EL METODO DE ORACION HESICASTA

Segn la enseanza del padre Serafn

del
Monte Athos
Cuando X, un joven filsofo, lleg al Monte Athos, haba ledo ya un cierto nmero de
libros sobre la espiritualidad ortodoxa, particularmente la pequea !ilocalia de la oracin del
cora"n en los relatos del peregrino ruso# $staba seducido sin estar verdaderamente convencido#
%na liturgia vivida en su ciudad le haba inspirado el deseo de pasar algunos das en el Monte
Athos, con ocasin de sus vacaciones en &recia, para saber un poco m's sobre el m(todo de la
oracin de los hesicastas, esos silenciosos a la bsqueda de )hesychia*, es decir, de pa" interior#
+ontar con detalle cmo lleg al padre ,erafn, que viva en un eremitorio prximo a ,an
-antalen, sera demasiado largo# .igamos nicamente que el joven filsofo estaba un poco
cansado# /o encontraba a los monjes a la altura de sus libros# .igamos tambi(n que, si bien haba
ledo varios libros sobre la meditacin y la oracin, no haba re"ado verdaderamente ni practicado
una forma particular de meditacin y lo que peda en el fondo no era un discurso m's sobre la
oracin o la meditacin sino una )iniciacin* que le permitiera vivirlas y conocerlas desde dentro
por experiencia y no slo de )odas*#
$l padre ,erafn tena una reputacin ambigua entre los monjes de su entorno# Algunos le
acusaban de levitar, otros de que gritaba y gema, algunos le consideraban como un campesino
ignorante, otros como un venerable staret" inspirado por el $spritu ,anto y capa" de dar profundos
consejos as como de leer en los cora"ones#
+uando se llegaba a la puerta de su eremitorio, el padre ,erafn tena la costumbre de
observar al reci(n llegado de la manera m's impertinente0 de la cabe"a a los pies, durante cinco
largos minutos, sin dirigirle ni una palabra# Aqu(llos a quienes ese examen no haca huir, podan
escuchar el 'spero diagnstico del monje0
$n usted no ha descendido m's abajo del mentn#
.e usted, no hablemos# /i siquiera ha entrado#
%sted### no es posible### que maravilla# 1a bajado hasta sus rodillas###
1ablaba del $spritu ,anto y de su descenso m's o menos profundo en el hombre# Algunas
veces a la cabe"a, pero no siempre al cora"n ni a las entraas### As es como ju"gaba la santidad de
alguien, segn su grado de encarnacin del espritu# $l hombre perfecto, el hombre transfigurado
era para (l, el habitado todo entero por la presencia del $spritu ,anto de la cabe"a a los pies# )$sto
no lo he visto sino una ve" en el staret" ,ilvano, deca, era verdaderamente un hombre de .ios,
lleno de humildad y de majestad*#
$l joven filsofo no estaba an ah# $l $spritu ,anto slo haba encontrado paso en (l
)hasta el mentn*# +uando pidi al padre ,erafn que le hablase de la oracin del cora"n y de la
oracin pura segn $vagiro -ntico, el padre ,erafn comen" a gemir# $sto no desanim al joven,
que insisti# $ntonces el padre ,erafn le dijo0 )Antes de hablar de la oracin del cora"n, aprende
primero a meditar como la montaa###*# 2 le mostr una enorme roca0 )-regntale cmo hace para
re"ar# .espu(s vuelve a verme*#
MEDITAR COMO NA MONTA!A"
As comen" para el joven una verdadera iniciacin al m(todo de oracin hesicasta# 3a
primera meditacin que le haban propuesto se refera a la estabilidad, al enrai"amiento de un buen
cimiento#
$n efecto, el primer consejo que se puede dar al que quiere meditar no es de orden espiritual
sino fsico0 si(ntate# ,entarse como una montaa quiere decir tomar peso, estar gr'vido de
presencia# 3os primeros das al joven le costaba mucho quedarse inmvil, con las piernas cru"adas,
con la pelvis ligeramente m's alta que las rodillas# %na maana sinti realmente lo que quera decir
