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Los Bienaventurados
Descubra los secretos de una vida cristiana feliz
Antonio Cruz
POHT,WOZ
La mi si6 n de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de

cali dad -can integridad y excelencia-, desde una perspectiva bfblica
y connable, que an imen a las personas a conocer y servir a lesucristo.
Los Bienaventurados 2009 pa r A ntoni o Cr uz y pub li ca do pa r

Edito ri al Po rt avoz, fili al de Kregel Pub li cati o ns, Grand Rap ids,
Mic higa n 4950 1.
Ning una par te de esta pu blicaci6 n podra repro d uc irse de
cua lq ui er fo rm a sin autori za ci6 n prev ia , y po r esc ri to, de los
ed ito res, co n la excepci 6 n de citas breves en rev istas 0
resena s. Todos los de rech os rese rvad os .
Ed ito ra : An gie To rres M oure
Po rtada , Me redith Bozek

EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Bo x 260 7
Grand Rapid s, Mi chiga n 49501 USA
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ISBN 978 -0-825 4- 1209 -7

23 4 5 edi ci6 n / ano l 3 12 111 009
Impreso ell los Estados Unidos de America

Printed in the Unit ed States of America
mi nieta Zoe,
que 5610 tiene dos aiios
pero ya entiende bien qu e el Seiior Jes us
ama a los niiios.
A
Los Bienaventu rados
INDICE
INTRODUCCION ..... ........ ............................................. 9

1. EI sentido de las bienaventuranzas ............... .. 19
La feli ci dad del que sufre ... ...... ... .. .. .... ... ..... .. ... ... . 22
EI o rden de las bienaventuranza s . .. ............. .... .... 23
La co munidad de Mateo ......... ..... . . ... .. .. 25
2. Un reino de pobres ............... ....... ..... .... .. .......... .... 31

i.Ou e es ser po bre en espfritu ? .. ... ... . ................ 32
La pobreza no es un ideal cri stiano sino un mal ....... 34
i No a la teologia de la prosperidad ..
..... .. .... .. 38
'
i. Ha fra casado el cri stiani smo? . . . . .... .. ......... 43
3. Consolaci6n para los afligidos ... ....... .. .... .... ....... 49

Uigri ma s de desacu erdo ........... ... .. ....... ..... ............ 50
A la gente no Ie gu sta lI orar. ...... .... ........... ............. 53
Eilianto cri st ian o ................................. ..... ........ 55
Derram ar lagrim as po r los demas .. .. .. ........ .. .. ....... 58
An tonio Cruz
4. Herederos mansos 0 humildes .............. .. ....... 63

GHay diferencia entre manso y hu milde? ...
.. 64
El co raz6 n de los man sos ........................... .
.... 67
i. Es la man sedu mbre un a cualidad natural ? ...... 68

Heredar la t ierra ............... ............... .
.... ........... 72
5. Hambrientos de justicia ... .
.......... 75
El mundo necesita mas hambre y sed de just icia ...... 77

Todos desean se r felices ....................
....... 79
La ju st icia como liberaci 6 n del pecado .....
.... 8 1
La feli cidad de estar hambri ento y sedi ento ....... 85
6. Mas misericordia . ... .............. .
.. 9 1
...... 92
La parabo la de los dos deud o res ........ .
Renun ciand o a la pro pia d igni dad ................... . . 98
LOU e es se r m iseri co rdioso? .............. ............... 102

El sentido correcto de al canza r mi se ri cordia .
7.
105
La limpieza de coraz6n mejora la visi6n ...... 111

El esq uema del se rm 6n de les us .................. ... .. . 113
LOU e signifi ca se r limpi o de co raz6 n? .............. .. 116

Evolu ci6 n b fblica del co ncepto de .. limpieza ..... 121
Ver a Dios cara a cara .................................. ... .... 126
8. Ni pacfficos, ni pacificadores ..........

La cruz trae paz .
133
... ........... ..... ...... ..... .... . .... .. 136
Una sorp resa para los jud ros
........................ 138
.. 140
El pecad o co mo rarz de la guerra .
LOUe es un hacedo r de paz?.

EI odi o del yo ... ...... ...... ....... .... .
La virtu d del silencio
..... ...... .... .... .... .. 14 1

.
..... 143
.. ........... ..... .... ... ... .. .... 146
Res po ndi end o al mal con el b ien

Los ll amados hi jos de Di os
............ ..... ..
149
9. Perseguidos injustamente
.. .
............ . 153
La ultim a bie naven turanza .. . . . ..
....... 156
La cau sa de la pe rsecucion ............. . ....... .......... 158

Pablo ante la esclav itud ...........
.................. 162
GOui en persigue al iusto? .. .... ... .
................ 165
EI precio de la diferencia
..... ... 169
10. Sufrir por Cristo .. ... ................... .
............. .. 175
La sin gul aridad del cri sti ano ............ . ................ 178
Como enfren tar la persecucio n . . . .......... .. 182
Cowen el sufrim iento.
............................... 185
11. Como vivir las bienaventuranzas ....... ... ........ 19 1
I . No nos co nsid eremos nun ca autos uficientes
delante de Dios. .. .... ..
................
..... 196
2. No nos deiemos seducir p~ r la fa lsa aleg ria

....................... ...... 197
del mundo. ............. ...
3. Superemos el o rgullo. reco noc iend o
nu estras debilidades ..... ........... ...... .
198
4. Bu squ emos la iu sti cia en toda s las areas

de la vida. .........
.......... .. .......... ................ . 199
5. Ay udemos a qui enes nos necesitan .
200
6. Sea mos transparentes en nu est ras

relaciones con Dios y con los demas.
..... 20 1
7. Esforomo nos por reconcilia r a las personas .. 203

8. Alegremo nos al se r perseg uidos
p~ r
cau sa
de Cri sto ...................... ...... .... ..... .
............. . 206
9. Permitam os qu e la gracia del Seno r les ucri sto y
el poder del Espiritu San to actu en en nosot ros
a t raves de la o racio n. pa ra po ner en pract ica las
ocho actitud es anteriores
BIBlIOGRAFiA
............. .
... 207
2I I
Los Bienavent urados ~ 9
INTRODUCCION
I mas importante y ex tenso de los di scursos de lesus es, sin dud a, el famoso serm 6~1 del monte 0
de la montana, que Mateo recoge en los cap ftul os quinto, sexto y septim o de su eva ngeli o. Tan fun da menta les
pa ra la comprension del pensa miento del Maestro son
estos tres capft ulos que, ya en la antigUedad . fueron
considerados po r Ag ustin de Hipo na, como un compendio
de todo el evangelio No ex iste ot ro pasa je de la Escritura
que haya sido tan escudrinado co mo este y haya marcado t anto las diversas corrientes teol6gicas dentro
del cri stiani smo a 10 largo de la hi stori a. Incluso nu merosos autores pertenecientes a otras rel igiones han
descubierto tambi en la singular lu z que irradian estas
palabras.
10
Ant o ni o Cruz
Muchos eruditos jud fos creen que el serm6n del monte

es una joya de la literatura hebrea ya que co nsid eran a
lesus co mo uno de los suyos Por tanto. para algunos.
este discurso pod rfa co nstit uir otro importante luga r
de encuentro entre ju dfos y cristia nos. Tambien la s
tradiciones rel igiosas de la India se interesaro n por
dicho se rm 6n. co mo demu es tra por ejemplo la notab le
inn uencia que este ejerci6 sobre el popular Ifder
Ga ndhi. Ciertos reli giosos budi stas co nsideran q ue el
se rm6n del mo nte se rfa el dfwrm a de lesus. es deci r. el
modelo de existencia que el vivi6 y predi c6 Incl uso se
Ilega a hace r co mpa raciones entre las b ienave nturanzas
y la s ense fianza s de Bud a. Ta mpoco debe extrafi ar que
el primer discurso de lesus haya sido introducido hasta
en la corriente co ntempo ranea de la Nueva Era. i-A
que se debe esta poderosa innuencia del serm6n del
monte no 5610 entre cri sti anos sin o ta mbien en ot ros
movimientos rel igiosos?
Cuand o se leen por primera vez estas palabras de
les us provocan ad miraci6n y preocupaci6n al mi smo
t iempo Se t rata de frases fasci nantes que enci erran
increfb les paradojas. afi rmaciones desconce rtantes.
capaces de at raer pero ta m bien de in t im idar debido a la
rad icalidad de su contenido. i-C6mo pu ede el rein o de
los ci elos pertenece r a los pobres? i-Algu ien desea se r
pobre? i-0uien es capaz de goza rse y alegrarse cuando
esta siendo perseguido 0 mart iri za do? i-N o produce
perp lejidad ofr a les us decir que hay que cumplir la Ley
de los hebreos. cuando el en oca siones la pas6 por alto?
Los Bienaventurad os
11
GComo puede tene r la mi sma gravedad mora l matar a

una perso na, que so lam ente in sultarl a? GOue cla se de
ju sti cia di vi na es esa? GAcaso no debem os resistir al
qu e es malo cuando procura nuestra mu erte?
Las d uda s que genera este sin gul ar mensa je
han dado pi e a diversas interpreta cio nes, un as mas
ace rtad as qu e ot ras. Sin embargo, 10 cierto es qu e en
todas las epocas los creyentes se han beneficiad o de
este se rm o n ante situacio nes socia les y culturales mu y
diferentes. GNo con firmarfa este hecho el o rigen d ivin o
de tales pa lab ra s, asf co mo su inagotab le riqueza
capaz de Ilenar las vida s de mill o nes de perso nas a 10
largo de las eras? GNo se ra quiza s que su fascin ac io n y
pode rosa atraccio n se deba preci sa mente a tal o ri gen
tra sce ndente? Y si es asf, Gsera tambien po r eso que
ha sta aho ra el se r hum ano no ha co nseguido un a
interpretacio n tota l y definit iva del mi smo? Po r mu cho
qu e" se profu nd ice en estos textos escritos por Mateo
jama s se co nseguira desvelar po r co mpl eto todo el
mi steri o que los envuelve. Su ri queza exegeti ca es co mo
un pro fund o pozo de agua viva intermin abl e capaz de
saciar la sed de todas las generac io nes. La parado ja
del se rm o n del mo nte es la mi sma qu e rodea toda la
vida de Jes us el hecho de qu e qui en habl a es a la vez
verd ade ro hom bre y verdadero Dios.
GCual es el se ntido rea l de este discurso? GSe trata
de un catec ismo de eti ca cristian a im posib le de cumplir
en la vida practi ca? GUna bell a utopfa irrealizab le? GEs
una exa ltacion de las o bras por encima de la gracia,
12
Anto ni o Cru z
se trata de 10 co ntrari o, la reivin dicaci6 n de la dadiva

gratuita de Di os, la un ica capaz de suscita r en el se r
humane el recto co mportami ento? les us nunca d ice q ue
el hombre sea ca paz por SIIS propios menlos de alca nza r
la perfecci n o de vivi r de acuerd o a las exigencias del
se rm 6n del mo nte. EI unico que 10 logr6 fu e el propi o
Sefior lesus media nte una vida que apunt6 siempre
hacia la cru cifi xi6n. No obstante, cuando el se r humane
descubre personal mente a lesucri sto, se arrepiente de
sus pecados y se convierte en discfpul o suyo po r la fe,
entonces reci be el don de Dios que hace posibles las
demanda s divina s en el hombre. No se trata pues de
meri tos hum anos sin o de gracia divina .
La cuest i6n es i-en que medida estoy abierto a
la gracia d ivi na ? i-C6mo traba jo y me es fu erzo por
co labora r en la extensi6n del rein o de Di os en la ti erra?
Es verdad que el rein o no esta todavra plena mente
prese nte en este mundo y que estamos viviendo el "ya"
pero "todav fa no" de su impl anta ci6n definitiva . De ahr
que las elevadas exigencias del se rm6n del monte nos
hagan vivi r en un estado pe rm anente de tensi6n y nos
di ri jan cada dfa al Padre para pedirle que venga su rein o
y se haga su vo luntad , co mo en el cielo, asf tamb ien
en la ti erra IMt 6: 10) . No so n los esfu erzos human os
de perfeccionami ento y auto- liberacion los que nos
co ndu ce n a Di os, co mo crera Pelagio, sin o al reves, es
Di os quien nos precede y co nduce a 10 la rgo de nu estra
ex istencia med ian te su in fin ito amor. EI reino de Di os
Ilego al mundo de la mano de ies ucri sto y eso es 10
Los Bie nave ntu rados
13
esencia l. Su poder, perd6n y presencia en nu estra s vida s

so n determ in antes para vivir el se rm 6n. EI sa be de que
cosas tenemos necesidad antes de que nosotros se las
pidamos; hace sa lir su so l sobre mal os y buenos, y hace
Ilover sobre ju stos e inju stos; Dios toma la iniciativa del
pe rd6n y nos convida a no afanarnos ni esta r demasiado
an siosos ante la vida . Asf pu es, el se rm 6n del mo nte es
co mo una in vita ci6 n co nstante para orar al Padre co n
la co nfianza en que su amor siempre nos so tendrii.
EI Cristo res ucitado, el Emmanuel. esta con nosotros
todos los dfas ha sta el fin del mund o po r med io del
Espfritu Santo para ayuda rn os a guarda r 10 que nos esta
mandado. Po r tanto, no so n nu estra s pobres fu erzas
humanas, sin o el pod er de Cri sto res ucitado en cada
uno de nosotros 10 que nos invita a co mprometern os
cada dfa en el sentido del serm 6n del monte.
Algunos de los enunciad os contenidos en este
discurso han recibido muchas crfti cas lI ega ndose
inclu so a deci r que en con ju nto se t rata de un
pernici oso
documento
que ha cau sado
un
ma l
incalcu lable al presentar una eti ca absol utamente

impos ible de realizar,
que no es probable que ta les
palabras fu eran pronunciadas por Jesus, sin o que

debieron se r inventada s par los cri st ianos del prim er
siglo. Frente a ta les opi ni ones negat iva s. cree que 10
ve rdaderamente importante no es plantearse si se esta
de acuerdo
no can el se rm 6n del monte, sino si el
esta de acue rd o co n nosotros. EI Maest ro nos presenta

aquf la ma s pura expresi6n de la moral mas sublime
14
Ant oni o C ru z
que jamas co noc i6 la human idad . Un co mportami ento

que s610 el pudo Ileva r perfectam ente a la pra cti ca . Es
16gico. po r tanto. que mu cha s personas 10 rechacen y
se sientan mal po rqu c co nst itu ye un espejo en el que
se renejan nu estras imperfecciones. EI se rm 6n nos reta.
nos obli ga . apela a nu estra co nciencia y demanda una
respu esta de cada cri atura. Pero nosotros. en mu chas
ocas iones. intentamos suavi za r las palabras de Cri sto.
pretendemos endulzarlas ha sta hacerlas in ofensivas
y asf. a veces. conseg uim os o lvidarn os de elias. Ante
se mejante error. les us responde No /odo el que me dice:

Sefior. Senor. ell/rani en el reil10 de los cielos. sino el qLle hace la
vO/LII1/ad de mi Padre que es /a ell/os cie/os (Mt 7:2 1).
~C ual
es nu est ro rein o? ~Vivi m os baj o la sombra

del rein o de los cielos 0 baj o la innu encia de los rein os
de este mundo?
~ H an
cardo nuestra s co ngregaciones
eva ngelicas en la superficiali dad del lega li smo 0

seguim os predica ndo a todo el mund o el rein o de Di os
vivido en nu estros corazo nes?
~ E s ta m os
haciendo
sin ce ramente la vo luntad del Pad re? En este libro

me propongo ana li za r las bienaventuranzas de les us.
recogida s por Mateo en el se rm 6n del monte. desde
esta perspecti va principa l: si la mi si6n de Cri sto en la
tierra estu vo tota lmente determin ada par el anu ncio de
la Ilegada del rein o de Di os. entonces el co mprom iso
de cada cri st iano y de cada iglesia loca l debe se r
tam bie n prese ntar el rein o de Di os como futuro de la
humanida d. Hace rl o desde el estilo de vida perso nal y
desde la implicaci6 n de la iglesia en las necesidades de
Los Bie na venturados
15
la sociedad.
La s comunid ades cristiana s no debieran red ucirse
s610 ala pract ica de un a relaci6 n religiosa int imi sta con
les us, al cumplimi ento de una se ri e de no rm as y leyes
pr iYadas, sin o o rienta rse po r completo hacia el rei no de
Di os como fin ulti mo de la hi storia de la humanidad . La
unica es peranza qu e Ie qu eda a este mund o hipermoderno
es precisa mente la Ilegada del reino de Dios, es deci r, el
reinadode les ucri stoen el coraz6n decada criatura, de ta l
man era que produ zca un esti lo de vida com pletamente
diferente al materialismo q ue se yiYe hoy en la sociedad
co ntempo ranea Los creye ntes estam os o bligados a se r
sa l y lu z de la ti erra. No podemos escond ern os baj o un
ca j6 n 0 entre las cuatro pa redes del templ o, ni rel ajar
nu est ra mo rali dad 0 ba jar el li st6 n del compro m iso
perso nal co n el Maestro. Si los req uerimi entos del rein o
de Dios co nst itu ye n una eti ca yal ida para los cristi anos,
ca pa z de producir felicidad interi o r y vida abundante
aquf en la ti erra , esto significa qu e tamb ien posee n un
indi scutible pode r y un d inami smo soc ial pa ra ca mbiar
el mundo.
La et ica de las biena ve ntu ranza s qu e es la del
reino de Di os debe in fl uir en las sociedades po r med io
de 10 que yiYen, creen y manifi es tan los cri sti anos,
no so la mente co mo in d iyidu os sin o tambien co mo
comu nidades ecles ia les. EI Senor les ucristo no s610
intent6 ca mbiar a doce perso nas sin o a todo el mundo,
i ncl uso en los aspectos soc ia les y po liticos , pues su
proyecto del reino de Dios fu e y sigue siend o el de una
16
Antoni o Cru z
nu eva humanidad aq ui en la ti erra. Hoy viv im os en un

planeta globali zado en el que predo min a la eti ca de la
equivalencia . del intercambio y la reciprocidad Nadie
rega la nada y todo ti ene un precio. Sin embargo. el
se rm 6n del monte propone ot ro funda mento para
nuest ros c6di gos socia les. Una etiw del amoral projimo que
procura im pla ntar entre las perso na s unas relaciones
diferentes. ca racterizadas por el se ll o de la gratuidad y
la sobreabundancia .
La necesidad de una et ica asf. parecida a la que
propuso lesus hace dos mil ali os. la estan so licitando
hoy mu chos s ci610gos y econo mi stas del mundo . No
exi ste otra sa lida si desea mos la mera supervive ncia de
nuestras sociedades. EI amor so li dario entre el Norte
y Sur. el respeto a la Natura leza que nos amenaza co n
el ca mbi o cl imatico. la im pe ri osa necesidad de vaciar
los arse nal es at6micos. la obligaci6n moral de evita r
las guerras y so lucionar los conflictos por medio del
dialogo. so n en la actu alidad mas prioritari os q ue
nunca porque nuestra capac idad de destru cci6 n es mu y
superio r a la que el se r humane tuvo en cualquier otra
epoca de la historia. No se trata de hace r del serm 6n
del monte un c6digo politico y socia l como se in tent6
en otros t iempos. y que siempre termin 6 en fracaso.
sin o mas bi en de pensa r c6mo trad ucir sus exigencias
fundam entales a las actuales sociedades plura li stas
para que las fu erzas del mal sea n contrarrestadas y el
rein o de Dios prosiga su avance im pa rab le.
Cuando mi querido hermano y co lega. el Dr. Les
Los Bienaven turados
17
Th o mpso n, me pidi 6 que esc ri biera este li bro, al

p rin cip io no me pareci6 un tema demasiad o ori gin al
ya que mu chos auto res 10 habfan tratado en diferentes
epocas Sin embargo, pronto descubrf su relevancia
teol6gica para el momento presente, asf co mo la
imposib ilid ad de agotar su riqu eza exegeti ca, a pesar de
los mu chos co mentari os que se hubieran podido hacer
ace rca del mi smo. Asf pues, aquf esta el res ultado. Los
errores que pueda habe r son todos imputables a mi
persona. Si , a pesa r de todo, en algo se benefi cia ra al
lector, que la glori a sea sie mpre para el Sell or.
Alltoll io Cru z
Barcelona , Espa fia . sepliembre del 2008 .
18
19
I
EL SENTI DO DE LAS
BIENAVENTURANZAS
Bie"ave"turados los pobres ell espIritu ,
porque de elias es el rei"o de los delos.
Bie"aventurados los que 1I0ra " ,
porque elias serall collsolados.
Biel1ave"tumdos los lIIatISOS,
porque elias redbira" la tierra par (Ieredad.
Bienavel1turados los que Liellel1 (wlllhre
y sed de ;usticia,porque elias serall sadados.
Bie"avellturados los lIIisericordiosos,
porque elias redbird" lIIisericordia.
Bienl/venturados los de Iilllpio coraz6" ,
porque elias verdll aDios.
Biellave"turados los que {wce" la paz,
porque elias seran lIalllados (,i;os de Dios.
Bie"ave"turados los que 5011 perseguidos
par causa de la ;usticia ,
porque de elias es el reino de los delos.
Biellavelltllrados sois walldo as vitu peran
y as persiguen, y diwl Loda elase de lIIal
colltra vosoLros par lIIi causa, lIIintielldo.
Gozaos y alegraos, porque vuestra
reCOlllpellsa es gra"de en los delos;
porque aSI persiguieron a los profetas
que fueroll anLes de vosotros.
IM t 5 11 -12)
20
Ant onio Cruz
AS BIENAVENTURAN ZAS so n lI ama -
das por los teo logos alemanes "macari smos" porqu e el

termino griego makarios significa "feli z". Por eso algunas versio nes de la Bibli a usan el termin o felices en vez
de bi enave ntura dos. No so n una bend icion que este
dando qui en las pro nuncia , sin o el reco noc imi ento de
una realidad que ya ex iste, una co nstata cion de la feli cidad que ya se posee, aunque qui zas ni siquiera se sea
consc iente de ell o. Son exclamaciones de ap roba cion
qu e signifi ca n que el gozo escatolog ico ha lI egado ya,
que la alegrfa del rein o de Dios se ha ace rcado a la ti erra
de los morta les. La bi enave nturanza es pu es la sa t isfaccion, el bienestar, el estado de felicidad suprema 0 de
salvacio n de aquellos que pertenece n al reino que t rae
Jesus Tanto en el Nuevo Testam ento como en el A ntiguo encont ramos mu chos ejempl os de bienaventuran zas, ademas de las oc ho cl ilsicas de Mateo (so n oc ho y
no nu eve ya qu e la ultima esta repeti da) y las cuatro de
Lu cas. Vea mos algu nos ejemplos
y bienaventllrada la que creya,
porque se wmplira 10 qlle

Ie (ue dicflO de parte del Selior
(L c 1:45 )
Mientras i l decfa estas casas,

lIna muier de entre la mllititud levanta la voz y Ie diio :
Bienaventurado el vientre que te traio,
y los senos que mamaste.
Y i l diio: Antes bienaventurados los que
oyen la palabra de Dios, Y la guardan
( Lc 11 :27-28).
21
Y biellavelliurado es el que 110 fralle Iropiezo ell 1111

(Mt 11 :61 .
Pero biellavellturados vueslros oios, porque veil ;

lj vueslros oldos porque oljell
(Mt 13 :161 .
Biellavelliurados los que (wbilall ell lu casa;
perpetuamell ie I.e alabarall.
Biel1avell/urado el hombre que lielle ell Ii sus (u erzas,
ell CUljO cora zoll estall Ius ca ll1inos
(Sal 84 :4-5) .
Si.
co mo
decim os.
bienavenlurado
equivale
feliz podemos preguntarnos: i-somos los cri st ianos
consci entes de nuestra fel icidad ? EI Seno r Jesus

desea que sus discfpu los sean personas dichosas que
experim enten cada dfa el gozo de la sa lvaci6n. Pero la
felicidad no consiste en posee r muchas cosas. como
eq ui vocadamente nos recuerda a dia rio la publicidad
consu mi sta de la soc iedad actual. Segu n esta man era
de pensa r s610 serfa dichosa la persona capaz de tener
tod o aqu ell o que desea. Es evidente que ta l defini ci6n
de felicidad es muy di scutible. ya que el deseo
inco ntrolad o de posee r puede lI eva rnos a una espiral de
fru straci6n co nstante. Y. por otro lado. no es asf co mo
el Maestro entiende la di cha . Ouiza s ot ros co nciba n la
felicidad co mo todo 10 co ntrari o. es decir. co nformarse
co n aq uell o que se posee. no aspi rar a nada ma s de 10
que ya se tien e. Sin emba rgo. tampoco es esta la idea
que pose fa les us al pronunciar las bienaventuranzas.
ya que esta habl ando a persona s manifiestam ente
in sati sfechas con su situaci6n prese nte.
22
Anto ni o Cruz
La feJicidad del que sufre

La felicidad de la s criatura s a qu e se refi eren las
bi enave nturan zas no es in compatibl e co n los probl ema s
o el sufrimi ento. les us se esta diri giend o a perso na s
desg ra ciadas qu e son pobres, Ilo ran, pa sa n hambre, no
se les ha ce ju sti cia y, a pesa r de todo esto, no ti enen
nada qu e ve r co n la vio lencia , hay tran sparencia en su
co raz6 n y sa ben reco noce r su total depend encia de
Di os. Son co nsc ientes de que el gozo 5610 les pu ede
Ilegar desde el futu ro. Se trata de cri atura s feli ces en el
prese nte, a pesa r de las d ifi cultades qu e deben soportar
y en vi rtud del po rvenir qu e les es pera Aunqu e su
actuali dad este Ilena de do lor e inju st icia so n dichosos
porque posee n una co nfi anza sublime y en ella pu eden
estar gozosos en la esperal7za -co mo dice Pab lo- sufridos en la
tribulaciol7 : co nstantes el7la oracion (R o 12: 12) Se trata pu es

de una dicha di ri gida ha cia el futuro qu e les es pera y
qu e anti cipa , gra cia s a su es peran za en Cri sto , aqu ell o
qu e todavia q ueda po r venir.
En rea lidad , la feli cidad a qu e se refi ere el Maestro
es ante todo su propi a felicidad . Jes us fu e el m ismo
un bi ena ve nturado po bre, manso, qu e tenia hambre y
sed de justi cia pero siempre mi se rico rdi oso, de li mpi o
co raz6 n, pa cifi cado r y perseg uido po r la inju sti cia
o la maldad hum ana , al qu e se Ie hi zo derramar no
5610 lag rim as, sino tam bi en ha sta la ultima gota de
su sa ngre en una cruz romana . La felicidad de Cri sto
estuvo siempre acompanada po r la so mbra oscura de
esa cruz. " Por qu e nuestra felicid ad aqui en la ti erra no
Los Bienavenlu rados
23
habrfa de tene r tambi en algu na so mbra? Esto es 10 que

qui so decir al man ifestar: Eslas casas as {Ie {Iablado , pa ra que
mi gozo esle en vosolros, y vu eslro gow sea wmplido (In 15: II ).
Es cie rto que el gozo del discfp ulo cri st iano no es un

gozo exento de adversidad , 10 que ocurre es que esta,
al co ntempl arse desde la 6pti ca de la salvaci6n, queda
Iiberada de su dimensi6n tragica defini tiva Asf pues,
la bienave nturanza es en sf mi sma un evangeli o dentro
del eva ngeli o, una al egre not icia que nos anuncia la
presencia inmediata del reino de Dios.
EI orden de las bienaventuranzas

EI orden en que apa recen las bienaventuranza s es tam bi en significat ivo. Las tres prime ras, en la s que se hace
referencia a los pobres en espfritu , los que Iloran y los
mansos, nos dirigen ha cia el Altfsim o. Nos invita n a levanta r los o jos a los cielos y bu sca r all f nu estro soco rro
porque unica mente de Di os pu ede ve nir el co nsuelo.
Se nos co nvida asf a reconoce r la dependencia absolu ta res pee to del Creador que debe ca ra cte ri za r la vida
del cri stian o. La cuarta bi enaventu ranza se ce ntra mas
bien en el deseo de ju sti cia y de esa manera realiza el
ca mbi o desde la apert ura aDios ha cia la ape rtura a
nu estros se mejantes. Mientras que la s tres siguientes
(los mi se ri co rdi osos, los de Iimpio coraz6n y los pa ci ficadores) se refi eren ya a las relaci ones justas que debemos tener co n nuestro pr6jimo y nuest ros herman os,
aunque a nosotros la sociedad pueda t rata rnos inju sta mente, como propone la ultima bi enaventuranza .
24
An toni o Cru z
La sin gulari dad y el caracter parad 6 jico de las

bi enaventuranza s ha resultado siempre diffcil
de
comprender. Asombraron los o fd os que las escucharon

par pri mera vez, de labios del propio Maestro , y
co nt inuan
so rprendiendo
las
conciencias
de
los
hombres y mujeres que las leen en el siglo XX I. " Por que

nos siguen ex t raii an do? Oui zas sea porq ue po nen en
marcha una revoluci6n moral q ue en nin guna epoca se
ha pod ido alca nzar y toda vfa hoy sigue siendo una meta
in accesible para el ser humano. Las bi enaventu ranzas
se oponen a cas i todos I s va lo res co nvencio na les
del mundo anti guo. tanto del ju dfo como del gri ego
o el ro mano, pero tambi en de la sociedad occi dental
co ntemporanea Se atreven a decla rar bi enaventurados
precisa mente a quienes no co m pa rten esas valoraciones.
No s610 se rechaza la confianza en las ri quezas, el poder
o la pos ici6n soc ial. sino ta mbien todos aquell os bienes
de las perso nas que se han logrado mediante el ego fsmo,
la injusti cia, el do mini o, la competencia 0 la ri va li dad .
Esta di fi cultad humana para co mprender y acepta r
las bi enaventu ranzas Iy en general el serm 6n del
monte I ha co ndicionad o ta mbien su interpretaci 6n
teo l6gica. Unas veces se vieron co mo exigencia s eti cas
pa ra la vida reli giosa. co mo un catalogo de virtudes
cri sti anas necesari as pa ra la salva ci6n, tal como fuero n
entend idas por algunos padres de la Iglesia, en la Edad
Media ye n general por los te610gos cat6 licos. Mientras
que otras se conci bi ero n como dones de la graci a divi na ,
sobre todo en el mun do protestante. No obstante, en
Los Bi e naventurad os
25
la actua li dad so n mayo rfa los estudi osos del Nuevo

Testam ento. tanto de un o como de otro band o. qu e
enti enden las biena ve nturanzas en ambos se ntidos.
Es decir. aun q ue es ve rd ad que formu la n ex igencias
eti cas y es piritual es ca racterfsti cas del rein o de Di os.
y qu e in vitan al seg uido r de Cri sto a desa rro ll ar en su
vida tal es actitud es y co mpo rtami entos. sin embargo.
tambi en se reconoce que se mejante estil o de vida va
ligado a la promesa del don escato l6gico del rei no.
al poder de la gra cia di vina en el se r hum an o. al que
se refie re la seg unda pa rte de ca da bienaventuranza.
Po r tanto. la dimensi6 n eti ca no va sepa rada de la
dimensi6 n escatol6gica que la sosti ene y fundamen ta.
Esto significa que el se rm6 n de la mo ntana propo ne
las condi cio nes et icas de la felicidad escato l6gica en el
rein o de Di os. La s bie naventura nzas qu e recoge Mateo
in sisten en el co mpo rtami ento eti co del creye nte. pero
se t rata de un a eti ca ce ntrada en la gracia de Di os y en
la esp iritua li dad
La comunidad de Mateo
i.C6mo era la situ ac i6 n en las iglesias cri sti anas de la
epoca del eva ngeli sta Mateo cuando este recopi la y
redacta la s bienave nturanza s de Jes us? Eran co muni dades qu e lI eva ban casi cincuenta arios predica ndo y
med itando ace rca del poder de la grac ia di vina en la
vida del creyente. Todos entendfan bien qu e la salva ci6n
no se co nsigue po r obra s humanas sin o por la gracia de
Di os man ifestada en el sacr ifi cio de Cri sto lesus. Sin
embargo. este mensaje de la gracia repetid o tantas vec-
26
Antonio Cru z
es co rr fa el peli gro de co nve rtirse para los oye ntes en

la pred icac i6n de una "gracia barata ", seg un expresi6n
de Bonhoe ffer 12007: 15) . Cuando Mateo recoge este
serm6n de lesus y selecciona tales bienavent uranza s
esta pensa ndo so bre todo en las necesidad es de su
iglesia co ntemporanea yen la nu eva situaci6n creada.
Es co mo si les d ij era a sus herman os: "GCreeis que
po rque nu est ra sa lvaci6n es un don gratuito que viene
de Di os, media nte el cual ya hemos pasado de mu erte
a vida y di sfrutamos de la seg uridad de la vida eterna ,
acaso no debemos luchar par viv ir en este mundo con
mayor ju st icia y honest idad que los incredul os? Pu es
sabed que la s promesas de Di os, co ntenidas en estas
bienave nturanzas, son precisa mente para los cri stianos
que se esfuerwlI . La fe sin obras es una fe mu erta que
no sirve pa ra nada, co mo escri bi6 Santiago. Di os da

gratu itamente, sin que nadie 10 merezca, pero su don
exige una respuesta humana. De manera que el cri st iano
que entiend e el eva ngeli o y se esfu erza por agrada r a
Di os en su vida cotid ia na no es precisa mente aq uel que
in tenta ju stifi ca rse por medlo de las propia s obras".
Semejante probl ema de la co munidad cristi ana de
Mateo nos perm ite plantea rn os lassigu ientescuesti ones:
GC6mo se vive hoy la gracia de Dios en nuestras iglesias
eva ngelicas? GSomos mu y diferentes de los cr istian os
de la epoca de Mateo 0 segu im os teni endo su mi smo
problema? GHemos deva luado tambi en la gracia divina?
En el ano 1937, el famoso pa sto r protestante y te6 10go
aleman. Dietri ch Bonh oe ffer. qui en fu e ejecutado
Los Bi enaven turados
27
en 1945 po r part icipa r acti vame nte en la res istencia

co ntra Hitler, esc ri b i6 un libro t itul ado EI segLlim iento,
al qu e anos mas tarde y a pro p6s ito de su t radu cc i6 n
castellana se puso ot ro encabeza m ien to, el sugerente,
EI precio de la gra cia Pu es bie n, Bonhoe ffer emp ieza esta
ob ra hablan do de la d iferencia q ue ex iste en t re 10 q ue
el ll ama la 'gracia barata" y la "gracia ca ra". Vea mos
algun as de las frases qu e escri be
La gracia ba rata es el enemi go mo rta l de nu est ra
Igles ia 1... 1 es la grac ia sin prec io, q ue no cuesta
nada. Po rqu e se di ce q ue, seg un la naturaleza
m isma de la grac ia, la factura ha sido pagada de
antemano pa ra todos los ti em pos. Gracias a q ue
esta factura ya ha sido pagada podemos tene rl o
todo grati s 1.. . 1 la gracia ba rata es la negac i6 n de
la pa labra viva de Dios, I
I es la just ifi caci6 n del
peca do y no de l pecador 1... 1 La gracia barata es

la predi cac i6 n del perd6 n sin arrepentim iento, el
bau ti smo sin d iscip lina ecies iasti ca, la mesa del
Seno r sin co nfes i6 n de los peca dos, la abso luci6 n
sin co nfes i6 n pe rso nal La grac ia ba rata es la grac ia
sin seguim iento de Cristo, la gracia si n cruz, la
grac ia si n lesucr isto vivo ye nca rn ado.
La grac ia ca ra es el tesoro oc ulto en el ca mpo po r el
q ue el ho mbre ve nde todo 10 q ue t iene; es la perla
prec iosa po r la q ue el merca der entrega todos sus
bi enes; es el rein o de Cri sto po r el q ue el hombre
se arranca el o jo qu e Ie esca nda li za; es la lI amada
28
An to nio Cruz
de les llcri sto que ha ce que el di scfp ul o abandone

sus redes y Ie siga . 1... 1es ca ra porque Ie cuesta al
hombre la vida. es gracia porqu e Ie rega la la vida.
I Bonh oe ffer. 2007 : 15- 17)
Ser cri sti an o es vivir co mo cri stian o . pero el
cr ist ian ismo de nombre que se detecta hoy en tantas
co ngregaciones es una mera simulaci 6n. De ahf que los
gri tos lanza dos por les us en su se rm 6n de la montana
siga n valie ndo mas que nunca pa ra nuestro ti empo . Hoy
parece haberse impu esto una profesi6n de fe bl anda
que exhibe cierta apariencia exteri or de asistencia a los

cultos y parti cipa ci6 n en alabanzas. oracio nes y Iiturgias.
pero sin d isposici6n interior al ve rdadero co mpromi so
cri stian o
a la acc i6 n rea l por ca mbi ar la sociedad co n
el eva ngelio de Cri sto. Tan acostum brados estamos a

sabe rnos sa lvados por la mi se ri cordiosa gracia que viene
de Di os. que la hemos abaratado y por consiguiente ha
bajado el nivel del compromi so cristi ano. asf co mo de
la exigencia mora l y espiritual en nu estra vida .
Si en los anos t reinta del pa sado siglo XX .
Bonhoeffer ya se quejaba de esta situaci6n. " que dirfa en
la actua lidad? "Como es posible que pafses con tantas
perso na s que manifiestan se r cri sti anas y que asisten
pe ri 6dica mente a los cullos. figu ren entre los que
presentan ta n elevada s ta sas deco rru pcion ydel i ncuencia
en cas i todos los estamen tos de la soc iedad? " Por que
los primeros que deberfan dar ejempl o. al ostentar
ca rgos publi cos
pol ft ica
luga res de preemin encia social .
rei igiosa. son en ocas iones los pri meros en
Los Bie nave ntu rados
29
defrauda r 0 en vivir una dobl e vida? La cri st iandad esta

necesitada de una nu eva refo rm a reli giosa. es piritu al y
et ica q ue un ica mente pod ra Ileva rse a ca bo vo lviend o
a las palabras de les us en el se rm 6 n del mo nte. Los
crist ianos debemos expe rim entar de nuevo la ve rd adera
pob reza en espiri tu. el hambre y la sed de just icia. la
mi se ri co rd ia y la humi ldad necesa ri as qu e ca racterizaro n
a lesus y que Ie hiciero n depender siempre en todo del
Padre. Tenemos qu e ap render a confi ar mas en Di os qu e
en nosotros mi smos.
30
Los Bi enavenl urados
31
2
UN REINO DE POBRES
Bienavellturados los pobres ell espiritu,
porque de ellos es eI reino de los delos.
IMt 53 : Lc 6 :20 1
i No
SOY CA PAZ de leer este ve rsfc ulo

desde el pulpito y a la vez mirar directamente los o jos
de los miembros de mi co ngregaci6 n en Espaii a l Cas i el
ochenta por cie nto de la misma 10 componen herm anos
procedentes de Latin oa meri ca. Afri ca y las nac iones
del es te de Europa, que han lI egado a mi pals con los
bolsill os cas i vados y la es peranza de co nseg uir un
trabajo que les permita vivir a ell os y a sus famili ares.
GHas intentado pred ica r alguna vez sobre este texto en
algun barri o pob re de tu ciud ad ? Se experim en ta un
se ntimiento contradictori o. Par un lade gritas idi cho sos los pobres porqu e el Senor esta ca nsado de ve ros
aSI y desea da ros su rei no I ; pe ro po r ot ro . te queda la
32
Antonio Cru z
amarga se nsaci6n de esta r ju stifica nd o un orden soc ial

inju sto. Es como si se les estu viera diciendo: ique afort unados so is por se r pobres! iConformaos asf el resto
de la vida y ya ve reis co mo despues os reco lTlpensara
el Senor! i.AcasO no es esta rei igi6n el opio del pueblo
al que se refe rfa Marx en sus esc ri tos? i.No han se rvid o
estas pa labras pa ra co nso lar y someter a los pobres po r
pa rte de los pode res po l ft icos
co n61Tl icos. en vez
de li bera rl os de su mi seri a? i.Supone ta l ve rsfculo una

glori fi cac i ' n de la pobreza que pretende co nve rtirl a en
virtud ? i. Fu e rea lmente es to 10 que qu iso decir el Senor
lesus? Since ramente, no creo que esta bi enavent uranza
deba se r entendida co mo la afirmaci6n de que a todos
aquellos que ahora les va mal aquf en la ti erra, les ira
tanto lTl ejor en el mas ali a.
lQue es ser pobre en espfritu?

