Hasta lo ltimo de la tierra

Cuatrimestre Agosto Diciembre 2015 Serie: Las iglesias del principio

Tema: La iglesia de Tiatira (Pastor: Jorge Vielman)

I.

Unidad: Iglesia de Prgamo

Base bblica
1 Timoteo 1:5-6 Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de
fe no fingida, 6 de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera.

II. Texto de desarrollo

Apocalipsis 2:19-20 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que
las primeras. 20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y
seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos.

III. Introduccin
Las siete iglesias del Apocalipsis representan siete etapas de la iglesia en el tiempo y el estado de cada una de ellas. La
iglesia de Tiatira es un ejemplo de crecimiento, amor, fe, servicio y paciencia, caractersticas que seran necesarias para
cualquier congregacin local, sobre todo, la caracterstica del amor que el apstol Juan la pone en primer lugar. Sin
embargo, como sucede hoy con las iglesias locales, por alguna razn, se incrustan personas que a veces son influyentes y
difciles de extirpar, con liderazgos enfermizos que conducen a los cristianos fluctuantes a practicar cosas que no son
congruentes con las Escrituras.
En nuestros tiempos, vemos hermosas congregaciones que no tienen mayores caractersticas negativas, pero s con una o
ms doctrinas herticas, incrustadas en sus entraas, como la doctrina de la prosperidad, el legalismo, el libertinaje, (como
dice la Escritura, que usan la libertad como ocasin para la carne); tradiciones folclricas judas que, de ninguna manera,
son expresin viva de la iglesia del principio. As tambin, el sensacionalismo y la ausencia del rigor hermenutico en la
interpretacin de las Escrituras, y muchos otros aspectos que parecen no ser ofensivos, pero a la postre se convierten en
tumores, y si se dejan correr con el tiempo, podran convertirse en una peligrosa metstasis en la congregacin (Ap. I. Vielman)
Salmos 42:7 Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas; Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre m.
Glatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para
la carne, sino servos por amor los unos a los otros.
Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del
sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos.
Marcos 7:9 Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.

IV. Datos de la ciudad

Tiatira. La ciudad exista anteriormente con el nombre de Pelopia y de Eutipia. Entre el ao 301 y 281 a.C., Seleuco
Nictor estableci all una colonia de macedonios, y la llam Tiatira. Sus habitantes sobresalan en el arte de teir las telas
de prpura. Lidia, la comerciante de prpura, era originaria de Tiatira. (Vila y Escuain)
Tiatira estaba a 60 kms. al sureste de Prgamo y era una ciudad mucho ms pequea. Estaba situada en un rea
reconocida por sus cosechas abundantes y la fabricacin de tinte prpura. La iglesia era pequea, pero queda sealada
por esta impresionante carta de reprensin.
La iglesia de Tiatira era la cuarta de "las siete iglesias de Asia" que reciben carta. La carta dirigida a Tiatira est repleta de
alusiones a las circunstancias de la ciudad. Por ejemplo, Cristo se define como el Hijo de Dios, el que tiene ojos como
llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, trminos comprensibles a un obrero del bronce, y los detalles de la
promesa reflejan la larga historia militar de Tiatira.
Esta descripcin del Seor es parecida a la que aparece en 1:1315, pero aqu se le llama el Hijo de Dios en vez del Hijo
del Hombre. La situacin demandaba una reafirmacin de su deidad y su justa ira por los pecados de la iglesia. La frase
bronce bruido que se usa para referirse a sus pies, es una trad. de una palabra gr. muy rara, jjalkoliban, que tambin se
usa en 1:15. Parece que ste se formaba con una aleacin de varios metales y se caracterizaba por su gran brillantez
cuando se pula. La referencia a sus ojos como llama de fuego y al reflejo brillante de sus pies, enfatizan la indignacin y
juicio justo de Cristo. (Walvoord y Zuck, El conocimiento bblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento).