meditar como una montaa# $staba all con todo su peso, inmvil# !ormaba una sola cosa con ella,
silencioso bajo el sol# ,u nocin del tiempo haba cambiado ligeramente# 3as montaas tienen un
tiempo distinto, otro ritmo# $star sentado como una montaa es tener la eternidad delante, es la
actitud justa para el que quiere entrar en la meditacin0 saber que est' la eternidad detr's, adentro y
delante de s#
Antes de construir una iglesia es necesario ser piedra y sobre esta piedra 4esta solide"
imperturbable de la roca5 .ios podra construir su 6glesia y hacer del cuerpo del hombre su templo#
As comprenda el sentido de la palabra evang(lica0 )7 eres piedra y sobre esta piedra edificar( mi
6glesia*#
,e qued as varias semanas# 3o m's duro era pasar varias horas )sin hacer nada*# $ra
menester volver a aprender a estar, simplemente estar, sin objeto ni motivo# Meditar como una
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montaa era la meditacin misma del ,er, )del simple hecho de ,er*, antes de cualquier
pensamiento, cualquier placer o dolor#
$l padre ,erafn le visitaba cada da, comparta con (l sus tomates y algunas aceitunas# A
pesar de este r(gimen tan frugal, el joven pareca haber ganado peso# ,u paso era m's tranquilo# 3a
montaa pareca haberle entrado en la piel# ,aba acoger su tiempo, acoger las estaciones, estar
silencioso y tranquilo, a veces como la tierra 'rida y dura, otras veces como el flanco de una colina
que espera la cosecha#
Meditar como una montaa haba modificado igualmente el ritmo de sus pensamientos#
1aba aprendido a )ver* sin ju"gar, como si diese a todo lo que crece en la montaa )el derecho de
existir*#
%n da, unos peregrinos, impresionados por la calidad de su presencia, le tomaron por un
monje y le pidieron la bendicin# Al enterarse de esto, el padre ,erafn comen" a molerle a
golpes### $l joven empe" a gemir#
)Menos mal, crea que te habas hecho tan estpido como los guijarros del camino### 3a
meditacin hesicasta tiene el enrai"amiento, la estabilidad de las montaas, pero su objetivo no es
hacer de ti un tocho muerto sino un hombre vivo*#
7om al joven del bra"o y le condujo hasta el fondo del jardn donde, entre las hierbas
salvajes, se podan ver algunas flores#
)Ahora ya no se trata de meditar como una montaa est(ril# Aprende a meditar como una
amapola, aunque no olvides por eso la montaa*#
MEDITAR COMO NA AMA#OLA
As fue como el joven aprendi a florecer#
3a meditacin es ante todo un cimiento y eso es lo que le haba enseado la montaa# -ero
la meditacin es tambi(n una )orientacin* y es lo que ahora le enseaba la amapola0 volverse hacia
el sol, volverse desde lo m's profundo de s mismo hacia la lu"# 1acer de ello la aspiracin de toda
su sangre, de toda su savia#
$sta orientacin hacia lo bello, hacia la lu", le haca a veces enrojecer como una amapola#
Aprendi tambi(n que para permanecer bien orientada, la flor deba tener el tallo erguido#
+omen", pues, a endere"ar su columna vertebral#
$sto le planteaba algunas dificultades porque haba ledo en ciertos textos de la !ilocalia que
el monje deba estar ligeramente curvado, con la mirada vuelta al cora"n y las entraas#
+uando pidi una explicacin al padre ,erafn, los ojos del staret" le miraron con malicia#
)$so era para los for"udos de otros tiempos# $staban llenos de energa y haba que recordarles la
humildad de la condicin humana# .oblarse un poco el tiempo de la meditacin no les haca ningn
dao### pero t m's bien tienes necesidad de energa y por tanto, en el tiempo de la meditacin,
ender("ate, est'te vigilante, ponte derecho vuelto hacia la lu", pero sin orgullo### por otro lado, si