EI co ncepto "pobres en espfritu " que apa rece en el
eva ngelio de Mateo no existe en ningun ot ro lu ga r
de la Bib lia. Probab lemente se refi ere a esa c1a se de
pobreza ca pa z de resid ir en el interi or d I ser hUlTlan o,
en su mi smo espfritu. Una persona es p bre en espfritu
cuando no se considera autosuficiente sino que sabe
reconocer su necesidad de los demas pa ra vivir. Segun la
expresi6n de lesus, son bienaventurados los in teri ormente pobres, aquell os que son co nscientes de su tota l
in de fensi6 n, que reconocen su dependencia absoluta
de Dios y descansan totalmente en el. Se trata de personas que se doblega n co n humil dad, co n sin ce ridad y
~ 33
por co mpl eto ante el Crea dor, sacando de el las fu erza s

pa ra vivir cada dfa en un mundo que los ignora 0 incl uso
los persigue. Ser pobre en es pfri tu es no tener orgullo.
ni nin guna pretension ante Dios 0 ante los hombres;
se r abierto y acogedor con los demas, sabiendo que se
ti ene en el Sen or toda la ri queza . EI Maest ro se refi ere
a la s personas que se humi llan interi ormente, que no
resisten, que no se rebelan sin o que sa ben se r paci entes
porq ue 10 esperan todo de Di os y conffan pl ena mente
en el. en su mi se ri co rdi a fin al. Serfa, por tanto, una
actitud completamente opu esta a la que manifestaban
la mayorfa de los escri ba s y fari seos, quienes por el co ntrari o sentfan una orgull osa suficiencia y superi oridad
frente a los demas, po rque estaban co nve ncidos de no
necesitar a nad ie para alca nzar su salvacion personal.
ya que crefan obse rva r minu ciosa mente todas las exi gencias de la Ley.
Oui zas sean personas pobres, in digentes que piden
limos na a la pue rta de la ciudad 0 de la sin agoga, que
experimentan cada dfa su mi se ria economi ca y socia l
como una cru da rea lidad , pero en cualqu ier caso se
trata de criaturas que proceden recta mente a los oios
de Dios porq ue han aprendido a no co ntar ma s que co n
la sa lvacion que elles promete. Son los mi smos pobres
a que se refi ere el salm ista : Los imp{os desenvainal1 espada
y entesa n su area , para derribar al pobre y al menesteroso, para
matara los de recto proceder (Sa l 37:14) No se trata de pobres

en Espiritu Santo, ni en inteli gencia, ni po r su espfritu
de aceptaci on, ni por una co nciencia espiritual de su
34
Antonio C ruz
di gni dad, no estan orgullosos de su pobreza, ni nada de

eso. Su felicidad no les puede ve nir mas que de Cri sto
qu ien les ha acerca do el rein o de Dios. Asf como en la
secta iud fa de los ese ni os la pob reza de sus mi embros
se co nsideraba co mo un mot ivo de orgullo reli gioso y
de dista nciamie nto del resto de la pob laci6n, co n la
esperanza de que algun d fa la ma no de estos pob res
eli minarfa a los enem igos de Israe l , los pob res en
espfritu a quienes se dirige les us no abriga n nin gun
deseo de ve nga nza sino todo 10 co ntrario, desea n la
paz en todas las relacio nes hu ma nas y su d icha 5610 les
viene del Maestro .
La pobreza no es un ideal cristiano sino un mal

lesus reconoce la fe licidad de estos pobres en espfritu
pero no propone la pobreza co mo si se t ratase de un
idea l cri sti ano. La pobreza sigue siendo un mal co ntra
el que hay que enfrentarse y procurar errad ica r. EI
eva ngeli sta Lu cas explica en el li bro de los Hechos la
experi encia que IIev6 a cabo la iglesia primiti va co n el fi n
de co mba t ir la pob reza de algunos de sus mi embros Y la
co mLinidad de los que fla bran ere/do era de Lin cora zon Y LIM alma;
y ningLino decra ser sLl yo propio nada de 10 que pose/a, sino que
lenra n lodas las cosasell co mun (H ch 432) EI hecho de pone r
todos los bienes materi ales en co mu n pa ra so lucio na r
la si tu aci6 n preca ri a de quienes no tenfa n casi na da,
respond fa a la unidad y al amor q ue ex istfa entre los
prim eros creyentes. Sin embargo, la intenci6n no era
dar a la comunid ad aquell o que se pose fa co n la id ea
Los Bienave nturados
35
de ha cerse pobre. 0 por un amor especial a la pob reza

co mo si esta fuera un ideal cristian o recomendado po r
Cri sto. sin o al reyes. 10 que se deseaba med iante esta
generos idad es qu e no hubiera pobres. EI id ea l que se
persigue es el del amor a los pob res. no el del amor a
la pobreza . Se trata de exa ltar la so lidaridad y la ca ridad
fratern al. no el desprendimi ento. ni mu cho menos la
escasez 0 ca rencia de 10 necesa rio para vivir.
De manera que la pobreza a que se refi eren la s
bi enaventuranzas no debe se r en tendida co mo un idea l
propuesto por Jes us a los crist ianos. La pobreza mate ri al
del se r humano es una situaci6n inju sta que indigna y
o fende a Di os. Cuando el Maestro recomi enda al joven
rico. po r ejempl o. que ve nda todas sus poses iones y la s
reparta entre los pobres para tener teso ro en el cielo.
el ideal que se persig ue aquf es tambi en el amor. no la
pob reza La finalidad de d icha acci6n al empobrecerse
es repartir co n aquell os que se encuentran mas
necesitados. pa ra que dejen de ser pobres. EI unico idea l
valido a los o jos de Di os. el unico "voto" posible no es
el de pobreza. sino el de amor. EI problema prin cipa l de
aqu el jove n ri co es su amor al d inero. de ahf que Cri sto
Ie diga que 10 reparta entre los pobres y aprenda asf a
amar mas a sus se mejantes que a su dinero.
i. POr que decla ra lesus bienaventurados a los
pobres? i.En que co nsiste su felicidad ? Los pobres son
dichosos porqu e ti ene un rey mu y especial. Un rey que
es Di os mi smo. el Creador del universo. La autentica
raz6n del privil egio de los pobres no reside . como
36
An toni o Cru z
tanta s veces se ha sugeri do. en las virtudes de estos.

en su pobreza . paciencia. bond ad. humild ad. etc. . sino
en el co ncepto que los hebreos del prim er siglo tenfan
acerca del reinado de Di os. EI reino
reinado de Dios
se entendfa co mo aqu ell o que pasaba cuando Di os se

man ifestaba pl ena mente como rey Es deci r. cuando
intervenfa en la hi stori a y actuaba co mo un buen rey
Israe l entendfa que la prim era ca racterfsti ca de un
bu en rey era ga rantizar la libertad de su pu eblo frente a los
enemi gos Hacia el final de los ca nticos de Mo ises y
Ma rfa . recogid os en el ca pftul o 15 delli bro de Exodo. se
puede leer: EI Sefi or reinara eternamente y para siempre (Ex
15: 18). precisa mente despues de que el pueblo hebreo
hubiera side l iberado por Di os del ejercito egipcio. Es
decir. Dios es un bu en rey porque libera a su pueblo. Lo
mi smo ocurri6 muchos ari os mas tard e co n la liberaci 6n
de los judfos deportados de Babil onia . dond e Di os
volvi 6 a actua r co mo rey.
La seg unda ca racterfsti ca de un rey bueno era
ga rantiza r la ju sti cia en su puebl o. Es sabido que en
toda s las epocas la mayor parte de las inj usti cias
soc iales se han prod uci do po r un abuso de los debil es
por parte de los poderosos Los ri cos. cas i siempre que
han podido. han ex pl otado a los pobres De manera que
un buen rey. segun los hebreos. serfa aquel que sup iera
proteger a los pobres de las pos ibles extorsiones que
les ca usara n los hombres aca udalados. Es 10 mi smo
que pide a Di os el salm ista :
37
Oh Dios, da tu s jLlicios al rey.

Y tu jLIsticia al hijo del rey
EI juzgard a tu pueblo con justicia ,
Ya tus a/ligidos con juicio (.. )
JlI zgard a los a/ligidos del pueblo,
Salvard a los hijos del menesteroso.
Y aplastard al opresor (Sal 72 :1-4 )
La esperanza glori osa de los pobres a qu ienes el
Senor Jes us co nsidera b ienaven turados es la de tener
a Dios como un rey bond adoso que se ra su defensor y
les ha ra ju sticia . No porque ell os sea n mejores que los
demas, mas bondadosos
se
10
merezca n, sin o po rqu e
Dios en cuanto rey, segun la cree ncia ju dfa , ti ene la

obl igaci6n moral de hacer ju sti cia al menesteroso, al
debil y al oprimi do Si no actu ara as f, no se rfa Di os.
Por 10 tanto, no es posibl e morali za r estas palabra s de
Jes us.
ba sa rse en los pos ibles meritos morales de los
pobres, para ju st ifi ca r la aprobaci6n divina . Insist im os

una vez mas, no se trata de las bu enas obras de los
hombres, sin o de la gracia de Dios. No se profund iza
aqu f en la manera de se r de los pobres, sin o en la man era
de se r del Al tfsimo. La gracia de Di os precede siempre
a la respuesta de los hombres. Precisa mente este fue
el co nfl icto principa l entre Jes us y los reli giosos de su
ti empo. Ell os lI evaban la co ntabilidad de sus buenas
accio nes creyendo que asf se gana rfan el ciel o, pero
no caye ron en la cuenta de que el Dios que les pred ica
Jesucri sto no es un simpl e co ntabl e de los meritos
humanos. Se trata del mismo Dios que predi ca ban
los profetas del Ant iguo Testamento, del amigo de los
pobres y los debil es.
38
An tonio Cruz
Y siendo asf que Dios ti ene predilecci6n por los

pobres, i.cual debe ser tambi en nu est ra predilecci6n
cri sti ana? i. De que lad o estamos? Ningun cristi ano
y ninguna congregacio n eva ngelica deberfan jamas
olvidar su responsabilidad social. as f co mo la s medidas
que se adopta ha cia los pobres que se ti enen al lad o.
Jesus no es ningun fanati co que pretenda ell sa lzar
la pobreza , el hambre 0 el sufrimi ento, 10 que rechaza es
la confianza del se r hum ano en la riqu eza, asf co mo la
arroga ncia esp iritual de los fari seos y de los sace rdotes
jud fos que consid eran su exito en la vida co mo una
prueba de que Di os esta sa ti sfecho de ell os. Lo que
el Senor pro mete es la sa lvaci6n divin a inm erecida y
abso lutamente gratuita, ca paz de li berar a la desgraci a
humana de su dimensi6n tragica y pro porcio narl e al
hombre felicidad de fin iti va . La persona que lee esta
bienaventuran za y es capaz de escuchar co n sincerid ad
la promesa de Jesus, abandona toda co nfian za en
su propi o poder y todo tipo de mental idad de exito
"cri sti ana", para ponerse a los pies del Senor y empezar
a depender en todo de eJ Bu sca r de manera febri l el
exito en la vida puede se r hoy una de las mas sutiles
tentaciones diab6licas . Desgracia damente, las palabras
del tentador diri gidas a les us: Todo esto te dare, si postrado
me adorares (Mt 4:9) siguen estando det ras de muchos

deseos eq ui voca dos de prospe ri dad
I No a la teologia de la prosperidad I
EI eva ngelista Lu cas no espi rit uali z6 tanto la bi enaven-
Los Bi ena venturad os
39
turan za de la po breza como hi zo Mateo. EI pu so en boca

de lesus estas palabra s: Bienavenlurados vosolros 105 pobres,
porque vueslro es el reil10 de Dios (Lc 6:20) . Lu cas trata co n

desden las riqu ezas materi ales y co nsidera qu e los ri cos
qu e se dejan sed ucir po r eli as so n d ignos de last im a.
La abundancia de bi enes materiales puede conve rtirse
mu y fac ilm ente en un se ri o obstacul o para la salvaci6 n,
sobre todo cuando provoca la desapa ri ci 6 n de algo tan
impo rtante co mo el amor al pr6 jim o y la so lidaridad .
Todos aque ll os cri st ia nos qu e d isfrutan en este mun do
de prospe ri dad y qu e se in volucran mu cho en la obtenci6 n de ga nancias materi ales, deben preg un ta rse en
qu e medida estas les pueden aleja r de Dios. Po rqu e si
esto les ocurre, ento nces las famosas exclama cio nes de
Lu cas, "i ay de vosotros, los ricos l " se ap li carfan tambi en
a ell os. Co mo escri be Pab loa Tim oteo: Porque "ada ilemos
lraido a es /e mundo, y sin duda l1ada podremos sawr Asi que,

tel1iendo sustento y avrigo , estemos contentos co n esto . Porque 105
que quieren enriquecerse wen en lentacion y law , y en muciJas
codicias necias y daiiosas, que hunden a 10siIOmbres en destruccion
y perdiciol1 ; porque raiz de todos los males es el amor al dinero, el
cual codiciando algunos, se extra viaron de la fe, y fuerol1lraspasados de mLlcilOS dolores ( I Ti 6:7- I 0) .
La teo logfa de la prospe ridad es una nu eva
tendencia reli giosa dentro del protesta nti smo que
vuelve a co ntemplar la ri qu eza mate ri al y la prosperidad
econ6 mi ca co mo una consec uenci a mas de la autenti ca
fidelidad cri stiana . Med iante una exeges is deformada y
nefasta se ve a les us co mo un ho mbre ri co y pr6spero
40
Anto ni o C ruz
que vivfa en una gran ma nsi6n, manejaba grandes

ca ntidades de d in ero y vestfa co n mu cho luj o Era tan
ri co, se di ce, que se habrfa visto en la neces idad de
busca r un ad mini strad or para que Ie lI eva ra la s cuentas .
No obstante, a pesa r de su buena pos ici6n socia l fue
ll evado a la cru z por Satanas y allf se t ransform 6 en un
demonic y fu e to rturado hasta la mu erte. Pero en las
mi smasentran asdel infiern o, Jesus lea rrebat6 1as Ilaves
a Sa tan y sa li6 victo ri oso. Fu e recrea do desde un se r
satani co a una encarn aci6n de Dios y, por tanto, seg un
sintet iza Hank Hanegraa ff a partir de d iscursos de ciertos
pa ladines de esta pecul iar teologfa de la prospe ri dad ,
la lecci6n que debe saca r todo el mun do es que co mo
una encarna ci6n de Dios, tu puedes poseer ilimi tada
riqu eza y perfecta salud -un pal acio como el Taj Ma hal
co n un Roll s Royce a la pu erta- . iTu eres ah ora como un
peq ueno Mes fa s recorri endo la t ierra i Tod o 10 que ha ce
falta es que reconozcas tu propia di vinidad . Tu tam b ien
puedes co ntrolar la fuerza de la Fe. Nunca mas tendra s
que ora r, "Sea hecha tu vo lun tad ". Mas bi en, tu Pal abra
es una orden para Dios. (Hanegraaff, 1993 26 1.
Semejante sa rta de herejfas encadenadas co nduce
inevitab lemente a la co nclu si6n de que la pob reza es
un pecado, puesto q ue serfa consecuencia del fraca so
esp iri t ual, mi entras que la ri queza materi al habrfa
que entenderla siempre co mo el refl ejo de una vida
espiritu alm ente abu nda nte. De la mi sma manera se
interpreta la enferm edad y la salud . Por med io de la
atri buci 6n de significados esoteri cos a determin ad os
41
textos de la Bibli a intentan hacer creer a la gente qu e

si sus cuerpos pertenecen a Dios no es pos ibl e que
pertenezca n tambi en a la enferm edad Par tanto, si
posee n dolencia s Ffsicas es po r su Fa lta de Fe Y se lI ega
asf a sit uaciones abs urdas y dramati cas co mo, par
ejempl o, la de unos padres que retiran la adm ini straci 6n
de in sulina a su hij o diabeti co 0 la de cree r q ue los
sfntomas dolorosos de una enferm edad s6 10 son tru cos
de Satan as pa ra conve nce rnos de nuestra debilidad ffsica.
EI escaso co noci mi ento bfbli co de ciertas persona s
que escuchan ta les se rm ones de prosperidad, permite
que estos
maestros de la mentira del Ilamado
"mov imi ento de la fe " leva nten sus enormes im peri os en

base a las of rend as 0 donativos que les envfa la gente
credu la y de buena Fe. Pero esto no es 10 pear Lo que
mas dana hace al Evangel io, y al mundo protestante a
esca la mun dia l , es el tremendo descredito que provoca n
ta les pred icadores co n su hereti ca y nefasta teo log fa AI
extrae r los ve rsfcul os bfb licos de su contexto literari o y
de su marco hist6ri co, lIega n a co nclu siones perversas
y err6neas, completamente ajenas a la intenci6n
inspirada del autor. La gen te corre tra s la mil agrerfa

y cuando descubre que no se cura 0 que no prospera
su cuenta corri ente, sin o que mas bi en ocurre todo

10 co ntrari o, ento nces sob reviene la desori entaci6n
espi ritu al y el se ntimiento de que han sido enganados
Muchos terminan en la incree ncia y en la generali zac i6n
facil , afirm ando que: itodo es mentira' 0 que itodos so n
iguales! Esto perju di ca pro fun da mente la extensi6n del
42
Anto ni o C ruz
rein o de Dios en la ti erra.

AI decir que los hum anos fu eron creados como
duplicados exactos de Di os, in cluso en forma y tamano,
se nos esta divini za ndo mientras que el Creador res ulta
empeq uenecido. EI poder que se Ie roba a ese Dios
subord inado y sirvi en te de la creacion, ya que siempre
esta a las ordenes del hombre, se Ie otorga a Satanas
que pasa a se r el dios todopoderoso de este mundo.
De man era que el cos mos torna asf a conte mpl ar la
existencia de dos fu erzas equipotentes, Dios y Lu ci fer.
EI duali smo del primitivo gnosti cis mo vuelve a estar
de actu alidad y la guerra es piritual entre titan es del
uni ve rso se pone otra vez de moda. EI temor hum ane
refu erza el pode r de Sata n, de la mi sma manera que la
fe activa aDios. Mien tras tanto, lesucristo es sil enciado
y enterrado profundamente en el infiern o co n 10 cual se
desvirtua el autentico mensa je bfblico. Si el ho mbre se

engrand ece, con su fe ocurre 10 mi smo y, po r tanto, se
ense na que hay que tener "fe en la fe", en lu ga r de tener
fe en Di os.
A pesar de los multipl es errores doctrin ales
y
perversiones
rel igiosas
que
sustentan
ta les
especulaciones de la teolog fa de la prosperidad , hay

adem as un criteri o fund amental para dilucidar si se
t rata de una manifestacion autentica de 10 que afirma
la Escritura
0,
por el co ntra rio, es una interpretac ion
clara mente perni ciosa e idolatrica

bi en del hombre
0 10
Gcontribuye al
esclaviza todavfa mas? Este es
el criteri o definiti vo para eva lu ar toda religi on Y ante
Los Biena ve nturados
43
se mejante preg unta la teo logfa de la prospe rid ad se nos

reve la co mo una idolatrfa reli giosa que reba ja aDios
y a les ucri sto para ensalza r al hombre y 10 di ab6 lico.

Sin embargo, a pesa r de la aparente reval orizaci6n del
estatu s hum ano res ulta qu e, en rea li dad , 10 que se
consigue es mas esclavitud . En vez del autenti co culto a
Di os a t raves del amor al pr6 jim o, se fom enta el anhelo
ego fsta de tener mas y esta r siempre san o. EI afa n por
acum ular riqu eza se antepone a la so li daridad co n los
herm anos mas necesitados 0 in cl uso se utili za a estos
co mo in strum entos a nu estro se rvici o. Tal act it ud olvida
qu e el cri stiani smo en la pra ct ica es fund amental mente
un movimi ento de amor y so lidaridad en fa vor de 10
sag rado qu e es el ser humano, la humanidad hecha a
im agen de Di os.
l Ha fracasado el cristianismo?
Cuand o echamos un vista zo a nu est ro alred edor
ve mos con pesa r que sigue habiend o pobres. GDe que
nos han se rvido dos mil anos de co nocimi ento de la
bie naventuranza de Jes us? Aunq ue a veces no se qui era
reco noce r, el mund o occ id ental hunde sus rarces en los
prin cip ios y va lores cri sti anos. GC6mo es entonces qu e
esta ci vili zaci 6n sigue rin diend ole cul to al dinero en
vez de preferir el se rvici o a las pe rso nas? La pobreza,
en luga r de dismi nuir en el mund o, au menta de ano
en ano. Ca da dfa que pa sa los ri cos son todavfa ma s
ri cas y los pobres, ma s pob res GHemos fracasa do los
cri sti anos? GEstamos hacie ndo 10 que podemos para
44,.. An toni o Cruz
evita r que haya po bres 0 preferim os mira r ha cia el cielo

y predica r qu e alii no habra pobreza ?
Es tri ste tener q ue reco noce r qu e en cie rtos ambi tos
eva ngel icos se detecta un grave deficit so l ida ri o hacia los
num erosos prob lemas de inju st icia socia l qu e existen
en nuestro mundo globa l EI auge del se ntimi ento
la emoc i6 n asf co mo del in d ivid uali smo y el deseo de

sa lvaci6n personal hace qu e. en demasiada s ocasi o nes.
se o lviden los prob lemas del pr6 jim o y se pa se de
puntill as junto al herido q ue yace al bo rde del ca min o.
como en la pa rabo la del buen samaritano. Talescreye ntes
no asum en los pro blema s de este mundo co mo pro pios
po rque. en el fo nd o. co nsideran eq uivoca damente qu e
todo 10 q ue hay en la ti erra es malo y esUi co ndenado a
la destrucci6 n. Pero la pob reza. la mi seria en que vive n
mil lones de criat uras. las desigualdades qu e afectan ala
mayo rfa de los habita ntes de este pl aneta y tanta s ot ras
situ acio nes d iscrimina to ri as no se puede n so lucio nar
s610 medi ante la oraci6n 0 la meditaci6 n. Hace fa lta
tambi en un empeii o acti vo y una vo luntad deci dida
para superar tanta injusticia y deshum an iza ci6 n.
La so lidaridad de los cri stia nos que han sido
bend eci dos eco n6 mi ca mente es hoy ma s necesari a que
nun ca. EI cristi ani smo esta Ilamado a serv ir al ho mbre y
no a se rv irse de el Cuand o esto no se qu iere reco noce r
se fomenta una relig i6 n vacfa e ido latri ca que hu ye de los
prob lemas rea les pa ra refugiarse en un esp iritualism o
in so li da rio y a jeno al Evangel io de Jesuc ri sto. La actu al
p ro liferaci6n
de tele-eva ngeli sta s ped igUeii os que
45
ape lan a los sentimientos de los te levidentes cr ist ianos

para saca rl es el di nero y engrosa r asf sus imperios
personales. es algo que cla ma al cielo. Se predica un
eva ngeli o de la cod icia que pisotea el mensaje de
Jes ucristo ya que es 10 mas op uesto a aq uell o que el
Sefior qui so ense fi ar a sus discfpulos La ava ri cia egofsta
y pse udo religiosa de ta les lobos vest idos co n piel de
ove jas no se fu nda menta en la Palabra de Dios sin o en
el suefi o de op ulencia y pros peridad individualista. A
los pobres se les considera como in digentes espiritua les
inca paces de prosperar porque sig uen siendo esclavos
de l pecado. Se Ilega a creer asf que los menesterosos
se merecen su pob reza y, por tanto, no habrfa que tener
la mas mfnima consideraci6n hacia ell os. ( Pu ede haber
mayor cini smo y crueldad en nombre de la reli gi6n?
Los pobres en espfritu a q uienes se diri ge Jesus
t ienen co ncie ncia de su dependencia absoluta de Dios.
Ouizas sea este ti po de pobreza el que res ulte mas diffcil
de entender po r parte del ser humano co ntempora neo
i Es tan faci I dejarse lI eva r por la confianza en las propia s
fu erzas ! Se nos ha educado desde ni fios para eso. Es el
famoso suefi o de t ri unfar en la vida gracias a los meritos
pro pios. Todos desea mos una bu ena casa, un auto
seguro, cierta protecci6n medi ca 0 un adecuado plan
de pe nsiones para la ve jez que nos perm ita jubil arn os
co n cierta tranquil idad . Se nos ense fia a competir en la
escuela, en la uni ve rsidad y en el mun do laboral co n el fin
de lograr ese anhelado t riunfo que nos facil itara tenerlo
todo co ntro lado y no depender de nadie. Vivi mos en un
46
An to ni o Cruz
mundo que fomenta la co mpetencia entre las personas,

cuyo lema es el famoso "tanto ti enes, tanto va les". EI
afan par co mprar, poseer y sa ber co n 10 que se cuenta
para sobrevivirse ha hechoconstitutivoen los ind ividuos
y ha entrado a farma r pa rte de la identidad perso nal.
Generalmente se co nfia en las propias pos ibi lidades
pa ra desenvo lve rse en este mercado globa Iizado en
que se ha co nvertido nu estro mundo. i.C6mo podemos
los cri sti anos experimentar la dependencia abso luta de
Dios en un ambiente como este de hoy que fomenta
preci samente todo 10 co ntrari o, el indi vid uali smo y la
independencia mas radi ca l?
La rea li dad es que todas nu estras seg uridad es
pu eden venirse abajo de la noc he a la manana. Un simple
accidente de t ranco . EI desarroll o de un tumor que
parecfa benigno. Una catastro fe natu ral. La apa rici6n
de un connicto armado en el pais, etc. Me viene a la
mente la parabola del ri co necio. Esta mi sma noc he
la mu erte puede sorprendernos. Si n embargo, nu nca
esperamos el infortuni o. Creemos q ue el presente se
va a ext ender ind efin idam ente hacia el manana y todo
va a segui r siempre igual. con la misma segurid ad y
tranqui lidad que di sfru tam os hoy. Pero 10 cierto es que
somos tan fragil es como la hi erba del campo que p~ r la
manana fl o rece y a la tarde se marchita . Esta bi en que
bu squemos el bienestar media nte metodos legitimos y
que podamos asi se r generosos con los demas, co n la s
necesidades de la iglesia, etc., pero siendo siempre muy
co nscientes de que
10
poco
mucho que tengamos,
Los Bie nave ntu rad os
47
10 ten emos porque Di os en su infinita mi se ri co rd ia

ha permitido que 10 di sfrutemos. En rea lidad , todo
10 nu estro es suyo. Hemos de sa be r qu e po r mu chas
seg uridades materi ales qu e haya mos creado a nu estro
alrededo r, dependem os enteramente de eI Nuestra
vida terrena, como la de las arali as, pend e siempre de
un hil o qu e en cualqui er momento se pu ede ro mpe r.
No se trata de hacer voto de pobreza, co mo a 10 largo
de la hi storia entendi ero n algun os, ni de rega lar todas
nu es tra s propiedades para co nve rtirn os en mendigos
y subsistir as i de la ca ri dad de los demas, sin o de
aprend er a depe nder po r co mpl eto del ( reado r, a pesar
de 10 qu e tenga mos. Do bl ega r nu estro o rgull o pe rso nal.
encorvar nu estra es palda en actitud de humill ac i6 n ante
el Senor, co mpartir co n los necesitados q ue co noce mos,
reconoce r en 10 mas intim o de nu estra alm a que delante
de el nada somos y co ntra su vo luntad nada podemos
hace r. Esto qui zas nos ense ne a no apega rn os tanto a
nuestra s seguridades mate ri ales, a no co nfiar tanto en
nosotros mi smos y a tenerle a el como unico rey y Senor.
Los Bi enaventu rados
49
3
CONSOLACION PARA LOS
AFLlGIDOS
Bienaventurados los que /loran,
Porque e/los senin conso/ados.
(Mt 5:4 ; Lc 6:21)
LSER HUMANO es el un ico que suel ta
lagrim as producida s por la emoci6n cuando Ilora . No

existe ningu n otro se r perteneci ente al reino anima l que
haga 10 mi smo. Podria decirse que nos di stinguimos de
los ani mal es. entre otras cosas. porque lI oram os. Esta
es otra de las grandes diferencias ffsicas descritas por )a
ciencia que existe entre el ser humano y el resto de las
criaturas vivas de la creaci6n. Aunque se pudi era obj etar
aq uell o de las /agrima s de coeadri/o, expresi6 n que alu de al
dolor fingido que no pu ede tomarse en seri o. 10 cierto
es que dicho reptillagrimea cuando esta fuera del agua
simplemente para mantener sus oj os humedos. pero
de forma refl eja y sin que dicha acci6n tenga nada que
50 ~ Antoni o Cruz
ver con las emoci o nes. EI o jo hum ane tambi en produce

lag rimas co ntin uamente pero de manera contenida con
la fin alidad de lubrifica rse, eliminar las partfcu las de
polvo y las bacteria s que podrfan infectarl o. Esta s se rfan
lagrim as ba sicas propias de la fi sio log fa ocular. Luego
habrfa otra s de ca racter reflej o que se producirfan como
form a de defensa ante obj etos ext rafios 0, por ejempl o ,
cuand o co rtamos ce boll a. No obstante, las ve rdaderas
lagrimas, aq uellas que singulari zan nuestra especie,
so n las producidas a ca usa de las emociones.
Ca da
tipo
de
lagrim a
co ntiene
d ife rentes
componentes qu fmi cos y algunas horm onas . Las

lagrim as
emocio nales
poseen
gran
ca ntidad
de
manganese y una horm ona lI amada prolactina , sustancias

que al ser li beradas fuera del cuerpo disminuye n la
depresi6n emocional. De ahf que 1I0rar ca lme y haga
sentir bien a quienes estan t ri stes. Dice un proverb io
irlandes que las lagrima s derramada s son amargas , pero
mas ama rga s son las que no se derraman. Es verdad . A
veces, es bu eno 1I0rar.
Lagrimas de desacuerdo
Algun os comentari sta s opinan que si la prim era
bienaventuranza , la de los pobres en espfri t u, constituye
un eco de Isa fas 61 : I , esta segunda de los que lI ora n 10
se rra tambi en de Isa fas 6 1:2.
EI Espiritu de lehova el Senor es ta sobre mi.
porque me ul1gi6 lehova :

me ha enviado a predicar buena s nuevas a los abatidos,
a vendar a los quebrantados de cora z6n,
Los Bienaventurados
51
a pubficar fibertad a los cautivos.

ya los presos apertura de la carcel ;
a procla mar el aiio de la buena voluntad de Jehova.
y el dla de venganza del Dios nuestro;
a consolar a todos los enlutados.
(Is 61: 1-2)
Con so lar a quienes lIoran su dolor es tambi en una
de las tareas del mensa jero a que se refi ere este pasaje.
En cierta ocas i6n. cuando el Senor Jesus entr6 en una
sinagoga de Nazaret du rante un d fa de reposo y se Ie
o freci6 el ro ll o del pro feta Isa fa s para que leyera. 10
abri6 precisa mente por aqu f y despues de leer se se nt6
y dij o: Hoy se
ria cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lc
4:2 I) Cri sto era co nsciente de que en el se cumplfa la

antigua pro fecfa de Isafa s. lesus vi no para predicar las
buenas nu evas. liberar a los ca utivos y co nsolar a los
que su fren y 1I0ran.
Esta seg unda bienaventu ranza se refiere a quienes
carecen de la alegrfa p rop ia del mundo y. de esta forma .
es muy parecida a la prim era y ala terce ra. Los que lI ora n
10 hacen al co ntemplar los males que esclavizan a Israe l
porculpa de los pecados de sus morado res. Lo unico que
puede proporcio narl es consuela y enjuga r sus lagrimas
es la sa lvaci6n que gratuitam ente les trae el Mesfas.
EI lI anto al que se d iri ge el Maest ro es el de aquell os
que estan di spuestos a renunciar a la lIamada felicidad
que proporciona el mundo. La sociedad en general los
convida a gritar: igozaos y alegraos que la vida es breve !
jSon cuatro dfas! jComamos y bebamos que manana
moriremos! Sin embargo. al o fr se mejante griterfo ell os
se entri stecen. EI mundo celebra su progreso. vive con
52
Anto ni o Cruz
intensidad el momenta prese nte y conffa en un porvenir

todavfa mejor, pero los que in sisten en Ilorar sufren par
todos ya que conocen su fin y el juicio que les espera.
Se convierten asf en personaj es molestos, agoreros de
mal agUero , profetas de catastro fes futu ras a quienes
nadi e desea po r amigos . A la tri steza de su lIanto se une
la del desprecio general. i.Acaso no ha sido asf durante
toda la hi staria? i.Par que los cri stianos fi eles a la
Palabra han perm anecido siempre al margen de tantas
fi esta s del mundo? " Es que no son solidari os co n sus
se mejantes?
Si prefieren Ilorar en vez de involucrarse en la
alga rabfa general no es par desprecio, sino par amor
a su pu ebl o. Los d iscfp ulos de lesus procuran Ilevar el
dolor que les ca usa la actitud del mundo co mo 10 IIev6
su Maestro. Es deci r, humildemente y en si lencio. Si
Cri sto pas6 par la vida como un se r extrafi o a los demas,
los cri stian os tambi en se ran siempre extrafios en la
soc iedad human a. Y si en al gun momenta dejan de se rl o,
i.no se tratara quiza s de una se fial de ala rm a? " Dejar de
Ilorar y refrse con el mundo no sera el prin ci pi o de la
infidelidad a Cri sto? "C6mo esta actuando hoy la Iglesia?
i. Rfe con el resto de la sociedad
continua lI ara ndo? La
verdadera Igles ia de les ucri sto esta siempre preocupada

y sufre por la maldad del mundo, vive dolorida ante el
dolor que ca usa tanto pecado y tanta rebeldfa aDios. Se
aflige al comprobar que el Maestro es hoy olvidado en
el mundo occidental. Se in sulta y difama su nombre asf
co mo su rea lidad hist6ri ca. Dios es el gran ausente para
Los Bien aventu rad os
53
el hombre co ntempora neo, quien prefi ere cerrarse a los

va lores espirituales y del rein o de Jes us Pero, a pesar
de ese sentimiento tragico de la vida, la Iglesia pros igue
depos itando su esperanza en el gozo de su Senor.
A la gente no Ie gusta lIorar

Si hay algo que se intente evitar hoy por todos los med ios es sin duda el dolor. Todo nu estro mundo gira en
tor no a la idea de que hay que elimin ar el sufrimi ento y aumenta r el placer en esta lI amada sociedad del
bienestar. Los medios de comun icaci6n soc ial gasta n
enorm es fortunas en hacer rerr a la gente, entretenerl a
y evadirla de cualquier idea que Ie sugiera sufrimi ento,
dolor 0 Ilanto. Sin embargo, el eva ngeli o dice : Bienaventurados los que /loran . ,-Por que? Pu es porqu e en rea li dad
son los unicos fel ices que se da n cuenta de la rea li dad
en que vive el se r humano. EI evangeli sta Lucas expresa
esta misma bienaventuran za de una manera mas lIamat iva: Bienaventurados los que ahora /lorais, porque reireis (Lc 6:2 1)
Se trata de una promesa clara de felici dad para quienes
1I0ran .
Sin embargo, el lI anto al que se refi ere el Senor
Jesus es mas bien de ca racter espiritual. EI Maestro no
esta diciendo que qu ienes Iloran la mu erte natural de
un ser querido, por ejemplo, esten siendo feli ces. No,
no 10 son. A nad ie se Ie ocurrirfa decir esto . Lo que dice
Jesus es que, a diferencia del dolor y el sufrimiento
"natural" propi o de este mun do someti do al mal en el
que vivim os, existe otra cl ase de dolor "espiritu al" que
54
Ant o nio Cru z
no ti ene ninguna relaci6n con nu estra existencia natural

en esta vida. Asf pues. los verdaderam ente felices son
los que Iloran en el espfritu ; los que se afli gen porque en
nu estra s sociedades. Di os y lesucri sto cas i nunca sea n
tenidos en cuenta; quienes se apenan de que nuestro
mundo se muestre tan cerrado a los va lores del reino
de Dios. La mayorfa de los di ri gentes de la tierra. tanto
hoy co mo ayer. no ti enen en cuenta en sus agendas
personales los va lores cr ist ia nos que se desprenden del
serm 6n del monte . Muchos se burl an de ell os. mi entras
ot ros afi rm an que son irrea les e impos ibles de lI eva r a
la practi ca
Y ante esta sit uaci6n. i.que opina la Iglesia de
les ucristo en el t iempo actual? i.C6mo vivimos los
cri stian os es te dolor es piritual por el mundo? i.Sera
quizas que no influimos mas en la soc iedad porque
nuestra vida no es como debiera se r? Es verdad que
nu estra obli gaci6n co mo cri stian os es eva ngeli za r el
mundo pero. i. nO tendrfamos prim ero que empeza r
por evangeliza r nu estras propias increencias y nu estra
acomodaci6n a la ri sa del mund o? La descripci6n del
di scfpu lo de )es ucri sto como alguien que Ilara par la
inju sticia del se r human o es algo que casi resulta hoy
anacr6nico. No esta de moda ai lianto cri stiano. sino que
recuerda comportami entos de epocas pasadas Hubo
un ti empo en el que los creyentes debfan apa rentar
seri edad . austeridad e incl uso t ri steza si querfan ser
consid erados co mo autenti cos seguidores de Cri sto .
Una epoca en la que predominaba un estil o gri s oscuro
Los Bienavenlurados
55
de religi os idad puritana apa rente. En mu chos casos

no era mas que una masca ra hip6crita que pretend fa
simu lar aq uell o que no se era . Sin embargo, hoy hemos
pa sado al extremo opuesto. Con el fin de atraer a los
incredulos hemos adoptado su estil o. Una especie de
superficia lid ad festiva y de fel icidad artificial que hacen
diffcil la manifestaci 6n del dolor po r los problema s del
mundo y mu cho menos del lI anto al que se referfa el
Senor Jesus.
M uchos creyentes de hoy no posee n verdadero
conve nci miento de pecado co mo el que experimenta ban
los cristia nos de epocas pasadas. Se desea tener gozo
pero sin pa sar por el reconoci mi ento doloroso del
pecado personal. En el fo ndo, 10 que ocurre actual mente
es que no gusta la doctrin a del pecado, ni siquiera que
se predique ace rca de ella . Se desea la rosa pero sin las
espin as. Sin embargo, ta l anh elo es imposible desde el
punto de vista bfbli co. Ouien se convierte a Jes ucri sto
y desea alcanzar la dicha etern a en el ti ene que pa sa r
prim ero por las lagrim as del arrepen timiento si nce ro y
la con fesi6n de pecados No hay gozo sin Ilanto.
Elllanto cristiano
Hay va ri os pasa jes bfblicos que confirman el Ilanto de
Jesus en diferentes momentos de su vida, sin embargo
en ningun luga r se dice cia ramente que ri era. Es posib le
que 10 hiciera cua ndo estaba con sus amigos mas fn t imos
co n los ninos que co n frecuencia Ie buscaba n.
Pero 10 cie rto es que en el Nuevo Testamento existen

mas menciones a las lagrimas de Cri sto que a sus po-
56
Antoni o Cru z
sibl es ri sas. Incluso en el Anti guo Testam ento se habra

profeti za do ace rca de el que se rra varon de dolores. experi-
mentadoen quebranto (ts 53 :3) lesus 1I0ro ante el se puicro

de su am igo Lazaro y tambi en sobre la ci udad de leru salen al contemplar la maldad de sus dirigentes. Si el
Maes tro sufrio y 1I0ro tanto al co ntemplar la inju st icia.
el pecado y la soberbia humana . i.por que sus seg uidores no tendrramos que ex perim entar 10 mi smo?
EI aposto l Pablo cuand o escribe su ca rta a los
romanos excla ma : Miserable de mi i.quien me librara de este
cuerpo de muerte? Esta es una de las principa les razo nes

par las que todo cristi ano verdadero lI ara en la intimi dad
de su co ncienci a. La paga del pecado es la m uerte
y toda criatura debe pa sar por ese oscuro tun el si el
Senor no regresa antes. La mu erte inevitable de cada
se r humano invita al Ilanto y al dolor. Pablo continua:
Porque sabemos que toda creaci611 gime a una. ya una esta con
dolores de parto (la sta anora; y 110 solo ella . sino tam bien nosotros
mismos que tenemos las primicias del Espiritu. nosotros tambien
gem ill10s dent ro de nosotros miSll1os. espera ndo la adopcion . la
redencion de nuestro cuerpo (Ro 8:22-23 ). La perspecti va de
la fi ni tud de la vida hum ana es la principal responsa ble
de la angusti a vital que ca racteri za a toda persona
en 10 mas pro fundo de su alm a. Sin embargo. pa ra el
creyente existe ademas otra consecuencia nega tiva de
dicha finitud . Se t rata de la in coherencia moral que hay
en cada se r humano. Pabl o reconoce qu e: 10 que hago.
no 10 en tiendo; pues no f!ago 10 que quiero. sino 10 que aborreuo.

eso f!ago (... 1 Y yo se que en lI1i. es to es. en mi carne. no mora
57
eI bien; porqu e el querer el bien es td en m( pero no el fJa cerio

(Ro 7: 15, 18) La mu erte y la maldad ca racterfsticas del
ho mbre Ie proporciona n sufi cientes motivos al cri stian o
se nsib le para se r un o de esos bi ena ve nturados pob res
en espfritu que lI ora n.
AI co ntemplarn osa nosotros mi smos ta l cual so mos
frente a la santidad de Dios y ver la actitud generali zada
del mundo que nos rodea , no tenemos mas remed io
q ue reconoce r nu estra in capacidad mo ral e impotencia
para ca mbiar las cosas med iante nu estro pro pi o poder.
Esto pu ede generar fru straci6 n, sufrimiento y lagrim as.
De ahf la necesid ad q ue tenemos los creye ntes de
practica r a menudo la o raci6 n refl ex iva y el exa men de
nu est ra conciencia . Deberfamos preguntarn os i,Oue
he hecho hoy? i,e6mo he admin istrado mi s palabra s
y mi s dones? i,E n que he benefi ciado
pe rju d icado
a los de mas? i,Estoy lI eva ndo la clase de vida que el

Senor desea de mf o. por el contrari o, sigo siendo yo el
uni co directo r de mi ex istencia? i, Me dedi co a las cosas
qu e co nvienen pa ra la exten si6 n del rein o de Di os en
la ti erra? i, Por qu e perm ito que mi mente acaricie esas
ideas y sentimientos tan indi gnos hacia los dema s? EI
cri sti ano sincero qu e se formula estas pregu ntas cada
noche antes de dormirse, descubri ra que en su vida
puede habe r aspectos pos iti vos pero tam bie n nega ti vos
qu e es menester ca mbi aL Estos ultimos son los qu e
hace n se ntir el remordimi ento que nos condu ce a Ilo raL
Pero semejante sufrimi ento del di scfpul o de les ucri sto
es algo pos iti vo y buen o que Ie ay uda a po ner su vida
58
Antoni o Cruz
diari a en orden yen paz co n Dios.

