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MATERIAL DE
LA Y EL DISCENTE
Polica,
sociedad
y democracia
socialista
Modalidad:
presencial
Duracin:
40 horas
crditos
Ministerio del Poder Popular para las
Relaciones Interiores y Justicia:
Ministro: Tareck El Aissami
Ministerio del Poder Popular para la
Educacin UNIVERSITARIA:
Ministra: Yadira Crdova
AUTORIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL
EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD:
Soraya Beatriz El Achkar Gousoub | Rectora
Aimara Aguilar | Vicerrectora de desarrollo acadmico
Antonio Gonzlez Plessmann | Vicerrector de
creacin intelectual y vinculacin social
Frank Bermdez Sanabria | Secretario
VICERRECTORADO
DE DESARROLLO ACADMICO:
Aimara Aguilar | Vicerrectora
Rosaura Escobar Blanco | Directora de gestin de
desarrollo curricular
Jos Cardoso | Coordinador del P.N.F. Policial
Antonio Gonzlez Plessman | Experto de contenido
Aimara Escobar | Diseadora curricular
Asdrbal Olivares | Diseador curricular
Nelson Romero | Diseador curricular
Yesenia Bermdez | Diseadora curricular
Marcos Vsquez | Diseador curricular
Sergio Gil | Diseador curricular
Migdalys Marcano | Diseadora curricular
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Introduccin
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
justificacin
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
la movilizacin popular gracias a la existencia de distintos derechos. Estas ideas tambin incentivan el diseo y ejecucin de polticas pblicas.
La democracia participativa est plasmada, como
principio y modelo institucional y social, en la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Por
esta razn, todo funcionario y funcionaria debe tenerla
como principio para su comportamiento institucional.
La propuesta de un socialismo a la venezolana (alternativo a los socialismos reales del siglo XX y al capitalismo),
no est plasmada en la constitucin. No obstante, fue
avalada por la mayora de la poblacin, en las elecciones presidenciales de 2006, cuando fue la idea central
de la campaa presidencial y forma parte del Plan de
Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007-2013,
que es un marco de orientacin estratgica de todo el
Estado venezolano. El socialismo del siglo XXI no es un
modelo construido o una idea cerrada, sino que es un
proceso de construccin y un debate abierto, que tiene como coordenadas la crtica al carcter injusto de
las relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales, tanto en el capitalismo como en lo que fueron las
experiencias del socialismo en el siglo XX.
Ambas ideas obligan a todas las instituciones del
Estado, incluyendo a la polica, a repensar su rol en la
sociedad para realizar aportes concretos que ayuden
a mejorar las condiciones de vida de la poblacin, en
particular, de los sectores ms pobres y/o excluidos,
promoviendo su participacin y protagonismo. Es
por ello que se incluye, como parte del programa de
estudios de la UNES, esta unidad curricular en la que
los conceptos sealados, sus historias y tensiones se
piensan desde la especificidad del trabajo policial.
PROYECTO EDUCATIVO
INTEGRAL COMUNITARIO
(PEIC)
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
CURRICULAR
Objetivos generales:
Crear un espacio dialgico-reflexivo, que permita
una aproximacin al anlisis crtico de las relaciones sociales presentes, tanto en el modelo capitalista como en las experiencias de los socialismos
reales del siglo XX. Este espacio permitir identificar retos conceptuales y prcticos para la sociedad
venezolana en general y particularmente para la
polica, en la construccin de un modelo propio
de democracia socialista.
Temas
a unidad curricular est conformada por cuatro temas relacionados con aquellos aspectos
socio-econmicos, polticos e ideolgicos que
permiten a las y los discentes conocer la problemtica
histrica que se plantea sobre los sistemas de relaciones sociales y las diferentes formas de organizacin
del estado que de ella se derivan. As, se presentan los
siguientes temas:
Tema I. Introduccin a los conceptos de poltica,
hegemona, lucha de clases e identidades sociales
y culturales.
Tema II. El Estado: orgenes, estructura y formas de
gobierno.
Tema III. Caracterizacin del capitalismo y el socialismo como sistemas polticos antagnicos.
Tema IV. Polticas progresivas y regresivas de seguridad.
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
ESTRATEGIAS
DIDCTICAS
Tal y como est concebido el curso La UNES en contexto nacional en las interacciones didcticas, se trabajar con las siguientes estrategias:
En relacin con la enseanza
y el aprendizaje:
Estableceremos situaciones problematizadoras que
permitan el dilogo reflexivo entre las y los discentes y docentes, para buscar la construccin de los saberes conjuntos a travs de preguntas generadoras.
Facilitaremos la construccin individual y
colectiva de talleres y mapas / teora, con el fin de
generar procesos de construccin de saberes.
Estudiaremos casos y/o juego de roles que inviten
a establecer relaciones de teora-prctica que permitan la reflexin individual y colectiva.
Generaremos dilogos reflexivos para la construccin e intercambio de saberes en la bsqueda del
anclaje valorativo y la toma de conciencia individual y colectiva del rol que deben cumplir las y los
discentes y futuros egresados de la UNES.
Implementaremos juegos cooperativos y dinmicas de grupos en busca del reforzamiento de los
diferentes valores y la disciplina voluntaria como
caracterstica de la UNES, a fin de capacitar y formar un ser integral.
En relacin con las estrategias
evaluativas:
e asume la evaluacin continua formativa. Se
tomar como punto de partida la valoracin de
los conocimientos previos que poseen las y los
discentes de los contenidos que sern trabajados con
el fin de mirar los desplazamientos cognitivos, procedimentales y actitudinales logrados. Por cada tema,
se construirn tanto los criterios y/o categoras que
conducen a la evaluacin final, como las tcnicas e
instrumentos que se requieren para su ejecucin.
BIBLIOGRAFA
Antillano, Andrs. 2009. Claves para una poltica
progresista de seguridad ciudadana. Ciudad CCS 1 (9).
CONAREPOL. 2006. Estudios: caractersticas de la polica
venezolana. Caracas: Ministerio del Interior y Justicia.
Escuela de formacin para la organizacin
comunitaria. 2009. El Estado. Caracas: Ministerio del
Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias
Intermedias.
Escuela de formacin para la organizacin comunitaria.
2009. Socialismo. Caracas: Ministerio del Poder Popular
para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias.
Galeano, Eduardo. 1989. Buenos Aires: Siglo XXI Editores
Garca ngel. 2010. La construccin del Estado. Buenos
Aires: Conferencia en la Universidad de Buenos Aires.
Kohan, Nestor y Claudia Korol. 2003. Introduccin al
pensamiento marxista. Buenos Aires: Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo.
Lavado Joaqun Salvador (Quino). 2007. Humano se
nace. Buenos Aires: Ediciones de la Flor.
Marx, Carlos y Federico Engels. 1848. El manifiesto
comunista. Londres: Editorial de Ciencias Sociales.
Repblica Bolivariana de Venezuela. 1999. Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas.
Repblica Bolivariana de Venezuela. 1961. Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas.
Sanjun M. 2010. Caracas Ciudad (In)segura Problemas
y Desafos. Instituto Cultural Brasil Venezuela. Centro
de Estudios Sociales (CES).
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
| Sesin11
Sesin
TEMA
objetivo
Comprender el modo en
que las personas construyen y son construidas por
las relaciones sociales,
econmicas, polticas y culturales e identificar la posibilidad de transformarlas
o reproducirlas con el comportamiento cotidiano.
Reflexionemos
En parejas, reunmonos para escribir ideas sobre el concepto de poltica. Una vez realizada la actividad, expresemos lo construido ante
nuestras compaeras y compaeros.
ACTIVIDAD
En equipos, organicemos una dramatizacin en la que reflejemos los
elementos identitarios del grupo en relacin con las siguientes preguntas generadoras:
Quin soy? Cmo soy? Cmo vivo?
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TEMA
objetivo
Comprender el modo en
que las personas construyen y son construidas por
las relaciones sociales,
econmicas, polticas y culturales e identificar la posibilidad de transformarlas
o reproducirlas con el comportamiento cotidiano.
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
euroPa
sur
aMerica
Ma pa 2
Algunos datos de la superficie terrestre: Europa tiene 9,7 millones de Km y Amrica del Sur tiene 17,8 millones de Km. Entonces Por qu en el primer mapa Europa aparece ms grande que Amrica del Sur?
Tramo I
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y Democracia Socialista
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Reflexionemos
Qu es hegemona?
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Cmo se construyen las identidades sociales?