observas bien la amapola, te ensear' no slo el endere"amiento del tallo sino adem's una cierta
flexibilidad bajo las inspiraciones del viento y tambi(n una gran humildad*#
$n efecto la ensean"a de la amapola consista tambi(n en su fugacidad, en su fragilidad#
1aba que aprender a florecer pero tambi(n a marchitarse# $l joven comprenda mejor las palabras
del profeta0 )7oda carne es como la hierba y su delicade"a es la de la flor de los campos# 3a hierba
se seca, la flor se marchita### 3as naciones son como una gota de agua de roco en el borde de un
cubo### 3os jueces de la tierra apenas plantados, apenas arraigados###, se secan y la tempestad se los
lleva como paja* 46s 9:5#
3a montaa le haba enseado el sentido de la eternidad, la amapola le enseaba la fragilidad
del tiempo0 meditar es conocer lo $terno en la fragilidad del instante, un instante recto, bien
orientado# $s florecer el tiempo en que se nos ha dado florecer, amar en el tiempo en que se nos ha
dado amar, gratuitamente, sin por qu(; puesto que <por qu( florecen las amapolas=
>
Aprenda as a meditar )sin objeto ni beneficio*, por el placer de ser y de amar la lu"# )$l
amor tiene en s mismo su propia recompensa*, deca ,an ?ernardo# )3a rosa florece porque
florece, sin por qu(*, deca tambi(n Angelus ,ilesius# 3a montaa florece en la amapola, pensaba el
joven, todo el universo medita en m# @jal' pueda enrojecer de alegra todo el tiempo que dure mi
vida*# $ste pensamiento era sin duda excesivo# $l padre ,erafn comen" a sacudir a nuestro
filsofo y de nuevo le cogi por el bra"o#
3o llev por un camino abrupto hasta el borde del mar, a una pequea cala desierta# ).eja
ya de rumiar como una vaca el sentido de las amapolas# Adquiere tambi(n el cora"n marino#
Aprende a meditar como el oc(ano*#
MEDITAR COMO EL OC$ANO
$l joven se acerc al mar# 1aba adquirido un buen cimiento y una orientacin recta; estaba
en buena postura# <Au( le faltaba= <Au( poda ensearle el chapoteo de las olas= $l viento se
levant# $l flujo y reflujo del mar se hi"o m's profundo y eso despert en (l el recuerdo del oc(ano#
$n efecto, el viejo monje le haba aconsejado meditar )como el oc(ano* y no como el mar# +mo
haba adivinado que el joven haba pasado largas horas al borde del Atl'ntico, sobre todo de noche,
y que conoca ya el arte de poner de acuerdo su respiracin con la gran respiracin de las olas#
6nspiro, expiro### y luego soy inspirado, soy expirado# Me dejo llevar por el soplo como alguien que
se deja llevar por las olas# 1aca el muerto, llevado por el ritmo de las respiraciones del oc(ano# $so
le haba conducido a veces al borde de extraos desvanecimientos# -ero la gota de agua, que en otro
tiempo )se desvaneca en el mar* guardaba hoy su forma, su consciencia# <$ra efecto de su
postura=, <de su enrai"amiento en la tierra= 2a no era el ritmo profundi"ado de su respiracin qui(n
le llevaba# 3a gota de agua conservaba su identidad y sin embargo saba )ser una* con el oc(ano#
.e este modo el joven aprendi que meditar es respirar profundamente, dejar ir el flujo y reflujo del
aliento#
Aprendi igualmente que aunque hubiese olas en la superficie, el fondo del oc(ano segua
estando tranquilo# 3os pensamientos van y vienen, nos llenan de espuma, pero el fondo del ser
permanece inmvil# Meditar a partir de las olas que somos para perder pie y echar races en el fondo
del oc(ano# 7odo esto se haca cada da un poco m's vivo en (l y se acordaba de las palabras de un
poeta que le haban impresionado en su adolescencia0 )3a existencia es un mar lleno de olas que no
