german garcia FUNDAMENTOS DELA CLINICA ANALITICA era saa OT eet“uoumba: Coum 1961521 om lnurvercines 1) ISN 76-67 2500807 ‘UPeicoanlis, Thal coo tsa ‘usenet a reproduc a pri exe be or ur moto procs, cm reno lejos ys atu obo ss ua eet deo eds, OTM EDICIONES 250E MAVO.90-78 ‘SAN MIGUEL DE TUCUMAN ‘ued nacho deposto que praia la ay 11.723 Impreso en hrgentna Dist ees, comiacin visual Impresoen Pack Indust Grafica Suipacha 140, To 08142 4857 ‘.M.de Tucumsn, Argentina Marzo oe 2007 " ‘Trade: 00 eomplares ISON oe ser-2090.07 RESPONSABLES DEA TRANSCRIPCION ‘Viviana Carrasco | Ofelia Wyngaard | Carlos Yamin CCOLABORARON EW LA connecciGn Exequiel Jiménez | Lucrecia Russo | Daniela Vileibe| GERMAN GARCIA FUNDAMENTOS DE LACLINICA ANALITICA By ‘SERIEINTERVENCIONES 1 CLASES DE 1985 | CURSO DE 1986 OTIUMEDICIONESFUNAMITOS DELA GUNA ANALITA \| Germn Garcia se formé en psicoandisis junto a Oscar Massotta ‘y particip6 en la fundaci de la primera Escuela Feudiana eeada | en Buenos Aires en 1974, Fapublicado mumeroos bos de ensayos sobre literatura y psicoa- isis, Resid en Barcelona. Velvia Buenos Aires en 1985 y desde entonces dig la evista Descartes. Miembro de la Asociacién Mundial de Pstoandlss, es director de ensefanza dela Fundaciin Descartes y anasta miembo de la Bscuela de a Orientacisn Lacaniana, Enire otros libros ha publicado La entrada de pscoandlsis en la ‘Argentina (1978), La eta psicopaolota (1978), Pscoandss, pol ti det toma (1980), Pxcoandists, di de tra manera (1983), | a eculidad del trauma (2005), Bl pszoandisis y los debates cures (2005). En 2008 reibis la beca Guggenheim. fresormnd | Los Mason. Sarre GERMAN GaRcin ‘La ensefianza de German Garcia en Tucumén comienza en agasto de 1885 eon dos eonfewncias: "Lacan, el sintoma y la clencia*y "La actus lidad del sntoma* aictadas en el marco de la Universidad Nacional de ‘Tucumén, Desde tse afo hasta 1990 dit6 ocho eusos anuales & los que tambin asistan regularmente colegas y amigos de Salta y Jujuy. Estos encuentros inlufan, aparte de ls clases y reunionesclnias, la organizacién instcional y andi particolaes. En esos momentos s© ‘construyé la tama de picoansliss en el norte del pas, en la que agu- os encontaron suenizada al picoandisisy ots su slid, Veinte aos despus, la lectura de este curso permite reconocer y evocar nombres, ngares y acontecimientos, lo que conetituye ol Indo anecdtico de la historia, el tono de la época. Pero también podemos econoceren este curso la stuacioe del psienandlisis en 198 Veamos,ihasta cuswo, a partir de esa fecha, se prolonga el momento ‘que esa sitnacién implies? Los desarrollos de German Gare, en los cers0s de entonces, yen los de ahora, al lado de las indicaciones de Jectura, stan to plico y cultural, la teacién de los psicoanalistas «om ei psicoanlisis, los problemas + las solucones-de la tansmisi, Jos dela entrada y fn de andlisis. Pero no son simplemente temas, sus explicaciones logan aportar el peso de la cosa; yes por discutir con ‘ese enjambre que ex palabra accede a la ensefianza, Veinte afos después, o desde hace veinte alos, German Gara sia, cf debate en “Variantes dela cura tipo” y en la *Proposicén del 9 de Octubre’ siempre al margen v en el centro de su reflexin. ‘Siempre se traa de acontecimientos, pero también de Kinite de cada Aacontecimiento en leno realizado. Este debate promueve un principio e indeterminacion en la formacion det psicoanalista, Este curso es una tnsneripcién de cases, en la se ha tatado de con- servar el estilo coloquial la agudeza y el humor que acompafian a 1a exphicacién minucisa. Su publican estS dedicada a las diversas asociaciones de psicnandlisis del pais que se ergieron en consonancia com su ensefianza. Zste curso revela un deseo y un estilo, o mejor que se puede legar.FUNOAMENTS DEL CICA ANALTICA s . (LASE DEL 23 DE NOVIEMBRE DE 1985 "Variantes de la cua tipo” y la “Proposicion fo quisiera saber siestuviewon leyendo y quieren planteat guna pregunta 0 comentario, joa eer Lacin yn ere aad ain i 1e abla dela interpretacién, de lo que implica te tipo lo que pude ver es que habl ee tate de rerpretc ys erpreacim ens no pod ender 1G 6. ueno, vamos a trabajar eso. ¢Alguien mas quiere plantear Pueden hacerto asi como lo hizo ela bao la forma de un comentario, o una pret, Es ros oer Errors On eee tcrccouat pare estar nie de ura maner * cambio me pre gle MY UN angusti de una pregunta. Enis, ene esta funcion, la de te Dre una respuesia Por eso, en un andl, cuando un pacinte viene y ce: “se dice tal cosa", hay que hacer expla quin die, lo cul crea una gran incomodidad, porque el ue vine a dei que alguien die o que sede tiene una ct compicidad con ese rumor que se anil Alguen que tarsmite algo fo hace porque saistace a HT feo esi divicido en varias paies. 1a costumbre que tengo cuando leo 2 Lacan eiarme en la bibliogratia que hay y buscar esa referencias en el ‘aso de desconocerlas.Supongo que a ustedes le vents bien para el abajo 2 naseas Sena cancia ‘en comtn, La primera parte: "Una cuestién murciélago: examinarla 2 la luz del cia", e la cuestiin dela exstencia de las variantes de una supvesta cura tipo, La segunda parte: "De la via del psicoanalista a su mantenimiento: consklerado en su desviacién", es una erica a la cuestin de la rutina, ln ‘exclusién de la palabra la no diferencia entze lo constituent y lo constitu: = do, Tercera part: “Del yo en el andlsis y de su in en el anaisa", una critica “la teorfa del yo y a la supuesta funcién del yo en el andlisis, ahi ests trabaja- do to en trno a Whihelm Reich y al problema del ands del cardi. ‘Cunta pare: *Lo que el pseoanaita debe saber ignarar lo que sabe", esa esa itima parte del texto Hay ana serie de proposciones referidas a la formacion del analista. ice "Bato post de ln revelacién dela ignorant es el no-saber que no 6s na nepacin del saber, sino su forma mas elaborada, La frmacin del care didi no podria terminarse sla avin del maesto 0 dels maess que 1a formar en és no saber) ausera de lo cual nunc sed ota dia que un robe de cnalisa. ¥ es sin duda equi donde se comprende esa cerazén del reonscinte cay enigma indcaras en el momento det viaje mayor de {a téca siconnalticay del que Freud preva, y no en una. frase rapid, que pra un da resulta de la dfn msm, el esc soca, de los fits del ands” Serefee a “El porveir de a eri psioanaitica” de Freud, lamoso vile. {de os aos 20, a ntcucién de Ta pulsin de muerte, reud_prevé gue la posibiided de que la misma difusin del pscoandliss a escala soda se convierta en el ciere del inconscente.Incluso hay un chste donde Freud dice que hay ue interogar a nconsciente antes que vulva a cenarse Continéa Lacan: "EL incnsciene se cera en efecto por el ecko de que et nals. 'yx no porta la palabra’, porque sabe ya 0 cre sater io que ela tiene que decir. Esto et planteado antes respect ala fancin de leno, Dordue Lacan dice quel silenciojen prcoandss 10 es calla la boca, sino decid no responder cuando se puede responder, No es lo misino que uno pora calle la boca simplemente perque st ‘Una decsiin de no responder eel silencio y lo que un pslcoanalita debe saber es fandamentar su ecisién de no responder atl cual cosa Dice Lacan: “Ax, ste analsta habla al sueto, que par fo demds sabe otro tanto, steno puede recone en lo que die a verdad nacente de su pala ‘a partir. ¥esoes logue exlia tain fs eet a menudo asombro {0s para noses dels inerpretacones que dain Fred mismo. Bs que la respuesta quedaba al sujeto er la verdaderaplabraen la qu se faba mismo, y que, para ur a dos sujetos en su verdad, lx palabra exge sr ua verdadera plate para e uno como pare to" ‘Veremas después que Lacan es menos creyente en este puntoUNDAMENTOS DE LA CLIC ANALIICA Pegunt:;Qué quiere decir “verdadero palabra"? G G- Ese es e1 punto. Lacan cambiard mis adelante este punto. Dice: "Ning concepo sin embargo da el sentido del palabra, squire con cept del concept, pes ela no eel endo del sentido, Pro da seni su soporte ena sinbola que ella encarta por su act. Esto es una aluson aun lode Ogden y Richards ques lama Bl significado del sigria. Ustedes retengan eto, no hay sentido del sentido. Quiewedece que ene! momento fen que alguien dice algo quiere sclarar a sentido de lo que dice, dice oto sentido asi sucesivamete, Por lo tanto, na hay sentido del sentido, ne concepto del concepto. El concept de un conesto es otro concepto, Dice Lacan: “Pero da a eto su soporte ena sb que ella encarua por si aco” La vendadera palabra. dal sential sentido, pero da. senlida su soporte ene! simbolo.aue ela encasma.por sata, Se rata aqui de tomar 1a palabra como un acto y podemos poner ejemplos de la palabra como acto 'STuno se para ene a la vidiera de na iend ye! empleado dice: “Estamos de rebaja",e50 no quiere decit demasiado. Pero si una jovencta se va a confesary el cura le de: "Te deseo", eso quiere decir mucho, La conesién ha cambiadoradicalmente. 1 pala como acto es esa palabra. que después de proferda las cosas no B) peter attra tocrn anes ence clantiae cela netamear jiravia abi. Los analitas cisco dicen que sino hay resistencia hay mate als hay resstenea na hay material. Enfonces interpretaios la resistencia ‘y hay material que iterpretames Prono quire decir lo mismo interpetrl eine interpreta el mate- tial, Por ejemplo: hay resistencia, la intepretamos, entonces la nterpreiacion de R da, da material. Por enfonce, la interpetacin de M no puede see cquivalent la ntepretacign de R. Abi hay una dus de metalenguac. Yo interpreta la difelad dela palabra mediante ota palabra, y los efectos de mi propa palabra los desconozcoy adjudco la palabra que sigue @ una coperacin que he provacado en el otto, et evantamiento de la resistencia “for eso Lacan cee que a tsistenela es una fusin del anaist, que no hay una cosa lamada resistencia -Ningin concep sin embargo da el sentido de le pala, ni siqaera et ‘concept det concep.” Esto del concept del concepto es oto problema que hace alusion 2 Hege, porque la eica hegeiaa tata de captar et concepto del concept “Pues ea no es el sentido de sentido" hace una alusin a Ogle y Richard en significado del igifiendo, que Lacan ca en muchos lados. Es un bro clave de a pragmatcanorleamerican. Bstétaducio. "eo da al sentido su soporte en el sinbolo que ella eneaa por su at. ) fondo del propio vo, "Lacan muestra que ese yo que se apropié de la mectda se da e!Iyjofantarron {de eticarse a mismo, con el cancepto de contratransferencia, "No puede sino seguir ergottzando en a irelacién en que se sta la stancia det yo am sus vecinas para aquellos que consideran: que representa la sepuridad del suieto: Porque la contratransferenci {Quien soy para conocer mi verdadero inconsciente, y por fo tanto 4a verkadera contratransferencia que tengo del otro? No soy nadie. En con- usin, si puedo hablar de mi contretransfeencia, evidentemente, es un yo ‘ue se observa as mismo y a su vez observa su relacidn intersubjetva que tiene con el otro 30, et. “Noes éte el hueso que necesita que el psicoanalista dba ser un psicoanalt- zado, principio que S. Rrencet eve al rango de segunda regla fundamental? 2Y no se doblega et pstcaanalista bajo et uicio que bien podemas lamar final de Freud, puesio que fue expresado por él dos afas antes de su muerte, a saber que ‘no clcanza generalmente, en su propia personalidad, el graco de rnormalidad al que quisiera hacer legar a sus pacientes”. sto decia Freud, que el analisia no akanza en su personalidad el grado de normalidad al que quieve llevar a sus pacientes. Se refiee al texto “Psicoandlisis terminable e interminable’, Sigue Lacan: “Este veredicto ‘asombroso y sobre el que no hay vueta de hoja,sustrae al psicoanalista det Denefcio de la excuse que puede hacerseualer precsamente a favor de toda * ite, yes que se retuta en et comiin de los hombres —e Thda elite se recuta entre gente normal, Entonces dice que el analisa estd ‘excluido del beneficio de ser una dlte porque no es un tipo normal, es un tipo cuya salud posiblemente es inferior a la de sus analizantes, Es un argu- ‘mento agombroso de Freud tomado por Lacan. Una élite siempre supone ‘gente normal, si ustedes atacan 2 una élite se van a defender diciendo: GERMAN GARCIA "Somos gente normal”: Por ejemplo, la élite de los eaferos de aqut, gente norma, gente que probablemente vino de avera, ¥ Hegaron a tener dinero ‘Ahora, seria muy difll reciutar aqu una éite de psicoanalistas entre gente ‘normal, porque la gente normal hace sus cflulos, sabe que no le conviene, ‘aucho este asunto, Yes tan cbmico que tendrfamos que seguir con est tema, por ejemplo, la igeneracién de loe afios ‘50 ee lam la gereracién de los normépatas, se ‘uejaban los analistas de que eran tan norimales que nose les podla apicar el psicoandiss. A consecuena de la segunta guerra mundial ls analstas se hicieron milagreros y famases, porque curaban cosas que los psiquiatras no curaban. Enionces mucha gente normal dijo: “Vamos a dedicarnas al péicoandlisis": Antes no, porgue no daba dinero. Entonces les expicaban, “el suefio es una realzacién del deseo", y d normal dice: "ghor qué ese?” Y lene raz6n el normal, hay que estar un poco ciflado para pensar eso Un normal dice: "No, sofié con esto que me asustaba’ ¥ le recordamos 10 dela condensacion y el desplazamiento,y el noxmal dice: ":¥ eso quien lo verifies? ;Qué encuesta dice que esas" La gente normal no quiere saber nada. Entonces, que pasa si uno le da eréalioa los normale, parece una propagenda de la Pitman, Dicen: “Yo nies no crefa en mi mismo, no conseguia muchacha, pero desde que me analizo todos me sacan a bala’. Esto en el pals se us6 mucho, No tengo ‘tempo pero, ya que somos muchos, padrfamos hacer un estudio sobre esto. Podrfamos subrayar lo que dicon Jos analisas elésics sobre el fin de un anilisi, Cuando ells dicen, por ejemplo, que al pacient tenta tal problema ¥ dej6 de tenero, Si uno va sumando los problemas que resvelven, obtiene tun rabot de lo que ellos consideran que es un fin del andisis. Yel fin del andlisis es volver al cari el sujet es siempre descarriado en algin sentido. Pot ejemplo: ganaba poco en e! tabsjo porque tenia un problema, ahora ‘ganard dinero. No se podia casaro se easaba mal, tenfa una relaciin sda, masoquista 0 fobica, ete. Ahora bien, es evidente que no hay que diigise a los analistas, porque ‘coma dice Lacan aqut la élite de los analstas son gente norma. No los ana- lista, segin Freud, Ferenczi Lacan mismo, que no son gente normal, Pero |a dite es gente normal. Bntonces no hay que hacer creer que los analstas son mala gente su clientela es como ells, no hacen mis que realizar un ‘deal de Ja misma clentela. ‘Yesto e lo opuesto a la palabra verdadera, Bs muy interesante porque cuan- 4o se analiza, la gente lo primero que siete es miedo, miedo a decir algo ‘que una ver dicho no pads dejar de decir. Por lo tant, siempre que tenga ‘un modelo de tna realidad que venderle, el otto