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y Democracia Socialista
Ruperto
Al Primera
Ruperto viva en su campo
su mujer y tres muchachos
la hierba su medicina
y el brujo Antonio su mdico.
Y un da mir a Caracas
en la pulpera del pueblo
en un almanaque de esos
de la Creole Petroleum Corporation.
Quiso venir a Caracas
vino a Caracas Ruperto
lo ayud el capitalismo
lo ayud a construir su rancho
con latas vacas de Pepsi-Cola
con latas vacas de Mobil Esso
y le puso como techo
un afiche de la Ford Company
Es fcil tener un Mustang
Se le enferm su muchacho
el ms pequeo de ellos
y el ms grande de sus sueos
baj a la ciudad Ruperto
a buscarle algn remedio
y se le muri en la cola
se le murieron sus sueos.
No tena pa enterrarlo
el desempleado Ruperto
y busc robar Ruperto
pa llevarlo al cementerio
apresaron a Ruperto
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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ACTIVIDAD
Respondamos los siguientes planteamientos:
Qu tiene que ver Ruperto con la realidad de cada uno de nosotras y nosotros?
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Qu elementos de mi barrio puedo relacionar con la dominacin cultural?
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Analicemos la siguiente imagen:
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Quino
Elaboremos conclusiones.
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y Democracia Socialista
Sesin 3
TEMA
II
objetivo
Exploracin de saberes
Reflexionemos
Qu es el Estado?
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Reunidos en equipos, leamos los siguientes textos:
EL ESTADO Y SU
CONFORMACIN
HISTRICA
Existen varios enfoques sobre cundo y cmo se origin el Estado tal y como lo
conocemos hoy. Del conocimiento y el estudio de estas visiones nos vamos a nutrir
para construir colectivamente nuestra visin histrica. Esta tarea no va a ser fcil,
por cuanto la historia la escriben los que la pueden protagonizar y la acomodan a
sus intereses; no obstante, apoyados en la ciencia, podemos aproximarnos a lo que
sucedi en realidad.
Lo que s es claro es que, para los pueblos americanos, la propuesta de Estado que
tenemos an hoy tiene su origen en la que nos impusieron los invasores colonialistas europeos, a partir del siglo XV, quienes truncaron el desarrollo de nuestros
pueblos y nos impusieron su lgica, sus estructuras y sus instituciones.
Existen, como es natural, varias interpretaciones de esta historia. En un primer momento, de parte de unos estudiosos del tema en el siglo XVIII, entre ellos Rousseau
en Francia, se desarroll la idea de que en los primeros tiempos los seres humanos
vivamos en pequeas familias aisladas y que la guerra entre ellas era lo normal.
Pero un da se dan cuenta de lo inconveniente de esta situacin y deciden hacer
un pacto entre ellos, someterse a una misma autoridad y construir un acuerdo,
uncontrato social, as lo llam Rousseau. Esta idea fue muy importante para esa
poca en que se luchaba contra los reyes y sus aliados: los seores feudales, quienes sostenan que el poder de ellos provena de Dios, es decir, que su poder era un
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
derecho divino y por tanto era legtimo que se mantuvieran en el trono. Modernamente, estos planteamientos son rebatidos por pensadores que han concluido
que el origen de la organizacin social y especficamente del Estado es la consecuencia de otros aspectos.
Engels resume en los siguientes trminos el aspecto histrico:
por tanto, el Estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las
arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del Estado ni del Poder Estatal.
Al llegar a una determinada fase del desarrollo econmico, que estaba ligada necesariamente a la divisin de la sociedad en clases, esta divisin hizo que el Estado se
convirtiese en una necesidad.
En buena medida, esto nos permite comprender por qu el Estado burgus comenz a constituirse en el siglo XVI y trabaj para destruir todos los lazos de unin que
existan entre los ciudadanos, sea en el pueblo o en la ciudad. Tambin explica por
qu en Francia y en otros pases se declar la guerra a la propiedad comunal de
la tierra, a su forma de hacer justicia, de comerciar y de adquirir sus productos. El
hecho de que en su geografa existiera un lugar de iguales, de comunes era completamente incompatible con su lgica de divisin de clases. Adems, el hecho de
que estas tierras eran un tentador botn era tambin incompatible con estas ideas.
Por esto, se dio entonces ese sistemtico saqueo de lo que quedaba de tierras comunales.
Admitir que losciudadanosconstituyen entre s una federacin que se apropia algunas de las funciones del Estado hubiera sido, en principio, una contradiccin. El
Estado requiere de sus sbditos la sumisin directa, personal, sin intermediarios.
La nica igualdad que quiere el Estado es en la servidumbre. No puede admitirun
Estado dentro del Estado.
Como bien afirma Lenin:
El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia
del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables. Por
supuesto que en el siglo XVI eran absolutamente irreconciliables la contradicciones entre las ciudades libres, las comunas y el viejo nuevo poder (el burgus
aliado con los seores feudales y la iglesia). El hecho de que estos les arrebataran
sus tierras, sus fraternidades, su forma de hacer justicia, entre otras y buscaran
someterlos a una nueva servidumbre, convertir estas facciones en dos clases antagnicas. Por supuesto, el hecho genera una reaccin de parte de las comunas.
Este inconformismo, esta rabia acumulada, este odio de clase deba ser aplacado y se
EL ESTADO
Y LAS CLASES
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Tramo I
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y Democracia Socialista
Si bien es cierto que, en Venezuela, las ciudades son hijas de la invasin espaola, el proceso que vivimos, pasadas las guerras de independencia, es similar.
Expulsado el invasor, es decir, los espaoles, los libertadores terratenientes
como Pez, se dedican apropiarse de grandes extensiones de tierra. Esto genera contradicciones e inconformismos, incluso con los mismos que haban participado en las guerras de independencia. Y se hace entonces necesario que los poderosos fortalezcan y se apropien del aparato del Estado y que esta fuerza, ubicada por
encima de la sociedad venezolana, ponga las cosas en orden, el que les conviene a
los poderosos. Al igual que en Europa, esta no es una transicin pacfica y tranquila,
dcadas de guerras estn por venir. De una parte, el pueblo raso y sus comandantes
como Zamora, y de otra, los poderosos, los oligarcas que secuestran el poder del
naciente Estado, para resguardar sus privilegios. Narra historiadores de la talla de
Caizales Gudez, que de 1830 a 1846, se dan en Venezuela ms de 130 alzamientos populares que buscan la igualdad y justicia social y que son aplastados por los
nuevos amos. Esto dice mucho de carcter conflictivo en nuestro naciente Estado.
LA CONSTRUCCIN
DEL ESTADO
lvaro Garca Linera
Quiero retomar el concepto de Estado, pero no porque en el Estado se concentre la poltica. Est claro que las experiencias sociales del continente, de Bolivia, de Argentina,
de Ecuador, son experiencias que hablan de que la poltica excede al Estado, va ms
all del Estado. Pero un nudo de condensacin del flujo poltico de la sociedad pasa
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Podemos entonces cerrar esta definicin de Estado en las cuatro dimensiones: todo
Estado es institucin, parte material del Estado; todo Estado es creencia, parte ideal
del Estado; todo Estado es correlacin de fuerzas, jerarquas en la conduccin y
control de las decisiones; y todo Estado es monopolio. El Estado como monopolio, como correlacin de fuerzas, como idealidad, como materialidad, constituyen
las cuatro dimensiones que caracterizan cualquier Estado en la edad contempornea. En trminos sintticos podemos decir entonces que un Estado es un aparato
social, territorial, de produccin efectiva de tres monopolios: recursos, coercin y
legitimidad. Y en el que cada monopolio, de los recursos, de la coercin y de la legitimidad es un resultado de tres relaciones sociales. Tenemos entonces, utilizando
brevemente a los fsicos, que el Estado es como una molcula, con tres tomos y
dentro de cada tomo tres ladrillos que conforman el tomo. Similar, un Estado es
un monopolio exitoso de la coercin, segn Marx y segn Weber; un Estado es un
monopolio exitoso de la legitimidad, de las ideas fuerzas que regulan la cohesin
entre gobernantes y gobernados, segn Bourdieu; y un Estado es un monopolio de
la tributacin y de los recursos pblicos, segn Elias y segn Lenin. Pero cada uno de
estos monopolios exitosos y territorialmente asentados est a la vez compuesto de
tres componentes: una correlacin de fuerzas entre dos bloques con capacidad de
definir y controlar, una institucionalidad, y unas ideas fuerzas que cohesionan. Uno
puede jugar tericamente la combinacin de tres monopolios, con tres componentes al interior de cada monopolio. El monopolio de la coercin tiene una dimensin
material: fuerzas armadas, polica, crceles, tribunales. Tiene una dimensin ideal: el
acatamiento, la obediencia, y el cumplimiento de esos monopolios, que cotidianamente los ejecutamos los ciudadanos y la necesidad de reflexionarlos. Pero a la vez
este monopolio y su conduccin son fruto de la correlacin de fuerzas, de luchas, de
guerras pasadas, sublevaciones, levantamientos y golpes, que han dado lugar a la
caracterstica de este monopolio. El monopolio de la legitimidad territorial tambin
tiene una dimensin institucional, una dimensin ideal y una dimensin de correlacin de fuerzas. Lo mismo el monopolio de los tributos y de los recursos pblicos.
