Los garnagu es un grupo tnico que surgieron cono resultado de un naufragio en

el siglo XVII
Algunas fuentes citan un barco espaol, otras fuentes citan un barco holands. Hay que
considerar los motivos de los autores de estos relatos, a saber, los britnicos (y los
franceses) que queran el control completo de la administracin de San Vicente. El
propsito de estos informes de un naufragio (ambos escritos por dos ingleses) era para
demostrar a la corona britnica que, desde los habitantes negros no eran indgenas, no
tenan derecho a estar en la isla y por lo tanto, los britnicos tenan todo el derecho a
eliminarlos. Para hacer la cuenta mas creible, William Young incluso quiso citar el rea
y la tribu especfica de la que los africanos llegaron en la barcaza que naufrag, pero es
un hecho histrico que los africanos viajando en un solo barco esclavista se obtuvieron
de reas y tribus diferentes que hablaban lenguas diferentes, para evitar que los
pasajeros se hablaran y planificaran un motn. Despus de estos informes fueron
publicados, cronistas posteriores simplemente copiaron esta informacin una y otra vez,
hasta que el evento se hizo muy conocido. Sin embargo, en el tiempo la "historia de un
naufragio" desapareci de la memoria, y si en 1800 le hubiera preguntado a un garfuna
de cmo llegaron sus antepasados a San Vicente, no lo saba. En el siglo XX, Robert
Anderson, "descubri" estas viejas cuentas del naufragio y las public en su libro de
historia (1938), haciendo conocida esta historia una vez ms. Algunas consideraciones
importantes sobre la leyenda del naufragio: (1) la zona de San Vicente no era una ruta
esclavista normal, por lo que un barco de esclavos no habra estado en esa zona, (2)
Clive Frank, otro autor San Vicentino, escribi en 1976, que el barco se llamaba
"Palmira". La Palmira era de hecho un barco esclavista, pero no durante la dcada de
1600 cerca de San Vicente, sino durante la dcada de 1800 con un desembarco en
Cuba. Para aquel entonces, los garnagu ya estaban en Centoamrica, (3) haba registros
de todos los barcos - los que navegaron con xito y aquellos que se estrellaron. Decenas
de barcos esclavistas se estrellaron entre 1630 y 1680, pero ninguno de estos buques se
estrellaron cerca de San Vicente.
(2) Los africanos llegaron al caribe siglos antes de los europeos, creando los
primeros garnagu
Basndose en las obras de Leo Wiener (1920) y Alexander Van Wuthenau (1969), Ivan
Van Sertima (1970) sostiene que la realeza africana, marineros, fueron los primeros
extranjeros a entrar en el Caribe y ponerse en contacto con los indgenas caribeos. Van
Sertima presenta evidencia de once disciplinas diferentes (incluyendo los documentos
histricos, la botnica, la lingstica, la antropologa, la escultura, entre otras) para
argumentar que los africanos eran comerciantes bien conocidos en los ocanos. Edgar
Adams, historiador garfuna muy conocido, ha apoyado esta teora en sus libros, en los
cuales sugiere que estos primeros africanos y los pueblos nativos produjeron los
primeros garnagu. Aunque algunos estudiosos dicen que cada uno de los puntos de
vista de Van Sertima ha perdido toda credibilidad, la posibilidad de los africanos en el
Caribe antes que los europeos existe si usted confa en lo que Van Sertima afirma que
son "unas pruebas irrefutables." Sus argumentos son bastante convincentes,
excepcionalmente meticulosos y se toman en serio en la comunidad acadmica, incluso
por aquellos que no estn de acuerdo con l.

