Jos Enrique Rod: Maestro de Parbolas

Naci en Montevideo el 15 de julio de 1871 y falleci en Palermo, Sicilia,

el 1 de mayo de 1917. Reconocido por la calidad de su prosa, por su notable
ejercicio crtico, por la originalidad de su pensamiento, sus escritos y
pronunciamientos alcanzaron una resonancia internacional en el mundo de
habla hispana a partir de la publicacin de Ariel en 1900. Anteriormente haba
colaborado en varias revistas, publicando La Vida Nueva (1897) y el estudio
crtico sobre Rubn Daro (1899), entre otros ensayos. Altern su obra de
escritor modernista con actividades polticas; fue fundador del Club Libertad y
diputado del Partido Colorado en varias legislaturas. Se convirti en uno de los
principales integrantes de la generacin del 900.
Rod critica la literatura extica (propia del primer Modernismo y de otro
escritores uruguayos como Herrera y Reissig) y aboga por una literatura social
que se enlaza con el americanismo.
Admirado por la elegancia de su estilo, por la amena erudicin de sus
ensayos, por las apreciaciones crticas fundamentadas en una reflexin
esttica personal, Era el que escriba mejor, a juicio de Alfonso Reyes, y era
el ms bueno. Crtico, pensador, periodista, educador, poltico, Rod es
nuestro mejor ensayista.
Jorge Liberati (escritor, filsofo, ensayista y Profesor de Literatura del
IPA), en su publicacin De la conviccin a la conversin: una clave de
pensamiento en su obra: Jos Enrique Rod, considera que Rod no dice
cmo son las cosas; no dice el filosfico ser de las cosas. Ms bien dice cmo
apreciarlas, cmo entenderlas, cmo interpretarlas. Su propsito sobre las
cosas tampoco consiste en un sobrio cmo deben ser. No empieza en la
filosofa y tampoco en la tica en el sentido estricto; empieza en la esttica. La
esttica es su puesto de viga. Ahora bien, no es un cmo esttico general,
una postura o una actitud esttica. Es un cmo esttico de la personalidad
humana. Su objeto de valoracin es aquello que podra sintetizarse en la trada
bueno-bello-verdadero antropolgica, reencarnada en la conducta y en la lgica
de la persona humana. Recorre el camino hacia el sentir refinado y elaborado:
esto es, el de la dignidad espiritual.
Segn Alberto Zum Felde, el fenmeno esttico es la manifestacin del
arte.
Sarah Bollo expresa refirindose a Rod que, son las parbolas,
cuadros ardientes de impetuosa plasticidad rtmica y de hondo significado
donde su palabra obtuvo toda la virtualidad de los mejores clsicos y toda la
moderna fluctuacin de la vida y del arte.
Rod llamaba a sus parbolas "cuentos simblicos" y confesaba poner
especial cuidado "en el colorido de la descripcin, la firmeza del dibujo, y la
compenetracin del concepto y de la forma", de todo lo cual estaba plenamente
satisfecho. Ese era para l el elemento artstico de la obra en el que segn
opinin general, se super, siendo un gran artista.
Para l la cuestin de estilo, de ejecucin, era fundamental. Creaba
smbolos, cuentos y parbolas, en que su imaginacin triunfaba esplendorosa y
su modelo de escritor fue Raimundo Lulio, a quien llam el filsofo artista.
"Bao la idea en la luz de la imaginacin y la magnetizo con el prestigio
hipntico del estilo'', explicaba l mismo en esas cartas de 1904.