Tenemos entonces un acercamiento ms completo al Estado como relacin social,
como correlacin de fuerzas y como relacin de dominacin. El concepto que nos
daba Marx del Estado como una mquina de dominacin entonces tiene sus tres
componentes complejos: es materia, pero tambin es idea, es smbolo, es percepcin, y es tambin lucha, lucha interna, correlacin de fuerzas internas fluctuantes.
Entre los marxistas, kataristas e indianistas es muy importante este concepto, que
no es solamente teora, porque permite ver cmo asumimos la relacin frente al
Estado. Si el Estado es slo mquina, entonces hay que tumbar la mquina, pero
no basta tumbar la mquina del Estado para cambiar al Estado. Porque muchas veces el Estado es uno mismo, son las ideas, los prejuicios, las percepciones, las ilusiones, las sumisiones que uno lleva interiorizadas, que reproducen continuamente
Tramo I
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y Democracia Socialista
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y Democracia Socialista
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A QU LLAMAMOS
ESTADO?
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
material del Estado, el rgimen y el sistema de instituciones: gobierno, parlamento, justicia, cultura, educacin, comunicacin; en su dimensin de instituciones, de
normas, procedimientos y materialidad administrativa que le da vida a esa funcin
gubernativa. Pero tambin entonces de ese conglomerado, de ese listado que hemos dicho que es el Estado, el Estado no es solamente institucin, dimensin material del Estado, sino tambin son concepciones, enseanzas, saberes, expectativas,
conocimientos. Es decir, esta sera la dimensin ideal del Estado.
El Estado tiene una dimensin material, que describi muy bien Lenin, como el
rgimen de instituciones. Pero tambin el Estado es un rgimen de creencias,
es un rgimen de percepciones, es decir, es la parte ideal de la materialidad
del Estado; el Estado es tambin idealidad, idea, percepcin, criterio, sentido
comn. Pero detrs de esa materialidad y detrs de esa idealidad el Estado
es tambin relaciones y jerarquas entre personas sobre el uso, la funcin y la
disposicin de esos bienes; jerarquas en el uso, mando, conduccin y usufructo
de esas creencias. Las creencias no surgen de la nada, son fruto de correlaciones
de fuerza, de luchas, de enfrentamientos. Las instituciones no surgen de la nada,
son frutos de luchas, muchas veces de guerras, de sublevaciones, revoluciones, de
movimientos, de exigencias y peticiones.
lvaro Garca Linera. 2010. La construccin del Estado.
Reflexionemos
Realicemos una breve presentacin a nuestras compaeras y compaeros sobre los aspectos ms importantes de las lecturas realizadas.
Respondamos los siguientes planteamientos:
A qu llamamos Estado?
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Cules son los componentes del Estado?
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Cul es la diferencia entre la dimensin material e ideal del Estado?
Reflexionemos
Dimensin material
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Sesin 4
TEMA
II
objetivo
Construir las bases conceptuales para la comprensin
de los procesos y evolucin
histrica del socialismo, el
capitalismo y la democracia
Artculo 5
La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente
en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el
sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos.
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TEMA
II
objetivo
Construir las bases conceptuales para la comprensin
de los procesos y evolucin
histrica del socialismo, el
capitalismo y la democracia.
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Sesin 6
TEMA
II
objetivo
Relacin Polica-Estado
Un aspecto particularmente problemtico e insistentemente sealado en la bibliografa sobre las policas
en Amrica Latina (Bayley, 1983; Frhling, 2000; Waldmann, 2003) es la relacin entre corporacin policial y
Estado. Mientras que convencionalmente se considera que la polica oscila entre el cumplimiento de la ley
(modelo legalista) y el servicio a las demandas ciudadanas (modelo de servicio pblico), en las naciones latinoamericanas su actividad ha sido fuertemente marcada por la subordinacin y dependencia a la agenda
y decisiones de los mandos polticos, a despecho del
orden jurdico o de las demandas ciudadanas. Esto estara relacionado con la arbitrariedad y los excesos de
las policas, la ilegitimidad y la desconfianza ciudadana, y un bajo nivel de profesionalizacin.
El caso venezolano no es una excepcin en ese sentido (ver Riera 1985a, 1985b; Santos, 1992). Tanto en la
consulta concentrada como en las entrevistas cualitativas a funcionarios policiales (Monsalve, 2006b), la politizacin y subordinacin de la polica a las autoridades
polticas es uno de los temas que mayor preocupacin
genera dentro y fuera de las organizaciones policiales,
en la medida en que debilitan la profesionalizacin y
estandarizacin de la organizacin policial, as como
interfieren en su desempeo, que pasa a depender no
Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Reflexionemos
Qu tienen en comn ambos sucesos histricos? (27 de febrero y 11 de abril)
27 de febrero
11 de abril
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Reunidos en equipos, realizaremos un taller siguiendo las instrucciones de nuestra educadora o nuestro
educador.
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Sesin 7
TEMA
III
Reflexionemos
objetivo
Caracterizar el sistema
capitalista y sus implicaciones como generador de
opresin, desigualdades,
destruccin y deshumanizacin de las sociedades.
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Nuestra educadora o educador proyectar el documental Me matan si no trabajo y si trabajo me matan de Raymundo Gleyzer. Prestemos atencin.
Leamos el siguiente texto:
EL CAPITALISMO COMO SISTEMA MUNDIAL EN EXPANSIN
El capitalismo constituye una manera de organizar la
sociedad a escala mundial. Aunque naci histricamente en Europa occidental, el capitalismo se estructur desde su inicio como una sociedad en permanente expansin.El capitalismo no puede existir sin
conquistar nuevos territorios geogrficos y nuevas
relaciones sociales.
Las primeras formas que asumi estuvieron centradas en el capital bancario y en el capital comercial.
Durante la Edad Media europea, los primeros prestamistas y mercaderes aparecieron en el siglo XI (11).
Aunque los prestamistas y mercaderes perseguan la
obtencin de inters y ganancia comercial, todava
en ese entonces, a nivel social predominaba la produccin de valores de uso para el consumo.
Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
QU ES EL LIBERALISMO?
El liberalismo es la doctrina que plantea en el terreno
econmico la libre circulacin de mercancas. Dejar
hacer, dejar pasar es su lema, con el cual enfrenta
las trabas que la nobleza pona a la expansin del comercio burgus. En el terreno poltico, el liberalismo
propicia una forma de gobierno republicana donde
la burguesa puede ejercer su dominio de manera
annima, general e impersonal, sin las molestias de
la dictadura o la monarqua.
El siglo XIX (19) fue en Europa el de la consolidacin
econmica del capitalismo industrial y, en todo el
mundo, el de la segunda etapa posterior a los via-
En Amrica Latina, bajo el impulso y el apoyo del colonialismo ingls (en disputa con las otras potencias),
las nacientes repblicas latinoamericanas se independizan de los viejos imperios coloniales de Espaa
y Portugal. Pero esa independencia ser slo formal.
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
de rentas de los pases sojuzgados a los que le conceden una independencia poltica formal pero manteniendo una dependencia econmica.
Tramo I
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y Democracia Socialista
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Tramo I
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y Democracia Socialista
Tramo I
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y Democracia Socialista
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ACTIVIDAD
Elaboremos una lnea del tiempo a partir de los principales acontecimientos del desarrollo del capitalismo.
Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Sesin 9
TEMA
III
objetivo
Caracterizar el sistema
capitalista y sus implicaciones como generador de
opresin, desigualdades,
destruccin y deshumanizacin de las sociedades.
ACTIVIDAD
Observemos las siguientes imgenes para luego desarrollar conceptualmente los principales elementos del capitalismo a travs
del anlisis de las mismas:
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ACTIVIDAD
Nuestra educadora o nuestro educador realizar la dinmica: cunto vale hacer un zapato?
