17 DE SEPTIEMBRE/JUEVES

Semana 24 de tiempo ordinario

San Roberto Belarmino
Testigos y testimonio de aqu y de all:
+ San Roberto Belarmino: naci en el ao 1542 en Montepulciano, ciudad
de la regin toscana. Ingres en la Compaa de Jess, en Roma, y fue ordenado
sacerdote. Sostuvo clebres disputas en defensa de la Tradicin Catlica y ense
teologa en el Colegio Romano. Fue elegido cardenal y nombrado obispo de Capua.
Muri en Roma el ao 1621. Es al Patrono de los canonistas.
Hoy es considerada una figura muy polmica porque fue encargado del
llamado Tribunal de Santa Inquisicin, de triste memoria para la historia de la
Iglesia. Fue llamado el arzobispo inquisidor, el martillo de los herejes. Otros, de
manera ms dura, le dicen el santo con licencia para quemar. En 1598 dirigi el
proceso inquisidor contra el sacerdote dominico Giordano Bruno (quien tras su
negativa a retractarse de sus ideas sobre los mltiples sistemas solares y la infinitud
del universo, pasara ocho aos en prisin y sera quemado vivo en la hoguera).
Tiempo el Tribunal presion para que Galileo Galilei, se retractara de sus
investigaciones cientficas. El anciano investigador se retract para no ser quemado
como Giordano Bruno. Eran otros tiempos eran otros tiempos
+ 17 de septiembre de 1645: muere Juan Macas, hermano dominico,
confesor de la fe y servidor de los pobres en el Per colonial.
+ 17 de septiembre de 1982: Alirio, Carlos y Fabin Buitrago, Giraldo
Ramrez y
Marcos Marn, campesinos, catequistas de Cocorn. Fueron asesinados por grupos
armados ilegales. Estos jvenes trabajaban fuertemente por el desarrollo de
proyectos integrales a favor de los campesinos liderados por la dicesis. Rechazaban
todo tipo de violencia y todo tipo de injusticia, incluso la que legalmente se ejerca
por parte de terratenientes que explotaban a los campesinos. El asesinato de estos
jvenes se produjo en el contexto de una alarmante oleada de crmenes y atentados
en la zona. El obispo Bernardo Arango, titular de Barrancabermeja, en compaa de
varios sacerdotes de su Dicesis, acudi a una cita con el Presidente Betancur, en
Bogot, donde denunci con pruebas los crmenes de estos grupos paramilitares, en
complicidad con miembros de la fuerza pblica. Ninguna medida, sin embargo, fue
tomada por el gobierno, y ninguna investigacin fue puesta en marcha. El crimen de
que fueron vctimas estos jvenes qued en absoluta impunidad.
Santa Hildegarda:
Esta msica que escuchamos de fondo es de Hildegarda Von Bingen. Hoy
puede ser escuchada o bajada incluso gratis en la red. Muchos pueden tener acceso a
ella, pero no siempre fue as.
La religin, como tantas realidades humanas es un arma de doble filo. Puede
ser un camino de vida, de xodo, de libertad; puede ser un refugio del afligido, de
consuelo de ayuda. Puede tambin puede ser una excusa para imponer, maltratar,
invadir y esclavizar. Puede ser un refugio de bandidos que quieren tapar con mantos
sagrados los ms descarados agravios contra nuestra condicin humana.

