TIPOS DE IGBOS

Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e
indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta sealando un mal, as como
todas las dems preguntas que se realicen.
Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como
los ms utilizados:
EFUN
-CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si es YALE o COTOYALE, tambin para
hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza el OT o el AYE que siempre dan una respuesta negativa
(NO).
OTA
-PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta
siempre ser positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO).
DUDUN
-HuesoSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o los espritus (Egun), siendo su
respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OT o AYE (NO).
AYE
-Caracol-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHN
puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como
contraparte el OT que como significa vida contestar (NO) a las preguntas.
Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:
OWO
-Dos caracoles de Osha, atadosEn ir, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
APADI
-Pedazo de lozaEn ir, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.
OSAN o EWE AYO
-Pepa de ZamuroEn ir, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
ORI AWORAN
-Cabecita de muecaRepresenta todo lo referente al Ori o Eledd ( Cabeza, pensamiento, Yo interno ) del consultado.
Nacimientos y contrapartes de los odus
Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron los
problemas del consultado y hacia donde se dirige si continan los efectos negativos del mismo.
ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE
OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)
ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE(8) ELLIOGBE (8)
OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)
IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
OSHE (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)
OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)
ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)
ELLIOGBE (8) MERINDILGGUN (16) ELLIOKO (2)
OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)
OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
ELLILA (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)

METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)

MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)
MARUNLA (15) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILGGUN (16)
MERINDILGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15)
OPIRA (17)

Clasificacin de los Odus

Los Odus se clasifican en: Odus Mayores Con stos Odus se pide la mano "IZQUIERDA"
1,
2,
3,
4,
8,
10,
12,
13,
14,
15,
16

Odus Menores: Con stos Odus se pide la mano "DERECHA" Estos Odus van de Menor a Mayor
5,
6,
7,
9,
11

Para pedir la mano segn el Odu: Mano Izquierda:

Un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.
Signos Mellis.
Mano Derecha: Un signo MENOR con un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.
Elementos de los Odus:
Los Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que son esenciales a la
hora de realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Odu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maz, carbn con Epo
y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres
muecos, revolver, esposas.

4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barba del chivo,
mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa,
llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con ir es un hilo negro y otro blanco con cinco
agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas de agua, ropa sudada
del interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con frjol carita, una totuma
con maz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ), peonas.
8. Elliogbe (-): Escalera, carbn ( Ir: entero, Osogbo: en polvo ), bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ),
ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas, nueve capullos de
algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o pltano, bastn.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.
12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo, cambur o pltano, carne
de res, soga de barco.
13. Metanl (-): Granos de todo tipo.
14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de carne, cambur
manzano.
16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.
Presentacin a personas:
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican animales de
plumas, etc. ( no incluye animales de cuatro patas ), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de
la siguiente forma:
Ago Leri ( Permiso - Cabeza )
Chucuacuo ( Nuca )
Okan ( Corazn )
Ibonu ( Ombligo )
Monuecu Otun ( Rodilla derecha )
Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )
Elese Otun ( Pie derecho )
Elese Osi ( Pie izquierdo )

Loguo Otun ( Mano derecha )

Loguo Osi ( Mano izquierda )
Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.
Orishas que se deben recibir despus de hacer santo ( Indicado en It ).
Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de cabecera, empezando por
Oddua, Orishaoko, Olkun, Ibeyis, Iroko ( En caso de enfermedad ). Tambin deber recibir todos los
Orishas, el santero que tenga en su cabeza Merindilggun 16, ya que es hijo directo de Olfi. Esta
persona, debe hacer If y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e If.
Se debe recibir a Olkun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es Olkun la que habla,
enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia con las manos. Tambin cuando salga 4-7
Irozo Odd , o 4 Irozo con cualquier otra letra.
Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87
Para recibir San Lzaro, cuando salga 13 detrs o delante en el registro.
Para recibir a Aggay, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36
Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-96-93-97-94
Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4
Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73
Para recibir a Ozin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39
Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16
Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49
No podr hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.
Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede tirar caracoles ni hacer
santos.
Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatal con Osogbo, as tenga Ir en
el santo de cabecera, tendr que pasar a If si es hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se
puede virar el Oro para salvar a la persona.
Orden Jerrquico de los Orishas:
Este es el orden de colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro, etc.
Eleggu
Oggn
Oshosi