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y Democracia Socialista
Sesin 10
TEMA
III
objetivo
Caracterizar el sistema
capitalista y sus implicaciones como generador de
opresin, desigualdades,
destruccin y deshumanizacin de las sociedades.
Qu es el socialismo?
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el solcialismo
utpico
Es un socialismo contra la dominacin monrquica y clerical (religiosa catlica) primero, y ms tarde tambin se pronunci contra la explotacin capitalista de la burguesa. Nace del rompimiento con la dominacin de la iglesia y sus postulados por
sobre la posibilidad del hombre de razonar y se libera del dogma religioso, basndose en el imperativo categrico (ley natural universal) del sentido de libertad del
hombre. Se expresa principalmente por el movimiento que impulsa gran parte de la
revolucin francesa que prioriza la razn (movimiento de laIlustracin) y el conocimiento de la cosas como motor de las relaciones sociales. Federico Engels describe
la situacin as: Era el reino de la razn la supersticin, la injusticia, el privilegio y la
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
opresin seran sustituidos por la verdad, por la eterna justicia, por la igualdad basada en la naturaleza biolgica y en los derechos inalienables del hombre.
Creen en las diferencias biolgicas del hombre y la mujer en cuanto a sus capacidades para pensar y razonar la realidad. No todos son iguales, pero para la ley si pregonan la igualdad de cumplimiento de la misma, la igualdad de derechos. Creen en
la necesidad de abolir el antagonismo de clases sociales. Su principal error fue desconocer el arraigo que tenan en las personas las sociedades que pretendan abolir.
Por ejemplo, desconocan y rechazaban todas la formas de relacin monrquica y
clerical, asuman que los seres humanos podan, por la superioridad de su especie,
borrar su subjetividad con slo razonar de manera diferente y cultivar otros valores
espirituales (no religioso-catlicos).
Engels, expres al respecto:
los utopistas olvidaron que desde el momento en que naci, la burguesa llevaba en
sus entraas a su propia anttesis, pues los capitalistas no pueden existir sin el trabajo
de los obreros asalariados. Esto no se poda borrar con slo razonar de otra manera
y cultivar otros valores, la cosa no era discursiva, mental, el antagonismo de clase era
mucho ms material que la simple reflexin razonada, por sobre el espritu.
Se basan en el principio de que el mundo gira a partir del razonamiento, del conocimiento y sta, la razn (la capacidad de entender, de comprender, de explicar), es
suficiente para generar los cambios sociales. Se nutren principalmente del pensamiento de un autor llamado Hegel, filsofo alemn, quien dijo: El mundo gira sobre
la cabeza, pero de este mismo autor toman un aporte importantsimo para la alternativa socialista:la dialctica,que como forma de compresin de la realidad, plantea:
La dialctica es el mtodo de anlisis y comprensin de la realidad que enfoca las cosas
y sus significados conceptuales, sustancialmente en sus conexiones, en su concatenacin, en su dinmica, en sus procesos de gnesis y caducidad, la naturaleza es la piedra
de toque de la dialctica, porque la naturaleza se mueve por los cauces dialcticos,
no por los carriles metafsicos (mgicos, religiosos, sobrenaturales).La naturaleza no se
mueve en la eterna monotona, sino que recorre una verdadera historia.
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Hemos de nombrar algunos autores importantes delsocialismo utpicoy sus aportes: SUS
Saint Simon
Fourier y Owen
En l se mezcla una tendencia burguesa mezclada con una denuncia pro proletaria.
Su mayor aporte al socialismo es la afirmacin de que no slo estn enfrentadas la
burguesa, la nobleza y el clero, sino que existe otra clase en contradiccin y conflicto: los desposedos.
Proponen la creacin de unsistema seriado de medidaspara abolir la diferencia de
clases. Creen en la abolicin del Estado para lograr instaurar el socialismo; por tanto,
estas medidas sistmicas se proponan la abolicin del Estado que reproduca la
desigualdad social.
Fourier
Aporta un principio elemental al socialismo: El grado de la emancipacin de la mujer en una sociedad es la medida de la emancipacin general.
Owen
El socialismo
cientfico
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
trico, es decir, el orden social (el tipo de sociedad) es impulsado por la produccin
y la forma decambioo intercambio de los productos. En ese sentido la distribucin
de los productos y la divisin social de los seres humanos est determinada por lo
que la sociedad produce y cmo lo produce y por la forma de cmocambia e intercambia los productos necesarios para la vida.
Desde esta mirada, las causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en lascabezas de los seres humanos, ni en las ideas
que ellos se hagan sobre la verdad absoluta o eterna, ni en la perfecta justicia o el
perfecto derecho, sino en el modo de produccin y de cambio. Dira Federico Engels
han de buscarse no en la filosofa sino en las relaciones econmicas de la poca de
la que se trata. Por qu? porque el modo de produccin orienta el Estado, es decir,
la base moral, las leyes, la organizacin social y poltica, la organizacin para la produccin, la educacin y todo lo que implica dialcticamente la realidad.
En el estado capitalista, dominada por la clase burguesa la produccin, que es la
organizacin del trabajo, est conformado por un jefe (un patrn) que manda y un
trabajador que obedece. Uno que tiene la propiedad y otro que vende (cambia) su
fuerza de trabajo a ese propietario por un salario que le permita cubrir sus necesidades. De ese modo, para proteger y reproducir esa forma de relacin, se constituyen todas las bases legales, religiosas y morales de la sociedad. Y sin percibirlo, este
modo de relacin se proyecta a todos los mbitos de la vida de quienes subsistimos
en la estructura capitalista como si fuera natural, normal, inclusive en nuestras relaciones afectivas, familiares, laborales, acadmicas, hasta sexuales. Funcionamos
bajo relaciones de mando y de obediencia, de subyugacin y dependencia y hasta
de competencia, puesto que la produccin es mercado de cambio: competencia al
que pague ms, al que venda ms y ms caro.
Cmo se produce el socialismo segn el materialismo histrico? Cuando se genera
en los hombres y mujeres la conciencia de que el Estado representado en sus instituciones y en sus formas locales o regionales vigentes son injustas, irracionales e
inhumanas, dira Engels: cuando la razn se ha tornado en sin razn y la bendicin
en plaga es entonces cuando hay un indicio de que surge un conflicto entre los mtodos de produccin (el trabajo) y las formas de cambio (lo que se debe pagar para
superar la necesidad) por lo que el orden social no concuerda ya con las condiciones
materiales necesarias para producir la vida. Para el momento en que esto sucede, ya
emergen nuevas relaciones de produccin (nueva organizacin de la sociedad) que
contienen los medios necesarios para suplantar a los malos descubiertos. Esos nuevos medios de produccin, expresa Engels: no han de sacarse de la cabeza de nadie,
sino que es la cabeza la que tiene que crearlos, pero desde las situaciones materiales
de produccin que se estn viviendo tal como las ofrece la realidad.
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
El socialismo cientfico no es ms que el reflejo de este conflicto material de las condiciones de vida que se manifiesta en la mente de los hombres y las mujeres. Su
proyeccin ideal es en las cabezas de los pueblos, en nuestro caso, por las de los
desposedos, las trabajadoras y los trabajadores (en sus diversas formas y niveles)
que sufren directamente las consecuencias materiales en sus condiciones de vida
real. Con el socialismo cientfico y su basamento en el materialismo histrico, se derrumba la idea de que los hombre producen un pensamiento y luego viven segn
su pensar. La cuestin es al revs para el socialismo cientfico, los hombres y las mujerescomprenden y explican su conciencia desde su existencia, su vivir,es decir hacemos, vivimos, somos y luego producimos nuestros pensares y sentires de acuerdo
al cmo vivimos, a la forma cmo nos relacionamos. De este modo, explica Engels:
El socialismo como concepto social no aparece como un descubrimiento de tal o
cual intelectual, genio, sino como el producto de la lucha de clases sociales formadas
histricamente: el proletariado y la burguesa. Su misin no es elaborar un sistema
social lo ms perfecto posible (socialismo utpico) sino indagar, revelar el proceso
histrico econmico del que forzosamente brotan estas clases sociales y su conflicto,
generando los medios para la superacin de tal contradiccin en la situacin en la
que fue creada. A qu se opone el socialismo cientfico? Se opone a la explotacin
del trabajador, por lo que postula que:
El trabajo es la fuerza o energa principal que impulsa y promueve la acumulacin de
capital, es como el capitalista se apropia del trabajo no retribuido justamente, aun
cuando compre la fuerza de trabajo, recibe de la venta del producto o mercanca un
valor mucho mayor del que paga al trabajador, de esta diferencia (llamadaplusvala)
que es cada vez mayor, el capital se acumula en manos de las clases poseedoras.