En la vida religiosa encontramos as mismo todas esas realidades. Humberto

Eco en su libro El nombre de la Rosa describi de manera magistral toda la
realidad dolorosa que se viva en tantos conventos medievales en los cules se
prohibida el placer y la risa y se canonizaba el dolor y la amargura. El cuerpo era
considerado la crcel del alma y por tanto haba que hacer todo lo posible por
martirizarlo.
Las mujeres eran consideradas sencillamente como objeto de deseo y como
un peligro para la salvacin, tiles solamente para los oficios varios y para procrear
hijos. San Juan Crisstomo dijo: cuando la primera mujer habl, provoc el pecado
original Y San Ambrosio complet: si a la mujer se le permite hablar de nuevo
volver a traer la ruina al hombre. Nietzsche, que se vino lanza en ristre contra el
cristianismo, porque, entre otras cosas, era una irrisin contra la razn, una
manifestacin del hombre camello, no tena problema en decir que ellas eran
simplemente seres de cabellos largos e ideas cortas. As que la exclusin de la
mujer no era slo cuestin de la religin sino ms bien de la cultura de la poca.
An hoy en la Iglesia se le prohben muchos espacios. Los musulmanes
fundamentalistas les mutilan parte de sus genitales para que no tengan derecho al
placer sexual y les imponen el velo para que no sean tentacin de los varones. Los
judos muy ortodoxos empiezan con esta oracin: gracias seor por no haber
nacido esclavo, gentil, ni mujer.
Culturalmente fueron confinadas a la cocina y a la alcoba como ayudantes del
varn. Incluso muchos hombres piadosos y en nombre de Dios, fundaron
comunidades religiosas femeninas, coronadas con un manto sagrado, con el fin de
servir a los obispos o a los sacerdotes: cocinarles, arreglarles la ropa, cuidarlos
cuando fueran viejos eran muchachas de servicio sin derecho a sueldo, ni a
vacaciones
Hoy recordamos a Santa Hildegarda. Una mujer que supo, en medio de la
ms dura represin contra la mujer, utilizar los medios que haba en el momento
para construir un refugio de libertad y una manera de realizar a plenitud todas sus
facultades como ser humano, teniendo en cuenta su gnero. Hildegarda de Bingen,
naci en Alemania 1098, en pleno florecer del sacro imperio Romano Germnico.
Naci en el seno de una familia acomodada. Fue la menor de diez hermanos. Desde
nia mostr pasin por la vida religiosa, el canto, el rezo del salterio, lejos de la vida
a la cual normalmente eran destinadas las mujeres en la poca: hijos, cocina,
complacer a varn. Claro! Slo al varn; porque ellas no tenan derecho a sentir
placer.
Aunque tena una dbil constitucin fsica, era una mujer valiente, estudiosa,
rebelde en sus escritos y en sus composiciones musicales. Fund una comunidad
religiosa que se convirti en un refugio para aquellas mujeres que, por voluntad
divina o por pnico masculino y rebelda contra el sistema que las consideraba como
cosas, queran vivir en castidad.
El ambiente general no era el mejor para las mujeres y en la Iglesia no era
diferente. Aos despus de su muerte, en 1234 por considerrseles impuras, se les
prohibi que cantaran en las iglesias, pena que dur siete siglos pues tan solo en
el siglo XX se levant tal prohibicin. Desde entonces slo los nios varones
podan cantar la msica sacra y, una vez crecidos, si queran seguir cantando, deban
castrarse para purificar la voz y hacerla ms digna de Dios y de los ngeles. En esas