cesan# .e este mar la gente normal slo percibe las olas# Mira cmo de las profundidades del mar
aparecen en la superficie innumerables olas mientras que el mar queda oculto en ellas*#
1oy el mar le pareca menos )oculto en las olas*, la unidad de las cosas pareca m's
evidente sin que esto aboliera la multiplicidad# 7ena menos necesidad de oponer el fondo y la
forma, lo visible y lo invisible# 7odo constitua el oc(ano nico de su vida#
$n el fondo de su alma, <no estaba el ruah, el pneuma, el gran soplo de .ios=
)$l que escucha atentamente su respiracin, le dijo entonces el monje ,erafn, no est' lejos
de .ios# $scucha qui(n est' ah, al final de tu expiracin, qui(n est' en el origen de tu inspiracin*#
$n efecto, haba momentos de silencio m's profundos entre el flujo y reflujo de las olas, haba all
algo que pareca llevar en s el oc(ano#
MEDITAR COMO N #%&ARO
$star sobre un buen cimiento, estar orientado hacia la lu", respirar como un oc(ano no es
todava la meditacin hesicasta, le dijo el padre ,erafn; ahora debes aprender a meditar como un
p'jaro# 2 le llev a una pequea celda cercana a su eremitorio donde vivan dos trtolas# $l arrullo
de los dos animalitos le pareci de momento encantador pero no tard en ponerle nervioso# -arece
que escogan el momento en que caa dormido para arrullarse con las palabras m's tiernas# -regunt
al viejo monje que significaba todo aquello y si esa comedia iba a durar mucho# 3a montaa, la
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amapola, el oc(ano, podan pasar 4aunque uno pueda preguntarse qu( hay de cristiano en todo ello5,
pero proponerle ahora este p'jaro l'nguido como maestro de meditacin era demasiado#
$l padre ,erafn le explic que en el Antiguo 7estamento la meditacin se expresa con la
ra" traducida en general al griego por mBlBtB CmeletanC y en latn por meditariCmeditatio# $n su
forma primitiva la ra" significa )murmurar a media vo"*# 6gualmente se emplea para designar
gritos de animales, por ejemplo el rugido del len 46s >D,95, el piar de la golondrina y el canto de la
paloma 46s >E,D95, pero tambi(n el gruido del oso#
)$n el monte Athos no hay osos# -or eso te he trado junto a una trtola, pero la ensean"a
es la misma# 1ay que meditar con la garganta, no slo para acoger el aliento, sino para murmurar el
nombre de .ios da y noche### +uando eres feli", casi sin darte cuenta canturreas, murmuras a veces
palabras sin significado y ese murmullo hace vibrar todo tu cuerpo con una alegra sencilla y serena#
Meditar es murmurar como una trtola, dejar subir ese canto que viene del cora"n, como t has
aprendido a dejar que suba a ti el perfume de la flor### Meditar es respirar cantando# ,in quedarnos
mucho en su significado, te propongo que repitas, murmures, canturrees lo que est' en el cora"n de
todos los monjes del monte Athos0 )Fyrie $leison, Fyrie $leison###*
$sto no le gustaba mucho al joven filsofo# $n algunas bodas o entierros lo haba odo
traducido por0 ),eor, ten piedad*#
$l monje se puso a sonrer0 ),, es uno de los significados de esta invocacin, pero hay otros
muchos# Auiere decir tambi(n ),eor, enva tu $spritu*, que tu ternura est( sobre mi y sobre
todos*, )que tu nombre sea bendito*, etc, pero no busques demasiado el sentido de la invocacin#
$lla se te revelar' por s misma# .e momento s( sensible y est'te atento a la vibracin que despierta
en tu cuerpo y en tu cora"n# -rocura armoni"arla apaciblemente con el ritmo de tu respiracin#
+uando te atormenten tus pensamientos recurre suavemente a esta invocacin, respira m's
profundamente, mant(nte erguido y conocer's el comien"o de la hesiquia, la pa" que da .ios sin
