Teologa de la liberacin: ayer maldita y perseguida, hoy

bendita y elogiada
http://www.cuartopoder.es/tribuna/teologia-de-la-liberacion-ayer-maldita-y-perseguidahoy-bendita-y-elogiada/5373 - 3 Enero 2014Nos azotan en pblico, sin previa sentencia, nos meten en la
crcel, y ahora pretenden echarnos a escondidas? Ni hablar.
Que vengan ellos en persona a sacarnos. (Hch 16, 37).
Muchos telogos de la Liberacin azotados en pblico y encarcelados.
El iniciador y padre de la Teologa de la liberacin, Gustavo
Gutirrez, procesado por la autoridad vaticana, fue recibido en
persona por el Papa Francisco. Su mximo representante Gerhard
Mller dijo: La teologa de la liberacin est unida para m al
rostro de Gustavo Gutirrez,
a su enseanza y al encuentro vivo
con los pobres. Su teologa es ortodoxa porque es ortoprctica y
nos ensea el adecuado actuar cristiano porque procede de la
verdadera fe.

/1/2014
Benjamn Forcano *

Preliminar
No me interesara la Teologa de la Liberacin si no fuera por tres razones: primera,
porque hubo muchsima gente que, sin informarse, desconfiaron de ella y la
condenaron siguiendo el dictamen de la jerarqua eclesistica; segunda, porque esa
gente no lleg a conocer la novedad de la Teologa de la Liberacin y lo que supuso de
represin y sufrimiento para muchos telogos; y tercera, porque sin ella se priv a la
Iglesia de un nuevo modo de anunciar el Evangelio, que le hizo perder credibilidad y la
distanci an ms del mundo moderno.
Nunca en la historia de la Iglesia se suscit tanta preocupacin sobre un tema que, a
primera vista, pareca irrelevante. Algo inesperado salt a la sociedad con la Teologa
de la Liberacin, pues puso en alarma a los centros ms sensibles del Poder civil y
religioso. Estamos en los aos posteriores al concilio Vaticano II y al primer Encuentro
del Episcopado Latinoamericano en Medelln ao 1968, y ya pudimos leer: Si la
Iglesia latinoamericana cumple los acuerdos de Medelln , los intereses de Estados
Unidos estn en peligro en Amrica latina (Rockefeller). La poltica exterior de
Estados Unidos debe comenzar a enfrentar (y no simplemente a reaccionar con
posterioridad) la Teologa de la Liberacin tal como es utilizada en Amrica latina por

el clero de la Teologa de la Liberacin (Documento de Santa Fe, siendo presidente

Reagan).
Vieja novedad de la Teologa de la Liberacin: recuperar a Jess
La Teologa de la Liberacin traa a primer plano la vida de Jess de Nazaret, con todo
el escenario sociocultural y poltico de su tiempo. Era imposible comprender al Jess de
la fe, al Jess resucitado, si se lo desposea de su condicin humana histrica. La suerte
de Jess, su calvario y crucifixin, no haban sido efecto del azar, del fatalismo o de la
voluntad divina, sino del hecho de haber vivido una opcin radical por la verdad, por la
justicia y por la liberacin de los oprimidos. Su proyecto, el anuncio del reino de
Dios-, era incompatible con el proyecto imperial romano y con el proyecto religioso de
Jerusaln. Y por ello ambos imperio y sinagoga- se uniran para eliminar a Jess y su
proyecto.
La Teologa de la Liberacin no buscaba sino aplicar a nuestro tiempo lo que Jess hizo
en el suyo: denunciar la opresin que, en nombre del emperador y de Dios, se sigue
ejerciendo sobre las personas y los pueblos. Era, as, la Teologa de la Liberacin una
teologa nueva, que reivindicaba la dignidad y derechos de toda persona, sacuda la
alianza de la religin con el poder dominante, devolva dignidad y esperanza a los
despreciados y excluidos, soliviantaba a quienes vean en ella una amenaza para su
seguridad e intereses y todo ello porque beba de la fuente del Evangelio.
Sonaron falsas las alarmas, pero fue calumniada y perseguida
Comenzando por el telogo peruano Gustavo Gutirrez (iniciador y llamado padre de
la teologa de la liberacin) han sido luego centenares los telogos que la cultivaron y
defendieron, miles los libros y artculos que sobre ella se han escrito, miles las
iniciativas y actividades pastorales que en ella se han inspirado, miles las comunidades
de base que en ella se han fraguado y miles y aun millones los cristianos (polticos,
sindicalistas, maestros, catequistas, sacerdotes, religiosos y religiosas, etc.) que la
generaron y recibieron de ella luz y fuerza para su caminar comprometido.
Pero surgieron pronto las alarmas que la sealaban como heterodoxa y reclamaban para
ella controles y sanciones. Haba grupos eclesiales donde mencionar la Teologa de la
Liberacin era tab. An recuerdo el comentario que un amigo haca de otra persona al
enterarse que un telogo iba a hablar de este tema, Es la peste, dijo. Y ayud a una
joven que, interesada por el tema, escuch de su directora estas palabras: Pero si los
telogos de la liberacin son como los masones dentro de la Iglesia!
Y los prejuicios y la hostilidad se hicieron irreversibles despus que el mismo cardenal
Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la fe, expresara que los
grandes males de la Iglesia actual se deben sobre todo al pos concilio, pero tambin al
Concilio mismo. Y, refirindose a la Teologa de la liberacin, sentenci ver en ella un
error sobre un ncleo de verdad, elaborada por telogos que han hecho propia la
opcin fundamental marxista y que se ha dejado sugestionar por el punto de vista
inmanentista, meramente terrenal, de los programas de liberacin secularizados.
Ratzinger fue recibiendo contestacin adecuada a sus infundadas afirmaciones. Cito por
lcida y contundente la dada por el obispo Pedro Casaldliga: Siempre lo hemos