Abata
Inle
Orishaoko
Babal Aye
Korikoto
Oge
Oke
Ibeyi
Dada
Angay
Shang
Obbatal
Oba
Yew
Oy
Yemay
Oshn
Orunmila
Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se saca del orden y es el ltimo que se
le canta.
I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
II. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nos dice
las condiciones del presente o el futuro del individuo:
Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IR: Se habla del futuro.
En OSOGBO: Se habla del presente.
Un signo MENOR con una MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con otro MAYOR.

En IR OSOGBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con un MENOR.
En IR OSOGBO: Se habla del Futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
En IR: Se habla del presente.
En OSOGBO: Se habla del Futuro.
III. Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo
hace llegar el Ir.
IV. Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir.
V. El Ebb elimina el Osogbo.
VI. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin.
VII. Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay que
reforzarlo con Addim.
VIII. El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu.
IX. La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad que genera la misma
persona.
X. Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas negativas del
segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro.
XI. Si la combinacin esta en Osogbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo el presente,
y se marca Ebb para mejorar el futuro.
XII. El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en segunda posicin,
habla de las cosas negativas del mismo.
XIII. Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.
El Eleggu vocero es el nico que cuenta con 21 caracoles, todos los dems Orishas, incluyendo Eleggu
de cabecera cuentan con 18 caracoles, los cuales son llamados Merindilggun.
De ellos son extrados 16 caracoles que son los utilizados para realizar las consultas, a ste grupo se le
llama Dilggun y a los caracoles restantes se les llama Adeles, y son los testigos.
Merindilggun; para entender un poco sobre el origen de ste nombre, citamos un extracto sobre "El
cdigo binario", tema tratado muy profesionalmente por el abure Jess Martnez (Oshn Lay).
"Como todos sabemos el Dilggun se trata de un orculo formado por 21 caracoles cauris de los cuales se
utilizan slo 16 para pronosticar el futuro.
Los 5 restantes rotan en cada consulta.
Segn lo establecido por la tradicin, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta oracular hacen la labor
de testigos del pronstico.

