que los captulos doce o
catorce, pero estaba equivocado. El amor no es un mayor don
que la fe, la sanidad o las lenguas. Despus de todo, el amor
no es un don, sino es un fruto del Espritu Santo. Lo que Pablo ense a los corintios era una mejor motivacin en cuando al desarrollo de los dones del Espritu. Esta ms excelente
motivacin era precisamente el amor. Alguien que ama nunca
se preocupar por quin sea el predicador. Ya no le importa
que no lo hayan elegido para predicar ese da, pero s le importa ministrar junto al Espritu Santo a todo el cuerpo de
Cristo, sin preocuparse por su fama o su reconocimiento.
Pablo dice muy claramente que la motivacin para desarrollar los dones espirituales, que incluyen la fe, la profeca o
el discernimiento de espritus, tiene que ser el amor. Es asombroso que define al amor no como lo definira un diccionario,
sino por cmo el amor acta. Es este captulo Pablo especifica catorce caractersticas del amor. Cinco de ellas son acciones positivas del amor, y nueve son comportamientos que
nada tienen que ver con el amor.
Las cinco acciones positivas son:
l.
2.
Es sufrido.
Es benigno.
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3.
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S.
Se goza de la verdad.
Todo lo sufre.
Todo lo cree.
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No tiene envidia.
No es jactancioso.
No se envanece.
No hace nada indebido.
No busca lo suyo.
No se irrita.
No guarda rencor.
No se goza de la injusticia.
Nunca deja de ser.
La cuarta dimensin 2
He descubierto que una persona puede refugiarse a s misma en la autocompasin, que junto con el orgullo y el complejo de inferioridad, son algunos de los factores causantes de que
una persona no desarrolle sus talentos personales ni tenga
grandes sueos para su vida. Al enamorarme de Jesucristo,
con la ayuda del Espritu Santo, no poda esconderme dentro
de m. Sent un impulso para romper los complejos que me detenan y salir por medio de la fe, cre a Dios en que deba alcanzar el xito.
En estos momentos me encuentro incubando sueos y
visiones que jams habra ni siquiera podido imaginar. Si alguien me hubiese dicho hace diez aos dnde estara hoy y
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cul sera mi sueo, me hubiese redo en su cara. Sin embargo, siento una poderosa motivacin dentro de m que me empuja a creer en lo que Dios me ha prometido.
Tengo en mi mente un proyecto evangelstico an ms
grande para alcanzar todas las naciones del mundo. No mal interpretes esto, por favor. No digo que Dios no ha llamado a
otros ministerios para la ltima cosecha de este siglo; solamente quiero afirmar que Dios ha puesto en nosotros una inquietud por las almas perdidas como si nosotros fusemos los
nicos canales del mensaje del evangelio. Para poder cumplir
con todo lo que Dios nos ha encomendado, no puedo darme el
lujo de sentirme relajado, incapacitado o inadecuado para esta
obra.
Personalmente, no me es nada difcil sentirme relajado al
pensar en mis cuarenta y dos aos de grandes logros ministeriales. Podra descansar gracias a mis lderes de clulas, ya que
cada miembro de mi iglesia es ministrado por estos lderes.
Sin embargo, me encuentro ms ocupado que nunca antes. No
solamente predico siete veces solo los domingos, sino que
tambin viajo permanentemente por todas las naciones de la
Tierra para llevar a cabo las conferencias de iglecrecimiento.
Me preguntas por qu no me doy el lujo de tomarme un
descanso o jubilarme? Mi respuesta a esta pregunta es: por el
amor de Dios.
He aprendido a abrir mis ojos y ver los lugares de cosecha.
He hablado mucho con el Seor de la cosecha. el Espritu Santo. l me ha dado un amor especial por cada alma perdida y
por la Iglesia que necesita afirmarse an ms. Esta es la razn
por la que no puedo dejar de ministrar. As es la fuerza del
amor.