Lo ma lo es que nunca se tenga n deseos de Ilorar
Cuando no se hab la por medio de la oraci6n co n el Senor.
ni se pregunta un o toda s estas dudas existencia les,
entonces no podemos ser bi enaventurados. Si nos
dejamos Ilevar por 10 que afi rman hoy cie rtos psic610gos
materiali stas, acerca de que tales se ntimientos son
pura morbos idad masoqui sta que 5610 sirven para
desmoralizarnos,
entonces
estamos
declarando
abiertamente que no somos espiritu ales, que no

desea mos viv ir co mo viv i6 el Senor Jesus, el ap6sto l
Pablo y todos los cristi anos que a 10 la rgo de la historia
muri eron por su fe. Este es uno de los prin ci pa les
problemas que presentan hoy much os creyentes
eva ngelicos del mundo occid enta l. No se posee una
vida interi or ri ca de co muni caci 6n con el Senor, de
reconoc imi ento de fa lta s y de oraci6n sin cera . De ahf
que tantas congregaciones esten dejando escapa r las
bi enaventuranza s y bendici ones que vienen de Dios.
Pero esto debe ca mbiar si queremos que cua ndo el
Senor regrese co ntinue habiendo Fe en la t ierra y el
reino de Di os haya crecido de manera espectacula r.
Tenemos que aprender a lI ora r de verdad co n lagrim as
de arrepentimi ento por nuestros propios pecados.
Derramar lagrimas por los demas

EI cr ist iano ve rdadero no 5610 lI ora sus errores sino
tambien los de sus semejantes . Vive en la frontera entre
dos mundos. De un lad o, posee la Pa labra de Dios que
59
respeta y va lora , mi entras que de ot ro, reci be a diari o

las noti cias de los med ios de co muni caci 6n. Conoce el
idea l de Cristo pero tambien la cruel rea lidad del mundo
que Ie obliga a derramar lagrim as po r la mald ad de
los ot ros. AI co ntempl ar la confu si6n moral de nuestras sociedades que genera tanto dolor, tantas guerras
y rum ores de guerra, reconoce que todo se debe a 10
mi smo. A esa actitud humana necia que tanto repugna
a Di os y que la Bibli a llama pecado Por culpa del cual
entr6 la muerte en el mundo. Esa mu erte que provoc6
las lagrimas de lesus an te el cadave r de su amigo Lazaro,
que Ie hi zo derramar su sa ngre por la human id ad en
el Ca lva ri o y que sigue haciendo Ilorar a los hum anos
hasta el dia de hoy Por eso, todo discfpu lo del Maest ro
que se ha entregado since ramente a el, que se siente
soli da ri o con Cri sto, tamblen lI ora por el pecado del
mundo y sus te rri bles resultados. EI cr isti ano lI ora
cuando el mund o rie Ll ora de tri steza ante la falta de
fe , amor, humildad y esperanza. Esto es 10 que significa
/lorar en los eva ngeli os Es 10 mas opuesto a la actitu d

in co nsc iente de la soc iedad que rie ahora pa ra evadirse
de la tri ste reali dad en que se encuentra.
No obstan te, Cri sto afirm a que quien es ca paz de
Ilorar de esta man era, pa rad6 ji ca mente, es feli z "C6mo
pu ede se r feli z si esta lI ora ndo? Quien I lora su co ndici6n
de pecador y la de sus herman os est a ent rando ya en
el arrepen timi ento sin ce ro que, por med io del Espiritu
Sa nto, 10 co nducira hasta los pi es del Maest ro. La sangre
derramada por lesucri sto 10 limpia de todo pecado y
60
An toni o Cru z
Ie abre las puertas de la fe licidad etern a. S610 aquella

persona que es capaz de exclama r: iMiserable de m(1.
i,quien me librani de este cuerpo de muerte? puede despues

concluir: iGracias doy aDios por Jesucristo nuestro Senor! Se
trata de una co nsecuencia necesa ria de la co nversi6n.
Si Iloramos de verdad. nos regocija remos. recibiremos
consolaci6n y alcanza remos la felicidad espiritua l. EI
que se convierte en di scfpulo de Cri sto adq uiere la
esperanza personal de que lI egara un dfa en el que el
Senor regresara. la maldad sera errad ica da de la tierra y
toda lagrima se ra enjugada para siempre. Habra nuevos
cielos y nueva tierra en los cua les morara la ju sticia de
Dios.
i,C6 mo es posibl e lIegar a experim entar todo esto?

Es necesario leer la Biblia . meditar 10 que se lee y ora r
a Dios para que su Sa nto Espfritu nos abra los o jos
de la Fe. nos revele el pecado que hay en nosotros y a
Jesucristo como el unico salvado r pos ible. Entonces. y
s610 entonces. estaremos en co ndiciones de comp render
la Frase de Jesus : Bienaventurados los que lIoran . porque ellos
recibird n consolaci6n.
62
Los Bie naventurad os
63
4
HEREDEROS MANSOS 0
HUMILDES
Bienavenlurados los mnnsos,
porque elias recibirlin la lierra
par fleredad.
IMt 55)
UMILDAD Y MANSEDUMBRE son dos
termin os qu e no gozan de demas iado presti gio en plena era de la glo balizac i6 n. Mas qu e virtu des se suelen
co nsid erar cas i co mo defectos EI id ea l co ntempo raneo
es co mpl etamente opues to a 10 qu e propo ne esta bienaventuranza. Hoy goza de presti gio el triunfado r, no el
modes to: qui en log ra impone rse a los demas mediante
su astucia y eloc uencia en lu ga r de dejarse impresionar po r el sa ber de los ot ras, 0 qui en destaca po r su
ag res ivid ad y rebe ldfa en el mundo de los negoc ios
Cuanto mas afi rm a el ind ividu o su pro pia personali dad
y acie rta a impo ner sus cr iteri os a los demas, mas po-
sibilidades ti ene de triunfa r y progresa r en la vida. Si n
64
Anto ni o Cruz
embargo, la perso na respetu osa, d6ci l y humi lde tiene

pocas pos ibilidades de alca nza r pu estos de preemin encia en la soc iedad actual. i.Se trata de una tendencia
excl usiva de nu estro t iempo? Pues 10 ci erto es que no.
En los d fas del Maestro, el mundo pensa ba tambi en as f,
en terminos de poder, fu erza , agresividad y co nfianza
en uno mi smo. Los iud fos ten fan una vi si6n militari sta
acerca del rein o de Di os y la lI egada del Mes fa s. An helaban el dfa de la ve nga nza co ntra los ro manos op resores. De ahf que las pa labras de les us res ultara n tan
notab lemente so rp rendentes como en la actu alidad .
i. Es pos ibl e que los man sos reci ban la t ierra por heredad , cuando 10 que vemos es ma s bi en todo 10 co ntrario? No cabe duda de que Cri sto esta afirm ando que sus
seg uid ores deben se r diferentes al resto del mund o.
(Hay diferencia entre manso y humilde?

A quien reconoce sus propia s limitaciones
errores y
procura siempre obrar sin orgu ll o se Ie sue Ie co nsiderar

como perso na flU tH i/de. Si n embargo, en el id ioma espa nol,
el manso se rra aqu el que es d6cil y suave en el tratoo en su
co ndici6n. Po r tanto, en la lengua de Cerva ntes, man se y
humi lde no sign ifi ca n necesa ri amente 10 mismo, aunque
amba s ca racterfsti cas puedan reunirse en el mi smo
ta lante de ciertas perso na s. i.Son ambos termin os a los
que se refi ere les us en esta terce ra bi enaventuranza?
Es muy probabl e que no. Curi osa mente, cuando se
anali za el Anti guo Testam ento y el evange lio de Mateo
se desc ubre que los conceptos manso y flUmi/de tien en
en esencia el mismo significado que el de los pobres en
65
espiritLl de la primera bienaventu ranza .

Es mu y posib le que el Senor lesus se in spirara en
las palabra s del sa lmi sta : Pero los mamos heredaraliia lierra ,
~
se recreartill
CO il
abundancia dp paz (Sal 37: II ). La pal ab ra
hebrea que usa aq uf el aut r del los salmos pa ra

referirse a los man sos (clntiwim ) es la mi sma que esta en
el ori gen de los pobres de la prime ra bienaventuranza
y de los man sos de la terce ra. Su significado se rfa, por
tanto, el mi smo que se Ie da en los sal mos. Los man sos
son aquel los que co nffan en el Senor y ha ce n el bien (Sa l
37:3 ): se deleitan en su Senor (Sal 37 :4): encomi endan
al Seno r su ca mino y co nffan en el (Sal 37 :5) y gua rdan

sil encio ante su presencia, esperando 5610 en el (Sal
37:7) Se trata de perso na s que ante las adve rsidades
de la vida cuentan siempre con Di os, no pi erden la

pa ciencia fre nte a los problema s, ni se i rritan 0 montan
en c61era delante del menor co ntratiempo porqu e su
co nfian za esta deposi tada en el Seri or. Esta pa labra
hebrea que significa "mansos" (tilltiwim ) fu e trad ucida
al gri ego por praeis, cuyo sig nificado es "humilde". De
ah f que algu nas ve rsiones bfblicas en lugar de man sos
prefieran traduci r humil des. Por tanto, a diferencia de
su sentido en espa no!. se pu ede co ncluir que ambos
co nceptos, manso y hum il de, poseen un significado
simil ar en la Esc ri t ura.
Nu est ra sociedad actual ti ene la id ea de que una
persona humilde es debil de ca racter. Nada ma s lejos
de su se ntido bfblico. Los humi ldes 0 man sos de la
bi enaventuranza son quienes aceptan los ti empos
66
Antoni o Cruz
de Di os, asf co mo su manera de actuar. Ell o signifi ca

que so n personas energicas co n una gran fu erza de
anim o, ca paz de superar la impaciencia propi a del se r
hum ano y las aparentes contrad icciones de Di os en la
hi stori a. Son humildes porque han decidido se rl o, por
vo lu ntad propi a, y no porque su psico log fa les obli gue
necesariam ente a ser a 1. No se trata de una cuesti 6n
de caracter sin o de decisi6 n personal
EI ejempl o par exce lencia de mansed umbre y
humildad ru e sin duda el que nos dio les ucri sto . EI
dij o: Llevad mi yu go sobre voso l ros, y aprended de mJ. que soy
manso y {ILlmiide de coraz6n: y {wllaniis desca nso para vueslras
almas: porq ue mi yugo es {tieil , y ligera mi carga (Mt 11 29 -30 )
Aunqu e les us se defin e co mo man so y hum ilde, Gserfa

ace rtado pensa r que era poco energico, apocad o, debil
de ca racter 0 que Ie fa ltaba va lor? i Por supuesto que
no ! Una persona pu ede tener un temperamento mu y
energico, como el del Senor les us 0 los ap6sto les Pedro
y Pablo, y, sin embargo, asumir vo luntariamente la
co ndici 6n de la man sedumbre. La humi ldad cristiana

que lI ega ra a posee r la t ierra es la de aquell os que
ponen toda su esperanza en Di os y no miran a los demas
por encima del hombro, sino que estan di spuestos a
servi rl es. Son almas se nsibles prepa radas siempre para
p restar ay uda a los dema s. Si alguien les in sulta, se
muerd en la lengua para no responder Si se les humill a,
10 soportan co n paciencia. Si alguien les empuj a, dan
med ia vuelta y se apartan . Si se irrita n, 10 ha ce n a su
debido t iempo y par cau sas razonables, pe ro jamas
67
pierden el co ntro l. EI so l no se pone sobre su eno jo ya

qu e saben so meter sus impul sos perso nal es al do min io
del Altfsim o Pra cti ca n as iduam ente el arrepentimi ento
sin ce ro y t ienen la humildad de reco noce r su prop ia
debilidad.
EI coraz6n de los mansos

La Escritura ofrece num erosos ejempl os de ho mbres
qu e a pesa r de su pro pio temperam ento supiero n po ner en pract ica la man sedumbre po r amor a Dios. En t re los man sos q ue apa recen en el Anti guo Testamento
ca be se nalar a Abraham , cuya transigencia y grandeza
de animo Ie granj eo el respeto de sus contempo raneos.
Esta fu e la gran ca ra cterfstica de su vid a man ifestada
en detall es co ncretos, co mo su actitud al permitirl e a
su sobrin o Lot que eli giera primero aqu ellas ti erras q ue
ma s Ie convini era . Tambi en Mo ises supo humill arse po r
co mpl eto a la vo luntad divina , al abando na r la corte
eg ipcia y su bu ena pos icion co mo ahi jado de la hi ja
del Farao n, para d irigi r un pueb lo rebelde po r el desi erto du rante cuarenta anos. Algo parec ido pu ede ap reciarse en la vida de David , sobre todo en su relacio n con
Saul yen el maltrato in justo qu e tuvo que sopo rtar po r
parte de este. Asi mi smo el profeta Jeremia s sufri o co n
mansed umbre el desprecio de sus co ntempo raneos po r
predicarl es la ve rdad , frente a ot ros pro fetas qu e uni camente decfan aqu ell o qu e el pueb lo deseaba o fr
Cuand o se lee el Nuevo Testamento, la humi ldad de
los hombres de Dios res ulta tambi en fa ci! de descubrir
68
Antoni o Cru z
GC6mo es pos ible que Esteba n, el pri mer marti r cristi ano,
mi entras mo rfa aped reado pid iera a Dios que perdonara
a sus verdu gos? A pesa r del temperamento natural y la
fortaleza de animo del ap6sto l Pablo, 10 ci erto es que
sufri6 con man sedumbre la inju sti cia y maledice ncia no
s610 de parte de los ju dfos, sin o tambien de algunos
mi embros pertenecienles a cie rtas igles ias cristia nas.
Pero, desde luego, el mayor ejempl o de man sedumbre y
humil dad se encuentra, como hemos visto, en el propio
Senor I sus. No so lamente porqu e el asf 10 reconoci 6,
sino sobre todo por el est ilo de vida que lI ev6. Supo
pad ecer in juri as, persecuci6n, burl a y violencia in ju sta
co mo si fu era una "cana cascada y un pabi lo que humea".
Siempre al borde de la rotura. Constantemente co mo
una vela a punto de apaga rse. No obstante, co n una
mansedum bre y convicci6n interi or que Ie permiti eron
cumplir sa ti sfactoriam ente co n su mi si6 n y triun fa r
sobre la muerte. EI Maestro nunca co nsider6 el se r
igua l a Di os co mo cosa a que aferrarse co n orgullo, mas
bi en opt6 perso nalm ente por vivir como un simpl e se r
hum ano. Perm iti6 que por sus ve nas ci rculara sangre
hum ana con cr moso mas y ADN de hombres. Se hi zo
rea lmente hombre siendo Dios y se dej6 mata r co mo
un vii malh echor. Tal humill aci 6n co nstitu ye el mayo r
acto de mansedum bre del universo.
cEs la mansedumbre una cualidad natural?

Ninguno de estos perso najes bfblicos mencionados, a
excepci6n quiza de lesucri sto, pose fa un temperamento
Los Bienaventurados
natural qu
69
pud iera se r co nsiderad o co mo man so. Da-
vid era va liente y tenia un ca racter fuerte. lere mfa s es

descrito como "una ca ldera en ebu ll ici6n". EI ap6stol
Pablo fu e un ho mbre de extraordinaria perso nalidad.
Sin embargo, a pesar de ello, todos decidieron vo lu ntaria mente actu ar co n humildad por amor a su Senor. Esto
signifi ca que la hum il dad a que se refi ere lesus en la terce ra bi enaventuranza no es una dispos ici 6 n natu ral de
algunas persona s cri st ianas, sin o una exigencia diri gida
a todos los seguid ores de Cri sto. Algo que s610 puede
prod uci r el Espiritu Sa nto en la vida de cada creye nte.
Y para que esto ocurra es meneste r permit irl e que sea
el qu ien co ntro le y gobiern e toda nuestra exi tencia. Es
necesa ri o el arrepent imi ento sin ce ro cada vez que Ie entri stecemos 0 co ntri stamos co n nu estro temperamento
rebelde. EI secreto de la mansedumbre es la relaci6n
diari a co n el Senor a t raves de la oraci6n franca .
Ser ma nso no signifi ca se r inse nsi ble 0 in ca paz pa ra
co nmove rse ante los probl emas de la vida . Hay personas
que pa rece que todo les da igual y equi vocadamente se
pod rfa pen sa r que poseen el don de la man sedumbre.
Si n emba rgo tales indi viduos no son man sos sino
ind olentes. Su indiferencia ante la rea lidad responde
mas a la apa tfa que a la humil dad . Desde luego, las
bi enaventuranzas no se refi eren a se mejante act itud.
Tampoco la man sedumbre tiene nada que ver co n la
pereza 0 co n la amabi lidad natural, sino que, contra
toda apariencia, los man sos pueden posee r una gran
fo rtaleza interior. Cada uno de los personajes bfblicos
70
Anto ni o Cruz
mencionados fu ero n grandes defenso res de la ve rd ad .

Vivi eron tan co mprometi dos con su Senor que estaban
di spu estos a morir por su Fe. Los martires cristi anos
fu eron personas humildes pero energicas y va lerosas.
EI cr ist iano que vive la man sedumbre es aquel que
posee una idea adecuada de sf mism
que se refl eja
sobre todo en el trato que di spensa a sus se mejantes.

Es capaz de va lo rar pos it iva mente a los demas porq ue
el mi smo se co nsidera co mo un vii pecador resca tado
por Cri sto. Cuando se lI ega a esta ausencia de orgullo
perso nal , uno se da cuenta de 10 absurdo que e todo
intento de im ponerse a los otros. Por desgracia, vivimos
en un mund o que nos aconse ja a diari o precisa mente
todo 10 contra ri o. Cons ignas de la psico log fa popu lar
co mo rea firm a tu persona li dad im poniendo te a los
demas" so n las q ue ti enen exito entre las gentes. Si n
embargo, el manse se avergUenza de tal es impos ici ones
humanas.
Otra ca racterfsti ca que defin e al creyente humilde
es su ause ncia de autocompas i6n Se t rata de una
persona que nun ca se compadece de sf mi sma. lamas
piensa cosas co mo po r ejemplo: "me han t ratado
ma l y yo no me merezco esto", 0 "con 10 bu eno que
soy y 10 que va lgo, si me dieran una oportunidad les
demostrarfa qu ien soy". iCuanta energfa se malga sta en
la vida co mpad eci endose de un o mi smo ! No obstante,
el ve rdaderam ente man se se siente tan humi ll ado
cuando reconoce 10 que Cri sto ha hecho en su vida , que
nada ni nad ie Ie puede hu mi llar mas No Ie afectan la s
afrenta s e in sultos de los demas porqu e recuerda que
71
a su Senor tamb ien Ie i nsultaro n. LJ ega a una madu rez

espiritual en la que nadi e pu ede danarl e. No reivindi ca
sus derechos porque siempre ti ene al Maestro presente.
colgando de un madero . " Es que acaso los hombres
respeta ro n los derecho s de lesus? Sabe. en 10 mas
profundo de su alma . que el co mo pecador no merece
mejor t rato que su Seno r. Al co ntrari o. mansedum bre
es sorp renderse cada d fa del bu en trato que recib im os.
tanto de Di os co mo de nuestros se mejantes
EI manso que sufre inju stamente en este mundo
no alberga deseos de venga nza sin o que sa be ser
paciente co n qu ienes Ie t ratan mal y. en cualqui er caso.
prefi ere deja ri o todo a la ju st icia d Di os. La s pa labras
de Cri sto agoni zando en la cru z del Calva ri o: i Padre
perdonalos porque 110 saven 10 que fwcen!. estan siempre
presentes en su memori a y co ndici onan su est ilo de
vida. Sabe abandonarl o todo en las ma nos de Di os.
tanto sus derechos co mo su Fu tu ro . Por eso el Senor
diceq ue heredaran la ti erra. De hecho. ya han empezado
a heredarl a aq uf en este mund o. Del trozo de ti erra
oc upado por el G61gota surgi6 ese ot ro pedazo ocupado
por la Iglesia. Ouien experim enta la man sedumbre se
siente siempre sat isfecho y feliz. No poseyend o nada .
10 t iene todo. 0 co mo escribi 6 Pablo como pobres. mas
enriqueciendo a muchos: como no leniendo nada . mas poseyendolo

lodo (2 Co 6 10) Los que hoy posee n la fuerza y ejercen
la in ju st icia termi naran perd iend olo todo. mi ent ras
que los ot ros al most rarse man sos Ilegaran a dominar
la ti erra.
72
An lo ni o Cru z
Heredar la tierra
Es evidente que aunque los man ses viva n ya en esta
t ierra como personas gozosas y esperanza da s. esta
bi enaventuranza ap unta tam bi en hacia el fut uro . EI
apostol Pablo escribiend o a los carinti os. a proposito
de los litigios de lante de los incred ul os. les dice: GO
110
sabeis que los san/os fw n de ju zgar al multdo? ( ... ) GO
11 0
sabliisqlleflemos deju zgara los angeles? (I C06:2-3 ) Ouienes
van a ju zga r a( mundo y a los angeles. 10 materi al y 10

espiritua l. so n los mi smos que heredaran la ti erra. A los
creyentes romanos les comuni ca que si somos hij os de
Di os, tamb ien somos herederos de Dios y co herederos
co n Cri sto, luego va mos a hereda r la ti erra. Y. por
ultimo. Ie dice a Timoteo que si sufrimos po r Cri sto.
tambi en reinaremos co n et Es decir, una vez mas. que
hereda remos la ti erra ju nto al Senor les us Tal es la
glo ri osa esperanza y la prome a hecha a quienes vivan
hum ill ados par Cri sto.
Noobstante. aq uell o que rea lmente debe preocupar
a los cri sti anos de hoy es: Gcomo se pu ede vivir asP
GComo pertenecer a ese colectivo de los mansos que
hereda ran la tie rra? Esta cla ro que nunca co nseg uiremos
la mansedumbre por nuest ras propias fuerzas
EI
asceti smo monaca l to nsistente en ence rrarse de par

vida ai slado del mundo para co nseguir las elevada s
meta s que proponen las bienaventuran zas. casi nunca
ha dado el resultado apetecido. Ningun ser humane
pu ede lograr med iante sus propi os meritos se r igual
que lesucri sto Sin emba rgo. la gracia di vin a es ca paz
Los Bienavent urad os
73
de camb iar esta situaci6n. EI Espfritu Santo ti ene poder

para humillar al creyente sin ce ro , para ha ce rl o Il orar
po r su co ndici6n de pecador, para co nvert irl o en pobre
en espfri tu , para producir en el un adecuado co ncepto
de sf mi smo y para irl e dando poco a poco la mi sma
mente de Cristo. Si despu es del nu evo na cimi ento
todo cri stiano ha recibi do el don del Espfritu Santo,
esto significa que no tenemos excusa para alcanzar
la man sedumbre. Debemos meditar sobre 10 que el
Maestro en en6 en el se rm6n del monte. Tenemos que
contemplar al Senor lesus viviend o a cada in stante
aq uella s ense nanza s. Y, por ultimo, mirarn os a nosotros
mi smos tal co mo somos, co n nu estras verguenzas e
imperfecci ones morales, para acabar co n ese yo ego fsta
y soberbi o que esta se ntado en el trono de nu estra vida .
S61 0 asf el Senor Jesus, aquel que nos co mpr6 medi ante
el precio de su sangre, podra toma r co mpl eta posesi6n
de n uestra vida .
74
Los Bi enave nturados
75
5
HAMBRIENTOS DE JUSTICIA
Bienavellturados los que tiellell flambre
IJ sed de ;usticia,
porque elias sertin saciados .
(Mt 56 , Lc 62 1)
LA
INCLIN AC I6 N
a dar y reconoce r
a cada un o aq uell o qu e Ie co rrespo nde es 10 que

hab itu almente se enti ende por ;usticia. Sin embargo, no
es este el signifi cado de tales pa lab ras de Jes us. En la
Bibli a, en termin o ju st icia posee dos in terpretacio nes
fund amentales. La pr im era se refi ere a la ju sti cia del
se r humano en sus relacio nes co n las demas personas
o con la divinid ad, mi entras qu e la segunda t rata s610
de la ju sti cia at ri buid a a Di os. i,.A que clase de ju sti cia
se esta refiri endo el Senor Jes us en este ve rsfcul o?
Pues a la prim era, a la actitud ju sta del se r human o en
con formidad con 10 que Dios desea. Esto se ap recia
cla ram ente en el ve rsfcul o ve inte del ca pftu lo qui nto de
76
Antoni o Cruz
Mateo Porq ue os digo que si vues tra justicia no [uere mayor que
la de los esc ribas y [a riseos , no entra rt!is en el reino de los cielos.

E inmediata mente despues de estas palabras, lesus
pasa a explica r en que co nsisten estas relaciones justas
que sus discfpu los deben mantener co n el pr6 jim o Les
hab la de la ira, el adu lterio, el amor a los enemigos, el
juicio teme rario sobre los demas, etc. , pa ra o frece rl es
eje mplos claros de ju sti cia crist iana. Practi ca r la ju st icia
es adecuarse siempre a la volu ntad del Padre ta l co mo
la muestra les ucri sto Por tanto, la expresi6n ace rca
de te ner (w mbre y sed de justicia hay que enten derl a, en
este se ntido, co mo el anhelo ardien te de vivir segun la
vo luntad del Crea do r.
La cuest i6n importante para los seg uido res de
Cri sto es: i.pucde el se r humano alca nzar esta cl ase
de justi cia? i.Acaso no ense fi a el resto del se rm6n
del monte que tal justi cia nu eva propu esta po r Jesus
supera con creces todos los es fu erzos del hombre?
i.Ouien puede lI ega r a se r pe rfecto tal co mo el Padre
es perfecto? Todo intento hu ma no de adecuaci6n al
p royecto de Di os debe estar marcado por su gracia y,
con toda p robabi lid ad , s610 se alca nza ra plena mente
despu es del paso por la muerte. No obstante, el
Maestro invita a vivir en el amor y el perd6n hacia todos
los seres humanos, in cl uidos los pro pios enemigos. De
manera que la justi cia a que se refi ere aq uf lesus no es
solamente la ju sticia socia l de los derechos humanos,
que ta nto se pregona hoy por doq uier, sin o mucho mas
que eso. Se trata de la nueva ju sti cia produci da por el
Los Bienaven turad os
77
nuevo nac im iento. Una act itud qu e procede de Di os

y pu ede arraiga r en la perso na po r med io de la gracia
divin a. EI Creado r es iusto en un se ntid o muy diferente
a co mo 10 puede ser el ho mbre. La Bibli a ense fi a q ue
Dios es iu sto po rq ue actu a co n m ise ri co rd ia y salva a
la criatu ra humana, no simplemente po rqu e ex ige sus
derechos. EI hombre es iu sto cuando hace 10 qu e Di os
qui ere y anhela un a integridad total en su vida. Tener
hambre y sed de iust icia es aspirar a qu e la vo luntad de
Dios se rea li ce en nuest ra ex isten ci a, de tal manera q ue
sea mos siempre respetu osos con los derec hos q ue 12 1
posee so bre cada un o de nosotros.
EI mundo necesita mas hambre y sed de justicia

Si en la aldea globa l hubiera mas cri st ia nos sin ce ros
q ue tu vieran ve rdadera hambre y sed de iu sti cia, el mal.
la vio lencia y la in iq uidad d isminui rfa n espectacularmente en las soc iedades hum ana s. No hab rfa po rq ue
temer las guerras ni los pos ibles co nfl ictos nucl ea res
ent re las grandes pote ncias ya q ue la paz se rfa como
una fraga ncia ex halada por cada seg uido r de Cristo
qu e perfumarfa y pa cifi ca rfa todo el p laneta Si todas
las cri at ura s c1 amaran a Di os para qu e su vo lun tad se
hiciera en la t ierra co mo en el ci elo, pe ro empeza ndo
por ell os m ismos, la mayo rfa de los prob lemas q ue hoy
sufre el mu ndo se reso lverfan sa ti sfacto riamente. Y en
este asun to, a los creye ntes no nos q ueda mas remedio q ue reconoce r nuest ra responsabilidad A veces
las igles ias se co nfo rman con declaraci o nes generales
78
Anto nio C ru z
e im precisas, al esti lo de los di scursos poift icos so bre

la guerra y la paz, pero si n Ilega r nun ca a la verdadera
rarz del probl ema. Hemos de se r rea li sta s, 10 unico que
pu ede acaba r co n la viole ncia ent re los hombres es el
poder de les ucri sto actuando en el co raz6n de cada persona. En vez de tantas co nferencias sobre la paz, 10 que
estamos neces itando es predi ca r el eva ngeli o co n toda
su se ncil lez y pureza, ya que 5610 este puede erradicar
para sie mpre el germen de la in justi cia que anida en el
alma humana .
Hoy, todas la s na ciones de la ti erra aspiran a crecer
y se r poderosas. EI pode r se entiende genera l mente
no 5610 como creci miento econ6mi co , sino so bre todo
co mo el hecho de estar bien prepa rados para la guerra,
de di sponer de abundante arm amento nuclea r y de
escudos antimi sil es. No obstante, aqu ell o que de verdad
exalta a una na ci6n no so n la s arm as di suaso ri as , sin o
la ju sti cia co n que se trata a los ciudad anos que viven
dentro y a los de los demas parses del mundo. Para que
un pueb lo sea ju sto, cada ciu dadano ti ene que poner en
pra cti ca la ju sti cia en su propia vida y en sus rela ciones
co n los demas. i.C6mo puede hacerse esto? i.Cual es
el co ncepto sin gula r de ju sticia a que se refiere aq uf el
Maestro?
Hasta ahora, las bienaventuranzas de Jesu s nos han
se rvido para darnos cuenta de nu estras deficiencias
perso nal es.
Hemos co nsiderado
la impotencia
debi li dad que caracterizan la vida del hombre natural.

asi co mo la necesidad de Ilegar a se r pobres de espiri tu ,
79
de lI ora r po r la in just icia q ue hay en el mund o y, a pesa r

de ell o, actu ar co n mansedumbre. Todo esto se ce ntra
en el pro pi o "yo" del se r hum ano. Sin embargo, esta
cuarta b ienaventuranza p ropo ne la so luci 6n a todos
los prob lemas del ho mbre prec isamente li be randole
de ese "yo" qu e Ie esclav iza. Ouienes ti ene n hambre y
sed de ju sti cia so n aq uell os qu e se sienten infeli ces po r
el estado esp iri t ual en qu e se encuentran y aspi ran a
un a vida diferente qu e todavfa no han pod ido di sfrutar.
Curi osa mente, a estos qu e se sien ten asf, Jes us les
ll ama fe lices 0 biena venturados. GPo r qu e?
Todos desean ser felices

Es un hec ho evidente q ue la in mensa mayorfa de la s
pe rsona s busca su propia felicidad Este es el mot ive
fundamental qu e esta en el or igen de tantos esfuerzos y
co mpo rtami entos hum anos. No obstante, la trag ica realidad es que no toda s las criaturas consiguen hall arl a.
La feli cidad se to rna para mu chos co mo un a q uimera
inalcanzabl e qu e esca pa co nt inu amen te y se esco nd e
tras las co rt in as del gran tea t ro de la vida. Siempre persigui endo la, pe ro nunca dando le alca nce. GPo r que se ra
esto asP
Ouiza s
sea
porque,
con scientemente
no,
inve rtim os los termi nos de estas pa lab ras de Jes us.
Bienaventurados los que tienen f,ambre y sed de justicia , porq ue
e//os sertin saciados. En lugar de vivi r hambri entos y

sed ientos de ju sticia 10 que anh elamos de ve rdad es la
feli cidad . Aq uell o q ue desea mos no es la ju sti cia sino
80
Ant oni o Cruz
la bi enaven tu ranza . Entendemos el ve rsfculo al reves,

por eso fracasa mos en nu estro intento. Sin embargo,
la Esc ritura indica que no debemos buscar la feli ci dad
persona\. sin o que esta se ra siempre una co nsec uencia
inmediata de la busqueda since ra de la ju sti cia . Tal
es la traged ia de tanta s personas q ue no conoce n a
lesucristo, pero tamb ien de algu nos creyentes que no
han entend id o todav fa en que cons iste la vo luntad de
Dios pa ra sus vidas.
La sociedad contemporanea experimenta un deseo
febril de d icha y bienesta r. Existe una obses i6n po r el
descubrim ien to de nu evos placeres y satisfacciones. La
felicidad in dividua l ha sid o entro ni za da como rein a y
meta de todas las demas aspirac iones humanas . Se ha
colocado por encima de la justi cia y de los otros va lo res.
iH e ahf el gran error ca usante de tanta fru straci6n y
desgracia l La Biblia enseiia que so lamente alcanza n
la fe licidad quienes bu sca n primero la justi cia en sus
propia s vidas. Qu ien procu ra se r ju sto delante de Di os,
descubre que esa sed de ju sti cia Ie proporciona tam b ien
una fel icidad pl ena y perman ente. Pe ro qu ien si tua la
felicidad en el lu ga r de la ju sticia, resulta que nunca es
ve rdaderamente feliz.
Hay personas en las iglesias evangelicas que se
pasan la vida bu scando felicidad . Ac uden a todas las
reuni ones, cultos y co nve nci ones co n la esperanza de
descubrir experiencias nu evas que les co l men de gozo
o les Ileven hasta el extasis espiritual Se fij an en los
demas que parece n se r fe lices y les envid ian porque
Los Bi ena venturad os
81
ell os no co nsiguen igualar su estado. Vive n hambri entos

y sedientos de una
dicha
que nunca
aica nzan
p lena mente. Y 10 cierto es que no resulta extrano q ue

no la aicance n, ya que los creyentes no estamos hcchos
para tener hambre y sed de ex peri encia s grat ifi ca ntes
o para bu sca r ansiosa mente la ve ntura y pros peri dad
espiritual. La vo luntad de Di os para sus hij os es que
bu squen en prim er lu ga r la justi cia que viene de 10 alto,
que p roc uren vivir justamente, y despu es recibiran las
demas cosas . EI Senor Jesus refiriendose a los afanes
de la vida ya las necesid ades materia les dij o Ma s buscad
primeram ente el reino de Dios ~ su justicia , y toda s estas casas

os seran aiiadida s (Mt 6 33). Prim ero la ju sti cia, despues
todo 10 demas.
La justicia como liberacion del pecado