dicho, la Teologa de la Liberacin es teologa y es de liberacin no porque opt por

Marx sino por el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, por su Reino y sus pobres.
Nuestro Dios quiere la liberacin de toda esclavitud. La situacin de los 2/3 de la
humanidad es contraria a la voluntad de Dios y la Teologa de la Liberacin asume el
compromiso de transformar esa situacin. Slo a los enemigos del pueblo irrita la
Teologa de la Liberacin. Y por eso la han calumniado y la han perseguido.
Se entender fcilmente que, a partir de esta posicin oficial, fueran creciendo las
falsedades sobre la Teologa de la Liberacin y sus telogos:
Los telogos de la liberacin hacen suya la filosofa marxista.
Reducen el Cristo del Evangelio al Cristo de la sola liberacin temporal.
La Buena Noticia del Evangelio es slo para los pobres, pero entendidos como una
opcin de clase y segn criterios puramente polticos e ideolgicos y con sentimientos
de odio y lucha entre hermanos.
Presentan una iglesia popular en contra de una iglesia burguesa reintroduciendo
de esta manera los conflictos de clase en el interior mismo de la Iglesia.
Se someten a ideologas extraas y olvida la doctrina social de la Iglesia por
considerarla inviable.
Estas calumnias, que no se encuentran en ningn telogo de la liberacin, fueron
difundidas desde muchas plataformas de la Iglesia oficial.
La novedad de la teologa de Liberacin
Es ahora cuando, despus de lo mucho que se la difam, considero esencial sealar lo
ms bsico de la Teologa de la Liberacin.
La Teologa de la Liberacin surge de las necesidades de un mundo mayoritariamente
pobre y oprimido y al que quiere liberar desde la fe. Incluye negativamente una
liberacin del pecado, de la esclavitud y de la muerte y positivamente una liberacin
centrada en el Reino de Dios, en la creacin de un hombre nuevo y en la consumacin
de la historia. Liberar es la finalidad ltima de la teologa de la Liberacin, con lo que
deslegitima el ataque que la Ilustracin siempre lanz contra la teologa de ser
esclavizadora de la subjetividad y libertad humanas y legitimadora de la opresin
histrica. La Teologa de la Liberacin se mueve sobre la necesidad absoluta de liberar a
la realidad oprimida, a los pueblos que mueren lentamente o son crucificados, a las
personas y pueblos que son oprimidos. Y tiene como destinatario a esa gran mayora
en cuanto no-hombres y en cuanto no-pueblos.
La Teologa de la Liberacin hace hincapi en la liberacin del otro y de lo otro, a
diferencia de la teologa europea que se centra en el propio sujeto creyente; habla del
Reino de Dios como referente y medida de la transformacin que hay que realizar en
este mundo y afirma adems que tal Reino es para implantarlo ya en este mundo y
lograr as que la vida de los pobres llegue a ser realidad.