Actualmente notamos que muchos hombres de Dios se
encuentran desanimados, porque no han visto lo que haban
anhelado y credo. Al viajar por todo el mundo. he visto a mu-
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Ld CUdrtd dimensin 2
so, toda obra debe estar fundamentada en la esperanza.
El agricultor visualiza la cosecha, aunque en ese instante
todo lo que alcanza a ver es un terreno vaco. Segn su imaginacin, todo est listo y terminado. Cuando salgan las primeras espigas, el agricultor espera con mucha paciencia el da de
la cosecha, Existen varios factores que podrn impedir una cosecha exitosa: una sequa o una inundacin, por ejemplo. No
obstante, el agricultor no puede mostrarse preocupado por
esto, sino que debe trabajar como si todo fuese un xito.
Por lo tanto, el desaliento y la desesperanza pueden ser superados por medio del amor de Dios. Pablo haba sido el centro de la crtica, y tuvo que defender su ministerio en ms de
una ocasin. Sin embargo, al escribir la epstola a los Corintios, el apstol dijo: "No nos recomendamos, pues, otra vez a
vosotros, sino os damos ocasin de gloriarnos por nosotros,
para que tengis con qu responder a los que se gloran en las
apariencias y no en el corazn. Porque si estamos locos, es
para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros. Porque el
amor de Cristo nos constrie" (2 Corintios 5: 12-14, nfasis
mo).
Pablo haba aprendido que es el amor de Dios el que nos
obliga -constrie- en contra de las reacciones naturales que
guardaba de sus acusadores, ms la ambivalencia que al mismo tiempo senta. Agape es el amor del sacrificio, y no necesita de ningn intercambio ni recompensa. El amor de Dios
constrie nuestras reacciones naturales que causan muchos
conflictos. El amar es un acto de liberacin. El acto de amar
es convertirse en un agente del Espritu Santo, no reaccionar a
las circunstancias ni a las crticas de la gente. Amar es entrar
en una dimensin de existencia que nos libera de todo temor
y frustracin que domina este mundo.
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La (uarla dimensin 2
sidad de Columbia, descubri que las personas que apenas podan controlar sus vidas y llevaban jornadas muy intensas tenan una mayor posibilidad dc padecer un ataque cardaco en
comparacin de los que manejaban sus vidas con un mayor
grado de responsabilidad.
Cmo podemos superar la ansiedad y el estrs en este
universo que se encuentra sumergido en ellos? La solucin esta en la Palabra de Dios.
Vivimos en este mundo, pero no somos del mundo. A nosotros nos fue otorgado el poder para superar cualquier ansiedad. Dios dijo al pueblo de Israel que no temiesen lo que las
naciones teman, y que tampoco tuviesen miedo (vase lsaas
8: 12- 13). El profeta clamaba que las alianzas naturales, mas el
pensamiento sirio no podra ayudarlos en caso de que los israelitas fuesen atacados. Su seguridad estaba en el Dios de Israel. Deban confiar en Dios y mantenerse en adoracin. De
esta manera seran libres de toda presin y temor.
Louis Ferman, de la universidad de Michigan, conoci a
un hombre que haba quedado vacante en varias oportunidades, pero no se qued all, y logr superar toda clase de temor
y ansiedad. Esa persona haba perdido su empleo en la compaa de automviles Chrysler en el ao 1962. En esa poca el
desempleo haba arrasado toda la industria automotriz de la
ciudad de Detroit. El secreto estaba en que esta persona iba todos los domingos a la iglesia y, como era de esperarse, su fe se
incrementaba. Lo que el Dr. Ferman descubri no es nada nuevo para nosotros, los cristianos que ya conocemos la Palabra
de Dios.
En Lucas vemos que Jess dice que el corazn del hombre
falla a causa del temor. Lo que Jess profetiz en el primer siglo, ahora es una verdad dentro de la medicina. El temor es la
causa mayor de los ataques cardacos. Si logramos superar el
temor. lograremos tambin superar la ansiedad y el estrs, ms
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toda clase de preocupaciones. El temor a perder el empleo, entre otros, es el mayor factor causante por el que la gente se sumerge en el alcohoL las drogas y los calmantes.