En la sociedad actu al se entiende la ju sti cia co mo un
con junto de normas que regulan las relaciones entre
personas 0 institu ciones , autorizando 0 pro hibiendo
determ inadas acciones. Este co njunto de reglas suele
tener una base cultural que se fundamenta en un co nse nsa amplio en los indi vid uos de la sociedad sobre
aquell o que estos co nsideran bu eno 0 malo. Norm almente se supone que la mayor parte de las personas
ti enen una id ea cl ara de 10 que es ju sto, y por 10 tanto,
se co nsi dera co mo una virtu d socia l el actu ar de acuerdo a esa concepci6n. De esta man era, hoy se puede
habl ar por ejempl o de la necesidad de una ju st icia 0
moralidad general entre toda s las naci ones del mundo.
82
Antonio Cru z
Incluso algunos se refieren con frecuencia a la "sacral idad" de los acuerdos interna cionales, de la ob ligaci6n
de cumplir co n los tratados 0 con la pal abra dada, asf
co mo la honestidad en las relaciones diplomaticas.
Desde luego todo esto esta mu y bi en. La morali dad que
subyace debaj o de tales ideas es la que ensena ron los
antiguos fi l6sofos gri egos .
No obstante , el eva ngeli o no se co nforma con
este tipo de ju sti cia general sino que propone un
co mportami ento mas perso nal y radical. Como todo
el mundo sabe, ha y muchos personajes politicos
relevantes que se Ilenan la boca co n discu rsos sobre 10
que es ju sto 0 10 que deberia se r, pero enti enden muy
poco de justici a personal en el trato co n sus se mejantes.
Ciertos mini stros elocuentes, 0 incl uso presidentes y
secretari os general es, estan acostumb rados a teo ri zar
por las mananas desde las tribunas parlamentarias ,
argumentando so bre c6mo algun os paises amenaza n la
paz mundial y vio lan los pactos, mi entra s que durante
las noches esos m ismos oradores i ncu mpl en la promesa
de fid elid ad que Ie hicie ron a sus es posas , asi co mo
sus propias obligaciones matrim oniales. Este t ipo de
justicia hip6crita no ti ene nada que ve r co n aquella de
la que habla les ucri sto AI evangeli o no Ie interesa pa ra
nada este comportami ento ambivale nte in ventado por
el hombre. Lo que proponen la s bienaventuranza s es
una ju sti cia que no 5610 sea ju st ifi cac i6 n, sin o tambi en,
y sobre todo , sa ntifi caci6n.
Tener hambre y sed de justicia es alberga r en 10
~ 83
ma s profundo del alm a el deseo de se r li berado del

pecad o en cualquiera de sus manifesta cio nes. S610 esta
li beraci6n rad ical co nvierte al se r humane en persona
ju sta delante de Dios Por tanto. la cri atura que desea
ser ju sta ante su Creador no ti ene ma s remedio que
renunciar al peca do que la separa de el y Ie impide el
conocimi ento ve rdadero de Di os que reve la Jesucri sto.
asf co mo su prop io desa rroll o perso nal. La mayo rfa
de los probl ema s que t iene hoy el mundo se deben
precisam ente a esta tri ste situaci6n en que se encuentra
el se r humano. Si no so mos ju stos ante Dios tam poco
podremos serl o con nuestros se mejantes Ouien siente
hambre y sed de ju st icia es aqu el que reconoce que el
pecado y su propi a rebe ldfa humana 10 han apartado de
Dlos. pero desea ardientem ente restau rar esa ant igua
relaci6n original de ju sticia con el Creador. Se trata de
la mi sma relaci6n que mantenfan al pri ncipi o nuestros
prim eros padres en el Ed en. Vivfan siempre ante Di os.
moraban y and aban cada dfa co n el y se relaci onaban
de forma ju sta y natural. antes de que tuvi era lu gar la
primera rebeli6n de la humanidad.
EI ap6stol Pabl o fue tambi en un hambri ento y
sediento de justi cia que al descubrir a Cri sto supo
aba ndonar su antigu o est il o de vida. suj eto a la let ra del
legali smo hebreo, para dejarse co nducir por el Espfritu
de su Senor. En el capftulo siete de la epfstola a los
roma nos escribe: Porque mientras estdbam os en Ja carne, fas
pasiones pecaminosas que eran por fa fey obraban en nuestros
miembros ffeva ndo fruto para muerte. Pero aflOra estamos fibres de
84
Anto nio Cruz
la ley, por {laber muerto para aqlwl/a en que es ttibamos sujetos, de

modo que sirvamos bajo e/ regimen nuevo del Espiritu, y lID bajo el
regimen viejo de la letra (Ro 75-61 . No obsta nte, a pesa r de
haber abandonado la co nfianza en las obras y ri tua les
de la ley y substituirl os por la Fe en el sacri fi cio rea li zado
por Cri sto en la cruz, Pablo segufa reconocien do co n
sin ce ri dad que el pecado y el mal con t inuaban en eJ Su
espfr itu aborrecfa el pecado, pero a su cuerpo Ie gustaba
recrea rse en aq uel lo que desag rada aDios. Porque 10
que flago, no 10 enliendo; pues no {lago 10 que quiero , sino 10 que

aborrezco, eso hago. ( ... 1 No hago el bien que quiero, sino el mal
que no quiero , eso hago. ( ... 1 Porq ue seg a,l el flDmbre interior, me
de/eilo en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se
revela contra la ley de mi mellte, y que me /leva caldivo a la ley del
pecado que esM en mis miembros. iM iserable de m{l i.q uien me
librara de este cuerpo de muerte? Gracias doy aDios, por les ucristo
Sefior Ilues tro (Ro 7: 15-251
Toda persona que se exa mina co n Franq ueza ala luz
de la Pa labra de Dios no s610 descubre que est a baj o la
escJavitud del pecado, sino que ademas se da cuenta
de que este Ie gusta. EI mal se disfraza de atuendos
atractivos para seduci r al se r humano. Sin embargo,
qu ien ti ene hambre y sed de ju stici a es aq uel qu e
desea verse libre de su tendencia innata al peca do EI
que anh ela liberarse y ser limpi o de esa co ntamin aci6n
espiri tua l que provoca el ma l en la vida de las criaturas.
Quien desea rebela rse contra la tiranfa de su propi o "yo"
que Ie somete, para eman cipa rse y contemplar el mund o
desde la nu eva perspect iva de Cri sto. En una pal abra, se
Los Bie navenlU rados
85
trata de la bu squeda activa de la sa ntidad , del intento

po r vivir cada dia las bi enaventuran zas y ex perim entar
los frutos del Espiritu como hi zo Jes ucri sto. i.C6mo
pu ede hace rse todo es to? i.Ou ien es capaz de librarn os
de este cuerpo que ti end e a la muerte? Pabl o respo nde:
il es ucri sto nu estro Senor, po r el doy grac ias a Dios! Sin
la ay uda del Seno r, se mejante tarea res ulta im posibl e
para el se r hum ano, pero con Cri sto todo es pos ibl e.
EI hambre y la sed so n neces idades fisio l6gicas qu e
se ex perim entan en el in terior de los orga ni smos y que se
manti enen latentes ha sta que so n sa ti sfec has. Se trata
de se nsaciones desagradab les qu e lI ega n a co nvertirse
en un sufrimi ento prog res ivo, en un ci erto mal es tarfisico
que sirve para avi sarn os de la neces idad qu e tenemos
de alim entarn os para seguir vivos . EI salmi sta ha sa bido
sintetizar a la perfecci 6 n este se ntimi ento med iante la
imagen del ciervo sedi ento: Como e! ciervo brama (o busca
jadea nle) por las corrienles de las aguas, as( Ie anflela a Ii, oh Dios,
e! alma m(a . Mi alma liene sed de Dios, del Dios vivo (Sa l 42 : I) .
De igual manera que el agua ca lma la sed de todos los
animal es, el Espiritu Santo satisface el deseo hum ano
de vivir con arreg lo ala vo luntad de Di os.
La felicidad de estar hambriento y sediento

i.Por qu e di ce Jes us qu e qui enes ti enen hambre y sed
de ju sti cia so n bi enave nturados? Pues, se ncil lamente,
po rqu e va n a reci bir aqu ell o que desean . Los creyen tes
que sienten ese anhe lo profundo y esa hambre de Di os
en sus vid as se ran pl ena mente saciados med iante el pan
86
AnlOni o Cruz
de vida de les ucri sto Poco despues de rea li za r el milagro

de la multiplicaci6n de los panes y los peces. el di jo Yo
soy eI pan de fa vida ; ef que a m( viene. nunca lendra hambre; y
ef que en m( cree. no lendra sed ja mas (I n 6:35) . Cuando el se r
humano reconoce esta neces id ad espiritu al profund a y

acude a )es ucristo . no cabe nin guna duda de que Dios
satisface de inmed iato su hambre y su sed. La ju st icia
de Cri sto Ie ju stifi ca . EI mu ro de se paraci6n entre Di os
y el hombre, co nstitui do por la cul pa y el pecado, se
resquebraja y d isuelve para siempre. EI perd6n que
irrad ia la cruz del Ca lva ri o se extiende a todos los
rin cones del mund o. alca nzando a los pecadores
arrepentid os. Y el Dios Creado r mira a los conve rti dos a
traves de la ju st icia de Cri sto. olvidan dose de su peca do
y arro jandolo pa ra siempre en 10 mas profu ndo del mar.
Los ve co mo hombres y muj eres perdonados que ya no
estan bajo la ley sin o bajo la grac ia
La Biblia ense iia que a partir de ese t iempo de
arrepentimiento y conve rsi6n a lesucristo se in icia un
proceso en la vida de cada creye nte que suele durar
toda su ex istencia terrena. En efecto, el Espfritu Sa nto
empi eza dentro de la cri atura humana. si es que esta se
10 permite y esta di spuesta a ell o, su obra de liberaci6n
y descontam in aci 6n del peca do. Es el qui en produce en
nosotros as( ef querer w mo eI (Ja cer. po r su buena vofunlad . Por
medi o del Consolador, Cri sto vie ne a la vida del ho mbre,
mora en el y Ie li bera de su pecado Entonces el cristi ano
pu ede resistir las tentaciones del Mali gno, enfrentar sus
ataq ues y progresar esp iri tu almente hacia la sa ntidad ,
Los Bienaventurados
87
yendo de victor ia en victoria . Este proceso co ntinuara

durante toda la vida human a pero no alcanzara su
consumaci6n final ha sta lI ega r a la prese ncia de Dios en
la eternidad . En ese momento todos los que esten en
Cri stoy Ie pertenezca n se prese ntaran anteel sin mancha.
ni arruga. sin o co mo criaturas nu evas y perfecta s. Los
actual es cuerpos de humillaci6n sometid os al mal y
al pecado se ran cambiados po r cuerpos glorificados
se mejantes al de Cri sto resucita do.
Pabl o les di ce a los filipenses: Noque 10 Iwya alcanzado
ya . ni que ya Itaya conseg uido la perfecci6n total; sino que prosigo.

por ver si log ro darIe alcance. pLlesto que yo tambien {ui alcanzado
por Cristo lesus Hermanos. yo mismo no considero iwberIo ya
alcanzado; pero una cosa ilago: Olvidando 10 que queda atnis. y
extendiendome a 10 que esta delante. prosigo Iwcia la meta . para
conseg uir el premio del supremo lIamamiento de Dios en Cristo
les us Asi que. todos los que somos perfectos. es to mismo sintamos;
y si en algo sentis de un modo di{erente. tambien esto os 10 revelara
Dios (Fil 3 12- 151. N6tese la aparen te co ntradicc i6n en
esta s palabra s de Pablo. AI prin cipi o del texto dice
que aun no ha alca nza do la perfecci6n total . mi ent ra s
que hacia el fin al afi rma de sf mi smo y del resto de los
seg uid ores de Cri sto que ya "somos perfectos". i.C6mo
se entiend e esto? i.EI cri st iano ha de Il ega r a se r perfecto
y. sin embargo. ya es perfecto?
La meta de Pablo y de todos los cri stian os no se
puede alcanza r plena mente en esta vida . La perfecci6n
absoluta y el prem io del supremo
lI amamiento
un ica mente se lograran en la etern idad. Po r tanto. al
88 ,.. Ant oni o Cru z
referirse a "los que ya so mos perfectos" qu iere se iialar

a los qu e han reci bid o a Cri sto y esta n bien fo rm ados
en la vida cri stiana. Los que ya no so n niii os ni ne6 fi tos
en la fe. sin o qu e han alca nzado la mad urez y co n ell a
la sa bid urfa es piritual ( I Co r 26, 14 201 EI ap6sto l se
refi ere aq uf a 10 mi smo que el auto r de Hebreos: PLies todo
el qLle se alimenla de lecfJ e no es capaz de enlender la palabra de de
la justicia porqLle aLin es nilio. Pero el ali menlo solido es para los
madLiros. para los qLl epar la practica tienen los senlidos entrenados
pa ra discerl1ir el11re e/ bien y el mal (H eb 513-1 4) Pabl o no
se co ntrad ice. Se r perfecto se rfa. en este se ntido. se r

espiritu alm ente mad uro y proseg uir hac ia la suprema y
de finiti va sa ntidad . Al esta r en Cri sto lesus. el no 5610
nos red ime y ju stifi ca de lante de Di os. si no q ue tam b ien
nos da sabidu rfa y sa ntificac i6 n De ahf que podamos
se r pe rfectos en Cri sto y. a la vez. irnos perfeccionando
prog res iva mente a 10 la rgo de toda la vida.
EI cri sti anoes un a perso na qu e experim enta hamb re
y sed de ju sti cia pe ro pa rad 6 ji ca mente. al se r saciado
de tal deseo. vuelve de nu evo a tene r mas hambre y mas
sed. Esta es la mayo r bend ici6 n de la vida cri sti ana.
Alca nza r un determinado estad io de sa ntidad no es
co mo log rar un tftul o hum ano para colga rl o en la pared
y recrea rse el resto de la ex istencia co ntempl andolo
Se t rata de proseg uir siempre ade lante. subi end o
pe ldaiios de glor ia en glo ri a hasta Ilega r al lu ga r que
nos co rres po nd e en el mas al ia. En esto co nsiste la
fe li cid ad de estar hambri entos y sedie ntos de justicia
GTenemos este tipo de hambre y sed?
89
90
Los Bienave ntUfados ~ 91
6
MAs MISERICORDIA
Biellavellturados los IIIisericordiosos,
porque ellos recibirtill misericordia .
1M! 5 7)
N LA LENGUA HEBREA hay una misma
pa labra pa ra referirse a la mi se ri co rd ia ya la s entranas

de una persona. Ambos conceptos vienen de rehem,
que sign ifi ca el utero materno. Ser mi se ri co rdioso, pa ra
la menta li dad ju d fa, eq uivale a que a uno se Ie co nmu evan las entranas ante una necesidad
problema
del pr6 jim o Sin emba rgo, en espanol, esta pa labra de ri va de dos terminos latin os que son: co raz6n y miseri as. Tener mi se ri co rd ia significa literalm ente posee r
un co raz6n atento a las miserias 0 preocupado por las
desgracias de los demas. Se trata de una sensibili dad
interi or que se traduce en un actu ar a favor de quienes
10 necesitan. Por tanto, los mi se ri cordi osos son los que
92 .~ An toni o Cruz
abren su co ra z6n,
0 S US
entranas, ante el sufrimiento
de sus se mejantes y procuran ayudarles a d ismin uir sus

males.
Ex iste un bu en ejemplo de 10 que es la mise ri cordia
en el capitul o 25 de Mateo. Cuando el Maestro explica
a sus d iscfpul os el jui cio de las naciones y todo 10 que
oc urrira al fina l de los ti empos con la lI egada del Hi jo
del Hombre en su glo ria, les d ice : Porque luve fJam bre, Y
me disleis de w mer; ILl ve sed, y me disleis de beber; {ui {oraslero,

y me rewgisleis; esluve deslJudo, y me w brisleis; en{erm o, y me
visilasleis; en 101 careel, y villisleis ami (M t 25 :35-36 1 Todos
estos comportami entos a que se refi ere el Senor Jes us
son obras de mi se ri co rdia aunque dicha palabra no
fi gure aq ui, ya que se trata de las se is obra s tipi cas
de mi se rico rdia que procuraba n cumplir los ju dfos
piadosos. Es mi seri co rdi oso quien da de co mer al
hambriento
de beber al sed iento, qui en acoge y
hos peda al forastero, quien rega la ropa s al que no las

posee, qui en vi sita a los enrerm os
a los enca rce lad os
co n el deseo de co nso larles y anima rl es .

Adema s de estos, el eva ngeli o nos provee tambi en
de ot ro ejempl o notable de mi serico rd ia . Se trata del
pe rd 6n. La capacidad para perdonar las deuda s
las
o fen sas de nu estros se mejan tes es la obra de mi sericordia

por excelencia. Jesus dedic6 precisa mente una pa rabola ,
la de los dos deudores, para trata r este asunto.
La parabola de los dos deudores

Mateo cuenta c6mo un buen dfa Pedro se acerc6 al
Los Bienaventurados
93
Senor y Ie p regunto: Seiior, i-CUanlaS veces perdonani a m/
nermano que peq ue cmltra mf? i- HaSla siete? (Mt 18:2 1). Es
pos ib le que aq uel dfa el apostol se sin t iera generoso
y pensa ra en el numero de la pe rfeccio n co mo en una
bu ena ci fra que pudiera Ilega r a se r incl uso exagerada
para el as un to del perdon. Sin embargo, 10 cie rto es que
las matemati cas de Jes ucri sto nun ca fu eron igual que
las nu estras. Sus ope raci ones no suelen da r los mi smos
res ultados que las de los hombres. La so lucion que
Jesus Ie da, setenta veces siete, no cons iste en una cifra.
No mul ti pl ica n el prod ucto de 490 sino que prod ucen
una so la pa labra: "siempre". Es co mo si Ie hubiera di cho : "Tu perdona siempre y no te preocupes po r Ileva r
la conta bilidad exacta de las veces que te han o fendido
y de las ocasiones en que has tenido que perdonar Perdona siempre a todo el que te injuri e porque en el rein o
de Di os el perdon no t iene Ifmites" .
Se trata de la parabol a que me/lCi ona la mayor
cantidad de din ero de todas. Diez mil talentos, era una
suma astrono mi ca mente fabu losa. EI valor del talento
cambi o co n el ti empo pero si se toma como ba se el
cal culo que hi zo Josefo, resulta que un ta Jento equivaifa
a diez mil denari os. Por 10 tanto di ez mil ta lentos serfan
cien millones de denarios, es deci r suficiente como para
comprar 200 toneladas de plata . Si se tien e en cuenta
que el jornal habitual de un obrero era de un denari o
al dfa se puede tener una idea de la magnitud de tal
cifra . i-Que hombre podia haber acum ulado una deuda
se mejante? Se ha sugerido que podrfa tratarse de un
94 '" An to ni o Cru z
sat rapa, el gobernador de alguna prov incia que debra

los impu estos de toda su ju ri sdi cci 6n.
En el Egipto de Ptolomeo, por ejemplo, los
funci onari os
de
ha cienda
eran
personal mente
responsa bl es de todos los in gresos de su territori o.

Pero, de cua lquier forma, esta ca ntidad sobrepa saba ,
co n mucho, 10 co rri ente incluso para los im puestos de
toda una provincia . La asignaci6n que reci bra Herodes el
Grande, en su cal id ad de rey, no Ilega ba a los mil talentos
an ual es mi entras que el siervo de la parabola debra diez
veces mas. Lo qu e, probab lemente, pretendra el Senor
lesus al in venta rse estas extrao rdin ari as ca ntidades era
po ner de man ifi esto el tremend o co ntraste que hab ra
entre las deudas de los dos siervos. La idea era marca r
con fu erza la diferencia entre diez mil la lentos y s610
cie n denarios: 0 10 que es 10 mi smo, entre doscientas
toneladas de pl ata y, tan s610, med io kilo. Se trata de la
pa rabola mas exagerada. mas hiperb61ica y co ntrastada
de todos los eva nge li os
Una na rraci6n co n un argumento tan fuera de
10 co mun debra referirse segu ramente a un tema
muy es pecia l. i.C6mo se rra pos ible paga r una deuda
se meja nte? i.C6mo pu ede ser que el rey se creyera
esta promesa? La pa rabola afirm a que 10 hi zo, que fu e
mov id o a mi se rico rdi a y Ie pe rdon6 las consecuencia s
de la deuda y la mi sma deuda. Le indu lt6 el cast igo
co nsistente en ve nderl o co mo esclavo a el y a toda su
famil ia, condonandole a la vez los diez mil ta lentos.
Fu e, nunca mejor dicho. un autentico regalo cardo del
Los Bienavenlurados
95
ci elo. Pu ede parecer exagerado pero asr de grand iosa

es tambi en la mise rico rd ia de Di os, asr es el increrbl e
perd6 n que el Creador del uni verse otorga a los que
rec urren a el co n sin ce ridad.
Sin embargo, pronto se ca mbia de escenari o.
Podrram os titular esta seg unda parte como : "Ia ley del
embudo" 0 "ancho para mf. eslrecho pa ra ti ". Ah ora el
ac reedor es el pe rdonado y el deudor un co mpa ii ero
suyo, un admin istrador, ot ro siervo del rey que Ie debe
a el una pequeiia ca ntidad de d in ero. Lo que ocurre es
exactamente 10 que nadi e se espera. Lo 16gico se rra
que el que acaba de se r perdo nado supi era tambi en ser
generoso y perdonar Pero no, sino que lanza nd ose so bre
el cuello de su co lega , co n gran violencia . 10 ahogaba
diciendo le: i Pagame 10 que me debes! i Dev uelveme los
cien denari os! No es capaz de dar al ot ro una mi lesi ma
parte de 10 que Ie han dado a I No s610 no Ie perdona
la pequeii a deuda , sino que 10 inj uria med iante su
recl usi6n en prisi6n y no 10 vend e como esclavo po rque
no puede, porqu e la deuda no sobrepasa ba el precio de
la venta .
La cuesti6n importante no es saber por que hay que
perdonar sino que es el perd6n. La actitud del primer
deudor demuestra que no habra entendido 10 que era
el perd6n. Consigue la soluci6n pa ra su problema. Se
salva el. se sa lva su fami lia, se Ie perdona la deuda y
con eso ya tiene bastante. Ahora ya puede hacer 10 que
Ie de la gana, incluso ve ngarse del susto co n uno de
sus colegas . Pero co n esta actitud demuestra que no ha
96 , . Ant onio Cruz
entrado en el amb ito de la miseri co rd ia y el perd6n No

ha sabido aceptar el amor que el Senor Ie ha o frecido.
EI perd6n no ha ca lado en su alm a. EI don de Di os Ie
ha resbal ado po r enci ma y ha pa sado de largo. EI Senor
Ie habfa perdonado pero el no supo asumir real mente
ese perd6n. por eso. un poco despu es es incapaz de
perdonar Ha perman ecido ciego y so rd o al regalo que
se Ie hada. de ahf que se muestre tambi en so rd o y ciego
a la supli ca de su co mpan ero Esto nos ensena q ue todo
aquell o que recib im os de Dios pero que. en rea li da d.
no acogemos y no nos co mpromete no puede Ilegar
nunca a los demas. Si no somos conscientes de las
bendiciones que Di os nos esta co ncediend o. viviremos
favoreciendonos in stinti va mente de eli as. pero en nada
beneficia ran a nuestros hermanos porque no sabremos
derrama rl as sobre ellos.
i- Por que se da tanta impo rtancia al perd6n? Porqu e
el pe rd 6n fratern o es el cimi ento indi spensab le de la
comunidad mes ian ica. del rein o de Dios. de la iglesia
de lesucri sto. EI perd6n al herman o es fundamental. es
necesa ri o y es urgente dentro de la Iglesia. Nega r ese
perd6n es algo muy grave desde la 6pti ca de lesucri sto
ya que pone en peli gro la ex istencia de la esposa del
Senor. la co ntinuidad de la propia Iglesia Los huecos de
renco r en el se no de la comun idad cristiana son como
la ca rco ma que debi li ta y empobrece toda la estructu ra
del edificio eclesial. De ahf que el Sen or lesus diera
tanta importan cia al perd6n. al amor y a la fraternidad .
La oraci6n del Padrenuestro nos ayuda a co mpletar
Los Bienave nlurados
97
esta parabo la Porque si perdomiis a los hombres
ofensas,
os perdonara lambibl a vosolros vueslro Padre celeslial; mas si
no perdo17ais a los hombres sus ofensas, lampoco vueslro Padre
os perdona ra vues lras ofensas (Mt 6, 14- 15) Si nosotros
no
somos
ca pa ces
de
perdona r, Sl
SLI S
ro mpemos
un ilateralm ente la unica cl ausula , el unico compromi so

co n el Senor, entonces el perd6n que el nos podrfa
co nceder queda automaticam ente roto . Somos nosot ros
los que limitamos de manera co nsci ente el perd6n de
Di os, que es de por sf ilimitado, cuando Ie ponemos
ifmi te a nues tro perd6n No perdonar al herm ano es
apartarse de Di os, es autoexcluirse de su
que se ni ega a perdonar a su hermano,
reino. EI
~c6 m o
pu ede
pretender que Di os 10 perd one a el?

EI perd6n no puede se r una especie de acto heroico,
excepcional , aislado, que sucede pocas veces, sin o una
ca racterfsti ca constante en la vida del creyente. Hay
que pasarse la vida perdo nando. Siempre y a todos. Sin
embargo, hoy parececomosl algunoscr isti anos hubi eran
log rado co mpaginar el rencor, la memor ia pro longada de
los danos sufridos, co n su fe y co n su pract ica re li giosa.
En el fo ndo e trata de b uenos cristian os pero ca paces
de od iar. Asi sten a los cultos pero se ni ega n a perdonar.
Educan cristianamente a sus hij os , se preocupan por
que acudan a la escuela domini ca l. pero el los hace anos
que no se habla n co n su herm ano. Va n a la iglesia pero
no se sa ludan , Participan de la mi sma reuni6n pero se
ignoran . ~C6mo puede Dios perdonarnos las ofensas, si
nosotros no sa bemos perdonar?
98 ~ An l oni o Cruz
EI que perd ona no es un heroe. es simplemente un

cr istian o. EI poner la otra mejil la no es el gesto de un
loco. sin o de un seg uidor de lesucri sto L.a Igles ia esta
Ilamada a se r testim oni o vivo del perd6n que Di os o frece
a toda la human idad . Testim oni o de la reconciliaci6n en
un mund o donde los co nfl ictos han adqui rido carta de
normalidad y donde las divi siones y desavenencia s son
el pan de cada dfa EI perd6n forma parte de la esencia
de l Evangelio po rqu e es su elemento co nstitutivo . es
la sem ill a del rei no. L.a mi se ricordi a co nstitu ye pa ra el
eva ngeli sta Mateo el ce ntro de la predicaci6n de lesus
Conviene tene r en cuenta que la principal raz6n para el
perd 6n no es humana sino divina Di os quiere que cada
uno perdone de todo co raz6n a su herman o. EI perd6n
que co ncedemos a los dema s se deri va del perd6n que
hemos recib ido de Dios. No es verdad 10 que se dice
frecuentemente de que perdonar es humanamente
impos ible ya que supera las pos ibi li dades del hombre.
Oui en ha experimentado verdaderamente la gracia y el
perd 6n de Dios en su vida debe se r ca paz tamb ien de
perd ona r a qu ienes Ie han in ju riado
tratado mal. No
cabe duda de que puede hace rl o. pues la mise rico rdia

huma na fl uye de la mi se ricord ia de Dios.
Renunciando a la propia dignidad

EI seguidor de Cri sto que de verdad practica la mi seri cord ia sabe ren unciar a su propia digni dad. No t iene
bastante co n reconoce r su estado de mi se ria y peca minos idad sino que se preocupa tambi en por la situaci6n
Los Bienaventurados
99
espiritual de los demas. La gracia de Di os Ie Ileva a experi mentar un amor irresist ible por aquell os que aun no
co noce n al Senor, por los debi les, carnal es, enferm os,
oprimi dos y mi serables de este mund o. Por inten so que
sea el problema ajeno, por muy oscuro que sea su error,
la mi seri cordia que reci bi eron del Maestro sa be acerca rse a los neces itados . Di etri ch Bonh oeffer esc ri bi6: EI
misericordioso regala su propia fJOnra al que f1a cardo en la infa mia, y lorna sobre sr la vergUenw ajena . Se deja eneanlrar junlo a
los publica~lOs y pecadores y lIeva gusloso la desfl onra de lralar ean
ellos. Se
despoja~l
del bien supremo del fJOmbre, la propia iJOl1Ya y
dignidad , y 50/1 miserieardiosos (Bonh oe ffer, 2007: 74) . lesus
fu e el hombre mi se rico rdi oso por exce lencia que nunca

se avergonz6 de sus seg u idores si no que se co nvi rti 6 en
herm ano de los pecadores y lI ev6 sus mi se ri as hasta la
cru z del Ca lva ri o. De ahf que tambi en los discfpulos del
Maestro deseen vivi r esta mi sma mi se ri cordia, olvidandose de todo orgul lo y honra personal para bu sca r la
companfa de los inconversos. Son cri stianos que se
ponen en el lu ga r de los demas, ent ienden sus preocupaciones med iante una perfecta empatfa, yen co n los
o jos del pr6 jimo, co mprenden co n su mente y sienten
co n su coraz6n. Por eso Dios los mira con mi se ri co rd ia, se po ne a su lado y al Ana l eliminara de ell os toda
afrenta que se les hubiera podido hacer y los colmara
de gloria . Los mise ricordiosos son bienaventurados ya
porque tienen a lesucristo, la misericordia perso niAcada , por Maestro y Senor.
Es posible deducir del serm6n del monte que, en
100 ,..
Antoni o Cru z
la vida del cristi ano, es mas im po rtante el verbo se r

que el hace r. Se da ma s importan cia a la actitud de la
perso na que a los propi os actos que esta realiza. Se
in siste ma s en aqu ell o que somos en rea lidad, que en
10 que ha ce mos 0 dejamos de hacer, Jes us parece darle
mas valo r ala d ispos ici6n interi or del se r human o que a
su comportami ento. No es que este no sea importante ,
Sf 10 es y asf se manifiesta posteri orm ente, ya que el
Maestro habla ba stante acerca de la co nducta humana .
No obstante, antes de Il egar a la practi ca, Jesus prefi ere
ce ntrarse en la in teri ori dad del cristiano.
Para entender la esencia del Nuevo Testa mento
hay que co mprender esta ensefianza Antes de vivir
co mo cri stian os tenemos que lI ega r a se r cristian os, Es
men ester ser creyente antes de actuar como creyente.
Desarro ll ar un caracter cr ist iano es fundamental y
previo a es forza rse po r adqu irir una co nducta cri stiana .
A veces este asunto se entiende al reves. Hay creyentes
q ue consideran que la Palabra de Dios dice que pa ra
se r di scfpul os de Cri sto debemos ha ce r las obras del
Espfritu Pero es mas bien al cont rari o. Toda buena obra
en la vida del discfpu lo es siempre consecuencia de su
cri stiani smo anticipado, Se es cri stiano primero desde
el momento en que se recibe el Espfritu Sa nto , mientra s
que las acciones de piedad cri sti ana posteriores son el
resultado de esa esenci a espiritual previa de la persona ,
Nadie pu ede dirigir su cri stianismo, si no todo 10
contrari o, es mas bien nu estra profesi6n de fe cri sti ana
la que debe dirigirnos. Es la verdad del evangelio la que
Los Bienaventurados
10 1
nos ti ene que dom inar porque es ella, por medio de la

acci6n del Espfritu de Dios, la que nos ha co nvertido en
creyentes y d iscfpul os de Cri sto.
Esto es precisa mente 10 que quiere decir el ap6s tol
Pabl o cuando escri be: Ya
110
vivo
~o,
mas vive Crislo en m(
(Ca 2:20) Debe se r el Senor quien dirija nu estra vida, no
nosotros. EI hombre natural vive contro lando el mismo

su propia existencia . Tomando todas las decisiones
unilateralmente sin co ntar para nada co n Dios. Incl uso
tam bien hay creyentes que tratan de vivi r su fe lIevando
ellus mi smos las ri enda s de su vida, sin confiar y
desca nsa r plenamente en les ucri sto, ni permitirl e que
sea el qu ien la dirija . Sin embargo, el cri st ia no que ha
comp rend ido el evangeli o de Cri sto permite que sea el
quien se sien te en el trono personal y sea la fu ente de
toda actividad. La fe del cri stiano no es algo extern o
a la persona sin o que se situa en el nucleo mi smo de
la mi sma . No es co mo un maquillaj e superfi cial que
unica mente ca mbia la apariencia por fuera . Se trata
mas b ien de un ca mbi o interi or que oc urre en el ce ntro
mi smo de la persona y que, desde luego, mod ifica
tambien el comportami ento exteri or. De ahf que el
Nuevo Testamento hable de la conversi6 n como de
un nuevo nacimiento, una nueva creaci6n y ha sta de
recibir una nu eva naturaleza . De manera que hacerse
cri stiano es algo que sucede en la interi oridad del ser
humano, gracia s al misterioso poder divino, para dirigir
en adelante todos sus pensamientos y acciones .
102,.. Antoni o Cru z
(Que es ser misericordioso?

Hay personas que son tranquila s y benevolentes po r
naturaleza. Ind ividuos que aunque Ye n los problema s y
las malas acciones de los demas, ha cen como si no los
vieran, di simu lan su desacuerdo 0, co mo deci mos en
Espa na. "hacen la vi sta gorda" Esta act itud es peligrosa
sobre todo en un ti empo co mo el presente en el que
la li bertad se conv ierte co n demasiada frecuencia en
libert inaje 0 desprecio de las leyes, au toridad y disciplina
Desde ciertos sectores de la sociedad actual. en los que
se co ncibe la libertad de las personas co mo un derecho
absol uto pa ra pensar y realiza r todo aquello que venga
en gana, qui zas pudi era cree rse que el miseri cordioso
es el que sonrfe ante las transg resiones de la ley. Una
persona amable y magnanim a a q ui en todo Ie da igual
o no Ie importa que se in cumpl a la ju sti cia .
Es evidente que no es a esta c1ase de personas
a qu ienes se esta refiri endo el Senor lesus en su
bi enaventuranza . Por otro
lado,
si
hubi era
que
interpretar la mi se ri co rd ia co mo una virt ud genetica

o una d ispos icio n inn ata del indi vidu o, res ultarfa que
las feli citac iones de Jesus se rfan inju sta s ya que unas
personas habrfan na cido con ell a, mi entras que ot ras no.
EI evangeli o nova diri gido s610a ciertos tempera mentos.
Nadie poseen ventajas hered itaria s sobre los dema s
sin o que como se deja muy claro: todos pecaron y es tdn
destituidos de la gloria de Dios (Ro 323) . Las disposici ones

naturales de cie rta s personas no pueden usa rse para
expli ca r ninguna bi enaventuranza . La Biblia ap lica en
103
numerosas ocas lones el adj eti vo "mi seri co rdioso" a

Dios mi smo. asf como a su Hijo lesucri sto. Es evidente
que nin gu no de ambos pas6 jamas por alto el pecado.
la inju st icia 0 la vio laci 6n de la ley. Di os es sa nto y
mi se ri cord ioso pero tam bien ju sto y recto. Por tanto.
sea cual fu ere nu est ra interpreta ci6n de la mi se ri co rd ia.
debe tener en cuenta esta realidad teol6gica.
Si se co m pa ra la mi seri co rdia co n la gracia es facil
entender mejor el significado de la primera. Cuando
Pabl o empieza el encabeza mien to de sus ca rtas
pastorales escribe: Gracia . misericordia y paz. de parte de
Dios Padre y de Cristo les us /luestro Senor ( I Ti 1:2) . Esta
claro que el di stingue entre estos tres conce ptos que
pa rten de Dios. La gracia tiene que ver principa l mente
co n el se r human o que esta en pecado. mi entras que
la mi se rico rd ia se refi ere tambi en al hombre pero
contempl andolo en su situaci6n de mi se ria . Es deci r. en
tanto que la gracia se ce ntra en el pecado. la mise ri co rdia
enfoca so bre todo las co nsecuencias desagradabl es del
mismo y el deseo compa sivo de pa liar el sufrimiento
que este p rovoca EI cri st iano mi se ricordioso es aq uel
que se co mpadece de la desdi cha q ue padece n sus
se mejantes y se preocupa po r al ivia rl a en la medida de
sus posibilidades.
La mejor manera de poner a pru eba la ve rdadera
mi se ri co rd ia es frente a la o fensa inju sta Cuando
alguien hiere nuestro amor propi o u ofende nu estra
se nsibil idad in ju stamente . podemos sa ber si actuamos
co n mi seri cord ia exa minando c6 mo ca mbian nuest ros
104
A nto ni o Cru z
sent lmlentos ha cia esa persona o fensora. Si s610

pensamos en la venga nza y anh elam os la mfnima
oportunidad pa ra desquitarn os, devo lviendo mal por
mal. es porq ue no deseam os actu ar co n mi seri cord ia.
Pero si hay espfritu de co mpasi6n hacia el o fensor y
se ntimi entos de bond ad para los enemigos, entonces
es posible se r mi seri cordi oso.
Ex isten diversos ejempl os en la Biblia ace rca
de 10 que es la mi seri co rdia. En la parabola del buen
sa maritano vemos cla ramente la diferencia que hay
entre las personas que actu an co n mi se ri cord ia y la s que
no . Otros individu os antes que el viaj ero de Sa maria
hab fa n vi sto a aq uel pobre ho mbre herido , desposefdo
de sus pertenenci as y que yacfa en el suelo moribund o,
tendido en el camin o que unfa leru sal en con Jeri c6
Sin embargo, aunq ue quizas sintieran lastima en su
coraz6n (esto no 10 sa bemos). nin guno de ell os hizo
nada a favor del agredid o EI unico que se detuvo
y actu 6 con mi seri cordia fu e preci samente el bu en
sa maritan o. Ser mi seri cordioso es
cruza r el umbral
entre la co mpasi6n y la acci6n. Se trata de esfo rzarse

por hace r algo para al ivia r el sufrimiento del pr6 jim o .
La mi seri co rd ia que no ob ra no es mi se ri co rdi a po rqu e
no trasciende el plano de los se ntimientos intimos y
no Ilega nunca a materiali za rse en ay uda concreta .
Desde lu ego, el ejempl o por excelencia 10 proporci ona
el propi o ca racter de Di os. La Escritura afi rma que el
Creado r vie ndo nuestra tri ste si tuaci 6n de pecado nos
am6 tanto que sinti6 misericordia de nosotros yenvi6
Los Bienaventurados
105
a su Hijo les ucristo a mori r por la human idad . Sentir

mi se ricordi a es act uar sin es perar nada a camb io.
EI senti do cor recto de alcanzar misericordia

Aqu ell o que Jesus promete a los mi serico rdi osos no
siempre se entiende bien. Algunos opinan de esta manera :
"si soy mi se ri cordi oso con el pro jim o, ento nces a Di os
no Ie queda ma s remed io que se rlo ta mbi en conm igo"
y co nvierten asf la promesa de esta bi enaventuranza
en un simple intercambio economico. Una especie de
"yo te doy y tu me da s". Lo mismo puede ocurrir co n
la oraci on del padrenu estro: Perdol1anos ~1U es lra s deuda s,
como lam bien nosotros perdonamos a nues tros deudores . Hay
qu ienes pi ensan que si uno perd ona, Dios Ie perd onara
y si no, no. La co ndi cio n necesaria y suficiente para se r
perdonado, se rfa perdonar Esta interpretaci on tan sim pli sta pa sa por alto dos inconveni entes. EI prim ero es
q ue si Fu era cierto, nin gu n se r humano se sa lvarfa En
eFecto, si el perdon 0 la mi se ri cord ia divina dependieran
de nu estro perdon 0 nu estra propia mi seri co rdia hacia
los dema s, nad ie jama s alca nzarfa la salvaci on eterna
po r la sencilla razon de que nosot ros no pe rdonamos
ni actuamos siempre en nuestra vida co n mi seri cord ia.
Por tanto , semejante teo log fa de la eq uivalencia simpl e
no puede ser co rrecta .
EI seg undo in co nveniente de tal interpretaci6n
es que pasa compl etam ente por alto la doctrin a de Ja
gracia divina . ~Acaso no afi rm a la Bibli a que hemos
sido sa lvados por gracia por medio de la Fe y no por
106
Antonio Cruz
nosot ros mi smos? i.NO dice el Nuevo Testam ento que

siendo au n pecadores. Cri sto muri 6 por nosotros? La
Escritura debe se r siempre interpretada co n la mi sma
Escri tura . Una doctrin a no debe contradecir a otra sin o
que debi era haber arm onfa en tre todas la s doctrinas
funda menta les de la Fe. Lo que el Senor Jesus ense n6 es
q ue el perd6 n es una co nsecuencia del arrepentimi ento
sin ce ro . Cuando una persona Ilega a se r co nscie nte de
su pecado. se arrepien te y reconoce que 5610 merece
el cast igo divin o. es co mo si estu viese delante del ju ez
del uni ve rso esperando un ve red icto. Si recibe pe rd6n
de parte de Di os po r su fe en Jes ucri sto. sa be que d icho
perd6n se debe uni ca y excl usivam ente al amor d ivin o. a
su mi se ri co rdi osa gracia y no a ningun meri to personal.
Semejante experi encia genuina de conve rsi6n personal
provoca ra en el creyente la necesidad de perdonar
tambi en a quienes 10 ofenda n y de se r mi seri co rdi oso
con aq uell os que 10 necesiten. Pero que nadi e crea que
el perd6n 0 la mi se ri cordi a de Dios se ga nan a pul so
perdonando 0 teni endo amor hacia los semeja ntes.
Como dice Pabl o: Porque por gracia sois salvos por medio de la
{e; y es to no de vosotros. pues es don de Dios. No es por obms. para

que nadie se glorfe (Ef 2:8-9)
La introducci 6n al serm 6n del monte q ue Jesus
rea liza por med io de las bi enaventuranzas se parece al
desarrollo de la vida del cristian o que debe ir de gloria
en glori a y de victoria en victoria . En el momento en
que somos conscientes de nu estra pobreza en espfritu
al compararnos con Jesus; de que en nosotros no existe
107
la ju sti cia y po r nu estras propias fu erzas hum anas nada

somos y nada podemos ha ce r; cuando empeza mos
a Il orar y sufrir, no s610 par el peca do personal , si no
tambi en par el que co menten a diari o los demas;
al actu ar con mansedumbre y no te ner de nosot ros
mi smos ma s alto co ncepto del que debemos tener,
ca da vez resulta mas diffci l que alguien pu eda herirn os
u ofend ern os porque reconoce mos q ue a Cri sto todavfa
10 ofendi eron mas y, desde luego, el no se 10 merecfa en
absoluto. Esto nos cond uce a tener hambre y sed de esa
ju st ici a que nos hara definiti va mente santos ante Dios
y nos reconciliara para siempre co n el, dandonos una
vida y una naturaleza nu evas.
AI experim entar personalmente todas estas
vive ncias, tenlend o co mo modelo al proplO Senor
lesucri sto, nu estra act itud ante el mundo ca mbi a por
compl eto ya que empeza mos a ve r la realidad que nos
rodea co n o jos de cri st iano. Es deci r, desde la 6pt ica de
la fe vemos a los no creyentes co mo vfct im as del pecad o
y del poder del mal. No se trata ya de indi vidu os que
nos desagradan y co n los que no estamos de acuerdo
en mu chas cosas, sino que ahara los vemos co mo
perso nas de la s que debemos compad ecern os porque
viven , mucha s veces inconscie ntemente, gobern ados
por ideologfa s y corri entes propias de los fdolos de este
mundo. En el fondo, estan siendo usados y control ados
parSatanas . Son criat urasque seencuentran en la mi sma
situaci6n en que estabamos nosotros antes de conocer
a Jesucristo. De ahf que nu estra actitud hacia ell os
I08~
Ant o nio Cru z
deba se r esa clase de mi seri co rd ia capaz de di stingu ir

entre el pecado Ico ndenable porq ue desagrada aDios)
y el pecador Ipor el cual muri6 Cri sto) . La mi sma
compasi6n por sus propios verdu gos que tuvo Jesus

cuando estaba derramando su sa ngre en el Ca lva ri o .
debiera tamb ien ca racteri zar nu estra existencia terrena .
EI oraba as!: Padre perd6na los po rqu e no sabe n 10 que
hacen. EI Ma li gno sf sa bfa 10 que hacfa n. pero ell os no
eran co nsc ientes de estar asesinand o al Hijo de Di os.
Eran vfct im as de su propio pecado que les cega ba el
di sce rnim iento espiritual.
Nosot ros tambi en debemos alcanzar esta mad urez
espiritual capaz de se ntir mi se ri cordia incluso hacia
aquell os que se burlan . di faman el nombre de
les ucri sto 0 procuran co nvence r a los demas de que
Di os no existe. Sin emba rgo. se ntir mi se ricordi a hacia
ell os co mo pecadores no signifi ca. ni mu cho menos .
tran sigir con sus razonami entos 0 deja r de presenta r
defensa de nu estra fe. dada una vez a los sa ntos.
Los cri sti anos esta mos lI amados a sentir amor por
los esclavos del pecado. pe ro tambi en a denunciar
energi ca mente el tragi co error en que viven . Semejante
actitud mi se ri cordi osa s610 se puede experimentar
despues de reconocer que todo se 10 debem os a la
tambi en mi se ri cord iosa gracia divina. Cuando esto se
hace rea lidad en la existencia cotid iana del discfpulo
de Cristo. el orgull o deja de tener sentido. el espfritu
de venganza se aleja defin itivamente de nuestra vida
y la reivindicaci6n continua de nuestros derechos. tan
~ 109
ca racterfstica de la sociedad contemporan ea, pi erd e

paulatin ame nte su interes,
Po r el co ntrari o, si no somos mi se ri co rdi osos co n
nu cst ros sc mejantes es po rqu e todavfa no hcmos
co mprendido 10 qu e significa la gracia y la mi se ri cordia
de Di os en nu estra vida , Pode mos pertenece r a
un a igl es ia pero estam os alejados de Cri sto ya qu e
seg uim os aun en nu estros erro res y pecados, No se
trata de estar bien reg ist rado en el li bro de miembros
de un a congregac ion Tampoco de estar interesados
po r la s cosas del Seno r 0 por los estudi os de teo log fa
Se trata de una so la cuesti6n i,somos mi se ri co rdi oso?
i, Nos com padece mos de nu est ros se mejantes inclu so
cuand o nos o fend en? i,Sentim os co mpa si6 n de los
perdidos? Si es asf, ibi enaventurad os po rqu e tambi en
recibiremos mi se ri cordia'
11 0
1J 1
7
LA LlMPlEZA DE (ORAZON
MEJORA LA VISION
Biellavellturados los de lim piDcarazell ,
porque ellos venin a Dios.
(Mt 58)
URANTE MIS VIAIES a los pafses tropica les
del continente america no, suele sorprenderme un insignifica nte detalJe que pone de man ifi esto la inexorabilidad
de las leyes ffsicas. En Espana estamos acastumbrados a
la tempora lidad de las estaciones ciimaticas. Hace frfo, de
algunos grados centfgrados bajo cera, durante el invierno,
mientras que en pri mave ra los vegeta les renace n como
consecuencia del aumento de las temperat uras. En
veran o pueden superarse faci lmen te los cuarenta
grados, sob re todo en el ce ntro y sur de la penfnsula ,
para baja r luego en el otono pravoca ndo la cafda de la s
ho jas de los cad ucifoli os. Semejante estru ctu raci6n del
ci ima nos lJ eva a cree r que las casas son siempre asf en
112,.. Antonio Cru z
toda s partes.
Sin embargo. en aqu ellas regiones ame rica nas
que s610 co noce n dos epocas. el in viern o y el verano.
diferenciada s mas por la plu viosidad que por la s
variaciones de temperatura. uno puede encontrarse
a la vez con dos mund os cl i mati cos muy d ist in tos
co nviviend o en el mismo luga r. EI ambien te exte rior
co rrespond e al propio de un tr6p ico humedo y cal uroso
que provoca el deseo de desp renderse inmed iatamente
de la chaqu eta y la co rbata. No obstante . en cuanto
se penetra en cualqui er auto. o ficina u hotel. la
reacci6n es a la in ve rsa. En algunos de estos luga res
no s610 apetece la chaqueta sin o tambi en iel ab ri go.
la bufanda y el sombrero ' i No pu edo co mprender
c6 mo los lugarefios soportan tan b ien la brusq uedad
rad ica l de se meja ntes ca mbios ' Mi esposa y yo siempre
procuramos protegern os del inm ise ri corde chorro de
ai re helado que sale de las rejil la s de los taxis y que.
en mas de una ocas i6n. nos ha costado algu n que ot ro
enFria mi ento co n la co nsiguiente aFonfa Dolencia Fata l
sobre todo para un ora dor.
Pu es bi en. el deta lle Fisico al q ue me refiero es el
sigu iente Dentro de cualquier vehfculo cl im atizado
en el t r6pi co. se puede leer t ranquilam ente ya que los
lentes. en mi caso necesarios a ca usa de la p resbicia
propi a de la madurez. se hallan a la mi sma temperatu ra
que el ambiente interior. No obstante. en cuanto se
ab re la pue rta y se sale al mu ndo exterior ca li do y co n
elevada hu medad relativa. las gafas se empai'ia n de
Los Biena venlurados
113
vapo r de agua y uno parece flotar como en las nubes del

delo. En ded ma s de seg und o. 10 que se tarda en bajar
del auto. no se ve nada en derredor. Afo rtunadam ente el
prob lema se so luciona pron to. en el preciso momento
en q ue la temperatu ra de los vidri os asciende hasta
iguala r la del ambi ente. Es un buen momento para
pa sa r un pa no sobre los oculares y asf co nseguir que la
lim pi eza mejore la visi6 n.
EI esquema del serm6n de Jesus