 La Teologa de la Liberacin tiene como fuente de conocimiento la revelacin de Dios

en la Escritura, la Tradicin eclesial y el Magisterio de la Iglesia. Pero, tambin y
previo a la revelacin de Dios en los textos, existe la real revelacin de Dios en la
historia, del pasado y del presente. Dios sigue manifestndose en los llamados signos
de los tiempos: La miseria colectiva que clama al cielo y el anhelo de liberacin de
todas la esclavitudes, fue sancionado por el Episcopado Latinoamericano (Medelln
1968) como uno de esos signos.
En esta lnea, la revelacin de Dios se halla sobre todo en la respuesta que los fieles,
con su praxis , dan a esa revelacin a travs del seguimiento de Jess, de la
misericordia, la defensa de la vida, etc. Hacer todo esto, Significa asumir dentro del
conocimiento la dialctica del mismo Dios en cuanto encarnado en la historia,
privilegiadamente en Jesucristo; significa que Dios no es puramente alteridad
trascendente con respeto a la historia sino que se da l mismo a la historia (J.
Sobrino).
La Teologa de la Liberacin no se contenta con que la inteligencia se reduzca a la
captacin del sentido del ser: La inteligencia en este quehacer teolgico tienen una
triple dimensin: el hacerse cargo de la realidad, el cargar con la realidad y el encargarse
de la realidad (Ignacio Ellacura).
Conocer es estar en la verdad de las cosas y para estar en la verdad de las cosas hay que
encarnarse en la verdad de la realidad, dejar que hable y dejarse afectar por ella, lo cual
lleva a utilizar los conocimientos necesarios: cientficos, filosficos, tico-sociales, etc.
Pero, y adems, encarnarse en la realidad es encarnarse en el mundo de los pobres, lo
que exige ser parcial. Y si es cierto que ningn lugar parcial es la totalidad, cada vez
se demuestra con mayor claridad que desde los pobres, desde el Tercer Mundo, se
conoce mejor la totalidad que desde su contrario: Desde el Tercer Mundo se conoce la
verdad de ste y se descubre mejor la verdad del primero; lo cual no acaece a la inversa
(J. Sobrino). Convncete, me deca Casldaliga en una entrevista: Slo en la medida
en que el Primer Mundo deje de ser Primer Mundo podr ayudar al Tercer Mundo. Para
m esto es dogma de fe. Si el Primer Mundo no se suicida como Primer Mundo, no
puede existir humanamente el Tercer Mundo. Mientras haya un Primer Mundo habr
privilegio, exclusin, dominacin, lujo y marginacin. Si vosotros en el Primer Mundo
no resolvis ser un Mundo humano, nosotros no podemos serlo.
La Teologa de la Liberacin confiere un determinado talante a quienes se guan por
ella y no debiera faltar en ningn otro tipo de teologa. Este tipo de teologa est
siempre dispuestas a verificar si se hace con fidelidad a lo revelado por Dios y si
produce en el pueblo de Dios lucidez y nimo para la construccin de su Reino. Si una
teologa produce desinters por el Evangelio y se hace incomprensible a las mayoras
debe cambiar. Nunca un mtodo del quehacer teolgico puede absolutizarse, sino que
deber estar abierto al cambio.
La Teologa de la Liberacin debe ser servicio para la liberacin histrica y
transcendente, y esto le hace convertirse en prctica de amor, como debe serlo todo
quehacer cristiano. La teologa debe ser compasiva y desde la compasin descubrir las
causas que a tantos empobrecen y los hace sufrir, y buscar creativamente soluciones, por

lo que, introducida en los conflictos de la historia, se enfrentar a las falsas divinidades