Caractersticas y forma de vestir de los garfunas

Los garfuna son un grupo tnico zambo que reside en Centroamrica. Tambin se les conocecomo
Garifune o Caribes negros. Se estima que son 200,000 residentes en Honduras, Belice,Guatemala,
Nicaragua y Estados Unidos. En realidad, el trmino "garfuna" se refiere al individuo
ya su idioma, mientras que garinagu es el trmino usado para la colectividad de
personas.
Las vestimentas garfunas
Son una extensin de su sistema de creencias. En su guardarropa tradicional
existenvestidos para honrar a espritus ancestrales y trajes coloridos para bailes
guerrerosDentro viajan los garfunas o garnagu y desde ese ao han estado entre
nosotrosinfluencindonos con su msica, gastronoma y mstica. Se han convertido en
parte denuestro pas volvindose nuestras esposas, esposos, hermanos y amigos.
Sinembargo, an reina el desconocimiento sobre algunos de los aspectos msfascinantes
de su mundo. Su vestimenta es uno de estos aspectos menoscomprendidos a pesar de tener
un significado profundo y puntual. El reportorio incluyecollares de conchas, paoletas, sayas,
enaguas, faldas, mscaras y muchos coloresbrillantes. Es un hecho conocido que cada
cultura tiene manifestaciones especificas yla cultura garnagu no es la excepcin. En el
ao 2000 fue elevada a la categora dePatrimonio de la Humanidad por la UNESCO
dada su riqueza e importancia. Menosconocido, pero no por eso menos importante, es
todo lo concerniente a susindumentarias. Los accesorios del guardarropa tradicional
garfuna incluyen collareshechos de caracoles de mar y la semilla conocida como
Lgrimas de San Pedro. Estoscollares se pueden llegar a mezclar con rosarios, por
ejemplo; prueba del nivel depenetracin que la cultura hondurea en ellos. Muy bien
visto es el uso de pauelospara cubrir la cabeza y hay una variedad de modos de amarre
dependiendo de laceremonia o baile. Todo traje, femenino o masculino, estara incompleto
sin losfamosos pantalones bombachos, una especie de pantaln flojo de tela suave que
llegahasta debajo de las rodillas. Su traje ms llamativo es el usado en el baile
Uanaragawua
, la danza de la guerra. Simplemente est construido para hechizar el ojoespectador. Este
traje, exclusivamente masculino, captura la atencin por el modovistoso en que los
ribetes de colores brillantes vuelan por los aires. Rodilleras hechasde pequeos
caracoles marinos agregan un efecto sonoro caracterstico durante laceremonia. La mscara
con rasgos europeos se utiliza bajo una gran corona multicolor de listones voladores. El toque final lo
agrega una espada rematada con un pequeococo sin madurar en su punta. El baile es un
espectculo total

LA EDUCACIN MAYA EN LOS HOMBRES

Enfocndonos ya en el hombre, desde el momento de su nacimiento elsacerdote le fijaba su
futuro y sus labores por medio del horscopo, laeducacin comenzaba desde el hogar pero eso
no quiere decir quetoda su vida era all, a los cuatro meses se le colocaba al nio mayauna
hachita en la mano que significaba que parte de su labor deberaestar en ser un buen agricultor.
Porque a los cuatro meses?
La razn es muy simple, este significaba el nmero sagrado del tiempoen el que el maz
fertilizaba.
Los nios jugaban en su infancia hasta los nueve aos, sus juegos eranprcticamente
educativos, es decir simulaban a como haran su laborde grandes. A partir de los nueve aos
hasta los doce los nios mayasayudaban a sus padres en las labores del campo (recoleccin,
siembra,caza, pesca etc.)Al cumplir los doce aos, eran bautizados consagrndolos para la
vidapblica, lo cual significaba que a partir de esta edad abandonaban elhogar para ingresar a
establecimientos educativos (internados).
Pero exista la diferencia de clases, por tal motivo que no semezclaban, es decir uno era para los
hijos de la nobleza y el otro parala clase media. Lo ms destacado que se les enseaba a los
nobles erala liturgia, la astrologa, la escritura, el clculo y la genealoga. Mientrasque a los hijos
de la clase media, el mayor porcentaje de enseanzafue destinado a la educacin de la prctica
militar.
LA EDUCACIN MAYA EN LAS MUJERES
En el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde sunacimiento el sacerdote les
indicaba su labor y su futuro, que adiferencia del hombre a las nias mayas a los tres meses se
les hacia
imitar un ejemplo de la molienda de maz. En el caso de los juegos desu infancia lo hacan
relacionado con sus labores en el futuro, a losnueve aos ayudaban a sus madres en las labores
domsticas.Las madres de las nias mayas conforme iban creciendo procurabanirles enseando
todo lo que saban, desde las labores domsticas hastasus propias experiencias de vida.
Otras de las partes importantes que se les enseaba con respecto a suactitud, era que enfrente
de un hombre deba guardar respeto, encuestiones del amor se les creaba un sentimiento de
vergenza ante elvarn, es decir al encontrarse con un hombre se deban hacerse a unlado
dndoles la espalda o volteando la cara, lo mismo suceda aldarles de comer o si reciba de l
alguna cosa. Aunque tenan estasreglas estrictas esto no era obstculo para que no fueran
amables,puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien portadas.Siempre se
mostraban limpias de alma y de secretos.Las labores de la mujer eran duras y abundantes,
desde el inicio del dahasta el anochecer deban estar continuamente ocupadas y sin
hablar,cumplan con sus labores domsticas (tejidos, cocina, molienda demaz, lavado, aseo de
la casa, educacin de los hijos, traslado al cercado a vender o comprar y crianza de animales
domsticos.