locuras hemos cado como humanidad y en otras muchas que todava no pasan del
todo no pasan del todo
Poco antes de que esto entrara en todo su vigor, Hildegarda hizo valer en su
convento, en su espacio de libertad, construido a las orillas del Rin, todos sus
derechos y puso al servicio de sus hermanas todas sus cualidades y dotes para cantar
a Dios. Compuso unas piezas musicales que hoy son reconocidas mundialmente por
su calidad artstica y por su especialidad para conectarnos con la trascendencia, pues
tienen la cualidad de tocar las fibras ms profundas de nuestra sensibilidad religiosa.
Una caracterstica de las composiciones musicales de Hildegarda es que estaba
compuesta para ser cantada solo por mujeres, por las monjas de su abada.
Cuando, aos ms tarde fue terminantemente prohibido el canto sacro de las
mujeres, estas piezas musicales fueron traidoramente entonadas por hombres
pero no se escuchaba igual durante siglos, hasta hace poco, fueron traidoramente
entonadas por hombres
En medio de todo y de todos, Hildegarda y sus hermanas, fugadas de un
mundo que simplemente las utilizaba, vivan refugiadas en su pequeo espacio de
libertad, lo compartan todo y desafiaban as el monopolio masculino de la fe. De
esta manera convirtieron su monasterio un reducto de libertad en la cual la mujer
ocupa un lugar central.
Muchas veces las consideraron locas. Sufrieron persecuciones, las
amenazaron, les cerraron el convento. Pero a Hildegarda, por su fama de santa, de
sabia y de profetiza, que despertaba las envidias, le tenan cierto temor. Muchas
personalidades iban a entrevistarse con ella; hasta el emperador Federeico I
Barbarroja la quiso tener como asesora o por lo menos que le diera algunos
consejos.
Ella resisti y vivi en sus convicciones hasta el final. Muri en Bingen a los
81 aos de edad, el 17 de septiembre de 1179. Durante mucho tiempo su figura era
algo incmoda para algunos sectores de la Iglesia. Varias veces fue abierta y cerrada
la causa de canonizacin. Hasta el ao 1940 se aprob la celebracin en las iglesias
locales, 800 aos despus de su muerte. Juan Pablo II habl de ella como profetisa y
santa; y Benedicto XVI, la declar Doctora de la Iglesia, el 7 de octubre de 2012.
Oculta por muchos aos esta gigante de la fe pag ese precio porque se
mantuvo firme en su dignidad humana, orgullosa de su condicin femenina y
exigiendo respeto e igualdad ante Dios, para ella y para sus hermanas. Luchando con
las armas que le daba la misma fe por el derecho legtimo a vivir su espacio de
libertad. Rechaz siempre que se le considerara impura por ser mujer. Porque, como
repeta constantemente: la sangre de veras sucia no es la sangre de la menstruacin
sino la sangre derramada en las guerras.
Alfredo Correa de Andreis: Naci en 1951 en Cinaga, Magdalena (Colombia)
en el seno de una familia tradicional y comprometida con la regin. Se gradu
primero como ingeniero agrnomo en la Universidad del Magdalena y luego como
socilogo en la Universidad Simn Bolvar de donde fue luego profesor.
Desde que se inici como profesor en La Simn Bolvar, caus mucho
impacto. Sus alumnas lo apodaron cariosamente Tarzn por su buen porte
masculino y la exigencia acadmica para con todos y todas. Muy pronto se gan el
aprecio y el respeto tanto de compaeros, directivos y de sus estudiantes por su