Juan dio a conocer la base en la que el temor no puede
asentarse: esa base es el amor petlecto de Dios: "En el amor
no hay temor, sino que el petfecto amor echa .titera el temor;
porqu'e el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no
ha sido petj'eccionado en el amor" (1 Juan 4:18). Tenemos a
nuestra disposicin la clave para superar el temor.
La falta de control sobre nuestra vidas produce temor y ansiedad, pero el amor de Dios nos brinda la confianza de que el
Seor es el que controla todas nuestras circunstancias. El amor
de Dios nos brinda un propsito y un significado especial que
el mundo no puede ofrecernos. Sabemos que el amor de Dios
se dirige a cada individuo, y que Cristo muri por el pecado de
cada persona. Esto significa que cada uno de nosotros somos
signifICativos e importantes. El amor de Dios nos da la plena
confianza de que todas las cosas ayudan a bien, a los que lo
aman y a los que conforme a su propsito fueron llamados. No
somos ni la causa ni el propsito de la casualidad. Todo lo
contrario. Tenemos un llamado y un destino a seguir que es
muy significativo.
Una de las mayores causas de estrs y ansiedad son las relaciones personales. La solucin a este problema tambin es el
amor de Dios. Debe tenerse en cuenta de que el amor del Se~
or no es solamente para nosotros, sino tambin para la gente
que nos rodea. Debemos hacer llegar a ellos este inmenso y
poderoso amor. Solo hace falta tratar a los dems, tal como nosotros queremos que nos traten. Pon este principio en' accin y
vers los resultados.
Muchas veces la gente guarda temor, y en algunas oportunidades nosotros tambin lo hacemos. Las personas esperan
que alguien rompa ese crculo superficial. El calor y la amis-
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de toda tensin, de tc)do temor, de toda ansiedad y de todo el
estrs que surja de las relaciones personales.
El amor de Dios nos har saber, como dice Pablo, que hemos sido llamados para llevar a cabo un ministerio de reconciliacin. Cristo es el modelo a seguir. l se hizo pecador, an
sin conocer el pecado, para que nosotros furamos transformados por la justicia de Dios. El mensaje de la cruz es el mensaje
de la reconciliacin. Nuestra misin es reconciliar a los hombres con Dios. Cuando te des cuenta de que esta ocupacin es
apenas una parte de tu responsabilidad y que te fue encomendado un ministerio de reconciliacin, habrs cerrado las puertas al temor y a la ansiedad, y las habrs abierto para gozar del
amor a Dios y a sus criaturas.
El amor de Dios no solamente nos motivar a seguir el
propsito de Dios en el plano de la cuarta dimensin, sino que
tambin ser un medio en el que podremos gozar de una vida
saludable y exitosa.
NOTAS
Captulo dos
l. Altizer, Oriental Mvsticism and Bihlical Eschat%gy,
pp. 11, 107.
2. Arnold Toynbee, Civilization on Trial, p. 262.
3. Albert Schweitzer, The Philosophy qf Civilization.
4. Philip Schaff, History of the Christian Church, 2: 109.
5. C. G. Jung, Modern Man in Search ofa Sou/.
Captulo cuatro
l. Gerhard Kittel, The%gica/ Dictionar.v of the New
Testament, I :361(section 3).
2. Ibid., p. 362.
3. A. T. Robertson, Word Pictures in the New
Testament, 6:39.
4. F. De Saussure, "Course in General Linguistics"
(translated from French) 1959, p. 69.
5. Ibid., p. 71.
6. Ludwig Wittgenstein, Phi/osoplzica/ Inl'estigatio/1S,
3rd Ed., 1968, Part 1, p. 79.
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7.
KitteL 4:282.
Captulo cinco
l.
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