Segn nuestras investigaciones, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta oracular se utilizan slo para
ampliar el margen alternativo de configuraciones posibles que puedan formarse al caer los 16 caracoles
restantes en su tirada sobre la estera de una consulta o registro, a otro.
Segn la leyenda, los caracoles cauris fueron utilizados como moneda por los yorubas en la antigedad.
Los utilizados para formar el Orculo Dilggun pasan por un ritual de consagracin y son perforados en
uno de sus lados.
Segn algunos sacerdotes de la Regla de Osha, a dichos caracoles se les ha quitado el fondo para que
tengan estabilidad y al ser lanzados sobre la estera puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los
signos de cada tirada.
Otros aseguran que a dichos caracoles se les quita el fondo para demostrar que no contienen vida alguna,
que son entes neutros que no se pueden parcializar a favor o en contra del consultado o el consultante,
por tanto su mensaje no tendr ms influencia que la de los orishas, o las de las fuerzas de la propia
naturaleza.
Como quiera que sea, todos coinciden en que la parte no alterada del caracol es la parte que "habla", a
dicha parte tambin se le suele llamar parte conversacional.
Cuando decimos "habla" nos referimos a: explica, expresa, denota, describe, simboliza un estado del
desarrollo de cualquier proceso, fenmeno o circunstancia de vida.
Las configuraciones vienen dadas por la disposicin que adoptan los 16 caracoles en cada una de sus
tiradas sobre la estera.
De manera que la probabilidad de configuraciones que pueden adoptar los 16 caracoles en cada tirada de
una consulta oscila en un rango de 0 a 16 caracoles en posicin conversacional.
La configuracin que adoptan los 16 caracoles sobre la estera depende, entre otras cosas, del peso
especfico de cada caracol utilizado en la tirada, el tiempo, la distancia, y la velocidad elegida para dejarlos
caer sobre la estera.
Cada tirada adoptar una de las 17 configuraciones posibles, cada una ser diferente y vendr dada por la
cantidad de esos 16 caracoles que caigan sobre la estera en posicin conversacional (boca arriba) y no as
la parte NO conversacional. (boca abajo, o de fondo).
Cada configuracin representa un odu, de manera que el Dilggun cuenta con 17 odu. Del Odu cero (0)
llamado Opira, desconocido o ignorado por muchos, que viene dado cuando todos los caracoles caen en
posicin NO conversacional, hasta el odu (16) llamado Irete, que viene dado cuando todos los caracoles
caen en posicin conversacional.
De manera que un odu viene dado por la configuracin o disposicin que adoptan los 16 caracoles al caer
sobre la estera.
Para obtener el signo oracular se necesitan dos tiradas, dos configuraciones, dos odu.
Dos configuraciones representan a un Odu compuesto.
Un odu compuesto describe una circunstancia de vida o existencia, describe el proceso de un fenmeno
desde su principio a su final, devela los misterios de la creacin y su funcionamiento.
En una consulta, la primera vez que tiramos los 16 caracoles se determina un 'Odu' simple, de acuerdo
con el nmero de caracoles que cae en posicin conversacional, con una u otra disposicin resultante.
Y en la segunda tirada se completa la pareja de odu u 'Odu compuesto'.
El 'Odu compuestos' describe las circunstancias vividas, las que se viven, y las que estn por vivir.

Merindilggun es una palabra compuesta que traducida al espaol quiere decir 16 unidades, es el nombre
del nmero 16 en yoruba.
Erindilogn es una palabra compuesta que quiere decir diecisis.
No quiere decir dieciocho, ni 21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun hay que omitir una letra que
tiene al principio que es la (M). En yoruba cuando unimos tres palabras se pierden las primeras letras.
Ejemplo: Merin: es el nmero 4
Dilo: menos de
Gun: 20
(M) erin / dilo / gn
4 menos de 20 = 16 caracoles
El yoruba es igual que el ingls, al revs, se escribe y lee muy similar al ingls.
Nosotros decimos en espaol La Casa Blanca y en ingls se dice The White House (La Blanca Casa).
El yoruba se lee as porque los ingleses fueron los que crearon el lenguaje escrito de estas comunidades,
por tanto lo hicieron igual al de ellos.
En espaol lo leeramos: 20 menos 4 igual a 16.
Merindilggun, adems de perder la letra (M) debido a lo que ya hemos explicado, parece que tambin
fue perdiendo otras letras con el tiempo, perdi el prefijo (erin) hasta quedar en Dilggun solamente.
Dilggun es el nombre que hoy se le da al Orculo de los 16 caracoles cauris y es una especie de
abreviatura de lo que originalmente debi escribirse Erindilogn.
Como quiera que sea, el Dilggun es un orculo de 17 odu que se obtiene mediante 16 caracoles, cuyas
combinaciones de pares (16 X 16) arrojan un gran total de 256 combinaciones posibles u Odu
compuestos', las cuales describen el universo infinito de circunstancias posibles por las que puede
atravesar un ser durante su proceso de vida.
Las investigaciones arqueolgicas realizadas en el territorio donde habitaron las comunidades yorubas en
la antigedad han hallado grabados o jeroglficos cuyos cdigos han sido identificados e interpretados
como cdigos binarios pertenecientes a la escritura primitiva del orculo de If, del cual proviene el
Dilggun..."
El Dilggun es uno de los orculos empleados por el pueblo Yoruba de Nigeria y por sus descendientes en
el nuevo mundo. Aunque el trmino ADIVINATORIO no debera ser el utilizado para referirse al mismo, ya
que el santero no ADIVINA, slo interpreta los Odus o signos que vayan saliendo durante una consulta y
que tiene su basamento, como todos los orculos, en la numerologa.
El Dilggun es ms simple que la manipulacin del instrumento de If. En Amrica este sistema es mucho
ms importante que el de If, por ser ms conocido y empleado con mayor frecuencia.
Es probable que existan otras razones para su uso, como la popularidad alcanzada por Shang, Yemay,
Oshn, y las otras deidades Yorubas con las cuales se asocia la prctica de ste mtodo y el hecho de
poder ser ejercido tanto por hombres como por mujeres, mientras que If slo puede ser practicado por
hombres.
En frica, ste orculo es poco importante; esto es as y se revela en el hecho de los escassimos estudios
que existen sobre el Merindilggun, y los relativamente abundantes estudios realizados sobre If.
Caso contrario sucede en Amrica, a pesar de que If es un sistema ampliamente difundido.