y difcilmente podr escapar a la persecucin de los poderes de este mundo.
Esta teologa debe hacerse dentro del pueblo de Dios, en relacin y solidaridad con
todos sus estamentos, de l recibir ayuda y con l, y en medio de l, podr responder a
los problemas reales. Si la Iglesia es Pueblo de Dios y es una Iglesia de los pobres debe
ejercer su responsabilidad en medio de ella.
La teologa de la Liberacin, poseda por el espritu de las Bienaventuranzas, ser
profundamente espiritual, misericordiosa, limpia de corazn, creativa, motivadora de
oracin, de confianza y disponibilidad, hasta adentrarse en el misterio de Dios.
Y, finalmente, junto al rigor de su mtodo, avanza con esos ojos nuevos, que recibe del
compartir con los pobres. Slo as puede tocar lo ms sagrado que es experimentar a
Dios, su Reino y a Jess como buenos, buenos para el hombre y la historia, buenos
porque humanizan y salvan, buenos sobre todo para los pobres y su liberacin.
La Teologa de la Liberacin de la Periferia, contra la Teologa del Centro.
Se haba establecido un Orden socioeconmico y poltico mundial de acuerdo a las
leyes del ms fuerte, consagrado ticamente y bendecido por la voluntad de Dios. De
esa manera, ese Orden quedaba consolidado en pases tradicionalmente cristianos y
obtena legitimidad de la teologa oficial. Cualquier intento de cambio era considerado
sacrlego.
Externamente los centros financieros y polticos no dudaban en apropiarse de esta
Teologa que en nada los cuestionaba, fomentaba la resignacin y mostraba las
desigualdades sociales y los males como pruebas mandadas por Dios para santificarse y
acumular mritos para el cielo. Una teologa sta, indiferente, que enalteca la gloria de
Dios y, a la par, justificaba la conculcacin de los derechos humanos y en especial de
los ms pobres.
En 1984, 32 telogos de la revista europea Concilium, escribieron: La Teologa de la
Liberacin busca afrontar el problema de los oprimidos a la luz de la fe y promover su
liberacin integral. Sabemos que existen grupos integristas o neoconservadores que al
rechazar un cambio social y pregonar una religin que pretende ser apoltica, luchan
contra los movimientos de liberacin y defienden una lnea que es, de hecho, una ofensa
contra los pobres y oprimidos. Un signo de fecundidad del Evangelio es hoy el hecho
de que el mensaje cristiano sea vivido en contextos diferentes y de diversas maneras.
Nuestra revista Concilium se manifiesta solidaria con los telogos de la liberacin no
slo en cuanto a su pensamiento teolgico sino en cuanto a sus compromisos concretos.
Creemos que en los movimientos y telogos de la liberacin se decide de alguna manera
el futuro de la Iglesia, la llegada del Reino de Dios y el juicio de Dios sobre el mundo.
En el mismo ao 1984, 40 telogos espaoles de la Asociacin Juan XXIII escriban:
Compartimos con los telogos de la liberacin la tarea de elaborar en la ptica del
pobre una reflexin cristina rigurosa, una espiritualidad del seguimiento de Jess , una
Iglesia comunitaria y una accin pastoral solidaria con los desheredados de la tierra en
el interior de un pluralismo de opciones que no rompe con la comunin eclesial.

Por supuesto, de estos movimientos de liberacin y de sus comunidades de base surga

un nuevo impulso de reforma y una nueva teologa que pona en cuestin el quehacer
teolgico tradicional. La teologa que se forma dentro de este impulso y que los
sustenta no se presenta en contra de la autoridad de la Iglesia, sino bajo la autoridad del
Espritu En el seguimiento al Hijo del Hombre, aquellos que han vivido hasta ahora
como si fueran hijos de nadie se convierten en sujetos en el resplandor de Dios
(Johann Baptist Metz).
El ensimismamiento de la Iglesia en s misma, acompaado de una teologa indiferente
ante el dolor y esclavitud de mayoras, desarrollaba continuas y pomposas ceremonias
religiosas, orientadas a asegurar el negocio de la propia salvacin; enarbolaba preceptos,
doctrinas, leyes y dogmas que se haban de saber de memoria; promova rezos y misas
interminables, pero todo a la postre quedaba como obras piadosas, sin plantear para
nada lo que la vida de Jess peda denunciar y hacer en cada lugar y momento de la
sociedad.
Esperamos que cuantos por ignorancia u otras causas abominaron de la teologa de la
liberacin, se abran a ella y se dejen convertir como lo hizo el actual Prefecto de la
Congregacin para la doctrina de la fe, Gerhard Mller: La teologa de la liberacin
est unida para m al rostro de Gustavo Gutirrez, a su enseanza y al encuentro vivo
con los pobres; con l experiment un giro decisivo en mi enfoque teolgico. El nos
ense que aqu se trata de teologa y no de poltica, de un programa prctico y terico
que pretende comprender el mundo, la historia y la sociedad y transformarlos a la luz de
la propia revelacin sobrenatural de Dios como salvador y liberador del Hombre. La
teologa de Gustavo Gutirrez, independiente del ngulo desde el que se mire, es
ortodoxa porque es ortoprctica y nos ensea el adecuado actuar cristiano porque
procede de la verdadera fe.
(*) Benjamn Forcano es sacerdote y telogo claretiano.