acepta porque no sabe a donde puede ir a parar por cuenta propia, per devi as. Prefiere asociarseFANOANENTOS DELA GUNIGA ANALITCA on el oto en un ideal comin, y es asf come se hace a tert del anata como idea, el analista como punto de identificaen, ee Lacan viene hablando del hombre fal, porgue esta historia va a recaer en (GeBomine wal}en el senido dels imposbiidad de defnic la. psicién de ‘nalita,Enionces hay un punto que es el hombre el, que era unas cal dades reales, se tipo que decmos del ite, et hombre normal, e po due viene a andi a decir "Yo soy un hombre como todos” y que habr Cue responder: “Lo feleto", qué mas ele va dec! “Entries importa poco que el hare real edescargue de a trea de dfinir ‘se término en las autridades que sdo subwenen a ela dando gato por tebe o que se avenga a desconocroen srg etando poner arucbae time en os dos cass ser, por suacién, mds burlado que buriador de eto con eo nose halla sno mds asus anctus para clojar ails dones (qe oct sin darse cuenta de que ot abandonarse agua mala fe deta pda insti, a hace cura rvel dels rutinas cos sere0s dlspensan los hdbles;seretos desde ese mornetoinriabls, puesto que tstin sempre subondinads los misnasdones, au yo ls hubiese feel mando que els se reserva dices: Claro, porae sno se ata de a palabra verdadera del anaizant, ls danes fos disciemno, ese secreto no puede ser cuestonado, Porque inluso con cl concepto de resistencia puedo siempre prevaleer diiendo que ta. no [sccp oe dones que le das, pera lor done cme van 3 ser cuestonados. Ustees observe, la cosa funciona y tenemos razén, 0 90 funciona y ‘oto ee reise, Enionces, este hombre rel cargado de cualdades reales, e, incuestonabl Mieifas que st se tata de ta verdaderapalbra del oro, vemos hasta donde se lega en ese camino de Ia verdad. Fstaes Ia relaclon que ext hacendo Lacan. “Aquel que se dea, a este precio, algerar de a preccupacin de su isin se ered incluso confinnado en elo por la advertencia que resuena todavia, com la oe misma que formulas rela fardametaes desu pita: dno haces una dea demasiado eeyuda de esa mis, ni menos ain el prof de alguna verdad esabecida. Ast ese preceto, presensindase bajo et modo negative, pore cual el maestro pens fcr ess rela aa compen, no aire sna su caurasertid ala le ula” rio esté en el capitulo “De Ta via del psicoaalisa a su mantenimieno” ‘Aqui usedes tienen que cambiar Numildad por objeto a. Lo de Lacan es uns alusion al peeepo de Freud que dice alos anslists que no se hagan una alta dea de lo que estén haciendo Yale decir: solo se puede hablar dl lugar que uno quieres uno no quiere nada en exe lugar To lang de un ands seems tomados como tetigs, coma eémplies, como acusadores, RAN GARCIA ‘como objeto de pasién, o como lo que sea Si no queremos nada en ese ugar, ‘entonces podemos elgir ol logar desde el que hablames. Qué dé cuando sea fomadb como acusador, como objeto de pasi, de querela, ett. Lacan dice que slo se puede hablar del lugar que uno quire si uno no quie- renada en ese lugar. Entonces, el precepto de Freud: “No se hagan wna alta dea de ustedes mismos” no quiere decir “sean falsamente humilde”. quiere decir: ;$on capaces de situarse en el lugar de un objeto? Objeto quiere decir ‘no quiero nada de es lugar que tengo" ‘Pregunia: ;Qué relacién tiere esto con el deseo del analista? GA Bueno, es todo un rroblema, Entonces, aqui poiamos al costado el objeto a, ego viene la cadena signfcante, aqui podemos dibuinr a un costado, el dscurso de Lacan “Bia eamino de a verdad no hab que buscar los ta anbigeda nso tenibie que se propone al psicandlisis: eda aleancede todos. Ela la que se reel en a cuestn de lo que quiere decir haar, y cada uno la eneweira. con solo azoger un dscur." Agu pueden poner SS, que quiere decir habla. “Pues a locus en que a lena rage itecin mds igen: ta de entender lo que ‘quiere dec dice sufienterence que no odie”, Si digo qué quiso decir oro, eso dive suiciertemente que 90 odie, sno que vata querer deci, lo que dice Si digo “Dejemos aq” alguien me pregur ta: "2 exo qué qlere decir sto dice sufcentemente que dia o que diga, siempre oo igo, sia dvi (9). Tlenen ahi la Secuencia, i satamos |a humldad poremos el objeto a, si nos preuntamos sobre la locucn de ta palabra, poneros sigifiante SS, ysl preguntamos qué quiere dei el aque haba, penemes a aivisisn del stjeto (8). “eo lo qu qutee del ee ‘qui dx’ es tmbién de dob sentido depen: dee jet.” to que quiere desir “quer dest” depend de oer "a sea lo que el hablaie quiere dete por meio del dscurs qu l die, 0 fo que exe discus le enseia dela concn del ablant, Ast mo slo et sentido de se scuraresdeen el que lo esccha, sino ques de st coda de la que depende quit odie. Eine pao siguiente Lacan dice: “Blader dsqeonal de yee ara le vero na porencia segunda” anata se apodera dl poder dscrecional del oyente,y ese poder djimos que era la posbilidad de decir po rero- accién el sentido de algo. if lo que Hama el poder disereconal del oyente "Datonde pus de esr modo el margen due pone ou. mered a sobrede- ‘erminagién del sutton ta ambigledad de la pala constinertey det distur constuleoe eee er FUNDAMENTOS DELA ctaon ANCA ‘Ven aqui que hay palabra constituyeni, el acto mismo de hablar y el dis- curso constituido. “Como stesperase que sus extremas se unser por una evelacte que Tos cone funde,” As tienen algo que es el grafo, podemos tomar este vector (-) como Ja palabra consttuyente y el efecio es lo consttuido, como si los externas puiesen unirse en un punto: "oro esa conjuncién n> puede ‘operarse, debido al timite poco nota onal que permar ace con Continjene da a pretendda tr asda al= ‘in, por el ual la palabra sueto es mantenia en las formas sin Constivids tdevioas que la ariculan. en dis- cers ni longa empl, fa como ia entend lanai” An pueden poner: ren primar, praceeo secundaro, Praue Lacan dice que no hay manera de qe esa palabra cons ttuyente, que después lamarsineonscene, se un al dscuso consid. Ustedesecuerden qe Fed deca que yaenel suo mismo ests operando une mlacén secundaria, aunque ms no sea por fa sina. i une ley Freud ce da cuena que Lacan no inventa demain, H incase, dice Freud es recy, nvena Aguas, peo el preconcete «gram, las articula. Entonces Freud va a decir que no se ocupa del suefio porque seria impose sno de dscuro de svete que siempre est contensato, despla- Za, te oro tanto es imposible untaren un punt sa palabra sonst yente del inconsient cn el discus consti dea palabra. Entonces, {qué pienea Lacan en ese momento? Esa pla del anata la ave podkia fincionar como el punto donde se encuentran linconsrete cone curso constiuid, ol aoa ibe cn a plabra content Sileemos de nuevo el pirat cle: "La pend eect.” quiere decir que no hay ite socciény no porque hays ura compulsions Cente sino porque hay un mt qu es det place La gente ascia las P cosa que e eausan placer Hay ura manera de mo converire arsiss © ar una eos prsectora dejar abajo a "entre seine, es mucho mis fii para un soe claborar su propia lara ast y mc lero de 1 pereroro de hablar en presencia, Para chee fond deo ques lama th to genio (ya saben que el oo genéio ee deren ea caso fue uno imagina que es un polis, un gendarme, un vaquer, et) sobre €l oto geno se reorta una forma particular dt oo, Evidentemete, tualquia que tivo un anlsistiene oto ger, noes improbable ae Tecra que una sesén de menos tempa ex wn deseo, nest, PEO com el tempo exes sesones cons son agraecda, porque et insportable sayaasios hablar en presencia del otro, En verdad, como Jo dice Lacan aqui, durante cuarenia a cincuenta minutos. Si uno va a charlatanear si, pero sino, no se soporta, Entonces, se invierte la coesién y despues lo que es insopotable es ‘que una seein dure més tiempo, Y no hay reglat en eto, cada analista debe inventarse su tempo, al mengs tiene que saber que tiene que inventarlo, que no est ado, que no hay otto genérco. Prgunta Usted dijo que no es posible juntar la palabra constituyente con. el discurso constituido, pero en el grfico pareciera que hay puntos que se 6. 6-Ya lo aclaramos exto en el momento en que hablamas de la palabra como act, y que no bay sentido del sentido, Lacan dice que el analista forma parte del concepio de inconsciente porque es su destinataio, Pero supongamos en el grfico que e vector es un analzantey el efecto retomo es un analista, Sino hay metalenguaj nila verdad de la veda, nel sentido del sentido, nie otra del atzo, cuando el analista haba, produce un nuevo efecto que no esté comprendido en lo que dice. Por lo tanto no me animaria 4 Tomologar To consituido y lo inconsciente, Siempre hay algo. mas, algo desmenos. Cuando alguien babla, o bien dice la verdad del otro, o bien produce un ‘nuevo efecto que no est comprendido en fo que dice. Es lo que se llama la tewrengeneia sel materia, Por ejemplo. alguien hebla y un analista hace una Iimespretacidn, Si esta interpretaciin provoca una varlacién en el dscurso, esa variaci6n del discurso no ests. comprendida por la interpretacién, se dard una nueva interpretacién;entonces no hay punto posible de unit Es lo mismo que la elaboracién secundaria. En Preud ademas esto es mucho més fuerte, porue si el inconsciente es representaién cosa y el preconsciente-conciente es representacién palabra, por cerca que esté una palabra de la casa, yaa supone.como pertida, Y. Freud die que no hay representacion inconsciente, proplamente hablando, ‘que hay una especie de intensidad inconsciente, Un suefo no se podria Inaeer con el deseo actual solo porque carevera de intensidad, no se puede hhacer con el deseo inconsciente solo, porque careceria de tepresentacion, Un suefo, entonces, es un negocio entre un empresario (el deseo actual), que pone representaciones, y un. capitalista (e! deseo Inconsciente), que pone imensidades, Pero esas intensidads, como son inconsciente son Irtepresen tables, puesto que siempre son representadas por derivacin en las repre sentaciones que prestan los restos dlurnos de los pensarnientos inmediatos del sujeto, ee. Entonees, no hay manera de que se presente como tal el deseo inconscinte, al punto que Freud die, por que evandio habla de simbolsmo, si no hubiera custosianFUNOAVENTOS DELACUNCA ANAUTICA simbolism, como el lengua est hecho de meraforas extinguidas, los sue fos seran igualmenteincomprensibles. tr argumento de Fieud es el embligo del suefio. Hay un suefio fell para este tema, el de “la monogratia botanic’. Resto diurno: monogratia oan a, empiezan las asocaciones,recuendos, fantasias, ec, se hace un texto, y al final, en el obliga save hay? Hay monogratiaboténica. Quiere decir que ahi hay una especie de banda de Moidius, que lo que era resto duno es al final de sueno lo que esta en el lugar del orbligo. Entonces el ombligo come tal, no tee representaccn, “Proyecto de una psicologia para neurélogns” a partir de una primera per: cepein supuesta 0 primer punto, el das Ding, encontramos un décalage fenize memoria y pertepcién, de manera que, si porebo B tengo memoria 4e A, si percbo C tengo memoria de D, etc, Solamente alucinando podria fencontar un punto de unién enue memoria y pereepeln, O sea, que esto en Feud es una regia general y para Lacan mb. Entonces, cada vez que dividimos cosas en psicoandlisis no las pacemos volver a juntar es la dfinicidn misma de la divisién del sujeto. ‘Sil sujeto pudiera ser identiicado al S, oa $, no habria divisidn, Porque si Letina al sujeto come el efecto de la relacin significante misma, no tengo manera de poner al sujeo en otro lugar Deciamos que el problems siguiente que se plantea Lacan dice: “El vago ‘érmino viene a remetiar demasiado a menudo ta flotacién que reiene ante ol de incerpremar, por defacto de su puesta al dia. Sin dua es de wn efecto de hua de lo que se trata en el persarniento det pracicante” Us ms fei decile a alguien: “Yo analiza” que decsle “yo interpreta” Yo analizo es una vvaguedad, quiero decir que recibo gente, y no me obliga a nada. Si digo: “Yo soy intrprete de suefios’. ;AN si! {Y e6mo haces th para interpreta los suetos? Cuéntame. Se dan cuenta que eso lleva a una discusién inmediata- mente. “Yo interpret stoma.” “La falsa consistencia de la nocién dé eontraransfecicia, su bogs y (as Fanferronadas que abriga se explcan por serir ait de caartda: ef anatista _ i. Jeseapa gracias a elas de considerar la accién que le correspordte en la pro- A dein deta verdad’ 0 sea, que aq hay una definicionticita de interpreiaci6n, fRerse ustedes, la nuerpretacisn, wna acc, que después Lacan Nareard un acto, una acc que corresponde a la producisn de la verdad, PrequrtaiBs0 tiene que ver con la ignoranciat -6°Si. ¥ aqui cuando habla de lo constituyente va a decir primera que lo constituyente es lo inconsciente, y después dirs que lo constituyente es la interpretacin. “No volun aintagae ste su fracas la ncn consent del inmepreaci.” Ba la pgna anterior dice Lacan: “Andes dal ‘Va spor fl dectfanieno de exe materia como el sujto rca con a dsposcn til conic que determina ss stoma, ta eremoracin de stra. 5 iulmente port resanracn dt onn y de as laguna de éta coro Se mide entoncs eval nico que debe concrderse la reduc dels Sirus. Bea retuatin comprobada ders una dindmica en que a inconscente se dein como an suit facamente constant’ Ven 3g fl inconscente como consityente Dos pias mas abajo dies “Eee movindeo de dain en e uso de {a paair’.porave viene dicendo como el pase a la teri del yo es lini.