Aparentemente, ste orculo se origina en Nago, poblado Yoruba donde adoran a Oshn y en donde se
conoce bajo el nombre de Legba Kika. Sin embargo, no se asocia nicamente a Oshn sino tambin a
otras deidades como Orinshanl, Eshu, Shang, Oy, Oba, Yemay, Yew, Nana Buruku, y en algunas
ciudades con Oshosi y Babal Ay.
De acuerdo con los mitos Yorubas, la interpretacin de los 16 caracoles fue introducida por Oshn.
Ella lo aprendi de Ornmila mientras viva con l, aun cuando algunos sacerdotes de Oshn niegan sta
versin.
Dice sta versin, que mientras Oshn conviva con Ornmila, aprendi a entender el Dilggun gracias a
su suspicacia e inteligencia, y que cuando Ornmila sala de viaje, ella consultaba a la clientela.
Enterado Ornmila de sta situacin, opt por regalarle los caracoles y la ech de su casa.
Por ese motivo, donde est If no se consulta con caracol.
Tambin se dice, que hay un Patak que relata este mismo echo, y en donde se cuenta que Ornmila slo
le entreg a Oshn 12 caracoles, y de all el motivo del porque el santero slo consulta hasta el odu
Eyila(12).
Cabe hacer notar, que el primer Odu que lanz Oshn en el At cuando Ornmila le entreg el Dilggun,
fue Ojuani, que entre otras cosas, dice "Esfuerzos sin recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan
cierto fue, que hasta el da de hoy nadie le agradeci por tan importante instrumento.
Comparndolo con el mtodo de interpretacin de If, el cual consiste en la manipulacin de 16 semilla de
palma "Ikin", o una cadena con 8 conchas "Opkuel", el Merindilggun es relativamente fcil y simple.
Los caracoles se lanzan sobre una estera y se contabiliza el nmero de ellos que caigan con la abertura
natural hacia arriba.
Slo existen 17 posiciones, desde el cero hasta el 16.
Sin embargo, memorizar el contenido de cada una de las figuras, es dificultoso y consume muchsimo
tiempo y dedicacin, tanto como estudiar If.
Los caracoles que se emplean para la interpretacin se conocen con Caures o Ow Ero, y la estera At.
En frica, se emplea una canasta plana como las que se utilizan para colocar frutas o semillas, en vez de
la estera.
La 17 posiciones en las que puede caer el caracol tienen sus nombres, muchos de ellos relacionados con
las de If.
Cada posicin recibe el nombre de Odu, y est asociada con un grupo de relatos, parbolas, leyendas o
patakes que conforman el ncleo central de la consulta que se est realizando y con las generalidades,
recomendaciones y ebboses a ser hechos, basando todo esto en el caso de un personaje mitolgico que
sirvi como precedente.
Adems, se puede tener informacin adicional o especifica a travs de lanzamientos complementarios.
Es importante reflexionar algo que ha tenido mucha expectativa, y es que estas 17 posiciones, se refieren
al grupo denominado Dilggun, es decir los 16 caracoles, pero si damos por sentado que Eleggu vocero
tiene 21 caracoles, entonces seran 22 las posiciones que se podran contabilizar.
Como sabramos nosotros llamar a esos Odus, y que hablan los mismo si cuando se hace un lavatorio y se
tira por primera vez los caracoles al piso y sucede que caen ms de 16 caracoles con la abertura natural
hacia arriba?.