claridad y la forma como trasmita pasin por la sociologa y el compromiso con las
grandes causas de la humanidad.
Posteriormente fue rector de la Universidad del Magdalena, de donde sali
asqueado de la corrupcin, la desidia, las envidias y los atrasos en la docencia e
investigacin. Regres a Barranquilla y durante 23 aos se dedic a la docencia y a la
investigacin universitaria en las Universidades del Atlntico, del Norte y Simn
Bolvar. Hizo cursos de posgrado en la Universidad del Norte y maestras en
Desarrollo Social y en Educacin con nfasis en Desarrollo Social de la Universidad
Pars.
Fue adems Secretario de Planeacin del Distrito de Barranquilla, consultor
de Planeacin, Secretario de Participacin Ciudadana del Distrito de Barranquilla y
jefe de la Unidad de Educacin Integral del Departamento del Atlntico. Fund y
presidi la Asociacin de Socilogos captulo Costa y particip en la Red de
Universidades por la Paz.
Se cas con Alba Luca Glenn Daz Granados, quien lo acompa hasta el
final de su vida en la intimidad del hogar y en las luchas por una humanidad ms
equitativa y con oportunidades para todos. Viva con su esposa y con su hija Melissa
en Barranquilla en la calle 60 con carrera 50.
Era un hombre grande y simptico en todo el sentido de la palabra. Alegre,
buen bailarn y excelente conversador. Tena la capacidad de dialogar con todo tipo
de personas. Lo mismo en un conversatorio acadmico en escenarios universitarios
como bajo los ranchos de cartn o de paja, con las vctimas del desplazamiento
forzado de La Cangrejera, El Kilmetro 7 u otras partes donde acompaaba a
quienes sufran los estragos de esta sociedad estructuralmente injusta y
legtimamente generadora de muerte.
No haba perdido la capacidad de asombro propia de los nios. Se
asombraba con las conversaciones de sociologa, de cultura caribe y con todo
aquello que implicara nuevas oportunidades para la gente empobrecida. Disfrutaba
con todo lo que llevara la impronta de la cultura caribe y deca que ese podra ser un
antdoto muy eficaz contra la violencia que tanto repudiaba y que finalmente se lo
llev.
En sus ltimos aos se dedic a investigar sobre los desplazados que llegaban
a Barranquilla y, como buen admirador de Orlando Fals Borda, practicaba el
mtodo de la Investigacin-Accin Participativa, en el que el investigador debe
compenetrarse de manera ntima con sus investigados. De esos trabajos resultaron
varias publicaciones en las cules denunciaba y propona mejores caminos desde lo
jurdico y sociolgico, a favor de las vctimas. Con esto toc muchos intereses de los
poderosos y corruptos que no se quedaran quietos
En julio de 2004, agentes del DAS orquestaron un montaje judicial en su
contra por lo cual fue privado de la libertad. Fue acusado de ser un idelogo de la
guerrilla.
Todos tenamos la seguridad de que el profe Alfredo, el socilogo, el
humanista, el compaero de luchas a favor de la vida, el defensor de derechos
humanos que arriesgaba su pellejo denunciando y proponiendo caminos de justicia,
nada tena que ver con esas acusaciones tan burdas y cadas de su peso. Sabamos
que ms temprano que tarde todo se aclarara y volveramos a verlo entre la gente,

en los pasillos y en el aula con su cola de caballo, su sonrisa grande, su mirada

penetrante y su rostro apacible por estar cumplindole a la vida.
Desde su detencin no pararon las denuncias porque algo oscuro, algo ms
grande se orquestaba, no solo contra l sino contra todos los defensores de
derechos humanos que se atrevan ponerse de parte de las vctimas.
Porque comprendi muy bien aquello que deca Albert Camus: en este mundo
hay plagas y vctimas y hay que negarse tanto como le sea a uno posible, estar del lado de las
plagas (Camus, 1979). Que uno no puede ponerse del lado de los que hacen la historia sino
al servicio de los que la padecen (Fuentes, 2013). Y pag, como Cristo, el precio de esa
opcin.
Durante su reclusin, el profe le escribi una carta al entonces presidente,
lvaro Uribe Vlez, con la esperanza o inocente Alfredo!... con la esperanza de
que el presidente hiciera algo por l La carta evidencia lo que l senta por esos
das:
Soy Alfredo Correa De Andreis... Me han detenido mediante orden de
captura por el delito de rebelin, emitida por el Fiscal 33 de Cartagena Demstenes
Camargo (s Demstenes Camargo se fue el fiscal que se prest para eso)
Seor presidente contina la carta estoy experimentando el sufrimiento,
la humillacin, el sometimiento propio y de mi unidad familiar a este tipo de
injusticia, a esta privacin de la libertad, a una angustia que se dilata en indagatorias.
Qued perplejo frente a unos testimonios en mi contra que no slo rien con la
verdad, sino que parecen obra demencial, fuera de toda lgica
Luego agrega: Esto es una pesadilla. Confo en que usted no solamente leer
esta carta sino que, en perspectiva humana, orientar rumbos justos para que nadie
ms en este pas sufra, y de qu manera, como mi adorada y ejemplar familia
Pero esa carta qued en el vaco
Como era de esperarse, las falsas acusaciones en contra del profe Alfredo se
vinieron abajo y no tuvieron otra alternativa que dejarlo libre, el 14 de julio de 2004.
Pero quienes vean en l simplemente un problema que deba ser eliminado a
como diera lugar, llevaran su macabra obra hasta el final.
En Barranquilla, el viernes 17 de septiembre de 2004 a las 2:20 de la tarde
mientras caminaba por un andn, cerca de su casa, en la carrera 53 entre calles 59 y
60, fue asesinado. Los sicarios, que se movilizaban en una motocicleta de alto
cilindraje, tambin balearon a Eduard Ochoa Martnez, el escolta personal que
Alfredo haba contratado porque no confiaba en los escoltas que le haba ofrecido el
DAS.
Desde un principio sabamos que gente muy poderosa del alto gobierno, de
las fuerzas militares, poderosos empresarios, paramilitares y miembros del DAS,
estaban detrs de este y de muchos asesinatos de defensores de derechos humanos.
El asesinato caus conmocin en la ciudad por lo que representaba Alfredo en
tantos sectores.
Pero, en medio de la presin, de las negaciones y del tpico lavado de manos
de los Pilatos de nuestra poca, poco a poco las cosas se han ido aclarando.
Cuando Jorge Noguera Cote, entonces director del DAS fue denunciado por
las organizaciones de derechos humanos, lvaro Uribe entonces presidente Sali a
defender a su buen muchacho como lo llamaba y a contraatacar a los acusadores