“ el uo dla para usin que eden quel psoas roi slo, dee ntonces, desu efemetad infant trina que reas Ciut eta coma, por toda la propiedad que ence rai a resort deste movinint: donde tedo se ste en fo po el paso en fs de ‘métdo qu cube olds grande nombre en el pstcandisis denies’. Habla de Melanie Kein Bl pia anterior a este dice: “asta con que vaya busca ea rviencia Fea del sso mismo, la desi sed in emi Basta ce el ana Tis vya a busearla resistencia ura del dscure, “No oer a itenagarse Sobre si facas aa anc contented aera.” Bn ia fo de diferencia dice ol nconcente como constuyentey a interpreacén como continyente stermosatnts ae: “El analista forma parte del concept de nonscien te puesto que ess estinatanc”.Despus: “El deseo es su itera Tafonces, se entlende que ga "El ineoscente como eonttyent y la imenretcién como eatiaente", puesto que la nterpetacén esl inter protcin dl deseo. Terpretacién del dicotque hay que tomar en dos seidos. No que a Anata nombre ef deseo, sino que poemos dec que el dese es ya una interpretacn el dese es una interpreta de lapulsin, cosa que en oa ate del texto ext planed, reacén qe dea pulsin se hace a través dl fanas- @iel ip. Enel eentido de que la puisin no desea Tada To eto To veremos or parte Ena gina siguiente vuelve sobre les trios consttuyente consti. “Por ur vuleo de a jst ean que determina cul seo es acid en tn pela suo tonsttunete det soma es tratado coro consti, 0 sed, como dicen, en material, mientras que el yo, por miry constltiido qiie até nla resent, se converte ene sto al quel anata en lo steeuo ta apelar como ai instant constyete” otro fendFUNDAMENTOS DELA CIN ANALTICA Esta jugando con estos des términos. Dice que el “yo es la teolota dela libre SP) ernpresa, sus parrones son: Fenelon, Gaizot y Vitor Cousin® Ei el capitulo “en el aniliis y de su fn en el analista, die: “No es el yo el que se bora para dar Lugar al punto sufeto de la iwerpretacin.” “Y someramos 1 ala al anclisis Uarnado del cardter de We Rei’. La personalidad como sinioma, el cardctes falico-narcisista, masoquisia, ¥ luego: “Per aunque no areca de razones para hacer, nadie ta sabi formualarbiew en qué eraba Reon “Bs que hay que ver primero que esas exructuras, puesto que subsisten tras la resolucict de las tensiones que parecen meativaras, no deserpeian en elas sino ure papel de soporte o de material, que se ordena sin cua como ef mate- al subcode a neurass, corto fo prueba et ands, pero que toma aqu su ofcaia de la funcion imaginara, tal como se manifesta en ios mados de sdesencudenamiento de los comportamientos istrtuales”. Lacan dé que et una estructura, que a eiferenca del animal hay aqut des- Plazamionto ¢ identificaciones. Dice: “Que este estudio ha sido fuertemente inuducido por los concepros de desplazamiento, incluso de identificacin, rovenentes del ands "Ag Reich) no cometié mais que un error en sw andlisis del cardcter: lo que draitas armadura y trate como tal no es mds que un escudo de armas” “La faci imaginaria en el animal, (a funcidn de sexual, et, en el anima) std desviada en el hombre haca a rlacén naresista on la que se funda ol 30, y crea una agresividad caya evordenada denova la signification que va a intentar demestrarse que ese alfa y omega de esta relacen.” “La estructura propia de un deseo que muestra ast modelarto a una profundidad inespers- fa, a saber ef deseo de hacer reconorer su dese.” No se trata de la pulsin, ‘and hablamos del deseo, ino en este momento de Lacan, del deseo de hacer reeonoce a. deseo. “El deseo, en el que se verfica Iteraimente que el desen del hombre se enajeng wp eeldesco det oro, exructura en efecto tas pusiones™. El deseo de hombre, fer Tanio enajenado al deseo de ot, esuctura las pulsiones. Sino no habria represion de la pulsién, Si ustedes ponen 2 la pulsién como estructurante, lienen que pregutarse después cémo es que la pulsién no hace lo que cule- re, Bvidentemente la pulsién esté estucturada por el deseo, pero el deseo fn tanto ae estructura 2 través de Ia idetificaién ¥ el narcisismo como ‘enajena@ion eh deseo de oto Y ani habla de “Las pulsiones y sus destinos”: "Ho lejos de que estas pulsio- nes, por mucho que nas remontemos en su historia, muestren denvar de la necesidad de una satisjacin natura, no hacen sino madulase en fases que ‘epreducer todas ls formas de perversion sexual tales por lo mens el mds evidente ai como el mas conocido de los datos de fa experiencia analticn” Yaqui explica la perversin por la relaci6n narcsist: "La posicidn en que se “dentfoa la pareja perversa et desdoblamiento interno de su existenca y de su faticitad. s sin embargo en el sentido proplamente subjetivo puesto ast ‘ex valor en ta perverscn, mucho mds que en su ascension a ura objetvacin reconocida, donde resile el paso que et psicoandlisis fax hecho dar en ‘anexién al conocimiento del hembre”. Torta del yo, ue va de 1910 a 1920, estructura la telaci6n narcsista "La conceprién del fendmeno del amorpasiin como determinado por la {agen del yo ideal tanto como la cuestién plantenda de la irminencia en & del odio sen ios puntos que medltar del periodo antedicho del pensumiento ffeutiano, st se qulere comprender como es debido ta retain del yo con ta ‘imagen de otro, tal como aparece sufitentemente vidente ya.en el solo tulo ‘que conjuga Psicologia de las masas y andlisis det yo.” ¥ ego ir més als ‘con masoquismo primordia, pulsién de muerte, et. Por eso hay que trabajar con los textos de Freud para seguir este texto, Prints: sPodra explicarnos qué es el amorpasin? G.G'En el crimen de las hermanas Papin donde est la tesis de a paranoia, Lacan muesia que el amor-pasin es la susitucion de la imagen del sujeto ‘Por la imagen del otro, por lo cual la imagen del otro adquiere ahora el pelt- 70 de dearo sin imagen. Lacan dice que hay que subrayar de la perversién| ro tanto la pulsién al desnudo como se pensaba, en el sentido de que Ia perversin es el negativo de la neurosis. Se legé a la conclusién que una ‘conducta perversa hacia lo que el neurdtico reprimia. Pero Jo que et neu- rltico reprime es que estd marcado por tna identificacién, por io tanto, no ‘Guiere decir nada. Quiere decir ue ah? fo ay que dedicir que el perverso acta la polsin ante todo, Por lo tanto jqué es la perversion? Es un tipo de alienacin en el otro, ‘Cheat dird que este tipo de aienacin se dard siempre a través de la estruc- tua del yo. La estructura del yo se define por el desconocimento, se define como a estructura paranoica, Especialmente hay que tomar un texto de Freud que se llama “Sobre algunos mecanismos neurdticos de ls celos, la paranoia y la homosexualidad” que dice algo diferente a Melanie Klin, en sentido de que para Melanie Klin los celos son una proyeecién, Kein dice que el celos tiene un deseo inconsclente de infielidad, hasta ab estamos de acverdo. Pero Freud agrega un dato que Melanie Kleix bora, por lo cual sspecho que el marido de Melanie Klein era celoso, El ato ese es que el celoso tne un deseo inconsciente de infideidad que le permite Aescabriel deseo de inieliad desu cage igrran el poi, Kon lo), [¢\°"* ‘ual e sueto, en e acto mismo de desconocer su deseo, recondce al deseo del otro, Hay tina reunién social, y el celoso se Tevanta y dice: nos vamos de cuseosieeFUNDAMEVTOSDELA cuca ANATICA ci, Sin embargo, dice Feud, consieremos que toda reuni socal es para exhib nuestas mujeres, con lo eval es cleo que hay una cuestn sexual 2 lo que yase et habituatn (0 € ejemplo de un paranoin, pasa uno ta un pucho, entonces el pars- noo piensa que e tno lo dexprcia. ¥ ene azn porque si fuse una ala personalidad, segamentee to no hubieatado el pucho. ¥ que et hecho de que sea catiiano y ratinaro no quiere decir que no sea despreco fs um atclo genial de Freud y es un texto clove. Lacan esrb a tls de ia paranoia y ita este arcu, € mismo fue el taductor Se rata de una estructura parancica del yo que en Lacan ten res tiempos, un antes dl espejo que parece como amenazador que seria io que lama como el kaon: cxcur, el mal oscuro de Melanie Klein. Una especie de horror primero, El segundo tempo es en el expjo, que seria el ransitvismo,, la transvidad agresiva de uno y oo. Y un mas ald del espejo que seria la identicacin simbdlic, lo que para el suet Seria una salida de esos terores inal Pero aunque el sjelo saga, a fmpronta paranoia del yo no vaa despa: reeer nunca, Por eso cuando a Lacan le peguniaban sobre Ia tesis dela paranoia que se fama Lt parrots y su racién ee la personalidad dce due hoy en dia cambiana de lo porque l paranoia es la pessoa. Lia personalidad de cada uno es la paranoia de cada uno, En Espa, en ta época del fanquismo, para asistar a los dems, decian por etemplo: tations mal”. ¥ el oto contestaba: “Usted no sabe con quién est habla do" Enseguida apelaban a este kakon oscuro de la Guerta Civil ra cro estar antes dl expo Conta et txt de Lacan: “Solo este extudio dard su sentido ata subida prgresi del ines concedido a a agresvidad ena transferencia yen a resstencia, no menos que eel Mlestaren la cultura, mastando qué no se trata ag de tages que se magina en tara de a lucha vita. Aqui cesta la diferencia entre agresividad y agrsin. "at nocin de a agresividad ont pd co Ftonces la paradoia es que la agresividad es siempre de quien la denuncia. Porque squign la denuncia? Aquel que se siete desgarrado conta si mismo. No hay que confunditla con Is agresin. La agresion acta, si se puede decir 2s), La agresividad no es nada més que la denuncia dela agresvidad. “Desgamarniento cuyo momento primontial conocié al ver ta imagen del ‘otro, ahi tenemos el problema del amor, e oto, etc. “Captaca en fa tora lidad de su Gestalt, aniciparse al sentimiento de su discordancia motriz, «la que estructura retroacivamente en imdgenes de frugmentactn. Esta ‘experiencia motiva tanto la reacién depresiva, meonstruida porta sefiora ‘Melanie Kein” enmin cancia ‘ado objeto es malo, no hay objeto bueno se podia deciz sto lo enone - trardn en un seminario de Lacan que se lama Los cuatro conceptos fanda- ‘mentals det psicoaisis: En un esquema para ler “Las pulsiones sus destinos” Lacan parte de este texto de Frend, donde hay un yo primi. Este yo primi, van a ver ustedes, et. un ye que no quire nada. Hay un J primero que ese yo dal sistema nervioso central. Hay equi, por Io. tanto no existe la homeostasis, porque para que haya homeastass ene que haber un desequibrio Con un término fiséfico disco se difa que es un yo inmanene. Pura inmanencia yoica. Cuando esa inmanenciayoicsenta en contacto con wn campo de placer ("Lust"), se rata de un campo, no de objets. Entonces ‘ese campo produciré un ej de placer en ely, pero evidentement «que haya_uncefeo de placer se ha inreducio dento del yo unrelp de Aisplacer(“Unlust’o ausencia de placer De una manera banal se lo puede decir asi quien no ha fumado no sient a ausencia del cigar. Quien ha recbido el placer de fumar ha recbida¢l dispacer dels ausenca We cigar- or lo. Exo, para Lacan es el objeto malo dé ML Klin Entonces, tod objeto es malo porque o bien hay placer y es yo, o hay objeto y displacer. Que es lo que pantea Freud en “Las pusionesy sus destngs” Para el sjto odo lo ue gta es yo, todo fo que no gusta ese to, Esti planteando la pulsion ¥ sus desinos ests planteando la negac6n. El problema del jucio de as boucidn esto ee bueno o milo, 1 que escribié un iro sobre esto es Safouan, se lama EI ser y el placer. Hace un anélsis sobre un texto clave de Freud que se lama “Les dos principios det suceder Psiquico” Pagid aca la el Saaremaa ‘Shauna Seta cage es ear) MF pes. Cit cv a ee feces a alas on ea! Un aah et ha do tr Ls Ov E's bli Sage een 2 ica apinsieg Seve cea oe TEE resistencty del inconsciente se refiere a la incompatibilidad de la palabra y eS ee aia jose bn fm eo ehanen cua wc ‘mos “el deseo es su interpretacion”, squé quiere deci?. (Que el dese> puede Objet malo ses ab . =FUNDAMENTOS DELA cic ANALISA ser metaorizado en wna interpretaciin pero no nombrado por un seo. deseo es la metormia Que quler deci? Que cl deseo siempre ests al lato de lo que digas, po deci st, pro nunca en to que digas. O como dice Tacan, el deseo no consist en lo que uno dice, sino que insist en fo ‘que uno dice. Vendo ls cosas en ue alguien insite ("tanto va e céntaro 2a fueie”) uno se puede dor cuenta de alg de deco, Pero el deseo no consist en lo que digo. Resistencia de iconsiente lee decir esto: hay algo que el yo no quiere “aeeplar de inconecene, que el yo no bara en nombre del principio det, pce en tanto el placer se opone al deseo, no es que satisface sino que 5 opone. Freud dce en “Inhibeén satoma y ongusia” que hasa ahora creiomos que eyo en sombre de 1a realidad repiia a a pulskn, ahora Ssaberos que no, que elo en nombre del place produce sefiles de angus- tia que obliga a reprimir a pusin, Por lo taro, aunque parezca ui disparate, en nombre del place qu et deseo es reprimido. Esta es la ntoncs, a esstecla de ello es simplemente que elo no asa por la palabra La resistencia del inconsinte ire decir quel deseo yl plata son incom patties, Eta esistenda del supen que el mandate de goce como ews Dlontea en“ yo elo” Espey impone al yo los mandans de el. EL supey6,podsiamos deci ai «el que da palabra al objeto, La palabra impe- faa Impuesta pore objeto causa. Fara etular este problema dela ress tenia lo mejor es e Seminario 1, porgue aqui mismo dice Lacan que hay aque traboar Freud del afo 1910 al 1920 y jstamente ese eminalotabaja Freud en esa fecha, Lacan entiea a Anna Freud que dice que al comienzo del nls no see dio importancia al yo y quel final se do, Lacan die due Anna Feu es una asesin, Textual, diz que es una criminal, Yo dice de una manera muy fina. Dice en este texto Lacan: “Rada ascensicn dl interés deste las caps mds pro- fandas hacia las mds supefiales dei ida pie, y asso todo vie nla investigacén de lo haa ol Yo eran considers, en genera. como tus comienco de avers hacia el andi", hast aqui eta ciando a Anna Freud y despues sigue Para escuchar, esa ansoso con que pretudar el datyeriento dun er nueva, iz mica siesta en ta Eurpaes serie, fen sus Fenicias, llazo mistico del personae de Anuigona con el tempo de retomo de la Esfinge sobre la acicn del oe, Pongan Antigona, pongan la ‘ec del hére, pongen Freud y reeueden que Antigora le Tamaba Freud 2 su hia lean Las fecasy entenderdnvstedes donde esi lo criminal de esta cueston CLASE DEL 08 DE MARZO DE 1986 utimidad es un témina que acuié Lacan y que Jacques-Alain Mller com vité en titulo, en el nombre del curso que da en Pare lo mircoles durante ‘ste ao, La extimidad, Podemos decir que la exttmia es io opuesto al primo, Este témino Lacan Jo invent6 para cuestionar el de intmidad. No hay intimidad puesto que cuando un sujeto quiere Ir hacia lo into de sf mismo se encuentra con lo ‘timo de sf mismo, Este es el tema que Mille va a desarollar durante todo lao, Una definicién posible de excumidat sera pensar que en el sujto (8), en el cotazén del sujeto, no hay intimidad sino Real (). Psicoanalizar quiere decit,entonces, evar aun sujeto, a través de sus figuras tmaginarias, por equivocos simbdlicos que lo conduzean a ese nicl de real que hay en él Pademos decit -es una defiicién osble- que la euimidad ea into- ‘ducciéa de lo real en To simbolice, ‘Acaba de ocurtir un hecho éxtimo para Tucumdn, absolutamente eximo, el IV Encuentro del Campo Frewtiano en Paris La intimidad tueumana impidié oases“Yo = _ignoranca aeiva, Porque undesconocl Kr\clO 2 se active en igora algo es milla por la negaiva, c= quedarse pega FINDAMENTOS DE LACUNA ANALTICA de exte grupo estuvior ahi, timid se pede argumentarcon el dine *0, con os problemas fia, se puede argumertar de cualquier maners: ero evideterents, tase eesti Spria ue hay qe empezar + ds criss algun sto acs lo wea. Aeos dei entonces que no hay ada mis eximo pra noses, me, ms anadado eel corazin del que let ser acaniano, ya su vez ms distant de que ese V Encuenno de Camo Frc. Hoy comin un uo que va a dao la, in uo, deca Mlle, hay ue defn come to opto a na cnfrenca, En una coferenci hay una escola del aber de cd uo Ares, en un cno, se supoe agente ened; pone que ets habla sabe de gb hab, fs que ein excuchando saben agp dey que estin escuchand, Foun cro, En una conference qu ests hatlando tiene que roar que sae, qe exchenge po ieee. Emu {ser dames gor supe que amb sen. Qete dcspoesemyio. oust Cars impli que supurgo queen