Esta explicacin revela el secreto del capitalismo, es decir, no acumula capital quien
no explota o quien no se apropia del trabajo de otro. Entre ms trabajo de otro se
apropie, uno ms capital acumula. Esta tesis social fue plasmada y testimoniada por
el autor alemn Carlos Marx, quin invirti 20 aos de su vida en explicar cientfica-
Tramo I
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Reflexionemos
En cul sistema econmico-poltico crees que vivimos?
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Qu acciones gubernamentales, colectivas e individuales son necesarias para avanzar hacia el socialismo?
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Sesin 11
TEMA
III
objetivo
Caracterizar el sistema
capitalista y sus implicaciones como generador de
opresin, desigualdades,
destruccin y deshumanizacin de las sociedades.
ACTIVIDAD
Realicemos en equipo lo siguiente:
Literatura socialista y comunista
Por su posicin histrica, la aristocracia francesa e inglesa estaban llamadas a escribir libelos contra la moderna sociedad burguesa. En la revolucin francesa de julio
de 1830 y en el movimiento ingls por la reforma, haban sucumbido una vez ms
bajo los golpes del odiado advenedizo. En adelante, no poda hablarse siquiera de
una lucha poltica seria. No les quedaba ms que la lucha literaria. Pero, tambin en
el terreno literario, la vieja fraseologa de lapoca de la Restauracinhaba llegado
a ser inaplicable. Para crearse simpatas era menester que la aristocracia aparentase
no tener en cuenta sus propios intereses y que formulara su acta de acusacin contra la burguesa slo en inters de la clase obrera explotada. Dise de esta suerte la
satisfaccin de componer canciones satricas contra su nuevo amo y de musitarle al
odo profecas ms o menos siniestras.
As es como naci el socialismo feudal, mezcla de jeremiadas y pasquines, de ecos
del pasado y de amenazas sobre el porvenir. Si alguna vez su crtica amarga, mordaz
e ingeniosa hiri a la burguesa en el corazn, su incapacidad absoluta para comprender la marcha de la historia moderna concluy siempre por cubrirle de ridculo.
A guisa de bandera, estos seores enarbolaban un msero zurrn de proletario, a fin
de atraer al pueblo. Pero cada vez que el pueblo acuda, adverta que sus posaderas
estaban ornadas con el viejo blasn feudal y se dispersaban en medio de grandes e
irreverentes carcajadas.
1.El socialismo
reaccionario
a)El socialismo feuda
Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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tariado contra la burguesa, aplicasen a su crtica del rgimen burgus el rasero del
pequeo burgus y del pequeo campesino, y defendiesen la causa obrera desde
el punto de vista de la pequea burguesa. As se form el socialismo pequeoburgus. Sismondi es el ms alto exponente de esta literatura, no slo en Francia, sino
tambin en Inglaterra.
Este socialismo analiz con mucha sagacidad las contradicciones a las modernas
relaciones de produccin. Puso al desnudo las hipcritas apologas de los economistas. Demostr de una manera irrefutable los efectos destructores del maquinismo y de la divisin del trabajo, la concentracin de los capitales y de la propiedad
territorial; la superproduccin; las crisis; la inevitable ruina de los pequeos burgueses y de los campesinos; la miseria del proletariado; la anarqua en la produccin; la
escandalosa desigualdad en la distribucin de las riquezas; la exterminadora guerra
industrial de las naciones entre s; la disolucin de las viejas costumbres; de las antiguas relaciones familiares; de las viejas nacionalidades.
Sin embargo, el contenido positivo de ese socialismo consiste, bien en su anhelo de
restablecer los antiguos medios de produccin y de cambio, y con ellos las antiguas
relaciones de propiedad y toda la sociedad antigua, bien en querer encajar por la
fuerza los medios modernos de produccin y de cambio en el marco estrecho de las
antiguas relaciones de propiedad, que ya fueron rotas, que fatalmente deban ser
rotas por ellos. En uno y otro caso, este socialismo es a la vez reaccionario y utpico.
Para la manufactura, el sistema gremial; para la agricultura, el rgimen patriarcal;
he aqu su ltima palabra.En su ulterior desarrollo esta tendencia ha cado en una
decepcin cobarde.
La literatura socialista y comunista de Francia, que naci bajo el yugo de una burguesa dominante y es la expresinliteraria de la lucha contra dicha dominacin, fue
introducida en Alemania en el momento en que la burguesa acababa de comenzar
su lucha contra el absolutismo feudal.
Filsofos, semifilsofos e ingenios de saln alemanes se lanzaron vidamente sobre
esta literatura; pero olvidaron que con la importacin de la literatura francesa no
haban sido importadas a Alemania, al mismo tiempo, las condiciones sociales de
Francia. En las condiciones alemanas, la literatura francesa perdi toda significacin
prctica inmediata y tom un carcter puramente literario. Deba parecer ms bien
una especulacin ociosa sobre la sociedad verdadera, sobre la realizacin de la esencia humana.De este modo, para los filsofos alemanes del siglo XVIII las reivindicaciones de la primera revolucin francesa no eran ms que las reivindicaciones de
la razn prctica en general, y las manifestaciones de la voluntad de la burguesa
revolucionaria de Francia no expresaban a sus ojos ms que las leyes de la voluntad
pura, de la voluntad tal como debe ser, de la voluntad verdaderamente humana.
Tramo I
54
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Toda la labor de los literatos alemanes se redujo nicamente a poner de acuerdo las
nuevas ideas francesas con su vieja conciencia filosfica, o, ms exactamente, a asimilarse las ideas francesas partiendo de sus propias opiniones filosficas. Y se las asimilaron como se asimila en general una lengua extranjera: por la traduccin.
Se sabe cmo los frailes superpusieron sobre los manuscritos de las obras clsicas
del antiguo paganismo las absurdas descripciones de la vida de los santos catlicos.
Los literatos alemanes procedieron inversamente con respecto a la literatura profana francesa. Deslizaron sus absurdos filosficos bajo el original francs. Por ejemplo, bajo la crtica francesa delas funciones del dinero, escriban: enajenacin de la
esencia humana; bajo la crtica francesa del Estado burgus, decan: eliminacin
del poder de lo universal abstracto, y as sucesivamente.
A esta interpolacin de su fraseologa filosfica en la crtica francesa le dieron el
nombre de filosofa de la accin, socialismo verdadero, ciencia alemana del socialismo, fundamentacin filosfica del socialismo, etc. De esta manera fue completamente castrada la literatura socialista-comunista francesa. Y como en manos
de los alemanes dej de ser la expresin de la lucha de una clase contra otra, los
alemanes se imaginaron estar muy por encima de la estrechez francesa y haber defendido, en lugar de las verdaderas necesidades, la necesidad de la verdad, en lugar
de los intereses del proletariado, los intereses de la esencia humana, del hombre en
general, del hombre que no pertenece a ninguna clase ni a ninguna realidad y que
no existe ms que en el cielo brumoso de la fantasa filosfica.
Este socialismo alemn, que tomaba tan solemnemente en serio sus torpes ejercicios de escolar y que con tanto estrpito charlatanesco los lanzaba a los cuatro vientos, fue perdiendo poco a poco su inocencia pedantesca. La lucha de la burguesa
alemana, y principalmente de la burguesa prusiana, contra los feudales y la monarqua absoluta, en una palabra, el movimiento liberal adquira un carcter ms serio.
De esta suerte, ofrecisele al verdadero socialismo la ocasin tan deseada de
contraponer al movimiento poltico las reivindicaciones socialistas, de fulminar los
anatemas tradicionales contra el liberalismo, contra el Estado representativo, contra
la concurrencia burguesa, contra la libertad burguesa de prensa, contra el derecho
burgus, contra lalibertad y la igualdad burguesas y de predicar a las masas
populares que ellas no tenan nada que ganar, y que ms bien perderantodo, en
este movimiento burgus. El socialismo alemn olvid muy a propsito que la crtica
francesa, de la cual era un simple eco inspido, presupona la sociedad burguesa moderna,
con las correspondientes condiciones materiales de existencia y una constitucin
poltica adecuada, es decir, precisamente las premisas que todava se trataba de
conquistar en Alemania.