Jonathan Culler en Breve introduccin a la teora literaria plantea el

concepto de intertextualidad, afirma que las obras literarias se crean a partir de
otras obras. Podemos afirmar que las obras de Rod presentan rasgos
intertextuales ya que incorpora las ideas presentes en los escritos de Lulio. La
actividad literaria de Raimundo se inspir en sus propuestas misioneras y
esfuerzos educativos as como tambin las parbolas de Rod. Tambin se
reconoce intertextualidad entre las parbolas del autor y las parbolas bblicas;
pudo haberse debido a que su madre le transmiti en su infancia valores
cristianos.
COMENTARIO DE LA PARBOLA MIRANDO JUGAR A UN NIO
Motivos de Proteo (1909) es una obra fragmentaria y, segn ngel Rama, de
muy despareja calidad. El libro se compone por una serie de reflexiones sobre
las posibilidades que tiene el hombre de transformarse infinitamente.
El ttulo alude a Proteo, el dios marino conocedor del pasado, presente y futuro,
que se niega a contarlo y que pasa evitarlo cambia continuamente de forma.
Una parbola es un relato, generalmente breve, con dos lecturas: una
superficial y una profunda que se caracteriza por un significado religioso,
filosfico o moral que debe deducirse.
Las parbolas de Rod son su voz eminentemente lrica, su acento
doctrinario en la apasionada enseanza llena de smbolos. Por medio de
smbolos hablaron los profetas para ser mejor entendidos.
En esta parbola muy breve, Rod busc la compenetracin de la forma y su
pensamiento, cualidad ms propia de poetas que de ensayista.
En cuanto a su estructura, se advierte el planteo de una ancdota simple, la
que se va desarrollando hasta tal punto que el lector atento puede desentraar
una enseanza moral o una reflexin filosfica de sus palabras.
Un nio se encuentra jugando en el jardn de su casa con una copa de cristal.
Primero el juego consiste en golpear la copa y escuchar el sonido que esta
produce. Despus llena la copa con arena, pero cuando intenta producir
sonidos con la copa no puede hacerlo. Cuando estaba enojado y a punto de
deshacerse de todo, vio una flor blanca, la arranc y coloc en la copa a modo
de florero, lo que consider muy bueno.
En la parbola se advierte el uso abundante de la humanizacin de lo
inanimado. Esto se relaciona con la caracterstica propia de la infancia de
humanizarlo todo. Rod, en vez de enunciar explcitamente estos hechos,
prefiere sugerirlos a travs del uso de recursos literarios, logrando as
introducirse en el espritu del nio y expresar las cosas como este las vea y
senta, en vez de ser un fro narrador ajeno al cuadro.
La parbola, dado su objetivo didctico y proselitista, est dirigido a un
destinatario sobre el cual Rod desea influir. Hay una apelacin al lector.
Como muchos de los textos de Motivos de Proteo, esta parbola intenta
transmitirle al lector sus ideas sobre la transformacin, sobre las posibilidades
del hombre de reconvertirse como la copa, de adaptar su funcin a las nuevas
circunstancias y, en el caso del nio, la habilidad para ver las posibilidades en
lo que nos sucede, adaptndonos a las circunstancias.

ngel Rama dice que la parbola est muy afectada en el estilo, adems de
que hay una inconexin entre su cuerpo de trabajada ligereza y el problema de
filosofa vital que pretende comunicar.

HERRERA Y REISSIG
Comentario de Fiat Lux
SOBRE EL ROJO DIVN DE SEDA INTACTA,
CON DIBUJOS DE EXTICA GRAMNEA,
JADEABA ENTRE MIS BRAZOS TU VIRGNEA
Y EXAGE HUMANIDAD DE CURVA ABSTRACTA
MIR EL FELINO CON SINUOSA LNEA
DE PALO; Y EN LA NOCHE ESTUPEFACTA,
DESDE EL JARDN, LA VENUS CURVILNEA
MANIFESTABA SU ESBELTEZ COMPACTA.
ANTE EL ALBA, QUE IZ NIMBOS GROSELLAS,
AJRONSE LAS LTIMAS ESTRELLAS
EL CRISTO DE TU LECHO ESTABA MUDO.
Y COMO UN HUEVO, ENTRE EL PLUMN DE ARMIO
QUE UN CISNE FECUNDARA, TU DESNUDO
SENO BROT DEL VIRGINAL CORPIO
En cuanto a su estructura externa es un soneto, composicin potica que
consta de 14 versos endecaslabos, dividida en dos cuartetos y dos tercetos,
de rima ABBA- ABAB- CCD- CDC.
En cuanto a su temtica, es un poema de amor sensual como tanto en la obra
de Herrera y Reissig y de otros autores del 900 como Delmira Agustini.
El texto recuerda en algunos aspectos al poema Invernal de Rubn Daro
como el exotismo de la habitacin y el sensualismo que transmiten los objetos
y la descripcin de la mujer.
La exaltacin del cuerpo, de su desnudez es el asunto de este soneto. Herrera
y Reissig nos ofrece en primer lugar la imagen corporal entera para centrarse
luego en una parte del cuerpo femenino: en su desnudo seno, que por su forma