aera aes acinsana, porque sno asa Jacaniana noe pa ners pra nada sess que conta den Enero en Pars de acnianas, i esas presto, Invent un eso, ae no es un seminar, poaue un seminar el tabsjo donde paricnan aaa y le dig laa, Sesto es un semi ee eae ere eee ered teminao, Por gmp, sextuvirmos yen un texto de Lacan donde a ble de Wien Reich end que decir: “Usted, busque lo que dle Reich" 0 “usted, busgue lo que dice Anna Freud o Harimana en a picolgi dl yo". Eons, un eminatio implica labo en conju; sno van atabaiar en onjunt, no dian semiaro ‘Shor ten, ete coro qe ico ext orienta por Ia manera que tone Miles deer Lacan, porto tana, no ep venir ast curso -uen, se puede vert igual no ex prohbido estaren contra de laposcn de Mile, del Campo Featiano, ee. Yb pido enconces, especialmente al grpo de la Seciead Pscoaaltica de “ucts, ua reteain respect alas ass qe plantean con el Campo Freudian Cosas que se deben a un desonocimient, quiere dec, una zonocimienio Ps se activo en ignerar alo, ‘quello mismo que seigora, ‘Alo que aspire pscoandss es que cada jto se epare de tro, quecada sujet deseubra que hay algo de seal end algo ézimo a mismo, algo que na es el seméant,e primo, e! que tiene l lado. [La figura de a "ela sina” hgeliana, Lacan la tomé pra hablar dela psa GERMAN GARCIA olay de I histeria ala ve, lo eval es muy crighnal pogue aparetemeate paranoia e isteia no tenen nada que ver, pro para Lacan estén muy prt mas. La histeria a su manera también es una paranoia, Soapeca cnstan- temente que el desorden de su erazin etd provacado por el mundo, La Instena no pone en juego su dese, sacriica su deseo al goce de or, pero no ce bondadosa que es, fo hace para despojar al er desu goce. Si vamos por el ado de I istria no tenemos rica slid. Si demos a los absesvos sles, los absesvos estén en la procatinacén, dejan paar el tiempo, 0 se pods decir de una manera metafea, dad la saci, ae so encurivan a lave aa hora que la lvetene que esa EL vaio del deseo hitérip y Ia culpa de es cuestin sexual infantil del ab ao tended que ponerse d acuerdo de alguna manera oraue organiza un campo paralaexcusin praca de una hiseria yuna obxesion, 10 es una buena iain, Bn odo caso, es een ie taj jos, qulezo decir que éste no es mi tereno %o inventé en Bs, As, la Biblioteca Internacional de Pscoandiss, sta BI, ue he preseniado a Mile, ena el apoyo del Campo Freudiano. El Campo Freudano es la Funtacién del Campo Feudiano dig por lui Mile, sta BIP les dara ustedes la oportunidad de estar actualizados,y no sol mente en psicoandisi, sino en cetas temas qu, conseeuenca det proces militar en la Argentina tienen arcs de atras ene pa Hay toda na gener «in de psicblogs de 30 acs, rec eibidas, que acces a Lacan yn le yer a Saussure nl Lévistrauss, Althusser, Max, Foucault AS! 0 se puede sequira Lacan, no se entiende nada, se temina enunciando tones. He panteado est problema poltio-cultural a Miler y medio que extaba de acuerdo, Haré una revista que se lamaré Descres, sale ahora el prime - mer, Descanes. Le he puesto Descartes porque Descartes quiee devi escar- tae en el juego. Descartes es un dso anes, pero tabi el seudén- ro de Peron, quien algo tiene que ver con a extnddad de todo mundo en «ste ais, Pro tanta, me parece que es un nombre suientementeequivoco como para qv pueda funciona, pogues fuera univoco no foncionai, Se puede tomar como una revisa peronista. Se puede tomar como una revista afrancesada qve inde homenaje al fds Descartes. Se psede tomar coma una reisia de gente que se desea es deck, que rompe el usgo. Se puede tomar como uno revista de gente que ¢ muda ydescarla evar cletas cosas ela mudanza, también se usa para eo la pala es dec, una palabra 0 suficentementeintelgente como para inroducirenseguida a una tonteia, cosa inevitable Horé junto con esta revista y 1 BP, una colevio de libros monogrficos Monogrticos quiere decir que no se tats de dlr ni de poetizar, sino de acarar cosas, donde pedi wabajos sobre temas nics. Por ejemplo, are‘INDAMENTOS DE LA CLA ANALTICA ‘nos un tomo de So Gaticlos sobre fn de andiss, anticulos sobre entrada en andl, © sobre interpretacién, etc, Hs una coleccién que excluiré toda pretensin de autor, Hacer monogralas quiere decir aclarr lo que dice oo, ho decir cosas por cuenta propia, No seré una coleccin de libros de autores; hhabe firmas, nombres, pero hay que entender adiferencia entre un ombre yun autor, porque tener un nombre es hacerse cargo de algo, en tanto que 6 autores saber lo que se die. Ahora bien, ninguno de os Que étamos aqui podriamos saber que es jo que estamos diclendo, Enionces, eS un poco contractor ser escitor y psicoa- nals, Hs mas fl ser psicoanalsis ypsicoanalizante, Pero en cl psicoan lisie no hay autores Ustedes pueden decir que Freud es, juridicamente hablando, el autor de las ‘Obras Competas. ilar, pero juridicamente hablando, pom si yoa Freud Je sacara el aparataje de cas, referencias, paraass, ec, 10s tes tomos se reduciran a media tomo. Freud nunca cio que habia inventado el mando. El hablabe de las resonan cis de Grecia, de Charcot, de as histricas de Charcot, 0 sea, Freul munca ‘ij que era el autor de nada, se izo un nombre. Pero hay que entender cesta diferencia, para hacerse un nombre hay que renunciar ala fantasia de s) serun autor ‘Una confusion del lacanismo argentino es que todo el mundo quiere ser Autor de algo, Todo el mundo quiere ser Lacan de alguna manera, entonces, ada pequefio personaje que anda por ahi e= un pequerio Lacan. “Porodiar Lacan” Que es para odlar Lacan? Hay quienes organizan ostenlasamente cosas “para oi Lacan’ (Quiero habarles de ste IV Encuentro. Les dré lo que para mes lo més im- portante,Digo eta porque acd me hacen preguntas muy piagetianas, me pre- iguntan por ejemplo; los trabajos tenia nivel? ¥ eso qué importa. Veamos, Encvenro hablar frente a una aaciensaintemacional, con personas que no sabes qué te pueden deci, ete Entonces me parece que hay que pensar me- ligencia y mis en el acto, Las actos se hacen y después tienen Tacan decia-que Paget eree que los nifos estén hechos para terminar ha bland con el, Claro, porque cuando bs nos tienen el nivel de intelgencio de Piaget, pasan unos niveles de arganizacion motriz, de imaginacin des ués, etc, entonces son nifies piagetanos. Dios organiza el universo para ‘que los nis sean como Piaget El pingetismo, que pasa por ser una expecie de cienelaen este pais, es una rmégquina montada sobre las escuelssegregando nifios, mandando aun hijo ‘a aquel distrito porque tiene et nivel no sé cuanto y mandando al ot hijo a orp de uct Ya oer nna ine, conganizacién de Ia infancia) de la genética, etc. Me parece que incluso ie ei Sv lt pr certs sade dn ee ners eel nel fe dan cuenta que ea una rer Pr no xine el ie pov agua de stds no ed nomads en log lo pee ear en sls mess, none, me parce que ls ong siempre, no es un poblema, Sn sabes mate, lnapendes bse prea a andes, em lo essa sudosubjeanente expe aloo 90 we pend mds. O quis aprende avd de un sno. Ft a genie se pega gut son ls entevtas preva en lanl, Las ness pres sono oe Lacan laa I cea abjetva Recileacinsujeva lee decir canon a una persona co lo eet Alinco cononaio com sis palbis para que experiment na dvs, porque nohay ua dvin delete, no ay anda, Una conn resent x ent aq vfeno, Eauchemos as polars, seo qe eg, se quea de ov. que este des Iso. Pri ant alguien que va a analiza va ale de 8 poe, desu madre, desu ssc, des expotn de as hs, del pul del goer a1 gin en Ben, canto doe de plane, mss eyewear ea {Qos pea conigt ‘Atom, sun gro pcoanaic, sem als guj de odo el mundo, hae consartemerte stile, no ge aomiren sls Vee de ale ‘Yo noto que se confunde la entrada en analisis con la queja. Que alguien se ase de espona nes concn aa que se anal, en odes eco din ara gue cable de mujer Es conden para qu se nae ue eg ‘abs jee que orm cola" Eoaconul darlene pune ser mot de ands, Unanalsta no ene que ser bmp de a ue Poderior dec entenoes qe recticiin sbjetva es ofenar a So con que ds, ra ompldad con suey tacerqued sn ee encel suftmiento que es el reverso desu goce. =? —) Lacan ci a as en (tho at 285 E> encase oor af cto de psa de quia al sun Priel qua esta estuctrada sodalmente en cambio el sufrmiento es particulary por eso mismo-no se sabe a donde conduc Es mejor ser un psicoanaistaeulteralista “Hay una criss matimonal en la Argentina maderna” so no quiee decir nada de nade _Lasocioogia es um catlogo de quejas yuna ignorancia de los sufi odie suinienos ros pueden clog) ‘sGualeralla critica a Freud? Que Freud analizaba una histvicay saceba con- ‘usiones generales ero esa critica squé quiere decir? ‘Que, por ejemplo, cattocientas mujeres que protestan por et aborto no ne-FUNDAMENTOS DE UA cen ALITA + cesarlamente dizen ago, no se sabe de qué suite cada una. En Barcelona las jes hicieron una protest por la ley de abort, para lo cual realizaron un abort ysacaron a paear el eto por las calles. Se dan cuenta de qu? esto se parece a Bdad Media? Toda racionaidad, la supuesta qua, seconvienteen ‘algo bastante extra icieron unt religisa\ Fs un efecto interesante. Ustedes recuerden que esta palabra extimidad quiere decir que n0 ay int mid hay algo rea nonce, la verdad tiene est efecto. Lav que cuando digo “un cao", un caro pasa po a oes. Si alguien dee: “No sé yo lo detesto a usted, quiere decir exactamente eso, Remianse a un aniculo que se lama “La Negacin” de Freud ‘Ahora bien, psicoanalizar. Psicoanalizarno es decile al pacente: “Ti quie res que se mera el otro", No. psicoanalizar quiere deci: “Si, si, cdelante, Enionces, a crfca ala tora del encuadre psicoanaltico(decrle a una per Sona venga tanas veces, tanta horas, tanto tempo, yo Ie interpreta, usted habla) es que cea una determinacn inersubjetiva, que resist ala indeter- rminacién que eonduce al eto as fntasma ‘Analizat noes determinar cémo lo hacemos, sino indeterminar cm lo ha ems. Cémo Facemos para que el oio se vea conducido alos fantsmas {que io constiuyen, Decito de oa manera seria que sel analizante no sabe qué le pasa con el anata, no puede extraer palabras sino defo qu le pasa consigo mismo. les voy a dar una serie de nombres para que Uds, anoten: Coleg lela for rmacin permanent, Escuela de la Causa Freudiana, IRMA, CEREDA, Sec Cinica. stos son nombres que estén funcionando en Pars en tcmo a la Breuta de a Cousa Freudiana. BICERE.D.A, es el Centro de studs, ode investgacén, sobre la infancia en el discuso analtco. Es un cenro de est io organizado por Eric Laurent, Judith Milles, Rosine Lefort, Robe t Lefot, tun cento dedicado 3 a invesgacién del nfo en el discurso anata I CEREDA es posterior at queinventé en el'80 en Barcelona, Vector Prética dei Nifo redne gente Interesada en psicoznlisis con nifios, Como decia Borges, con iroia, qu antes de Freud la infancia no existia. Una persona, si cect exstia, Entonces, lo que Borges deca sobre que antes de Freud no habia nifos es muy notable porque después de Freud todos quieren seguir siendonifos. ‘Es muy interesante fa historia de la infanelaB no parece primero como ‘causa, después desaparece dels historia y vu8W@ a aparecer. Entiomces, el nifio no es un ser ontolgico, noes un ser real. Es una edad biolgica, pero ‘dems tiene una furcién en a rama del deseo de los adultos. TRMA significa Tsttuto de Inesigacibn sobre el Matera Analitic, Un ma- tema de Lacan es un intento de transmit, a mode dela senda algo que no cece. Lacan no dijo nunca que el picoanaisis fuse una cienca, dijo ‘ue tenemos matemas poderos transmitral modo dela cena, Pxeros ‘empezar a entenderos de qué estamos hablonde cada wo, Per es no dice nada sobre la verdad cients de lo que estamos dicendo. En Lacan hay un esfuerz por formalizes decir, ponemos de acuerdo sobre qué estamos Inblando Sin decir todavia eso de lo que estamas hablando es into. Osea, para Ieee un diseurso cinco ustedes tienen que hacer un diteurso que m0 sea contadictoio, lgicamente hablanda,y quea au ve tenga na eelaciéa ‘voea con un referent 1a astronomia, es Iigica, esd bien armada y a su vez tiene una relacién univoca con un referent, Cuando un astiénomo dice Wns, hay un objeto ‘en alin lpar que es Venvs, Pero cuando wn picoanalira dice objeto ao el Inconsciene, no hay ningin abet. demos decir que el psioandlss quiere transmitral nodo dela ciencia ‘una dimension de a Verad, que eS a relacon del sue a una falta, no lb relacion del sujeto a un objeto, St hubiera un objeto hala una ciencia ps caanalica, nero no hay objeto del psicoanliis Tacan dice: "Usedes quid eran que obj inten dl pteoanlists es lobjeto a, pues uo los” Entonces, la cuestién del matena anatico es muy ‘urosa porque se rata de transmit l modo dela clene algo que abemos «que no es centifico, en el sentido de lo que seentiende 2n ls ciencias mo- dernas et El mismo problema se plates cons concepeod Un casept, edie, e a aque recabre aun ebjto. Ahora bien, no bay ningin obj lamado incons lente apate del ming inconscinte.Entonces la paatrainconsciete jes tun coneeptot Uds. ven que esto exge tna modiicacin epistemologica. IRMA se dedieaa esto, Colegio de a Rarmactén Permanente es mn espacia abieno. La Sein Clinica es un espacio retacionado con la Ecole pero que no es la Ecole, y es ‘muy interesante para ver el modo de oganizacin, de rm en odes revés de lo que Hacemosnosoto, aqui se rata de invenar redes donde la gente se implica de distntas manera, a Lacan pensaba que una escuela de psicoanalistas no pu sr sb de psi connaltas yde aspirants a picoanaltas. Por eso invertael A, (analsta dle la escusa), el A.ALE, (anata miembro de la escul), el AP (ali ta practcant) otra caegora que ese Miembro de a Escuela que posla rover de cualquier aa formacin no analtica. Por ejemplo, Lacan tenta tctlogos en la cuca ia rligin existe y ha inedio en la formacion de Jos que estin ah, es bueno que exisia un lugar para que se haFUNDAMNTOS DELA cui ANALIICA haere tno. orquesino una sociedad pata scone en una las fos dl duo no para haces habla Almends en Lacan hay cuatro discursos. Esté el discurso det arno que tiene Ge vercor la qu tleimpane a uno porque disso oir qu cree labo el Jel que nivel tna gue dpa nthe caro hi rc qe de, sexta odo muy Be, pro yo ne sent al. por tin fio ana, ques sipone apr de rae 3 ets cs co Y anlar. ntonce en atan bay skp cm curios, nine hay tenho se puede sostner el gcuro anallico enn hast veg setine agin tip de ato cons ov deco Go que la Aetna picandli e somes a cualglrpliles ek tn os psioanalsispleaban por sen mann o persia, nos pelesan por su posicn en al pscoanl, Hs evidente que so mpl tna ls de pols aati, rf Fred, en od exo, oda magna: qu elo aio ea un inom 0 Freud jands cba a plear po exo, red er nvansiget, lo mana Que Lacan cua alguien dei de pcan una pve E50 N01 0" Portada. Pero qu la gent ura de equi, dtecha, cen, ct, as ‘0 menos atea, Eos eran sintomas que analizaba. El psicoanalisis es analizar {que la gente esfnds 0 menos jtes, mas