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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Para los gobiernos absolutos de Alemania, con su squito de clrigos, de pedagogos, de hidalgos rsticos y de burcratas, este socialismo se convirti en un espantajo propicio contra la burguesa que se levantaba amenazadora. Form el complemento dulzarrn de los amargos latigazos y tiros con que esos mismos gobiernos
respondieron a los alzamientos de los obreros alemanes.
Si el verdadero socialismo se convirti de este modo en un arma en manos de los
gobiernos contra la burguesa alemana, representaba adems, directamente, un inters reaccionario, el inters del pequeo burgus alemn. La clase de los pequeos
burgueses, legada por el siglo XVI, y desde entonces renaciendo sin cesar bajo diversas formas, constituye para Alemania la verdadera base social del orden establecido.
Mantenerla es conservar en Alemania el orden establecido. La supremaca industrial
y poltica de la burguesa la amenaza con una muerte cierta: de una parte, por la
concentracin de los capitales, y de otra, por el desarrollo de un proletariado revolucionario. A la pequea burguesa le pareci que el verdadero socialismo poda
matar los dos pjaros de un tiro. Y ste se propag como una epidemia.Tejido con
los hilos de araa de la especulacin, bordado de flores retricas y baado por un
roco sentimental, ese ropaje fantstico en que los socialistas alemanes envolvieron
sus tres o cuatro descarnadas verdades eternas, no hizo sino aumentar la demanda
de su mercanca entre semejante pblico.
Por su parte, el socialismo alemn comprendi cada vez mejor que estaba llamado
a ser el representante pomposo de esta pequea burguesa. Proclam que la nacin
alemana era la nacin modelo y el mescrata alemn el hombre modelo. A todas las
infamias de este hombre modelo les dio un sentido oculto, un sentido superior y socialista, contrario a lo que era realidad. Fue consecuente hasta el fin, manifestndose
de un modo directo contra la tendencia brutalmente destructiva del comunismo
y declarando su imparcial elevacin por encima de todas las luchas de clases. Salvo
muy raras excepciones, todas las obras llamadas socialistas y comunistas que circulan en Alemania pertenecen a esta inmunda y enervante literatura.
Una parte de la burguesa desea remediar los males sociales con el fin de consolidar
la sociedad burguesa. A esta categora pertenecen los economistas, los filntropos;
los humanitarios; los que pretenden mejorar la suertede las clases trabajadoras; los
organizadores de la beneficencia; los protectores de animales; los fundadores de las
sociedades de templanza; los reformadores domsticos de toda suerte. Y hasta se
ha llegado a elaborar este socialismo burgus en sistemas completos. Los burgueses
socialistas quieren perpetuar las condiciones de vida de la sociedad moderna, pero
sin las luchas y los peligros que surgen fatalmente de ellas. Quieren perpetuar la
sociedad actual, pero sin los elementos que la revolucionan y descomponen. Quie-
2.El socialismo
conservador o burgus
Tramo I
56
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
cuenta del antagonismo de las clases, as como de la accin de los elementos destructores dentro de la misma sociedad dominante. Pero no advierten del lado del
proletariado ninguna iniciativa histrica, ningn movimiento poltico que le sea propio.
Como el desarrollo del antagonismo de clases va a la par con el desarrollo de la
industria, ellos tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de la emancipacin del proletariado, y se lanzan en busca de una ciencia social, de unas leyes
sociales que permitan crear esas condiciones.
En lugar de la accin social tienen que poner la accin de su propio ingenio; en
lugar de las condiciones histricas de la emancipacin, condiciones fantsticas; en
lugar de la organizacin gradual del proletariado en clase, una organizacin de la
sociedad inventada por ellos. La futura historia del mundo se reduce para ellos a la
propaganda y ejecucin prctica de sus planes sociales.
En la confeccin de sus planes tienen conciencia, por cierto, de defender ante todo
los intereses de la clase obrera, por ser la clase que ms sufre. El proletariado no existe para ellos sino bajo el aspecto de la clase que ms padece. Pero la forma rudimentaria de la lucha de clases, as como su propia posicin social, les lleva a considerarse
muypor encima de todo antagonismo de clase. Desean mejorar las condiciones
de vida de todos los miembros de la sociedad, incluso de los ms privilegiados. Por
eso, no cesan de apelar a toda la sociedad sin distincin, e incluso se dirigen con
preferencia a la clase dominante. Porque basta con comprender su sistema, para
reconocer que es el mejor de todos los planes posibles de la mejor de todas las sociedades posibles.
Repudian por eso, toda accin poltica, y en particular, toda accin revolucionaria;
se proponen alcanzar su objetivo por medios pacficos, intentando abrir camino al
nuevo evangelio social valindose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeos
experimentos, que, naturalmente, fracasan siempre. Estas fantsticas descripciones de la sociedad futura, que surgen en una poca en que el proletariado, todava
muy poco desarrollado, considera an su propia situacin de una manera tambin
fantstica, corresponden alas primeras aspiraciones instintivas de los obreros hacia
una completa transformacin de la sociedad.
Mas estas obras socialistas y comunistas encierran tambin elementos crticos. Atacan
todas las bases de la sociedad existente. Y de este modo han proporcionado materiales
de un gran valor para instruir a los obreros. Sus tesis positivas referentes a la sociedad
futura, tales como la desaparicin del contraste entre la ciudad y el campo, la abolicin de la familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, la proclamacin
de la armona social y la transformacin del Estado en una simple administracin
de la produccin; todas estas tesis no hacen sino enunciar la desaparicin del anta-
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
gonismo de las clases, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que
los inventores de sistemas no conocen todava sino las primeras formas indistintas
y confusas. As, estas tesis tampoco tienen ms que un sentido puramente utpico.
La importancia del socialismo y del comunismo crtico utpicos est en razn inversa al desarrollo histrico. A medida que la lucha de clases se acenta y toma formas
ms definidas, el fantstico afn de abstraerse de ella, esa fantstica oposicin que
se le hace, pierde todo valor prctico, toda justificacin terica. He ah por qu si en
muchos aspectos los autores de esos sistemas eran revolucionarios, las sectas formadas por sus discpulos son siempre reaccionarias, pues se aferran a las viejas concepciones de sus maestros, a pesar del ulterior desarrollo histrico del proletariado.
Buscan, pues, y en eso son consecuentes, embotar la lucha de clases y conciliar los
antagonismos. Continan soando con la experimentacin de sus utopas sociales;
con establecer falansterios aislados, crear colonias interiores en sus pases o fundar
una pequea Icaria, edicin en dozavo de la nueva Jerusaln. Y para la construccin
de todos estos castillos en el aire se ven forzados a apelar a la filantropa de los corazones y de los bolsillos burgueses. Poco a poco van cayendo en la categora de los
socialistas reaccionarios o conservadores descritos ms arriba y slo se distinguen
de ellos por una pedantera ms sistemtica y una fe supersticiosa y fantica en la
eficacia milagrosa de su ciencia social. Por eso, se oponen con encarnizamiento a
todo movimiento poltico de la clase obrera, pues no ven en l sino el resultado de
una ciega falta de fe en el nuevo evangelio.
Carlos Marx y Federico Engels. 1848. El manifiesto comunista.
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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ACTIVIDAD
En equipos, respondamos las siguientes preguntas:
En cul sistema econmico-poltico crees que vivimos?
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Identifique algunas manifestaciones de socialismo que conozcas?
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Qu acciones gubernamentales, colectivas e individuales son necesarias para avanzar hacia el socialismo?
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ACTIVIDAD
La educadora o el educador proyectar el cortometraje Entre cielo y tierra, pueblo de Noel Padilla y luego
participaremos en la plenaria.
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Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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Sesin 12
TEMA
III
objetivo
Caracterizar el sistema capitalista y sus implicaciones
como generador de opresin, desigualdades, destruccin y deshumanizacin
de las sociedades.
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
rasgos de la realidad
Tener
Capitalismo
Individualismo
Codicia personal
Confrontacin
Guerra
meditica
Socialismo
Solidaridad
Conciencia
Revolucionaria
Amor
Objetivo
Crear una solida
arquitectura etica
de valores que
conformen la
moral socialista
Transformar la sociedad
material y espiritualmente
Desarrollar la
conciencia revolucionaria
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
63
A partir de la construccin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista
y endgeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo que deca El Libertador: La
suprema felicidad social.
ACTIVIDAD
Una vez finalizadas las lecturas, iniciemos un debate sobre la posible aplicacin de esta nueva tica en los
programas en materia de seguridad y el ejercicio policial.
