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tica y moral son lo mismo?

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Realmente los conceptos tica y moral se refieren a cosas diferentes; la tica se hace
referencia a una teora, creencia, fe o que define qu es el bien y qu el mal; y la moral
hace referencia a las normas o reglas que seguimos y que nos dicen qu debemos hacer,
a. No
qu podemos hacer y que no; es a la luz de la moralidad que los actos se dividen en
buenos o malos; la moral se ocupa evidentemente de las acciones, de lo practico.
b. Si
c. Depende
de la
situacin
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Question 2
Puntos: 1
Quin fue el principal represntate del Taosmo en la antigua China?
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a. Shogun
b. Laozi

Laozi, que significa el viejo filsofo, fue el principal representante del taosmo.

c. Mao Tze Tung


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Question 3
Puntos: 1
Qu caracteriza al naturalismo como una perspectiva que intenta definir el bien?:
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a. Todo lo que no haga dao y
provenga de la naturaleza
b. Todo lo que es agradable para los
humanos
c. Que se debe buscar, alcanzar una La idea es alcanzar una esencia de la bondad o el bien
esencia natural de la bondad o el fortalecindola a travs del conocimiento, para Platn, todos
bien hacia la cual tendemos
tendemos naturalmente al bien, la vida se debe dedicar a intentar
ser, poco a poco, ms parecidos a esa Bondad Ideal.
naturalmente
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Question 4
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Qu caracteriza a la tica de la virtud como una perspectiva que intenta describir qu es el bien y de donde
proviene?:
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a. El resultado de las virtudes En la tica de la virtud se sostiene que: El resultado de las virtudes que
que se inculcan en las personas se inculcan en las personas es la bondad en ellas; la tica de la virtud
enfatiza que lo que se debe hacer para cultivar una moral deseable es
reflejar en ellas la bondad.
inculcar el mayor nmero de virtudes posibles en las personas.
b. La virtud mxima en la
existencia humana es la
bsqueda de la felicidad
c. La bondad y el bien son
virtudes que sorprenden a las
personas en el momento menos

pensado
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Question 5
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En cual perspectiva filosfica se afirma que : El bien y el mal no existen, slo se puede hablar de lo que
agrada y lo que disgusta a las personas no existe nada bueno ni malo en la naturaleza.
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En el antinaturalismo se afirma categricamente que no hay nada en la naturaleza
a. Anti
que sea Bueno o malo. El filsofo Hobbes dira al respecto que: El bien y el mal no
naturalismo
existen, slo se puede hablar de lo que agrada y lo que disgusta a las personas
b.
Existencialismo
c. Naturalismo
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Question 6
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Cual de las siguientes perspectivas sobre el bien vera con buenos ojos que Robin Hood robe a los ricos para
dale a los pobres
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a. Deontologa

b. Teleologa

Los telelogos en oposicin a los deontlogos, afirman que para que los actos sean
incorrectos, o correctos y deseables, depende por completo de la maldad o bondad del
resultado.

c. La moral
cristiana
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Question 7
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Qu es la mayutica?
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a. Una diosa de la antigua
Grecia.
b. Un mtodo pedaggico
utilizado por Scrates para
hacer que las personas
replantearan las ideas en las
que estaban equivocados.

Una gran contribucin al pensamiento filosfico fue la mayutica.


Scrates fue un gua, de pedagogo; hablaba con sus contemporneos, les
hacia preguntas muy astutas e inteligentes, y siendo un excelente
escucha le hacia ver a la gente que estaba equivocada, pero no se los
deca, los hacia llegar a darse cuenta de las inconsistencias en sus
argumentos en su sistema tico y de razonamiento

c. Un libro de reflexiones
ticas escrito por Platn
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Question 8
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Cul de las siguientes escuelas filosficas realmente no lo fue pues los seguidores de esta forma de vida no
reciban lecciones formales?
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a. Los estoicos

b. Los
hedonistas.
c. Los cnicos.