o menos de derecha, mis 0 menos de Jequierda, mis 0 menos criminal, ms 0 menos masoquita, Quiero empezar pore tema misino del poder, ago presente en este texto que se ttula "La Direcion de la cura y los principios de su poder” Lacan hace ‘una diferencia entre poder) por un lado, y el ejerciio del poder pore! otro. cy uo pra, reduce, como es coriente en a historia de los hombres, leer «io de un peer No dice “aun poder" sino al eerie de un poder”, poraue ‘cuando define “el poder” To define mas adelante-se refit a ota cos Mis adelante dice: “Observemes: 1) que la pala tene en ella tds los poets. los poderes especiales de acura: Quite decr que cuando define l poder, se efi al poder de a palabra, cuando se refer al eercicio del poder nose refer al poder de la palabra, amos a tratar de exlcar esa dierenda La diferencia que habria ene leferecio de poder y el poder dela palabra. Hacemos esto para subrayar Ja importanca de la segunda pare det titulo “La dreeién dela cura y los brincpios de su poder. Lo pincipios del pode de la uta son el poder de ta palabr. Lugo dic: “Cuando hay mpoteniapae sostener el por de a Palabra hay jetcicio del poder, por 1 tanto, en Lacan podemos oponer e efercco el poe al poder dela palabra. Jeeques-Alain Miler exlicaba en su curso la matric del poder dela palabra,UNAMENTOS DEA CNA ANALIICA Se esribe de una manera muy simple, se escrbe ast: Si; ‘Veamos la diferencia que hay entre To que plantea Arstteles y lo que plantea Gacidn respecto a este punto, Para estudiar esta diferencia ~ que refiere ala retdrca ~ ustedes pueden apelar a un libro de Clement Rosset que se lama ua Anti naturaleza y que ests publicado por la editorial Taurus. En este libro, se plantea la cuestion as: habria un conjunto de pasiones (P) y habria un conjunto de figuras (F), de manera tal qué a retdrca consistrs en explicar tales pasiones en correspondencia con tales Figures F or eemplo, si siento aimreién, exclamo, Enionces, i exdamacion se ro ur Mga de adriraco, gp ae alguien es ardent esta met trocar el desc que provoea esa persona en mi, Quire decir que para ‘atc habia uno comeapondenca punta enr figura asiones. sta ss teal, que despus se convire en una te cer ‘qwlss penonass xnresan una enc cara jo, Cree que habla pa expresat ‘bors bien, Gracin queria educa l principe, evidentemente un principe no puede express No se puede lvantar una mafana tte y sali al bak n'y decile asu bl “estoy rita", al cr da “sty alegre’ La cosa n0 finetonarta Giaci)rmpis esa corespondencio entre pasionesyfigvas y planted que el aeto de able no implica expresar na psn, sino buscar en gp cot cl efecto que de rebote me satistace. Cosa que es ocho ms coeren- fe Ue Asttles,porue x os abogados existen desde laépoca de Grecia ts pou ya se sabe ie el que habla busta prc un efecto en eo, Produirun efecto en loo no euivale a express sus pasiones Para esta reread as psionessustancialzada, utes pueden consular Unio que es hemmosoy muy dverio par ava coitiana, Pragenas den dicuso anor de Rola Bares sun Wabao sobre ls comes jue se montan hombres y mujeres pra hacer rer unos a otros que hay reacn sea Gracin dice que no hay tal naturaleza del lenguse. En gar de una natura Jez. li queel lengua es un artifice texto ex haere paar por na {ul Ivrea cueson. sel ato el que prodace ol efecto natraeza. Por empl a ea de cosmos como amon es slo un efecto del Tenge. Foy sabemos que tal cosmos arménico ro existe Como dice Lacan poral ‘Del cosmos silo queda la cosmetics” Quire decirentanats que la idea Que Js gente nwo durante mucho tiempo, deste Arittles asta Kant, ave e undo ea una cosa ania, er un efecto evident del nguake Pa Graclén no hay natura, & die ave ura neuroses eo Ui lenguae por la natraleza lenguaie nel cuerpo, Evientement, sede nus y efecto es pore tama el efecto anterior coma causa de te er i vamos masa abr ‘ot efecto, Poeros deci que o ve tomames por causa es smpleme Ja decison de detener una cadena de efectos malls que podamos con tinvarhasa el nfo, Decos que ae a causa pomue ponernos como efecto lo segundo, Ustedes puslen desir que la stuacionecondmia ea casa dela deuda externa, ln denda externa exe efecto de no sé au y su vez ese efecto de ota cosa, y pueden revoceer as asa la conauista espaol, Para no hacer esp, coma en un punt ye di aquest Is cosa de est efecto, JX Gradisosiene que hay aii, que hay efectos, ae N] A. el enguae produce ais, que el lenguaje produce efectos. CE] —_Drdtambién que no hay esenci, sno aparenca. Ose, lacuestn esti en oponer:naturaleza(N) - aif (A), EB] A causa ©) efeco (even )~aparionca (A Lengua tena ete por de provera aif ave nen unos efectos que se hacen pasar por esencis: Uno podria decir que una neurosis es una tioraetnguda, Lacan die al final del segundo unto Esabezamosuinicarene que, de rl ast verdad, ese emp ‘onsite hacer lidar a pacente que ert ncamente de plabras per due eto no json que anal vides vez" Cuando dice “sete 10" se refer al tempo de lo que lsmariamosetrevistaspelminaes Esta fase puede sr ea iniarmente: hea un tonto gue cre ue pasa aig, ¥ heal un vivo que sabe que no pasa nada Per es exactamente aleve, se tala de dare cuenta que el sujeto sue dels palabras que orgnizan sus acotecimienos, ZI Sie anal lvda est vamos a vr la eres 3 la conaransfrencia- va 2 imaginar ue hay algunos acontecnients suas, Noes ai. Lacan Gaba a La Rochefoucauld au deci: "Nadie hubiera enamorado jams i no bia escchado la palabra amor sees poder dl lengoaje. O FOr ejemplo, cuando see: jay que ser venadeol, Nadie seria verdadero si no habia escuchad la palabra verdad. Es evidente que es un efecto hist Fico det engi, ademas de una cultura que extablece las cosas en éminos de venia-mentir, etFUNDAMEIDS DE LA CNA ANATICA FUNDAMENTOS DEA CUNIGAANALITCA se eel poder del lengua Lacan ce que cuando no se est ala altura ee poder uno hace mn eercici del pode arco none halamas del sujet dviddo nos refeimos aun principio fe Shunsre que xl aguiente Nose puede dec a = a. No hayidetdad ch Suusure. Tenenos que dei que-a# b# c Saussure ce: “Ena lengua ttdo es diferencia Lo col mpia nega principio de identdad Shel lengua todo ex diferencia, cada eemerto lo omamos 2 nivel del Datla oremdtea, 03 nivel de ia patel signfiant, Cada elemento esa Negative gle deirque no vale por manos ratvo a oo ciemento Ti apo Sal sojeto del que habomes el sujet de a engu, por ete mismo prin- ipo de qe a lengua es pra cerca, podemes excrbirentonces: $4, Jo cual nos da camo resultado esto: ( $ ). ise es el sujeto dividido. El sujeto dividio, eel efecto de I estructura misma dl lnguse Pdetnas dei suet no igual a suo. suo es dviido. tina manera de exliar que esto es vidio es dei quee jt es un pune stederenen un go ponganlamano sob ly van aver que! toro en vez deur ia gagana para habla, usa la gaan pra hacer vibrar {odo el eurpo Lacan dice que los gatos no rnronean con la argant, sino {ue con garanta hacea vibra el cuerpo. se gato no puede si porque so am gt, puede pedir nada, Ese gto es una maquina de soz Oe eae tnlvaraen eta eferedad lengua. ‘Usted ben gue Tacan temind deen que lngne sa dbilidadmen- ta, porque enguaje ene una esc que conde @ que uno sempre fete buseando ol rmino que sue y como as émios son snerénkos,me- ‘amente direc y extn sstenidos por un vaio uo ene qu dare una ‘isan ye crea delidad merfl Os! ustedes quieren a repeicin. tins vez que etsy etd en lenge, corm no hay lengua de ro. tiene {que digise aot. Divo como et tene que basa 3 Ot: $A (vamos poner una A, un Ova enfants en homenaje a Lacan, porque los griios to se tren), eto es que Ismael goer direcional dl oyent. Si ti fol preguta a su made qué es el univer la madre ene el poder tiscrecioal de dre evlguersignfcackn a ta pregunta, Puede dei: Es Ibe Dior ce, pute ser qu la mae ep lg y etme el trabajo de Connprarun cuademtaylexplque miso menos que el univeso. Quiet det que el sujet etd arapa en una cadena sigante de ua 0, tiene Ja significacidn. a ral SQ Cehaajet er una progam Heidegger deta qu ua peguna esa devin ee nfs tienen mas devocién del pensar que los adultos, pomue Jos adultos, muchas veces responden. Sun no regina “WDe de venen snide a seen i cabeza “snes ven de agin lfoPee no tet la siicon de a fase que hy un acon dl sitar que es anor tay ‘significacién. Grate ee a tal {aca juga con spars de: ‘ayaa actn dt lft yay una past de stent’ La secon dl seamen ens nossa pas ela sift La ain ea signin x oe meri del Ou a mere dl que spn AN ats ene deal fel perder {abla de; "Enel pincer ver: Nodceque al tbo veto carab, © que erly yl vb nama, Die "Ye eo lo una vez que el verbose hae Dis hace ala lgente a xd ‘Vamos a vera inde quiere Hegar Lacan con esto. Tenemas un suit div dio por ls xtc misma dt lengua, ns fale enc toa Aces el campo del ere ncn de a alae. Nos aa tea Siren ur hoe Laan ent dc pai en am eae oscuranisa,mientas ques pone qu lec e esdameede Nos fa ered eo, enemas qe cients nna ute enunlacion yna seed cas ‘Tenemos este sujeto dividido ($}, que es un efecto. El sujeto, en Lacan, es tun efecto, Esto es importante, porque sino creemos que es ae sujetoval Autor dea cus ym esa sel eta dl enndnarenta Reo Lacan puede habla edebild mena. Sstdes plenan queen Kose dela esquna ls exper un bvoqe es ede cambiar lad, Hr oa Aer, no impor cua (e Man de Men Pon) experienc mbar ae ea no neue poral gue dopa mand psa {0 esta aungueppdy mans fond nen Si nosso facramos die murals cadaver que no enontamos «on una fomacgn nea camblranos de vida. Peon, esanas om debilidad mental, la repeticién, me i A erie ash andi lems ran to se tans, se va Slo saa saber uv dl ale Re Nome dl Pte tao ators de tacn: basa de yo ms eo pregunta rece ave hay ent eae Ral ER) GUE TSTET Se | "Nombre del Padre (NF. Esto abe para un sujeto una pregunta porque el NP * an sigue qu a a ongniar leo de esgic por ant, i iterogacn pore NP como denen con el oe eps Sue pst dela preg obay mds pegna perl ae 6 Poe etl pine ore co seo sh lad, gma as en que hay que tne en cuenta uc dl NB ut eet del significante, ia ORS en ee scum)FUNDANENTOS DE LA CGA ANALIICA GERMAN Gancla Suen que ya desde ls romanos, PR ‘una manera 2 haces cago de loe padres del lenguaje que corstiuyen al N.P.estirpe ‘se le llamaba geritor y estaba juridi- ‘transmisor, a la voz en HA), que hay que leer como el ideal dei yo, de Freud. El wy amente separado del pte, porque e sujeto sedge aun A que ene ls padres dsceconaes de lengua se, J peter exa el que adseribia, el que daa ‘Autliza de tal manera la signifcaci6n mediante una ver que élse constituye_|-—= 2 EK Inestrpe.SnioncescgtNP eet caro un TA), ideal Otro, o dicho en términosfreudlanos, en ideal dey por exo puede haber ercuo., donde = i Te PR, Berton soo figura el padre de uno, sine las hzafas de eneo 0 seis geneaciones anteriores, un drbol genealégico. Hay que hacer un drbol de palabras. Y es 1 dtbolgenealégico de palabras lo queda la distancia, Los romancs tenfan ‘muy clato esto; porel eso de que era inverfcable quién habia ‘fenitado? ‘alguien -quisn ea el gentor-losromanos considraron que cuando muere ‘un ey, cualquiera puede venir a dec, "yo fui quien embaraz6 a esa rina” 5 cs verdad que cualquiera puede embarazar a la thujer, no obstatte el pa- ‘ee del ios el. que pone el nombre Bueno, este svjeto dvidido es efecto del lnguaje en el sentido de que, si sors no habléramos no podriames sir de otra casa que de un dolor de ‘nuelas. Pero estos sufrimientos del hablar que pueden conduc ala gente incluso a ortase dela cadena del Ienguae, porque no soporta ms. Estos sfimientos no se pueden explcar sino porque el sujto es un efecto del Tenguaj. Sie sujeto fers la causa del lngusje,€ nora cambiat.de discus so euando quisiera. Peo pore hecho de que 6 es un efeco repetvo del Jenguaje, no puede cambiar cuando qu ate sujet dviddo ( $) se drge a Oo (sen este momento A es el poder del lerguaie spore el rastellano (LSUSt). Peo el lenguaje no habla slo, tlguien lo tiene que arcu Entnces, este $ se drge aun A, peeriamos ‘ect incluso, es drgido por A. Cuando él se drige ya fue digi, Poraue tuando el nifio pregunta qué es el univers, ya tene I lengua cestelana Quire decir que ese A tne para ese nino el poder discreconal dela signif cacién; dscrecional quite dec que l puede deci esto.0 aguelo Eninces, In signficacién es una propiedad del A. La significaién no es una propiedad aque habia sino del que responce: si ese tiene a propiedad dela signifi faci, eto quiere decir ue hay una cadena funcionand, ponemes sets, (XD) vee Esto es una parte de un gréfico que van a encontrar en un texto Hamado subversion del sujeto™ Tenemos el signifcante y tenemos la vot: quiew decir ue una vor se hae para os poderes del lenguaje, para qué?. Hay Significante Lasugestion del lenguaje WA) Si hay un ideal dl yo es necesario que seo ‘model sujet (a yo en fan &, donde se dierenda ene y mi). Vamos 3 defnt por abora ol mat con la imagen que uno ofece a ae como abet, Tengo Un expeito re visor Jo idea entios de Feud, un espejio con el cual uno se dedicaa comer est objeto que cffece al amor de! Ovo en tanto ideal dt 4, Enlonces, yodemos lamar y idea! l punto en el que uno se sisia para se amado por in deal dal o Pongames a funionar es méquins $ es un efecto del lengua, es un tooled, SU eng amano, IA) es Her cera, ta eperacin funciona Hitere lien! dt yo, entonces, cada aleman ve en 6, porel epeio ia), que hay que odiar aos jis, Ha es la psccogla de las masas de Freud, con este exquema heros descrito la sugestion sto es el esquema de a sugestin del lenguaje. La parte de ari de este mismo gefico cue no voy a hacer hoy, dice ota cosa latea et andl is dea sugestin poo transfrencia La parte inferior del esquema es la sygeston, ustedes pongan lo que quierany va a dar siempre este resultado, Hay un ‘Sujeto dividido por el lenguaje ($), hay un poder que es el poder de! lenguaje ino, este paler produce debilidad mental y obliga a digise a A que tiene poder dscrecionalde significa fst se rstuye como idea del yo, ee aFUNAMITOS DELA CNA ANALTICA Silena a sjeto come ma yo obliga a corgi au imagen en funcion de la | Sipencia de oe idl dl yo/Si ete Fes unc, ese 55, sla lengua “jramea, este 1(A) es Cristo hablando, vaciferando como deat det yo, estos: it) son tos crsianosHacindse comer por os leones $i el anabina se pone 2ou, (A), e!aaftae¢ un pequeio Tier de masa “iene Is sigicacon de la vida de toy obliga lex 3 corgi su imagen cen Tuncion de sostenr eve ial designation que él da Ti miesante del exqvema es que Lacan cuando comienza su escuca joca los ALE, fos Analsts Miembros dela Escuela en S(A). Se puede ‘ekoanatizar gent sin tener ningn deseo de anita, (porque ademas no fe sabe qué es un deo de anata, e deer, que sis 0 tiene tamporo se fsbe) S1s0y un aalisa insti pol sigifieacén socal de psioansisis, teconocide como fl no podria jams pover de moda el pscoanslisit, pomse Soe eeco de a moa del psicoaalss. ‘Miorras una escuela se edce a que haya AME, (0 sea, gene