tachndolos, como era tpico, de enemigos de las instituciones democrticas. Como

se hizo ms evidente su responsabilidad, lo sac del DAS y lo nombr embajador en
Italia.
Pero por fortuna, aunque quiso, el gobierno de turno no tuvo tiempo para
tomarse todos los poderes y el proceso judicial sigui su curso con una fuerte
presin internacional. Las pruebas dejaron ver lo evidente y Jorge Noguera no tuvo
ms remedio que regresar al pas a sumir su responsabilidad. El 14 de septiembre de
2011 la justicia sentenci a 25 aos de prisin al ex director del DAS, por sus
vnculos con el paramilitarismo y su participacin en el homicidio de Alfredo. El 29
de noviembre de ese ao el Tribunal Administrativo del Atlntico conden al
extinto DAS, o a la entidad que lo reemplazara, en este caso la Direccin Nacional
de Inteligencia, a pagarles $720 millones a la viuda y a Melisa, la hija del profesor, a
quien dejaron hurfana de padre a los 13 aos.
Las investigaciones dan cuenta de que el montaje judicial era simplemente
parte de un plan para hacerlo pasar como guerrillero y justificar su asesinato a
manos de los paramilitares. En Colombia, la muerte de los humanistas
comprometidos suele comenzar por los estrados judiciales, donde es necesario
deslegitimar su trabajo hacindolo aparecer como ilegal y censurable; as, el
momento en que el fusil sale al primer plano, la reaccin de la sociedad ya estar
previamente amortiguada e inhibida. Esto es parte de una vieja estrategia: los altos
miembros del estado, los altos mandos militares lanzan acusaciones ante los medios
de comunicacin o ante los estrados judiciales para decirles a los grupos ilegales a
quin deben matar. S esa es una estrategia vieja
As lo corrobor la Corte Suprema de Justicia en su fallo contra Jorge
Noguera: El DAS actu en connivencia con el Bloque Norte de las Autodefensas,
a travs del frente Jos Pablo Daz, comandado por el ex capitn del ejrcito dgar
Ignacio Fierro, alias Don Antonio, para inicialmente hacer ver al profesor Alfredo
Rafael Correa de Andris como un subversivo y despus, proceder a ejecutarlo. Y
agreg que, paradjicamente, su excarcelacin fue su condena de muerte.
Hoy 17 de septiembre, junto al rbol que fue sembrado en el lugar donde lo
mataron se reunirn varias personas a recordarlo. Junto a la estacin del sistema de
transporte Transmetro, que est en la Cra 46 con 61 y que lleva su nombre, lo harn
otras cuantas. Otros lo recordamos desde lejos en algn lugar de este planeta Su
familia, sus amigos, sus estudiantes y tantas personas que tuvimos la oportunidad de
compartir su mismo sueo de una mejor humanidad, en medio del dolor y la
esperanza, en su memoria reafirmaremos nuestro compromiso de seguir del lado no
de las plagas sino de las vctimas, no de los que manipulan la historia sino del lado
de los que la padecen, del lado de quienes suean y trabajan por una humanidad
digna y libre.
Damos gracias a Dios por este profeta, mrtir, defensor y luchador por la
vida, que pag, como Cristo, con su propia vida, el atrevimiento de soar y buscar la
justicia y el derecho para todos.
Bienaventurado, Alfredo como Bienaventurados son los perseguidos por
causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos
Antfona
(Ez 34,11.23-24)