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Tramo I
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Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Sesin 13
TEMA
IV
POLTICAS PROGRESIVAS
Y REGRESIVAS DE SEGURIDAD
objetivo
Analizar crticamente el rol
desempeado por la polica en la reproduccin de un
orden injusto dentro del capitalismo venezolano.
Leamos el siguiente texto:
otras
Contra la propiedad
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
65
140
120
100
80
60
40
20
0
Venezuela
Caracas
1990
13
44
1991
13
46
1992
16
68
1993
21
91
1994
22
96
1995
21
88
1996
22
83
1997
19
64
1998
20
63
1999
25
94
2000
33
113
2001
32
92
2002
38
118
2003
44
119
2004
37
90
2005
37
88
2006
45
107
2007
48
130
70,05
24,43
3,99
0,55 0,98
Libertador
Sucre
Baruta
Chacao
El hatillo
2008
52
127
2009
49
122
Tramo I
66
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Tasa de Homicidios por Municipios de Caracas (Tasa por cien mil habitantes 1997/2009)
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Municipio Libertador
Municipio Sucre
Municipio Chacao
Municipio Baruta
Municipio El Hatillo
53
32
13
9
53
48
40
14
15
48
70
61
22
12
70
83
70
15
5
83
68
16
13
68
91
101
36
20
7
97
91
32
22
13
55
77
22
16
15
56
69
14
18
17
57
72
28
17
13
76
84
21
21
23
73
84
24
24
12
71
80
29
27
19
Baruta
34,35
5,34
13,74
15,27
6,87
3,05
2,29
1,53
0,00
3,05
9,16
3,82
0,76
0,76
Chacao
19,64
5,36
16,07
8,93
1,79
1,79
5,36
7,14
5,36
7,14
8,93
7,14
1,79
3,57
El Hatillo
38,89
0,00
8,33
13,89
0,00
0,00
0,00
2,78
8,33
8,33
11,11
2,78
0,00
5,56
Libertador
30,97
6,68
7,31
14,39
4,01
2,59
1,10
3,14
3,54
1,97
7,00
10,38
5,27
1,65
Sucre
27,91
4,88
13,95
16,98
5,81
2,33
2,33
1,40
3,72
3,26
5,58
7,21
3,95
0,70
Dto. metro
30,34
6,03
9,51
14,86
4,47
2,49
1,56
2,75
3,48
2,60
6,96
8,99
4,47
1,51
ACTIVIDAD
Reunidos en equipos realicemos un informe en el que analicemos las estadsticas antes presentadas para
luego dar respuesta a los siguientes planteamientos.
Se distribuye homogneamente en todos los sectores sociales la victimizacin
por homicidio?
Quines tienen ms peligro de ser violentados en nuestra sociedad?
Qu tipo de poltica de seguridad, y qu intereses favorecen una reduccin del
delito contra la propiedad y un aumento de los delitos contra la persona?
Qu estrategias ha seguido el antiguo modelo policial para disminuir los ndices
de violencia?
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
67
Sesin 14
POLTICAS PROGRESIVAS
Y REGRESIVAS DE SEGURIDAD
TEMA
IV
objetivo
Analizar crticamente el rol
desempeado por la polica en la reproduccin de
un orden injusto dentro del
capitalismo venezolano.
Algunas caractersticas de la polica venezolana
Si bien la coaccin y el uso de la fuerza fsica son propiedades definitorias de la
actividad policial (Gabaldn, Birkbeck y Bettiol, 1990), la intensidad y oportunidad
en que se ejercen estn ntimamente ligadas con su desempeo en una sociedad
democrtica.
En un contexto donde los mecanismos de supervisin son francamente escasos, y
en el que los funcionarios policiales carecen de claros y estandarizados protocolos
de actuacin, el recurrir al uso de la fuerza, lejos de ser una actuacin excepcional,
progresivamente se ha convertido para aquellos en un medio de afirmacin de la
autoridad.
Por otro lado, la ciudadana avala o tolera el uso abusivo de la fuerza por parte de los
funcionarios policiales, al considerar que su actuacin est dirigida a proporcionarles mayor seguridad, en el marco de un perverso proceso de negociacin en el
que la ciudadana estara dispuesta a ceder algunas cuotas de los derechos fundamentales a cambio de mayor seguridad. Sin embargo, esta tolerancia encuentra
interrupciones importantes cuando el colectivo considera que ha sido objeto de la
misma alguna persona no percibida como delincuente (Briceo-Len, Carmandiel
y vila 2002).
Paralelamente, esta lgica ha consolidado en los cuerpos policiales la nocin de
que poseen la facultad (otorgada legtimamente ms no legalmente) de identificar,
juzgar y castigar de manera individual, parcializada, discrecional y atentatoria del
conjunto de derechos civiles y ciudadanos reconocidos por el Estado de derecho, a
aquellos ciudadanos sospechosos. (Monsalve 2005, 2006a).
Uso de la
fuerza fsica
Tramo I
68
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
A pesar de las diferencias entre las distintas fuentes, todas coinciden en indicar una
alta tasa de muertes a manos de la polica y un crecimiento sostenido en los ltimos
aos de este tipo de episodio.
El trabajo de campo realizado por la Conarepol permiti identificar algunos datos
relevantes en la serie de tiempo que abarca desde 2000 hasta 2005. La informacin
revela, en trminos generales, que para un civil victimizado en el marco de un enfrentamiento con funcionarios policiales la probabilidad de morir es de 72,5%, y que
la probabilidad de ser lesionado es de 27,5%.
Este desbalance se acenta si consideramos que, como lo seala la bibliografa, un
porcentaje importante de los agentes que son asesinados mueren abatidos cuando
estn fuera de servicio, lo que dara fuerza a la hiptesis de que la causa de muerte
sean emboscadas, ms que enfrentamientos (Del Olmo, 1999).
Otro indicador de la letalidad policial es la desproporcin entre civiles heridos y
muertos. As, en 2005, por cada civil que es lesionado en enfrentamientos con la
polica, fallecen en iguales condiciones 3 ciudadanos. Es decir, que estamos frente a
una polica que mata ms que hiere, triplicando la cifra de decesos la de lesionados.
La violencia policial tambin se verifica en el porcentaje de civiles lesionados en
encuentros armados con policas. En 2005, la probabilidad de que la persona lesionada en el marco de un enfrentamiento sea un civil fue de 67%.
La gran cantidad de muertes y lesionados en enfrentamientos con la polica, as
como la desproporcin entre bajas policiales y civiles, indicara un alto nivel de letalidad de la actividad policial, al tiempo que permitira suponer el encubrimiento de
ejecuciones bajo esta figura.
La polica
venezolana como
organizacin
paramilitar
Las policas modernas emergen del proceso de diferenciacin de las fuerzas armadas, que se repliegan de las funciones de seguridad interna y orden pblico, para
las que su organizacin, formacin y tcticas resultaban inadecuadas y peligrosas.
Este proceso de diferenciacin, y la consecuente especializacin como cuerpo civil
armado, fue incompleto tanto en Amrica Latina, como en el caso especfico de
Venezuela.
La dinmica de construccin del Estado nacional, resultado de un proceso de imposicin ms que de consenso, los conflictos larvados o abiertos entre ese Estado
y distintos grupos sociales desplazados, as como las ideologas autoritarias y antipopulares de las elites dominantes, dieron lugar a una polica fuertemente militarizada, concebida como fuerza blica dirigida a controlar, contener y neutralizar a los
enemigos internos (los pobres, los disidentes polticos). Este signo se expresa en la
primera polica nacional del siglo XX, la Guardia Nacional, aunque posteriormente
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
69
Tramo I
70
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
ACTIVIDAD
Nuestra educadora o nuestro educador iniciar un debate colectivo acerca de la lectura realizada.
Una vez analizados los fragmentos, realizaremos en equipos un breve informe sobre la importancia de la lectura.
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Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
71
Sesin 15
POLTICAS PROGRESIVAS
Y REGRESIVAS DE SEGURIDAD
Reflexionemos
A continuacin, mencionemos los elementos que creemos
componen las prcticas progresivas de seguridad.
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TEMA
IV
objetivo
Identificar retos del trabajo
policial en la construccin
de relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales ms justas, en el marco
de la construccin de una
democracia socialista.
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Tramo I
72
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
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Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
73
Puesta en comn.
A continuacin, expondremos las representaciones de modo que permitan a que nuestras compaeras y compaeros del resto de los grupos identificar a qu modelo de seguridad (regresivo o progresivo) hacemos referencia.
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Tramo I
74
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
ACTIVIDAD
Elaboremos conclusiones.