econacia focitmente como aalsas), las lctuaciones del mereado ana variarin Segin se acepteo nose acepeelpicoandssen ese lugar. Pero basta un solo deseo de analta pare poner de nuevo en macha la maquina. Lacan {avo umn deseo decdido de analista y entonces sac de a decadenca alps conn. Lacan puede decirque él tena un deseo deanalisa a prueba del desc del su propagacién Pedemos decir ue el desco del analsia es lo que Se PPA, 6 efor deo, lo que Hace que se ropague el psicoaniss. Es igo més que una decaracion de prinlpos: yo deseo el psicoansisis. {a sugestion del lenguae El anata, je va a aprovechar de ela oa va a bralizar? Esto es lo que Lacan plates Se puede aprovechar de es, paraue < in primera posiei de aalit es de, 0 eae de sabe (un anita ex tlm por ovo aes lugar. Eso lo expica ie Laurent en un libro que jes recomiendo, Conaepiones dela cura en pcoanisis. De saber spor qué 5,1 Porque el oto viene con un signifiante que lo eclaviza. EL analsta ese exundo significa, No quiere decir que le d una expicacon, per basa, For Gempb, con que alguien digs: “Soy some” yoo le pregunte: dese Enno? ol pimero responda: "Desde que musé mi abuela” para que 80, Sea una rela ncuso luego dice: "Mi analsta me dijo que sy insomne fa causa demi abuel No eda cuenta que sl quien selaciono es, Peo ese tro no tne mportanci porque uno nos dda al slog con ls pacin tes Emnces, ese 5, es la primera postion, De entrada nos adjutican ese |, lugr Sino, no hats lamados, Peo la sexundaposcin es mas corapcada, pongueexta segunda pescin es lo que Lacan lama el sigfcate amo, Br analta se wuele Insenato, ya no revels enigmas, sino que @ mismo B¢ ‘Propane como enigma. janscuaTo (GERMAN Gancia I punto euato de la primera parte de “La diescién de la cura” die: "haérrete del que me es presetado en afracineso en aces, yo decid Sobre el oda am eapico, uneo amo en mi arco despues de Dts" AA enen els, es una vena fase para enemigos del pscoandiss not Contin: "y por supuest js de per mati todo el eect de as palabra”. $Nen que ¢8 insenata Ia poscén? Exel amo y no puede medi e efecto de sus palabras, *) por supuesto ls de perme tao el ecto de mis palabras pero ce xo precsumerte advert yazan de emia, dicho de ous manerd tbre siempre del momento ¥ dé niet) tanto como de la -eleccion de mis intervenciones, hasta el punto de que parece que la regla haya. Sido ordenada toda ella para no esorbar en nada mi quehace de eecutante. a ‘bua x comeatbo et aspeo de materi’, bao a cual mi acién aq toma {aque ela misma ha prod’ [a posicin del analsia aro, no mide efecto desu palabra yo que cons- dea el material dl ouo oes sino Toque toma su acidn después de haberio producdo. Se ve que hay un punto de ruptura radical. Podemos decir a, entre analizanteyanalsta no hay negocio posible en ese punto, < ‘tra cos es cuando el anata funciona coma un objeto, elobjeto a Nosotros podemos dect una sola cosa, el objeto a es la presencia pura del analist, €l objeto es o que no puede ser representa en et lengua, por ahora lo Nori «hts iy acca Paar GuIUEE Bs Ua (Sp deci dea romb snalin has nonce, ete ante qe spare a, xl réub pine, do r- rover, crea ot succira traps desea ea pf direc re: "or eve ania eon re ona ‘tegia (es decir la ansferencia) que en sw tictien (es decir la interpretacién) Faas ex adn nace Renae ue on et te, ie, uta neta ue ons plays dts es, gor #7 heel anata no pte desea qu aise, dca que den, rapinece a ston sn deta trey iene tana ena sooner ponte sgn pol dxdt toque seal rt psn eee “eho, od na aang ese de ios que ast se extravian) experimenta siempre Ta ranslerencia en et txombr defame era ena stacn ene ds le como amassed ge eee me eee ae ro msc yx ocd liso ge pooh Para Ciera ol pvt Desh i tego, nals en as rotons rare on que tla est pla, staan de buna gna qe ised que date at tengo sin bata, aca en ed lina haa ate compos ae spone ioc detain. Cnc enor dl Fess eruoionmera et ye ea weeny ny prime pf del atid: “Que ds gue an ans ve os regs elarlate ara ag ob, pao nga eres ss dl tna, tra dao procasde edi usa. "Prod a [tienen meanandiel moma ae mien rnne intel esas ose pou aa os pales: pean jpapny ous do “a onan oe nalzante’y pelo daira? Nerve amos au a $ Fe Py Pen uneje imaginaro, Hay dos personas, una supone que vva a reeducat emecionalmente 2 otta. SI hay dos personas se habla siméticamente de tans: ferencia_y_contratansferenca P [S:[S2) A las emociones del anaizanteUNOAMENTOS DEL cLINCA NAUTICA te siguen ienatemociones del anata ero nso aggaoe ah fo va a romper totalmente la poser del lengune que dnge a cura $5, per supuesta relacién de persona a persona que hay entre, analista y an aque nadie convols ai as elects dl lengise como lo dee Feud: ~ ie prueba de que oa intrpreaciénesbuena roc eno", he" dl aoe acal Soes qe a MERTEN peak. efecto para Pre sede anamnesis due oe letra de Lacan exaclamene Eons atatesos ea es de pear a pn Ps encanto tan ete ete del lengua con dvs del sujet, ‘tho ul 8 Ta persona pata Lacan? La persona es la personalidad y ‘evonaidad es la paranoia, Lacan, cuando reeks su tess jo que no Ro- “in esorbir mas nates que se lama La pss paranotr y su reac con ia personae pore prsonaiade l paranoa. Que aire de cso Cuando Lacan ala de Testu pana de. nce cand haa dl snainient para, ele qu oe hecho de es pasionese mor, loo la ignorancia, Pro a ignorance una form ‘aber, yao vremos : Finoncts ustedes vrin que a tema ostreudiana ta es a crea de acon, se queda encallada en estudiar los efectos de amor, de odio y de ignoranci, Po empl, cuando opanen fos senimints ao inclctualo ‘evel ptiema dst gue ie ses ce: ah! no urs teectuliza® Q bien, sabe para outa ls emociones, oe erociona para (phere en in; despues, dlcen queen ol andl a agesvdad es eribe; reepeto al mor us hace con el amor de vansferencia Bavertemente, oe insu, £0 {ue dice Laran,porue analiza persona a persona, dec dé 030. n@ ard eoperar sino encanfarme on is paslones del 0 el amor, el od, ‘Bose eben queer un aul dered qe siamese ign me carsos neuro en Tos eso, a paranoia yhomoseruaidad”, que Lacan tadujp al rane, En exe arte Baba de ts tpos de els: clos por La ttenca misma dele, que et 10 que escrbe en el estado del expel. exo sfc de saber pou si yo soy oto es necesro acu a oto Pars uel yo nose venga ahajo. Por ejemplo: curso la gente die “re aria” riente que ya ay un exo ah, porque sel to e su parca” cle ‘Shupar del owot, no dene ga Teea que desir" dspar" tenda que sraohace lgin tp de aime, ones, hay nos cs por Ta exitencia risa del oto, sexs 00th Fay unos celbs muy sigifeatves que cambian 1a tora lan dl royeotn, eri para la esposas porque es hecha para quecuando el Po aa pudan dvi: “atsproyertando”¥ Freud dices eté projec, ww 6 Pmt cen garcia ero no esté proyectando sobre una pantalla en blanco, es proyectando sobre el deseo del ovo, que noes lo mismo, Freud dice que cuando el celoso _acusa a su esposa es verdad que él desea engafara, pero también es verdad awe la esposa desea engl, Porque & no proyecta sobre una pantalla en blanco, sino que reeongce en el deseo del oto el desconocimiento de deseo Vale dec, por un lado desconoce su dete de er inf, pero por eso misma, porque desea serie, puede reconocerel deseo de ser init del ‘0. ¥ exo es lo que Lacan lama el cnocimiento paranoeo Un desconoct 'mlento de si que sin embargo vuelve sensible al sujeto ane el deseo del oto, Freud dice que los paranoleos siempre tenen azn, Hay una pelicula de Burl que se lsma A, es tuna genialidad, la vi en Espaia, del ato cuarentay pio. Bs una pelicula que cuanto Lacan la vio lo lam a uve yse hicieron amigos. Lacan hizo pasar esta pelicula asus alum os Saint Anne, porque defa que nonca habia visto una cosa tan perecta sobre la estructura paraniza deo, No la contaré shora porque es muy laa, pero alin dla a eden vr uiere decir, entones, ques tenemos en cuenta el poder del lnguaje nes tro iobletia no seré ya la reac transferenca-contratransterencia, seria situase a este nivel de espejsma, sino que ser la relacién sugestiin del Jenguajetansferenca Hay una sugestion del lengunje hay un ands posible a tr ferencia de la sugestiin del lenguaje, St no hay un andl a transerencia desta sugestin de engulf, Lone hay ejercco dl poder, wa — ¥ e310 lo van a entender enseguida, Un pare le pega a un hijo, no cuando potent sino cuando es impotente. So le dig a mi hij: “No hagas tl cosa” y mi palabra basta, no la hace. Simi hijo no obedece le pego. En el momento en que eerzo el poder sobre él etay demostando la mpotencia ‘demi palabra, ¥ esto Tos argentinos lo sabemos bien, Habfa un general que ‘ganaba las eleciones y habia otto que no lo queria nadie, Qué hace el que ‘no lo quiere nadir EL poder det lenguafe es eso. Si ustedes logran hacer una matrz donde Se radical y es salvacién, los radicals ganan siempre las elecciones, porcue cada vez que alguien dice “radical” de “saiacién”, va y vot, Los polis saben macho de este poder sugestivo del lengua EI punto 1 del apartad “Quin analiza hoy?” analizan unas personas aoiras >, ‘personas meant la tava de la reeducacion emocional del paierte sas ~ ‘Personas nsiquiera se dicen freudianos, porque dicen haber superad> lo que 1 siquieraconocen. Dice Lacan al final de peimer punto: Prtenderos mos: ‘rar en qué ia impotencia para astenerautérticurente wa pri e reduce, como es coiente en la histori al eericio de un pader’ 2° puntg a reglaanaticarelacién entre intensign yextensién de!FUNOAMEVTOS UE LA cUiCA AALIICA Lacan de" ana da mga anata bj aoa din) Ai tasen ono ordao cuando gen viene yds: exo despa” {Plo eeponde “Dg Toque see ours sue I pate abu, "Sto, vera" Out nde gue ver una cos on oa Sin ean, saan el nadice exe “aia Toque se oc auncue le paras sauna egonea'y tdi emis, afira demi, fs wn odd tinbigponutead cen 1) a usiodselecere cote. 2) muchas das sees ele one dan etna, cus le parccen nik Lo quest dled e "Usted doo“ racdn cone gue no (oni de erburna nesta au, “usted no sopotalomismo quesele ‘ocurre y quiere que lo soporte otro”. Ahi comienza la ética analitica, el sujeto tov gu nara oo quesoponte el peso del eng see ‘Si uno responde por el lado de la significacién tenemos el oscurantismo. for a pala cunts sempre se vo a por dat user i tienda caigderene lenses qe amu sta. gue el sj sopone to efectos el ngue,ycundo loge eta mds cca des feos dl tenusie demos que esto sea enconano con su dese, ©) Entonces el 2° punto habla de la regia analitica bajo forma de consighas ¥ deepal be hr meas sled la nora deo rela ‘que en el paciente esperan.en ese misiao lugar: seg la idea que la difusion ‘cultural ta ha permitido formarse det procedimiento y de la firalidad de la pra A Soe reac nena -extensin pant vine a buscar ung sn tw gen dt "oy ler una nova pol”, vamos aver nade fern’ amor una noe de amo Los pacts Yen abo hay si pemane:“Varmos aver una nova de so Per ogo esa he hblan de asco Resta que en vez de hata de sero tan de fhe ode mie, no se sabe; per slempre a oferaclual seria alg as to uel ana ncaa ess seruals,Ealgo ee peut, fer inl ytd por ql me events x “Poa slo que cuenta | bun nai face deo quince ss se baa un anata a conarla propia isa para Chamfar el fond exe pnt unc gue expla os fess ea foe peter A ex sete Laan cuando dx “Sgn ikea que la dts call ea pet omar dl recede de alidad elacnpest: Quire dec gue, sania en una rac li con lo. qu podemat —) Me oa oes ina ev nase adlssue al queviene analvare Puede ela del aint, © {adel dfn cual el conocmiet de eo ode aquelly eo mismo ty du pono a jar deena GERMAN GanciA nanan joven ue haa saa conn dessin me dijo después de nueveo diez eres: “Ah, yo ere r 3 9 neta que est ea un nist’ Y le digo: “¥ cémo se dio cuenta que nolo es me spend Son res entrevista..." y me cant el encuae astra vn deeper pra get poco, Yo ceo ene ae ye obro un precio inisrio, peo yo no ago sesoneslaras El mardo agro Incl ye jor“ e eal Ames le nalate S0 tos y te cobraban x. Ahora, sumando al lempo que usaba le sla como dos ausrales mis que los que pagaba antes. Ven que lode persona a persona no ‘al Ella no conta el dineto, conta emp Pero lo que use fe ets ‘lla le hubiera fancionado el tiempo capitalista no estarfa en andlisis. Cuando |, ‘uno vaa andi ya el capitalismo facasd de alguna manera, ae 2 punto desariola ef tema des Wane, lo organiza en clacién a la tdtica, la estategiay la potica El punto 5 hace una alsin alo que despues se vaa Hamar el acto analeo, “Tara dacrlas casas de ota manera ‘su acvicn sobre et paciente se le escapi junto con la idea que se hace de ella, sno vuelve a tomar su punto de prtia en aqulo po lo ual ea pase sino reine ta paradoja eno que ten de desmerbrado, para revs eet principio ta esa da acin nterene eri edad 1 eattura por donde toda acc intervene en la realidad. Vana ver que ‘ua la palabra prais yen el Seminario 1 define la praxis como el akordake {el poo sini, Cuno en Ctl rem oti, Marx ‘quiere planter el concepo de produci6n, ce que es la tansfomadn de Ja materia por la idealidad del sujeto. ae Extonots, una praxis es la wansformacién de una praxis e la cans de algo echo en un acio que <)> depen d b-mbc, Dinos, ae alo rel nose ate sin pot Bimbo, eso quiere decieprasi. Toda acién que intervieneen la eetuct ‘seria una praxis donde la tansformacién de boreal etd deerminad por lo simbslico, volvemosentonce exe punto del per de lengua.FUNDAMENTOS DELA cuiaca ANALITCA unpawenros pevacuiuca avaumea (CLASE DEL 10 0E MAVO DE 1986 Lafunin que nema eer etc et renter peal aa ree Sa aaa lace eminacocando 3 Peo equa See harcc orm agen cars tins cs he ees aa ieee es ura ats wil den de Fred ret escent de Pee ciel pr eos. Sta fe ae ada: pone mers de Ped Sere eu Setanirscapia dots eos Funai pode Ce at ona omial deen os, cdo ae reared que ied On sianc el, ea re cornancequeQs keane) que onc eet Soe ea pee mundo gh xual 9s sen tone sane ganas crs Quy en ass ae mii Sone aca ce ue cats sod elo eer com aa nda anndstequetwonsn aaa rot ats Oa Haan igiana ta dc note ual oo0 camino (ec a era uate cus sna cm my pl sh ar ano nadede un sete yap cna, pla aaa np asd. Eons peo or qt NP Sn ae nga bs poenascon seme yrs a ae ats se ye flrtaone come vse eg. StagiCn GERMAN GARCIA entra en andi, c6mo sale de ands. Si alguien entra a un discus, emo sale de ese diseurso. i Hay un ensayista ameticane que se lama Harold Biba) que tiene un libro tulad a angustia dels éftuencias donde plana que la obra de un poeta | ‘no es sino sa relacign a oto poeta, Por ejemplo, a obra de: S, Eliot intento de decir que es posible ir més ali de Mion. EI momento de vaca- ) 'miento de un poela en of, el de quedarabsolutamente inerme frente a ott poeta, el momento de rechazo, el intento de huida, la imitacién, el plgio ¥ toda la vuelta que uno da hasta que encuentra la metéfora de su propio deseo. Sila encuentia sali, sino la encuentra Sy areca eat Me eto ws Yce de cabalria que lo conducen a jul, pro dentro del mismo lito hay tna segunda esansisn cuando el Quijote vaaBareslona yencueneaeditado 