A diferencia de la interpretacin a travs de If, no existe una escogencia simultanea entre cinco
alternativas especificas, sino en dos, es decir, la mano izquierda o la derecha.
La escogencia entre dos o ms alternativas se hace a travs de una secuencia de preguntas y respuesta
valorizadas por un SI y por un NO.
El consultado deber para ello, sostener en cada mano un pequeo objeto conocido como Igbo (camino)
que indicar la naturaleza de la consulta y el camino a seguir en la misma, lo cual le permitir conocer si
hay bienestar (Ir) o negacin del mismo (Osogbo) para l o para un pariente cercano.
Luego se procede a preguntar que es lo que hay que hacer para asegurar el bienestar prometido o para
contrarrestar el mal predicho.
Esto se hace preguntndole a eleggu que tipo de ebb se necesita y a quien hay que presentrselo.
Si el ebb lo requiere el mismo eleggu, entonces hay que preguntarle el lugar donde debe ser ofrecido.
Como en If, el objetivo de la interpretacin, es determinar el entorno actual del consultado y el ebb o
adim adecuado, y nada se gana si los mismos no son realizados.
Con respecto a los Odus, debo sealar algo que nadie se detiene a pensar y se dejan llevar por lo que
digan los dems, sin reflexionar sobre sta situacin.
Es cierto que los odus dobles, Mellis o Tontis, tienen ms potencialidad que los Odus simples, es como
todo, dos hacen ms que uno ya que en la unin est la fuerza; ya sea para bien (Ir) o para mal
(osogbo) de la persona que lo tenga tanto en Osha como en If.
No obstante, en Osha no se necesita intermediarios para hablar sobre un odu, para poner un ir, o para
eliminar un osogbo, ya que Osha est conectada directo a Oloddumre y slo necesita su sentencia la cual
es delegada por Olfi a los oshas que se encargan de ejecutarla.
Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual se puede leer de acuerdo
con el ir u osogbo, porque se trabaja con 16 Odus simples conectados directamente a Osha.
Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su accin es mucho ms fuerte ya
sea en ir u osogbo, en donde el segundo reafirma y potencia lo que dice el primero.
Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra un odu con otro odu como 8-6, 4-5, 7-6, etc.,
entonces cada uno tiene su mensaje y caractersticas especificas, pero el odu en primera posicin seala
el entorno positivo de la persona y el odu de segunda posicin seala el entorno negativo del mismo, es
decir, las cosas malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo en funcin del ir u osogbo
que los acompaen.
Esto no se puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen que leerse dobles, y a diferencia de Osha
que se trabaja con Odus simples y directo a Osha, en If tienen que llegar a Osha a travs de Ornmila, lo
que lo hace ms complicado.
En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre una persona.
Es cierto que en los Odus dobles pasan acontecimientos que no se dan en uno simple y que ayudan a
especificar o ampliar el motivo del bien o del mal de una persona, pero los 16 Odus simples son las base
fundamental de toda consulta en Osha.
Esto es particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, ya que es ms fcil tratar de
memorizar 16 Odus, que por cierto cada uno habla muchsimo, que tratar de memorizar las 256
combinaciones que se sacan de los 16 Odus simples.
Para tener una idea de lo extenso que puede llagar a ser una consulta en Osha, tratar de explicar lo
siguiente: Todos los Odus tienen sus caractersticas especificas, nacimientos que se originan en el mismo,