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Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
75
Sesin 16
POLTICAS PROGRESIVAS
Y REGRESIVAS DE SEGURIDAD
TEMA
IV
objetivo
Identificar retos del trabajo
policial en la construccin
de relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales ms justas, en el marco
de la construccin de una
democracia socialista.
Realicemos la siguiente lectura:
En una sociedad de clases, se distribuyen de manera desigual e injusta tanto los
bienes materiales, la proteccin del delito y la represin del Estado. Por ello, en sociedades desiguales los pobres son tres veces vctimas: vctimas de las condiciones
de exclusin y de las injusticias sociales que conducen a muchos al delito; vctimas
del delito, al estar menos protegidos y ms expuestos a distintos riesgos; y finalmente vctimas de las polticas injustas con que se pretende enfrentar el crimen, pero
realmente slo sirven para perpetuar el orden de cosas dominantes. Una poltica
alternativa de seguridad debe plantearse para revertir estas condiciones, actuando
tanto sobre el delito como sobre sus causas, incluyendo y protegiendo a los ms
pobres, a travs de polticas que garanticen la dignidad y respeto de los derechos
humanos.
Claves para
una poltica
progresista de
seguridad ciudadana
Andrs Antillano
Slo ser posible reducir el delito y la pobreza si se acta sobre los factores estructurales que los generan, promoviendo la inclusin y la justicia social, la reconstitucin
del tejido social en las comunidades populares, garantizando a todos sus derechos
y dignidad. Ms que el derecho a la seguridad, se trata de ofrecer la seguridad de
los derechos.
Lograr la
inclusin social
de las grandes
mayoras
Las polticas de seguridad, la actividad policial y el funcionamiento del sistema penal se orientan a proteger a los que ms tienden a controlar a los ms pobres. La
Proteger a todos,
especialmente a
los ms pobres.
Tramo I
76
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Garantizar los
derechos y la
dignidad
Es falso el dilema entre seguridad y derechos humanos. Por el contrario, la mejor poltica de seguridad es la que garantiza los derechos de los ciudadanos, pues el delito
comn y la violacin de los derechos con que se les pretende enfrentar tienen una
misma naturaleza: negar la dimensin humana en que se funda la solidaridad social. Por otra parte, las actuaciones que vulneran los derechos terminan por producir
ms delito, pues pierden legitimidad y cualquier efecto disuasivo. Por lo general,
las medidas que pretenden mano dura contra el delito, aumentando la violencia
policial o llenando las crceles de manera indiscriminada, terminan por producir
ms delitos, ms violencia y reproducen la divisin de clases y la injusticia social. La
mano dura siempre recae en los ms pobres.
Construir la
convivencia y la
solidaridad
Devolverle al
pueblo su lugar
como sujeto en
la historia
El delito es tambin expresin de una relacin poltica que le niega el poder a las
mayoras populares. El delito, sobre todo en sus formas ms violentas, es una forma
de ejercer el poder por aquellos que no lo tienen, generalmente contra otros tan
desposedos como ellos. Por otro lado, las comunidades que se miran sin poder,
sin capacidad para regular y dirigir su propio destino, son las comunidades en que
prolifera el delito. Por ltimo: el crimen y la violencia son un obstculo para la participacin y el ejercicio del poder por parte de los sectores populares. Como respuesta,
es necesario un esfuerzo real de devolverle el poder al pueblo.
Tal mandato no supone que el pueblo acte como polica y verdugo del mismo
pueblo. Contrariamente a otros bienes y servicios, la seguridad, al menos en lo que
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
77
implica de coercin, debe ser una funcin ejercida nica y estrictamente por el Estado. Pero la comunidad tiene tareas cruciales. Por un lado, su participacin a travs
de un proceso permanente de rendicin de cuentas por parte de los organismos
encargados de la seguridad. Por el otro, la comunidad tiene un rol fundamental en
la seguridad: actuar sobre los factores que favorecen la aparicin del delito y de la
inseguridad, y lograr medios informales que permitan la autorregulacin y el control social. Restablecer la participacin, la organizacin y los vnculos comunitarios,
anticipar nuevas formas de vida social que florezcan sobre la solidaridad y la convivencia son la mejor manera de garantizar seguridad.
Promover programas dirigidos a jvenes de sectores populares urbanos,
que insistan en su reconocimiento y valoracin. La inclusin no es slo asunto
de ingresos y ayudas econmicas, sin reivindicar el papel de los jvenes como
actores, darle un lugar en la ciudad.
Desarmar la sociedad. Es necesario desestimular el uso de armas de fuego por
civiles. La alta disponibilidad y circulacin de armas de fuego, muchas de origen
legal, son factor decisivo en el crecimiento de la violencia.
Generar mecanismos para la resolucin de conflictos. Buena parte de la
violencia proviene de conflictos interpersonales no resueltos a tiempo.
Enfrentar la impunidad. Ms que hacer ms severas las penas, crear ms crceles o fomentar la violencia policial, medidas que deslegitiman la accin frente al
delito o incrementan la violencia y la violacin de derechos humanos, se debe
garantizar el efectivo funcionamiento de las agencias penales (polica, fiscala,
tribunales) para que se castigue de manera pronta y cierta a los responsables de
delitos.
Poner cerca del ciudadano a las agencias encargadas de su seguridad. La
polica deber ser entendida como servicio pblico, prximo al ciudadano, en el
territorio en que ste vive. Esquemas como la polica de proximidad, polica comunitaria o polica comunal, en que la polica, sin perder su carcter profesional,
se localiza en la comunidad, rinde cuentas y planifica programas de seguridad
con los vecinos, reportan a la vez seguridad y participacin
Andrs Antillano. 2009. Claves para una poltica progresista de seguridad ciudadana.
Propuestas para
enfrentar la
criminalidad:
Tramo I
78
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Reflexionemos
Para analizar la lectura:
El problema de la seguridad se soluciona endureciendo las penas?
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Qu relacin es posible establecer entre participacin democrtica, inclusin social y polticas progresivas de seguridad ciudadana?
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Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
79
ACTIVIDAD
Con la orientacin de nuestra educadora o nuestro educador, construyamos entre todas y todos un mapa
mental con los aspectos ms importantes del tema.
Tramo I
80
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
Sesin 17
TEMA
IV
POLTICAS PROGRESIVAS
Y REGRESIVAS DE SEGURIDAD
objetivo
Identificar retos del trabajo
policial en la construccin
de relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales ms justas, en el marco
de la construccin de una
democracia socialista.
Hemos llegado al final de la unidad curricular Polica, Sociedad y Socialismo. Para ello, nuestra educadora o educador ha previsto desarrollar
una actividad especial entre distintos ambientes para propiciar un espacio para el dialogo y la reflexin.
ACTIVIDAD
Preparemos intervenciones para un debate inter-ambientes. El
tema ser previamente definido por todas y todos los participantes, lo cual permitir realizar un balance general de los logros obtenidos a lo largo de todo el curso.
Una vez realizado el debate, realizaremos un resumen de los aspectos ms importantes conversados durante
todas las sesiones de la unidad curricular.
Tramo I
Polica, sociedad
y Democracia Socialista
81
BIBLIOGRAFA
Antillano, Andrs. 2009. Claves para una poltica progresista de seguridad ciudadana. Ciudad CCS 1 (9).
CONAREPOL. 2006. Estudios: caractersticas de la polica venezolana. Caracas: Ministerio del Interior y Justicia.
Escuela de formacin para la organizacin comunitaria. 2009. El Estado. Caracas: Ministerio del Poder Popular para
Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias.
Escuela de formacin para la organizacin comunitaria. 2009. Socialismo. Caracas: Ministerio del Poder Popular
para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias.
Galeano, Eduardo. 1989. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Garca ngel. 2010. La construccin del Estado. Buenos
Aires: Conferencia en la Universidad de Buenos Aires.
Kohan, Nestor y Claudia Korol. 2003. Introduccin al pensamiento marxista. Buenos Aires: Universidad Popular
Madres de Plaza de Mayo.
Lavado Joaqun Salvador (Quino). 2007. Humano se nace. Buenos Aires: Ediciones de la Flor.
Marx, Carlos y Federico Engels. 1848. El manifiesto comunista. Londres: Editorial de Ciencias Sociales.
Repblica Bolivariana de Venezuela. 1999. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas.
Repblica Bolivariana de Venezuela. 1961. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas.
Sanjun M. 2010. Caracas Ciudad (In)segura Problemas y Desafos. Instituto Cultural Brasil Venezuela. Centro de
Estudios Sociales (CES).