Ll ega mos asf a la sexta bi enaventu ranza. la de los li mp ios de coraz6 n. Creo que es un buen momento para refl exio nar en to rno a la estructu ra del mensa je que Cristo
desea inculcar en sus oyentes por medio de esta s oc ho
excla maciones. Entre las di ve rsas interpretacio nes propu estas hay una que. a mi modo de ver. parece la mas
ace rtada . Se trata de 10 que podrfam os Il amar la estru ctu ra en esca lera asi/J-lIitrica . En efecto. imagin emos una esca lera tfp ica de pintor. de esas que se abren en form a
de A. que po r una pa rte tuviera 5610 tres peldanos antes
de alca nza r el rell ano superior (d onde se coloca el cubo
de pintural. mi ent ras que por la otra poseye ra cuatro
esca lones de bajada. uno mas que los de subida . Pu es
bien. este ejemplo grMi co nos sirve pa ra ilu strar 10 que
probablemente dese6 transmi t ir el Senor lesus mediante las b ienaventuran zas (fi g I I
La prim era parte de dicha esca lera pl ega bl e
correspond erfa a los t res peldanos que refl ejan la
conciencia de la necesidad que debe experim enta r todo
114 , . Ant onio Cru z
d iscfpu lo de Cri sto. La pobreza en esp fri t u que queda

pa tente al co mpararn os con Dios. el lI anto a causa de
nuestra condici6 n peca min osa y la mansedumb re co mo
co nsecuencia de haber entendido nuest roegoce ntri smo
Se asce nd erfa asf al cuarto nive l. el de aqu el los que
son bi enaventu rados por tener hambre y sed de
just icia. Despues de haber reco l1 oc ido la neces idad que
tenemos de Dios y de ex perimentar el deseo de que
su volun tad sea rea li zada tam b ien en la t ierra. en este
cuarto pelda no se alcan za rfa la satisfaccion de la necesidad
BienavenlLIYados los que tienen ha mbre y sed de justicia . porque

elias seran saciados. Esta mos en el nivel superior. quienes
real mente son co nscientes de su profunda necesidad
de Dios. final mente alcan zaran aquell o que anhelan y
seran sac iados .
A part ir de dicha situ aci 6n. se empi eza a descender
la escalera pero por el ot ro lado . Pa sa mos a experimentar
el resLdtado de dic!w salisfa cciol1. Los seguidores de Cri sto
que han co nseg uido subir hasta el ultim o pelda no
pu eden empeza r ahora a descender experimentando
la mise rico rdia. la limpieza de co raz6 n y esa paz ca paz
de co ntagiarse a ot ros. La ult ima consecuen cia de
di cho descenso. el postrer peldano correspondi ente a
la octava bi enaventu ranza que convierte la esca lera en
asimet ri ca. es el resultado de padecer persecuci6n por
ca usa de la ju st icia . pero in justa mente.
Hay algo interesa nte en este esquema. Res ul ta que
las tres prim eras excla maci ones co rrespond ientes a los
t res prim eros escal ones de subi da estan relacionadas
li" 115
co n las t res de bajada. Los pobres en espfritu son

tam bi en quienes actuan con mi se ri co rdia . Unicamente
aquel que se da cue nta de que nada es y nada tie ne
delante de Dios. y que por tanto depend e abso lutamente
de el. es el que esta en co ndiciones de actuar con
mi se ri co rdia hacia sus se mejantes De modo que la
prim era bienaventura nza esta li ga da a la qui nta De
igual man era , el segu ndo peldafio se co rresponde co n el
sexto. Los que Iloran 10 ha ce n porque han descubierto
su co ndici6n pecadora Ll oran no so lamente po rque son
co nscientes de que co meten pecado sino, sobre todo,
porque saben de esa tendencia innata al mal que posee
el alm a humana . Su lI anto se debe al reconocimiento de
la perve rsi6n del ca racter del hombre. Esta ca pa cidad
se rela cio na estrechamente co n los lI amados lim pios
de co raz6n, ya que la unica manera de Il egar a tener el
co raz6n limpi o es cae r en la cuenta de que se posee un
co raz6n impuro y se sufre hasta el extremo de ha ce r 10
unico que puede conducir a la purificac i6n y limpi eza
del mi smo arrepentirse y con fesa r a Cri sto permiti end o
as f que su sa ngre nos lim pie de todo pecado
La tercera relaci6n queda establecida tambi en entre
los mansos (terce ra bi enaventuranza) y los que hacen la
paz (septim a bi enaventuranza) EI que no es man so esta
incapacitado para hacer la paz a su alrededor. GOuien
puede se r embaj ador de la paz sin o aquel que tien e paz
en su alma y se co mporta siempre con mansedumbre?
Por ultimo y de man era parad6 ji ca el Maestro conciuye
su mensa je co n el resultado final que espera a todo
116
Anl oni o Cru z
cri st iano que ha tran sitado por esta singular esca lera:
el octavo esca l6n de la persecuci6n por causa de la
ju sti cia . Esta s serran o par tanto. las tres partes del
esq uema de las bienaventuranzas de lesus. segu n las
recoge Mateo: conciencia de la necesidad. satisfacci6n
de la misma y res ultados de dicha satisfacci6n.
Fig. 1. Esquema en escalera asimelrica correspondienle a las

ocho bienavenluranzas de Jesus (Ver explicaclon en el lex1o).
l Que significa ser limpio de coraz6n?

Es muy posible que el Senor lesus al pronunciar esta s
palabras tuvi era en mente cie rta s excia maciones del
sa lmista . Por ejempl o. el sa lm o 24:3-4 dice: <.Ouien
subira al mo nte del Senor? i.Ouieft perrnafteceni eft su Jugar
117
santo? Ellimpio de manos y pu ro de corawn. que no fla elevado

su alma a la vanidad ni 11a jurado con engano. Para el autor
de este sa lm o el "Iimpio de co raz6n" era la persona
que vivfa delante de Di os con total integridad y recti tud . Tambi en el sa lm o 15: 1-2 afirma Oh Senor. "quien
flabitara en tu labemaculo? "Ouien residirti en lu santo monle?

EI que anda en inlegridad y llace justicia . el que flabla verdad
en su corawn. Por tanto. el se ntido veterotestamentari o
de la limpieza de coraz6 n esta rela cio na do con la since ridad . la ju sti cia y la honestidad. Se trata de personas
que vive n de acuerdo a 10 que pi ensa n. a 10 que dice n y
a aquell o que hace n. Hoy dirfa mos que so n indi viduos
autenti cos. no so lamente porqu e son sin ce ros. sin o sobre todo porqu e bu scan siempre tener unas relaciones
rectas y ve rd aderas. tanto co n Di os co mo con sus semej antes. Perso na s que interi orm ente estan exenta s de
mali cia 0 perversidad . que bu scan el bi en y son leal es
co n el Senor y con el pr6 jimo.
Desgra ciadamente tambi en la impureza procede
del co raz6n humano. Co mo dice el Senor: Nada que entra
de fu era puede mancflar al flombre: 10 que sale de denlro es 10 que

mancfla alhombre (M c 7: 15). Del coraz6n sal en la s malas
ideas. las inm oralidades. los homi cid ios. los adulteri os.
los robos. los falsos testimoni os y las bl asfemi as Por
tanto. la verda dera pureza 0 impureza proceden del
interi o r de l co raz6n. no de la s fa ltas extern as co ntra
la s regl as de pureza ritual que posefa n los hebreos.
EI mal reside en el interi or invisibl e con que se Ilevan
a cabo las acci ones. no en el gesto extern o en sf que
f 18
Anroni o Cruz
todos pueden ve r. EI mal y el bi en procede n ambos

del interior de la persona , no de Fuera. Jesus habl 6 en
numerosas ocas iones acerca del coraz6 n humano, pero
i-que ente nd fan sus co ntemporaneos cuand o emplea ba
tal sim bo lismo?
Hoy, en nuestra cul tura occide nta l, el coraz6 n se
ha conve rt ido en la sede de los se nti mientos. EI dfa de
sa n Va lentfn los enamorados ca t61icos (y mu chos otros
que no 10 son) rega lan enormes co razones rojos a sus
amadas con la intenci 6n de expresa rl es as f su amor. Si n
emba rgo, en la menta li dad jud fa el co raz6n era el ce ntro
de la personalidad de donde procedfa todo 10 demas. No
5610 la sede de los sentimi entos 0 la s emociones, si no
tambien la mente que razona y la volu ntad que toma las
decis iones. EI co raz6n se entend fa co mo el se r humane
total. Por tanto , al deci r: "bienaventurados los de li mpio
coraz6n ", el Maestro se refi ere a quienes son puros, no
5610 extern amente sino en el ce nt ro mi smo de su ser,
en la Fu ente de donde manan todas las acti vidades
humanas. Son puros de men te, de se ntimientos y de
vo luntad .
No se refi ere a los sentimentales que se emocio nan
cuando oye n la Palabra de Dios pero pronto la olvidan
y no vive n con coherencia: ni a aq uellos que siempre
necesitan estfmul os que les haga n Ilorar 0 les toq uen
la fi b ra emot iva, pero les aburre soberanamente la
pred icaci6n doctrina l 0 aq uella que apela a su intelecto.
Tampoco esta alaba ndo aqu f Jesus a los intelectuales
que t ienen lin interes p uramente academi co
p~ r
las
119
Escrituras. ya que la fe cri stiana no es s610 una cuesti 6n

de doctrina . comprensi 6n 0 ce rebro . si no tamb ien un
estado completo del coraz6n humano .
Los fari seos habfan deformado el mensa je de
la reve laci6n. Insistfan co ntinuamente en red uci r la
justi cia en la vida del creye nte a una sim ple cuest i6n
de co nducta extern a. Es decir. de eti ca. De ahf que lesus
les corrigiera afirmando que la Iim pieza de coraz6 n no
es s610 una cuesti6n formal de apa ri encia exterio r. de
cumplim iento de reglas . norm as 0 lavatorios rituales.
sin o algo que nace en el ce ntro de la persona . en su
mi smo co raz6n. Un indi viduo pod fa se r legalmente
ju sto. desde el punto de vista de la ley fa ri sa ica, pero
interi o rm ente encontrarse como un sep ulcro repleto
de co rrupci6n. Para Di os 10 que cuenta no son las
apari encias si no la since ridad interi o r.
Los pensa dores y fil 6sofos de la Ilust raci6n
Ilega ro n a negar este princip io bfblico y afi rmaron que
el hombre es bu eno po r naturaleza. Roussea u sostenfa,
por ejemplo. que es la sociedad la que estropea a las
personas y las vuelve malvadas pero que estas. en su
ori gen, nacen in oce ntes. Con esta idea en mente escribi 6
Emilio
De la educaciol1 . su ob ra mas popu lar q ue tanta
innu encia tendrfa sobre la pedagog fa posteri or y en la

que pretendfa ense na r c6 mo ha y que educar al nin o
en contacto con el mund o natural. Resulta parad6 jico
que Roussea u, el gran pedagogo te6 rico, fra casa ra tan
estrepitosamente en su vida famili ar. Tu vo cinco hij os
pero todos fu eron donados a la inclu sa . Se desentendi 6
120
Anlo ni o Cru z
por co mp leto de ell os y no ru e ca paz de acepta rl os ni de

educa rl os (Cruz, 200 I ).
EI error de este pen sador sui zo-frances arraig6 en
Occide nte provoca nd o la co nvi cc i6n de que todos los
probl emas del se r hum ane se deben al ambiente en
que este se desa rro lia y que, po r tanto , para ca mbiar
al hombre 10 unico que ha y que hacer es mod ifica r su
ambiente. Esta es una tragica fa lacia que olvida que
el se r humane cay6 al principio, precisa mente en un
ambiente inm ejorabl e co mo era el parafso Co loca r a
las perso na s en un ambiente perfecto no va a so luci onar
el p rob lema del mal que brota de su mi smo co raz6n.
EI Senor Jes us se naJ6 clara mente que eJ coraz6n es
siempre Ja rafz de casi todos Jos problema s humanos. La
mayorfa de nu estros pecados na ce n del co raz6n porque,
co mo se fiala el pro feta Jeremfa s, es ellgaiioso ... mas que
todas las casas, y perverso. La Bibl ia dice, en co ntra de Jas

teorfas de la liu straci6n, que los problemas del hombre
se ori ginan en el mi smo ce ntro de su se r. Po r tanto , no
ba sta co n crea r una sociedad mas ju sta y democratica,
no es suficiente co n propo rci onar una bu ena ed ucac i6n
a todos los ciu dada nos 0 cul ti va r especialmente su
intelecto . Desde luego que todo esto son acciones
pos iti va s, pero para mejorar definitivamente al se r
hum ane hay que hurga r en su co raz6n. Hay que
limpiarl o co mpl etamente. Y esta lim pieza rad ica l s610
la puede rea li za r el sacrificio de lesucri sto.
La ed ucaci6n po r sf so la no hace bu eno al hombre.
Existen persona s mu y culti vadas intelectualmente que
Los Bie nave nturados
121
tambi en son mu y perversas Muchos indi viduos que han

sido educados en ambientes privil egiados, Ilegado el
mo mento, son ca paces de co meter la s peores tropelfas
que se pu edan im aginaL Insisto, la rafz del pro bl ema
esta en el co raz6n y es este el que debe cambia L
Modifi ca ndo repetidam ente los planes de educaci6 n
o mejorand o la form aci6 n cultural de la persona no se
conseg uira so lucio nar su probl ema fundamental que es
de ca racter espiritual
Evoluci6n bfblica del concepto de "limpieza"

EI co nce pto de "pureza" 0 "Iim pieza " ex perim enta una
evoluci6n a 10 largo de la Bibli a. AI principio, en los
prim eros libros del Anti guo Testamento la limpi eza se
consid eraba co mo una ca tego rfa ritual. EI hebreo recibe
la orden de Dios pa ra distinguir en tre ani males puros e
impu ros . En elli bro de Levftico se ofrece toda una seri e
de man era s y co mportami entos medi ante los cuales se
pod fa co ntraer la impureza ritual En ocas iones se trataba de un simpl e co ntacto ffsico: el hecho de toca r un
ca da ve r, un anima l cons id era do impuro como un perro
o un gato 0 de cae r en una prohibici6n sex ual 0 alim entaria. Este tipo de situaci6n provocada par la impureza
ritu al impedfa que la persona infractora pud iera pa rticipar en el culto reli gioso. pero en rea lid ad , apa rte de este
impedimento tempo ral. tal estado no tenfa en sf mi smo
ningu n ca racter moral
Por ejemplo, sepu ltar a los muertos era una
obligaci6 n para todo judfo delante del Senor, aunque
122
Ant o ni o Cru z
quien 10 hubiera hecho queda ra asf impuro hasta la

noche po r haber manipulado un cadave r. La s madres
eran impura s du rante cuarenta dfas despues del parto
de un hij o va r6n y du rante oc henta si el nacimi ento
habfa sido el de una ni na , au n cuando engendrar
vida era algo bueno y queri do po r Dios, co mo se
desprende de Genesis I :28. Israel entendfa b ien este
tipo de prescripciones so bre la limpieza ritual y sabfa
que no ten fa n nada que ver co n la moralidad de las
perso nas Sin embargo, no po r eso la s desp reciaba n
o incumplfan sin o que las consideraban como una
expresi6n del res peto que todo jud fo debfa aDios.
Eran manifesta ciones ri t uales exte rn as que servfan
para recorda r la gran diferencia que habfa ent re las
cosas sag radas del Sen or y el mund o profa no de los
ho mbres. Su fun ci6n era emin entemen te pedag6gica.
Es ve rdad que desde una perspectiva actua l q uizas esta
concepci6n p ri mitiva de la limpi eza ritua l podfa reflejar
una idea simple de la sa ntidad d ivin a, sin emba rgo , fue
util en aque l t iempo para ca nalizar la relig iosidad del
pu eb lo heb reo hacia la posteri or mad urez espiritual.
Mas tarde, la predicaci6n de los profeta s fu e
co nduciend o prog resiva men tea Israel al descubrim iento
de que la sa ntidad de Dios era mas bi en de ca racter
moral y que, por 10 tanto, para acerca rse a el ya no
eran necesa ri os los ritos, que tenfa n el ri esgo de
entenderse como algo magico, sin o la mo ral idad y
el co mportami en to del pu ebl o en su obed iencia al
Creado r. De esta man era se pas6 del nivel de los ritos,
Los Bi enavent urad os
123
de las casas sag rada s, al nivel de la mo ral
de la eti ca
de Dios y, po r co nsigui ente, la noci 6 n de limpi eza de

co raz6n se empez6 a entender co mo una pu reza de la
co ndu cta y de la di spos ici6 n interio r de la pe rso na.
En el libro de los Sa lmos, co mo hemos se na lado
antes, se encuentra ya una idea de la limpi eza de
co raz6 n qu e ti ene qu e ver so bre todo co n la rectitu d
y ause ncia de toda fa lsedad. EI sa lmo 24 se escribe
desde un punto de vista excl usiva mente mo ral. Ouien
puede subir al mo nte de l Seno r y perm anece r ante
su prese ncia es aqu el qu e posee las manos li mpi as
y puro el co raz6 n, el q ue no ado ra a los fd o los fal sos
y no jura en fal so
m iente aDios. EI coraz6 n y las
manos eran co nsiderados respecti va mente la sede de

los pen sa m ientos y de las accio nes. Entre ell os debfa
habe r un a perfecta co rrespo ndencia, pu es 10 contrario
era co nsiderado hipocres fa.
No obstante, ya en aqu ell a edad tan temprana
surge en Israel un a inquietud
i. Pu ede el ho mbre
ve rdade ram ente Ilegar a se r limpi o de manos y puro

de coraz6 n? i. No esta 10 qu e Di os pide po r encima de
las pos ibilidades hum ana s? EI pro feta leremfas es el
pri mero qu e se at reve a res pond er y afirm a qu e aq uell o
qu e el ho mbre no pu ede hace r po r sf m ismo, 10 p uede
rea liza r Di os. Les dare un coraz6n para qu e me collOzcan , pu es
yo soy el Sei'ior Ellos seran mi pueblo, y yo sere su Dios (Ier
24:7) . Pondre mi ley en su inlerior y la esc ribire en su coraz6n. Yo
sere su Dios y ellos serall mi pueblo (I er 31:33) EI Seno r puede

ca mbiar el co raz6 n del se r human o y produ cir li mpi eza
124 .
Ant oni o Cr uz
allf donde antes habfa suciedad y pecado.

Tambi en el pro feta Ezequiel recoge la ml sma
respu esta de lerem fas y pone en boca de Di os estas
pal abras: Enlonees espa reini sobre vosolros agua pura . y sereis
purifieados de lodas vueslras impurezas. Os purifiea re de lodos

vueslros {dolos. Os dare un coraz6n nuevo y pondre un esp{ril u
nuevo denlro de vosolros. Oui/are de vueslra carne eI corawn de
piedra y os dare W1 cora z6n de carne. Pondre mi Espirilu denlro de
vosolros y flarequeandeis segull mis leyes. que guardeis mis deerelos
y que los pongdis por obra (Ez 36:25-2 7) . EI Senor pro mete
darl e al hombre un coraz6n nuevo que es. en realidad .
un espiritu nu evo. el espiritu de Di os mi smo. Allf do nde
el se r humano no pu ede Il ega r por sus propi os meritos.
el Senor 10 eleva med iante su gracia infinita para que
Ilegue. Es cierto que la s persona s no podemos limpiar
nuestro co raz6n po r nosot ra s mi sma s. ya que en el hay
dema siada inclinaci 6 n al mal. Pero cuando Di os toma
la in iciativa ca mbi a ese co raz6n de pecado por otro
co mpl etam ente nu evo y diferente. Un co raz6n puro en
el que pu ede morar el Espiritu San to y q ue. gracia s a su
acci6n. nos va a permitir final mente presentarn os ante
Di os y poder verl o ca ra a ca ra.
AI lI ega r al Nuevo Testamento. este co ncepto de la
Ii mpi eza de co raz6n como honestidad mora I y sincerid ad
interior delante del Senor queda ya notablemente
establ ecido. La perso na con coraz6n limpi o no pod ia
vivir. como hacfan los fari seos y la mayor parte de las
autori dades reli giosas de Israel . de man era hip6crita 0
co n dobl ez de coraz6 n. si no que actuaba co n se ncill ez.
125
bondad y sin ce ridad . les us dese nm ascara a aq uell os

q ue co n la lengua y los gestos pred ica ba n una cosa,
pero su co raz6n 0 su yo interior cre fa o tra mu y d iferente.
Es evidente que tal contradi cci6 n mora l no puede
formar parte de la vida de los di scfpulos de lesucri sto
De ahf q ue su mensaje sea va lido no 5610 para sus
co ntemporaneos sin o ta mbien pa ra el creye nte de todas
las epocas de la historia.
~C u a l
es nuest ro eterno probl ema
delante de Dios? ~ N o es acaso la doblez de ani mo?

Una parte de nu estro ser esta deseand o bu sca r al
Senor, adorarl o y co mplacerlo, mientras que ot ra parte
anh ela se r ind ependi ente y aut6 noma. Es exactame nte
10 que dij o el ap6stol Pablo, y que ya hemos se nalado,
seguH el ilOmbre interior, me delito en la ley de Dios: pero veo en mis

miembros Llna ley diferente que combale contra la ley de mi mente
y me encadena con la ley del pecado que esta en mis miembros
(Ro 7:22-23 ) EI problema es que nuest ro co raz6n esta
dividido . Pu es bi en, seg un el Senor les us, los de li mpio
coraz6n son los que ya no posee n el coraz6n di vidido.
Ouienes p idieron a Di os co mo el salmi sta: (rea en mi,
Oil Dios,
tin
coraz6n lim piDy les fue co nced ido. EI Espfri tu
Sa nto II en6 por co mpleto sus vidas. Su existencia dej6

de desviarse co mo hacfa antes. Las in co herencia s y
dobl eces de animo fu eron remiti endo y la since rida d
in terior se fu e im po niend o hasta ve rse libres de toda
hipocres fa
Ll ega r a se r lim pios de co raz6n es en rea lida d se r
co mo les ucristo mismo, el cual no hizo pecado, ni se nall6
engai'io en su boca , siempre fu e fntegro, pe rfecto, puro y sin
126
Antoni o C ru z
man cha ; signifi ca guardar por encima de todo el primer

y mayor de todos los mandamientos: amaras al Senor lu
Dios con lodo lu coraz6n. y con loda
ILl
alma . y con loda lu mellle;
implica que el deseo supremo de nuestra vida es vivir

para la glori a del Creador en todos los se ntidos.
Ver aDios cara a cara

EI Senor dice que so lamente los que son asf. de lim pio co raz6n. veran aDios. Tambi en en la ca rta a los
Hebreos se nos hab la de la sa nlidad. sin la wal nadie vera
al Senor (H eb 12:141 . La finalidad ultima de la fe cri stiana
es co nducir al se r humano a la visi6n de Dios. Sin
embargo. pa ra alcanzar dicha meta es im presci ndible
lIegar a tener un co raz6n limpi o como el de lesucri sto.
i.Puede el hombre log rar pa r sf mi smo se mejante
limpi eza que Ie conducira a la vi si6n del Creador?
N i ngu n mo rta I puede co nseg u i r esto si Di os no se 10
concede med iante su generasa gracia . Vo lve rem os
despues sobre esta cuesti 6n. de momento estudi emos
10 que sign ifica ve r a Dios en las Sagradas Escrituras.
Hay mu chos pasa jes bfblicos que resaltan la
id ea de que el hombre no puede ve r a Dios sin morir
previamente. En el li bra de Exodo leemos: EI Sellor dijo
a Moises: Desciende y advierle al pueblo. no sea que Ira spasen el
I,mile para ver al Senor y muera n mudlOs de ellos (Ex 19:21)
Dijo ademas: No pod ras ver mi roslro. porque 11ingu I1 hombre
me vera y quedara vivo (Ex 33:20). Aq uf se expresa la idea
recogida tambi en por el profeta Isa fa s (6:5) de que el
hombre mortal no puede co ntempl ar la divinidad si n
[27
que tal visi6 n Ie pravoque la mu erte.

Sin embargo, tambi en abundan los versiculos ell los
que grandes hombres de Dios co mo Abraham , Moises,
lacob (e l nombre Israel sign ifica precisa mente pi que ve
aDios) e Isaias, pudie ron ve r aDios y segui r vivos . Por

ejempl o, en el prim er libro de la Biblia pu ede leerse:
lacob lIamo el nombre de aquel lu ga r Peniel (cara de Dios),

diciendo: Porque vi aDios cara a cara y sail con vida (Gn 32:30) .
Tambi en ve mos en Exodo: Luego Moises , Aaron, Nadab,
Abiflli y setenta de los ancianos de Israel subieron, y vieron al Dios
de Israel. Debaio de sus pies (lab,a como un pavimento de za{iro ,
semejante en pureza al mismo cielo. Y no extendi6 su mano contra
los principales de los Hijos de Israel. Ellos vierol7 aDios, y comiero l1
y bebieron (Ex 24 :9- 1I ) Es evidente que la expresi6n "ver
a Di os" no se entiende sie mpre en el mi smo sentido
0,
por 10 menos, no siempre se cumpl i6 de form a radica lla

maldici 6n mortal que pesaba sobre tal visi6n .
En otra s ocas iones "ver el rost ra de Di os" eq ui vale
a presentarse ante el Senor en su temp lo y participar
del culto que se Ie rind e. Es 10 que manifi esta el salmo
de Ezequ ias cuando se entera, por boca de Isa ias, de
que va a morir: Ya no vere al Senor en la tierra de los vivientes
(I s 38: I I ) No obstante, la promesa de ve r aDios hecha
a los bi enaventurados se refi ere a una fel icidad de la
que se di sfrutara cuand o el reino que lesus trae haya
quedado pl ena men te estableci do y este mundo se
aca be. De manera que es en este se ntido esca tol6gico,
al final de los t iempos, en el que debe entenderse la
expresi6 n "ve r aDi os".
128 ,..
Ant oni o Cruz
No se trata s610 de rnirar, sin o de se r ad rnitido ante

Dios para rend irle culto en su sa ntuario ce lesti al. Es
goza r de su intirnidad para hacer algo concreto Rea li zar
un se rvicio acti vo. No es solarn ente co nternpl arl o como
si fu era un obj eto 0 un espectacu lo, si no ten iendo acceso
directo a el y pa rt icipand o de su rea lidad. La fe li cidad
que se pro rn ete a los lirn pios de co raz6n se rea lizara
pl enamente en el rnund o ve nidero, pero tarnpoco es
excl usiva rn ente futura si no que debe perrnit irn os ya
ahora experirn enta r la intirn idad persona l co n Dios, a
traves de )es ucri sto. la oraci6n, leclu ra de la Pa labra,
rn editaci6n co nsiguiente y acci6 n en este rnund o.
Algun os te610gos de la antigOedad dedicaro n
rnu cho t iernpo a co nsiderar c6 mo se pod fa ver aDios,
si el posee una apa ri encia visib le para el se r hum ane y
se Ie podrfa obse rvar cara a ca ra 0, po r el contra ri o, se
t rata so lamente de un se r espiritual que s610 se deja ver
med iante los o jos de la fe . Es evidente q ue la respu esta
a d icha cuesti 6 n escapa a las posibilidades hum anas.
Nunca pod remos conoce r la ve rdad hasta que estemos
defi niti va mente en su presencia. Lo unico que podemos
hacer es leer 10 que nos d ice la Escritura yen esta, 10
cierto es que enco ntram os argumen tos que unas veces
parecen defend er una respu esta, mi entras que otra s la
co ntrari a.
En la mayor pa rte de las teofanfa s del Anti guo
Testamento, es deci r, en los momentos en los que
Di os 0 el angel del pacto se manifi estan al hombre, la
divini dad 0 sus mensaje ros adoptan la forma humana .
Los Bi enaventu rados
~ 129
Esto pud iera indi ca r q ue co ntemplar a Di os desde

el punto de vista Fisico res ulta impos ibl e Tambi en
en el Nuevo Testamento el propi o Seno r Jes us afirm a
ciaramente eJ que me ffa visto a ml. ffa visto aJ Padre. EI
Maest ro de GaliJea es, po r ta nto, Ja im age n de Dios mas
exacta que podemos tener. De aqui se sigue q ue so lo
ve ra al Creador qu ien en su vida terrena un ica mente
se haya fi jado en les ucri sto, qu e es el Hijo de Di os;
aqu ell os qu e haya n entregado p lena mente su co ra za n a
Jes us para que el reine exciu sivam ente en ellos.
EI apasto J Juan esc rib ia: Amados, ahora somos hijos de
Dios, y aun no se ffa manifes tado 10 que seremos. Pero sabemos

qLfe wando iii sea manifes tado seremos semejantes a Ii/. porque
Ie veremos tal como iii es (1 In 3: 21 . Esta es la pro mesa mas
sorprend ente qu e jam as se ha hecho al se r human o. La
de lI egar a ve r a Di os "tal co mo el es", es deci r, ca ra a
cara. Si de ve rdad entend ieramos tal es palab ras, eli as
ca mbiarian po r completo nuest ra vida. Los crist ianos
estam os destin ados a la prese ncia y visuali zacia n
eterna del Rey de reyes y Seno r de se no res. Algun dia
vivirem os un a audi encia pe rso nal co n Di os qu e nun ca
ten dra fin . i, Nos estamos prepa rand o ya para dicho
acontec im iento? i,Qu e va mos a dec ir ante qui en 10 sa be
todo de nosotros?
Debemos aprop iarn os de la o rac ia n del salmi sta
Crea en mf. of! Dios, un corazoillimpio, y renueva Lin espiritu rec to
dentro de ml. Esto es 10 uni co qu e podem os hace r, ya qu e

po r nuestra s pro pi as Fu erza s jama s co nseg uiremos la
pureza de co raza n. La un ica man era de tener un co razan
130
Ant oni o Cru z
limpi o es permitirle al Espfritu Santo que entre en

nosotros y nos purifiqu e. porque como se nala Pabl o . el
que comenz6 en vosolros la buena obra . la perfeccionara hasla el d(a

de lesucrislo Podemos estar seguros de que estam os en
las manos de Dios.
EI esta haciendo su obra en nosotros.
Desde lu ego. esto no sig nifica que debamos permanece r

pasivos pues. co mo dice Sa ntiago: Acercaos aDios, y iii
se acercara a vosotros (Stg 481 . Debemos desprendernos

de todo aquell o que se interpone entre el y nosotros.
Ten emos que hacer morir la s ob ra s de la ca rn e. GAcaso
esto no vale la pena , si 10 que nos espera es la vision
del Crea dor del universo? Si tenemos esta esperanza ,
toda nuestra existencia se ra una prepa racion para ese
in stante etern o. Viviremos tal como sugiere luan: Y lodo
aquel que tiene esta esperanza ell iii, se purifica a s; mismo , como
iii tambilin es puro (1 In 3:3) La mi sma esperanza genera
purifi cacion.
II I
JJl
Los Bie naven turados
133
8
NI PAciFICOS,
NI PACIFICADORES
Bienavellturados los que (ween la paz,
porqu e ellos senill lIall1ados (Ii;os
de Dios.
IMt 5:9)
Los
OUE HACEN LA PAZ NO SON
"pacfficos" ni tampoco "pacifi cadores". Estas palabras

de lesus no se dirigen a aq uell os indi vidu os que se
comporta n nat ural mente de forma pacffica 0 poseen un
temperamento tranquilo que nunca busca pleitos, sin o
mas bien a aq uellos que se comprometen act ivame nte
co n la construcci6 n de la paz. Tampoco el term inG
pacificador ap li cado a la persona que posee poder y
10 impone uni late ralmente rep rimi endo a los demas si
es necesario para co nseguir paz, encaja bien con esta
definici6n del Maestro. Semejante actitud era , por
ejemplo, la de los embajadores de Roma que impo nfan
la paz en su imperi o por la fu erza de las arma s y se les
134,..
Ant oni o Cruz
Ilamaba asf: "pacifi ca do res" EI Senor les us se esta

refi ri endo a otra actitud muy di ferente
EI co ncepto "ha ce r la paz" se encuentra una so la vez
en el Ant iguo Testa mento: EI que guina el ojo causa Irisleza,
pero el que abierlamenle reprende haee la paz (Pr 10 10) . EI au tar
delli bro de Proverbi os qui ere senala r que qu ien se ha ce
co m pi ice del erroro el enga fi o, tarde 0 temprano recogera
t risteza y rui na , sin embargo , aq uel que sabe reprender
o denunciar a ti empo el pecado esta co ntribuyendo a
co nstru ir la paz entre los se res human os. Por tanto, el
que amonesta el mal co mportamiento de alguien en
relacion co n sus herm anos de la co mu nidad, trabaja
de alguna manera por reconci liar a las personas que
estan en conn icto y por traer la paz a la co ngregacion
Asf pu es, tanto el versfcul o de Proverbios como la
bienaventuranza de lesus recogida por Mateo ti enen
el mi smo se ntido. Los hacedo res de paz son q uienes
se es fuerza n y comprometen po r reparar las relaciones
deteri aradas entre las personas, crea ndo paz dond e
antes habfa di sco rdi a 0 enfrentami ento.
La bi enaventu ranza de lapaz se repi te posteri orm ente
en el mi smo se rm 6n del monte mediante la invitaci6n
que hace Jesus a la reconciliacion co n el herm ano antes
de presentar la of rend a en el altar. Por tanto, si has traido
tu ofrend a al altar y al/i te acuerdas de que tu 11ermano lienen algo

contra Ii, deja tu ofrend a al/i delante del altar, y vi. reconefliate
primero eon tu hermano. y entonees vuelve y ofreee tu ofrenda
(Mt 5:23-2 4) . EI discfpulo de Cri sto debe tomar siempre
la inici ativa en el restabl ecimiento de las relaci ones
Los Bienaventu rad os
~ 135
pacffica s, inclu so aunq ue no sea responsab le del

confl icto i nterpersona I.
No
obstan te,
esta
bienaventuranza
puede
entend erse tam bien co mo diri gida no s610 a los que

ha ce la paz en tre los indi vidu os, sin o tam b ien a aquell os
que actu an para resolve r los confli ctos entre los pueb los
y las naciones. En este sentid o, estab lecer la paz se
relaci onarfa co n la ju sti cia necesa ria para que todos

los pafses di sfrutaran de las cond iciones adecuadas
que permiti eran a sus ci udada nos desa rrollarse ffsica,
intelectual. moral y espiritu almente
Es decir, un
desa rroll o integral en todas las dimensiones hum anas

posibl es. Cuando la paz se alfa con la ju sticia , no 5610
desaparecen las guerras 0 las diferencia s entre los se res
human os sino que se crea una sociedad mej or en la que
cada criatu ra di spone de las condicio nes favorabl es para
crecer humana y espiritualm ente. Es evid ente que un
mundo asf, donde preva lecen los va lores del evangeli o,
es el mejor de los mundos posi bl es aq uf en la tierra .
Unicamente trabajando par una soci edad mas ju sta
y humana en la que las personas puedan progresar y
perfeccionarse, es posible asegurarse tambien la paz 0
la ausencia de conflictos.
i. C6ma puede actuar el creyente si , a pesar de
hacer la paz, sigue teni enda enemigos? Jesus responde

que 5610 hay dos maneras de actuar: mediante los
gestos positivos y par medi o del lenguaje del amor.
Ejemplos de gestos positivos frente a provocaCiones
negativas serfan : dar 0 prestar al que pide, lIevar la
136
Ant o ni o Cruz
carga obl igada el dobl e de 10 que se exige, no ir a juicio

por la tunica sin o o frecer tamb ien el manto y most rar
la ot ra mejilla despues de haber sid o golpeado (Mt
5:38-42) EI lengua je del amor hacia las perso na s qu e
estan en co ntra de nosotros co nsiste en ora r par elias

y sa ludarla s. Es decir, desearles la paz (el shal o m), el
pleno crecimi ento humano y espirit ua l (M t 5:43-48). En
una palabra, responde r al mal con el bi en.
Sin embargo, la paz que deben co nstru ir los
cri st ianos no puede ser una paz a cualqu ier preci o que
ro mpa el compromi so co n Cristo 0 con los va lares
del eva ngeli o. EI mode lo de co nstru ctor de paz por
exce lencia se ra siempre el del propio Se fi or Jes ucri sto,
quien se enfrent6 a los poderosos de su epoca co n
humildad ya mor, pero tambien denunciando cl aram ente
sus errores e hipocres fas
La truz trae paz