y su blancura inmaculada ser asimilado al huevo que el cisne engendra entre

su suave plumn de armio.
Al comienzo del poema el poeta recrea el ambiente en que se desarrolla la
escena amorosa. Nos sita en un espacio cuyos elementos se caracterizan
por la sensualidad: la seda del divn, las formas del gato, la Venus del jardn.
Un aspecto Modernista se encuentra en el uso del color rojo, smbolo de la
pasin, en claro contraste con el color blanco, asociado con la virginal mujer.
Tambin se nos muestra el contraste entre la oscuridad del primer momento y
la luz del amanecer en el segundo.
En la 1 estrofa, el espacio se reduce a una habitacin y a un divn, del que se
destaca su color rojo, su suavidad y su extico decorado.
En la 2 estrofa, el poeta nos traslada a un mbito exterior, al jardn en el que
una Venus curvilnea/ manifestaba su esbeltez compacta. Si esta 1 parte del
poema se sita en la noche, la 2 se caracteriza por el comienzo del da.
Cuando la luz invade el espacio ntimo, aquello que permaneci oculto y
cubierto, emerge exhibiendo toda su belleza. Se hace la luz (como explica el
ttulo: fiat lux: hgase la luz).
Es un poema en el que todo transmite voluptuosidad, desde el rojo divn hasta
la Venus del jardn nocturno, y que constituye un canto a la imagen femenina,
el poeta elige como imagen final al cisne, smbolo plurivalente y tpico de la
literatura modernista, puesto que encarna la belleza perfecta y es smbolo del
amor sensual.
Sin bien Herrera y Reissig fue en su poca un autor muy controvertido, no tiene
comparacin con los riesgos que tom Delmira Agustini. Ella desafi a la
tradicin y se atrevi a invertir los roles tradicionales en los que la mujer era el
objeto soado, deseada por el hombre.
OTRA ESTIRPE
EROS, YO QUIERO GUIARTE, PADRE CIEGO
PIDO A TUS MANOS TODOPODEROSAS,
SU CUERPO EXCELSO DERRAMADO EN FUEGO
SOBRE MI CUERPO DESMAYADO EN ROSAS!
LA ELCTRICA COROLA QUE HOY DESPLEGO
BRINDA EL NECTARIO DE UN JARDN DE ESPOSAS;
PARA SUS BUITRES EN MI CARNE ENTREGO
TODO UN ENJAMBRE DE PALOMAS ROSAS!
DA A LAS DOS SIERPES DE SU ABRAZO, CRUELES,
MI GRAN TALLO FEBRIL ABSINTIO, MIELES,
VIRTEME DE SUS VENAS, DE SU BOCA

AS TENDIDA SOY UN SURCO ARDIENTE,

DONDE PUEDE NUTRIRSE LA SIMIENTE,
DE OTRA ESTIRPE, SUBLIMEMENTE LOCA!
El texto comienza con una afirmacin del presente del Indicativo (yo quiero) y
su ciclo se cierra con otra afirmacin (yo) soy un surco en el mismo tiempo
expresivo. Esa primera estrofa nos informa de ese querer, que se resuelve en
su obrar guiarlo. El yo lrico invoca a Eros, que remite al conocimiento de la
cultura clsica pero adems comunica de una forma implcita las ideas sobre lo
sexual, reprimido en la poca.
En Otra estirpe la voz potica se dirige al t que es Eros todopoderoso, dios
absoluto y primitivo, presente en el imaginario potico de Agustini. En este
poema, la voz potica aspira a ser la gua del dios Eros. Delmira expresa el
deseo sexual de una manera explcita mediante el uso de metforas de la
naturaleza e imgenes exticas nectario, gran tallo febril, absintio,
elctrica corola, donde se aprecia la influencia modernista de Delmira.
Asimismo, en este poema, la entidad femenina proporcionar a la entidad
masculina la capacidad de conocer los misterios del universo en una suerte de
canibalismo divino. Ambos se destruyen, se devoran y se vuelven a construir
mediante el acto ertico.