Nada con los Cnicos era tradicional y su escuela realmente no existi pues en una
escuela haba discpulos, los cnicos eran solamente practicantes de una forma de vida
pero no reciban lecciones formales.

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Question 9
Puntos: 1
Para cul de las siguientes escuelas ticas, la eterna bsqueda del placer era la virtud ms valorada?
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a. Los estoicos
b. Los
hedonistas

La escuela filosfica hedonista postulaba que el objetivo de la razn era la supresin del
dolor y la bsqueda del placer, aqu el placer era el fin ms alto de la existencia y su
eterna bsqueda era la virtud ms valorada.

c. Los cnicos
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Question 10
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Dentro e la divisin de los deseos realizada por los hedonistas; los deseos No naturales e innecesarios hacen
referencia ha:
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a. Desear tener y coleccionar muchos libros.
b. Desear fama, poder en cualquiera de sus acepciones, prestigio y
riqueza material.

Deseos No naturales e
innecesarios: La fama, el poder en
cualquiera de sus acepciones, el
prestigio, la riqueza material.

c. Desear una buena conversacin, ser odo y el escuchar las ideas


de otros, la gratificacin lograda con la sexualidad individual, en
pareja o colectiva segn los deseos de la persona, y la gratificacin
que producen las artes; la pintura, la escultura, la poesa, la
arquitectura, la msica.
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Question 11
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Cual de los siguientes filsofos y pensadores postul la idea que la mente de un recin nacido era una tbula
raza?
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Jhon Locke afirmaba que somos impresionables y que, absolutamente todo el
a. Jhon
conocimiento que poseemos, se fija en nosotros a travs de los sentidos y proveniente de
fuera de las personas. Esta idea la llam tabula raza (o una tabla sin marca alguna), para
Locke
locke la mente de un neonato era una tabula raza, una hoja en blanco.
b. Rene
Descartes
c. Thomas
Hobbes
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Question 12
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Qu fue el oscurantismo?
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a. Una poca en la que la luz solar fue tomada por
un Dios.
b. As se conoce el tiempo que dur la esclavitud
de personas negras tomadas de frica.
Luego de la cada del Imperio Romano la hegemona
qued en las manos de la iglesia catlica, que se
encontraba en expansin, la iglesia supo ejercer
c. Aproximadamente cinco siglos en los cuales la control y adoctrinamiento de forma eficaz
prcticamente en la totalidad de Europa; en donde el
hegemona qued en las manos de la iglesia
pensamiento se estancara y entrara occidente al
catlica, que se encontraba en expansin, la
iglesia supo ejercer control y adoctrinamiento de llamado oscurantismo. Varios factores caracterizaron
este momento; la gran mayora de la poblacin no
forma eficaz prcticamente en la totalidad de
Europa; es una poca en donde el pensamiento sabia leer ni escribir, las nicas historias que se
contaban estaban pintadas en lienzos y paredes de las
filosficos que no fuera alrededor de Dios se
iglesias en donde las personas podan conocer el
estancara.
contenido del pensamiento catlico por medio de
representaciones graficas, por supuesto florecera la
pintura religiosa con su gran carga de pecado, miedo,
culpa, infierno, paraso y purgatorio.
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Question 13
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A que corriente filosfica pertenece Immanuel Kant?
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a. Hedonismo.
b. Empirismo.
c. Racionalismo

Kant estudi a fondo la razn y public la critica de la razn pura; afirm que no
solamente la experiencia y los sentidos impactan y marcan la mente, sino que la razn
lo hace de manera mas fuerte, singular y duradera.

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Question 14
Puntos: 1
Por cual idea central caracteriza a la corriente de pensamiento llamada existencialismo?
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a. El hombre nace libre y la
sociedad lo corrompe.
b. Solo s que nada s.
c. No existe ninguna
esencia ideal en los
humanos, solamente existe
el ser.
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Question 15

Los existencialistas crean que no exista ninguna esencia ideal en los


humanos, para ellos solamente existe el ser, y no hay que buscar nada
trascendente por que no lo hay, lo que est, lo que vemos y percibimos es
lo que hay, y lo que hay es lo que es.