engao a los que le aman*#
Al cabo de algunos das el )Fyrie $leison* se le hi"o m's familiar# 3e acompaaba como el
"umbido acompaa a la abeja cuando hace la miel# /o lo repeta siempre con los labios# $l "umbido
se haca entonces m's interior y su vibracin m's profunda#
$l )Fyrie $leison* cuyo sentido haba renunciado a )pensar* le conduca a veces al silencio
desconocido y se encontraba en la actitud del apstol 7om's cuando descubri a +risto resucitado0
)Fyrie $leison*, mi ,eor es mi .ios#
3a invocacin le llevaba poco a poco a un clima de intenso respeto por todo lo que existe#
-ero tambi(n de adoracin por lo que est' oculto en la ra" de toda existencia#
$l padre ,erafn le dijo entonces0 )2a no est's lejos de meditar como un hombre# 7engo que
ensearte la meditacin de Abraham*#
MEDITAR COMO A'RAHAM"
1asta aqu la ensean"a del staret" era de orden natural y terap(utico# ,egn el testimonio
de !iln de Alejandra, los antiguos monjes eran )terapeutas*# M's que conducir a la iluminacin,
su papel consista en curar la naturale"a; ponerla en las mejores condiciones para que pudiera
recibir la gracia, que no contradeca la naturale"a sino que la restauraba y cumpla# $s lo que haca
el monje con el joven filsofo ense'ndole un m(todo de meditacin que algunos podran llamar
)puramente natural*# 3a montaa, la amapola, el oc(ano, el p'jaro, eran otros tantos elementos de la
naturale"a que recuerdan al hombre que debe ir m's lejos, recapitular, los diferentes niveles del ser
o incluso los diferentes reinos que componen el macrocosmos0 el reino mineral, el reino vegetal, el
reino animal### A menudo el hombre ha perdido el contacto con el cosmos, con la roca, con los
animales y esto ha provocado en (l desa"ones, enfermedades, inseguridades, ansiedad# 3a persona
humana se siente )de m's*, extranjera en el mundo# Meditar era comen"ar a entrar en la meditacin
y la alaban"a del universo porque, como dicen los -adres, )todas las cosas saben re"ar antes que
nosotros*# $l hombre es el lugar en que la oracin del mundo toma consciencia de ella misma; est'
G
para nombrar lo que balbucean las criaturas# +on la meditacin de Abraham entramos en una
consciencia nueva y m's alta que se llama fe, es decir, la adhesin de la inteligencia y del cora"n
en ese )t* que se transparenta en el tuteo mltiple de todos los seres#
$sa es la experiencia de Abraham0 detr's del titilar de las estrellas hay algo m's que
estrellas, una presencia difcil de nombrar, que nada puede nombrar y que sin embargo posee todos
los nombres#
$s algo m's que el universo y que sin embargo no puede ser aprehendido fuera del universo#
3a diferencia que hay entre el a"ul del cielo y el a"ul de una mirada, m's all' de todos los a"ules#
Abraham iba a la bsqueda de esa mirada#
.espu(s de haber aprendido el cimiento, el enrai"amiento, la orientacin positiva hacia la
lu", la respiracin apacible de los oc(anos, el canto interior, el joven estaba invitado a despertar el
cora"n# )1e aqu que de repente t eres alguien*# 3o propio del cora"n es, en efecto,
personali"arlo todo y en este caso, personali"ar al Absoluto, la fuente de todo lo que es y respira,
nombrarlo, llamarle )mi .ios, mi +reador* e ir en su -resencia# -ara Abraham meditar es mantener
bajo las apariencias m's variadas el contacto con esta -resencia# $sta forma de meditacin entra en
los detalles concretos de la vida cotidiana# $l episodio de la encina de Mambrinos muestra a
Abraham )sentado a la entrada de la tienda, en lo m's c'lido del da*; all acoger a tres extranjeros
que van a revelarse como enviados de .ios# Meditar como Abraham, deca el padre ,erafn, es