1 Quijote. Quire decir quel segunda pane del Quijote e a separacén de Cervantes de aquellos ibs as que esaaallenado en ta primers pare. Laleyenda dice que Lacan se alien a Freud de una manera absolua,Parece que es cierto porque se dedi a leer Freud palabra por palabra, bajo a con- signa de que Freud no podiaequlvocarse. Una consigna que no hay que tomar como mista, hay que temarla como que Lacan podta lee el discurso de Feud como se puede leer un mito. Evientemente si un anropélogo va 2 eu un ml, io div quel mito estéequivocad, no critica el mi, no di: conviene que exe ritval sa as, 0 qu ese poems ohio al dis sea asi va a ttar de exlicarporqué ese himno a dos, porau ese poema, porgué aque! rial : a Locan se propuzo expla ui aa dave de xa conairacelin de Fred] una ‘construccién que comiendat# ina manera riesgosa, digAmosio asi: Porque 5 Freud no fuer Freud, seguramente ya seria inteado por cualquiera de Jos presentes. Figirense, si Freud fuera un andnimo que llega y dice que tna noche eayeron todas os velo ¥ el aparatopsiquico se le revels ab visualmente; que ha desubiero la maners de entender 2a vez la oso, Ja celigin, la humanidad entra; que deen ela 1907 “Es terible tener de pacientes toda a humana”, o, "a lain homosextal con Hess ha conch", o, "yo he iusfado donde acaa el paranoico", 0 “el lio de Schroer y mi teorfa son iguaes pues etn consruidos dela msm) mane- 1a" Creo que ustedes ntemarian a Freud, Y ocfmico ex quel intrnarian porque gi alienadoslen Freud, Exo e, que acptarian del cuslauiercosa — menos a deseo Lacan dice en un seminaro ques fuera entomolog le gustaria que hubiera tna tarntula que se Harve Jacques Lacan. Es evidente que la familia de Lacan, su mamé, paps, no habriandeseado nunca que Lacan fera una tardwula,Posiblementedesearan que fuera un psiglatra famoso, EntoncesYe FUNDAENTOS OE LA cA ANAUTICR FUNDAMENTOS ELA GUNA ANAM yal cuando Lacan dese que hubiera una tarntula con su nombre hace una rmetora de deseo. ‘Una metifra del deseo es siempre algo extatlara, no econocble pore! ‘jimo, elo que es peor, no reconocibie por et propio suelo dua hace, Pomgue de ser ano seria. una metsor, seria un mensse decoy anspay rene para el sujet, Freud nos die que la suis son metaoras del deseo ¥ los auefos se caacterizan por ser un mensaje que el soviane no entende. ‘Una metsora siempre en RATES nose comprende ) eno poder sopontar la metfora deseo eso que Lacan lama enestetexto | el ejerccio det pac" el ntento constant de reduc a metsfora de deseo > | detoimo 2 algin metaenguaie que uno supone qu se vena | Voy alee os puntos 18, 19 del caput Vtulado "Hay que tomar el deseo 4a lea dl texto “La geceln dela cra. Etos puntos son la catusns importante antcipa a conclusén para ir vieno el esto porque it pare ‘gv Vene ahora ena cra al genetsmo y als terias del yo de Anna Freud, y no podremos entender a qué se refere sino entendemos a dénde ‘quiere lego con todo esto Dice: “Matos ag pus en el principio maligno de ese poder sempre blero «ua dineein gn. Es el poder de hacer el ben, ningin per te oo fin, y nor eso el poder no tiene fin, pero aqut se trata de orm cosa, $e tats dla verdad, dela nia, de fa verdad sobre os efecas de a verdad’ el PQ * psicoanslsis no se trata del bien sino de Ia verdad, y la verdad, dice Freud, yes eulT auf slo estupoble de lo que na gozado, node lo que hahecho >" Ustedesprsen enciar exo en el arculo de Freud “Loe delineveies por culpabilidad”. Entonces se plantea la paradoja de que un sujeto que hace ‘malades no tiene culpa y due un sujeto que tiene culpa no hace maldades. ‘sta paradoja la lleva Freud al Ifmite en “El malestar en la cultura” donde Plantes que la persona més culpable de! mundoes un santo, porque un santo 1 no hac desea tox y cuien desea todo es culpable de cualquier cos, Pode deci qu en as andes malades de mand leone dad de cada cual surge de la manera en que estuvo su goceimplicaden.e=0, | independintemente de ica de bien. De esoiratala verdad, de ks efectos de a verdad y uno 08 o Sn "Duelo y melancolia” Freud plantea que cuando un melancslic dice"yo soy un eriminal” efectivamente é es un criminal. Porque Freud no est ha- bilando ahi dela acc, esté hablando del deseo, yen tanto el deseo es reali 0) too ene ineonsciente tiene el mismo efecto de cupabilidad que la accion Griminal; cosa que ya sabla muy blen San Agustin. Lucgo dice: ‘Desde el momento en que Bip eraprende ese camo (a las efectos de la verdad) ha renunciado ya al poder’ Ustedes ven que cuando Edipo emprende el camino de la verdad no hace ringin ben, mas bien hace rnsscemco cain desases,Emprende el caming dela verdad pra assnar a su pd, co meter ices con sa mae desta Is peste sb Teas dan end po cons verada cusses ura arvana qu pasa, como dr ier ‘hablando de Lacan, i Consnia ia cta "/Adinde ve puesta rein dea cum Tl we bae con truer asus mix par ec eta. Ober: 1 Qu pala ene en la toes es pers, lo pads exes de ac; 2 ue estan ier js par ae funeral ded al seo acta a rere pla, hace sco cotrent, per que lo diamos ie de ‘rua ands no conse en sacar lst dea chars pre Ivara oa Sua pall acu cores, sno en dare b> pestbildad de que ne prinpio que los pores son dela Palabra, que cuanco nse espetan oe pers de plata se del jercg poder de a sgestin, Sige can en elt: ‘Tao 2, Que ea trad (a iberad deri a ta patra pena ode dg al dscuso coherent so que ms tle; 4. Que tt demande es propiamente lo qe se pene ente parses ard ass, puesto que et excid que el anata satsiagn nna de als: 5. Oue pesto qe na 3 pede pone nig obstti aa cf del dso es hacen hai doe elu es (metianeos paes dea palabra), 6. Que a resenia aes confer, en tna ass, no pute cons ain nada sina en ncompaidad del deseo con la palabra’ ‘Aut hay una dvi esctral del sujet, el deseo ens mismo es incom- patible ona pla, no haya pli que namie el dese ore slo hay metas del deseo Lacan dle eto de mil manerasdierentesy Freud ‘amb Sile goa agen: Dine ta deseoinconciie™ a noes tn eso icons Gent loque medic et una metfora, Pogue hay una espece de porta a 8 desc como talesncnscente eta hala del eso yee deseo no es nconaient. sta apoiase euctve eel hecho dequela bara del sue esunametifoao que una cadena meunimcadesemboca nua tfoa,— | Una ssn deans se coi ene] pumio en que uno eee ae e0 ave Se diced abesmtafirco dela caena, de tooo que sha ico hasta eLmomenio.Costnte cn Lacan: "Poposicones que tal er dav haya cigs eso eri atari otnari que season deena en raf discurso Se inte agut a andinte tentactin que debe sr para el anatixa $C 2 poco que sea ala demand, Mds atin, gesmo irpedir que el si- (ei eee eee ee yeanforme at horizonte de un discwso que le imputa con tanto rads derecho cuanto que reste autoridad lo ha asurnido a tontas ya locas? * incluso eanalizado; teFINDAMENTOS DEL CUNICA ANALTICA Y sigue: “sQutén nos lherard ya de esa tinica de Neso que nes hemos tejida asotrs mnisnos: ef ands respore a todos los desideruas de la deren, > wor medios de normas difundidas? gQuién barend ese enorme estén! de ‘abaileizas de Augias, fa literatura analitiea? A qué'silenco debe obligor eat ot anata para sacar por encima de ee partano of dedo vated de San Juan de Leonardo, para que la intepretacign revobre el orizonte des- hhabtado det ser donde debe desplegarse su vitud alustva?” Cita Interpretaciin < Enigma x homofénico Equivoco de nombrar Ios tres discuss im ud el camino del anslisi, poder, 7 e-camlio del saber. Freud decta que hay tes cosas imposible: analiza, gobernar y educa; y Lacan dice que estos tres caminos JX delanaizar,educary goberar, on donde se refs deseo. ¥ conchae la Dita: per del cual supo revelar, A slo, como unt iniciado en ios difuntos mise, el sgnifiante impr es do cy recepcn ycxyo don son para el reuréticoigualmente impasiles, ya sea que sepa que el oto no fo teneo bien ‘que lo tiene, porque en ls dos casos su dese ext en ota pare: ee de sero, ‘yes preciso que el hombre, masculina 0 ferenino, aceptetenero yo tenero, ‘a pantr del descubrimento de que no io es: J “Aqui se inscribe esa Spaltung tte por donde el sujeto se aricula al Logos, jcuscemco a Genin cancia Mc a sobre a cual Preud a empezar a escrib, nas dabaen el extremo timo de tuna obra ata dimension de ser a soluckin del anlisis “infinite, cuando st ruerte puso en ela a palabra Nada: ace un. momenta mereferia les sigaificantes amo. También se excucha de sdeque lS)no es el significant una sino el signifcanteunavo. Pro cuando “Lacan define al significant dge que lS el count dels stgncartes + nario y eS, el conjunto des sigicartesbinarias. Una vez unas chicas de caltura abe me contaron que fueron a decile alos viejos que querian difundirsu cultura, y ls viejo érabes estuvieron muy Sabios porque es dljeron: "Nosotros tenemos un restaurant donde a come, hay odaiscasy dinero, con estas tres cosas no hace fata cutura de ningsn tipo” Las j6venes esaban enojadas, pero no entendan que e0s tes sg antes son ls signfcantes amos. Estos sgnificantes nose expican para sues ho ue rans posh pene. dea a, ‘games que cualquiera ex el Oo, el problema ese ‘que no es todo, porque lo que le falta al eeesvee! + ‘el mndo del vaci, y esl castacign, Porque se puede decir que os tetos Ge Freud son ina metifora del deseo de Feu, Metdfoa en la cual se allenan los feudiancs, puerta de entrada de Jacaal seseparano no, puerta de salida:y lo mismo podemoe decir de Lacan, lo.que 4 planta es una metfora de su deseo. EL problema del fin de andics es St Ss: 60 un sujeto puede ser analisa del psicoandlsis; dicho de ova ma- ner, si uno entra a psicaanlisiepor allenaciin a Otro (a tansferenca y toda esa histori), cémo se sostiene Juego como anaisia.enausencia det anal Digamos que llega un punto en gue Freud tiene. que estar ausente para nals, Porque si Feil esis presente, se imita a ‘Lacan se pata diez aftos estudiando a Freud palabra por palabra, esto, lo oto, sus fuentes, et: llega un punto en que feduce Freudha cuatro ccneeptos claves: pulsién, repeticién (dos elementos constants, no hace falta que haya anélisis para esto) y otros dos elementos alternantes que son inconsciente y transterencia (ex hay ono hay es nieritena). Vale decir que la inconsciente-ansferenciaes un aconiecimienio, Digamos que la dialéctica| el inconscientey la transferenca es algo que acontece y que la relacién customersUNDAMENTOS DE LA NGA ANALINCA entre pulsién y repeticin es Jo que se supone que es la extrutura de ese contetmlento Lacan, de Feud, se quedé con cuatro trminos:ineonsiete, tansferencia, pulsin yrepeticin, Para cualquiera a lave del pecoandiss es la represin, en eambio para Tacan en los cuatos concepts fundamentals no est la repesin, Lo que pastes que una vez que essa tora del significant yl dvi dl sueto por la estractura dl significant, no le hace falta ea teora de la represion para expat la divsn, Enionces, en la vuelta que da Lacan, la represion freudiana no es ya un concepto fundamental ‘Después de estos cuatros conceptos, Lacan empieza a poner otros propios: S,, 5, A$. ee, Queda la etuctra vaca del bra feutlana que anzad cto ugar. Podemos decir que Lacan encont6la sada, Como poems deci que Kepler encont la aida de Copémico, y Newton la sada de Keples,y insteinenontd Ta salda Ye Newton, No quedaron newtonianos, no que daron keplefanos. Lacan invitaba a eo, det os, Pero ser lazanlanos qu = tr ado *Jesmo se puede ser anata en ausencia del analista!Digamos que a ial _ del andlisis no te queda el analista sino el nsicoanaliss, Si al final del andlisis ‘envez equate la identfieacén a anlista te queda el psicoansli 0 Toque Lacan lama el pasaje del trabajo dela ansferenca ala uanaerenr “clade taba, Site queda el pscoandliss quiz le encuenres una vuel El punto S del capitulo “Quien analiza hoy” critica la idea del yo dil y el yo fuerte introduce la ransferencia como desdoblamiento. Lacan hace una extica a Sullvany compat, quienes opinaban que el hecho de que Freud liga que la transferenca es un fendmeno exponténeo traduca no 26 que nuda de Fred ene l compromiso del ands. Lacan introduce la idea de tictica, esate y politica. El analistatene una tia de interpretacén, una estategia que no domi ‘yuna poica ques su deseo, Pero ademas tie dea de cual esa exe: [lta por a que toga scien intervene on a reaidad, 1 saber occidental opone pensamiento / accén, jo la ide incluso del cer, de prueba y ensayo; por ejemplo: me quema, la ota vez retengo la accién, la pienso, y doy una vuelta, 0 agarto un trapo si es para levantar un objeto. En el Seminario E1 Aco anata, Lacan se dedia a erica et tors: sujet que pensa por un ago el dela acién por ot. En ui instania ef ia eapecie de refejo dela estructura social en tanto que hay suletos que ‘ueniancuents y sujetos que rabsjn, 0 Soy freudiano, a ustedes les toca ser lacania: desir atavesar el aparato infesaly salir por myoussomcn ERMAN Gancia “Lacan usa muchas vees a palaba “prais" que implica que no hay acceso ao eal sino através de lo sible, Digamos que i ustedes een a into. dduccién a la economfa polttca dé Marx Yan a encontrar que él se vale de Spinoza para teorizar qe a roduccign esl ransormain dela materia) a ead, Si tomo un Reo hago na espa esioy ancora la eri sein na idea que tengo: sun espada baroc, lx, ee Quiere decir que cuando un tipo hace una espada ya esté la estructura simbélica esa en jego. or quése hae espadatSupongarnos que porue hay una vera, ¥ hay una gua porgue hay una economia, et. tipo que accede a ‘na accn, esa acide ela misma o simbio en ac Fay unr de Heegger-un poo soepechoso ese anor -qve we lama Qué stein pensar, cuya tess eo raviso de muesta epoca grave gue tava no pensamnos Una tess my nerssante, Noes que pensamos ayer ‘9 pensaremos mana, el “todavia no pensames” es lo que se daa pensar tones ca para hacer un ands dl pensamiento un poera de Helden Aue dice ast "Un sia seas / indesctfable sin dlr somes J yen era eitha/ ns peraimos et habla’ Cuando dice, “un sino somos, nds. be", no quiere decir que seremos descitados mafana sino qu somos In descables, El poeta no dice: un signa somos a desir o, un sign somes Ae se descr, Dice: un igo somos, indescifable La esta ism, de sign. que somns no se pee desir, Erionces fp que vi mona eldegge esque el pensamiento nose puede pensar a mismo en sentido Degen; sino que el pensamisato se converte en ato, 0 que! acto ee una contecencia, sinchiso tm anteoente del pensamieto. Que nohay ‘na relain causal entre ls dos cosas, que hay que diver ea postin, Lacan, Ge 366 analitico, dice: “Es necesario revisar la estructura por donde ta cin intervie ental En cuaio al acto nalts, tlenen que ler un bro de una inglita que se ama Catherine Kerb Orechion, et Hho se Nana La euncaion el subtle es Del subeiidad rl erguaje de a etal Hachette. una lnglista que erica aJakotson, Yamos a planea el problema deg de a interrelate gn a una mje: "Bs st vesdo mas hermoso". os una ase enigma en ‘mim, nngn eunciado se puede exlcar as mismo. noes porelacto de tn