enfermedades, aspectos positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas, patakes, orishas que hablan en
l, etc., y tambin tienen su propio Odu de nacimiento y de contraparte.
Ya por all es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, si naci de un Odu tambin hereda
sus caractersticas y habla de ellas, habla de sus propias caractersticas o vivencias, y tambin habla de las
futuras vivencias por su Odu de contraparte, es decir, aquel Odu hacia donde se dirigen las circunstancias
del consultado si prevalecen esos aspectos, generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si ste Odu se encuentra con otro Odu, ste tambin tiene la misma lnea del primer Odu,
duplicando cada una de sus circunstancias, pero adicionalmente, en el momento en que se unen dos
Odus, tambin hablan todas las vivencia, circunstancias, etc. que se originaron desde el momento en que
convivieron juntos.
Una todo eso y ver lo extenso y complicado que es estudiar los Odus de nuestra religin, motivo por el
cual, yo recomiendo a todos los recin iniciados en la religin que empiecen desde la base a construir sus
conocimientos sobre los Odus.
EL PROCESO DIVINATORIO
Se entiende por DIVINACIN, el proceso mediante el cual se interpreta por medio de los Caures, el
mensaje de la DIVINIDAD.
Lleva sta connotacin, ya que no se ADIVINA si no que se INTERPRETA las diferentes posiciones en las
que caiga el caracol. Se hace necesario saber manipular el Orculo para descifrar el mensaje que la
divinidad de Oloddumre tiene y enva por medio de la Osha y el Dilggun al consultado.
En ste punto es necesario que se entienda, que el ash del santero que le fue entregado cuando se le
realiz Kari Osha y con los rezos apropiados, son los que lo pondrn en contacto con la rata vibratoria que
es quien trae el mensaje a travs de la esencia de las deidades y que sern reflejadas en las diferentes
posiciones que caiga el caracol.
La siguiente explicacin del proceso esta simplificada, ya que va dirigida principalmente a los Iworos
recin iniciados que aun desconocen, auque sea en parte, como se realiza el mismo.
Hay formas y Moyugbas muy complejas o elaboradas, pero a travs de sta pagina Web slo mostrar lo
que sea ms fcil de entender para el iniciado en Osha.
Como primer paso en ste proceso, se debe disponer del Merindilggun de los cuales se separaran los 16
caracoles a utilizar, es decir, el Dilggun, que se colocar sobre la estera, una pequea jcara con agua
fresca, una libreta de anotaciones, y los igbos Efn (cascarilla), Ay (caracol tirabuzn), Ot (piedra
pequea) y Aim (hueso).
Es importante destacar que slo los hombres pueden sentarse sobre la estera, y tambin podrn hacerlo
en una pequea estera sobre una mesa para consultar en ella; las mujeres slo pueden consultar con una
estera sobre la mesa, y podr hacerlo en el piso sentada sobre la estera, una vez que le haya cesado el
perodo menstrual.
Aunque para m esto tiene cierta contradiccin, ya que todas las mujeres que se coronan en Osha, se les
hacen todas sus ceremonias principales sobre una estera; cuando se raspa, cuando est en el trono,
cuando come de Iyawo, cuando se realizan sus rogaciones de cabeza, etc. , por lo cual depender
aplicarlo o no de acuerdo a las costumbres de cada casa de santo.
Una ves hecho lo que se indic, se procede a la moyugba ( mo = yo / ayugba = conjugar ), que no es
otra cosa que ponerse en relacin vibratoria con los elementos presentes no visibles.
Para ello se coloca la mano derecha sobre el caracol y con movimientos circulares hechos en el sentido de
las agujas de reloj, se conjura pidiendo la bendicin desde Oloddumre hacia abajo, pasando por el plano
espiritual y despus terrenal.
Esto se logra diciendo:

