ARISTOTELES

Aristteles (384-322 a. C) entra en la academia de Platn, donde permanece veinte aos.

Unos aos ms tarde acude a la corte de Filipo de Macedonia como preceptor de su hijo
Alejandro (Magno) ms tarde vuelve a Atenas fundando su propia escuela, el Liceo que
tendr una gran influencia en la vida griega. A la muerte de Alejandro subi al poder en
Atenas un partido antimacednico. Aristteles huye y al ao siguiente morir en Calcis.
La filosofa aristotlica tiene un sentido teleolgico, es decir, trata de descubrir la
finalidad de las cosas. En Aristteles todos los seres naturales tienden a alcanzar la
perfeccin que le es propia.
En lo que aparta a Aristteles de Platn es la teora de las Ideas. Por eso para l el Bien
no es una realidad que se da fuera del mundo real: el Bien es el cumplimiento de esa
inclinacin que lleva a cada ser vivo hacia su propia perfeccin. Ese fin es algo interno
de los seres vivos.
Aristteles rechaza la teora del movimiento de Parmnides. La argumentacin de
Aristteles para demostrar la existencia de ste se puede ver en este ejemplo: una
piedra no es un rbol y una semilla tampoco, pero entre ambos se da una notable
diferencia: la piedra ni es ni puede ser un rbol; la semilla no lo es, pero s que lo
puede ser. En el primer caso el paso del no-ser al ser es impensable: jams un piedra
se convertir en rbol. Pero en el segundo caso s puede tener lugar movimiento: de la
semilla que llega a ser rbol.
Existen pues dos maneras de ser: el ser en potencia (una semilla es en potencia un
rbol) y el ser en acto (un rbol es ya, de hecho, un rbol) Y el movimiento es el paso
de la potencia al acto. Adems da a conocer dos tipos de movimiento:
1. Cambio sustancial: cuando se genera una sustancia nueva o se destruye una
antigua; es un cambio de esencia.
2. Cambio accidental: cuando no se generan ni destruyen sustancias nuevas, sino
que las que existen se ven afectadas por modificaciones en aspectos no
esenciales. A su vez, pueden ser de tres tipos: Cuantitativo (cambio de tamao)
Cualitativo (cambio de cualidades-alteracin-) Local (cambio de lugar)
En todo cambio hay algo que permanece y algo que desaparece, por ejemplo: el agua,
al congelarse, pasa del estado lquido al slido; lo que permanece, el sujeto, el
substrato del cambio, es el agua; lo que desaparece, es su estado de liquidez, y lo que
aparece su estado de solidez.
En este ejemplo tenemos un cambio accidental y lo que permanece a travs del tiempo
es la sustancia natural sin embargo, cuando tenemos un cambio sustancial no puede
ser la sustancia lo que nace o se destruye. Se da as, un nuevo concepto: lo que
permanece es un substrato o materia ltima (tambin llamada materia primera) que
es indeterminada, no es ningn ser en particular y por lo mismo puede ser cualquier
cosa o ser. En el cambio sustancial, la materia se transforma, adquiere formas o

estructuras distintas. Segn la estructura o forma que adquiera se genera una sustancia
de una especie o de otra.
As, la materia primera es en Aristteles el concepto absoluto de materia, lo
indeterminado; la materia segunda o concepto relativo de materia es ya una materia
que ha adquirido una determinada forma.
Las cuatro causas: Para Aristteles, causas son todos aquellos factores que son
necesarios para explicar un proceso cualquiera, y ello implica la materia, la forma que
posee esa materia, el agente que con su accin provoca el proceso y el fin a que dicho
proceso va destinado.
Se llama teora hilemrfica a la concepcin de que las sustancias naturales estn
compuestas de materia y de forma. Esas seran las dos primeras causas, a las que se
aaden otras dos: causa eficiente y fin.
La forma de Aristteles se acerca mucho a la idea platnica. Es la esencia, lo que cada
sustancia o ser es, lo que hace que la materia indeterminada se convierta en algo
concreto. Es lo que determina la naturaleza de cada ser.
La causa eficiente, tambin llamada energa, es la tercera causa. Platn vea en los
seres lo ideal y no lo dinmico pero segn Aristteles, slo con ideas no se construyen
las cosas. Sin el principio del movimiento no pueden entenderse los cambios. La idea es
slo la posibilidad, mientras que la causa que la realiza es ms fuerte que la idea. Causa
agente es, por tanto, la que provoca el proceso de cambio.
La causa final es aquello para lo cual sucede algo, y por tanto es necesario para
explicarse un proceso. Todo sucede con miras a un fin, en el hombre y en la naturaleza.
En la misma naturaleza de una cosa est incluido su fin.
Para Aristteles el hombre es un compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma). El
concepto de alma es el de principio vital, es decir, el alma es lo que distingue a los
seres vivos, y que puede ser de tres tipos: Vegetativa (plantas) Sensitiva (animales)
Racional (hombre)
Existe una sola alma para cada hombre, material y corruptible, que muere con el cuerpo,
con el cerebro. Pero tambin hay otro tipo de alma, no personal, el entendimiento,
que es la misma para todos los hombres y es inmortal.
En cuanto a la tica aristotlica nos encontramos nuevamente con la la felicidad; el fin
ltimo de los hombres es la bsqueda de sta. Cada ser es feliz realizando la actividad
que le es propia. Lo ms propio del hombre es su actividad contemplativa, es decir,
pensante. Pero la felicidad absoluta es cosa de Dios. Los hombres deben conformarse
con una felicidad limitada: la posesin de las virtudes morales.