V. Caractersticas de la iglesia de Tiatira

a) Jezabel
La iglesia de Tiatira era un modelo de congregacin local, pero con un cuadro clnico que mereca una intervencin de
inmediato, porque esto amenazaba la sanidad de la iglesia, y sobre todo, trajo a la memoria de Dios las acciones satnicas
de la Jezabel del Antiguo Testamento.
Las traducciones ms antiguas hacen referencia a que Jezabel era la esposa del pastor, o por lo menos, una mujer de gran
influencia y liderazgo al interior de la iglesia, cuyas races malignas haban enredado a los dirigentes de la congregacin,
como dice en la Escritura: enseas a mis siervos, esto implica que no alcanzaba solamente a las ovejas incautas, a las que
ella haba logrado casar con sus astucias, sino haba afectado a los siervos que ya tenan una gran inversin del Reino de
Dios en su interior.
Por lo visto, la iglesia estaba pastoreada por un ministro de un carcter voluble, parecido al de Acab, que era fcilmente
reducido a la impotencia, y astutamente, haba logrado minar a quienes podran tomar la decisin de extirparla de la iglesia.

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Las iglesias deben ser un remanso de amor, sin embargo, deben ser tan radicales cuando alguna enfermedad mortal para el
avivamiento del Espritu, amenace con apagarlo. En este caso de Tiatira, al no intervenir el pastor local y los ancianos de la
iglesia, tuvo que intervenir Dios desde los cielos, provocando algn tipo de cisma entre los que se haban relacionado con
Jezabel y la muerte de sus hijos, como dice la Escritura en Apocalipsis 2:21-23, la operacin de Dios sera dolorosa en gran
manera para los hijos de la implicada, y por supuesto, causara en la congregacin, situaciones no deseadas. (Ap. I. Vielman)
2 Reyes 9:35-36 Pero cuando fueron para sepultarla, no hallaron de ella ms que la calavera, y los pies, y las palmas de
las manos. 36 Y volvieron, y se lo dijeron. Y l dijo: Esta es la palabra de Dios, la cual l habl por medio de su siervo Elas
tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comern los perros las carnes de Jezabel.
2 Reyes 9:22 Cuando vio Joram a Jeh, dijo: Hay paz, Jeh? Y l respondi: Qu paz, con las fornicaciones de Jezabel
tu madre, y sus muchas hechiceras?
1 Reyes 21:25 (A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos de Jehov; porque
Jezabel su mujer lo incitaba.
2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos
destruccin repentina.
Jezabel: Hija de Et-baal, rey-sacerdote de Tiro y Sidn. Se cas con Acab para ratificar la alianza entre Tiro e Israel,
mediante la cual Omri, padre de Acab, trat de equilibrar la hostilidad de Damasco hacia Israel (alrededor de 880 antes de
la era cristiana). Se arregl que ella continuara adorando a su Dios nativo Baal en Samaria, su nuevo hogar (1 R. 16.31
33).