Buscar a mis ovejas, dice el Seor, y suscitar para ellas un pastor que las apaciente.
Yo, el Seor ser su Dios.
Oracin colecta
Oh Dios, que para defender la fe de tu iglesia colmaste al obispo San Roberto
Belarmino de admirable sabidura y fortaleza, por tu intercesin, concede a tu
pueblo vivir con alegra en la integridad de la verdadera fe. Por Nuestro Seor
Jesucristo. Amn.
Da litrgico: jueves 24 del tiempo ordinario, ao impar.
Primera lectura.
1Timoteo 4,12-16
Cudate t y cuida la enseanza; as te salvars a ti y a los que te escuchan

Querido hermano: Nadie te desprecie por ser joven; s t un modelo para

los fieles, en el hablar y en la conducta, en el amor, la fe y la honradez. Mientras
llego, preocpate de la lectura pblica, de animar y ensear. No descuides el don
que posees, que se te concedi por indicacin de una profeca con la imposicin
de manos de los presbteros. Preocpate de esas cosas y dedcate a ellas, para que
todos vean cmo adelantas. Cudate t y cuida la enseanza; s constante; si lo
haces, te salvars a ti y a los que te escuchan.
Palabra de Dios.
R/Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 110

R/ Grandes son las obras del Seor.
+ Justicia y verdad son las obras de sus manos, / todos sus preceptos
merecen confianza: / son estables para siempre jams, / se han de cumplir con
verdad y rectitud. R/
+ Envi la redencin a su pueblo, / ratific para siempre su alianza, / su
nombre es sagrado y temible. R/
+ Primicia de la sabidura es el temor del Seor, / tienen buen juicio los que
lo practican; / la alabanza del Seor dura por siempre. R/
Da litrgico: jueves 24 del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Lucas 7,36-50
Sus muchos pecados estn perdonados, porque tiene mucho amor
En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que fuera a comer con l. Jess,
entrando en casa del fariseo, se recost a la mesa. Y una mujer de la ciudad, una
pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un
frasco de perfume y, colocndose detrs junto a sus pies, llorando, se puso a regarle
los pies con sus lgrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubra de besos y se
los unga con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado se dijo: Si ste
fuera profeta, sabra quin es esta mujer que lo est tocando y lo que es: una