EI ap6stol Pablo usa una exp resi6n muy pr6xim a a la
de esta bi enaventuranza cuando escribe, refiri endose a
Jesu s: por cuanto agrad6 al Padre que en iii nabitase toda pleni-
tud y por medio de iiI reconciliar consigo mismo todas las cosas,
tanto sobre la tierra como en los cielos, flaciendo la paz mediante la
sa ngre de su cru z (Co I : 18-20) . Par tanto, la paz en el se ntido general de "sa lvaci6 n" s610 puede se r ob ra de Dios.
La paz entre el Creador y los seres humanos procede
del sacrificio de Cri sto en la cruz. La ve rdadera paz se
crea en la cruz, de ahf que los seguidores del Maestro ,
quienes desean hace r la paz en el mundo tengan que
Los Bienave nt urados
137
lI eva r tambien la cruz con su Senor. No se trata de una

tarea facii. Hacer la paz impli ca dialogar con cada parte.
co nve ncer con la fuerza del amor pero tambien de la
persuasi6n razona ble.
Reconci liar es algo muy delicado. En senar a vivir
en paz a los esposos . las fam ili as . los amigos. los
co legas. la s muj eres. los j6venes dentro y fu era de la
congregaci6n cristi ana es el meior se rv ici o que se
pu ede ofrece r. EI asesoramiento pa ra la reconciliaci6 n
debe ser una de las tareas pastorales primordial es en
el se no de las iglesias evangelicas . No es extrano ofr
de labios de lesus que Dios reconoce ra a esas personas
que han procurado hacer la paz en tre sus seme jantes y
les lI amara hijos suyos. Quien hace la paz rea liza algo
que recuerda mu cho aDios mi smo. Ll evar la paz al se r
humane esta en perfecta co nsonan cia co n el amor que
Dios nos t iene. por eso el reconoce a ta les personas y les
permitira goza r en su rein o de los privil egios reservados
a sus hijos.
No obstante. para Ilevar la paz hay que tenerla
pri mero. La paz habita en los corazones de los
creyentes por medio de Cri sto y suele materiali za rse
en el ejercicio del am or. Como escribe Pablo: Pero sobre
todas estas cosas vest(os de arnor. que es el Vinculo perfecto. Y la

paz de Cristo gobierne en vuestros corazones (Co. 3: 14-15). La
comunidad de aquellos que poseen la paz de Cri sto. es
decir la Iglesia. debe invitar a la paz mediante su propio
ejemplo a aquellos que no pertenecen a ella.
Hacer la paz implica tambien crea rla. construirla.
138 ,..
Antonio Cruz
elaborarla a la media de ca da situaci6 n concreta . Pero .

i.c6mo se crea la paz? Pu es renunciando a cualquier
situaci6n de violencia . fu erza
rebeli6n. ya que esta s
actitud es no sirven para nada en el rein o de Dios.

i.AcaSO no se sa ludaban los cri sti anos del prim er
siglo con el 6sculo santo. el beso de la pa z? GNo es el
reino que trae lesus un reino de paz? Los verdad eros
di scfp ul os cristianos prefi eren Ilorar a provocar lI anto
en los dema s. Estan di spu estos a co nst ruir Iglesia
frente a otros que la ro mpen 0 d ividen . No se imponen
par la fu erza y saben sopo rtar el desprecio en sil encio .
Es asf como mantienen la paz de Cri sto. ve nciend o al
mal con el bien .
Una sorpresa para los judfos

Estas palabras de les us tu viero n que provoca r una gran
sorpresa en el auditori o judfo ya que ell os estaba n co nvem:idos de que el Mes fas que habfa de Ilega r pondrfa
fin . militarm ente hablando. a la situaci 6n de opresi6n
pol ftica que padecfa el puebl o hebreo por parte del
Imperi o romano . Pensaban que el Hijo de Dios les
hablarfa de rebeli6n y espada cont ra Roma. en vez de
amor a los enemigos y de relaciones de paz. Crefan que
se convertirfan en la noci6n mas poderosa del mundo
gracias a ese rey de reyes y a la fuerza de las armas . Era
evidente que el Maestro no respondfa a la s expectativas nacionalistas de un Mesfas judfo que se habfan ido
gestando. por deformaci6n del texto bfblico. a 10 largo
de la hi storia del pueblo elegido.
Los Bienaventurados
~ 139
Tan arraigada estaba esta idea en Isra el que inclu so

el propio lu an el Bautista, desde la ca rcel en que se
hallaba , envi6 a sus d isdp ulos para que pregu ntaran al
Maestro: "Eres III aque/ que
ria de vPrl ir, a esperaremos a olro?
(Mt 11 3) Ni siquiera luan estaba seg urode la ident idad

mesiani ca de lesus porque este noencaja ba co n loq ue se
esperaba de un Mesfas, Sf. era cierto que el Senor hada
que los ciegos vie ran , los co jos ca minaran , los leprosos
fu eran limpiados, los so rdos oye ran e inclu so que
algunos muertos fueran resucitados y que el eva ngeli o
se anuncia ra tambi en a los pobres, pero i.cuando iba a
empun ar de una vez la s armas co ntra el imperi ali smo
roman o 0 a lid erar la esperada in surrecci6n?
La respuesta del Maestro a los disdpulos de luan
finali z6 tambi en mediante una breve bienaventuranza : Y
biellavell lu rado es el que 110 lorna olellsa ell mr. Es deci r, d i choso
aquel que no se ofende por la actitud de Cri sto aunque

esta no responda a las expectativas equivoca das que se
tenfan sobre eI. lesus no siempre hace
dice
10
que a
los hombres les gustarfa ver u ofr. EI cristian o es dichoso

al aceptar la palabra del Senor y ponerla como modelo
de vida , aunque en muchas ocasiones tal aceptaci6n Ie
provoque sin sabores y sufrimientos,
En ot ra ocasi6n, despues de rea lizar el milagro de
la multiplicaci 6n de los panes y de ver la s sena les que
Jesus hacfa, algunos se convencieron de que realmente
era el Mesfas y vinieron para apoderarse de el por la
fuerza y hacerle rey, pero el Maestro conociendo su
intenci6n se retir6 al monte solo (In 6: 15), Aquella
140 , .
Antonio Cruz
gente estaba eq uivocada y no habfa entendido que el

reino que predi caba Jes us, aunque se desa rro ll ara en
este mun do, no era de este mund o.
EI pecado como rafz de la guerra

Ouienes ve rdaderamente hacen la paz son bienaventurados por se r diferentes al resto de la gente, par ser
hij os de Di os y por aborrece r el pecado con todas sus
fu erzas EI prin cipal probl ema del mund o es preci sa mente este, el pecado que anid a en el alma humana .
EI pasado siglo XX fu e con creces el mas violento de la
hi staria de la huma nidad . Las dos guerra s mundiales
desatadas en el caraz6n del mundo civili zado se mbraron
las naciones de cadaveres inocentes. Desde entonces, los
conflictos armados no han deja do de estallar por todo
el mund o y hemos inaugurado el siglo XXI co n la misma tendencia beli ci sta . GPar que es esto asf? GPar que
cuesta tanto mantener la paz entre los seres humanos?
Si hemos prog resado tanto a nivel cultural. tecnol6gico
y cientffico, Gc6mo es que contin uamos matandonos
tan brutalmente como en los albores de la humanidad?

Yo creo que la respuesta a ta les preguntas es mas te016gica que sociol6gica .
La Biblia ense fia que el problema esta en el caraz6 n
del hombre y mi entras este con ca mbie su man era de
ser, no habra verdadera paz en el mundo. EI se r hum ano
necesi ta un caraz6n nuevo. EI hombre natural con su
viejocoraz6n generadorde pleitos, mal os pensa mientos,
egofsmos,
homicidios,
adulterios,
forni caciones,
Los Bienaventurados
141
ce los, envidias, malicia y muchas cosas mas, debe

convertirse en un hombre espiri tual con un nuevo
coraz6 n red imido por Cri sto . EI mundo necesita este
hombre nuevo. Duran te mucho ti empo el humani smo
ha venido soi'iando con semeja nte se r humane capaz,
mediante su propia actitud y co mportam iento, de
crear una sociedad mejor en la que rei nara la paz. Pero
siempre se ha equivocado porque ha supuesto que el
se r humane era bu eno por naturaleza. Pu es bien , si
hay algo en la Escritura que condene radi ca lmente esta
creencia ut6pi ca del humani smo, es precisa mente este
serm 6n del monte de lesus. Es natural que haya guerra s
e in justicia s porq ue los hombres no tienen paz en su
coraz6n . Donde impera el egofsmo, tarde 0 temprano
aparecera el conflicto. De ahf que mi entras los se res
humanos no nazcan de nuevo, no sera posible la paz.
V sin embargo, el mundo necesita mas que nunca
hacedores de paz.
(Que es un hacedor de paz?

Digamos primero 10 que no es. No se trata de una persona pacffica por naturaleza que no ca usa problemas.
Alguien tranqui lo que intenta siempre obtener la paz
a toda costa, con el fin de evitarse preocupaciones. Va
vim os co mo las bi enaventuranzas no se refi eren nunca
a estas disposiciones natu rales. Hacer la paz no es sola mente miti gar el enfrentamiento
posponer la guerra,
sino lIegar a la rafz del probl ema y so lucionarlo de tal

manera que ambas partes queden satisfechas. Se trata
142 , . Antonio Cruz
de trabajar activam ente por co nseguir que ha ya pa z entre los se res humanos, los grupos 0 la s naciones. Pero
i.c6mo se co nsigue esto? EI que hace la paz, segun los
term inos bfbli cos, es quien esta preocupa do so bre todo
porqu e las personas se ponga n en paz co n Di os. Esto
es preci samente 10 que se fial abamos antes. Ponerse en
paz con Di os es cambia r el co raz6 n viejo por un o nuevo .
Se trata de un punto de vi sta completam ente novedoso
y d iferente al que tie nen los demas paci fi cadores de
este mundo .
Las bienaventuranza s de lesus propo nen un orden
16gico para lI ega r a ser un hacedor de paz. Un ica mente
la persona de limpio coraz6n pu ede hace r la pa z, pu es
si no posee un co raz6n li mpi o sin o Ileno de ce los,
envid ia s, co ntiendas, etc., es evidente que nunca podra
crear pa z a su alrededor. De la mi sma manera, necesita ra
tamb ien ser mansa . Es deci r, haberse li berado del
egofsmo persona l, ya que si siempre p iansa en ella
mi sma, en obtener el maxim o benefi cio 0 en protegerse
las espa ldas, no podra ser neutral para reconciliar a las
dos partes. EI hacedor de paz no juzga las cosas segun
el efecto que Ie producen a el mi smo sino segun 10 que
es mejor para Di os y para la extensi6n de su rei no.
Aquf radica preci samente una de las mayores
dificultades para log rar la paz La tendencia natural de
las perso na s es juzgarl o todo desde un punto de vista
egofsta . Ante cualquier decisi6n que debamos to mar en
la vida, nuestra mente siempre se pregunta : i. Y esto a
mf de que me sirve? i.En que me beneficia 0 perjudica ?
Los Bie naventu rados
143
i.0Ue voy a ga nar despues de todo? i.Me co nvie ne? i.Se

respetan mis derechos? Todo el mundo se hace las
mismas preguntas egoistas antes de tomar cualqu ier
determin aci6n . Y esta es precisa mente la ra iz de l
co nflicto. Las guerras entre los se res humanos surgen
de tal manera de pensar cent rada co mpl etamente en el
ego perso nal. Pues b ien, esto es 10 primero que debe
ca mbia r en su vida quien desee hacer la paz ent re los
hombres.
EI odio del yo
Cuando el cri stiano reconoce su propia miseri a dela nte de Dios, adqu iere una nueva imagen de si mismo.
Ante la evidencia de esa te ndencia na tural al pecado y
a la rea li dad de las inju sti cias co metidas en la vida , el
creyente madu ro lI ega a considerarse co mo un mi se rabl e pecado r que ca rece de derechos y cualquier t ipo
de pri vil egios ante el Altisimo. Ouien ha pasa do por las
di stintas fases que marca n las bi enaventuranzas , se ha
vi sto co mo pobre en espiritu, ha Ilorado por su culpabilidad y ha experim entado hambre y sed de ju sticia,
Ilega a una situaci6n espiritu al en la que ya no intenta
defender sus derechos y tam poco se formul a la perni ciosa pregunta: i.que provecho obtengo?
Paulatinamente el di scfpul o de Cri sto aprende a
olvidarse de su yo e incluso puede lIegar a odiarl o. EI
Senor Jesus se referfa a este se ntimiento cuando dijo:
Si alguno viene a m( !I no aborrece a su padre, madre, mujer,
hijos , hermanos, hermanas !I aun su propia vida , no puede ser mi
144
An lOni o Cru z
disc /p ulo (Lc 14:26 ). Se trata de aborrecer al hombre 0 a
la mu jer natu ra l que hay en nosotros. Ouizas esta sea

una de las mejores pru ebas para saber si somos
no
crist ia nos. i. Me he lI ega do a odiar a mf mi smo? GPuedo

decir co n Pabl o. im iserab le de mfl? EI q ue no pu ede
ha ce r esto con sin ce ridad esta inca pacitado tam b ien
para hace r la pa z en el mundo.
Todo creyente sabe que la vida cri sti ana no es
un cam ino de rosas. La principal di fi cultad con la
q ue nos encont ramos es esa dobl e personali dad con
la que tenemos que vivir cada d fa. La tensi6 n entre
el hombre viejo y el nuevo. EI prim ero es el que esta
siempre di spuesto a hace r las mi smas preguntas
ego[stas y a juzga r todas las cosas desde la perspect iva
del yo . Sin embargo. el segundo . el hombre espiri t ual.
procura sil enciar al hombre carn al pues po see una
visi6n nueva de uno mi smo y tambi en de los demas.
Ve a los semeja ntes de manera ob jeti va ya la luz de la
ensefianza bfbli ca.
Ouien esta capaci tado para hacer la paz no suele
nunca habl ar mal de los demas. inclu so aunque estos
actu en de fo rma diffcil y agresiva, sino que ti ende
a ju stificar sus equivocaci ones, reconocie ndo que
viven todavfa bajo la escl avitud del pecado . Entiende
que actuan as[ porque son vfctimas de su propi o yo
y del dios de este mundo, que es el que opera en los
hij os de desobediencia . Los no creyentes Ie provocan
pi edad y mi se ricordia porqu e sabe que son perso nas
esclavizadas. Esta manera de ver al pecador es
145
fundam ental para empezar a ayudarle a ponerse en paz

co n Dios y tambi en para hacer las pa ces pe rsona lmente
co n eI. Por tanto. el hacedor de paz ti ene una nu eva id ea
de sf mi smo y tambi en de sus semejantes
No obstante. la mayor preocupaci6n del cri stian o
que desea hacer la paz es. par enci ma de tod o. glorifi car
aDios. Esto es 10 que ve mos tamb ien en lesucri sto
EI principal interes de su vida no fue el mi smo. sino
la glori a de Dios. Dedic6 toda su existencia a estar
en las cosas de su Padre. EI creyente sabe po r su fe
que el Creado r hi zo bien todas las cosas y que. co mo
se iiala el Genesis despues del relato de la creaci6n.

Dios contempl6 su ob ra y todo 10 que habra hecho. y
ne aqu( que era rnuy buena (G n 1:31). EI se r humane fue
creado perfecto a imagen y seme janza de Dios para viv ir

en un parafso idflico co mo era el hu erto de Eden . Sin
embargo. sobrevin o la ca fda y aq uel mundo di seiia do
tan inteli gentemente poco a poco empez6 a degrada rse
ya convertirse en 10 que hayes.
Las sociedades humanas viven en di scordia y
disputa permanente. tanto a nivel individual co mo
co lectivo. y actua n de una forma absolutamente egofsta
que no contribuye casi en nada a la gloria de Dios.
Pues bien . el hacedor de paz conoce esta situaci6n
de cafda moral en que se encuentra el ser humane
y esta di spuesto a hacer 10 que sea necesa rio pa ra
promover. a pesar de todo. la glori a de Di os. Si hay que
humillarse. se humilla . Si hay que sufrir menosp recio y
oprobio. se sufre. Si es menester sopo rtar el ser tratado
146 ,..
An to ni o Cruz
inju stam ente, pu es se padece in ju sti cia iTodo 10 que

haga falta para que el nombre de Di os sea exaltado y
glorificado l iCualq uier sufrimi ento merece la pena si
co n ell o se co nsigue la paz entre los hombres y la gloria
de Dios aumenta so bre la t ierra I
La virtud del silencio

Hasta aq uf todo esta bi en pero, " c6 mo se lI eva a la
practica esto? "C6mo se construye la paz entre los
seres human os? Yo d irfa que 10 primero que hay que
aprender es sabe r gua rdar sile ncio . Descubrir el en orme
poder pacificador de no hablar mas de 10 est ri cta mente
necesari o. Como mu y bien aconseja Sa ntiago, si
supieramos cont rolar nuestra lengua habrfa menos
pleitos en el mundo . Todo flOrnbre sea pronto para ofr, lento
para fwblar y lento para la ira (Stg 1. 19). Hay situaciones
en la vida en las que, despues de que se nos diga algo
que no nos gusta 0 que Ilega mos a interpretar como
una ofensa personal. antes de pensarlo bien , tenemos
la tendencia a responder apresuradamente Reaccionar asf no es propio de un ha cedor de paz, ya que con
demasiada frecuencia se dicen cosas que contribuyen
aun mas al confiicto que a la paz. Es muy probable que
despues de haber dado nuestra respuesta precipitada
nos arrepintamos de la misma . Lo mejor es siempre
vencer la tentaci6n de contestar.
Cuando se nos explica algo que tiene que ver con
una perso na conocida, es propio de un buen constructor
de paz, no repetir 10 que se ha ofdo, sobre todo si sa be
Los Bienaventurados
147
que co n ell o puede ca usa r dana al individuo en cuesti 6n

o in cluso a quien 10 escucha . i.0ue clase de am igo es
aq uel que acude inmediatamente a co ntar el chi sme que
aca ba de ofr. sa bi end o que se trata de palabras ofensivas
que van a causa r dolor? i.No es esto hipocresfa y fal sa
amistad? Las frases desagradab les e hirientes no vale
la pella siqui era repetirl as. EI cri sti ano debe aprellder
a con trolar su lengua. Si desea mos crear paz, frenemos
nuestra boca . Muchas de las iglesias 0 congregaciones
que se dividen , co n el co nsiguiente testimonio nega tivo
que esto produce en la sociedad , ti enen el germ en de
su divi si6n preci sa mente en el pecado de las lengua s
desa tada s 0 de la poca di screci6n al tratar los asuntos
eclesiales. Asf pues, algo fundamental para fomentar la
paz es mantener siempre la d iscreci6n.
Aparte de esta virtud prudente, cuando nos
enco ntramos ante situacio nes diffciles que pu eden
crea r problema s 0 co nflictos, debemos refl exionar
ace rca de toda s las posibles implicaciones. Hay que
pensa r desde la perspectiva del eva ngeli o y no desde
el egofsmo del homb re natu ral. i.Me afecta 5610 a mf
o tambien a otros? i.lmpl ica a la ca usa del reino de
Dios, a la propia Iglesia? AI tener en cuenta todo esto,
se empieza ya a crear soluci ones co mprometida s con
la paz, pu es en muchas ocasiones nu estro derecho
personal se somete al bien de la Iglesia 0 a aq uell o
que mas gloria proporci ona aDios. Pero si no se actua
de est a manera sino que sola mente se piensa en los
intereses personal es, el conflicto empi eza a crecer y
148
Anto nio C ruz
pu ede facil men te desbordarnos.
Respondiendo al mal con el bien

Para promover la paz es menester actuar de forma
positiva y crea tiva. EI apostol Pab lo esc ri biendo a los
ro manos les dice: No pagueis a nadie mal par mal. Procurad
10 buena delante de todos los hombres. Si es posible, en wanta
dependa de vosotros, tened paz con todos los hombres. Y dos
vers{w los despues rewerda el texto de Proverbios (25 :2 1): si tu
enemigo tiene iJambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber
(Ro 12: 17-20). EI cristiano tend ra siempre enemi gos en este mundo po rque su fe, va lores y est il o de
vida co nstit uye n un espe jo que co nsta ntemente esta
reflejando las in ju st icias e inmora li dades de aquellos
que vive n si n esperanza y de espa lda s aDios. Y al
homb re natural no Ie suele gusta r que Ie esten siempre
recorda ndo y censurando su form a de se r y viv ir.
A pesa r de esto, debemos procurar vivir en paz
<-Como podemos logra rl o? Supl iendo la s necesidades
materiales de quien no desea vivir en paz con nosotros.
Por ejemp lo, imaginemos que tenemos un vecino
ateo que por supuesto esta en co nt ra del eva ngelio
y de nuestra fe. Nos ha difa mado en el veci ndari o,
dicie ndo ba rbari dades y falsedades ace rca de nosotros.
Nunca Ie respondim os co n la mi sma moneda sino que
co nsegu imos mantener la boca cerrada dominando asf
nuestra lengua . Hemos pedido al Senor en numerosas
ocas iones que ca mbie su actitud y que Ie libere del
poder del mal ya q ue esta siendo utili zado por Satanas
Los Bienaventurados
149
para pred isponer a los dema s vec inos no s610 en contra

nosot ros, sin o sobre todo del evangelio yde Di os mi smo.
Sin embargo, reci entemente descubrimos que las cosas
no Ie estaba n yendo muy bien . Se habfa quedado sin
empleo y el sueld o de su esposa no alcanzaba pa ra
cubri r el presupuesto famili ar. i.Que hace r? i.C6mo
actuarfa ante se mejante sit ua ci6n un ha cedor de paz?
Creoq ue bu sca rfa algu na oportunidad para ayudarJ e
Qui zas tendrfa que aprender a humi li arse, tomar la
inici ativa, ace rca rse a su enemigo e intentar ofrecerl e
su ay uda con se nsib il idad, respeto y haciendo todo 10
posible por crea r paz donde hab fa enfrentami ento. Si,
a pesa r de todo, el incred ulo rechaza ra nu est ro apoyo
se rfa una decisi6n suya , no nuestra. Pero pi enso que
habrfa muchas pos ibilidades de que 10 aceptara y se
in icia ra asf una nu eva relaci6n hacia el ca min o de la paz
y, 10 que es mas importante, hacia la glorifi caci6 n de
Di os en este mundo.
Los lIamados hijos de Dios

Quienes hacen la paz Seril n Ilamados hij os de Di os
porque en realid ad actuan co mo su Padre celestial. EI
Di os que se manifiesta en la Escritura es un Padre que,
desde luego, actua co n ju sti cia pero que siempre ha
procurado hacer la paz co n los seres humanos porq ue
es un Di os de paz. Cada vez que ha apa recido en el
mund o el conflicto, la divi si6n 0 la guerra ha sido por
ca usa de la rebeldfa humana, el peca do y el propio Satanas , nun ca por parte de Di os. Lo que el hi zo mas bien
150 ~
An tonio Cruz
fu e humil la rse en la persona de lesucri sto Es decir. no

aferrarse a su dignidad de Di os sin o enviar a su Hij o
para produc ir la paz co n el se r humano. Po r eso quienes
hacen la paz esta n repitiendo 10 que el Creador hi zo y
en este sentido son sus hij os
Si Dios hubiera pensa do de manera egoista
co mo pi ensa el hombre y hubi era insistid o en su
dignidad divina. el se r humane hab ria sid o co nd enado
eternam ente a la mas abso luta perdici6n Sin emba rgo.
nuest ro Di os es un verdadero hacedar de paz que por
medio de su Hijo nos proporcion6 la sa lvaci6 n eterna .
Por 10 tanto. se r hacedor de paz es ser como Di os es y
tambi en co mo lesucri sto. el Principe de paz. Quien se
humil16 co mo su Padre y no se aferr6 tampoco a sus
derechos divinos sino que se human6 haciendo fa paz
mediante fa sangre de su cru z.
Cri sto anhel6 que nosotros pudieram os disfrutar de

la paz con Di os. que tuvieram os paz dentro de nosotros
mi smos y con nuestros semejantes. por eso vin o a la
tierra y no repar6 en sufrimientos. Hacer la paz es ser
asi. no aferrarse a los derechos propios sino renunciar a
ellos por amor al ser humano. iHaya pues en nosotros.
queridos lectares. este mismo sentir que hubo tam bien
en Cristo lesus l iNo miremos cada uno por 10 nuestro
propio. acabemos con el yo egofsta. para que podamos
mirar tam bien par 10 de los otros y empezar a disfrutar
todos de la autentica paz de Dios!
151
152
Los Bienavent urados
153
9
PERSEGUIOOS
INJUSTAMENTE
Bienavenillrados los qlle son persegllidos
por wlIsa de la illslicia.
porque de ellos es el reino de los cielos.
(Mt 5 10)
L PROFESOR Y PASTOR de la iglesia de
Escocia . William Barclay. escribe en su Comentario al

Nuevo Testa mento las sigui entes palabra s:
Ademas. loscasti gos quetenfa quesufrir un cri stian o
eran terribl es mas alia de toda descri pci6n . Todo
el mundo sabe de los cri stian os que se les echaba
a los leones 0 se quemaban en el patfbul o; pero
esta s eran muertes piadosas. Ner6n envo lvfa a los
cristia nos en betun y les prendfa fuego para usa rl os
co mo antorcha s vivientes en sus jardines. Los
cubrfa co n p ieles de animales salva jes y les lanzaba
perras de caza para que los desc uartiza ran. Eran
154,.. Ant onio Cru z
torturados en el pot ro; les arrancaba n la piel co n

ga rfi os ; les echa ban por encima plomo derreti do;
les fij aban p lanchas de bro nce al ro jo vivo en
la s pa rtes ma s se nsib les del cuerpo y las asa ba n
ante sus o jos; les abrasaba n las manos y los pi es
m ientras les ec haba n ag ua frfa para p ro lo nga r su
ago nfa. No es ag radab le pe nsar en estas cosas;
pero un o tenfa q ue esta r d isp uesto a sufrirl as si
esta ba de pa rte de Cri sto.
W. Ba rclay, Comen ta rio al Nuevo Tes tam ento, Vol. I ,

Ma teo, p 135- 136, C LI E, 1997.
En los pri meros t iempos del cri sti ani smo a los
d iscip ulos de Cristo se les perseg ufa y ma rti ri za ba
inj ustamente debido a d iversas cal umnias qu e pesa ban
sobre ellos, en pa rte fome ntadas po r los m ismos ju d fos
Asf po r eje mplo, se les IIeg6 a acusa r de practi ca r el
ca nibal ismo ritual en sus ce lebracio nes. Co mo en
la inst itu ci6 n de la santa ce na el Seno r lesus habfa
dicho To mad, co med. Esto es mi cuerpo, y despu es de
levanta r la co pa y ora r afi rm6 Bebed de ella todos , po rque
es to es mi sangre del pacta, la wal es derra mada pa ra perd6n

de pecados pa ra mLrcflOs (Mt 26:26-28), estas pa lab ras se
tergive rsa ro n mali ciosa mente pa ra co nve nce r a la gente
de q ue los cri st ianos mataba n a ninos inocentes y se
los co m fa n en sus cultos.
De la mi sma manera abso l utamente d ifamatoria
se ve rt fan sobre ell os acusacio nes de inm o rali dad
afirm ando qu e sus rit uales li turgicos eran en rea li dad
Los Bienave ntu rad os
~ 155
o rgfa s sex ual es ca mun ada s. Tomando la palabra agape

en el se ntido de la fi esta del amor, que los creyentes
empl eaba n para referirse a sus reunio nes se manales,
asf co mo la pract ica del osculo saltlo 0 el beso de la paz
co n el que se sa ludaban , ca nstruyero n fal sas leyenda s
negras que fomenta ro n la an im adversi6n popular.
Fu eron tambi en acu sados de terro rismo co ntra
Roma y de se r ince ndiari os, ba sandose en la s escenas
apoca lfpt icas a que se referfan co n frecuen cia en sus
pred icac iones acerca de un fin del mundo pr6xim o y
envuelto en llama s. Asim ismo se les Ilego a culpar de
dest ruir la fam ili a, la sociedad y las buenas costumbres
ya que cuando las perso nas se convertfa n a Cri sto
surgfan d ivisio nes en el se no de los hoga res, tal co mo
afirm a el eva ngeli o, se creaba enemistad entre padres
e hi jos, herm anos y pa ri entes a ca usa del ca mbi o de
valo res provocado por la ex peri encia rad ica l del nu evo
nacimi ento.
No obstante, el prin cipa l motivo pa ra la persec uci6n
de los cristian os par parte del Imperi o romano fu e sin
duda su negaci6n rotunda a decla rar que el Cesar era
Seno r. Roma habfa descubierto en el culto reli gioso a la
persona del emperador una manera de unifica r su vasto
imperio. Una vez al ano tados los ciudadan os debfa n
quemar incienso a la divin idad del Cesa r y co nfesa r
la excla maci6n : "Cesa r es Senor". Sin embargo , los
cri st ianos no estaban di spu estos a rea lizar se mejante
rito pagano parqu e para ellos s610 lesucri sto era el
unico Senor. De ahf que fueran declarados "ateos" y al
156 .
Ant oni o Cruz
ser enfrentados con el dilema: Cesar 0 Cristo , elegfan a

su Senor y esto les lI eva ba directamente al martirio. Su
crim en era co nfesa r a lesucr isto.
La ultima bienaventuranza
L1 ega mos asf a la octava y ultim a bienaventuranza
que es presentada por Mateo en dos fOrln as (Mt 5 10
y 5 11 - 121. En ell a se declara di chosos a aquell os que
padecen persecuciones por causa de su compromiso
personal con Cri sto. Lo q ue se preten de exa ltar aquf no
es la prop ia persecuci6n si no la fidelidad a les us. La
dicha de los di scfpulos que va n a ser perseguidos no
se debe al sufrimi ento que experim entaran po r culpa
del ased io iudfo 0 ro mano, sin o mas b ien a su glori oso
co mpro mi so de fe co n lesucristo , por cuya defensa y
vin dicac i6n padeceran 0 in cl uso sucumbiran.
Ser perseguidos por ca usa de la iu sti cia signifi ca
por ca usa de Cri sto, por se r iu stos co mo 10 fu e lesus, tal
co mo se expli ca en el ve rsfculo sigui ente: ... os persiguen,
y dicen loda c/ase de mal contra vosotros por mi causa. Es mu y

probab le que la persecuci6 n en la que estaba pensa nd o
el Senor lesus fuese la se rie de ata ques de los iudfos
co ntra la co munid ad cri sti ana in cipiente. De hecho, la
Iglesia se rfa en este se ntido sucesora de los profeta s
del Anti guo Testam ento, quienes tambi en habfan
sid o perseg ui dos po r su prop io pu ebl o. De la mi sma
man era, la co mu nidad a la que pertenecfa el eva ngeli sta
Mateo sufrfa la maledice ncia y el acoso de parte de los
iudfos que no habfan aceptado a les us co mo Mesfa s
Los Bie naventurados
157
e Hij o de Dios. Lo cual no elimina la uni ve rsalidad de

la b ienaventuranza que, desde luego, pu ede aplica rse
a cualquier persona cristiana perseguida por sus
co nvicciones reli giosas.
Aque ll os
que
slguen
los
pasos
de
Cri sto
renunciand o a las poses iones material es, a la felicidad

terrenal , al prop io derecho, la ju sti cia, la honra y el
pode r, necesa ri amente resultaran raros 0 choca ntes
para la sociedad en la que viven ya que se distinguiran
notablemente del resto de la gente. Por eso, en vez
de se r reconoci dos y va lorados, se ran rechazados y
perseg uid os EI mundo los despreciara pu es la sociedad
humana jamas acept6 a los bi enaventurados, pero Dios
sin embargo les concedera el rein o de los cielos, igual
que a los pobres en es pfritu , pues como ell os no ti enen
nada . S610 les queda el nombre de su Senor que es
su uni ca fortuna . Mientras el mun do les grita ifu era,
marchaos!, Jes us les respond e: i regocij aos po rqu e
vuestra recompensa es grande en los cie los!
Es interesa nte notar que esta exa ltaci6n del Maestro
sigu e a la de los ha cedores de la paz y es 16gico que sea
as f ya que qu ien intenta crea r la pa z de Dios entre los
se res humanos y procurar su ju sticia, tard e 0 temprano
acaba ra siendo perseguido Tambi en resulta curioso,
co mo hemos senalado, que la recompensa o frecida en
la prime ra bienaventuran za sea la mi sma que en esta
ultima . i.POr que? Lo mas im portante para el cri stian o
es pertenecer al rein o de los cielos, de ahf que el Senor
empi ece y acabe la s bienaventuranza s precisa mente
158
Ant o ni o Cru z
co n esta ret ribu ci6 n. La co nso la ci6 n es impo rtante asf

co mo la heredad de la ti erra, se r saciados de ju st icia
y m ise ri cordi a, ve r a Di os y se r adoptados co mo hij os
suyos. pe ro po r enci ma de todas estas bend iciones esta
la de se r ciudadanos del rein o de los cielos y con ello
entrar en la etern idad del Crea do r.
La causa de la persecuci6n
Es impo rtante reconoce r b ien el verdadero moti vo q ue
o rigina la persec uci6 n del di scfpu lo de Cristo, pu es si
ta l di stin ci6n no se rea li za de fo rma co rrecta se puede n
generar num erosos erro res susceptib les de provocar
sufrimi entos equivoca dos e innecesa rios. La bi enaventuranza afirma con clarid ad que qu ienes son perseguidos 10 son por catlsa de la ju s/ic ia. Es deci r, se les acosa
prec isamente po r ser ju stos, po r vivir co n arreg lo a la
volu ntad de Di os, co mo hizo el Seno r les ucri sto Esto
descarta cualqu ier otra fo rma de persec uci6 n EI texto
no se refi ere a aqu ell as pe rsecuci o nes qu e so n o rigina da s po r act ividades to rpes e irrespo nsa bles Ilevada s a
cabo po r los pro pios creye ntes.
Recuerdo, en este se nt ido, la experiencia de
persecuci 6 n sufrida po r una pequeii a co ngregaci6 n
eva ngelica de Madrid qu e hab fa co nseguido co mprar
los baj os de un ed ifi cio de vivienda s ba stante ce ntrico
Lo arreglaro n, pinta ro n y am ueblaro n 10 mejor qu e
pud ieron para rea li za r en el sus cul tos domini ca les
y demas reun io nes de oraci6 n, alabanza y est udi o
bfbli co, qu e tenfan lugar durante el resto de la se man a.
159
Pu es bi en, al poco t iempo de inaugurar la pequ ena

ca pil la rec ib iero n un a den uncia judicial de parte de los
vec inos del inmu ebl e, qui enes se quejaba n del excesivo
ruido y de la mu sica estridente que rea lizaban durante
los se rvicios. Esta situa ci6 n se pro lo ng6 algu nos anos
hasta qu e tuv iero n qu e abando nar defi niti va mente
el loca l y busca r otro en una zo na in du st ri al qu e
ca recfa de viv ienda, s p r6xim as y, po r tanto, de vecinos
qu e protestaran po r el exces ivo ru ido. GFu e esto una
persecuci 6 n po r ca usa de la ju sti cia? No 10 creo en
absol uto.
A veces sufrim os el acoso de los no creye ntes
po r no habe rn os informad o prev ia mente acerca de
las leyes im pe rantes en el pa is Esto no es se r ju stos
como 10 fu e el Seno r, sin o todo 10 co ntrari o, act uar co n
negligencia y torpeza De la mi sma manera se pu ede
pad ece r pe rsec uci6 n por diferentes moti vos qu e nada
ti enen q ue ve r co n la ju sti cia qu e Dios nos demanda .
Es pos ibl e sufrir po r actitudes nu estra s equ ivocadas,
reprensibles
necias. En ocasiones se pretende dar
testim o ni o med iante un exceso de ce lo, ag res ividad
in cumpli endo leyes vigentes. Pensa mos q ue nu estra

actitud es ju sta pero, en realidad , estamos o fend iend o
al
pr6 jimo
co n
nu est ro temperame nto,
nu estros
prejui cios 0 inclu so nu estro fanati smo. Desde lu ego

que la pro mesa de esta bienaventuranza no se ap li ca a
tales co mpo rtamientos err6neos.
La cree ncia de que somos los uni cos poseedores
de la ve rdad
que nu estra s costumbres y metodos
160
Ant o ni o C ruz
son los mejo res q ue ex isten y q ue, po r 10 ta nto, todo

el m undo debi era aceptarl os y so meterse a ellos sin
protesta r, puede tambien co ndu cir a la persecuci 6 n,
incl uso dentro del m ismo ambiente religioso de las
propias igles ias. No obstante, el fanati smo rel igioso
y pa rt id ista nunca se recomi enda en las pag in as del
Nuevo Testamento, sino que mas bi en se ense ii a todo
loopu esto.
En cierta ocas i6 n, cuand o les us ca min aba co n sus
d iscfp ulos po r una aldea deSa mari a rumbo a Jerusa len,
envi6 a algunos de ellos a los sa maritanos para so li citar
provi sio nes para el viaje Si n emba rgo, estos aldea nos
no les reci bi ero n bien, precisa mente po rq ue viero n
qu e se d iri gfan hacia Ju dea y, como es sabido, ju d fos y
samaritanos no se trataban entre sf AI ver esta act itu d
de rechazo, los d iscfpul os Jacobo y Juan Ie d ij ero n al
Maest ro Senor, i,quieres que mandemos que descienda fuego
del cielo y los consuma? Pero les us se d io la vuelta y los

reprendi 6 Algunos manuscrito s anti guos inclu ye n qu e
afi ad i6: Vosolros 110 sabliis de que esp/rilll sois (Lc 9:5 1- 56) No
todo desa ire
incomprensi6 n hacia los seguidores de
Cri sto debe interp reta rse co mo pe rsec uci6 n po r ca usa

de la ju sti cia
Inclu so un as unto tan frec uente co mo la ex pres i6 n
cult ural de los propios sentimi entos puede Il ega r a
ca usar pro blemas
En ocas io nes algun os creye ntes
se sienten pe rseg ui dos dentro de sus p rop ias igles ias

loca les. Hay hermanos que, q uiza s co n la mejo r
in tenci6 n del mundo, co nsideran q ue d urante la
Los Bienave nt urad os
161
pred ica ci on de la Palab ra deben excla mar iam en l en

voz alta despu es de alguna frase del predicad or qu e
les haya gustado 0 impactado Desea n manifestar de
esa manera su aproba cion a 10 que se esta diciend o. Y
esto. qu e en prin cipio es bu eno. co n el ti empo pu ede
co nvertirse en una practi ca rut in ari a e in clu so molesta .
sobre todo si se repite mu y frecuentemente Il ega ndo a
perjudi ca r al resto de los herm anos e inclu so al prop io
orado r qu e pu ede pe rd er el hil a de su mensaj e
En determin adas co ngregaciones se Iiega a pensar
qu e se mejantes excla maciones co nsti t uye n una se li al
de es piritu alidad po r parte del auditori o y ocurre
qu e cuando los predi cadores acost umbrados a tal
res pu esta hab lan en otra s iglesias qu e no posee n tal es
costumbres. pi ensan que nad ie les entiend e 0 qu e no
estan de acuerd o co n 10 qu e se les esUi pred icando He
co nocid o herm an os qu e no so lo gritan iam en l sin o que
su exclam aci on la acompalian co n el so nido estrid ente y
tembloroso de maracas ycasca beles Es fac il comprend er
que todos los excesos son probl emati cos y qu e tales
comportami entos exage rados puedan crear probl emas
en el se no de las co ngregaciones. Pero se rra un grave
error cree r qu e la exh orta cio n de ciertos herm anos 0
diaconos ante ta l actitud debe interpretarse co mo una
persecucion por causa de la ju stici a Nada mas lejos de
la rea lidad .
Hemos de tener cuidado en no provocarn os a
nosotros mi smos sufrimi entos inn ecesa ri os que no
so n el resultado de vivir ju stamente. sin o de actitudes
162
Anl oni o Cruz
o costumbres personales que no se recomiendan

expresamente en la Palabra de Di os. EI Senor no
dijo: "iBienaventurados los que son
perseguidos
por sus eq ui vocac iones, por molesta r al hermano 0

entrometerse en 10 ajeno l " Es 10 mi smo que se nala,
desde luego salva ndo las distancia s, el ap6stol Pedro:
Asf que, ninguno de vosolros padezca como ilOmicida , 0 ladr6n,
malhechor, 0 por enlromelerse ell asunlos ajenos. Pero si alguno

padece como cristiano , 110 se avergiience; mas bien, glorifique a
Dios en esle nombre ( I P 4: 15)
Pablo ante la esclavitud
Debemos se r cuidadosos en no co nfundir la ju sti cia, a
que se refi ere Jes us en esta b ienaventuranza, co n alguna otra ca usa d iferente que puede se r en sf mi sma mu y
legftima , pero que no responda al co ncepto de ju sti cia
que exige el Senor. La s ca usas pu eden ser de dive rsa
fndo le: socia les, polfticas, religiosas, ideol6gicas, etc,
pero en cualquier caso so n causas di stintas ala ju sti cia
que refl ej6 en su vida Jes ucri sto . No es extra no que en
determ in ados ambientes, si se mezcla la reli gi6n con
la s id eas poifticas, se desa te pro nto la persecuci6n Sin
emba rgo, Gserfa co rrecto decir que dicha persec uci6n
es por causa de la ju sticia ?
Du rante el pasado siglo XX hu bo algu nos hombres
que fu eron pe rseguidos, enca rce lados, torturados e
inclu so ejecutados por razones polftico-religiosas
GSufri eron por ca usa de la ju sti cia 0 por algu na otra
causa? No es que los creyentes co mo ciudadanos no
163
podamos defender los principi os soci ales
polfti cos
que co nsideremos acertados, pero si sufri mos por

esta ca usa debemos tener cl aro que la promesa de la
ul t ima bienaventu ran za no se apli ca aq uf Cada cual es
libre ante el Senor de sufrir
mili tar en la cau sa que
honesta mente co nsidere mejo r, pero no recla memos

luego a Dios que su promesa no se cum ple en nu estra
vida. Estas pa labras de les us se refi eren exp lfci tamente
a sufrir por causa de la ju st icia de Di os, no por la de
los hombres. Hemos de ped irl e al Senor sa bi durfa
,
para poder di st in guir adecuadamente y no co nfundir

nuest ros pri ncipi os polit icos co n nuest ros pnnClp los
espi rit uales .
Tenemos un cla ro ejempl o de esto en la act it ud
de Pabl o hacia la pnk t ica de la esclavit ud que era
co mun en sus d fas. Algunos auto res han censurado el
co mporta mi ento del ap6stol ante este problema socia l.
en el se ntid o de que no rea li z6 ninguna cond ena form al
de la esclavitud , ni se opu so a ella
fun d6 nin gun
movimi ento q ue militara a favor de su abo lici6n. Lo

que sf afirm 6 Pab lo fu e que todos aq uellos que se
ba uti zaban en Cri sto se convertfan en hij os de Dios
por la fe en Jesucri sto y qu e, a part ir de ese instante,
ya no nay jud(o ni griego , no hay esc/avo ni Jibre, no hay va ron ni

mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesus y .. flerederos
de Abraha m conforme a la promesa (G al 3:28- 29) . Es decir,
Pabl o reconoce que la esclavi tud , asf como el racis mo
o la di sc rimin aci6n sex ual ca recen de toda ju stifi caci6n
en el ambito de la fe cri sti ana. A quienes se convirtieron
164
Antonio C ru z
a Cri sto siendo esclavos les d ice: i.Fuiste lIamado siendo
esclavo? No te preocupes : pero si puedes nacerte libre. por supuesto

procuralo Porque el que en el Sefi or es lIamado siendo esclavo.
es hombre libre en el Se fi or De igual manera. tambien el que es
lIamado siendo libre. es esclavo del Sefi or ( I Co 721 -22).
Es cierto que Pablo no se enfrent6 a los pode res
polfticos de su t iempo recla mando la abolici6n de
aque lla lacra socia l que tanto nos repugna desde la
mentalidad de hoy. Oui z.3s si 10 hubi era hecho. su ca rrera
co mo ap6sto l de los gentiles se habrfa visto t ru nca da
p rematuramente. ya que se meja nte reivin dicaci6n se
pa gaba co n la vida . No debe olvidarse que Roma basaba
la econom fa de su imperi o en la man o de obra barata
que suponfa n los esclavos. Pi ensese por ejempl o en
la rebeli6n de los mi smos que se refl eja en la fam osa
pelfcula Espa rta co y las importantes co nsecuencias
sociales que supu so para el Imperi o romano . La ca usa
de la abolici6n de la esclavitud no era la ca usa de Pabl o
Con todo. si el hubi era decid ido luchar en ese frente
y sufrir la persec uci6n por aca bar co n la esclavitud.
i.se podrfa deci r que 10 habrfa hecho po r ca usa de la
ju sti cia? Yo creo que no.
Lo mi smo podrfa deci rse del naciona li smo hebreo.
Tambi en Pabl o. co mo el mi smo Senor Jesus
el resto
de los ap6stoles. podfan haber militado en la lucha

co ntra el imperi alismo romano. Afortu nada mente no 10
hicieron y eso permi t i6 que el eva ngeli o lI ega ra hasta
nosotros hoy Pero aun suponi endo que 10 hubieran
hecho. los pos ibl es sufrimientos y persecuci ones que
Los Bienaven l urados
165
habrfan padecido no pod rfa n ser considerados, en

el se ntido de esta bi enaventuranza, po r ca usa de la
ju sti cia , sin o por otras ca usas diferentes.
lQuien persigue aljusto?