Era de carcter fuerte y dominante, posea una gran terquedad, y una personalidad vigorosa. Devota fantica de Melcart,
el Baal de Tiro, entre su squito se encontraban 450 profetas de dicho dios, y 400 profetas de la diosa Asera, en la poca
en que Acab fue rey (1 R. 18.19). Clam para que su Dios estuviera, por lo menos, en igualdad de condiciones con
Yahvh, el Dios de Israel. Esto trajo conflictos entre ella y el profeta Elas. Se produjo una batalla entre Yahvh y Baal en el
monte Carmelo, en la que Yahvh triunf gloriosamente (1 R. 18.1740). Aun as, esto y la matanza de sus profetas,
aumentaron su celo en lugar de disminuirlo.
Su concepcin de una monarqua absoluta estaba en desacuerdo con la relacin hebreo establecida en el pacto entre
Yahvh, el rey, y el pueblo. Tuvo un papel preponderante en el incidente de la via de Nabot con una accin inescrupulosa
y arbitraria, que afect a toda la comunidad y min el trono de Acab. A causa de ello se produjo la revolucin proftica y la
exterminacin de la casa de Acab. Ella haba escrito cartas utilizando el sello de su esposo.
Despus de la muerte de Acab, el poder de Jezabel continu en Israel durante 10 aos en su papel de reina madre, a
travs del reinado de Ocozas, y despus durante la vida de Joram. Cuando este fue muerto por Jeh, la reina se visti
regiamente (2 R. 9.30), y lo esper. Se burl de Jeh y march hacia su destino con coraje y dignidad (842 antes de la era
cristiana) (Diccionario Certeza)
Una mujer de la iglesia de Tiatira estaba enseando que la inmoralidad no era un asunto serio para los creyentes. Su
nombre pudo haber sido Jezabel, o tal vez Juan empleara el nombre Jezabel para simbolizar el tipo de error que ella
estaba fomentando. Jezabel, una reina pagana de Israel, fue considerada como la mujer ms diablica que jams haya
vivido (Comentario Diario Vivir).
b) Sus frutos
1. Amor: El producto ms escaso en estos tiempos es el amor nacido de corazones limpios. Es muy notorio ver a las
congregaciones que trabajan activamente en sus eventos y organizaciones, y an en el aspecto financiero, sin embargo, es
un verdadero reto mantener un alto nivel de ese ansiado fruto del Espritu.
El amor es el que le da el carcter apropiado a todo lo dems que se hace en una iglesia local. La ausencia de este fruto del
Espritu, por lo visto en la carta del apstol Juan a la iglesia de feso, retira candelero, es decir apaga la luz de la revelacin
y convierte todas las actividades que se realizan en una iglesia local, en estriles, en cuanto a la relacin con Dios. (Ap. I. V.)
En contraste de la iglesia de feso que haban dejado su primer amor. (Apocalipsis 2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado
tu primer amor).
1 Corintios 13:1 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie.
1 Juan 5:3 Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos;(A) y sus mandamientos no son gravosos.
Juan 14:23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y
haremos morada con l.
2. Fe: La fe, al igual que el amor, son ingredientes necesarios para toda obra o accin que se realice en una iglesia local o en
el cuerpo de Cristo. Como dice la Escritura: Pero sin fe no es posible agradar a Dios. Pero tambin la Escritura retoma el
tema y dice que todo lo que no proviene de fe es pecado (Romanos 14:23).
Al parecer la iglesia de Tiatira tena claro el orden de las prioridades de los frutos del Espritu, y los haba logrado exhibir en
su carcter congregacional. (Ap. Isauro Vielman)
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir.
1 Corintios 13:13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

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3. Paciencia. En un tiempo de persecuciones, como el que vivieron las iglesias del principio, era carsimo tener paciencia, es
decir, mantenerse esperando la salvacin de Dios, en medio de situaciones adversas, al grado que muchos de los miembros
de las iglesias, fuera de Jerusaln, haban sido expulsado de sus propias casas y de sus familias, por haber abrasado la fe,
como se deja ver, la iglesia de Cristo, siempre ha necesitado del fuego del horno, para labrar el carcter esperado. En
tiempos de bonanza la iglesia se relaja e interrumpe, de manera voluntaria, los tratos del Espritu, en tiempos de persecucin
y riesgo, se vive a cada momento la realidad en la vida sobrenatural en el Evangelio.
No se logra ver cmo la iglesia de Tiatira haba logrado formar en su carcter como tal, la paciencia.
Santiago 1:3-4 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para
que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Salmo 40:1 Pacientemente esper a Jehov, Y se inclin a m, y oy mi clamor.
Santiago 5:8 Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca.
4. Servicio. La caracterstica de una iglesia sana es servir a los dems, como est escrito: Yo no he venido para ser servido
sino para servir El cuerpo mstico de Cristo, por ende, antes de esperar ser servido, debe servir a los que lo necesitan. Este
recurso es uno de los principales para logra penetrar en campo evangelstico. Una iglesia que solo habla y no sirve, no tiene
la eficacia esperada en el evangelismo. La iglesia debe llevar la Biblia en una mano y el servicio en la otra; en medio de una
humanidad quebrantada, sedienta, hambrienta y enferma, la nica manera de llegarles con el evangelismo, es aliviando su
necesidad. (Ap. Isauro Vielman)
3 Juan 1:5-6 Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a los
desconocidos, 6 los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y hars bien en encaminarlos como es digno de
su servicio a Dios, para que continen su viaje.
Hebreos 6:10 Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an.
Romanos 12:11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; 12 gozosos en la
esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;

VI.Conclusin
Romanos 8:38-39 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es
en Cristo Jess Seor nuestro.