)practicar la hospitalidad0 el vaso de agua que das al que tiene sed, no te aleja del silencioso son que
te acerca a la fuente# Meditar como Abraham, ya lo entiendes, no slo despierta en ti pa" y lu" sino
tambi(n el amor por todos los hombres*# $l padre ,erafn ley al joven el famoso pasaje del libro
del &(nesis en que se trata de la intercesin de Abraham#
)Abraham estaba delante de Hehov'### se acerc y le dijo0 <Ias a suprimir al justo con el
pecador= <Acaso hay cincuenta justos en la ciudad y no perdonar's a la ciudad por los cincuenta
justos que hay en su seno###=* -oco a poco Abraham fue reduciendo el nmero de los justos para
que &omorra no fuera destruida# )Aue mi ,eor no se irrite y hablar( una ve" m's0 <Acaso se
encontrar'n .ie"=* 4&en DE,DJ5
Meditar como Abraham es interceder por la vida de los hombres, no ignorar su corrupcin
pero sin embargo no desesperar jam's de la misericordia de .ios#
$ste estilo de meditacin libera el cora"n de cualquier juicio y condena, en todo tiempo y
lugar# Aunque sean muchos los horrores que pueda contemplar, llama al perdn y a la bendicin#
Meditar como Abraham lleva an m's lejos# 3as palabras pugnaban por salir de la garganta
del padre ,erafn, como si quisiera ahorrar al joven una experiencia por la que (l mismo haba
debido pasar y que despertaba en su memoria un temblor casi sutil### esto puede llevar hasta el
sacrificio### y le cit el pasaje del &(nesis en que Abraham se muestra dispuesto a sacrificar a su
propio hijo 6saac0 )7odo es de .ios, murmur el padre ,erafn, 7odo es de $l, por $l y para $l#
Meditar como Abraham te lleva a una total desposesin de ti mismo y de lo que te es m's querido###
?usca lo que valoras m's, lo que identifica tu yo### para Abraham era su hijo nico# ,i eres capa" de
esta donacin, de ese abandono moral, de esa confian"a infinita en lo que trasciende toda ra"n y
todo sentido comn, todo te ser' devuelto centuplicado# ).ios proveer'*# Meditar como Abraham
es adherirse por la fe a lo que trasciende el universo, es practicar la hospitalidad, interceder por la
salvacin de todos los hombres# $s olvidarse de uno mismo y romper los la"os m's legtimos para
descubrirnos a nosotros mismos, a nuestros prjimos y al universo habitado por la infinita presencia
del )%nico que es*#
MEDITAR COMO &ES(S"
$l padre ,erafn se mostraba cada ve" m's discreto# /otaba los progresos que haca el joven
en su meditacin y oracin# Iarias veces le haba sorprendido con el rostro baado en l'grimas,
meditando como Abraham e intercediendo por los hombres0 ).ios mo, misericordia# <Aue ser' de
los pecadores=*# %n .a, el joven fue hacia (l y le pregunt0 padre <por qu( no me hablas nunca de
J
Hess= <+mo era su oracin, su forma de meditar=# $n la liturgia y en los sermones slo se habla
de (l# $n la oracin del cora"n, tal como se describe en la !ilocalia, hay que invocar su nombre#
<-or qu( no me dices nada de eso=*#
$l padre ,erafn pareci turbarse; como si el joven le preguntara algo indecente, como si
tuviera que revelar su propio secreto# +uanto m's grande es la revelacin recibida, m's grande debe
ser nuestra humildad para transmitirla# ,in duda no se senta tan humilde0 )$so slo el $spritu
,anto te lo puede ensear# )Aui(n es el 1ijo lo sabe slo el -adre; qui(n es el -adre, lo sabe slo el
1ijo y aqu(l a quien el 1ijo se lo quiera revelar* 43c D:, 885# 7ienes que hacerte hijo para re"ar
como el 1ijo y tener con qui(n (l llama su -adre, las mismas relaciones de intimidad que (l y esto
es obra del $spritu ,anto# $l te recordar' todo lo que Hess ha dicho# $l evangelio se har' vivo en ti