Practi ca r la ju sti cia es, ni mas ni menos, que Ilega r a se r
como el Senor Jesucri sto Va 10 dijimos anteri orm ente.
De ahf que 10 que se dice, en rea l idad , es que so n bienaventurados aquell os a los que se persigue por ser como
fu e el. Incl uso pod rfa afirmarse que qui enes so n como
Cristo siempre padece n la pe rsecucion de los hombres.
,
EI eva ngelista lu an recoge estas palabras de Jesus Si el
mundo os aborrece, sabed que a m( me Iw aborrecido antes que
a vosotros. Si fuerais del mundo , el mundo amar(a 10 suyo. Pero
ya no sois del mundo, sino que yo os eleg( del
mU~ldo;
por eso el
mundo os aborrece. Acordaos de fa palabra qlie yo os fie dicflo: EI

siervo no es mayor que su senor Si a m( me flan perseg uido, tambien a vosotros os perseg uiran (In 15: 18-20) . i. Nos persiguen
a nosot ros hoy
aca so di sfrutamos del favor, los cum-
pli dos y las alabanzas del mundo?

OUiZ3S esta sea una buena pregunta para eva lu ar
nu estra ju sti cia en la sociedad. i. Bu sca mos ante todo
cae r simpati cos siempre a los no creyentes ya parecer
ante ell os como personas co laboradoras, tolerantes y
transigentes que no se opo nen a nada pa ra quedar b ien?
i. Nos deprimi moscuando detectamos la mas levecensu ra
de los demas por el hecho de ser cr ist ianos? La Biblia
y la hi sto ri a de la fe estan repletas de bienaventurados
que fu eron perseguidos por ser ju stos En ocas iones los
166 ~
An to ni o Cru z
pe rseg uidores pertenecia n a la mi sma famil ia. como

en el caso de Abel q ue fu e acosado y asesinado como
victim a inoce nte po r su prop io herm ano Ca in . Tambien
Moises fu e cr uel mente pe rsegu ido po r el puebl o egipcio
en el que habia sido ed ucado. A Dav id 10 pe rsigu i6 Sa ul,
mient ras que los profetas Elia s y Jeremia s 10 fueron por
su propio pueblo. Daniel pa deci6 persecuci6n par pa rte
de los enemigos de los judios. Todos es tos hombres de
Di os no fu eron acosados porq ue se
defende r una ca usa poift ica
10
merecieran, 0 po r
socia l. sin o simplemente
por se r j ustos
Lo
mismo puede ve rse po r todo el
Nuevo
Testamento . Desde las persecuciones. que en ocas iones

Ilega ron hasta el mart irio de los ap6stoles, a las
amarguras, enca rce lami entos y azotes que t uvo qu e
sopo rtar el ap6stol Pablo, pa sando sob re todo por el
clim ax de todo sufri miento, el de l varon experimentado en
quebranto, qu e fue el prop io Senor Jes ucristo. Ja mas nad ie

vivi6 de forma tan hum il de. generosa y amable como
eI. sin embargo el mun do 10 co lg6 de una des honrosa

cru z ro mana hasta qu e agoni z6 en medi o de dolo res
es pantosos La histori a de la tgles ia cri st iana, desde sus
prim eros siglos hasta el prese nte , es una amarga estela
de sa ngre in oce nte derramada po r hombres y muj eres
que prefi rieron antes el mart irio que renunciar a su fe
No obstante, el peo r testim onio de todos no
es la persecuci6n por pa rte de los no creye ntes. sino
aq uell a que se lI eva a cabo par mot ivos religiosos.
Esto es
10
q ue mas se crit ica hoy del co mportami ento
Los Bienaven turad os
~ l67
de las reli gio nes en general a 10 largo de la hi storia.

Algun as de las guerra s mas sa ngrienta s sufrida s por la
hum anidad fu ero n provoca da s po r las pro pi as igl es ia s
in stitu cional iza das y a man os de ho mbres que se
co nsid eraba n reli giosos.
EI propio Senor les ucri sto fu e perseg uid o po r
Ifderes reli giosos ju d fos, los fa ri seos, esc riba s y docto res
de la ley La Inqui sicio n ca to lica en la Edad Med ia
co loca ba el esti gma de hereje y lI evaba a la hog uera a
ho mbres y muj eres acusados de brujerfa , muchos de
los cuales simplemente hab fan descubierto la verdad
en las pag in as de la Biblia y trata ban de vivi rl a de fo rm a
co herente y pacifi ca
Pero no so lo hubo inqui sid o res en el ba nd a ca to li co,
tambi en dentro del pro testanti smo se co ndena ba a
mu erte a la s pe rso nas po r herejfa, co mo dem uest ra el
t ri ste caso del medi co es pano l , Miguel Servet , qu ien
fu e co ndenado po r Ro ma al no ace ptar el mi steri o de la
t rinid ad, pero capturado y ejecutado po r el refo rm ado r
Ca lvi no, al no querer retractarse de su erro r teo log ico.
A veces se di ce qu e fue aj usti ciado po r afirmar que la
sa ngre humana no esta ba qui eta en el interi o r de los
vases sangufneos sin o que circul aba. Sin embargo, no
fu e esta la rea li dad ya que se Ie decla ro hereje, co mo
decim os. por motives puramente reli giosos
Eran
reli giosos pe rsigui endo a reli giosos

Es cierto, co mo se nal an los hi sto riado res , qu e no
se debe juzgar un a epoca de la historia co n criteri os
o va lo res mo ral es de otra , pero aunq ue esto sea asf.
168'7;
Anton io Cruz
i.acaso el es pfritu cri sti ano qu e se supo ne tenfan que

sustentar los ho mbres de fe. no debfa se r ma s to lerante
y respetu oso co n la vida de las pe rso nas. inclu so
aun qu e esta s estuvi eran eq ui vocadas? EI respeto a
la vida humana y a la libertad ind ividu al es algo qu e
se des prende co n toda c1aridad de las ense fian zas del
Nuevo Testa mento. Lamentab lemente el cri sti anismo
in stitu cio nalizado ha sido con frecuenci a el peo r
enem igo de la fe genuin a y sin ce ra. Los siglos XV I. XV II
Y XV III en Europa fu ero n qu izas de los ma s nefastos en
cuanto a pe rsecucio nes por moti vos exclu siva mente
reli giosos.
En mayo r 0 meno r grado. nun ca ha de jado de habe r
vio lenc ia religi osa en diferentes luga res del mund o
hasta el d fa de hoy. La s estad fsti cas demuestran qu e en
pl eno siglo XX I hay ma s persecuci6 n de cri sti anos. si se
ti ene en cuenta el numero de vfct im as. qu e la qu e ha
hab ido desde los primeros siglos del cri sti ani smo ha sta
el prese nte. Oui za s en el pa sado fu ero n geografica mente
ma s loca li zadas. Hoy la pe rsecuci6 n se ha extendi do por
todoel plan eta Para mu chos creye ntes co ntempo raneos
qu e estan siendo acosados por su fe en Cri sto. esta s
pa labra s de la bien ave nturanza brillan co n una luz
es pecial Se lee n con respeto y espera nza. saca ndo de
eli as las fu erzas necesa ri as pa ra viv ir cada d fa.
Es pos ibl e qu e en nu est ros pafses occide nta les no
ex ista hoy este t ipo de persecuci6 n reli giosa. pe ro esto
pu ede ca mbia r co n el tiempo Eu ro pa fu e en el pasado
un mund o fundamentado en principi os cri stianos
Los Bienave ntu rad os
169
que co ntri buy6 a eva ngeli za r al resto del mundo .

Sin emba rgo. en la actu alidad y como co nsecuencia
de di versos factores sociol6gicos se ha co nvertid o
rapidam ente en un terreno hosti l pa ra la fe cr istiana .
Procu remos pu es entender bien esta s palabra s del
Senor y no dejemos de prestarles atenci6n. co mo si no
fueran necesa ria s para nosot ros en el ti empo presente.
EI precio de la diferencia
Cua ndo era estud ia nte de bi olog fa en la Universidad de
Barce lona (Espa na) -de 10 cual hace ya mas de trei nta
anos- recuerdo de manera especial una clase magi st ral
de etolog fa (la cie ncia del co mportamiento anima l )
que lI am6 pode rosa mente mi atenci6n. EI profesor
nos hablaba acerca de la identificaci6n entre las aves
de una mi sma especie y de c6mo esta s se reconocen
entre sf por so nidos del canto . colo res del plu maje 0 inclu so el co mportam iento ritual . mov imi entos rftmi cos.
actitudes de co rtejo y nid ifi caci 6n. etc. Nos co ment6 un
experim ento que el mismo habfa rea li zado con unas urraca s (aves ca rroneras algo ma yores que la s pa loma s.
co n p lumas negras. blancas. larga co la y mu y co mun es
en Eu ropa). Expli c6 c6 mo habfa tomado un ejemplar
norm al. b ien integrado y aceptado en una fa milia tfp ica
de urracas. y med iante un co lorante fucs ia habfa p intado sus alas. de tal manera que ya no eran b lan cas y
negras como las de sus congeneres. sin o de este ot ro
colo r tan diferen te.
AI dejar a este in dividuo de nu evo en el gru po pudo
170
Antoni o Cru z
co mprobar co n so rpresa cual era el comportam iento

del resto de la fam ili a. Tanto sus padres como los
herman os y herm anas, al detectar semejante colo r
artifici al en las alas, se vo lvieron muy agresivos co ntra
la pob re urraca que habra sido teiiida y empeza ron a
pi cotea rla y perseguirla par los aires hasta expul sa rl a del
territori o de nid ifi caci 6n de la fami lia No la reconocfa n
en absol uto ya que el nuevo co lor de l plumaje les hacfa
creer que se t rata ba de una urraca diferente que no
pertenecfa al clan .
Me viene a la mente esta an ecdota del mund o de las
aves cuando intento responder a la siguiente cuesti6 n:
Gpar que son perseguidos los ju stos? Despues de tal
ilu straci6n creo que la respu esta es evidente. Los ju stos
son perseguid os porque son diferentes. Jesucr isto
fu e acosado por los escriba s y fari seos de su t iempo
po rqu e co ntin uamente les denunci aba su estil o de vida
hi p6crita Era rad ica lmente diferente a ell os. Los ju stos
son asf. Es co mo si poseyeran una co lora ci6n distinta
que resalta y ha ce ma s evidentes la s in ju sti cias de los
dema s. Y esto 16gicamente desagrada a la gente. Incluso
es pos ibl e que ni siqui era habl en, que no ce nsuren
mediante la pa labra, pero su sola acti tud eq uilibrada
y honesta es suficiente condena ante los que pra cti ca n
habitual mente la inju st icia . Par eso se les odia , difama
y perslgue.
Tal es el efecto que Jesus co ntinua provoca ndo en
mucha s perso na s todavfa en la actualidad . Todo aquel
que no desea ca mbiar su co mportamiento sin o que
Los Bienaventurados
171
prefi ere seg uir contro land o su vida, se r autos uficiente

y no depender de Cri sto para nada, siente en 10 mas
profund o de su ser, aunque no 10 admita , rebeld fa y
anim adversi6 n hacia el Hijo de Di os, EI hombre natural
no pu ede ad mirar pl enamen te a les ucristo
Ahora bi en, si el mun do no acepta a lesus porque
es diferente, "aceptara acaso a sus di scfpul os? En
ocas iones se generan ideas equivocada s ace rca de 10
que debe se r el cri stian o en la sociedad co ntempora nea
Se crea n estereotipos co mo que debemos se r amables,
simpaticos, conocidos entre las autori dades, in ca paces
de ofender a nad ie, co mprensivos co n todo el mundo
y con las actitu des mayoritaria s de la sociedad , Sin
embargo, si las palabras de lesus son cierta s, este
estereotipo no cor responde al ve rdadero cristi ano ya
que no todo el mundo va a alaba rn os siempre, Si no
elogia ron al Senor, tampoco 10 haran con nosot ros, EI
dijo: iAy de vosotros,
cua~ldo
todos
/05
flOmbres fJab/en bien de
vosotros! Porqu e aSl fJadan Sli S padres con /05 fa /50S profetas
(Lc6:26)
Es ve rd ad que no hemos de o fender, n i relacionarn os
con los dema s de form a to rpe, ni se r temerari os, ni
inclu so hace r ostentaci6n de nu estra fe
provoca r
irresponsa blem ente la persecuci6n sob re nosotros,

nu estra famili a 0 la propia iglesia Pero si somos
co mo Cri sto, in evi tab lemente se remos persegu id os , Si
so la mente trata mos de imitarl e, quiza s el mun do nos
alabe , pero si en ve rdad Ilega mos a se r se mejantes al
Senor, el od io 10 tenemos asegurado
172,. Antonio Cruz
GC6mo se soporta el odio del mundo? iCon alegrfa!

Por 10 menos asf 10 hi ciero n todos los ap6stoles
sigui endo el conse jo del Maest ro : Gozaos y alegraos,
porque vueslra recompel1sa es gra l1de el1 los cielos . EI hecho
de se r perseguidos por causa de la ju sticia , es decir
de Cristo, de alg una manera es una co nfirmaci6n de
nu estro propio cri stiani smo y de que somos ciudada nos
del rein o de los cielos . Como los creyentes primitivos,
estaremos satisfechos de haber sido tenidos por dignos
de sufrir por el Senor Como dice Pablo Porque se os ha
col1cedido a vosolros , a causa de Crislo , 110 solamel1le el privilegio

de creer el1 e/, sil10 lambiel1 el de sufrir por su causa (Fil 1:29) .
iSufrir por Cristo es nuestro privilegi o aquf en la tierra!
I1J
174
Los Bi enaventu rad os
~ 175
10
SUFRIR POR CRISTO
Biellavenlurados sois walldo as
vill/perall IJ as persiguell, IJ diml toda
c/ase de mal collira vosolros par /IIi
causa, /IIilllielldo.
Gozaos IJ alegraos, porque vueslra
recompellsa es grallde ell los cielos ; pues
as, persiguieroll a los proletas
que lueroll allies de vosolros .
IMt 5: 11 - 121
ESTAMOS
ANTE
UNA
nove na
bienaventuranza sino 5610 frente a una acla ra ci6n de

la octava . EI tema sigu e siendo el mi smo. Donde se
hacen rea lidad las pa labras de lesus es precisa mente
en los apri etos que los perseg uido res depara n a los
creye ntes. Va vimos como la co munidad de Mateo
estaba sufriendo en su ti empo los ataqu es de los iudfos
ortodoxos en form a sobre todo de calumnia s. De ahf que
cuando el evangeli sta recoge esta s bienaventuranzas de
Jesus sea especial mente sensible a este prob lema que
experim entaba muy probablemente en ca rn e propia .
La calum nia 0 difamaci6n era algo sumamente
grave para la mentalidad hebrea. Ciertos rabin os habfan
176
Ant o ni o Cruz
Ilegado a comparari a co n la ido latrfa, la fo rni cacion 0

inclu so el ho micidi o, ya que la perso na que habfa sid o
ca lu mn iada perdfa de hecho su lu ga r en el se no de la
co munidad. Da das las ci rcun stancias en que vivfan
los judfos, al ca lumniado que era rechazado par su
pu eb lo, cas i se Ie co ndenaba al exili o
se Ie pri va ba
de la posi bilidad de vivir. Por tanto, co mo hemos visto

tamb ien en o tra s bienavenluranzas, la fu erza de la
pa rado ja propu esta por les us co n estas palabras debfa
so rp render de manera notable a sus oye ntes. iComo
puede decir que so n fe lices aquel los a quienes su
propi o pu ebl o co ndena al ostracismo!
Por supues to, la promesa que contienen estas
exclam aciones so lo ti ene va lidez cuando la ca lu mni a
no es verdad . Es 10 mi smo que reconoce tambi en el
apostol Pedro: Porqu e esto es aceptable si alguien
sopo rta aniccion y padece inju stamente por tener
co nciencia de Dios. Porque, "que de notable {1ay si, wando
cometeis pecado y sois abofeteados, 10 soportais? Pero si 10 soportdis

wando haceis el bien y so is afiigidos, es to Sl es aceptable delante
de Dios (I P 2 19-20) La Iglesia del primer siglo habfa
padeci do experi encias desagradabl es en este se ntido ya
que ci ertos enga fi adores se presentaban co mo hombres
de Di os e inclu so les pred ica ban y exhortaba n pero, en
realidad, estaban minti endo a las co ngregaciones. Eran
falsos pro fetas que ve nfan ves tidos de ovejas, pero par dentro
eran lobos rapaces. Tales embauca do res eran en ocas iones

perseg uid os por la ju sti cia hum ana , no por tener
co nci encia de Di os
por defender la ca usa de Cri sto,
177
sino po r sus propi as inju sti cias e inm orali dades.

EI Maestro habl a aqui cl aram ente de recompensa,
pues sus discip ulos necesitaban sabe r si merecia la
pena seg uirl e Ell os habia n dejado famili a. t rabajo y
poses iones por ded ica rse a la extensi6n del reino de
Di os. Era por tanto razonable que el Senor les hablara de
este asunto. Lo cierto es que el nun ca o lvida la entrega
del se r hum ano y no pierd e de vista a la persona, ni a su
situaci6n parti cular Esto queda bi en ilu strado mediante
la parabola de los traba jado res de la vina (Mt 20 1- 16)
que indi ca la generos idad di vi na capaz de paga r a los
ultimos obreros, que s610 habia n traba jado una hora, el
mi smo sa lari o que si hubi eran rea li zado toda la jorn ada
La recompensa de Dios supera siempre co n creces todo
cua nto el se r hum ano pudi era merecer; y por ta nto, no
resulta pos ible hacer Glicul os y co mpa raciones con
aqu ell o que pu eda n recibir los demas.
Lo que el Senor co ncede es siempre un sa lari o
de graci a y esta es abso lutamente incompatibl e co n
las matemati cas hum anas. As i pu es, hay que abrir
nu est ro coraz6n a la alegria de permitir que Dios nos
10 de todo sin ca icul o algu no. No debemos se r co mo
ninos que miran a hurtadillas la posibl e recompensa
que les puede lI egar de sus padres, para co mpararl a de
inm ed iato con la que reci ben sus hermanos, sin o que
por el co ntra ri o tenemos que vivir plena mente confiados
de que nuest ro Padre ce lestial nos ama y desea 10 mejor
para nosotros. Dios se com place en guardarnos una
recompensa gra nde en los ciel os y desea que vivam os
178
Antoni o Cr uz
co mo hombres y muj eres alegres en la adversidad , pa ra

poder amar co mo 10 hi zo el Senor Jes us
La singularidad del cristiano

Es evidente que Cri sto ampli6 la ulti ma bienaventu ranza pensando no s610 en los ap6stoles que estaba n all f
presentes escuchando le, sino tam bien en todos los
demas discfpu los cri stia nos que, a 10 largo de los ti empos, co noce rfan tales pa labras y se las ap lica rfa n a sus
vidas en cada epoca La s bienaventu ranza s so n co mo un
retrato tfpi co del crist iani smo constituido por ocho colores diferentes, cada uno de los cuales presenta un matiz
di st into y, a la vez, todos se complementan entre sf.
En estos dos ult imos ve rsfculos ( I I Y 12)
descubri mos ciertos aspectos del d iscfpulo de lesus
qu e tie nen que ver co n algo muy importa nte pa ra la
vida diaria. Se t rata de c6 mo reaccionamos ante la
persecuci6n, la crfti ca, la difamaci6n, el acoso, los
p roblemas generad os por enemi gos, etc. pero siempre
s610 y exclu sivamente ca usados po r el deseo de
identificarnos co n el rein o de Cri sto.
Vimos en el capftu lo anterior que el cr ist iano,
aunq ue viva en sociedad como el resto de la gente,
aunque traba je, consuma, pag ue sus impu estos a
la haci enda pub lica y una hi poteca por su vivienda 0
genere resid uos como todo hij o de vec ino, en realidad ,
desde el pu nto de vista bfbl ico, no pertenece al mundo.
No es co mo los dema s porqu e posee una nat ura leza
espi ri tua l dife rente. Es 10 que el Senor Jesus Ie dice al
~ 179
Padre en o raci6 n: Yo les he dado tu palabra , y el mundo los
aborreci6; porque no son del mundo, como tampoco yo soy del

mU'ldo (In 1714) Aho ra b ien, esta tensi6 n entre "vivir" en
el m und o y "no se r" del mu ndo genera in evitab lemente
problemas de relac i6 n co n nu estros semejantes q ue no
so n cri st ianos, Tambi en Cri sto nos advirt i6 c1a ram ente
de esta situ ac i6 n No penseis que he venido para traer paz a la
tierra , No he venido para traer paz Si,1O espada Porque fi e venido

pa ra poner en disensi6n al flOmbre contra su padre, a la il ija contra
su madre y a la nuera co ntra su SLUg ra , Y los enemigos de un
f10mbre seran los de su propia Gasa (Mt 10 34-36)
EI evangeli o crea, tard e
tempran o, d ivisi6 n
acentuada entre los cristi anos y aqu ell os q ue no 10

so n, Dicha d ivi si6 n de criteri os, va lo res y Fo rma s de
entender la real idad es el germ en de la persecuci6 n,
A 10 largo de la hi stori a siempre ha sido asf y aunqu e
hoy, principalm ente en el mundo occidental. se abogue
po r la to leran cia y el respeto a la plu rali dad , 10 cie rto
es q ue la persecuci6 n nun ca ha dejado de exist ir. EI no
cri st iano t iend e a burl arse, diFamar 0 acosar al cri sti ano,
sencillam ente po rqu e este es d iFerente,
La vida del creye nte since ro se caracteriza po r el
deseo de lealtad a les ucri sto, Se t rata de experi mentar
esa preocupa ci6 n co nstante po r vivir y ha ce rl o todo
po r Cri sto, po r qu e sea el q ui en do min e 0 dirija toda
la existencia del individ uo, y no la pro pi a perso na, Esta
es precisa mente una de las razo nes po r las q ue se Ie
persigu e, po rqu e imita a les us y vive po r eI EI cri stian o
res ul ta mo lesto al mund o po r cau sa de Cristo , De ahf
180
Ant o nio C ruz
que nu estro deseo co nstante debe se r vivir para les us

y para glorifi ca r su nombre, aunque en ocasiones
fracasemos co mo humanos.
Nuestra vida deberfa estar mas diri gid a por el mas
ali a y menos po r el mas aca Me exp lico Tendrfamos
que pensa r co n mayor asid uidad en el cie lo y en la
vida ve nid era: intentar que nu estra existencia terrenal
estu viera mas diri gi da par pensami entos trascendentes,
po r ideas de eterni dad y no 5610 par 10 materi al,
inmanente, coti diano y fin ito . A veces, los arboles no
nos dejan ve r el bosqu e. Los prob lemas practi cos de
ca da dfa roba n ese ti empo preci oso en el cual podemos
anali za r nu estra hi storia en la perspectiva del destin o
etern o. EI ruid o no nos permite, en ocas iones, escuchar
la maravi 1I0sa sinfonfa a la que estamos co nvidados.
Pero la fe es la constancia de las cosas que se esperan
y la co mproba ci6 n de los hechos que no se Ye n, co mo
bien escribi 6 el autor de la epfsto la a los Hebreos.
Los hombres y muj eres menci onados en el capftu lo
once de di cha epfstola t uvi eron un denomin ador comun
en sus vida s que los unfa a todos y los proyectaba
co mo una saeta esperanzada hacia el futuro. Abe l.
En oc, Noe, Ab raham, Sa ra, Isaac, lacob, lose, Moises y
todos los demas , anduvieron siempre errantes par los
desiertos, montana s y cuevas de la ti erra sin construir
nunca habitaculos s61idos y duraderos, sin echar rarces,
sin o sabiendo que este mundo no era digno de ellos.
Preferfan la ti end a n6mada hecha de pelo negro de
cabra al castill o de roca, parq ue sabfan que su ve rdadera
Los Bie naventurados
181
habitaci6n no estaba en este luga r tempora l Su techo

era el firm amento rep leto de estrellas que podfan
co ntemplar durante la noche. Esto les permitfa pensa r
en el mas alia y en la ciu dad ce lesti al cuyo arqui tecto es
el Creado r. Tal era su gran sec reto.
He aq uf ot ra diferenci a fundamental entre el
cri sti ano y quien no 10 es. EI incred ulo hace verdaderos
esfu erzos po r no pensa r nu nca en la mu erte ni en 10 que
hay detras de ella . Esta costumbre de la negaci6n de la
rea lid ad de la mu erte que se experim enta hoy, qu izas
co n mas intensidad que en otros ti empos, esta detras
de la ansiosa bu squeda de evasiones y placeres que
ca racteriza al mund o actual EI se r humano no quiere
pensa r en el mund ove ni dero, por esoca mufl a la cesaci6n
de la vida. Vive co mo si nu nca tuvi era que morir. A los
niii os en las escuela s se les expli ca muy bien, con todo
luj o de detall es, c6 mo vienen sus hermanitos al mundo,
pero nadie se enca rga de deci rl es c6mo desapa recen
sus abue los
adonde van a parar. La mu erte es hoy
un as unto tabu para la sociedad occide ntal EI hombre

co ntempora neo no esta tan preparado para morir como
el de otra s epocas, de ahf la neces idad de evitar el tema
del sufrimiento y la mu erte. En vez de enfrentarse a
ella ca ra a ca ra
de asumi r la temporalidad hum ana,
a veces se eligen so luci ones facil es y evasivas co mo la

eutanasia .
Sin emba rgo, este no querer pensa r en la finitud
de la vida no parece que haga mas feli z al se r human o.
AI contrario, 10 inca pacita para su existencia terrena
182
A nt o ni o C ruz
po rque apre nder a mo rir impl ica tam bien descubrir el

va lo r de la prop ia vida. Esta pued e se r tam b ien un a
ca usa sutd de pe rsecuci 6 n cont ra los cri sti anos ya que
nosot ros hab lamos mu cho de tal es as untos.
C6mo enfrentar la persecuci6n

EI acoso co ntra los creyentes puede adoptar mUltipl es
fo rmas, desde sim pl es bro mas bu rl o nas en el ambiente
laboral a d ifamac i6 n. perd ida del trabaj o
Ilega r en
ocas iones a la vio lencia mas ext rema, co mo pueden se r

los actos terroristas co ntra capill as cri st ianas, sufrir la
ca rce l po r moti vos reli giosos
inci uso, en ciertos lu-
ga res y mo mentos, ha sta la pena de muerte. No va mos

a detene rnos en los modos qu e adopta la persecuci 6n
en nu estros dfa s. Qui en este interesa do en este as unto
pu ede obte ner mu cha info rmac i6 n a traves de Internet
ya que ex isten pag in as ded icadas a tales inj usticia s
sociales. Lo q ue sf nos interesa es ver c6 mo pu ede el
creye nte enfrentarse personal mente a la persecuci6 n
q ue padece
que puede lI ega r a padecer
les ucristo nos ind ica en su Palabra c6 mo podemos

ha ce rl o. Debemos entender en prim er luga r que no hay
q ue respo nder al ma l co n el pro pio mal. La ve nganza
nun ca deberfa fo rmar pa rte de nu estros pe nsa m ientos,
ni mu cho menos Ilegar a materi ali za rse. La tentaci 6 n
a desqu ita rn os de los ataques inj ustos que sufrim os
es un a tend encia propia de l se r huma no natural que
vive si n Dios, sin fe y si n es peranza, pero no debe ser
practi cada po r el verdadero d iscfpul o de Cri sto. Es
183
ve rdad qu e tal co mportami ento pu ede res ultar mu y

diffcil. so bre todo para ciertos temperamentos. pero
es necesa ri o que ap rendam os a mantener la boca
ce rrada soportando el oprob io co mo hi zo nuestro Senor
jesucri sto cuand o Ie maltrataban . Hay que controlar el
sentimiento natural de ira y el inst into de ve nga nza si n
responder a las provocacio nes.
Cuando se consigue este domini o propio viene una
segunda fa se que puede res ultar un poco mas diffcil Se
trata de la superaci6n del enfado Si sa bemos con tener
la lengu a y no reaccionam os res pondi endo de man era
iracunda. ya tenemos pa rte de la batalla ganada Pero
si tal contenci6n de nu estros in stintos provoca en
nosotros una situaci6n de eno jo pe rm anente ha cia los
dema s. que afecta nu estro estil o de vida y nos roba el
gozo y la aleg rfa propi os del cri stian o. no habremos
logrado gran cosa. De ahf la neces idad de dar un pa so
ma s hasta alcanza r ese estado de gracia en el que ya no
nos molestan la s palabra s 0 acciones torpes e inju sta s
de los dema s. Se trata de una situaci6n de superaci 6n
y victo ri a so bre la persecuci6n. Podemos airarnos como
di ce Pabl o. pero sin lI ega r a peca r porque no permitim os
que el enojo perman ezca much o ti empo en nuestro
co raz6n.
Cuando uno seacostumbra a so portar la persec uci6n.
enti ende qu e quienes pretenden ofend ern os y ha cernos
dan o so n in strum entos in conscie ntes del Maligno
Esclavos infelices del pode r del mal qu e estan siendo
utili zados pa ra hace rl e dana a Cri sto y ataca r su rein o
184
Ant o nio C ruz
en la ti erra. provoca ndo y acosa ndo a sus discfpulos.

AI Ilega r a se mejante concl usion podemos alcanza r
ese estado en el q ue ya no nos se ntimos tan arectados
por tales cosa s. sino que incl uso descubrimos su lado
positivo. Esto es precisa mente 10 que reconoce Pabl o
al deci r: OLliero qu e sepais, fierm allOs. que las cosas que me flan
sucedido fran redul1 dado mas bien para eI adelanto del eva llgelio
(Fill : 12) EI aposto l entiende que el hecho de haber sido
enca rce lado por causa de Cri sto, en luga r de supone r
algo nega t ivo para la predicacion cristiana, fue como un
revul sivo. Una pub licidad para los creyentes del mundo
antiguo que imp ul so todavfa mas el reino de Dios en
aquel t iempo. Los cristianos , en vez de acobarda rse
por ve r a Pablo en la ca rce/. tomaron aun mas ani mo
y se atrevieron a predica r la Palabra sin temor a los
enemigos. Co n razon d ice la Escri tura que a los q ue
Dios aman, todo ayuda a b ien .