"Moyugba Oloddumre, moyugba Olfi, moyugba Olorun, moyugba lagba lagba bogbo Oluwos otok,
Babalawos otok, Babalorishas otok, Iyalorishas otok, Egun otok, timbelesse Oloddumre Ibae Bayen
Torun"
Esto significa:
"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o santsima trinidad y conjuro a todos los Olos, Babalawos,
Santeros, Santeras y ancestros que estn al servicio de dios todo poderoso"
Luego: "Ash Oshn, Ash Ced, Ash Kod"
Ced y Kod fueron los primeros mortales en aprender el orculo del Merindilggun de manos de Oshn.
Inmediatamente se comienza a nombrar a las personas de nuestra rama que tenan santo coronado, ya
sea la del padrino, madrina o la Oyugbona.
Tambin se pueden nombrar aquellas personas que fueron pilares fundamentales en nuestra religin.
Algo como:
Ibae Bayn Torn Nia Maria de Montes de Oca
Ibae Bayn Torn At Kek
Ibae Bayn Torn Obadimelli
Ibae Bayn Torn Okikilo Munda
Ibae Bayn Torn Oshn Miw
Ibae Bayn Torn Odu Aremi
Ibae Bayn Torn Om Lasa
Ibae Bayn Torn a todos
Seguidamente se nombran con el mismo formato (Ibae Bayn Torn FULANO DE TAL) a todos los guas
espirituales con los cuales simpatiza el que moyugba, al igual que todos sus difuntos familiares y
conocidos que no tengan santo coronado.
Luego se pide la bendicin de los mayores religiosos y no religiosos que estn vivos.
Se dice as:
Kinka mash Iy Tobi
Kinka mash Bab tobi
Kinka mash ( Nombre del padrino )
Kinka mash ( Nombre de la Oyugbona )
Kinka mash Ori m ( nombre de quien moyugba )
Kinka mash ( nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos )
Odu aku Odu Ori M

Moyugba Iworo larish

Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Il
Quiere decir:
La bendicin de mi madre y mi padre, la de mi madrina o padrino y la de mi Oyugbona, con la bendicin
de ( los santeros nombrados ), con la bendicin de mi Ori ( Orisha principal que ocupa el lugar donde se
hace el Osun de la cabeza y se fija la deidad titular de uno ), invoco los aos que tiene consagrado mi
Ori, invoca a la palabra de los santeros, invoco a todos los presentes en el hogar.
Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:
Moyugba Eleggu, moyugba Oggn, Moyugba etc.....nombrando de ltimo a nuestro santo titular.
Finalmente se puede decir algo como:
Eleggu aqu estoy yo, su Om Orisha FULANO DE TAL, quien tiene al pi suyo a FULANO DE TAL, que
viene a usted para saber como anda su mundo, para que le aparte todos sus osogbos, y que le de Ir
Ow, Ir Om, Ir Arik, ( Dinero, hijos y salud, que son la base de la prosperidad ) babawa ( mi seor ).
Seguidamente se le presenta el Dilggun al consultado y se le entrega para que le hable y luego lo lance a
la estera sacando as el primer Odu, luego lo toma el santero para sacar el Odu que lo acompaa en
segunda posicin; se dice Oshareo ( que hable la deidad ), Adash (que se tenga acertacin). La
clasificacin de los Odus y la regla a seguir para pedir la mano lo puede aprender leyendo en el apartado
Tips.
Como leern, el que es santero dir que faltan algunas cosas; esto se ha omitido deliberadamente desde
el principio hasta el fin, ya que no todos los que leen estas pginas son santeros, y quedar de parte de
ustedes pedir la orientacin a sus padrinos u otros santeros calificados para que los instruya en todos los
pasos necesarios para llevar la consulta al mejor de los resultados.
Que todo ste esfuerzo caiga en tierra frtil para que sta siembra sea productiva, y que Oloddumre y los
Orishas los bendigan por el buen uso que le den al Dilggun!
Ash para todos