y te ensear' a re"ar como hay que hacerlo*#
$l joven insisti0 )-ero dime algo m's*# $l viejo sonri0 )Ahora, lo que mejor podra hacer
sera gemir, pero t lo tomaras como un signo de santidad; por lo tanto mejor ser decirte las cosas
con sencille"# Meditar como Hess recapitula todas las formas de meditacin que te he transmitido
hasta ahora# Hess es el hombre csmico### saba meditar como la montaa, como la amapola, como
el oc(ano, como la paloma# ,aba meditar como Abraham# ,u cora"n no tena lmites, amando
hasta a sus enemigos, sus verdugos0 )-adre, perdnalos porque no saben lo que hacen*# -racticando
la hospitalidad con los que se llamaban enfermos y pecadores, los paralticos, las prostitutas, los
colaboracionistas### -or la noche se retiraba a orar en secreto y all murmuraba como un nio
)A??A*, que quiere decir )pap'*### $sto puede parecer insignificante, llamar )pap'* al .ios
transcendente, infinito, innombrable, m's all' de todo# $l cielo y la tierra se acercan terriblemente#
.ios y el hombre se hacen una sola cosa### qui"'s hace falta que alguien te haya llamado )pap'* en
la oscuridad para comprenderlo### -ero tal ve" hoy estas relaciones ntimas de un padre y una madre
con su hijo ya no signifiquen nada# Aui"'s sea una mala imagen# -or eso yo prefera no decirte
nada, no usar im'genes y esperar a que el $spritu ,anto pusiera en ti los sentimientos y el
conocimiento de Hesucristo para que ese )A??A* no saliera de la punta de los labios sino del fondo
de tu cora"n# $se da empe"ar's a comprender lo que es la oracin, la meditacin de los
hesicastas*#
AHORA )ETE
$l joven se qued algunos das m's en el monte Athos# 3a oracin de Hess le llevaba a los
abismos, a veces al borde de una cierta )locura*# )2a no soy yo quien vive, es +risto quien vive en
m*, poda decir con san -ablo# .elirio de humildad, de intercesin, de deseo de que )todos los
hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad*# ,e haca amor, se haca fuego# 3a
"ar"a ardiente ya no era para (l una met'fora sino una realidad0 )Arda pero sin consumirse*#
!enmenos extraos de lu" visitaban su cuerpo# Algunos deca que le haba visto andar sobre el
agua o estar inmvil a treinta centmetros del suelo###
$sta ve" el padre ,erafn se puso a gemir0 )2a est' bienK Ahora vete*# 2 le pidi que dejara
Athos, que volviera a su casa y que viese all lo que quedaba de esas bellas meditaciones hesicastas
$l joven se fue# Iolvi a su pas# 3o encontraron m's delgado y no vieron nada espiritual en
su barba m's bien sucia ni en su aspecto m's bien descuidado### -ero la vista de su ciudad no le hi"o
olvidar la ensean"a de su staret"#
+uando estaba muy agobiado, sin nada de tiempo, se sentaba como una montaa en la
terra"a del caf(#
+uando senta en (l orgullo o vanidad, se acordaba de la amapola 4)toda flor se marchita*5 y
de nuevo su cora"n se volva hacia la lu" que no pasa nunca#
+uando la triste"a, la clera, el disgusto, invada su alma, respiraba profundamente, como un
oc(ano, volva a tomar aliento en el soplo de .ios, invocaba su nombre y murmuraba0 )Fyrie
$leison*#
L
+uando vea el sufrimiento de los seres humanos, su maldad y su impotencia para cambiar
nada, se acordaba de la meditacin de Abraham#
+uando le calumniaban, cuando decan de (l todo tipo de infamias, era feli" meditando con
+risto###
$xteriormente era un hombre como los dem's# /o intentaba tener )aire de santo*###
1aba olvidado incluso que practicaba el m(todo de oracin hesicasta; simplemente
intentaba amar a .ios cada momento y caminar en su presencia#
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