pecadora Jess tom la palabra y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. El
respondi: Dmelo, maestro. Jess le dijo: Un prestamista tena dos deudores:
uno le deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar,
los perdon a los dos. Cul de los dos lo amar ms? Simn contest: Supongo
que aquel a quien le perdon ms. Jess le dijo: Has juzgado rectamente.
Y, volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando yo entr
en tu casa, no me pusiste agua para los pies; ella, en cambio, me ha lavado los pies
con sus lgrimas y me los ha enjugado con su pelo. T no me besaste; ella, en
cambio, desde que entr, no ha dejado de besarme los pies. T no me ungiste la
cabeza con ungento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso
te digo: sus muchos pecados estn perdonados, porque tiene mucho amor; pero al
que poco se le perdona, poco ama. Y a ella le dijo: Tus pecados estn
perdonados. Los dems convidados empezaron a decir entre s: Quin es est,
que hasta perdona pecados? Pero Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete
en paz.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Timoteo y su familia se ganaron el aprecio y la
confianza de Pablo, en la comunidad de feso. Pablo se sinti muy bien atendido
por su abuela Loida, por su madre Eunice y por el mismo Timoteo a quien llama
el hijo amado. Por eso, aunque Timoteo estaba an muy joven, lo nombr
obispo de la comunidad. Como somos humanos, esto despert las sospechas y
las envidias de algunas personas que vieron en ese hecho un juego de influencias
y favoritismos y pensaban que por joven le iba a quedar grande ese ministerio.
Eso es apenas natural. Ese tipo de sentimientos a veces los sentimos y a veces los
despertamos. Es importante ser conscientes de ello, para tomar control de
nuestros sentimientos, sobre todo cuando estos nos pueden desestabilizar a
nosotros como personas y tambin a la familia y a la comunidad.
Desde la perspectiva cristiana, los ministerios eclesiales, as como todo
tipo de trabajo en la sociedad, ms que una forma de escalar y de estar por
encima de los dems son una oportunidad para servir. Son un don, un voto de
confianza de Dios en nosotros y una responsabilidad para con el proyecto
salvfico de Jess. Por eso dice la carta: Querido hermano: Nadie te desprecie por ser
joven; s t un modelo para los fieles, en el hablar y en la conducta, en el amor, la fe y la
honradez (1Tim 4,12). Cmo reaccionamos nosotros cuando a otra persona
le encargan algo? Qu sentimientos nos despierta el ascenso de otros en la
Iglesia, en la empresa, en la institucin, en la sociedad? Cmo hacemos nuestro
trabajo? Descubrimos en l un don de Dios, una responsabilidad delicada y una
oportunidad para servir?
Evangelio: El tema del perdn de los pecados fue uno de los elementos de
conflicto frente a la concepcin farisaica de la salvacin. Segn los fariseos,
nicamente Dios es quien perdona los pecados. Como lo muestra el relato, Jess le
da la buena noticia de que Dios ya ha perdonado su pecado. El argumento de Jess
se basa en el perdn de las deudas. El pecado es, de alguna forma, una deuda que se
contrae. Perdonar los pecados se asimila a perdonar las deudas. A quien ms se le

perdona, ms amar. La expresin tu fe te ha salvado muestra la condicin necesaria

para el perdn: la fe. Slo quien ha credo que existen otras posibilidades diferentes
de vida es perdonado por su conviccin. En nuestras comunidades muchas veces
rechazamos a las personas por sus creencias, por su situacin econmica, por sus
ideas, en fin, por mltiples razones. En trminos cristianos, antes que rechazarlas,
acerqumonos a ellas, comprendmoslas e integrmoslas a nuestra comunidad.
Todo autntico perdn supone la reparacin del dao. No fabriquemos razones
para no perdonar. Creemos las condiciones necesarias para la reparacin de los
daos y para reintegrar a nuestros hermanos a la comunin que supone una
verdadera comunidad cristiana. (servicioskoinonia.org).
Oracin sobre las ofrendas:
Mira propicio, Seor, en la fiesta de San Roberto Belarmino, las ofrendas que
presentamos en el altar, para gloria de tu nombre y para el perdn de nuestros
pecados. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados, Seor, por estos misterios te pedimos, humildemente, que a ejemplo
de San Roberto Belarmino, nos dediquemos a profesar lo que l crey y a poner en
prctica lo que l ense. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.