enunciaetn. te dgo esa mujer ee est vestido ms erway ea salendo dela cha desnuda, ede ser un eagle etd haapienta puede ser una ion, ies ectida qu da pena, puede ser una cosa piaoso. No. iy mae de seagate énieralereacose | enunciaciin en que esta Fase est inser, ene Gando se habla de que el anata debe provocar un engina no quiere dect «que el anata tenga que deci cosas loiosas como las pois, Quiere semenFUNDAMENTOS DE A INCA ANALINCA deci que tone qe deci cosas en un la ng paral que ores. Stosaiertnan Seminal van eraeeet afar na chara Sobre a cher picoandis onde hace n nis dea pes: pie es objeto tna, una pera qe ae se day To gue importa ex que Laan paren fo suinte: un conan ene una puta, qufre decir qe ene una pate de adeno y ana pare de fer Ei eapaco dr adeno tne el rsa valor que deaf No ene tino vr snags rete ante qe tao ne isn, none emi tno vlorel deci ag Se pie Sabres qu hoy analizantes que pa Boeten Tablaruna ver que te bvanandel dvi, Salen en sien. Hay of qb 2 et, eaun mudes ene ivan cuando st van empieza a qr cont tina conferencin desde ol in hastata pura, Hay ave pensar entonces que isons conte de eunacin qu te mun gui Ei Noa eismo deciles alguien agus al evelnomeno enue st, Fe osco Lacan stent encuen, pgs queria hacer una igs dl sc analy qe le permit acu no rept sit. “Bar nl puro 6: Palos pana de hy ta rain el lida ne pra pes pra Men ss defen ene pact sabe e pina atontara deta cadres de amp Fs dec gue coe debe se come y so, ton dice fo cars una quel ees ser irene, no sere mismo, ser or. Tu ques Pt como el que es naa que sea eo que 1 guises, Lo Gia René Eh oa pede perce como el pn de educa el dsc Ge ssi de une agen. sida dea N35 Gia un anasto se pone a ec que ela maid dea reada, clan fo enend a tancerencia como una expec debotachea donde el ott Ibvea€ condos ebezas prue etd marco y eal al deals to ver eve. Pcon ive dea que ands termina cuando el psec sabe que soy Pichon Riv a pregunta es limo sabe qe {res Picton Rive? Pchon Rite noes obj mei ennenisny tater, tareparente par s{mismo, que pace sber quel oto no ve teal es: Nose puede hacer una era de anseencl Conestose pus hacer muchos paradjs Hay in hie ino ene bro te ln nunca que de: un amo le dce aun ex: “Adame” ¥ el edo le es “rs elds grande re del mundo” Hao le ice: "Bs no {Suna dulce es ved” entonce eda ee: TS ees ms Pande que Dow Yel re le ie "No cages Yel xv conte: "No sagen, lo exty auld _.} Un vex ue wide iducen a dimensin del male, no My @) a f-adjudicar el tener Ja buena palabra, hay que sabet trabajar [By una concepcidn dual necesito que el oto me entienda para seguir funcio: nando. Le digo al oto: “Tl cosa” sie otro me dice: “De ninguna mana ‘ole digo: “Usted se resiste™ Pero nolo digo porque sea un neurético lo digo porque parto de la idea de que el otto me tiene que entender Camo ereo no hhaberme equivocado, y no obstante el otro fo rechaza una y diez veces, tonces introduzco e! concepio de resistencia para imponer al otro mi vision de las cosa. Porque la negacién es una artculacién de inconsciente, entonces cuando alguien dice: “De ninguna manera se tata de ni abuela", no hay que decile Si, es tu abuela, no sea cabeza dura, no se resist" Hay que decir. “Bueno, esti bien’ Si alguien ha leo realmente “La Verneioung” de Freud, no puede usar el ‘concepto de resistencia; no lo puede usar porque eso implica negar que la negacion artcule ef deseo inconsciente [Lacan dice en el punto 7: “Stel analista slo ciese que wiselas con nse: is lo pensora dos veces antes de hacer una interpretacién, como en efcta es su caso, pero estaria a meano después de esa prudencia. Slo que esa inter retacion, ste a da, va a ser resid camo proveniente de a persona que la transferenciasupone que e"” ne. ‘ave ocupa en el oto, mds que del contenido de lo que die, Todo el mundo sabe que uno no rece las palabras dela mista manera si las dice el pare, lame, un amigo, et: De modo que alguna fea hay que hacese del ugar desde donde se est hablando. Lego conindas“-Aceptart aprovecharse de se eror sobre kx persona? La ‘moral det anss no o contradic, a condi de que icerpree ese efecto, faliade o cual el ands se quedaria en una sues grosea.” Es deci, ue ! ugar det padre, de hermano, et, todo eso se puede usa, siempre que a su vez se nteprete eso, “Posi inegabe, lo que es como proveniente del Oto dela ransferencia como la palabra del analista sera escuchada an y Sto que a sala del sue to fuera de a transferencia es prepuesa ast ad ifr,” Quiere deci ue s 'me pongo en el lugar del Oto (el pcre, a macre, que son figuras del Oto), me doy ewenia que mi lugar de Oto en ese andi es de padre e interpreto ($0: Fer, ice Lea of Ono tia innsainente pocaieeas ene | inerreo «igo teniendo ese lugar de Otro que denuneio, Entonces, a apare cenas cosas qe na se intxpetan.Aqut no hal de quia a ransferecia Sino de salir de el. No hay iqidacién de lo taneerenis, dice Lacon Al final del andlisis hay una ctalizacién, una presipitacén, ustedes quieren, dela tansferenca. Eso también lo deta Freud entre el analistay 2 anal Zante hay un lazo ral que no sedsuelve con el anal rea GERMAN cancin Ble decir que a Lacan le interesa més que el anlisa tenga idea del garFUNDANENTOSDELAGUNICA ANALITCA Sigue la cit: "Es pues gracias a lo quee suetoatrbuye de ser (de ser que Sea fen oma parte) al analista, como es posible que ua iterpretacié regrese lugar desde donde puede tener acance sobre la dismibuccit de las respuestas” ‘Aqui die lo siguiente: es necesario que el analista esté en oto lugar para se queen el lugar del an. Jaa ceria posiclin subjetiva, Podemos decir que una petsona que fermi EE nS canoes ca i ST ‘igo real queso varsmite Preaek dln no een dl nals Quy deel ene deseo! {Bspera compensaciones el analistat Compensacién sei maginatit Hay. Sigo de rea, dee Lacan, es el pasae del abajo de ansferenea a ranse: deseo a liene algo real se transmit es el? es 0 que ce Lacan. asa con 1 kentfeacia, Ahi est la dizeusién con Tos tipos que teorizan fr fin del andlis como una identifcacin. La propuesta de Lacan e= que hay ago ral que se transite, pero que eso nose puede saber sino hay ue porto de pase y toda la maquiaria que ah se mont, Podemos decir que tee eal es sora visual sa demostay,es una hiptesis pero es algo que secniende Porgue si hubera iqidacin de la ransferencialegarfamos a a sporla de ‘que ning suet analizado podria seranalista. Sie igudara a ansferencia totalmente, eso desaparcira del sujet, és se decicara a cualquier css then al psioandlis ise dedica al psicoasliss es pore esti alienado & ‘tu analista Mdentficado a su analeta, 0 porque hay alguna cosa real que se ttansmite ds alé dela identcacon, Esto es lo que tacan plana. Gemma cancia CLASE DEL 1¢0E JUNIO DE 1985 >) Liss oneal Se Mis haw hie a ee ee partir de los comentarios dela Tord, La Tord eon los primeros cinco libros. fla BOG op) une 2 Ron pon we Urn ned fc ct lectura. Coineidié mucho la posiciénde Freud, porque en tanto la Tont.es |. Samer ee i= tanto el texto mismo no es modificable, Por ejemplo, supongamos fone cet eae Este autor comenta: “Cuando un hombre determinado empieza a Eulerd tara age eManaee oe See ance ae ee ee el ee ego ee ae petit ae ree eee ree iin Aen ee ee lineal eaten nace oe eae eee eee Sat eS‘cenmAn Garcia FUNDAMENTOS CE LA INCA ANALIICA to empecaban a comprender cuando lo leyeron por cundragésima primera vez. Esta concen no relia una huraldad exrema ni se relaciona con {a compejdad det tema, sino que se basa en la seguridad de que en cada kay unset diferente Esto ero que va o Rar Lacan a su ve con Freud. Yo me e interesado neste tema porque Lacan lo recomienta Bl encuentro que hubo en Pars tenia una primera part sobre Tor tomparada, 1a eompartisca es un mélodo que existe, no consiste {Stamente en eompaar sino que plantea, por ejemplo, el problema de omparar qué con qué; no solamente compao algo con algo sno que tengo que explicar por qué me pongo a comparar eso, por ejemplo, por ‘que comparar con Feud no Gn Jung o con Adler y as, {ican supone que el paraigma oo paradigmatico ese texto feudlano Yate dectequesialgienesanalsaoteneunaprécia como pslcomalist, tea prdetea ha sido posible a parr de unot textos paradigndins Diaamos que lo que se puede der sobre neurosis obseivs, lo escribié Pre en # Hombre de as Rtas y pricticamente después no se hacicho demasiado, Todo lo que se cijo de bisteria fo escrbi Freud en el Caso Dora o en otios cases. Lo que sedijo de psicoss lo dijo Freud en su Teetra de las Memorias de Seheber. Cuiere decir que, de alguna manera, stuarse en Lacan es stuarse en el campo freudiano. ‘Lo que voy a hacer hoy es continuar con ptr texto. Les comentaba este libro porque algunas personas son un poco apresuradas y plensan que se pierde tiempo. Eso es un problema, entances, no hay que ponerse Gemasiado nervioso por lo que se tarda en Teer. Como dice el Talmud, pasar otta vez por el mismo punto, porque cada vez que se pasa por el ‘mismo punto se avanza in punto mis. Més vale leer el misme pérrafo sojassses arr bea Ue RIB occ eestor cy cue pripepe toys aro ERIM ce tanec eC Te “al es Eerste Yor a eacc ore i domoratl as eee ane doe alte te oe SOMME cre ca sete ies Wh, chen ie tM tpt cae scare anni MMMM tae cenic anne advenimiento det signif ), linica via para concebir que inscribiendose Sra a taco se Fosns 2 ice MMMM cr eps Aviso sThede deus d EMME teri ater eo Looe rom mikes ase oe Sl crmtc ach engdeaMMMs lr ase vet Se hoes eatunae eae Era fog eat Cee tan rare Saleen dee ee ‘mayor medida qu gia es tes paren count eb tr eo ree anno i da gra SMM cee noes er pane oc ogee cece oan Fass es ace nm ee Matab: nee eee are rtane uc SAME Stowe ws el ici moccy au ae eerie ee ern en RM oe ca een es ts nen ne TE AG asec ieee aera cuanto insiycania Claigua anita hace aparecer y dssapaeeor y el eardeter accesorio de la perfeccion fonética junto a ta distincin Games ot cee Mamlreaaneaes ead ad oe etna MR atl oad ws ease Semen ee a fen puntos ¥ ani 1) Doctrina del significant, 2| ba intepretacién como produccién de algo nuevo, 3] La estructuras de las lenguas, del lenguale. 4[ El dtomo cero del signo, 5] Auty Vel. Aut es: 0 bien esto o bien aquello, Vel es y. Ellice la “o” y Ja *y*, cuando dice la‘o'subrayado, quiere decir el Aut una disyunciénFUNDANNTOS DEL CNOA ANALICA exclusiva y cuando dice lay que liga quiee decir el Ve, una disyuncion inclusive, Quire decir que estar en la estuctura dal lenguaje es estar ya cen la wampa de la exclusiny la Inclusion a la vez. 6] BTautomatismo de repeticon. 41 El objeto insignificant. Distincidn entre fonéticay fonematica 8 Orden simbstieo ‘Vamos aver cud ela encruiiada dela que parte Lacan, c6mo podemos, nwotos& este pagina oriental, eliuarla, n la época contemporinea Lacan es asepulo de De Crambault. fe descubrs el automatino mental, que no es 10 mismo que el automatismo psicogio, el cual, por ejemplo, sostiene que si aprendo @ manejar un auto, manejo futomtcamente, oprendo la luz-en la oscurdad, et. 1B sutomatismo: mental se refela ales fenémenos de los pridtcas (que Babbban por asonancia rma, aiteraciones, ete. Difarros, hay mn predomini.delsgilfcanieestdn levados por una especie de Ceantinela> ‘Be Clérambeault era organicisa y pensaba que el automatism mental podia legar a explicar rgénicamente nunca lo explicé de este modo pero desebié muy bien el fendmeno. Este fenémeno es retomado por Tocan en at ted de lo paraola, se tata de que hay un automatism Ta eam Freud, hasta 1920, vfeba como podia pare hacer entrar todo bajo et principio del placer. Digamos que hasta ese momento 6! pensaba que fra posible, incluso la dlscusién més tensa de Freud ess dada en et srvculg*La Siniestto’donde plantea este automatism, Alles el Gaico Tugar donde Freud hace una diferencia entre automatism repeticién. Cuando trata de expicar lo Sipfesiro dice que no se trata de que por ‘un automatismo contra nuestra voluntad nos veamias Hlevados al mismo ‘punto, sino que ese levarnos al mismo punto tiene un efecto de retorno: serefiogue poco sniewe, @eMROE TE DATEST Derence cftonees entre automatism y repetcon. ‘thora bien, lo que se lama “la étea burguesa”, sin adjtvo, 1a ca ‘hungucsa de Stuart Mil, Bentham, ete. es una ética del utlitarismo y et hedonismo. {a pslcologia experimental, por ejemplo estébasada fundamentaimente tn Ta Qtca urgues2) Segin sta, el sujet debe realizar el mayor tendiniento con el menor exfuerzo y que podemas considerar como thlgaciones inutile 0 inercias todo aquelo que obstaculiza este plan onaciente del sujto de realizar lo mds que puede con el menor esfuerzo. Del lado de la utlidad, eso seri la ica socal de la burguesa, toda persona quiere hacerlo menos posible y conseguir el mayor ut. Desde el pam de vita del ejto eta Sense planiesba et hednismo, full uy del dolor y bose place seta queta tpl Teg srs neesaro expla por gut no ftlona eta ec burguesa, org mis ben uno re quel gente despa, se met en suatones Golocis, etc, Reud bust explccones, todas bastante anstcas: hls por ejemplo de un mistertoxomasagisn dl yo, gba dec que hay ua satifactnon a exclusion del seta po ef nico, un pepo econo del maoqulmo; les peaar ue habla un auna Ye fst aun, como una pra en el zapat, eso qe proven dolar ‘psa dl sj; en eon intents de Preud por defender I dea de Ate el placer funciona. Aung ya, de una manera, red lamabe dese in comienao el print del placer place, Lt Unt nea told placer solo, o en que da fo mismo eubrayr el place que diplce fn el 20 Feud inoluce algo mAs ald del principio del place: I rept, aa cal denomina de una manera un poco antistia, pulsn demure retro a nanimado, et, Cuiere dei que Lacan cn De Citambaul por un ldo, e encuentra con el atomalsg-mental, Freud, por el oo, e ve conduc a Ta repel Por aa poco tanta enraban ‘en a dacatn bs Fivovino,plateando que in repeticn we dab por na data de Teles condoraos, eters, que se vlvaninconionaos 3 deel que ebon hilrdo al puto al que tn pavloviano pod enpicat ae dl temor de as mujeres a arate se dea acu posblementeen i Iejanaalghedad cada yer que enabanttones esos pda fomarse Ialeche del reve, habla eres o ago at Eetonee ae mujee fueron Ineralizand el eor alas aay sora es algo gue seared Pant dea que tenemos exe primer stoma de sfle que ¢s la diate de Tos selloo condiconads eIncondconads y hay un Seqndo sistema de thle que es! enue Bl sera de seals de Tengole no sibemos qué rlcin lene cone rime siema, Pavior fo To define, loin ce sy Ifcamente que e lengaje cranes Gera, comunidades, ditibaye a la gente pore plana, et, Pero no se atevera 4 dcr que ol lenguaje ex dteminado Poros ffs oni apo eee sens ex condlclnados en el lengua, nal invert, lengua en fe re condicionados. Deja la cuestién abierta, om ee Ahora bien, en la época en que los paviovianos se evaban bien con” lo coaalnas ater de hacer un negocio: ponemos le rele de Pavlos encina roemos el pao psguco de Feu, y damoe Taare mata al apataapuquco de Freud que eat bse ena