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Cul de los siguientes filsofos pertenece a la escuela ateniense?
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a. Confucio
b. Siddhartha Gautama
c. Scrates

Scrates es uno de los principales representantes de la escuela filosfica de


Atenas o ateniense.

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Question 16
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Segn los hedonistas Cul es el principal objetivo de la razn o la capacidad de pensar el pensamiento?
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a. La supresin del
La escuela filosfica hedonista postulaba que el objetivo de la razn era la
dolor y la bsqueda del supresin del dolor y la bsqueda del placer, aqu el placer era el fin ms alto
de la existencia y su eterna bsqueda era la virtud ms valorada.
placer.
b. Hacerse rico
c. Ser cnico
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Question 17
Puntos: 1
El hedonista Epicuro junto a sus discpulos proclam que los deseos se dividen en tres:
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Epicuro junto a sus discpulos proclam que los deseos se dividen en tres:
Deseos Naturales y necesarios: Aqu entraran las necesidades bsicas para
vivir incluyendo las fisiolgicas; alimentarse, calmar la sed, poseer vestido
para resguardarse de los climas adversos. Y el no sentir amenazada la propia
vida. Estos deseos Naturales y Necesarios deben ser satisfechos de la manera
mas simple posible Deseos Naturales e Innecesarios: La buena conversacin,
el ser odo y el escuchar las ideas propias y de otros, la gratificacin lograda
a. Naturales y
con la sexualidad individual, en pareja o colectiva segn los deseos de la
necesarios, Naturales e
persona, y la gratificacin que producen las artes; la pintura, la escultura, la
Innecesarios y No
poesa, la arquitectura, la msica. Estos deseos presentaban para Epicuro el
naturales e innecesarios.
riesgo del vicio sobretodo relacionado con los deseos sexuales, entonces
afirmaba que encontrada la saciedad del deseo, ir ms all sera reprochable,
poco virtuoso. Deseos No naturales e innecesarios: La fama, el poder en
cualquiera de sus acepciones, el prestigio, la riqueza material. Estos deseos
son los que encienden las pasiones ms ruines en las personas y son de los
que las personas deberan cuidarse ms, y s se presentan, hay que revisar
cuales son las razones que estn haciendo anhelar la satisfaccin de estos
deseos.
b. Salud, dinero y amor.
c. Del alma, del espritu
y de la carne.
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Question 18
Puntos: 1
Cmo se puede definir la tica?
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a. Es una teora que se ocupa evidentemente de las


acciones, de lo prctico, de las decisiones que se
toman en la vida.
b. Es una teora que afirma que las cosas no son
permanentes sino cclicas
c. Teora, creencia, fe o que define qu es el bien y
qu el mal.

Cuando se habla de del termino tica se hace


referencia a una teora, creencia o fe que define
qu es el bien y qu el mal.

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Question 19
Puntos: 1
En que consiste la doctrina Hind del ahimsa?
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Para los practicantes de una doctrina hind denominada Jainismo hay un
a. Se refiere a cerciorarse se
precepto central; el ahimsa: se refiere a cerciorarse se no causar dao a
no causar dao a nada ni a
nada ni a nadie con las acciones propias. En el Jainismo alguien ser una
nadie con las acciones propias
buena persona en la medida en que no hace cosas que daen a los dems
ni a si mismo.
b. Se refiere a la visin de que
las cosas no son permanentes
sino cclicas
c. Se refiere a la importancia
del despego en la vida de todo
lo material. Respuesta o
solucin
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Question 20
Puntos: 1
Para los empricos cual era el instrumento ms importante para generar conocimiento?
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a. La experiencia y la
Los Empricos reconocan la experiencia y la informacin de los
informacin de los sentidos. sentidos como la ms alta fuente de conocimiento que los humanos
podan encontrar.
b. El dinero.
c. Los movimientos de las
estrellas.
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