EI gran aposto l de los gentiles, que siempre habfa
sido una perso na se nsible a la que Ie dolfa n las crft icas
de sus adve rsa ri os, poco a poco alcanzo esa mad urez
espirit ua l que Ie /l eva a no sentirse afectado po r ta les
cosas . Pablo /l ega a decir a los co rintios: Para m{ es pow
cosa el ser ju zgado por vosotros 0 por cualq uier tribunal filmran o:
pLies ni siquiera yo me juzgo a m{ rnismo ( I Co 4 3) Prefi ere
deja r el juicio a Dios . De la mi sma manera, nosot ros
no debemos o fend ern os ni eno jarn os po r aquello que
nos hacen los incredu los. En este sen tido. tampoco
deberfamos perm it ir que la persecucio n deprimi era
nuest ro se mb lante y nuest ra alma . Oui zas para algu nos
Los Bienave nl urados
185
cr ist ianos este se ntimiento de tr isteza cueste ma s de

erradi car que para otros. Tambi en aquf, co mo digo,
innu ye el temperame nto natural de ca da cual. No
obstante, debemos ha ce r un es fu erzo po r superar esas
preg untas que nos co ndu ce n al pesimi smo. cPor que
t iene que se r asP cO ue razo n hay para que se nos trate
tan mal? Cuando la depresion invade nu estro esp fritu
es muy faci! perder el rumbo de la vida cristiana .
les us nos recomienda todo 10 contra ri o gozaos y
alegraos Es decir, frente a la tend encia que serra log ica

en el hombre natu ral de respo nder a la persec uci6n
in ju sta por med iode la ve nga nza, el eno jo y la depresi6n
perso nal, el Senor afi rma que el ve rdadero cr ist iano
debe co ntes tar po r medi o del gozo y la aleg rfa. cO ui en
es capaz de reacc ionar asf cuand o sufre el acoso del
mund o? Pu es, el mi smo lesucristo actu 6 de esta manera.
Ta l co mo reco noce el autor de la ca rta a los Hebreos en
sus pa labras de estfmul o para los creyentes: puestos los
ojos en Jes us, el autor y wnsumador de la fe; quien par el gozo

que tenia par delante sufri6 la cru z, menosp reciando el op robio , y
se ha sentado ala dies tra del trona de Dios (H e 12:2 ) Padeci6
el sufri mi ento del Ca lva ri o pe nsa nd o en el gozo qu e
Ie es peraba despu es de ver cumpl ida su misi6n en la
ti erra se ntarse a la diestra del Altfsimo. cC6mo puede
el di scfpu lo cr ist iano lograr esta alegrfa en med io de la
ad ve rsidad ?
Gozo en el sufrimiento
EI gozo y la aleg rfa a que se refi ere el Senor Jes us no se
186 .
An toni o Cru z
desp renden de la propia situaci6n de persec uci6n . Esta

es siempre un mal ce nsurable y lamentable promovido
por el prin cipe de este mund o. Di os no desea que ni nguno de sus hij os sea perseguido inju sta mente. Tampoco se esta di ciendo aquf que el cri stiano deba adoptar
una perso nalidad masoquista que disfrute por medi o
del dolor. Esto podrfa dar pie a situaciones enfermi zas
co mo las de ciertas personas que creen que ma ltratando
ffsicam ente el cuerpo. haciendole sa ngrar a golpes de
cil icio
cualquier otra pr<:lct ica se meja nte. estan agra-
dando aDios. Nada ma s lejos de la rea li dad . lamas el

Creador se co m place con el sufrimi ento. ni 10 considera
co mo una obra meri toria pa ra logra r la sa lvaci6n persona l. EI Dios de la Biblia no es un sa dico que d isfru ta
con el dolor del hombre 0 se 10 impone para se ntirse
sa ti sfecho. co mo hacfan los antiguos dioses paga nos
in ven tados po r los puebl os primitivos GPor que entonces deberfam os alegrarn os al se r perseguidos?
La persec uci6n nos revela fundam ental men te dos
cosas: 10 que somos ya aq f en la tierra y 10 que nos
espera en el ma s alia. En efecto. al se r perseg uidos por
ca usa de Cri sto . el Hi jo de Dios . somos co mo aquell os
pro fetas del Antigu o Testam ento que sufrieron y dieron
su vida por predica r a los hombres la vo luntad del
Creador. Como ellos. somos siervos del Altfsimo y de la
mi sma manera en que ell os goza n ya de la gloria divina .
tamb ien nosotros la di sfru taremos algun dfa no muy
lejano. De esto debemos alegrarnos. de que nu est ro
sufrimiento presente. que se convertira en un triunfo
187
etern o co mo les sucedi 6 a los profeta s que fueron

antes que nosotros, es tambi en co mo una acreditaci6n
divina de nuestra filiaci 6 n espirituai Por medio de
la persec uci6n, Sata nas nos dem uestra que somos
hij os de Di os y que lucha co ntra el. maltratandonos a
nosotros. Le perju dicamos, po r eso nos perjudi ca . De
alguna man era, la persec uci6 n inducida por I Mal igno
puede Iiegar a se r una bendici6n para el que la padece
y en ti ende espiritualmen te, pu es Ie ce rtifi ca que es un
hij o de Dios al que va le la pena combatir. Si no fu era as[,
el diablo no se tomaria la mo lestia de acosa rl o. Cuando
el cri stian o es tratado co mo se trat6 a su Senor es
porqu e se parece a el y su vida se ident ifi ca plena mente
con la suya . Y esto tambi en es moti ve de alegria.
La seg unda raz6n para el goze es que la persec uci6n
nos indi ca tambien hacia donde nos di rigimos. Nuestro
destino eterno es una recompensa grande en los cie los.
Si padecem os persecuci 6n por la fe, esto es una se na I
ind iscutible de que somos ciudadanos del mas ali a.
Nuestro destino fin al esta ya fij ado de antemano. La
mayor recompensa que puede recibir el se r humane es
estar etern amente al lado de Di os. Esta es la fel icidad
abso luta que espera a los perseguidos po r ca usa de
la ju sti cia. Por tanto, todos aquellos padecim ientos
temporal es que sufrim os en este mundo por nuestra
fe sirven pa ra que descubram os quienes somos en
realidad y tengam os conciencia de 10 que nos es pera en
el futu ro . Como escribe el ap6stol Pablo: Porque Ilues lra
rnorn enltinea y leve Iribulaci6n produce para nosolros un elern o
188 .
Ant oni o Cruz
peso de gloria mas que incomparable; no fiiando nosolros la visla

en las cosas que se ven, sino en las que rIO se ven ; porque las qu e
se Ve>J son lemporales, mienlras que las que no se ven son elernas
(2 Co 4: 17- 18) .
Lo hemos dicho ya mu chas veces, la recompensa
que espera a los hij os de Dios no depende de la s obras
que haya n pod id o hacer, sin o de la gracia divina. Nadie
merece la sa lvaci 6n ya que esta es un don de Di os. Lo
que ocurre es que el Creador nos trata igua l que un
pad re ca riii oso que Ie aconse ja al hij o rea lizar ciertas
cosas . EI deber de todo hij o es obedecer a su padre. No
obstante, el pad re Ie dice tambi en que si Ie obedece
co mo es su obli gaci6n, obtendra una reco mpensa. No
es que el hij o merezca di cha recompensa, sin o que el
pad re se la co ncede por gracia co mo una expresi6n de
su amo r. De la mi sma manera, nadie merece el cielo
pero Di os recompensa a su pueblo.
Sa nt iago escribe: Biel1avenlurado el fwmbre que persevera
baio la prueba; porque cuando fwya sido probado, recibira la

corona de vida que Dios iw promelido a los que Ie aman (Stg
I : 12) . La corona de vida es la recompensa del cri sti ano.
No se trata de una coro na co mo la de la reina de
Inglaterra , sin o de algo muy diferente. Es una corona
que nos permitira ve r a Di os tal co mo es, mediante o jos
pertenecientes a cuerpos tran sfo rm ados y glorifi ca dos.
Ojos sin lagrim as. Cuerpos incapaces de sufrir mas
dolor ni enferm eda d. Orga ni smos que no se cansara n
ni envejece ran i.C6mo se ra la gran recompensa?
Glori a infinita. Muerte abolida para siempre. Negaci 6n
Los Bi enave nturad os
189
etern a para los confl ictos. desavenencias. guerras.

separaci o nes. despedida s. ruptura s. divorci os. etc. No
habra mas desd icha e infelicidad. No existira ni un
so lo segundo de sufrimiento . Gozo ma s alabanza. ma s
pureza . mas santidad . mas pe rfecci6n . Esto y mu cho
ma s es 10 que espera a los seguidores de lesucristo
GPor que no pensa mos mas a menud o en tal es cosas?
Estamos tan influenciados po r el mundo temporal
que cas i no nos atrevemos a imagina r c6 mo sera el
ma s alia que nos espera. AI hombre de hoy no Ie gusta
reflexi onar ace rca de tales as untos. Le mo lesta que se
hable de la mu erte y de 10 que hay despu es po rqu e no
esta preparado para enfrenta rse al fin de su existencia.
Sin embargo. el creyente nacido de nuevo debe
regocija rse pensa ndo co n frec uencia en ese enorm e
don que Ie espera. en ese otro mundo maravili oso y
etern o que les ucristo t iene prepa rado para ei. Este es
el mandato del Senor: igozaos y alegraos . porqu e vuestra
recompensa es grande en los delos!
190
Los Bie naventu rados
191
II
COMOVIVIR
LAS BIENAVENTURANZAS
EI ca m ino de los segui dares es angosto. Res ulta diffeil

no adve rtirl o, resulta faei l falsea rl o, resulta faei l perde rl o,
inclu so euando uno ya est a en mareha par H Es diffeil
eneontrarl o, EI camin o es realmente estreeho y el abi smo
amenaza por ambas partes: se r Il amadoa loextrao rdin ari o,
haee rl o y, sin embargo, no ver ni sa ber que se haee .. ..
es un camino estreeho . Dar test imoni o de la verdad
de lesus, eonfesa rla y, sin embargo, amar al enemi go
de esta ve rd ad , enemigo suyo y nuestro, con el amor
in eondicional de lesueri sto .. .. es un ca mino estreeho.
Creer en la p romesa de les ueri sto de que los seguidores
poseeran la ti erra y, sin embargo, sa lir indefensos al
en euentro del enemigo, sufrir la inj usti eia antes que
eometerla .. .. es un ca mino estreeho . Ve r y reeonoee r al
ot ro hombre en su deb il idad, en su inju sticia, y nunea
juzgarl o; sentirse obligado a co muni ea rl e el men saje y,
sin embargo, no eehar las perl as a los pu ereos, es un
cam ino estreeho . Es un camino insoportabl e.
D, Bon hoeffer, EI precio de la gracia ,
p . 134 , Sfg~eme , Sa lamanca , 2007 ,
UANDO ERA NINO ME IMPRESIONABA
un misterioso cuadro que mi tfo Fernando tenfa colgado

en la pared de su comedor Era una especie de c6mi c
192 , . Ant oni o Cruz
pero co n dibujos p rop ios del siglo diecinu eve. En el

se ve fa un hombre q ue ca rgado co n un peq ueno fardo,
dudaba ante un letrero que se lialaba dos ca min os
muy diferentes. Uno ancho, luminoso y animado de
tran se un tes: mientras que el otro renejaba mas b ien
todo 10 co nt rari o: angostura, oscuridad y cas i una
abso luta so ledad . Lo para d6 jico de aquel dibujo era que
la se nda estrecha, que aparentemente pocos en su sa na
juicio elegirfa n, co nducfa ni mas ni menos que a la vida
eterna: en ca mbi o, la gran avenida bulli ciosa y lI ena de
vida iba a parar directamente hacia las temibl es ll amas
del infi ern o. En efecto, el cuad ro ilu straba el famoso
li bro E[ prog reso del peregrina de lohn Bun ya n, en el que
se afirma que el camin o de los seg uidores de Cri sto es
sumamente angosto y, en determinados mo mentos,
amenaza a qu ienes po r el transita n co n abismos a
ambos lados.
i,Se pueden vivir las bi enaventuranzas
acaso
proponen un ca min o demasiado tortuoso y d iffci l de

cumplir? i,Esta rfa eq ui vocado les us al pretender que
sus discfpulos se comporta ran co mo el mi smo? EI
eva ngel ista Mateo recoge estas palabra s del Maest ro
que pertenece n a su se rm 6n del monte: Enlrad par [a
puerla eslrecha : porque ancila es [a puerla, y espacioso eI w mino
que lIeva a [a perdici6" , y son mucilOs [as que enlran par ella . Pero
iq ue eslrecila es [a puerla y que allgos lo e[ ca mino que lIeva a [a
vida! Y son paws [as que [a flalla n (Mt 7: 13-14 ). Aunque el
Senor reconoce aquf que es d iffcil para el se r humano

segu ir sus pasos, no di ce nunca que este sea ca paz por
Los Bienaventurados
193
sf mi smo de vivir las exigencia s que el propone.

EI co ntenido de las b ienaventuranza s asf como la
et ica cri stiana que se desp rend e de elias. van d iri gid as
a una s persona s que han crefdo en lesus y han aceptado
su evan geli o del rei no. Lo han descubierto de la mi sma
man era que quien encuentra un tesoro oculto en la
t ierra 0 una perl a de gran valor. Es decir. 10 han dejado
todo por segui r al Maestro ya que sus palabra s ejerce n
tal fasci naci 6n en ellos que estan co nvencidos de que
cua lq uier renuncia 0 sa crifi cio personal vale la pena
5610 por expe rim entar el goze. la verdad y la libertad que
Jesus pro mete. Nada les parece un obstaculo in salvable
que pueda imped irl es camin ar junto a su Seno r.
La s exigencias de las bi enaventuranzas 5610 parece n
impos ib les a quienes no han comprobado el at raclivo
del rein o de Dios. ni han na ci do de nuevo. Aquel que
no esta enamorado de Cri sto. co mo 10 estaban los
discfpulos. es absolutam ente in capaz de vivir a la altura
de sus pa labras. Sin emba rgo . el que ve rdaderamente
ha sid o captado por la belleza espiritual del rein o recibe
el don de Di os que ha ce pos ibles sus ma ndami entos
en el. EI cri stian o puede vivir las bi enaventuranza s no
por su solo esfuerzo persona I si no sobre todo a traves
de la gracia que recibe del Altfsim o. Es ci erto que el
reino no esta au n plenamente presente en este mundo
y que vivim os el "ya". pero "todavfa no" del mi smo.
No obstante las demandas de Cristo hacen que los
cri stianos vivamos en tensi6n rogandole a Di os que
venga su reina. sea fleclw su voluntad . como en el cie/o as( lambien
\94
Ant o nio Cruz
en la tierra (M t 6: 101
La gracia divin a potencia el es fu erzo hum ano, que

de otra forma se rra compl etam ente inefi caz, pa ra lI eva r
a la practi ca co n exito aq uell o que el Senor pide a sus
segu idores. Pero esto no suele ocu rri r de la noche a
la manana, sino que se trata de un proceso que nos
co nduce prog res iva mente a vivir las bienaventuranzas
cada vez con mayor intensidad . EI Seno r nos precede y
viene en nu estra ayuda porq ue sabe 10 que necesitamos
en cada momento, nos co ncede sus bene fi cios y
toma persona lmente la ini ciati va pa ra perd onarnos y
al entarn os en nu est ros fracasos. De ahr la necesidad
de estar siempre en co muni 6n con el
p~ r
med io de la
ora cian, para posee r pl ena co nfianza en que su gracia y

am or nos sostend ran siempre en nu estro deseo de vivir
como hij os agradecidos Debemos poner la oraci6n en
el ce ntro de nu est ra vida.
EI mi smo les us que pronunci6 1as bi enave nturanzas
y las eleva da s demandas eti cas del se rm 6n del monte,
d ij o tambi en: Venid a mf. todos los que es tdis {atigados y
cargados, y yo os flare desca nsar. Llevad mi yugo sobre vosotros,
aprended de mi, que soy manso y flumilde de cora z6n: y flallaniis
descan so para vuestras almas. Porqu e mi yugo es {dcil , y ligera mi
ca rga (Mt II :28- 301 . De manera qu e, cuando el cri stian o
abraza co n since ri dad el eva ngeli o descub re que Cristo

Ie ayuda a vivir las bienaventuranzas. No es s610 nu est ro
esfuerzo hum ane sino el p der del Senor resucitado
el que actua en sus hij os, les invita a co mprometerse
co n el y les faci lita aq uella s cosas que antes pa recian
Los Bienaventurados
195
impos ibl es
Desde la pe rspect iva hu ma na qui za s haya num erosas
maneras de entend er e interpretar las pa lab ras de les us
di chas a sus d iscfp ul os, pero el Maest ro 5610 tenfa en
mente un a i r y ponerlas en pract ica No se trata de
hace r demas iada teo log fa y exeges is sino prax is 0 estil o
de vid a, Las bi enave nturanzas son como un a roca 561ida
sobre la qu e el creye nte puede co nstru ir su hoga r Son
pa labras qu e nos lI ega n desde la etern idad , Es la voz de
Di os q ue nos hab la desde el mas ali a traspa sand o los
espacios siderales y la hi sto ri a hum ana, Lo un ico q ue
debe mos hace r es o bedece rl a, Si 10 hace mos, nin gun a
torm enta se ra ca paz de destru ir nu est ro hoga r No es
posib le entrar en co ntacto co n las bienave nturanzas
de otra manera, Con eli as no debemos es pec ul ar,
interp retar. mati za r, decir que 5610 iban d irigidas a los
ap6sto les 0 qu e no son para nosot ros hoy Todo esto
so n excusas qu e in tentan q uitarl e raz6 n a lesucri sto
para no guardar su pa labra Actu ar asf se rfa adoptar la
m isma actitu d del iove n ri co y darl e la espa lda a les us
Po r el co ntrari o, las b ienave nturanzas son un a
experi encia qu e debemos vivir Si
los ap6sto les
las pu sieron en practi ca, ento nces todo seguid or

de les ucri sto debe tambi en intentarl o, cC6mo es
pos ib le hacerlo? AI fin aliza r este breve li bra creo
necesa ri o resum ir po r 10 menos nu eve actitud es q ue
se des prenden de las bi enaven turan zas de lesus y q ue
pu eden ay udarn os a vivirl as en el ti empo prese nte Se
t rata de las sigui entes
196 ,..
1.
Anl oni o Cru z
No nos consideremos nunca autosuficientes

delante de Dios.
Quien se cree autos uficiente pi ensa qu e no t iene
neces idad de Dios ni de sus se meiantes para vivir. No

necesita a nad ie po rqu e se ba sta a sf mismo. EI mun do
empi eza y aca ba co n ei La perso na se co nvierte asf
en un a es peci e de isla so li taria y egofsta en medi o del
ocea no En nu estro mund o co ntempo raneo hay mu chas
perso nas q ue vive n de esta manera en una so leda d cas i
abso luta.
Sin emba rgo, Dios di ce q ue el ho mbre no debe
vivir as f po rqu e el nos cre6 co mo se res soc iales q ue
req ui eren de las relaciones co n los demas pa ra ex istir
de fo rma saludab le y equi librada EI d iscfpul o cri sti ano
debe se r co nscie nte de su neces idad primo rd ial de
relacionarse co n Dios y despu es co n su famil ia, igles ia,
ami gos, colegas, etc.
Se es pob re en es pfritu , seg un les us, al se r
co nscie ntes de nu estra total ind efensi6 n y dependencia
abso lu ta del Creado r. Tene mos qu e aband o nar ese
o rgullo pro pi o del vieio ho mbre y aprend er a no
se r pretenciosos ante Di os
ante los demas seres
humanos. AI reco noce r qu e toda nu estra riqu eza esta

en el Seno r, nos vo lve remos abi ertos, generosos y
acogedo res Debemos po ner en practi ca la humild ad
interi o r y la paciencia ya q ue todo 10 es peramos de Dios
y co nfi amos plenamente en ei De esta manera se remos
verdaderamente d ichosos y les us se ra nu estro rey
Los Bienaven l urados
197
2. No nos dejemos seducir por la falsa alegria del

mundo.
EI opt im ismo de una soci edad qu e vive sin Di os
ti ene los dfa s co ntados. Refr par refr sin pe nsa r nun ca
en 10 qu e ha y despu es de es ta vida es co mpo rtarse
como el pe rro q ue in te nta mo rder su propia co la en
una ca rrera freneti ca y sin sent ido. EI cri sti ano sin ce ro
debe, po r el cont rari o, renun ciar a este tipo de feli cidad
inconsecuente q ue o frece el mundo y buscar el gozo en
10 etern o y trasce nd ente.
Po r ot ro lado, los males qu e escl aviza n al ho mbre
de hoy po r culpa de su propi o pecado provocan en el
creye nte una tristeza y una s ga na s profunda s de Ilo rar,
ya qu e co noce el fin y el ju icio qu e es pera a todo se r
hum ano qu e vive sin Dios. Este dol o r se in crementa al
co mp ro bar qu e las ense fi anza s de les us contenidas en
los eva ngelios so n ca da dfa menos teni da s en cuenta e
in cl uso , co n frec uencia, cuest io nada s y ridi cul izada s.
Es ve rdad qu e en la tierra hay m uchos mil lo nes
de cr istianos sinceros qu e procuran vivir su fe co n
coherencia , pero lame ntab lemente el numero de
creye ntes no minales qu e no so n co nsecuentes co n
sus cree ncia s aume nta constantemente produci endo
testim o ni os nega ti vos po r todo Occid ente. EI d iscfpul o
de Cri sto sufre al co mpro ba r esta falta de fe, espe ranza
y amOL Ll ara po r sus eq uivocacio nes y por las de su
pro jim o Pero res ulta qu e este padecim iento es bu eno
y q ueri do po r les us EI lI amo a este t ipo de lagrim as,
la ve rdadera feli cidad. Po r tanto , no nos ca nsemos de
Il o rar asf.
198,.
Anto nio Cruz
3. Superemos el orgullo, reconociendo nuestras

debilidades.
La man sedumbre noesta hoy de moda, sin emba rgo
el Senor nos reco mi end a que no perdamos la paciencia
ante las co ntrariedad es de la vida, sin o que ponga mos
siempre la confi anza en el. Hemos de ser hum ildes por
vo lun tad propia , aunque nu est ro temperamento natural
sea energico 0 tenga mos una gran fuerza de anim o.
Debemos co ntar en todo momento co n Dios y ace ptar
sus ti empos, que habi t ualmente no suelen co incidir
con los n uestros.
No mirem os a los demas po r encima del hombro
sin o todo 10 co ntra ri o. Estemos siempre dispu estos a
ayud arl es en todo 10 qu e requ ieran de nosot ros. Si se
nos insulta 0 acosa po r nu estra fe, refrenemos nuestra
lengua pa ra no responder co n la mi sma moneda. Co n el
fin de desarroll ar la humilda d, debe mos ve nee r nuestro
orgull o personal y esto s610 podre mos hace rl o mirand o
c6mo reaccion6 siempre les us EI hec ho de posee r una
idea adecuada de nosot ros mi smos, de no te ner mas al to
concepto del que debemos tener, nos ayudara a va lorar
pos itivamente a los dema s. Cuand o me co nsidero a mi
mi smo como un vii peca do r resca tado por Cri sto, no me
q ueda espac io pa ra ningu n t ipo de orgull o perso nal y,
por tanto, no iu zgo tan seve ra mente a los otros.
Des haga mo nos de la autoco mpas i6n y aSI no
nos afectaran los in sultos 0 las afrentas iniu stas que
padecemos. Pense mos qu e al Senor Jesus tambien Ie
in sultaron y, desde lu ego, el no 10 merecfa en absoluto.
Nosotros no merecemos meior trato qu e el.
Los Bienaventurados
199
No acari ciemos ni fo mentemos ja mas los deseos

de venganza, sin o seamos pa cientes y dej emos lugar
a la ju sticia de Dios. Debemos se r co nsc ientes de q ue,
au nqu e par nu estros propios med ios no podamos, el
Espiritu Santo ti ene poder para ay udarn os a se r ma s
hum ildes y darn os pau latin amente la mi sma mente
de Cristo.
4. Busquemos la justicia en todas las areas

de la vida.
Vimos en su mo mento q ue tener hambre y sed de
ju st icia es aspira r a qu e la vo lun tad de Dios se rea l ice
en nuestra vida . Esto sig nifi ca el reconocimi ento
ta cito de una insuficiencia esp iritua l pro pi a. Ouienes
expe rim entan tal neces idad se sienten in sa t isfechos
po r el estado en que se encuentran y as piran a una
vida d ife rente qu e todavia no han alcanzado. Desean
verse libres de su tendencia inn ata al peca do y an helan
la sa ntidad . (Co mo es posible lograr esto? EI Espiri tu
Sa nto sat isface el deseo human e de vivir con arreg lo
a la vo luntad de Di os, pero para ell o debemos seguir
sus plan es, no los nu estros. Y su pla n es que, en vez de
busca r ansiosamente la felicidad , persiga mos primero el
reino de Dios y su just icia y todo 10 demas nos sera dado.
Pr imero hay qu e bu scar la ju sti cia en todas las
areas de la vida y, en seg undo lugar, obtend remos
tambi en la feli cidad . Si 10 hacemos al reves, estamos
condenados al fracaso AI se r ju stos delante de Di os, 10
se remos tambi en co n nu estros seme jantes y esto nos
co ndu cira a la sant ificaci on. Ser ju sto impli ca el deseo
200 .
Antonio Cru z
pro fundo de li beraci6n del peca do en cualq uiera de sus

manifestaciones: renuncia r a el porque nos se para de
Di os e im pide que crezca mos mo ral yespi ritu alm ente
Orando frecuentemente, med itando en las pa labras de
les ucri sto y aplica nd olas a nu estra vida , log raremos
vence r al Maligno y ascenderemos pe ldaii os de gloria
en glori a en pos de la sant id ad .
5. Ayudemos a quienes nos necesitan.

Ser mi seri cordioso es compadecerse de las desgracias
que padecen nu est ros se meja ntes y preocuparse por
al iviarl as en la medida de nuestras pos ibili dades No
obstante, la mi se ri co rdia inclu ye tam bien la capacidad
para perdonar las deudas 0 las o fensas del pr6 jim o .
Tan importante era este asunto para lesus q ue Ie
dedic6 1a parabola de los dos deudores. En ella se refl eja
el co ntraste de actitud es en t re un rev que fu e ca paz de
pe rdonari e una deuda astron6 mi ca a uno de sus siervos
(n ada menos q ue di ez mi l ta lentos). mi entras qu e ese
mi smo siervo fu e absolutamente incapaz de hace r 10
mismo co n un consiervo que s610 Ie debfa la ri d fcula
suma de cie n denari os. La enseii anza es clara . Si
hemos side t ratados con mise ri co rdia por Di os, i.c6mo
no hace r 10 mi smo co n nuest ros se mejantes? Hemos
de se r co nscientes de las mu chas bend ici o nes que
recibimos del Alt fsimo porque, si no 10 so mos, en nada
benefici aran a nu estros herm anos ya que no sa bremos
derramarlas sobre ell os.
Tambien ha y que apren der a renunciar a nu est ra
propia dignidad cuan do se trata de ay udar al pr6 jimo,
20 1
sob re todo si nos preoc upa su situaci 6 n espirit uai

Debemos superar cua lqu ier co mpl ejo perso nal pa ra
Ileva ri es el eva nge lio de les ucristo y o lvida r todo o rguli o
co n el fin de bu sca r la co mpan fa de los in conve rsos.
EI cristiano debe pra cti ca r la empatfa, el intento de
po nerse en el lugar de los dema s para sa ber que sienten
y c6 mo se les pu ede ayuda r de ma nera efi caz .
6. Seamos transparentes en nuestras relaciones

(on Dios y (on los demas.
La limpi eza de co raz6n ti ene qu e ve r co n la
honestidad , ju sti cia y sincerid ad del cri stian o . Hay qu e
elimin ar cualqu ier fo rma de hipocres fa q ue ex ista en
nu estra vida . Uno de los peores testim o ni os po r pa rte
de los creye ntes es precisa mente este: apa rentar un a
cosa y vivir otra mu y d ife rente. Tal dob lez de coraz6n
en cie rtos padres creye ntes es la principal respo nsable
de qu e sus hij os aban donen las igles ias cuando
puede n to mar sus pro pias decis io nes . Debemos huir
de este co mpo rtamie nto ca paz de destruir famili as y
co ngregaCiones.
EI Anti guo Testam ento apli ca el co nce pto de
limpi eza de coraz6 n a aquellas perso nas autent icas
qu e viven de ac uerdo a 10 q ue pi ensa n; qu ienes so n
puros, no s610 extern amente sino en el ce ntro m ismo
de su se r; la pureza alcanza su mente, se ntimi entos y
vo lu ntad . Los cristia nos debemos intentar vivir con
esta espo ntaneid ad, sin preocuparnos dema siado por
la s apa ri encias 0 el q ue di ran los dema s. Tenemos q ue
vivir para Dios. y para el 10 q ue cuenta es la franqu eza y
202
Anro ni o Cruz
sin ce ri dad interior.

EI intento de permanecer lim pios im pl ica no
mentir nunca al Senor. ni tener en nuestra vida fdo los
falsos escondidos a qui enes adoramos en sec reto.
Todo aquell o susce pti b le de ocupar el lugar de Dios
en nuest ra al ma puede lI ega r a conve rti rse faei lm ente
en un dios domesti co. co mo aquell os que pose fa n los
antiguos paganos Tales pas iones in co nfesada s nos
alejan notablemente de el. manchan nuestro coraz6n
y 10 di viden. Par eso no debemos se rvi r a la vez a dos
se nores . si no perm iti r que el trono de n uestra existeneia
este unicam ente ocupad o par les ucri sto
Di os promete da rle al ser humano un co raz6n nuevo.
que es en realid ad su mi smo Espfrit u Allf donde sus
hij os no son capaces de Ilega r por sus propi os esfu erzos
humanos. d icho Espfri t u los alza por medi o de la gracia
divi na para que pu eda n log rar la limpieza de su co raz6n.
graeia s a la sangre de Cri sto. De manera qu e. a traves
poder del Espfritu Sa nto. el cri sti ano podra presentarse
algu n d fa ante el Creador del uni verso y ve rl o cara a
cara. porque el sacri fi cio de la cruz Ie pro porei o na un
caraz6n indi viso y lim pio de toda im pureza .
Es eierto que la feli ei dad p rometida por lesus a
los limpi os de co raz6n se disfru ta ra plena mente en
el mundo veni dero. Sin emba rgo. no podemos perder
de vista que para los discfpul os del Senor es pos ibl e
empeza r ya ahara a gozar a traves de la inti mid ad
personal co n Dios. por med io de lesucristo su Hijo.
La oraei6n. la lect ura y meditaci6 n de las Escrituras.
asf como la practi ca de la fe en nu estra rea lidad di ari a
Los Bienave nturad os
~ 203
con stit uye n poderosas man era s de experim entar en el

p rese nte algo de esta biena ve ntu ranza . Todo esto son
adelantos de aquell a audiencia perso nal eterna que
tendremos algun dfa con nu est ro Crea dor.
7. Esforcemonos por reconciliar a las personas.

La s personas que ha ce n la paz son aqu ellas que
se co mpro meten act iva mente con la co nstru cc i6 n de
la s relaciones pacffi cas en el mundo. En ocas iones. su
trabaj o co nsistira en amo nestar el mal co mportami ento
de alguien dentro de la co munidad . ya que este pu ede
po ner en peli gro la convivencia . Ot ras veces trabaj aran
po r reconcil iar a quienesestan en co nfl icto. es forzand ose
y comprom eti endose co n ell os en la repa raci6n de
sus relaciones deteri oradas. En general. los cri sti anos
capaces de crear pa z son qu ienes saben tomar la
iniciati va en el restabl eci mi ento de las relacio nes
pacffi cas. aunqu e no sean ell os los respo nsabl es del
enfrentami ento.
Es pos ibl e que el creyente no sea cau sante personal
de la di sputa. pero inclu so asf. siempre debe in tentar
responder al mal con el bien. frente al ataqu e de sus
enem igos. No conviene o lvid ar que la verdadera paz se
cre6 en la cru z por medio del sacrifici o de lesucri sto.
EI fu e qu ien pu so al se r humane en pa z co n Dios

sufriendo hasta la mu erte. Por tanto. la autentica paz
unica mente pu ede venir de Di os. Hace r la paz requerira
el dialogo co n amba s partes impl icadas. co n el fin de
co nve ncerl as por la fuerza del am or cristi an o y tambi en
de la persuasi6 n razonabl e. 5610 puede dar la paz qui en
204 .
Anl o ni o Cruz
la tenga prim ero en su alma , po r haber nacid o de nu evo

en Cri sto lesus: qui en in vita a los demas medi ante
su propi o e jempl o personal; el qu e renun cia a toda
vio lencia, fu erza
im pos icio n: aq uel qu e prefi ere Ilo rar
en sil encio, a provoca r Il anto en los demas,

Los seguid o res de Cri sto debemos se ntirn os
d ichososa l aceptar sus pa lab ras y po nerl asco mo modelo
en nu es t ra vida , in cl uso aunque en ocasio ll es esta
ace pta cio n nos provoqu e sufrimientos y persecucio n
Si deseam os ha ce r la pa z en el mundo, 10 prim ero
q ue debemos experim entar es un abo rrec imi ento del
pecado con todas nu estra s fu erzas, aunqu e sabi endo
d ist in gu ir bi en entre la perso na q ue peca y el mal qu e
lI eva a cabo, Una cosa es la mald ad abo rrecibl e y otra
mu y d istinta el se r human o equi vocado qu e la co mete,
Para ha ce r la pa z hay qu e lI egar a la verdadera ralz del
probl ema y darl e un a so lu cio n qu e sa ti sfaga a ambas
partes, Es menester log rar qu e las perso nas se po ngan
en paz co n Di os y qu e su vie jo co razo n sea sust ituido
po r uno nuevo,
Hemos de aprend er a no ju zgar las situaci o nes seg un
el efecto qu e produ ce n en nosotros, sin o seg un 10 qu e
es mejo r para la extensio n del reino de Di os , Cuand o
alca nzam os esa madurez espiritual de co nsid erarn os
a nosotros mi smos como mi se rabl es pecad ores qu e
carece n de derec hos delante del Senor, Ilegamos a
una sit uac ion esp iritu al en la qu e ya no procuram os
defend er nu estros argum entos egolsta s
intereses
perso nal es, Inclu so debemos aborrecer nu estra pro pi a
Los Bienavenlurados
20S
vida y al hombre 0 la muj er natural que hay en nosotros,

por amor a lesucri sto
Si queremos hacer la paz, no hab lemos nunca
mal
de
nu est ros
se meja ntes,
aunque
tenga mos
moti vos para ell o. Procuremos mas bi en ju stifi ca r sus

equivocacio nes, reconociend o que vive n todavfa en
pecado. como nosotros vivfa mos antes de co noce r al
Sefior. Debemos progresar espiritua lm ente y ca mbia r
la idea que tenemos acerca de nosotros mi smos y de
nu estros se meja ntes. Ni nosotros somos tan buenos,
ni ell os son tan malos . Haciend o esto glorifi ca remos
el nombre de Di os y crea remos la pa z en nu estro
ambi ente.
La paz se co nstru ye tam bi en mediante el sil encio.
Debemos procurar no hablar mas de 10 estri ctamente
necesa ri o. A veces se ra menester ve nee r la te ntaci6n
de responder apres uradamente, co n la fina lidad de no
heri r 0 generar co nflicto. En otras ocas iones tendremos
que reprimi r nu estra lengua para no repetir aq uell o
que se ha o fdo en la in timidad y que puede genera r
dolo r, si se difunde de manera im pru dente EI cri stiano
debe co ntro lar su lengua y refl exio nar acerca de todas
las pos ibl es implicaciones de sus respuestas, si en
ve rdad desea crea r paz. Es posib le que Ilega do el caso
debamos suplir tambi en alguna necesidad materi al
de nu estro pr6 jim o, pu es actu and o as f produciremos
ind irectamente si tuaci ones de paz.
No nos aferremos a nu estros pretendidos derechos
personal es, sin o aprendamos a renuncia r a ell os por
206 ~
Ant oni o Cruz
amo r al Senor y a nu est ros se mejan tes iO jala poda mos

se r lI amados hi jos de Di os, al poner en pract ica todos
estos co mpo rtam ientos en nu estra vidal
8.
Alegremonos al ser perseguidos por causa

de Cristo.
No es la propia persecuci6 n la que debe se r
exa ltada sin o nu estra fidelidad a Jes ucri sto, La dicha

de los discfpul os cr isti anos que fu ero n perseg uidos por
ca usa de la ju sti cia a 10 largo de la hi storia , no se debe
al suFrimiento q ue ex perim entaro n, sin o a su glo ri oso
compromi so de Fe co n el Senor, Debemos entend er que
este t ipo de acoso par ca usa de la juslicia significa par ca usa
de Crislo, es deci r, po r se r ju stos en el mi smo se ntid o
en que el 10 fu e, por viv ir co n arreglo a la vo lu ntad de
Di os.
Es necesa ri o aceptar, co mo seg uidores de Jesus,
que si seguimos sus pa sos y renunciamos al pro pio
derecho, la ju st icia , la honra personal y el poder
humano, entre o tra s cosas, pronto resultaremos raros
para la sociedad en la que vivim os. Por eso, en lu ga r
de se r reconoc idos y va lorados po r el mundo, se remos
rechazados y perseguidos Es algo inevitabl e ya que la
soci edad humana jama s ace pt6 a los bienaventurados
de lesus
Ahora bi en, una cosa es se r perseguido por ca usa de
la ju st icia , en el se ntido eva ngelico del termin o, y otra
mu y diferente se rl o po r motivos d istintos, co mo pueden
se r ideo l6gi cos, politicos, socia les
inclu so reli giosos,
Cada cual es li bre de militar y suFrir en empresas que
Los Bi ena ve nturad os
207
co nsidere honesta s y humanitarias, pero no debemos

reclama r despu es a Dios que su promesa no se cumple
en nu estra vida . Lo mi smo puede deci rse de cierta s
actitud es nu est ras equ ivocadas, repren sibles
torpes .
Hemos de tener cuidado en no crearn os sufrimien tos

innecesa ri os que no so n el res ultado de una vida ju sta,
sino de co mportamientos pe rso nal es no recomendados
en la Pa labra de Di os.
La practi ca de la ju sti cia co nsiste en lI ega r a
se r co mo el Sen or lesus. En la med id a en que nos
aprox imemos a su estat ura espiritual padeceremos
cada vez mas el hostigamiento de los hombres. La
persecuci6n es, po r tanto, un bu en medidor de nu est ro
co mpromi so cri sti ano. Por tanto , no debemos bu sca r
ansiosa mente el beneplacito de las gentes, sin o que
mas bi en tendrfamos que preocuparnos cuando este se
da excesiva mente en nu estra vid a. GEsta mos sufriendo
persecuci6 n
adulaci6n? Los ju stos so n acosados
preci sam ente por se r diferentes co mo 10 fu e lesucri sto

GSomos diferentes?
Si somos perseguidos debemos soportar el odio
de la gente co n alegrfa ya que ell o supon dra una
confirmaci6n de nu estro cri sti ani smo y de que so mos
ciu dada nos del rein o de los cielos. Hemos de se nt irnos
sa ti sfechos de se r te nidos par dignos de sufrir por
jes ucri sto, pues se trata de un pri vilegio personal.
9.
Permitamos que la gracia del Senor Jesucristo y el poder del Espiritu Santo actuen en
nosotros, a traves de la oraci6n, para poner en
208, .
An lO ni o Cruz
practica las ocho actitudes anteriores.

Si alcan zar la perfeccion humana es ya algo diffcil
de log rar para nosotros, cuanto ma s 10 se ra alcanzar la
perfecci o n de Cri sto , que es la mi sma perfeccion de Di os.
Sin embargo, las bi enaventu ran zas y el resto del se rm on
del monte nos proponen co mo norma preci sa mente
esta perfeccion divin a. No es de ext rafi ar que ba stantes
exegetas hayan crefdo que tal es mandamientos y
exigencias de les us no fueran diri gid os a todos los
cri st ianos, sin o solamente al reducido numero de los
apos toles 0 de los d iscfp ulos mas consagrados Inclu so
se ha Ilegado a decir que, ma s bi en, eran idea les
espiritua les utop icos e in alca nzabl es hacia los que se
debfa aspirar, pero que de nin guna man era se podrfan
iamas reali zar.
EI problema de tal interpreta cio n es que choca
fro ntal mente contra el sentido ll ano y manifi esto
del se rm on de les us Para el Maestro no debe haber
nin gun tipo de opos icion ent re la fe y la vida cotidi ana
del creyente. Si se cree en lesucristo, su iu sti cia debe
tambi en caracteri za r toda la exi stencia humana. EI no
esta pensando aqu f en una eti ca especial y diffcil solo
para in ici ados, sin o en una fe que actua por el amo r
y que es para todo el mundo que desee seguirl e. Por
tanto , no debemos sentimos impote ntes ante esta s
pa labras de Cri sto 0 pensar que es impos ibl e alcanza r
se meiante iu sticia
Podemos alcanza r la iu st icia de Dios por medio de
la gracia dada libremente, que es capaz de tran sform ar
la debilidad hum ana. De esta man era el don de la fe,
Los Bienaven l urad os
~ 209
qu e hemos recibid o de pa rte de Di os, actu a en nosot ros

y pu ede co nve rtirse en un amo r act ivo qu e nos permite
vivir las exigencias de las bi ena ve nturanzas.

EI Senor les us l o mo en cierta ocasio n a un nin o
y 10 pu so en medi o de los d iscfpul os y les d i jo El que
ell mi nombre recibe a alguien co mo este nino, a mi me rec ibe;
y el que a mi me rec ibe 110 me recibe am i, sillo al que me e>lvio
(M c 9 371 Estas pa labras va len pa ra todas las epoca s

y todos los lugares del mundo. Qui en las eli ge co mo
d irectri ces de su vida y procura pract icar la ju stici a

mediante eli as, esta de alguna manera trabaj ando en el
autent ico perfecc io nam iento del mund o y alaba ndo al
Creado r del cosmos.
,-Que quiere Di os de cada un o de nosotros?
,-C6mo hemos de reacc io nar ante los do nes del Padre
am o roso qu e nos ha co lm ado de gra cia en su creaci6 n
y su redenci6 n? Todo cristiano debe in ve ntar en cad a
in stante de la vida su co mportami ento co ncreto, a la lu z

del am o r exi gente de Di os.
210
211
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9 780825
111111
12097

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Los Bienaventurados

Descubra los secretos de una vida cristiana feliz

La mi si6 n de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de

y connable, que an imen a las personas a conocer y servir a lesucristo.

Los Bienaventurados 2009 pa r A ntoni o Cr uz y pub li ca do pa r

Po rtada , Me redith Bozek

ISBN 978 -0-825 4- 1209 -7

Impreso ell los Estados Unidos de America

Los Bienaventu rados

INTRODUCCION ..... ........ ............................................. 9

2. Un reino de pobres ............... ....... ..... .... .. .......... .... 31

3. Consolaci6n para los afligidos ... ....... .. .... .... ....... 49

4. Herederos mansos 0 humildes .............. .. ....... 63

El co raz6 n de los man sos ........................... .

i. Es la man sedu mbre un a cualidad natural ? ...... 68

5. Hambrientos de justicia ... .

El mundo necesita mas hambre y sed de just icia ...... 77

La ju st icia como liberaci 6 n del pecado .....

La feli cidad de estar hambri ento y sedi ento ....... 85

6. Mas misericordia . ... .............. .

La parabo la de los dos deud o res ........ .

Renun ciand o a la pro pia d igni dad ................... . . 98

LOU e es se r m iseri co rdioso? .............. ............... 102

La limpieza de coraz6n mejora la visi6n ...... 111

LOU e signifi ca se r limpi o de co raz6 n? .............. .. 116

8. Ni pacfficos, ni pacificadores ..........

... ........... ..... ...... ..... .... . .... .. 136

Una sorp resa para los jud ros

El pecad o co mo rarz de la guerra .

LOUe es un hacedo r de paz?.

..... ...... .... .... .... .. 14 1

.. ........... ..... .... ... ... .. .... 146

Res po ndi end o al mal con el b ien

Los Bienaventu rados

La ultim a bie naven turanza .. . . . ..

La cau sa de la pe rsecucion ............. . ....... .......... 158

..... ... 169

10. Sufrir por Cristo .. ... ................... .

2. No nos deiemos seducir p~ r la fa lsa aleg ria

4. Bu squ emos la iu sti cia en toda s las areas

.......... .. .......... ................ . 199

5. Ay udemos a qui enes nos necesitan .

6. Sea mos transparentes en nu est ras

7. Esforomo nos por reconcilia r a las personas .. 203

de Cri sto ...................... ...... .... ..... .

Los Bienavent urados ~ 9

Muchos eruditos jud fos creen que el serm6n del monte

GComo puede tene r la mi sma gravedad mora l matar a

se trata de 10 co ntrari o, la reivin dicaci6 n de la dadiva

Los Bie nave ntu rados

esencia l. Su poder, perd6n y presencia en nu estra s vida s

que ha cau sado

incalcu lable al presentar una eti ca absol utamente

que no es probable que ta les

palabras fu eran pronunciadas por Jesus, sin o que

no can el se rm 6n del monte, sino si el

esta de acue rd o co n nosotros. EI Maest ro nos presenta

que jamas co noc i6 la human idad . Un co mportami ento

se mejante error. les us responde No /odo el que me dice:

es nu est ro rein o? ~Vivi m os baj o la sombra

cardo nuestra s co ngregaciones

eva ngelicas en la superficiali dad del lega li smo 0

sin ce ramente la vo luntad del Pad re? En este libro